DIA DEL MUNDO RURAL 2015.

QUEREMOS SEGUIR VIVIENDO EN LOS PUEBLOS.

ASPECTO SOCIOLGICO Y POBLACIONAL.

Lo rural se ha asociado e identificado siempre con lo inculto, tosco, apegado a cosas lugareas, segn dicta el trmino rural que aparece en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola.

Esto aporta a los que vivimos en los pueblos un cierto sentimiento de que lo rural es menos y que nuestra cultura, nuestra economa, nuestra forma de vida no son comparables con las que ofrece el medio urbano; por supuesto que no lo son pero quin ha dicho que sean peores o inferiores? Sin embargo este sentimiento arraigado en nuestras personas nos ha hecho situarnos ante el mundo con la cabeza baja, con la timidez del que se siente inferior.

Los medios de comunicacin nos venden unos modelos de personas que brillan en sus papeles de grandes empresarios, banqueros, profesionales de carreras, famosos y deportistas de lites; nuestra gente no vende como un modelo brillante a seguir, nuestra forma de vida no es un referente para el estilo consumista que impera, nuestra cultura no est en el candelero de universidades, museos o grandes debates. Somos demasiado sencillos para eso, pero quin ha dicho que menos capaces e importantes?

Son muchas las sombras que nos amenazan:

* La baja densidad de poblacin, la despoblacin. De los municipios que existen en Espaa, el 71,5 % tienen menos de dos mil habitantes; estos pequeos municipios ni siquiera albergan a una de cada diez de las personas que residimos en nuestro pas.

Las mujeres y varones de nuestro mundo rural representan respectivamente el 10 % y el 10,4 % del total espaol.

* La prdida de poblacin joven y el envejecimiento. Los mayores de 65 aos en Espaa suponen ms o menos un 18 %, mientras que en el mundo rural esta cifra se eleva al 31 %.

Los jvenes, y sobre todo los mejor preparados, con mejores niveles de estudio, marchan de los pueblos buscando mejores posibilidades. Con su marcha se nos va la gente mejor preparada, la gente que puede soar alternativas.

A mayor envejecimiento de la poblacin mayores obstculos para introducir los cambios que se requieren en el mundo rural.

* Masculinizacin de la poblacin. En el mundo rural el nmero de hombres es superior al de mujeres. Y a menor tamao de los municipios, mayor masculinizacin en los mismos

Los condicionantes sociales y econmicos existentes en el mundo rural han llevado a que las mujeres hayan abandonado las zonas rurales en mayor medida que los hombres, permaneciendo los colectivos de mujeres de mayor edad.

* Nuestro aislamiento. Por muy pocos de nuestros pueblos pasa el tren, muchos estn en zonas difciles de comunicar, nuestras geografas son muy dispares, a veces agrestes, nos unen malas carreteras, que no facilitan nuestra intercomunicacin y que nos hacen casi siempre estar alejados de los principales ejes de comunicacin nacional e internacional.

Y as podramos seguir enunciando y dolindonos de nuestras carencias, pero no es ese el objetivo.

El mundo rural proporciona identidad y calidad de vida, los vecinos tienen nombre propio, existe una mayor cercana. Hay que poner en valor el que estemos convencidos de vivir en el mundo rural, no con resignacin sino con la conciencia clara de la opcin personal y la actitud de defender nuestro estilo de vida y nuestros valores, como forma de realizarnos y como un modelo a seguir en estos tiempos en que se pide ms sencillez de vida y austeridad. El estilo de vida en el mundo rural, hoy por hoy, es un modelo a importar en muchos sectores de nuestra sociedad.

Cada vez ms los rurales nos situamos ante el mundo con el orgullo propio de una identidad asumida, desde el convencimiento de que tenemos mucho que decir y aportar a esta sociedad en crisis no solo econmica, sino de humanidad. Empezamos a aparecer en los medios de comunicacin, ofreciendo nuestra identidad en el debate del nuevo camino que debe tomar nuestra sociedad.

Vamos consiguiendo ser cada da menos ajenos para el mundo que nos rodea y menos reacios o tmidos a salir a ese mundo.

Las familias estn volviendo a los pueblos, como forma ms fcil de soportar la crisis, al menos en los pueblos no nos faltarn alimentos. El medio urbano cada da aporta menos a personas que buscan un espacio con ms identidad y que valore ms a la persona y mejore su calidad de vida.

Tendremos malas comunicaciones, pero hemos sabido aprovechar (y estamos descubriendo que an los podemos aprovechar ms) los nuevos medios de comunicacin, que estn a nuestro alcance (internet). Incluso, hablando de aislamiento, este ha tenido sus beneficios, conservando la riqueza de nuestro medio y ayudando a contaminar menos nuestra identidad.

A nuestros pueblos es verdad que les falta de todo y que no es fcil conseguirlo, pero vamos aprendiendo que unidos podemos ms y aunamos esfuerzos. Los pueblos se unen, se mancomunan para ser ms representativos y tener mayor peso ante las instituciones.

ASPECTO ECONMICO Y SOCIAL.

Tambin el trmino rural se ha venido asociando con todo lo relativo al campo y sus labores, otra acepcin del Diccionario de la Real Academia; de manera que el medio rural aparece ntimamente ligado al desarrollo de actividades agrcolas, ganaderas y forestales que aglutinan un elevado porcentaje de la poblacin trabajadora rural y representan la base fundamental econmica de muchas familias que viven en l.

La economa del mundo rural ha estado poco diversificada y la clave de la subsistencia en nuestro medio pasa por romper esta frontera. Nos encontramos entonces que la baja densidad de poblacin, su envejecimiento, su aislamiento, provocan la ausencia de una masa crtica que luche o promueva la dotacin de servicios e infraestructuras, necesarios para esta diversificacin. Una pescadilla que se muerde la cola, un crculo vicioso, que lleva a una reducida tasa de creacin de empresas y menos oportunidades de empleo.

Pero lo rural no siempre implica connotaciones negativas. En ocasiones se vincula con lo natural frente a lo artificial, lo artesanal frente a lo manufacturado, el espacio abierto frente al hormiguero de las ciudades, conduciendo a que el medio rural se presente como una alternativa que ofrece nuevas oportunidades, que innova y que aprovecha los recursos de que dispone para generar empleo y riqueza.

Las nuevas luces de nuestra economa rural empiezan a alumbrar un camino que hace posible trabajar en los pueblos y ofrece oportunidades a los jvenes y emprendedores que se atreven a soar un futuro en los mismos.

A nivel agrario debemos valorar los esfuerzos hechos en el relevo generacional del campo, que abren las ventanas de la explotacin tradicional al nuevo empuje e iniciativa del joven agricultor. Este relevo ya ha tomado cuerpo, consolidndose de forma habitual en nuestro medio las cooperativas de productores, las agrupaciones de campesinos que buscan la unificacin de esfuerzos, la reduccin de costes, la fuerza para afrontar las inversiones y modernizacin necesarias para poder competir en el mercado.

Se van dando los pasos para que la transformacin y comercializacin directa de los productos vengan dadas de los propios productores agrupados. Se inicia el camino del canal directo de comercializacin. El productor transforma y prepara sus productos para el consumidor ltimo, evitando el mayor nmero posible de intermediarios y haciendo una apuesta interesante en este sentido por la calidad. Entendemos que a veces es mejor optar por la calidad que por la cantidad, surgiendo iniciativas orientadas a nuevos productos ecolgicos, artesanales, naturales, basados en el respeto al medio y a la salud del consumidor.

Hemos sabido entender las posibilidades que nos da la apertura al comercio exterior y tenemos los medios para ello. La exportacin fuera de las fronteras de nuestro pas o regin ya es un hecho. Hay que aprovechar tambin la globalizacin a nuestro favor: Internet, la venta on-line, nuestra publicidad en pginas web, nos aportan un escaparate visto por muchos ojos, que facilita esta tarea y del que antes carecamos.

Tomando el camino de la diversificacin de nuestra economa, podemos comprobar como surgen otras alternativas, no agrcolas, para vivir en los pueblos. Toman especial importancia todos los servicios relacionados con lo social, con la cultura y el ocio, con la pequea industria de los artesanos, e incluso los servicios secundarios prestados a las grandes empresas.

Los mayores, dentro de nuestro medio, son un colectivo que suele tener una economa asegurada; incluso cada vez ms personas pensionistas regresan al mundo rural, al menos unas temporadas largas del ao, y esto est siendo, sobre todo para la mujer rural, fuente de muchos puestos de trabajo, en la atencin a domicilio, los centros de mayores, Tambin la llegada de ayudas para la atencin a dependientes, adems de mejorar la vida de nuestros mayores, reactiva el mercado del empleo en nuestros pueblos.

La salud es un bien y hay que guardarlo como sea, es un derecho de toda persona. En el mundo rural la Sanidad slo se ocupa de lo asistencial y con parches, apenas hay medicina preventiva, no se forma a la poblacin rural en materia sanitaria. Lo sicolgico no se atiende y lo siquitrico, slo en el ambulatorio y no en tratamiento seguido.

Las tareas que antiguamente eran propias de la familia, y concretamente de la mujer, pasan a formar parte de servicios propios de la comunidad; prcticamente en todos los pueblos existen los Servicios Sociales de Base, y su preocupacin por que las necesidades sociales queden cubiertas est siendo otro foco de iniciativas para el empleo orientado hacia lo social.

Nuestros pueblos se han dado cuenta de lo interesantes que pueden ser nuestras fiestas, nuestros espacios naturales, nuestra cultura, la recreacin de nuestras costumbres e historias, para atraer visitantes y la aportacin que esto supone a nuestra economa. El turismo de interior, la movilidad de la gente buscando ocio, est siendo motor de muchas experiencias de turismo, de nuevos servicios de hostelera, comercio, artesana, la actividad en torno a la riqueza cinegtica En este sentido vuelve a tomar importancia la calidad frente a la cantidad. Nuestra hospitalidad tradicional, nuestro sentido de la acogida, nuestra transmisin oral, nuestra sencillez, nuestros valores, toman un nuevo sentido para atraer un tipo de turismo que busca lo autntico y cercano frente a la masificacin.

Adquieren importancia muchas experiencias de nueva comercializacin de los productos de nuestros artesanos de siempre; el salir al exterior y mostrarse al mundo permite que nos vean y se descubra la belleza de nuestro pequeo arte, con personalidad propia, y las posibilidades de exportarlo ms all de nuestra comarca.

La vuelta a los pueblos y la bsqueda del futuro laboral en los mismos nos ha abierto los ojos a los servicios que podemos prestar a grandes empresas del medio urbano: talleres de embalajes, lavanderas para hoteles y hospitales, preparacin de subproductos para la industria alimenticia, preparacin de lotes para las grandes superficies, son nuevas actividades que hoy en da se pueden encontrar en nuestros pueblos.

Trabajos de diseo, de asesoramiento, de estudio de mercado, de seguimiento de proyectos, ya no tienen por qu hacerse desde la ciudad, la red nos permite seguir viviendo en nuestros pueblos aunque trabajemos para empresas de la ciudad.

ASPECTO RELIGIOSO. En el mundo rural siempre fuimos pocos, abandonamos los pueblos y sobre todo los

ncleos ms pequeos. En muchos de nuestros pueblos apenas quedan jvenes, pocos nios y, por supuesto, no quedan sacerdotes. No es algo inusual que un mismo sacerdote tenga que atender a 10 ncleos de poblacin, por lo que la presencia del mismo en la vida del pueblo se ve limitada a momentos muy concretos de la vida social.

A pesar de esta ausencia de cura, a la gente de los pueblos nos gusta celebrar las fiestas

de nuestros patrones, nuestras romeras, potenciamos las cofradas, aunque en demasiadas ocasiones estas manifestaciones de fe se queden en puro folklore o, a lo sumo, en una ocasin para reunirse la familia, los amigos, y pasar un da agradable.

Es una pena que no tengamos este dinamizador religioso en nuestros pueblos, pero ello ha hecho que los seglares tomemos cartas en el asunto, crezcamos como personas y como cristianos y seamos capaces de ir tomando responsabilidades en nuestras comunidades, en muchas de las tareas que podemos hacer sin necesidad de que el sacerdote est presente. Como la organizacin, el cuidado y preparacin del templo para las celebraciones, la organizacin de procesiones, de romeras, o de novenas, impartir catequesis a nios y a sus padres, preparacin de cursos de formacin, celebraciones de la palabra, etc. El ejercer estas responsabilidades nos hace sentirnos ms partcipes de la Iglesia y considerarla nuestra.

Por otro lado, el hecho de que gente con inquietud religiosa se rena para la preparacin

y la celebracin de festejos populares, romeras, procesiones, es una oportunidad de llegar a ella por medio de una esmerada reflexin en torno a lo que se est organizando. Las cofradas y las asociaciones cercanas a las parroquias y a determinados santos y vrgenes son grupos que estn ms sensibilizados para madurar en su ser cristiano. Pueden estar accesibles a ir creciendo como cristianos, a iniciar un camino de formacin en la fe. Desde ah tambin surgen compromisos de participacin en nuestra Iglesia, sin necesidad de que el sacerdote est presente en todas las actividades de evangelizacin.

El hecho de ser menos personas que en las ciudades (tan despersonalizantes), de

conocernos todos, nos lleva a que seamos ms humanos, ms cercanos unos a otros, a tener ms empata con los dems, y por tanto a gozar con los gozos de los dems y a sufrir con su dolor. Nos facilita el poder acudir a ver a las personas solas, que necesitan cuidados puntuales, que estn enfermas de soledad. La Iglesia-pueblo de Dios no es igual en la ciudad que en los pueblos. Aqu nuestra relacin es ms humana, ms sencilla, ms cercana, se acompaa en la soledad, en los funerales, en las prdidas, en el sufrimiento. Es ms fcil acoger el proyecto de hombre-sociedad-iglesia que Jess quiere para nosotros.

Es cierto que en nuestra sociedad actual, y de la que no nos libramos en los pueblos, nos

estamos convirtiendo un unas personas individualistas, pero tambin es cierto que en nuestros pueblos surgen los grupos de Pastoral de la Salud que realizan una labor muy importante, tanto para los enfermos que no pueden salir de sus casas como para los cuidadores, que en muchos casos necesitan ms atenciones que los propios enfermos. Es un servicio que aparece desde de las Parroquias que en muchas ocasiones lleva un poco de esperanza, de alegra y de alivio a las gentes solas y enfermas. A los preferidos del Seor.

Otro aspecto importante que ha llegado a nuestros pueblos (como no poda ser de otra

manera) es la laicidad imperante en la sociedad espaola, que hace que se separen de una forma clara lo religioso y lo civil. As los catlicos seremos ms libres y ms comprometidos en nuestra manifestacin de fe, en nuestras posturas ante la vida y en nuestra lucha por la justicia y por los empobrecidos. No seremos como un rebao de ovejas que vamos unas detrs de otras sin que tengamos un criterio y sin una fe adulta y responsable. Ya no es algo bien visto socialmente, sobre todo entre los jvenes, el acudir a las Eucaristas ni el ir a los salones parroquiales a charlas de formacin o a reunirse con otros para tratar temas diversos. Por tanto, los que acudamos a estos actos ser por una decisin personal, adulta y, en cierta manera, con conciencia de ir contra corriente.

Es cierto que las personas adultas son las que conservan un sentimiento religioso ms

arraigado, pero en no pocas ocasiones se trata de una fe conservadora, no adecuada a los

nuevos tiempos que nos ha tocado vivir y por tanto la evangelizacin, la transmisin de la fe, de una fe comprometida se puede ver mermada y con falta de gancho. Pero no es menos cierto que esta transmisin de la fe a las nuevas generaciones, a los ms pequeos, se lleva a cabo a travs de los abuelos, que pasan ms tiempo con ellos que incluso sus propios padres. ASPECTO CULTURAL Y EDUCATIVO.

A las personas de los pueblos durante muchas dcadas se las ha menospreciado y

considerado personas menos cultas, aadiendo a esto el menosprecio por la cultura rural.

En los pueblos el nivel de fracaso y de absentismo escolar es ms alto que en el urbano, en muchos pueblos pequeos no existen escuelas y los menores han de acudir a centros comarcales. Por unas polticas sin alma sufren la eliminacin de plazas docentes, con nios fuera de sus casas y de sus pueblos y desarraigados de los mismos. Los jvenes que salen a estudiar o buscar trabajo en muchos casos no vuelven. Los jvenes, y sobre todo los mejor preparados, con mejores niveles de estudio marchan de los pueblos buscando mejores posibilidades. El acceso a la universidad es ms difcil y mucho ms costoso para la gente rural, y si ya las matrculas son caras, el coste de las residencias hace que muchos jvenes no puedan tener acceso a los estudios universitarios. Con la marcha de los jvenes, se nos va la gente mejor preparada, la gente que puede soar alternativas.

El control de los medios de comunicacin social: peridicos, revistas, radio y, sobre todo,

la televisin que nos va cuadriculando la cabeza para tener la visin de la vida que nos quieren imponer: la vida es trabajar, disfrutar, comer para trabajar, disfrutar, comer...

Continuamente nos ofrecen sensaciones de felicidad pasajera y de bienestar

asociados a consumir. Nos planifican los hijos, nos disean las casas, nos dicen como tenemos que pensar y vestir. Las mismas series de televisin se estn vendiendo en muchos pases a la vez, con lo que se universaliza el modelo de vida, de diversin, de familia, de sueos...

Tampoco destacan las zonas rurales por tener grandes museos, teatros, cines,

exposiciones, ni una mayor actividad cultural, ni grandes bibliotecas, La cultura es menos valorada. A pesar de todo, cada da ms se trabajan y se estudian las fuentes orales, como algo importante y necesario de recuperar. Y a pesar de todo, cada da en los pueblos pequeos y mayores se realizan ms actividades, existen grupos de teatros, se realizan manualidades y artesanas populares, se organizan campeonatos de cartas, petanca, rana, etc., favoreciendo as la convivencia y unas mejores relaciones. Se realizan certmenes, participacin en la Navidad y fiestas patronales, con actividades musicales, teatrales, Tambin se organizan cursos de costura, mimbre, pintura, concursos literarios,

Todas estas actividades pueden ser un entretenimiento para la gente, para los

asistentes o para las personas que imparten estas actividades, pero tambin es cierto que por medio de estos medios se ponen en valor la cultura popular, la educacin no reglada, el rico patrimonio cultural de los pueblos, la artesana que da lugar a iniciativas laborales que fijan personas en el medio rural. Las iniciativas surgidas con la puesta en marcha de las Universidades Populares han facilitado esta educacin no reglada y el recoger las iniciativas de transmisin del patrimonio cultural.

La agricultura ecolgica est de moda, es un valor que se est poniendo en valor. Y en nuestros pueblos, desde siempre, se ha practicado una agricultura ecolgica, con abonos orgnicos, en la lucha contra las plagas, a travs de la rotacin del cultivo en las tierras, etc. Y que sin embargo no hemos sabido valorar en su justa medida, hasta que algn ingeniero nos ha dicho que eso es lo que se debe hacer. El diseo de las casas, en funcin de la ubicacin de las mismas, ha sido fruto de esa cultura popular que se ha venido haciendo desde siempre en nuestro entorno y que ha estado infravalorado.

Aparecen manifestaciones culturales que recogiendo los valores del mundo rural hoy los

enriquecen. Y una educacin crtica: donde la persona descubre su situacin y cuanto le rodea, y tambin descubre la tcnica para ponerla a su servicio. Una educacin para la socializacin, desde donde la persona descubra la solidaridad de toda la comunidad humana (sobre todo con los pobres). Educacin para la autogestin: desde donde la persona descubra su responsabilidad y capacidad para llevar por s misma los destinos de la comunidad. Supone una educacin para la personalizacin: desde donde la persona, ms humanizada, solidaria y capaz de autogestin se siente ms libre con ms conciencia y con mayor capacidad de amor. Una nueva cultura, sobre todo, afrontando la nueva educacin al servicio de la infancia y de la juventud.

Surgen tambin manifestaciones culturales desde las que poder ir aprendiendo y hacer

posible el camino del compromiso para la transformacin de la persona, el mundo y sus estructuras.

Estamos aprovechando los nuevos medios de comunicacin, que se imponen (internet),

redes sociales,. El mundo cada vez est ms globalizado y cercano al mundo rural y a otras realidades ms lejanas. ASPECTO POLTICO

El mundo rural no es muy representativo en las grandes cifras, a pesar de existir muchos

pequeos municipios. Los representantes polticos, fundamentalmente los de pequeos ayuntamientos, son

personas que trabajan de forma gratuita por el bienestar de los vecinos, que trabajan por lo pequeo y muchos de ellos se mancomunan para la prestacin de servicios; mencin especial merecen tambin los responsables de las juntas vecinales.

Otro aspecto importante y a tener en cuenta es la Ley de la Reforma Local, que

estudiamos el ao anterior y que deberemos de seguir estando atentos para que los servicios continen prestndose desde lo ms cercano y teniendo en cuenta el principio de subsidiariedad.

En la actualidad la poblacin rural no se conforma, los ciudadanos se agrupan para

solicitar servicios que consideran necesarios y denuncian las situaciones injustas. Cada vez se reivindican ms derechos sociales y especialmente para los ms dbiles.

Existen experiencias rurales de proyectos colectivos que promueven la participacin, son

escuela de democracia. Estos proyectos son: cooperativas de consumo, de trabajo asociado,

Para que se produzca un cambio social es necesario cambio de mentalidades. Se ha tomado conciencia de que, aunque los problemas sean muy grandes y complejos y de alcance global, las acciones locales, aunque parciales, tienen su impacto.

En el mundo rural los vecinos siempre se han solidarizado los unos con los otros, puesto

en palabras actuales hablaramos de ser buenos ciudadanos, una ciudadana que debe ser corresponsable y solidaria con los problemas comunes, basada en los valores de la solidaridad, democracia y autonoma.

Los nuevos habitantes, mayoritariamente urbanos y los que residen en el pueblo no

tienen los mismos intereses, se construyen nuevas urbanizaciones y hay ocasiones en que deciden personas que no viven habitualmente en el pueblo, en municipios pequeos se cambian las fiestas de los pueblos, se organizan actividades para nios fundamentalmente en verano, el pueblo se convierte en el lugar de ocio de las personas que a l acuden.

Cada vez ms, personas pensionistas regresan al mundo rural, al menos en temporadas

largas del ao. A la vez, tambin llegan personas sin ninguna relacin con las zonas rurales, sin historia dentro del pueblo.

Todo esto produce cambios en la zona rural y a veces se solicitan servicios y se realizan

actuaciones ms propias de la ciudad. Comienza a aparecer una informacin ms escrita que oral, ms tcnica que vulgar, el intercambio con la ciudad en muchos casos es ser un escaparate para que las formas de vida rural, para que estas no se olviden.

En ocasiones lo rural se observa como algo positivo: se valora el paisaje, la tranquilidad de

los espacios, de sus gentes, la identidad y las races que da pertenecer a un lugar concreto, la valoracin de la familia, vecinos y el pueblo en s, la calidad de muchos de sus productos artesanos,

Pero no podemos olvidar todo lo mencionado anteriormente: la despoblacin, la baja

densidad, la prdida de poblacin joven y mejor preparada, la masculinizacin y el envejecimiento entre otros.

Todo ello implica un serio obstculo para introducir los cambios que se requieren; la

carencia de servicios bsicos y las dificultades de acceso a las tecnologas de la informacin y la comunicacin; la escasa diversificacin de la economa rural; y un tejido empresarial dbil para garantizar la creacin de puestos de trabajo y rentas.

Estas sombras pueden ordenarse en una suerte de crculo vicioso: una baja densidad de

poblacin provoca la ausencia de masa crtica para la dotacin de servicios e infraestructuras, lo que conlleva una reducida tasa de creacin de empresas que se traduce en menores oportunidades de empleo, emigracin y envejecimiento, situaciones que derivan, de nuevo, en una baja densidad de poblacin, y as, sucesivamente.

Deca Francisco Camb, Ministro de Fomento entre marzo y noviembre de 1918 y de

Hacienda entre agosto de 1921 y marzo de 1922, que hay dos formas de llegar al desastre: una es pedir lo imposible; la otra, posponer lo inevitable.

Pedir lo imposible es pensar que el mundo rural puede mantenerse como hasta ahora. Posponer lo inevitable es dilatar la adopcin de decisiones en materia de ordenacin del territorio. El desarrollo rural pasa por la coordinacin de todas las polticas que inciden en el medio rural como la agraria, pero tambin las de infraestructuras, educacin, sanidad, cohesin,

Una reorganizacin del territorio implica tener ms en cuenta las comarcas naturales y

geogrficas, as como mancomunidades. Garantizar unos servicios mnimos y de calidad a toda la poblacin rural, las diputaciones y los organismos provinciales deben dotarlos pero no unificarlos, aqu hablaramos otra vez del principio de subsidiariedad en el que los asuntos han de resolverse en las instancias ms cercanas a la poblacin, es decir que todo lo que pueda hacer un municipio no ha de hacerlo la Comunidad Autnoma, y todo lo que puedan hacer las Comunidades Autnomas no lo ha de hacer el Estado.

No debemos olvidar a los verdaderos artfices del desarrollo rural: agricultores, ganaderos

y emprendedores de todo tipo que han apostado por un medio, el rural, para alumbrar con un poco de luz las muchas sombras que se ciernen sobre l. Todo esto ha de ser apoyado y desarrollado. Desde planteamientos polticos de desarrollo sostenible y de empoderamiento, y todo ello con dotacin presupuestaria.

JUZGAR.-

En nuestra sociedad rural el pesimismo no nos lleva a ningn buen puerto, no nos ayuda a salir de nuestras frustraciones, de nuestros baches. Nuestra mirada a Jess, a su vida, a sus palabras y a sus primeros seguidores nos dar luz para poder cambiar esa tendencia.

Es verdad que hay cierto cansancio en nuestros pueblos de que todos se van y lo que haba nos lo quitan. Pero esta no es toda la historia. Hay otra cara, definida por aquello que deca Pablo:

Nos aprietan por todos lados, pero no nos aplastan; estamos apurados, pero no desesperados; acosados, pero no abandonados; nos derriban pero no nos rematan (2Cor. 4,10)

Podemos certificar que el mundo rural permanece, resiste, sigue su marcha y aporta en

muchas personas, asociaciones y grupos mucha riqueza a la sociedad. Son los referentes que, con estilo sencillo, lejos del protagonismo vanidoso, en un proceso largo y comprometindose da a da a favor del Reino, con su vida exigen que nadie extienda precipitadamente certificado de defuncin al pueblo.

Son como los indicadores de la esperanza, que nos hacen decir: Estamos orgullosos de las dificultades, sabiendo que la dificultad produce entereza, la entereza calidad, la calidad esperanza; y esa esperanza no defrauda, porque el amor que Dios nos tiene llena nuestros corazones por la fuerza de su Espritu (Rm. 5,3-5).

En el paso que estamos dando a una Iglesia misionera en nuestros pueblos, nos quema la urgencia-llamada del papa Francisco:

"Por favor!, sigan con la lucha por la dignidad de la familia rural, para que todos puedan beneficiarse de los frutos de la tierra" (Discurso a los movimientos sociales, 22-11-2014)

Como MRC de AC estamos empeados en una Iglesia rural propositiva, que no vigila

desde la altura del campanario sino que est abierta a la realidad con la mirada de la compasin, encarnada en la gente con la mirada desde el corazn y servidora, que quiere llegar con nuevas respuestas, tratando de ser fermento en medio de los vecinos; siendo ella misma referente de esperanza, al estilo que hoy nos marca el Papa:

La Iglesia en salida es una Iglesia con las puertas abiertas. Salir hacia los dems para llegar a las periferias humanas (EG 46). Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero, a quines debera privilegiar?... Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio" (Benedicto XVI), y la evangelizacin dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jess vino a traer (EG 48). Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristoprefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades (EG 49). La esperanza activa nos hace escuchadores y actores de estas llamadas: Son necesarios cambios radicales y urgentes para volver a dar a la agricultura y a los hombres y mujeres del campo el justo valor como base de una sana economa, en el conjunto del desarrollo de la comunidad social. Por tanto es menester proclamar y promover la dignidad del trabajo agrcola en el cual el agricultor somete la tierra recibida en don por parte de Dios y afirma su dominio en la creacin. (Laborem Exercens, N 21)

"La prosperidad y el crecimiento econmico no pueden realizarse en detrimento de las personas y los pueblos (Juan Pablo II -1977).

No somos pesimistas. Las personas o grupos referentes en el pueblo llevan en sus

manos frgiles, como vasija de barro, el tesoro que es la bondad de Dios presente en sus experiencias. Todava somos capaces de creer y de soar:

Los que sembraban con lgrimas, cosechan entre cantares. Al ir, iban llorando, llevando la semilla; al volver, vuelven cantando, trayendo sus gavillas. (Sal. 126,5)

ACTUAR

Estamos en la lnea del vivir en los pueblos con dignidad, comprometidos con su desarrollo y con sus vecinos, sintindonos firmes protagonistas de la historia y del proceso de cambio y convencidos plenamente de nuestra identidad. Nos queda el camino del compromiso, del actuar concreto para que la esperanza siga siendo la luz que alumbre nuestra accin y el futuro de nuestra gente.

No nos faltan referentes en este camino de la accin esperanzadora, solo tenemos que mirar a nuestro alrededor para descubrir personas, colectivos o iniciativas que son reflejo de lo visto anteriormente.

Nuestro actuar debe ser el mirarnos en estos espejosreferentes para que, junto con la fuerza que nos aporta la confianza de que Dios acta en nosotros, actores de la nueva

evangelizacin demandada por la Iglesia, devolvamos ese mensaje de esperanza para aquellos/as que hemos decidido seguir en los pueblos.

El proceso de cambio no es nuevo, no hay que empezar de cero, solo hay que continuar, solo hay que sentirnos partcipes y protagonistas de las experiencias que surgen a nuestro alrededor:

Caminar con esa mujer que, en un momento determinado de su vida, deja la ciudad en Catalua para vivir en un pueblito de la serrana de Ronda, comprometindose con las mujeres de la zona para su formacin y el arranque de su futuro laboral.

Dejarnos interpelar por un leons que, como laico comprometido con la Iglesia, asume su papel de profeta y encarna en su zona la pastoral rural, la celebracin de la Palabra, el acompaamiento de los fieles,...

Mirarnos en el colectivo de agricultores centro-extremeos, que luchan cada da, a pesar de ser despreciados muchas veces, para que la idea del cooperativismo y el futuro del campo sea algo digno que ayude al crecimiento colectivo.

Cuestionarnos con el joven de La Mancha toledana que, harto de sufrir el desempleo en sus carnes despus de la cada estrepitosa de lo que haba sido su trabajo, decide incorporarse como nuevo agricultor.

Que nos sirva la experiencia de un mdico de pueblo, que trabaja codo a codo con los alcohlicos de forma gratuita y sin tiempos de consulta, a pesar incluso de que ya no vive en el pueblo pero contina viniendo a la asociacin a prestar su servicio.

Miremos la dignidad que aportan al compromiso poltico personas de nuestros pueblos que han aprendido bien eso del servicio a los ciudadanos, no desde la actitud del poder y el beneficio personal, sino desde la entrega desinteresada a sus vecinos, votantes suyos o no.

Valoremos la coordinadora de pueblos y entidades locales menores, que conjuntamente defienden su identidad, su independencia, frente a la nueva Ley de gestin de los municipios, por encima de consignas partidistas o los encauzamientos de sus propios grupos polticos.

Comprometmonos con esas personas que con mujeres, jvenes, nios y mayores aportan la actividad cultural y la formacin-educacin que nos falta en muchos pueblos, siendo ellos y ellas los propios protagonistas de su proceso.

Apoyemos lo que tienen esas religiosas que estn en los pueblos, no solo ejerciendo la pastoral a falta de sacerdotes, sino llegando a la gente a travs de su labor social y formativa.

Enganchmonos con las escuelas campesinas de Castilla y Len, protagonistas de las alternativas para poder seguir en los pueblos desde el proceso formativo de su gente.

Que nos sirvan de ejemplo las cooperativas de mujeres que han decidido constituir su empresa para cuidar de nuestros mayores y ofertar sus servicios en el amplio campo de lo social.

Tambin miramos a esa pareja, l agrnomo y ella gerocultora, que vuelven al pueblo y comienzan una tarea de agricultura ecolgica y venta directa a los consumidores en circuitos cortos. Ella, junto con otras mujeres de la comarca, se plantea colaborar con una cooperativa de ayuda a domicilio. Ambos viven sus proyectos con mucha alegra y el pueblo los ha acogido muy bien.

En un pueblo no muy grande, un vecino ha cedido una huerta que no cultivaba y son los escolares quienes cultivan en ella productos ecolgicos y, adems, l les ayuda y explica el cultivo de productos autctonos del pueblo y la cadena de produccin de alimentos.

Una joven concejala crey en la participacin y, como miembro del Ayuntamiento, ha favorecido los presupuestos participativos, logrando que varios vecinos y asociaciones se renan mensualmente y planteen la mejor utilizacin del dinero pblico en acciones de inters para el bien comn.

Ese grupo que cada semana sale a visitar a los enfermos, a la gente que est sola y no puede salir de sus casas o a los cuidadores/as de estas personas, y les lleva la comunin, la ceniza en Cuaresma, porque su cura no tiene tiempo de hacer estas cosas...

Ese otro grupo que lleva la contabilidad de la parroquia y se encarga de gestionar las pequeas obras en la iglesia, en la casa y salones parroquiales...

O ese equipo que anualmente organiza unas charlas sobre un tema de actualidad, analizndolo desde distintos mbitos, trayendo a nuestro pueblo gente de mucha vala que pone sus conocimientos a nuestra disposicin sin cobrarnos nada por las conferencias.

CUESTIONARIO DE TRABAJO EN GRUPOS.

1.- Hemos visto una realidad de luces y sombras que hoy se manifiestan en el Mundo Rural. Las percibes en tu entorno? En qu formas concretas aparecen en nuestras realidades? 2.- Las luces van siendo visibles de la mano de muchos referentes que nos animan a la permanencia en nuestros pueblos, y el Mundo Rural. Somos conscientes de ello? Tienen rostro? Podemos manifestar quienes son los referentes en nuestra realidad, que nos animan a la esperanza. (Personas, colectivos, asociaciones, experiencias). 3.- Desde lo visto, y desde el Juzgar, qu llamadas se nos hacen a nuestro compromiso en los pueblos? 4.- Desde estas llamadas, qu estamos dispuesto a hacer para seguir en este camino de vivir y trabajar con dignidad en los pueblos?

EUCARISTA DMR 2015

EL MUNDO RURAL, LUGAR DE ESPERANZA

Segn van entrando las personas en el lugar donde se va a celebrar la Eucarista se les hace entrega de una semilla o puado de semillas (deben ser semillas que se puedan plantar y

que puedan germinar) Las semillas irn acompaadas de una cartulina con instrucciones para su

cultivo. El envs de la cartulina debe quedar en blanco para poder escribir en l. Conviene tener

previsto, adems, un nmero suficiente de bolgrafos para repartir entre los participantes.

En el curso del encuentro, antes de la celebracin de la Eucarista, un equipo debera

preparar un mural recogiendo los signos de vida y esperanza que han ido apareciendo.

MONICIN DE ENTRADA

Queridos militantes del MJRC y del MRC, amigas y amigos, hermanas y hermanos todos en Jess, el Seor de la Esperanza: la Eucarista es para los cristianos -militantes al servicio del

Reino de Dios- un momento de especial densidad en nuestra vida de fe, amor y esperanza. En

ella hacemos memoria agradecida de cuanto Dios ha hecho y contina haciendo en nosotros, en

la vida de la gente, en la Historia, por medio de Cristo Jess. En ella somos convocados de nuevo

a renovar nuestro compromiso de amor sin fronteras -especialmente con los pobres- en el aqu y

ahora de nuestro mundo. En ella, tambin, alimentamos la utopa de otro mundo posible; un

mundo nuevo que ya vislumbramos en tantas pequeas realidades que lo anticipan, otro mundo

que ya est en marcha aunque la anhelada meta quede todava muy lejos.

Es desde estas coordenadas que traza la Eucarista desde donde podemos vivir nuestra

militancia evanglica en el mundo rural, sabiendo leer con ojos de fe los signos de esperanza que

luchan contra los signos de muerte, alentando los primeros con nuestro compromiso por un

mundo rural vivo.

SPLICAS DE PERDN

Por las ocasiones en las que nos dejamos vencer por el cansancio y el desnimo ante los

problemas de nuestra gente y de nuestros pueblos, incapaces de mantener una mirada

de fe entrenada en discernir lo nuevo que Dios est haciendo hoy por medio de tantas

pequeas realidades impulsadas por los hombres y las mujeres rurales. SEOR, TEN

PIEDAD.

Por tantas veces como nos quedamos en lamentos o en crticas estriles en lugar de

imaginar caminos nuevos, hacer propuestas constructivas o aunar voluntades para

colaborar a favor del cambio necesario y del bien comn. Por los momentos en que

caemos en la tentacin de desprestigiar a quienes al menos lo intentan, porque

desenmascaran nuestro conformismo acomodaticio o no son de los nuestros. CRISTO,

TEN PIEDAD.

Porque, a veces, damos un paso atrs para ahorrarnos conflictos y para evitar

enfrentamientos con quienes tienen algn poder en el mbito econmico, social, poltico

o eclesial. Porque en ocasiones nos dejamos convencer por consejos bienintencionados

de familiares o amigos que contradicen la lgica evanglica. SEOR, TEN PIEDAD.

PALABRA DE DIOS

+ PROCLAMACIN DE LA BUENA NOTICIA DE JESUCRISTO SEGN SAN MARCOS. (Mc 4, 26-

32).

PALABRA DEL SEOR.

PETICIONES

1. Por quienes vivimos en el mundo rural: nios, jvenes, adultos, mayores, hombres y

mujeres, originarios del pueblo o venidos de fuera. Para que entre todos hagamos posible

una buena convivencia. Roguemos al Seor.

2. Por las instituciones pblicas, por los cooperativistas, por los trabajadores de los ms

diversos servicios, por cuenta propia o ajena, por quienes viven del campo. Para que

todos impulsen una economa rural innovadora, respetuosa del medio ambiente y de los

derechos laborales. Roguemos al Seor.

3. Por todos los ciudadanos y ciudadanas rurales, para que crezcamos en conciencia y

compromiso sociopoltico y avancemos en la participacin en los asuntos pblicos de

nuestros pueblos. Y por quienes asumen estas responsabilidades. Roguemos al Seor.

4. Para que en todos los pueblos y comarcas se intensifiquen los esfuerzos por promover

una cultura participativa, de raz popular, respetuosa de la tradicin y del patrimonio

heredado y abierta a la actualidad y al futuro, de manera que sirva para hacer ms

humana, rica y gustosa la vida en nuestro mundo rural. Roguemos al Seor.

5. Por nosotros/as. Para que renovemos incesantemente nuestra fe y asumamos as nuestro

protagonismo en la edificacin de una Iglesia Rural Viva, testigo y servidora de esperanza

para todos. Roguemos al Seor.

Antes del comienzo de la Liturgia Eucarstica, con la presentacin de las ofrendas, se reparten

los bolgrafos previamente preparados entre los participantes animndoles a escribir en la

cartulina su compromiso con alguna accin generadora de vida y esperanza en su pueblo o

comarca.

OFRENDAS

1. Presentamos un mural en el que recogemos algunas pequeas realidades, signos de

esperanza en el futuro de nuestros pueblos. Con l presentamos tambin nuestro

compromiso con todas las iniciativas a favor de un Medio Rural Vivo.

2. Cada uno de nosotros ofrece la cartulina en la que hemos escrito nuestro compromiso

personal para alentar algn signo de esperanza en nuestro pueblo o comarca.

3. Presentamos un lote de los productos que hemos trado cada uno de su lugar destinados

a compartirlos con los dems. Queremos expresar as nuestro deseo de ser testigos de

fraternidad y esperanza en nuestro entorno.

4. Presentamos el pan y el vino, que el Espritu Santo transformar en Cuerpo y Sangre del

Seor Jess. Que l fortalezca nuestra esperanza y nuestra determinacin de seguir en la

brecha en defensa del Mundo Rural.

DESPEDIDA

Somos portadores de unas semillas que, en su momento, debemos plantar y hacer germinar para que su presencia nos sirva de recuerdo del compromiso que ante el Seor hemos

asumido o renovado y de estmulo para llevarlo a cabo pacientemente, como paciente es

tambin el Sembrador que deposita su semilla en tierra buena. Hermanas y hermanos, demos

gloria a Dios con nuestra vida. ID EN PAZ.

MANIFIESTO

Nuestros pueblos son cada vez ms pequeos, con menos gente joven, y estamos aislados de los grandes ncleos, bien por las malas comunicaciones, bien porque nos aislamos o nos aslan y nos consideran menos.

Tambin es cierto que no contamos con grandes centros de trabajo, grandes fbricas y que nuestro trabajo es precario, ms que en otros lugares.

En el aspecto religioso somos los olvidados porque somos pocos y no tenemos sacerdotes que nos acompaen en la fe. En el aspecto educativo hemos sido siempre la cenicienta de Espaa, no llegando las grandes inversiones para los pocos nios con que contamos. Como tampoco contamos a nivel poltico no somos votos significativos Pero ante esta situacin REIVINDICAMOS:

- Que en nuestros pueblos tenemos una calidad de vida con la que no cuentan en las ciudades. Nos consideramos personas y no nmeros, vecinos y no votantes.

- Que hemos sido capaces de subirnos al carro de las nuevas tecnologas para conectarnos con el mundo. Que Internet es una herramienta que nos acerca al resto de las realidades.

- Que sabemos aprovechar los recursos naturales de nuestro entorno para poder seguir viviendo aqu y mantenernos en nuestro medio natural.

- Que hemos sabido diversificar los recursos econmicos para no depender exclusivamente de una fuente de ingresos, lo que nos ha permitido ser ms libres en nuestras decisiones.

- Que la falta de sacerdotes, lejos de apartarnos de nuestra fe nos ha hecho madurar en ella y crecer en responsabilidad y en compromiso, dando lugar a una religiosidad ms adulta y ms consciente.

- Que hemos sabido potenciar nuestra cultura rural, nuestro acervo cultural, nuestros saberes heredados de padres a hijos, y que hemos sabido ponerlos como un valor importante para nosotros.

- Que no nos quedamos parados frente a las decisiones que toman en la capital y que afectan a nuestras vidas, sino que nos juntamos, dialogamos, reivindicamos, luchamos por nuestros derechos.

Por todas estas cosas QUEREMOS SEGUIR VIVIENDO EN LOS PUEBLOS.