Dialnet-PauloFreireYLaPedagogiaDelOprimido-2708715

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Recepcin 5/10/2007Evaluacin3/12/2007

Aceptacin 17/01/2008

RESUMEN

Este estudio es una visin sobre las ideas del educador brasileo PAULOFREIRE (1921-1997), uno de los grandes educadores latinoamericanos delsiglo XX. Su objetivo es sealar el ideario de Freire sobre el carcter polticodel problema educativo y la necesidad de crear una escuela popular en el

mbito latinoamericano. Plante un movimiento de educacin de base, que seha llamado Mtodo Freire de la pedagoga liberadora, que centraliz susideas educativas en su obra la Pedagoga del Oprimido.A travs de laalfabetizacin y la educacin popular, el pedagogo brasileo seal laimportanciade crear una concienciacolectivaen las masas populares sobre surealidad y sobre la necesidad de una pedagoga de la liberacin para llegar a lajusticiasocial.

PALABRAS CLAVES: Pedagoga del oprimido, pedagoga de laliberacin, alfabetizacin. Mtodo Freire, educacin con el dilogo, educacin

tradicional, educacin bancaria, educacin activa.

PAULO FREIREY LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO

Dr. Javier Ocampo LpezProfesor Doctorado Historia de la Educacin Latinoamericana.

Universidad Pedaggica y Tecnolgica de ColombiaRUDECOLOMBIA.

FotografaPaulo Freire


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PAULO FREIREAND THE PEDAGOGY OF THE OPPRESSED

Dr. Javier Lopez OcampoPh.D. Professor of Latin-American History Education.

Pedagogical and Technological of Colombia University.RUDECOLOMBIA.

ABSTRACT

This study is a vision on the ideas of the Brazilian educator Paulo Freire(1921-1997), one of the great Latin American educators of the twentiethcentury. Its aim is to bring the ideas of Freire on the political nature of theproblem of education and the need to create a popular school in the Latin

American context. He raised a movement on based education, which hasbeen called Freires Method about pedagogy of liberation, whichcentralizedhis educational ideas on his book Pedagogy of the Oppressed. Throughliteracy and popular education, the Brazilian pedagogue pointed out theimportance of creating a collective consciousness in the masses about theirreality and the need of a pedagogy of liberation to get social justice.

KEYWORDS: Pedagogy, Oppressed, Liberation, Literacy, FreiresMethod, Education Dialogue, Traditional Education, Banking, ActiveEducation.

INTRODUCCIN

En la Historia de la Educacin Latinoamericana y mundial,Paulo Freire(1921-1997) es el creador de unmovimiento de educacin de baseque tiene porobjeto dar un carcter poltico al problema educativo. Segn sus ideas, esnecesario dar una concientizacin al oprimido a travs de la educacin. Diosignificativa importancia a la alfabetizacin, pero no en forma aislada ymemorstica, sino con una aproximacin crtica a la realidad. Se debe dar msimportancia a la educacin dialogical o conversacional, que a la curricular;asimismo, debe dar importancia a la praxis en la actividad educativa. Freireconsiderfundamental constituir y fortalecer la escuela popular en el mbitolatinoamericano.

1.Su estilo vital y vigencia social.Este pedagogo y filsofo brasileo, PauloReglus Neves Freire, naci en Recife, capital del Estado de Pernambuco enBrasil, el da 19 de septiembre del ao 1921 y muri en Sao Paulo (Brasil) en1997.


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Recife enPernambuco es una de las regiones mspobres del Brasil, en donde las masas populares hantenido muchas dificultades de sobrevivencia. Elescritor Robert Mackie en su obra Alfabetizacin yRevolucin. La Pedagoga de Paulo Freire, seala que este

ambiente de grandes problemas sociales que sepresentan en Pernambuco, influyen el pensamientoeducativodePauloFreire,pensandoenunaeducacinpara las grandes masas. Era de una familia de clasemedia, de educacin catlica, aunque su padre, quienfue funcionario de la polica militar del Estado dePernambuco, era espiritista. Freire adopt la religincatlica, que era la de su madre; y se destaca que elCatolicismo fueuna fuerzareligiosaque siempre lleven sus luchas educativas para elevar el nivel de las

clases desposedas y analfabetas.

Sus primeros estudios los hizo en una escuelaprivada. Sin embargo, su familia tuvo grandesproblemaseconmicos en 1929, cuando la Depresineconmica mundial la golpe, por lo cual como otros nios de los sectorespopulares, sufri el hambre y la indigencia, propia del hombre oprimido.Ello influy en sus ideas para los estudios de alfabetizacin en los oprimidos.En el ao 1941 trabaj en una escuela secundaria, con la enseanza de Lenguaportuguesa,e inicisusestudiosuniversitariosen laUniversidaddePernambucoen donde se licenci en Derecho. En 1959 obtuvo el ttulo de Doctor enFilosofa e Historia de la Educacin, con la tesis Educacin y actualidad brasilera:la cual public despus con el ttulo deEducaao como Prtica de Libertade,publicada por la Editorial Paz y Tierra en 1967, dando inicio, as, a su carrerade profesor de la Universidad de Recife. Tambin se interes por los estudiosde filosofa y sociologa de la educacin.

En la Universidad de Pernambuco fue Profesor de Historia y Filosofade la Educacin. Un ao despus inici el Movimiento de la Cultura Popularde Recife. En 1963 tuvo sus primeras experiencias de alfabetizacin en RoGrande do Norte, una de las regiones ms pobres de Brasil y con muchoanalfabetismo. Aplic su mtodo para la alfabetizacin a 300 trabajadores deplantos de caa de azcar en 45 das. Desde esta experiencia inici su vida yobra ascendente en el Brasil para la alfabetizacin, con gran repercusin anivelmundial.

En la Universidad de Pernambuco tambin inicisusactividades culturalescomo Director del Departamento de Educacin y Cultura, interesndosepor la educacin para las masas populares brasileas. Adems, fue director de

la Divisin de Cultura y Recreacin del Departamento de Documentacin yCultura de la Alcalda de Recife.

Paulo Freire


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Mediante una ley del Brasil se neg al voto electoral a los analfabetos, aquienes llam Freire los oprimidos. Desde entonces Paulo Freire estudi ypuso en prctica su mtodo psico-social de alfabetizacin masiva, para que el pueblobrasileo pudiera alcanzar el poder.

Este filsofo y educador brasileo public varios libros que han tenidogran acogida en el mundo educativo poltico latinoamericano y universal:Concientizacin y alfabetizacin.(1963);La educacin como prctica de la libertad,publicado por la Editorial Paz y Terra en 1967, con prlogo de FranciscoWeffort, traducido a varios idiomas. La obra Pedagoga del oprimido,laobramsconocida de Freire, publicada en Mxico en 1968,y luego en idioma portugusen 1970, con prlogo de Hernn Fiori; editada en espaol y en ingls en variasversiones: alemn, italiano, francs,holands, japons, sueco, noruego, finlands,dans, flamenco, griego, rabe, chino, y en ms de 20 idiomas.

Otra obra dePaulo Freire esEducacin y cambio, publicada por la ComisinEcumnicaLatinoamericanadeEducacin(Celadec)enBuenosAires, en 1976.Otras obras del pedagogo brasileo son:Extensin y comunicacin(1973), Cartasa Guin-Bissau,(1975).Educacin en la ciudad.(1991);Pedagoga de la esperanza(1992),A la sombra de este rbol(1995). En abril de 1997, poco antes de sumuerte, lanz su ltimo libroPedagoga de la Autonoma: Saberes necesarios a laprctica educativa, publicado en Paz y Terra en la Coleccin Lectura. Su fecundaobrarelacionadacon la educacin para las masas y los oprimidos fue reconocidamundialmente y considerada como un avance metodolgico en la educacinlatinoamericana para el mundo. Le fue otorgado el ttulo de Doctor HonorisCausaen 27 Universidadesy numerososhomenajes de instituciones delBrasily del exterior1.

En sus actividades de investigacin y extensin de su programa dealfabetizacin masiva, Paulo Freire cre los llamados Crculos de CulturaPopular en todo el Brasil, en donde plante su movimiento de educacin debase, que desde la dcada de los sesenta del siglo XX se llam Mtodo Freire.Este filsofo y educador se propuso liberar a los 15 millones de analfabetosdel Brasil con la alfabetizaciny concientizacinde lasmasas para su liberacin.En los crculos de cultura se buscaba conseguir la redencin o alfabetizacinde un iletrado en 45 das, con un mtodo de palabras generadoras. En losaos 1963 y 1964 los Crculos de Cultura Popular y los cursos para formarmonitores y animadores, se extendieron en casi todos los Estados del Brasil,con el apoyo del Presidente Joao Goulart. Este estadista reformista consider

1Vase la obra de MACKIE, Robert. (1981): Alfabetizacin y Revolucin. La Pedagogade Paulo Freire. Nueva York. Asimismo, el estudio de GADOTTI, Moacir (1996):PauloFreire. Una biobibliografa. Instituto Paulo Freire, Editora Cortez, UNESCO. Y el

estudio de Puigros, Adriana. (2005): De Simn Rodrguez a Paulo Freire. Bogot,Convenio Andrs Bello.


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que la propuesta del educador Paulo Freire sera la solucin para erradicarrpidamente el analfabetismo y un medio muy seguro para transformar lasmasasbrasileas.

El mtodo Freire, inicialmente tuvo el apoyo del episcopado catlico del

Brasil y fue considerado como una educacin modelo para transformar lasmasas latinoamericanas. Su metodologa, la cual fue llamadaMtodo Freirefueutilizada en Brasil y en otros pases del mundo para las campaas dealfabetizacin. Por elloen diversas oportunidades fue considerado subversivocontra las instituciones plenamenteestablecidas.

En el ao 1964, un grupo de militares brasileos hizo el golpe de Estadocontra el Presidente Goulart, quien fue acusado de pro comunista. As subial poder el General CasteloBranco, quien impuso la estabilidad con seguridadmilitar y persigui a los reformistas, clausurando las obras consideradassubversivas contra las instituciones brasileas tradicionales. Ante esta nuevasituacin, el pedagogo Paulo Freire, idelogodelmovimiento de alfabetizacin,fue apresado inicialmente y luego desterrado del Brasil. Se consider que laalfabetizacin de ms de 10 millones de brasileos analfabetos, con plenaconsciencia de sus problemas, sera perjudicial para la estabilidad del pas.Freire fue desterrado inicialmente a Bolivia y luego a Chile, en donde durantetres aos colabor con la educacin en el Gobiernode la Democracia Cristiana;y adems, con los proyectos de la Reforma Agraria.

Chile se convirti en su segunda patria, y en donde vivi con su familia;fue el gran colaborador educativo en el gobierno demcrata cristiano; y enlos debates de la Reforma Agraria, en donde actu como asesor de laUNESCO. En 1967, Freire public su primera obra Educacin como prctica dela libertad, la cual fue muy comentada a nivel mundial. En ese mismo ao1967, fue vinculado como Profesor invitado en la Universidad de Harvard.CuandovivienChileescribisuobra Pedagoga del Oprimido, queposteriormentefue publicada en Mxico en 1970, y con la cual fue muy conocido en elmundo.

En Mxico realiz investigaciones y entrevistas con el educador Ivn Illichy el Grupo de Meaux, en el Centro Intercultural de Documentacin deCuernavaca, CIDOC, de alta investigacin educativa y de polticalatinoamericana contempornea. Desde dicho Centro se divulg unmovimiento educativo de la desescolarizacin, con la desaparicin de lasEscuelas consideradas institucionales y burocrticas. Segn Illich se debedesmitificar la escuela como institucin que educa, pues su labor ha fracasado.Por ello, la misin educativa debe volver a la sociedad convivencial y humana.


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Debe tenerse en cuenta que el educador Paulo Freire aport su mtodo parala educacin de las masas populares, sin tener en cuenta la escuela. All tuvo laoportunidad de publicarsu libro Pedagoga del Oprimido, que tuvo amplia difusininternacional2.

A partir del ao de 1968, Paulo Freire ejerci su asistencia educativa, comoconsultor de la UNESCO. Este organismo mundial estaba auspiciando unmodelo de alfabetizacincomo extensineducativa, diferenteal mtodo Freirede conocimiento y accin reflexiva sobre la realidad. La UNESCO considerque la experiencia del educador brasileo debe ser conocida y aplicada en elmundo para la alfabetizacin de las masas populares.

En el ao 1971 fund en Ginebra (Suiza) el Instituto para la Accin Culturaly fue profesor en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidadde Ginebra en Suiza. Trabaj con el Concilio mundial de Iglesias, susorientaciones pedaggicas fueron fundamentales para la bsqueda delecumenismo a partir de la educacin. Asimismo, continu sus trabajos en laUNESCO y como conferencista y profesor invitado en numerosasuniversidades e instituciones de investigacin educativa. Destacamos susexperiencias como Asesor de la Educacin, representando la UNESCO envarios pases del continente africano, entre ellos Angola, Guinea, Cabo Verde,Bissau y otros; asimismo, otros pases de Oceana y Asia.

Varios pasesque recibieronsus asesoras educativasadaptaronelMtodoFreirepara solucionar el problema de la alfabetizacin de las grandes masas. Y susexperienciasen los pases pobresconmuchosproblemassociales, econmicosy educativos, le sirvieron para afirmar sus teoras educativas sobre la pedagogadel oprimido y la alfabetizacin para las grandes masas, pero con laconcientizacin sobre losproblemas y las realidades de cada uno de los pases.

En el ao 1979 regres a Brasil, su pas natal, y se radic en Sao Paulo, endonde trabaj en un programa para la infancia abandonada, impulsado porla UNICEF. En el ao 1986 fue galardonado con el Premio de la UNESCO deeducacin para la PAZ.En el ao 1992, la Organizacin de Estados Americanos

le otorg el Premio Andrs Bello.Sus investigaciones pedaggicas las complement en el Brasil con su

actividad docente. Trabaj en el postgrado de la Facultad de Educacin de laUniversidad Estatal de Campinas; asimismo en la Pontificia Universidad deSao Paulo. Y segn sus planteamientos mundiales, continu luchando por la

2 FREIRE, Paulo. (1970): Pedagoga del Oprimido.Montevideo, Tierra Nueva.


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educacin pblica, popular y democrtica para las mayoras, como es el clamorde todos los pueblos del mundo3.

Los brasileos fundaron el Instituto Paulo Freire, en Sao Paulo en dondeel ilustre pedagogo colabor activamente y dej toda su obra para los estudios

sobre su pensamiento pedaggico. El educador Paulo Freire falleci en SaoPaulo el da 2 de mayo de 1997.

2. Paulo Freire y la Pedagoga del Oprimido

El mundo educativo de la dcada de los setenta en el siglo XX, conoci yestudi la obra Pedagoga del Oprimidodel educador brasileo Paulo Freire, lacual escribi en Chile cuando su autor estaba desterrado por el gobiernomilitar del Brasil, y la public en Mxico en 1970, cuando visit al educadorIvn Illich y al Grupo de Meaux, en el Centro Intercultural de Documentacinde Cuernavaca, CIDOC, de alta investigacin educativa. Esta obra es una delas ms estudiadas sobre la educacin popular en el mundo, y ha tenidotraduccin en ms de 20 idiomas4.

Segn sus ideas educativas, nuestro pueblo latinoamericano vive en laopresin por fuerzas sociales superiores, los grupos opresores, que nopermiten su liberacin. La pedagoga tradicional, apropiada para las clasessuperiores, que llama Freire, educacin bancaria para privilegiados, debecambiarse por una pedagoga para los oprimidos, con una visin crtica delmundo en donde viven.

El mundo de los oprimidos busca su liberacin y lucha contra susopresores. En todos sus anhelos de cambio, tiene la oposicin de quienestienen el poder, la riqueza y la tierra. Cuando los oprimidos en Amrica Latinalucharon por la Reforma Agraria, para poseer tierras y ser propietarios,encontraron la oposicin de los opresores. Asimismo en la educacin, puessolamente se llega a ella en su plenitud y calidad con la educacin bancaria,propia para los privilegiados, y muy difcil para los oprimidos5.

Paulo Freire seala que la liberacin para los oprimidos tendr un partomuy doloroso. Cuando el oprimido alcance su liberacin, ser un Hombrenuevo, y lo deseable es que alcance a una sociedad de armona en la justiciasocial, y en donde el bienestar de las gentes no est basado en la dominaciny explotacin que hacen unos hombres sobre otros6.

3Vase la obra de TORRES, Carlos Alberto. (comp).( 2001):Paulo Freire y la agendaeducativa latinoamericana en el siglo XXI. Buenos Aires, CLACSO.4 FREIRE, Paulo. (1970):Op. Cit, pg. 36.5

Ibdem, pg. 36.6 Ibdem, pg.39.


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Ensuobra Pedagoga del oprimido, el educador Freire dice que las masasoprimidas deben tener conciencia de su realidad y deben comprometerse, enla praxis, para su transformacin. En ello tiene gran solucin la educacin,pues la pedagoga del oprimido busca crearconciencia en las masas oprimidaspara su liberacin. La alfabetizacin del oprimido debe servir para ensearle,

no solamente las letras, las palabras y las frases, sino lo ms importante, latransmisin de su realidad y la creacin de una conciencia de liberacin parasu transformacin en un hombre nuevo.

La nueva pedagoga de los oprimidos tiene un poder poltico para quecon conciencia social pueda enfrentar a la dominacin opresora y buscar latransformacin social y poltica de esa realidad. Por ello, los nuevos trabajoseducativos deben buscar que el oprimido tome conciencia de su situacin deopresin y se comprometa en la praxis con su transformacin. Los oprimidosluchan contra la cultura de la dominacin, sealando que en esta lucha se llega

a la violencia. Cuando el opresor obstaculiza al oprimido para que busque suafirmacin como persona, comete un acto de violencia. Sin embargo, a pesarde esta violencia, es importante la lucha de los oprimidos para llegar a laliberacin y alcanzar la altura de un hombre nuevo.

Paulo Freire recalca en su obraPedagoga del oprimido,sus ideas por losopresores, para quienes, el valor mximo radica enel tener msy cada vezms, a costa, inclusive del hecho de tener menos, o simplemente no tenernada de los oprimidos. Ser, para ellos, es equivalente a tener y tener comoclase poseedora7.

Ahogarse en su propia riqueza es un derecho inalienable de la clasedominante - escribe Freire -, y lo justifica con decir de los pobres que sonincapaces y perezosos. Por ello, la actividad constante de los opresores escontrolar permanentemente a los oprimidos y desvalorizar todas susactuaciones, para dominarlos con ms seguridad. Para que el oprimido selibere, necesita laaccin; perostadebeser con reflexin crtica y con verdaderaconciencia sobre la realidad. Si ello no ocurre, la accin para la liberacin sevuelveactivismo.

La clase dominante ha creado una serie de mitos que reflejan su visinsobre la opresin. Paulo Freire seala los mitos de los opresores y su relacincon los oprimidos. El mito de que la clase dominante defiende el orden en lalibertad; el respeto a los derechos humanos; el derecho de todos a la educacin;el mito de la igualdad de clases sociales; el mito de que la rebelin del puebloes un pecado en contra de Dios. El mito de la propiedad privada comofundamento del desarrollo de la persona humana, en tanto se considere comopersonas humanas slo a los opresores. As contina en su obra Pedagoga deloprimido :

7 Ibdem, pg.53.


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El mito del herosmo de las clases opresoras, como guardianes delorden que encarna la Civilizacin Occidental Cristiana a la cualdefiende la barbarie materialista. El mito de su caridad, de sugenerosidad, cuando lo que hacen, en cuanto clase, es un meroasistencialismo que se desdobla en el mito de la falsa ayuda, el cual, a

su vez, en el plano de las naciones, mereci una severa crtica de JuanXXIII8

El educador Paulo Freire en laPedagoga del oprimidohace una crtica a laeducacin tradicional de los opresores, que llama Educacin bancaria.Enestetipo de educacin, el maestro es el sujeto de la educacin y el educando es elreceptor que recibe todos los contenidos de la sabidura. La tarea del maestroes llenar a los educandos con los contenidos de sus conocimientos. En estaconcepcin bancaria de la educacin, el buen educador es el que mejor vaya

llenando los recipientes en los depsitos de los estudiantes. Y ser el mejoreducando, el que se deje llenar dcilmente los recipientes y los aprenda conmucha memorizacin.

Los estudiantes de la educacin tradicional son pasivos; reciben muchosconocimientos, los cuales son guardados y archivados. El dueo de lainformacin es el educador, que es quien sabe, pues los educandos sern losque no saben. Esta educacin forma agentes dciles de los opresores. Seeduca para una vida bajo control de los opresores, quienes estarn tranquilosporque saben que los educandos se estn formando en una educacin

tradicional,con seres msadecuadosal mundo gobernadoporlosopresores.Por ello, para los opresores, una educacin que piense autnticamente en larealidad, es peligrosa para la sociedad tradicional. Por ello, dice Freire, losopresores siempre estarn presentando dificultades cuando los educandosvan descubriendo su propia realidad. Los opresores siempre estarndificultando al mximo el pensamiento autntico9.

Para el educador brasileo, la educacintradicional o educacin bancariade los opresores, no permite la conciencia de la realidad y la liberacin de loseducandos. Esta educacin sirve a la clase dominante y deja a los oprimidos

en la oscuridad. Ante ello, propuso una nueva educacin que debe dar msimportancia a los educandos en el proceso enseanza-aprendizaje. Loseducandos se convierten en educandos-educadores, y los educadores seconvierten en educadores educandos. Unanuevadinmica educativa, pues loseducadores no son mensajeros de los opresores y son los que educan con unaeducacin problematizadora, con actos permanentes de descubrimiento dela realidad.

8 Ibdem, pg. 178-179.9 Ibdem, pg.73.


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La pedagogaproblematizadora de Freire, se empea en la desmitificacina travs del dilogo para descubrir y comprender la realidad. El dilogo en laeducacin permite compartir las ideas de unos con otros y lleva a lasocializacin; contrario a la individualizacin en el aprendizaje, muy propia dela educacin tradicional o educacin bancaria, que es individualista. Con el

dilogo se llega a la comprensin del mundo y de su realidad; pero estedilogo debe presentar un profundo amor al mundo y a los hombres. Lamisma revolucin es un acto de amor.

El dilogo hace necesaria la investigacin cientfica y pedaggica con lacualsellegaalacreatividadyalaalatransformacin,quenoeselderechodeuna clase, sino de todos los hombres. El dilogo y la investigacin son detrascendencia para la Educacin Liberadora, que tambin da importancia a laconciencia histrica, como un camino fundamental para el conocimiento dela autntica realidad10.

El educador Paulo Freire recalca que el verdadero dilogo se hace conamor al mundoy a los hombres. As dice en su obra Pedagoga del oprimido:

Cada vez nos convencemos ms de la necesidad de que los verdaderos revolucionariosreconozcan en la revolucin un acto de amor, en tanto es un acto creador y humanizador.Para nosotros, la revolucin que no se hace sin una teora de la revolucin y por tanto sinconciencia, no tiene en sta algo irreconciliable con el amor. Por el contrario, la revolucin quees hecha por los hombres es hecha en nombre de su humanizacin11.

En el dilogo es importante que los lderes revolucionarios tengan amor,fe y confianza en el pueblo. Los maestros y lderes revolucionarios no puedenestar distantes de las masas oprimidas, sino mantener un dilogo permanentesobresu accin. As expresa: Ninguna pedagogarealmente liberadora puedemantenerse distante de los oprimidos. Seala Freire que para trabajar con lasmasas es indispensable partir de stas y no de los propios deseos del lder. Asexpresa: Nuestro papel no es hablar al pueblo sobre nuestra visin del mundo, e intentarimponerla a l, sino dialogar con l sobre su visin y la nuestra12.

Este dilogo con el pueblo no debe ser con lenguaje demasiado intelectual,sino muy popular para que llegue verdaderamente a las masas populares. Unlenguaje muy acadmico crea una barrera lingstica entre el lder y el pueblo.Por ello, el lenguaje debe ser muy sencillo y muy apropiado para hablar con elpueblo. No se puede permitir que el lder popular en la pedagoga de laliberacin, transmita e imponga sus ideas a las masas populares, para que stas

10 Ibdem, pg. 91.11 Ibdem, pg.102.12 Ibdem, pg.111.


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sigan sus ideas y derroteros, como en la educacin bancaria o tradicional. Sedebe llegar al verdadero dilogo con amor, compenetracin y con la ayudade las masas populares para la solucin de los problemas.

Para Paulo Freire, la pedagoga liberadora sirve a la liberacin,

contrastndola con la pedagoga bancaria o tradicional que sirve a la opresin.Segn sus ideas, los hombres son del quehacer con dinmica en la actividad, yno con una posicin esttica e inmvil. Ese quehacer dinmico no es propiode la Educacin tradicional o bancaria, que es esttica, sino con la Educacinliberadora,cuyo dinamismo puede llevara los pueblos a una revolucin socialcon la participacin de los oprimidos que conforman las masas populares.

3. La Educacin Liberadora y el Mtodo Freire de laAlfabetizacin

EnlasegundamitaddelsigloXXsegeneralizlaEducacinLiberadorapara la formacin de las masas populares en el Mundo. La educacin libera alos hombres de la dependencia y busca concientizar a las masas para queconozcan su realidad y busquen los cambios necesarios para su progreso. Sedio importancia al humanismo educativo y se luch por defender los valoresdignos del Hombre. Se consider necesario evitar la servidumbre de losoprimidos y la dominacin de los opresores. Asimismo se busc potenciarlas fuerzas dinmicas de creatividad y progreso de los educandos, creandoconciencia en ellos sobre la realidad de su situacin social y econmica. Seconsider indispensable luchar decididamente por eliminar la ignorancia y elanalfabetismo a travs deprogramas intensos de alfabetizacin para las grandes masas13.

El educador brasileo Paulo Freire, busc con su nuevo mtodo deaprendizaje, despertar el inters y la integracin del hombre y la cultura a basede sus propias experiencias personales. Se preocup porque todos los sereshumanos cultiven el espritu crtico responsable y de participacin, que lleve ala constante transformacin social. De acuerdo con sus ideas educativas ysociales, en el desenvolvimiento histrico de las sociedades se ha podido

comprobar que la humanidad se divide en opresores y oprimidos, lo cualseala que siempre ha existido una deshumanizacin, tanto de los oprimidoscomo de los opresores.

Los oprimidos lograrn su liberacin solamente cuando adquieranconciencia de su problema y sientan en carne propia los efectos ms negativosde la opresin. La liberacin solamente se realiza con la praxis liberacin, oaccin reflexiva de los oprimidos sobre las estructuras opresoras paratransformarlas. Por todo ello, es necesaria la concientizacin de los oprimidos

13 Vase la obra de FREIRE, Paulo. (1993): Pedagoga de la esperanza: un encuentro conpedagoga del oprimido. Mxico, Siglo XXI.


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sobre su situacin y realidad para luchar por la liberacin y la transformacinde la realidad. Esto seala que para Freire y sus seguidores, la educacin debeentenderse como un deber primordial de concientizar para liberar.

La Pedagoga de la Liberacin tiene una funcin poltica en la sociedad,

pues parte de la situacin real de los pueblos del Tercer Mundo en donde lamayora de las gentes son pauprrimas y analfabetas y no tienen acceso a loms elemental para poder subsistir. Las masas populares sufren muchasprivaciones, mientras los grupos minoritarios o lites plutcratas tienentodaslas riquezas y comodidades. De ah la lucha entre los oprimidos, que son lasclases sociales ms bajas,y los opresoresque son las minoras dominantes. Porello, segn Paulo Freire, es necesario concientizar a los analfabetos y a todaslas gentes sin recursos econmicos para que a travs de la alfabetizacin en laeducacin masiva se lleve al conocimiento de la realidad social. En estaconcepcin de la vida social, la educacin se concibe comoprctica de lalibertad.

En esta situacin, la labor de los maestros debe ser, tratar de liberar alhombre de las alienaciones y asimilaciones de la conciencia dominadora uopresora. Los maestros deben crear conciencia de la liberacin a travs delconocimiento y la praxis. El maestro debe educar a las masas sincondicionamientos socio-econmicosexigidos porlosopresores y dominantes.El educador debe actuar de modo que la transmisin del saber debe ser unautntico trabajo humano. A travs de la alfabetizacin, las masas popularesdeben llegar al dominio del lenguaje, con una aproximacin crtica a la realidad.

El primer paso para la concientizacin o accin-reflexin sobre la realidaddebe serla Alfabetizacin. No debe ser una alfabetizacin de conocimiento,solamente, de saber leer y escribir, sino como un medio eficaz para llegar a laconcientizacin y al conocimiento de la realidad social y econmica. Siempredebe existir un constante dilogo educativo eficaz y crtico, que lleve a pensaren la realidad y en hacer los esfuerzos para su transformacin. A travs de laalfabetizacin se crea conciencia y se busca la liberacin y transformacin dela realidad14.

Contrario a la idea de la educacin para la dominacin y la domesticacin,el pedagogo Paulo Freire seala que es importante la educacin para la liberacin.Precisamente, la alfabetizacin debe realizar la liberacincon la fuerzaespiritualeducativa de la concientizacin.

Segn Paulo Freire, la educacin debe considerar al Hombre como sujetoy no como un objeto. El hombre llega a ser sujeto cuando reflexiona sobre s

14 FREIRE, Paulo. (1976): Educacin y cambio,Buenos Aires, ComisinEcumnica Latinoamericana de Educacin (Celadec).


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mismo, se identifica y tiene conciencia sobre su situacinsocial y econmica. El sujeto interviene para cambiar lasociedad y llega a ser un creador de cultura. El hombrecomo objeto es dependiente de otro, y busca siempre serdomesticado. No tiene conciencia de su realidad. No crea

cultura y no participa activamente en la transformacin desu realidad social y econmica15.

El educador brasileo propone el Mtodo Freire queest basado en la educacin popular para las grandes masasanalfabetas que necesitan su superacin cultural a travs dela alfabetizacin. Pero sta no debe ser solamente paraaprender a leer y escribir, para conocer las letras, las palabrasy las frases en forma esttica, como lo plantea la educacintradicional o educacin bancaria, sino buscando a travsdel dilogo, la creacin de una concienciasobre la situacinreal que se vive en la sociedad; y la filosofa profunda deuna educacin popularen la libertad para luchar por la justicia social. El hombre debe tener concienciade su realidad y debe luchar por la libertad para alcanzar la justicia social.

La alfabetizacin a travs de la enseanza del saber leer y escribir sin tenerconciencia de la realidad y de la necesidad de superarla con la lucha por lajusticia social, es propia de la sociedad tradicional quedefiende las estructuraseconmicas, sociales, polticas y culturales, en su visin esttica, sin grandescambios. El Mtodo Freire promulga una metodologa de educacin activa ydinmica sobre un eje real de la liberacin del hombre, que en esencia es unahumanizacin dinmica a travs de la alfabetizacin.

Inicialmente en la alfabetizacin se debe recoger el vocabulario de laspalabras que ms se hablan en el mundo circundante; las palabras que reflejanlos problemas de la sociedad en donde se vive. Estas palabras generadoras oclaves que dan otras palabras con otros problemas se buscan a travs deencuestas y entrevistas con diversas personas que tenganconciencia sobre losproblemas que vive la sociedad que se alfabetiza. Se eligen las palabrasgeneradoras que propician la formacin de otras palabras que reflejen lasituacin de las gentes en la regin determinada. Se elaboran guas y ayudasaudiovisuales que servirn a los coordinadores para realizar los dilogos conlas gentes de la alfabetizacin.

Una vez que se tienen las palabras generadoras o claves, stas se sometenal proceso de reflexin en bsqueda de una mayor objetividad. Se aplica lasemntica entre la palabra y el objeto, y se van sealando las familias fonticasy las nuevas palabras que reflejan los problemas y la situacin real que vive la

15Vase la obra de FREIRE, Paulo. (1968):La alfabetizacin funcional en Chile.UNESCO.

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sociedad de su entorno. Con este mtodo las personas cambian su manera dever el mundo; se sienten partcipes de l y artfices de su propia vida.

Con el Mtodo de Paulo Freire se busca transformar la realidad socialpor el camino de la alfabetizacin, en un mundo de pobreza e injusticia que

necesita la socializacin para transformar la sociedad. Con este mtodo seplantea la teora de la accin liberadora desde una matriz dialgica tendiente aconseguir la humanizacin de los hombres. Se buscaque las gentes alcancen laconciencia de su realidad, a travs del dilogo y la socializacin, con la ayudade unos y otros, para alcanzar la conciencia sobre la realidad que se vive y sucamino de lucha para llegar a la justicia social. Debe ser una alfabetizacin atravs de un proceso de concientizacin.

El Mtodo Freire sigue los fundamentos de la educacin activa, el dilogo,la crtica y la bsqueda permanente de creacin de una conciencia sobre larealidad. Cuando se alfabetiza, no se trata de ensear palabras aisladas, sinollegar al aprendizaje a travs del dilogo y siempre buscando la concientizacinsobre la realidad. Transmitir y tener conciencia crtica sobre el significado delas palabras, que deben ser las que reflejan su propio mundo. Un ejemplo lotraeFreiresobrelaenseanzadelavotacinpolticacuandosehacelavotacinpoltica en el Brasil. En esa votacin el pueblo va a resolver sus problemasvotando concientemente.

Lo ms importante en la educacin de las masas es crear conciencia de surealidad a travs de la alfabetizacin. Crear conciencia en los oprimidos sobre lanecesidad de realizar la liberacin, pues ellos son los que sienten los efectosms negativos de la opresin. Su pensamiento pedaggico se extendi a nivelmundial, considerndose como uno de los grandes educadores de la segundamitaddelsigloXX.Sumayoraportefueel Mtodo Freire de la Pedagoga liberadora,una corriente educativa de liberacin poltico-social con la bsqueda de unasociedad ms justa e igualitaria y convencida sobre la necesidad de crear unaconciencia colectiva en las masas populares sobre su realidad y la necesidad dela liberacin y la justicia social a travs de la educacin.

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