Devoción y disidencia.pptx

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En defensa de la fe Debates religiosos en Guadalajara en la segunda mitad del siglo diecinueve Mtra. E. Lorena Cortés Manresa Doctorado en Ciencias Sociales Universidad de Guadalajara Agosto de 2014

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En defensa de la fe

Debates religiosos en

Guadalajara en la segunda

mitad del siglo diecinueveMtra. E. Lorena Cortés

ManresaDoctorado en Ciencias SocialesUniversidad de GuadalajaraAgosto de 2014

Catolicismo y protestantismo en MéxicoSiglo XIX

• La emergencia de otros universos religiosos en México desgasta la hegemonía de un catolicismo que emprende muy lentamente reformas internas para retener a sus adeptos. El rechazo, e incluso la confrontación, de la Iglesia católica con los movimientos religiosos disidentes fracturó la homogeneidad de las creencias mexicanas. El resultado de este proceso es claro: un mercado religioso diversificado en el que participan consumidores que, hacia fines del siglo XIX, aún rechazan los principios seculares del Estado moderno.

Estructura social de Guadalajara. S. XIX . Minoría de ascendencia

española (criollos)

Estructura social de Guadalajara. S. XIX . Mayoría mestiza (clase

media en ascenso y una clase empobrecida)

“Primero la devoción”

La Iglesia y el Clero en Guadalajara:La “mano” de la beneficencia pública

La Iglesia subsanaba, como lo hacía desde la Colonia, la mayor parte de las necesidades de la población, otorgándole:• Asistencia espiritual• Hospitales y servicios médicos• Educación• Otras instituciones de asistencia social (madres

solteras, hospicios, asilos, etc. Ejemplos: Hospicio, Hospital de San Miguel de Belén, Escuela de primeras letras de San Felipe)

Educación a la manera religiosa: Eje

• La Iglesia Católica en Guadalajara daba a la educación, al igual que los gobiernos republicanos, un sitio privilegiado a la educación dentro de las actividades que realizaba. Para ésta, educar no consistía solamente en transmitir conocimientos científicos sino también en la instrucción moral. El eje de su discurso fue CIENCIA y RELIGIÓN.

¿Una nueva cruzada?

• Los textos de la época escritos por religiosos católicos hacen notar la amenaza que les significa la introducción de las ideas “modernas”, las cuales, dicen, corrompen a la juventud y van en perjuicio de la moral católica. Por tal razón se constituye una nueva cruzada en defensa de la Iglesia y la fe católicas.

• Desde el púlpito, el foro periodístico y las aulas, el clero y los devotos católicos promovieron, exaltaron y defendieron su fe y su religión.

Las Representaciones“Voz” de la opinión pública

• Las Representaciones..., son textos en los que se opina sobre un tópico particular y, como colofón, se acompaña de una serie de firmas que respaldan y “representan” la opinión colectiva expresada en el texto.

• Se habían publicado en Guadalajara anteriormente, en los años de 1823 y 1843. En este trabajo, sólo seleccionamos dos correspondientes al contexto de 1856, año en el que el Congreso Constituyente debate sobre la inclusión del artículo 15: la tolerancia de cultos.

Unidad religiosa e identidad.Asuntos centrales de la tolerancia de cultos

• Los argumentos que enarbolan ambas Representaciones, la de “Las Señoras” y “Los Vecinos”, pueden ser inscritas en el contexto de defensa de la exclusividad del catolicismo como religión de Estado asunto que seguirá siendo materia de debate hasta el tercer cuarto del siglo XIX. La unidad religiosa era uno de los valores que en el transcurso del siglo pretendía unir “el cuerpo político y el cuerpo místico” de la nación mexicana.

• La preocupación de las señoras y los vecinos de Guadalajara, se enfocan en un problema específico, no es de hecho la desaparición de la cultura religiosa tradicional, sino el quiebre de uno de sus elementos principales: la unanimidad.

• A pesar de que los principios liberales en materia religiosa contemplaban en su marco jurídico y político la libertad de cultos, el arribo de los protestantes a Guadalajara no encontró el terreno fértil para la difusión de sus ideas ya que, en gran medida, se enfrentaron a una fuerte y sólida oposición cotidiana por parte del clero y los feligreses católicos.

Católicos contra Protestantes en Guadalajara:El debate

Dos ejemplos de la pugna religiosa en Guadalajara

1873-1880

• Polémica entre Agustín de la Rosa y los protestantes que arribaron a Guadalajara.

• Asesinato de un grupo de protestantes en Zalatitán.

• Los protestantes arribaron a Guadalajara con la esperanza de contar con las condiciones para difundir su ideología fincada en la confianza de las capacidades del hombre y en su desarrollo y superación individuales, pero la utopía de la tolerancia de cultos y el muro de la fe católica les impidieron realizar sus objetivos; aún hacia fines de siglo, su doctrina era débilmente sostenida por unos cuantos.

Conclusión

• La iglesia católica tapatía, sus representantes, sus fieles voceros y sus seguidores, manifestaron a partir de 1856 y hasta fines de siglo XIX dos actitudes: una de sorpresa e indignación y otra de defensa.

• En este combate los católicos tapatíos se adhirieron a la apología de su fe mostrando indiferencia ante los gobiernos republicanos; sobre todo, desobediencia cívica en lo tocante a las manifestaciones públicas del culto restringidas por la ley.

• La nueva cruzada comenzó con la movilización de la sociedad tapatía emitiendo su opinión respecto a la introducción de otros cultos a México a través del medio impreso; y continuó con la defensa del catolicismo ante la presencia del protestantismo y el espiritismo. Esta nueva cruzada tuvo en ocasiones, resultados algo violentos, demostrando que a fin de cuentas, los católicos en Guadalajara eran tan devotos como combativos.