Dialnet-ValoracionHistoricaDelContextoConstruidoCaliUnaMir-2877307

Revista cientfi ca Guillermo de Ockham. Vol. 4, No. 2. Julio-Diciembre de 2006 ISSN: 1794-192X 83

Resumen

Recorriendo la ciudad y su arquitectura como escenarios donde se construyen las identidades locales, es un reto explorar los procesos que permitiran que las propuestas arquitectnicas, preocupadas por los signos de su identidad, ofrezcan una respuesta acertada a los problemas, a las necesidades histricas, a los aspectos geogrficos y del lugar. Este artculo presenta un anlisis interpretativo y una reflexin crtica frente al problema de la valoracin del contexto en la intervencin arquitectnica contempornea y, en particular, la arquitectura de Cali, que ha contrapuesto las singularidades propias de las realidades locales con la diversidad de los modelos importados de realidades externas.

Palabras clave. Cali, arquitectura, identidad, contexto.

* Las reflexiones consignadas en este artculo son producto de las indagaciones y los avances conceptuales desarrollados en el marco del proyecto de investigacin Valoracin del contexto construido para el planteamiento de proyectos de intervencin en lugares urbanos, del grupo de investigacin Estticas urbanas y socialidades, y de la investigacin de la autora en la Maestra en Historia: Valoracin histrica del contexto construido: Cali, 1995-2005, de la Universidad del Valle.

Fecha de recepcin: Septiembre de 2006. Aceptado para su publicacin: Noviembre de 2006.

Susana Jimnez CorreaArquitecta, Magster en Educacin.

Docente tiempo completo, Facultad de Arquitectura, Arte y Diseo, USB [email protected]

Grupo de investigacin Estticas urbanas y socialidadesUniversidad de San Buenaventura Cali

Valoracin histricadel contexto construido*

Cali, una mirada localHistoric evaluation of the constructed context. Cali, a local look

Abstract

By observing the city and its architecture as settings where local identities are constructed, it becomes a challenge to explore the processes which would allow those architectural proposals, concerned with the signs of its own identity, to offer an appropriate response to its problems, historical needs, and, aspects of geographical and local concerns. This article presents both an interpretative analysis and a critical reflection of the problem concerning the evaluation of the context in contemporary architectural intervention and, especially, architecture in Cali, which has within it the dichotomy of the singularities of local realities in contrast to the models imported from external realities.

Keywords: Cali, architecture, identity, context.

Susana Jimnez Correa

84 Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Introduccin

Hasta la Constitucin de 1886 se generaliz

en Colombia una perspectiva centralista y

unitaria en los aspectos polticos y cultura-

les, siendo reconocida la nacin como

blanca, catlica y de habla castellana. Entre

los aos 1940 y 1960 se consolida el valor

del mestizaje, pero slo hasta los cambios

constitucionales de 1991 concebidos como

instrumento poltico para la reconciliacin

nacional y la modernizacin del Estado,

se explicita la pluriculturalidad de la nacin

colombiana y se seala la necesidad de

proteger esta condicin otorgando derecho

a la identidad. Quince aos despus de

proclamada la nueva Constitucin, cabe

preguntarse si la arquitectura contempor-

nea, construida en Cali, muestra indicios de

haber fortalecido identidades incorporando

la memoria y si, en respuesta a estas circuns-

tancias, ha contribuido a la configuracin del

contexto como el lugar para su afirmacin o

reconocimiento.

Como efecto de la adquisicin tarda de

conciencia histrica, surge la preocupacin

relativamente reciente por la reinvencin y el

resurgimiento de las singularidades y una re-

valorizacin de la historia de las localidades,

en contraposicin a la bsqueda incesante

de referentes urbanos y arquitectnicos

externos y de modelos importados de rea-

lidades fsica, cultural e ideolgicamente

ajenas. Esta situacin, que ha impedido que

la arquitectura latinoamericana construya

la coherencia y la continuidad necesarias

para forjar una identidad regional, abre un

amplio campo de estudio de lo local, en el

cual se inscribe este trabajo, en desarrollo

del proyecto de investigacin Valoracin

histrica del contexto construido para el

planteamiento de proyectos de intervencin

en lugares urbanos.

Ante la cada vez ms frecuente llamada

a la globalidad, la homogeneidad y la

interculturalidad que es ya un hecho,

paradjicamente se multiplican las reivin-

dicaciones de identidad local e historia de

Valoracin histrica del contexto construido...


las localidades, acaso como una reaccin

y una apuesta crtica por un presente que

lucha contra el signo de la uniformidad. Al

respecto, Francisco Zuluaga afirma: Quiz lo

que hoy estn buscando las localidades de

mayor conciencia histrica, sea el reconoci-

miento del significado de s mismas para s y

frente a un mundo que procura desdibujarlas

en la globalidad (Zuluaga, 2006).

La carencia de valoracin histrica en la

arquitectura colombiana se ha expresado

tambin en su historiografa, que ha venido

limitndose a dos tendencias primarias: la

descripcin y el anlisis del hecho arquitect-

nico en una condicin de fotogenia donde

prima la imagen sobre el contenido y un

proceso de valoracin de las obras, restringi-

do a la lectura fsico-espacial individual del

edificio, donde los proyectos se estudian,

representan, aprueban y premian como ob-

jetos exentos del contexto.1

La necesidad de dar sentido a los espacios

y lugares en los que se inscriben las rela-

ciones sociales y la historia, se dificulta por

las anonimias cada da ms frecuentes en

espacios limitados a una experiencia emp-

rica. De all que una aproximacin crtica a

esta problemtica que afecta la produccin

arquitectnica y urbanstica latinoamericana,

y en particular la arquitectura de Cali, deba

partir del hecho arquitectnico como con-

formador de lo urbano. La investigacin del

contexto construido y su historiografa arqui-

tectnica, se presenta como alternativa para

una interpretacin histrica y cultural que

evite el traslado literal y acrtico de lenguajes

de otros medios culturales al contexto local.

La aproximacin al lugar, como espacio de

identificacin, interpreta la valoracin que

las intervenciones urbano-arquitectnicas

le deben al lugar, al apropiarse del capital,

la infraestructura, los usos, la memoria y las

identidades colectivas acumuladas por las

generaciones precedentes.

Partiendo de la base de que toda interven-

cin en el espacio construido materializa

una visin del mundo y una ideologa que

se expresan en la configuracin de los

hechos arquitectnicos, se formula una pre-

gunta para guiar la reflexin: cules son los

ele mentos del contexto que es necesario

considerar para la formulacin de un enfoque

conceptual y una metodologa para la inter-

vencin arquitectnica en lugares urbanos

consolidados?

Este interrogante vincula los hechos arqui-

tectnicos con las formas como se insertan

en el contexto y la red de relaciones que se

constituyen, sobre cuya base de estudio es

posible llegar a las generalizaciones y las pro-

posiciones. Con el propsito de caracterizar

el contexto histrico de la arquitectura para

identificar sus influencias en la arquitectura

local y estructurar un marco conceptual que

fundamente el proceso investigativo, este

artculo presenta una reflexin sobre los si-

guientes aspectos:

Caracterizacin conceptual del hecho

arquitectnico como objeto histrico y

cultural;

1. De las ms de cien obras de arquitectura de Cali publicadas en los libros de bienales nacionales, menos de 20 incluyen fotografas de la obra en el contexto y ninguna, la presencia humana.



Revisin de la trayectoria historiogrfica y

de las tendencias ideolgicas relevantes

en la arquitectura occidental como base

de apropiacin e imposicin de modelos

en la arquitectura local;

Identificacin de la problemtica local en

la consolidacin y el forjado de identida-

des;

Algunos antecedentes de estudios loca-

les de valoracin contextual y de la crtica

publicada en las bienales nacionales de

arquitectura.

El hecho arquitectnico como objeto histrico y cultural

En contraposicin a la racionalidad instru-

mental y la tcnica, al clculo econmico y a

las polticas de planificacin urbana, los he-

chos arquitectnicos continan ligados con

la vida que an transcurre en los espacios

tradicionales de las ciudades modernas. Son

expresin simblica de valores y memorias

que articulan diferentes dimensiones de

la vida cultural y social. Como campo de

significaciones, el hecho arquitectnico

es distinto de la obra de arquitectura y del

objeto arquitectnico, pues representa a

diferencia de los otros dos, la unin entre lo

fsico construido, que expresa lo que la obra

es, y lo interpretado de esa realidad fsica,

que implica lo que significa para la gente.

Sobre la base de una unidad dialctica entre

subjetividad y objetividad, en el hecho arqui-

tectnico confluyen, de un lado, la ciencia, la

tcnica y la productividad, que constituyen

su esencia material y, del otro, la dimensin

subjetiva del hombre, que con sus errores,

imperfecciones, arbitrariedades, historia y

cultura, lo dota de valores y significaciones.

Estas caractersticas reemplazan la inter-

pretacin genrica de la arquitectura en su

condicin material de objeto fsico construi-

do, utilitario y funcional, por particularidades

de su realidad subjetiva, con las cuales se

define como hecho arquitectnico y se liga

al desarrollo humano.

En el campo del desarrollo humano, Manfred

Max Neef concibe las necesidades como un

sistema interrelacionado y complementario

que puede subdividirse en dos categoras:

las existenciales y las axiolgicas. Como

ne cesidades existenciales, clasifica el ser,

hacer, tener y estar y como axiolgicas, las

necesidades de subsistencia, proteccin,

afecto, entendimiento, participacin, ocio,

creacin, identidad y libertad. El desarrollo

humano, por tanto, no se concibe para los

objetos sino para los sujetos y las posibili-

dades de suplir sus necesidades. En este

sentido, no son lo mismo las necesidades

humanas fundamentales que son iguales

en todas las culturas, que sus satisfactores,

los cuales estn culturalmente determinados.

Esta apreciacin es importante para la com-

prensin del hecho arquitectnico, si se tiene

en cuenta que este no es una necesidad sino

un satisfactor existencial de la necesidad de

estar; es decir, de habitar, pues provee la

solucin al albergue geogrfico y a la per-

manencia espacio-temporal; pero tambin

es satisfactor axiolgico, pues compromete

valores de la vida social y es satisfactor de



las necesidades de subsistencia, participa-

cin, identidad y, en general, proporciona

respuesta a cada una de las necesidades

axiolgicas. En esta dimensin adquiere una

carga de sentidos y significaciones que lo

caracterizan culturalmente, constituyndose

en expresin simblica y lugar de las identi-

dades particulares y colectivas.

Aldo Rossi vincula los hechos arquitectnicos

con los hechos urbanos y en La arquitectura

de la ciudad, asume su naturaleza como

un fenmeno complejo y multidimensional,

donde las palabras latinas urbis y civitas, re-

presentan una doble dimensin: fsica-cons-

truida y poltica-social. Para Rossi, existe una

dialctica entre los hechos arquitectnicos y

la totalidad, y fundamenta la ciencia urbana a

partir de la dimensin arquitectnica y artsti-

ca de la ciudad, valorando la trascendencia

poltica, econmica y social como variables

de lo urbano (Rossi, 1971).

En estas apreciaciones sobre los hechos

arquitectnicos se ligan tres conceptos

primarios: cultura, identidad y lugar, con los

cuales es posible avanzar en su caracteri-

zacin:

La cultura, como estructura que engloba

o integra los miembros de una comuni-

dad, se comprende ligada al territorio

fsico y a los objetos sobre los cuales

se manifiesta. En este sentido Clifford

Geertz propone la siguiente definicin:

La cultura denota un esquema histri-

camente transmitido de significaciones

representadas en smbolos, un sistema

de concepciones heredadas y expresa-

das en formas simblicas, por medios

con los cuales los hombres comunican,

perpetan y desarrollan su conocimiento

y sus actitudes frente a la vida (Geertz,

1995). En esta interpretacin de la cultura,

el hecho arquitectnico es un campo

de manifestacin de las formas simbli-

cas y, como hecho cultural heredado e

histricamente transmitido, asume una

dimensin semitica que, inherente a

la condicin humana, hace parte de la

red de significaciones que constituyen

la subjetividad y el universo de la cultura.

Cuando Geertz se refiere a la cultura

como un documento activo que recono-

ce como pblico y como un conjunto de

mecanismos de control que gobiernan la

conducta, define el hecho arquitectnico

como un hecho cultural, condicin en la

cual posee tambin un carcter pblico,

pues impacta a los individuos, la comuni-

dad y el entorno en el que se implanta.

La identidad designa el carcter particu-

lar del individuo que, idntico a s mismo,

adquiere un valor de afirmacin personal

y pertenencia que se construye en una

cultura particular. La identidad se nutre

de significados, simbolizaciones e ima-

ginaciones y define la especificidad de

cada individuo en relacin con la trama

de relaciones interpersonales, donde

la historia personal se vincula con los

aspectos del ambiente, el contexto y la

cultura particular. Como lo afirma Renato

Ortiz, la identidad es consecuencia

de una estructura, de un universo que

engloba de modo igual a los miembros

de una comunidad y una construccin

simblica que se hace en relacin



con un referente2 (Ortiz, 1998). Como

construccin simblica, la identidad es

producto de la historia de los hombres y

la arquitectura es expresin material de

esa carga simblica.

El lugar referencia el espacio fsico que

conforma el entorno habitable, las vi-

vencias, los significados y la memoria.

Como lo firma Nancy Motta, la identidad

espacial de un ser humano o de los gru-

pos sociales y tnicos, se fija a la trama

social, en tanto que el ser est sujeto y

se identifica con el sitio en que habita

(Motta, 2006).

El vnculo entre cultura, identidad y lugar

determina el concepto de contexto. Al invo-

lucrarse con la dimensin subjetiva, los he-

chos arquitectnicos y sus conformaciones

urbanas apropian tendencias ideolgicas,

pautas culturales y relaciones histricas.

Por lo tanto, sus interpretaciones slo son

posibles ligadas al contexto en el que se

implantan y no como si se tratase de hechos

aislados. En este sentido, es pertinente la

definicin de Juan Pablo Bonta: la obra de

arquitectura o arte nunca se interpreta indivi-

dualmente sino dentro del contexto de otras

obras con las cuales parece relacionarse

() una arquitectura o arte no significantes

permaneceran ajenos al campo de la cultura

y por tanto dejaran de ser arquitectura o arte

(Bonta, 1977).

Asimismo, Marina Waisman afirma: parece

establecida la imposibilidad de comprender

un hecho arquitectnico separadamente de

su contexto urbano, al que ha contribuido

en diversas medidas a definir y el cual, a su

vez, contribuye permanentemente a calificar

y a determinar su significado (Waisman,

1990).

Ms que una determinante fsica, el contexto

es un conjunto de relaciones; es el tejido, la

urdimbre, el hilo de la historia, las circunstan-

cias y todos los aspectos que afectan y

determinan el hecho arquitectnico y sobre

el cual se construyen smbolos y emblemas

identitarios.

Como campo de insercin del hecho arqui-

tectnico y como conjunto de relaciones,

el contexto pone en juego interacciones

entre sus variables fundamentales: fsica,

cultural, social, poltica, econmica, histrica,

ambiental y tecnolgica, conformando un

escenario de expresin de valores.

En cuanto hecho cultural, el conocimiento

cuantitativo, dimensional y objetivo del es-

pacio fsico construido, no es la realidad

arquitectnica fundamental o nica.

La dimensin cualitativa de la arquitectura,

como realizacin de lo humano, implica la

coexistencia de otras dimensiones subjeti-

vas que, ejerciendo su efecto sobre las

formas que propone el arquitecto, impide

que estas puedan ser neutrales. Justamen-

te, cada quien representa y manifiesta sus

significaciones de una manera y desde

esas representaciones y manifestaciones,

los individuos dan sentido al mundo, recu-

rriendo al simbolismo para llegar a un len-

2. El trmino referente habla de relacin, vnculo e interaccin con otras identidades o con otros universos donde se revelan esas relaciones y se producen las construcciones simblicas.



guaje formal.3 Como lo afirman Saldarriaga

y Fonseca en Lenguaje y mtodos en la

arquitectura, ...el lenguaje arquitectnico es

un sistema abierto, regulado por influencias

ambientales y culturales, poseedor de una

parte totalizadora y de una parte expresiva,

y dotado de componentes diversos que se

renen en sistemas de reglas y en modos

de empleo correspondientes4 (Saldarriaga

y Fonseca, 1983).

Cules son esos sistemas de reglas que se

ponen en juego en la relacin entre edificio

y entorno?, cmo reconocerlos en contex-

tos particulares? Podra afirmarse que las

constantes transformaciones urbanas y las

realidades sobre las que se ha construido la

arquitectura colombiana, dificultan la valora-

cin del contexto construido, como garanta

de las intervenciones y su consolidacin co-

mo el lugar de las identidades. La diversidad,

la discontinuidad y el anacronismo de los

desarrollos locales, como producto de las

frecuentes imposiciones dadas por la situa-

cin de dependencia poltica, econmi ca y

cultural, adems de imposibilitar el reconoci-

miento de periodicidades histricas, dificulta

la coherencia y la continuidad histrica de

las ideas.

Aunque esta situacin diferencia profun-

damente el carcter de la arquitectura lati-

noamericana de la europea, el paradigma

de la arquitectura occidental sigue siendo

hegemnico en la produccin de las ar-

quitecturas locales. Esta afirmacin, por

su puesto, precisa el reconocimiento de las

tendencias ideolgicas de la arquitectura

occidental, para determinar sus influencias

en la arquitectura local.

Trayectoria historiogrfica y tendencias ideolgicas relevantes en la arquitectura occidental

Para iniciar la reflexin historiogrfica, que

busca dar una mirada muy esquemtica a

las caractersticas esenciales que, fundamen-

tadas en lo ideolgico, particularizan los

diferentes perodos de la arquitectura como

paradigma occidental, es necesario iden-

tificar las diferencias entre la historiografa

general y la produccin historiogrfica de la

arquitectura.

En la historiografa general, el historiador

recurre a las fuentes y las transforma en do-

cumento, para luego constituir esos docu-

mentos y esos hechos histricos en proble-

ma.5 En esta situacin, los acontecimientos

y hechos que son el objeto de estudio,

han desaparecido o dejado de existir en

el tiempo, y el propsito del historiador es

la reconstruccin descriptiva o narrativa de

esos hechos para traerlos al presente. En la

3. En la comprensin de la arquitectura como smbolo se introducen valoraciones sociales que superan su funcionalidad prctica relacionando aspectos relevantes para la cultura de los individuos o el grupo social.

4. Este enfoque hace explcita la composicin del lenguaje arquitectnico por: a) la estructura, que define la ocupacin y subdivisin del espacio, de acuerdo con su finalidad, b) la forma, como principio que rige el lmite y el contorno del espacio y c) el significado, como representacin de los valores y condiciones del contexto cultural de una edificacin.

5. Marc Bloch plantea que la historia es una ciencia, aunque su objeto no pueda ser considerado un dato positivo; la define como una investigacin cuyo objeto no se centra en el pasado sino en el hombre y sus actividades situadas en el tiempo (Bloch, 1993).



historiografa de la arquitectura la situacin es

diferente, pues el objeto de estudio referido

al hecho arquitectnico, existe en el pre-

sente del historiador y aunque pertenezca

a otro tiempo, es en s mismo el testimonio

histrico principal e imprescindible que re-

ne en s los datos ms significativos para

su conocimiento (Waisman, 1990). De all

que la labor historiogrfica de la arquitectura

busque definir las circunstancias culturales

e histricas en las que fue materializado el

hecho arquitectnico, para que teniendo en

consideracin los mltiples factores que lo

determinan, sea posible identificar el con-

texto de la obra, sus significados y valores,

as como los motivos que han provocado

sus transformaciones en el tiempo.6

Las imgenes y la historiografa

En la historiografa de la arquitectura oc-

cidental puede evidenciarse la manera

como la cultura de cada poca ha teido

las formas de expresin e interpretacin de

la realidad, que unas veces ha privilegiado

las indagaciones formales, otras veces ha

optado por bsquedas racionales centradas

en lo funcional o lo tecnolgico y otras por

la valoracin del arte y la bsqueda de la

belleza.

En general, las preocupaciones esttico-

formales, funcionales y tcnicas, poseen

finalidades simblico-comunicativas y se

valen de sistemas de representacin que,

apropiados a sus fines, constituyen una

forma de documentacin histrica.

La fuerza de las imgenes y su poder cohe-

sionante y portador de significaciones,

ha permitido conservar las estabilidades

culturales, manteniendo coherencias y

continuidades como garanta de la supervi-

vencia humana. Las imgenes construyen

realidades y las representaciones simblicas

transmiten significaciones, posibilitando lo

que Geertz, en su definicin de cultura, de-

nomina como un esquema histricamente

transmitido de significaciones representadas

en smbolos.

Cobran valor las imgenes como documen-

tos histricos, pero tambin se hace evidente

el riesgo de su explotacin equivocada, caso

frecuente en la historiografa de la arquitectu-

ra. A esto se refiere Peter Burke cuando afir-

ma: la buena noticia para los historiadores

es que el arte puede ofrecer testimonio de

algunos aspectos de la realidad social que

los textos pasan por alto () la mala noticia

es que el arte figurativo a menudo es menos

realista de lo que parece, y que, ms que

reflejar la realidad social, la distorsiona, de

modo que los historiadores que no tengan

en cuenta la diversidad de las intenciones de

los pintores o fotgrafos, pueden verse indu-

cidos a cometer graves equivocaciones ();

sin embargo, el proceso de distorsin consti-

tuye un testimonio de ciertos fenmenos que

muchos historiadores estn deseosos de

estudiar: de ciertas mentalidades, ideologas

e identidades (Burke, 2005). Estas aprecia-

ciones sobre las imgenes, como fuente

poco fiable y poco objetiva de un tiempo y

6. En La investigacin histrica: teora y mtodo, Julio Arstegui define la historia en su significacin etimolgica derivada del trmino istorie empleado por Herdoto, que significa investigacin, precisando su referencia a los hechos y eventos. Aunque plantea que con el trmino historiografa se identifica la escritura de la historia y su relato, reconoce que sta se ha venido aceptando con la doble significacin.



de un espacio, son vlidas para gran parte

de la historiografa actual de la arquitectura,

la cual se ha centrado fundamentalmente

en la difusin de imgenes fotogrficas sin

reflexin ni contenido terico, sublimando

las condiciones de fotogenia por encima

de las valoraciones analticas y crticas de

las obras. Particularmente, en el caso de las

bienales de arquitectura colombiana, los

jurados seleccionan y premian las obras de

la mejor arquitectura sin conocerlas, guiados

por el impacto visual de la documentacin

fotogrfica suministrada.

Elementos signifi cativos y tendencias

El poder de las imgenes en la construc-

cin de las identidades es connatural a la

civilizacin. En las sociedades cazadoras y

recolectoras se dibujaba, como expresin

de la magia invocadora, ttem y relato de la

memoria. Desde 2800 a.C. la arquitectura

egipcia expres, a travs de un sistema

simblico, el ideario de una civilizacin desa-

parecida, que con formas simples y una

estricta organizacin geomtrica, represent

la abstraccin del orden eterno que busca-

ba la continuidad de la vida despus de la

muerte. La organizacin axial de los recintos,

el orden ortogonal y la abstraccin formal con

prevalencia de las masas, formalizaron en

las tumbas y templos funerarios la relacin

entre hombre y naturaleza, simbolizando el

camino hacia la eternidad como expresin

de seguridad en su identidad existencial.

En el siglo VII a.C y con el desarrollo del

pensamiento griego, el hombre imita las

leyes de la naturaleza y actuando en armona

con ellas, edifica sus ciudades y construye

su cultura. La ciudad clsica era un lugar de

encuentro y accin comunicadora, social,

poltica y artstica, forjadora de ciudadanos e

intermediaria entre lo colectivo y lo pblico, lo

poltico y lo tico. Para los griegos, las ciuda-

des eran centros artsticos y culturales, ejes

de la formacin comunitaria, y su arquitectura

con la cual se quera alcanzar la

perfeccin era la mxima expre-

sin de su cultura. La bsqueda

de la belleza, como atributo de los

dioses, fue un ejercicio religioso

que forj la construccin de los

rdenes griegos, cuyas reglas

ideales garantizaban el equilibrio

compositivo. La arquitectura grie-

ga determin el simbolismo de

los siglos posteriores y la polis,

que surge como resultado del

ordenamiento social y cultural,

alcanza el sentido constructivo de

relacin y libertad que organiz la

democracia.Formas cannicas del templo griego. Siglo V a.C.



El arte y la arquitectura

ro mana, aunque tienen

un pasado etrusco, son

fundamentalmente influen-

ciados por las imgenes

griegas. La ciudad romana

se complejiza como pro-

ducto del surgimiento de

nuevas estructuras socia-

les que, en la grandiosidad

espacial de las obras,

monumentos, puertas y

arcos triunfales, expresan

la conquista del entorno que lleva a cabo el

imperio romano.

La investigacin tecnolgica desarrollada

por los romanos permiti realizaciones antes

nunca vistas, plasmando en la arquitectura

las significaciones propias del apogeo del

imperio. En el siglo I, Vitruvio inicia la escritura

de la historia de la arquitectura y asienta en

sus manuscritos las bases cannicas de la

tradicin clsica.7

Vitruvio rechaz las prcticas constructivas

de su poca y propuso la arquitectura

como teora y como prctica, concibiendo

la teora como la habilidad demostrativa de

los principios de proporcin, y la prctica,

como el empleo y trabajo manual de estos

principios.

Dada la gran extensin del imperio romano,

las obras son influidas por diversos estilos

regionales, sin embargo, sobre la impere-

cedera triada: utilitas, firmitas y venustas,

en el siglo I, Vitruvio sienta los principios del

conocimiento arquitectnico que se han

mantenido a travs de los siglos y propone

la funcionalidad, la solidez y la belleza como

una esencia que abarca, desde los aspec-

tos constructivos hasta las significaciones

mticas.8

La construccin en argamasa y la poten-

cialidad que dieron los romanos a los abo-

vedados y los arcos, permiti el reemplazo

estructural de los rdenes griegos, relegando

su uso a una solucin formalista y decora-

tiva. Las nuevas posibilidades tcnicas y la

sistematizacin permitieron la construccin

de nuevas edificaciones en respuesta a la

complejidad de la estructura social, la crea-

cin de nuevas formas simblicas y sistemas

espaciales ms complejos.

La centralidad y el podero de Roma imponen

sistemas y trazados geomtricos unificado-

7. Vitruvio es un arquitecto e ingeniero romano, nico escritor antiguo de arquitectura cuyo tratado se ha conservado.8. A partir de Vitruvio, en el siglo I, y reconfigurados con Alberti, en el Renacimiento, se establecen los componentes bsicos que

generan los procesos de aproximacin en la arquitectura: utilitas, firmitas y venustas. Estas premisas vitruvianas plantearon las bsquedas metodolgicas en tres aspectos fundamentales: las utilitas buscan la utilidad de los edificios, en coherencia con los usos para los que se proyectan y el modo de vida de sus usuarios. Las investigaciones basadas en firmitas hacen indagaciones para obtener la estabilidad, firmeza, seguridad estructural y material de los edificios, desarrollando la aplicabilidad tcnica.

El Panten. Apolodoro de Damasco, Roma. Siglo II.



res en las diversas regiones del imperio,

ge nerando significaciones que se expresan

en la grandiosidad y complejidad de los

espacios interiores.

En la Edad Media los edificios expresan un

giro ideolgico fundamental, provocado por

el Cristianismo y los nuevos significados exis-

tenciales. Aunque la escultura, la pintura y

la arquitectura son derivadas e influidas por

Roma, nuevas simbologas estructuran las

formas arquitectnicas del misticismo oc-

cidental, surgiendo una reinterpretacin del

hecho arquitectnico como objeto cultural y

lugar de identidad cristiana.

La arquitectura paleocristiana desarroll un

misticismo que empobreci la apariencia

formal de los templos, pues sobre la base

de la espiritualidad cristiana, crtica de la

materialidad pagana, las obras rechazan la

expresin desbordante del paganismo y el

poder romano.9

El templo paleocristiano se despoja de

expresiones estructurales complejas y

costosas, y el espacio interior se dinamiza

representando el recorrido longitudinal hacia

el altar como el camino hacia Cristo, siendo

la cruz el smbolo que configura la planta de

gran parte de las iglesias. Cuando en el ao

330, la sede del Cristianismo es trasladada a

Bizancio, la arquitectura toma un nuevo rum-

bo sobre las bases del romano anterior.

Entre los siglos XI y mediados del XII, la arqui-

tectura romnica, basada en las influencias

bizantinas a la manera de los romanos de

donde toma su nombre, surge como pro-

ducto del fervor religioso y la expansin del

Cristianismo. El estilo de las pinturas murales

continu en gran medida las tradiciones del

arte paleocristiano y bizantino, y la escultura

en piedra hace monumental la decoracin de

los templos. Con el nombre de monasterios

se conforman nuevas comunidades de re-

ligiosos afines que construyen sus edificios

en toda la Europa cristiana, constituyndose,

junto con las iglesias, en las mximas expre-

siones arquitectnicas de la poca.

La arquitectura romnica representa nuevas

aspiraciones existenciales que se expresan

9. La adecuacin bella y esttica de la obra a los requerimientos del clima, lugar, paisajes, recursos y circunstancias que lo determinan, se fundamenta en la venustas, sobre teoras crticas y de la sensibilidad.

Paleocristiano. Iglesia Santa Sabina, Roma. Siglo VRomnico. Iglesia San Martn de Frmista. Palencia, Espaa. Siglo XII.



en la bsqueda de verticalidad y la simbo-

loga de la torre como fortaleza. Aunque las

Cruzadas y las peregrinaciones facilitaron la

difusin de las formas romnicas, el estilo

evoluciona con grandes diferencias en los di-

versos pases (Francia, Inglaterra, Alemania,

Espaa, Italia); las variaciones locales incor-

poran mltiples experimentaciones plsticas

y estructurales que dejan ver bvedas de

crucera, nervios y contrafuertes, articulados

a una mampostera pesada, construida en

ladrillo o barro a la vista y con la cual se cierra

el edificio.

El romnico articula y da unidad a los ele-

mentos, produciendo una fusin del edificio

que simboliza la unin entre lo divino y lo

humano. La verticalidad de la to rre repre-

senta la trascendencia existencial, mientras

que la robustez de las estructuras en piedra

y los cerramientos que constituyen la forta-

leza romnica, expresan la necesidad de

proteccin. El contraste entre la estructura

maciza y cerrada y la verticalidad de las

torres, imprime a los edificios un carcter de

fortaleza que es reforzado por la implantacin

en lugares altos, exaltando los campanarios

y las torres.

En los siglos XII al XIV, el Gtico, que en el

arte se expresa en la pintura, la escultura,

la pintura mural y los vitrales, alcanza su

m xima expresin en la arquitectura. Nace

como evolucin del romnico y es soporta-

do en nuevos avances tecnolgicos que

permiten que la estructura se torne ligera y

transparente, llevando a su mxima expre-

sin el simbolismo religioso. Las catedrales,

smbolo identitario de las ciudades, tardaban

ms de un siglo en concluir y competan

por obtener la mxima altura y belleza. En la

bsqueda simblica de la luz, fundamental

para el espacio cristiano, se perfecciona el

sistema de esqueleto, experimentado en el

romnico, y se separa la estructura del cerra-

miento, incorporando los vitrales para permitir

Gtico. Iglesia Notre Dame. Pars. Siglos XI - XIII

Romnico espaol. Siglo XII.



una nueva relacin

interior-exterior. En

pos de la verticali-

dad trascendental

se desarrollan el

arco apuntado,

los arbotantes y

contrafuertes, y se

multiplican las b-

vedas de crucera como mdulo universal

que logra la magnificencia de las catedrales.

Los edificios se liberan del rigor racional y la

pesadez del romnico, y el avance estruc-

tural posibilita una nueva espontaneidad for-

mal, cuya expresin simblica se expande

por Europa, homogeneizando con un nuevo

lenguaje el repertorio y las tradiciones cons-

tructivas locales.

En el Renacimiento, trmino que referencia la

revitalizacin de los cnones y de las formas

griegas y romanas, se vuelve al Humanismo,

que durante la Edad Media haba negado las

representaciones naturalistas y humanas,

restringindolas a un austero contenido re-

ligioso.10

Los intelectuales del Renacimiento retoman

los manuscritos de Vitruvio y hacia finales del

siglo XV, Alberti escribe un nuevo tratado don-

de expone la doctrina de la armona matem-

tica y la proporcin en arquitectura. En Diez

libros de arquitectura, reafirma la teora com-

positiva y fundamenta sobre los principios

y mtodos griegos y romanos, una nueva

teora para su poca.11 La vuelta al pasado,

que se efecta en el Renacimiento y que con

los constructores cristianos haba negado los

cnones antiguos, se nutre de la historia y

de los referentes, pero no para reproducirlos

tcnica y estilsticamente, sino para recrear-

los, estudiando los elementos del lenguaje,

las relaciones espaciales y la aplicacin

del mtodo compositivo a los problemas,

las significaciones y las bsquedas de su

poca. Los artistas del quattrocento buscan

en los monumentos antiguos los principios

de un mtodo perdido, no un repertorio de

modelos constructivos y distribu tivos que ya

no les interesan (Benvolo, 1992).

Con la invencin de la perspectiva se pro-

duce una revolucin espacial y la imagen

renacentista se transforma dramticamente.

Las figuras obtienen en la representacin

bidimensional la ilusin de su prolon-

gacin en el espacio, surgiendo

un nuevo naturalismo y expre-

sividad antes nunca vistos. Los

razonamientos matemticos de

la poca y su apropiacin con

el manejo perspectvico de la

imagen, retornan la arquitectura

a la escala humana, aboliendo

10 El Renacimiento comenz hacia 1420, en Florencia, iniciado por un grupo de artistas (Brunelleschi, Donatello, Ucello).11. H. W. Kruft. Historia de la teora de la arquitectura. 1: desde la antigedad hasta el siglo XVIII. Madrid: Alianza Editorial, 1990.

Sistema de esqueleto gti-co. Bveda de crucera.

Renacimiento. Santa Mara de Fiore (duomo). Filippo brunelleschi. Cpula construida en 1420.



la inconmensura bilidad gtica y su verticalis-

mo existencial. Se pasa del xtasis religioso

del gtico, a un razonamiento matemtico y

humano que sistematiz mtrica y canni-

camente el gusto individual de los artistas de

la poca, fusionando la generalizacin ca-

nnica de los rdenes arquitectnicos, con

la individualidad creativa de los arquitectos,

para producir obras que se caracterizan por

su perfeccin y belleza.

A diferencia del pasado arquitectnico me-

dieval que a travs de las tradiciones haba

transmitido el rigor constructivo, los simbolis-

mos y las significaciones, hasta homogenizar

un lenguaje colectivo, en el Renacimiento

los hechos arquitectnicos incorporan

las singularidades y los gustos de

sus proyectistas.

Dado que el soporte cientfico

de la perspectiva permita dilu-

cidar las formas arquitec tnicas

previamente a su construccin,

se explota la bsqueda compo-

sitiva y, sobre una solidez cor-

prea y una plstica maciza,

se universaliza un sistema de

cnones que proveen una se-

guridad esttica, que privilegia

la forma ocultando el material

y la estructura, para dar origen

al ornamento y la decoracin.

La genialidad creativa y la

libertad en la aplicacin de los

cnones, genera tendencias y

bsquedas estilsticas que particularizan las

obras y las identifican con el sello de artistas

como Brunelleschi, Alberti o Bramante.12

Como resultado de la aplicacin de las reglas

y tratados renacentistas, en el siglo XVI surge

el Manierismo, donde la maniera significaba

un procedimiento artstico para trabajar sobre

los modelos de los maestros, imitndolos

para alcanzar su perfeccin.

La bsqueda de la maniera se convierte en

preceptiva, restringe las posibilidades de

innovacin y sobre el ideal clsico, el Manie-

rismo construye un formulario de tratados y

frmulas para la aplicacin de los cnones,

12. Alberti impuso la pureza clsica de los rdenes; Brunelleschi impuls las proporciones matemticas y la austeridad formal y Bramante logr la exaltacin del espritu clsico y los ideales de la cristiandad. Posteriormente, Miguel ngel incursiona en las formas aplicando la expresividad propia de sus obras artsticas, variando los cnones clsicos para introducir la monumentalidad que produce el orden gigante y una nueva expresividad que impuls el Barroco.

Manierismo. Villa Capa (Villa Rotonda). 1566 - 1569. Andrea Palladio. Vicenza, Italia.

Renacimiento. Plaza de la Repblica. Roma.



con los cuales garantizar la belleza composi-

tiva de las obras (Serlio: 1540, Vignola:1562,

Palladio 1570). El tratado de Palladio, como

gua metdica y compositiva, se constituye

en un canon de los ideales de la arquitectura

occidental.

Cultivando hasta el exceso los estilos de los

maestros y en especial la nueva expresividad

de Miguel ngel y Rafael, el Manierismo

acenta los efectos desarrollando composi-

ciones de mayor movimiento, complejidad

y contraste entre los elemen tos. Ante la

carencia de expre siones ideolgicas y de

nuevas teoras para justificar las bsque-

das existenciales representadas en formas

arquitectnicas, las composiciones ponen

a prueba las reglas clsicas hasta llegar a

transgredirlas, alcanzando los extremos que

anticiparon el Barroco.

En los siglos XVII y XVIII el proyecto Barroco

se dinami za en la bsqueda de lo comple-

jo, con una expresividad desconocida an-

teriormente que, unida a un claro sentido

escenogrfico, ha ce prevalecer la plasticidad

y los elementos decorativos frente a los

constructivos. Dado que la religin Catlica

se convirti en mecenas y se buscaba

combatir el Protestantismo, se privilegia

la propagacin de la fe y, con ello,

el dramatismo naturalista, la ex-

presividad emocional y el es-

piritualismo. El arte propone

imgenes ca paces de con-

mover, trabajando ele mentos

visuales exaltados por el

claroscuro de los tonos, para

lograr el dramatismo del dolor

expresado en los gestos hu-

manos, las miradas y la tensin del sufrimien-

to de los cuerpos. La imagen y la expresin

barroca se magnifican en el detalle decora-

tivo de la arquitectura, donde el sentido del

movimiento, la energa y la tensin, adoptan

contrastes entre cncavos y convexos para

generar dinamismo y expresividad. Como

efecto de estas bsquedas innovadoras, la

heterogeneidad formal provoca el abandono

Barroco. Iglesia San Carlos de las Cuatros Fuentes. 1635 - 1639. Francesco Borromini. Roma

Barroco Espaol. Calle de Alcal - Caballero de Gracia. Madrid.



de los cnones clsicos y la seguridad est-

tica que ellos proporcionaban, gestndose

la produccin de nuevos juicios estticos y

un nuevo concepto de belleza.

Con la Academia Real de Arquitectura, fun-

dada en 1671 que como producto de la

edad de la razn, tiene como objetivo impul-

sar un conocimiento ms exacto y una teora

ms correcta, se ubica a la ar quitectura en

el campo de la ciencia. Con el movimiento

ilustrado, que inicia en 1690 la primera fase

de la modernidad, la ciencia se vuelve un

arma contra la Iglesia y la religin, abrindose

el camino hacia la bsqueda objetiva que,

bajo los Principia de Newton, consolida la

imagen matemtica y mecnica del univer-

so. La ciencia como movimiento vital de la

Ilustracin interviene en una transformacin

fundamental de la historia humana: la meca-

nizacin del trabajo que, bajo el poder y la

admiracin por las mquinas, ocultaba un in-

contenible afn de lucro. El hombre comien-

za su carrera de dominio de la naturaleza,

separndose de ella y separando tambin

ciencia y cotidianidad, ciudad y vida urbana.

En esta bsqueda racionalista, Descartes

haba llegado a declarar, en 1637, que las

viejas plazas medievales eran antiestticas,

admirando la pureza geomtrica de los po-

blados holandeses: Descartes prefera las

ciuda des construidas por un solo arquitecto.

Sin percatarse de las implicaciones de su

mensaje sobre el individualismo, el comercio

y las ciencias aplicadas, tanto Bacon como

Descartes ayu daron a vincular la ciencia con

un sistema mercantil e industrial al modo

capitalista (Apleby y otras, 1994).

En el Iluminismo (1750-1800) la arquitectura

adquiere un carcter racional y transmisible

con Ledoux, Quatremre y Durand. Ledoux

y Boulle forman parte del grupo de los

llamados arquitectos visionarios que se

opusieron al rgido neoclasicismo acadmi-

co. Ledoux publica, en 1804, su obra

Larchitecture considre sous le rapport

de lart, des murs et de la lgislation (La

arquitectura considerada desde el punto

de vista del arte, las costumbres y la legis-

lacin) y Boulle divulga en su manuscrito

Arquitectura. Ensayo sobre el arte, el valor

esencialmente artstico de la arquitectura,

considerndola inspiracin creativa, en

contraposicin al procedimiento mecnico

con el cual denomina la construccin. Estos

arquitectos revolucionarios incursionan en

las bsquedas formales y las significaciones

simblicas de los elementos, siendo la obra

dibujada de Boulle, expresin de su inters

investigativo por estudiar la configuracin

formal y los efectos del claroscuro, la cual

emprende a travs de proyectos de edificios

fantsticos e irrealizables a causa de sus

enormes dimensiones.

Entre 1795 y 1830 Jacques Nicols Du-

rand, el ms influyente de los discpulos de

Boulle, publica Compendio de lecciones de

arquitectura, donde reafirma la composicin

arquitectnica como un saber esencial y un

mtodo racional para entender la arquitectura

y manipular los elementos, los materiales, las

formas y proporciones. El mtodo se basaba

en tres aspectos bsicos: la decoracin,

la distribucin y la construccin, prevale-

ciendo los principios de funcionalidad y de

utilidad sobre cualquier otra consideracin



13. Si se trataba de un edificio de justicia, el estilo romano; para la administracin, el griego, etc.14. Arquitecto, lder de la Escuela de Chicago, conjunto de obras que conforman el centro administrativo de esta ciudad que en

la poca se constituye como el mayor centro de intercambio de Estados Unidos, donde el alto costo de la tierra determina el nacimiento de los rascacielos. En los edificios que construye la Escuela de Chicago los valores arquitectnicos y compositivos se subordinan al nuevo concepto de competencia, donde el sistema liberal se aplica a la construccin.

de estilo o de esttica. La

propuesta publicada de

Durand influye en el siglo

XIX sobre la escuela de

Bellas Artes de Francia,

iniciada en Pars, en 1819,

y que perdura hasta 1968,

siendo reconocida como

centro mundial para el

estudio de la arquitectura.

Sobre el mtodo lgico

que estructura la Escuela

de Bellas Artes, se sientan

las bases del cientificismo

acadmico como paradig-

ma del pensamiento occi-

dental moderno.

En el siglo XIX, ya en la cspide de la razn,

se generaliza una manualstica que introduce

tipologas y tcnicas de construccin. En

este marco normativo, la composicin se

considera sinnimo de creacin y orden, y

los conceptos que el arquitecto elabora le

demandan formas sensibles y razonables.

En el perodo romntico (1795-1840) se de-

sarrolla el eclecticismo, donde el arquitecto

selecciona el estilo, de acuerdo con las sig-

nificaciones que quera imprimir al edificio,

trabajando con los modelos de la historia

neoclsicos, neorrenacimientos, neogticos,

neobarrocos, y lo que ellos significaron.13

Estos lenguajes estilsticos del historicismo

eclctico que buscan capturar diferentes

bellezas produciendo asociaciones hetero-

gneas, son rechazados con el Art Nouveau

(1893-1905), que sobre los postulados del

Arts & Crafts, propone formas complejas de

lneas curvas y ondulantes. Los latigazos

decorativos y las formas ondulantes del Art

Nouveau, cierran el siglo centrndose en

la tecnologa y la produccin industrial del

objeto arquitectnico.

Hacia finales del siglo XIX surge en Estados

Unidos la denominada Escuela de Chicago,

cuyos arquitectos inician la bsqueda racio-

nal que entroniza el funcionalismo y la con-

cepcin donde la forma sigue a la funcin,

acuada por Sullivan.14 Influenciado por el

racionalismo de la Escuela de Chicago, Adolf

Loos publica su conocido ensayo Ornamen-

to y delito, en el cual reacciona violentamente

Historicismo. Revival neogtico. Parlamento ingls. 1840 - 1865. Charles Barry, Augustus Pugin. Londres.



contra el Art Nouveau y, en general, contra la

superficialidad de las tendencias historicis-

tas, influyendo notablemente sobre la nueva

arquitectura del siglo XX: El hombre de

nuestro tiempo que, a causa de un impulso

interior, pintarrajea las paredes con smbolos

erticos, es un delincuente o un degenera-

do () El hombre moderno reconocer

de inmediato en los ornamentos modernos,

lo torturado, lo penoso y lo enfermizo de los

mismos (Loos, 1908).

Al inicio del siglo XX y bajo el alero de la

modernizacin, la produccin industrial

desalienta el expresionismo formal de los

edificios y se generaliza la individualidad

y la desestimacin de las connotaciones

ideolgicas del clasicismo. La mquina, y lo

que ello significaba, se asimila a la belleza

y la tecnologa es la expresin de un nuevo

paradigma basado en la objetividad y la

racionalidad. La ruptura con lo clsico y la

redefinicin moderna de la belleza provocan

el abandono de la historia, de la bsqueda

en los estilos anteriores y su consecuente

soporte en la seguridad esttica que los

cnones clsicos haban garantizado por

siglos. La belleza, cuyo juicio se relativiza

como efecto de las bsquedas modernas,

se estereotipa comercialmente en razn al

mundo del consumo y la nueva razn instru-

mental busca geometras puras y eficientes,

demandando mtodos racionales y eficaces

para maximizar las ganancias de las obras.

En 1919 se funda La Bauhaus, en Weimar,

Alemania, como escuela de arquitectura que

pretenda combinar la Academia de Bellas

Artes y la Escuela de Artes y Oficios. Gropius

concibe el edificio como la mxima expresin

de toda actividad creadora y se defienden

los principios vanguardistas que relacionan

el arte, la artesana y la arquitectura con la

industria. Estos conceptos influyeron en la

prctica de los ideales de la modernidad en

el mundo europeo de los aos 20, donde se

gestaron movimientos como el holands De

Stijl y el Constructivismo ruso, que proponan

nuevas y radicales ideas acerca del mundo

de lo visual y de lo artstico.

Los nuevos enfoques de La Bauhaus (1919),

los vchutemas soviticos (1920) y los grupos

de vanguardia (neoplasticismo, futurismo,

constructivismo ruso, suprematismo y pu-

Vanguardia moderna. Racionalismo. Edificio de La Bauhaus. 1923 - 1925. Walter Grupios. Dessau, Ale-mania.

Escuela de Chicago. Almacenes Causon Pirie Scott. 1899 - 1904. Chicago. Luis Sullivan.



rismo), rechazan el academicismo de la

Escuela de Bellas Artes cuya lgica se ba-

saba en la objetividad del conocimiento y en

el dominio instrumental de la arquitectura y

dan paso a la arquitectura moderna, trans-

formando los paradigmas asociados con la

ciencia. Se refuerza lo artstico y lo creativo,

proponiendo una abstraccin progresiva

de las formas y las geometras, eliminando

los elementos accesorios. Los movimientos

vanguardistas de comienzos del siglo XX afir-

maban: "El triunfo del presente sobre las cos-

tumbres arraigadas presupone la negacin

del pasado, la purificacin de la conciencia.

Todo lo que an pertenece al pasado, es

eclctico: la carreta, el arado primitivo, el

caballo, el trabajo domstico, la pintura de

paisajes, las estatuas de la libertad, los arcos

de triunfo y, sobre todo, la arquitectura al

estilo antiguo".15 "Exigimos la construccin

de nuestro entorno segn leyes derivadas

de un principio previamente establecido.

Estas leyes, ligadas a las de la economa,

las matemticas, la tcnica, etc., nos llevan

hacia una nueva unidad plstica".16

El concepto modernidad se vincula con el

estilo de vida industrial y urbano, y el Mo-

dernismo movimiento surgido en las artes

y la arquitectura, intenta capturar la esencia

de este nuevo estilo de vida (Apleby y otras,

1994). Los maestros de la arquitectura del

movimiento moderno, Gropius, Mies Van

Der Rohe, Kandinsky y Le Corbusier, entre

otros, se encuentran conceptualmente en

principios que unifican el arte y la tcnica. Se

concibe una nueva ciudad de mquinas para

habitar,17 en consonancia con la influencia

conceptual de los avances industriales que

incorporan los automviles, los grandes trans-

atlnticos y los modernos aeroplanos. Los

nuevos materiales: hierro, vidrio, concreto

armado, permiten el desarrollo de modelos

y prototipos que modifican radicalmente

la conformacin urbana y se interrumpe la

tradicin clsica que haba estructurado las

ciudades.

La moderna arquitectura del prototipo y la

nueva concepcin individualista del hombre,

hace tbula rasa del pasado y del lugar, de la

vida comunitaria y del encuentro ciudadano,

que se haba sido consolidado con el clsico

anterior.

El desbocado entusiasmo por lo nuevo

conlleva al desprecio del pasado y sus ex-

presiones arquitectnicas, las cuales son

destruidas y alteradas desde una nueva y

avasallante concepcin individualista. Los

15. MALEVICH, Casimir. Manifiesto suprematista Unovis. 1924. Textos de Arquitectura de la modernidad. Pere Hereu, Joseph M. Montaner, Jordi Oliveras. Editorial Nerea. 1994.

16. VAN DOESBURG, Theo y VAN ESTEREN, Cornelius. Hacia una construccin colectiva. 1923 Textos de Arquitectura de la modernidad. Pere Hereu, Joseph M. Montaner, Jordi Oliveras. Editorial Nerea. 1994.

17. En la obra de Le Corbusier.

A. Vanguardia moderna. Neoplasticismo. Caf de Unie. 1925. J.J.P. OUD. Rotterdam, Holanda.

B. Vanguardia rusa. Constructivismo. Monumento a la Tercera Internacional (proyecto). 1919. Vladimir Tattin. San Petersburgo (Petrogrado).

A. B.



cdigos modernos rechazan las significacio-

nes y precedentes de los estilos antiguos,

considerando como una falta de creatividad

sus referencias histricas, en una situacin

donde la novedad se convierte en una nece-

sidad. Se inicia la destruccin de la arquitec-

tura y de la ciudad como objetos culturales

consolidados histricamente, proliferando

las imgenes sin identidad, repetibles y

ad quiribles a travs de frmulas genricas,

producto del poder poltico y econmico.

Las condiciones modernas generan des-

conciertos, cambios de vida, nuevas nece-

sidades y conceptos liberales de autonoma

que chocan con las costumbres arraigadas y

producen un nuevo concepto de desarrollo

y progreso. Pero hacia la segunda mitad del

siglo XX, a causa del desencanto y el senti-

miento generalizado de fracaso y pesimismo

frente a una modernidad que, incumpliendo

sus promesas, demostr falta de garantas

en el mejoramiento del hbitat y de la cali dad

de vida, se empieza a cuestionar la objetivi-

dad de la ciencia y de los mtodos cientficos

aplicados a la arquitectura. La historiografa

se constituye en dominio de la investigacin

y los historiadores se comprometen crtica-

mente. Surgen requerimientos acerca del

papel social del arquitecto y su participacin

en la transformacin del medio ambiente,

desarrollndose nuevas teoras

en la interpretacin de los hechos

arquitectnicos y urbanos.

Desde 1960 los nuevos movi-

mientos cuestionan y luchan por

la transformacin social y poltica,

en contra del modelo heroico de

la ciencia y la modernidad, y se

reivindica lo popular principalmente a travs

del Pop Art. Los arquitectos rechazan las

bsquedas racionales del Funcionalismo

y la concepcin donde la forma sigue a la

funcin, promovida por Sullivan, y surge el

Postmodernismo, en contra de los postula-

dos modernos, los movimientos modernistas

y el funcionalismo pragmtico. El rechazo a la

eficiencia racional produce el giro hacia una

concepcin de la arquitectura y la ciudad

como prcticas colectivas y dialcticas,

donde se valora la historia y el lugar, las

ciudadanas diversas y la multiplicidad cul-

tural. En contraposicin al lema moderno,

proclamado por Mies van der Rohe: menos

Racionalismo - Purismo. Villa Savoye. Le Corbusier. Poisy. Francia.

Postmodernismo. Edificio AT&T. 1984. Philip Johnson. New York.



es ms, que buscaba la abstraccin y el

sintetismo de las formas, Venturi plantea

como desafo: menos es un aburrimiento,

reivindicando el enriquecimiento de las for-

mas y las imgenes. En bsqueda de ele-

mentos histricos y culturales, la arquitectura

adquiere un carcter eclctico de mltiples

estilos, donde se reflejan la pluralidad y las

referencias culturales dispares.

La nueva produccin historiogrfica se ve

enriquecida con el trabajo de importantes

historiadores: Argan, Zevi, Tafuri, Pevsner,

Kaufmann, Giedion, Banham, Hitchcock,

Collins, Framptom. Se generaron fuertes

movimientos en la arquitectura, que vieron

la necesidad de recuperar para lo urbano

las significaciones del lugar, diluidas en la

modernidad, destacndose la postura de

Robert Venturi y su texto ms conocido:

Complejidad y contradiccin en Arquitectura,

donde seala la capacidad de la arquitectura

para producir significaciones contradicto-

rias y mltiples, integradas en una unidad

arquitectnica relevante para la cultura y el

lugar. Aldo Rossi publica en 1966 La arqui-

tectura de la ciudad, proponiendo un slido

planteamiento terico basado en la historia,

las tipologas formales y el principio de tipo

como investigacin urbana, donde vincula

estrechamente el hecho arquitectnico y la

ciudad, la cual analiza a partir de su arqui-

tectura. Rossi propone la razn dialctica

como soporte de la metodologa; no habla

de conocimiento sino de lectura de la ciu-

dad y esta referencia la hace asumiendo

la naturaleza de los hechos urbanos, su

dimensin cualitativa y su semejanza con

las obras de arte.

El movimiento postmoderno, surgido en el

campo de la arquitectura en los aos 70, se

generaliza en casi todas las manifestaciones

culturales, las artes y las ciencias sociales,

donde se cuestiona la fragmentacin de la

identidad personal; en el debate de la nocin

de individualidad que entron la moderni-

dad liberal el Postmodernismo se vuelve

hacia el reconocimiento de la identidad

cultural y la diversidad.18

La valoracin del genus loci o genio del lugar,

es un concepto postmoderno que asocia la

obra de arquitectura con el contexto urba-

no, fsico e histrico en el que se inscribe.

De all que la arquitectura posmodernista,

contraviniendo los postulados modernos

de la obra aislada, regresa a la bsqueda

formal e histrica y a la nocin de lugar y

contexto. Sin embargo, amparado por el

triunfo neoliberal del poder econmico, el

postmodernismo generaliz una explosin

de bsquedas formales, como medio para

obtener las imgenes que este poder recla-

ma en la sistematizacin de los significados.

Contra la austeridad formal del modernismo y

bajo la presin de un mercado de consumo,

proliferan las indagaciones escenogrficas

que conjugan elementos de la cultura, la

historia y el lugar, para construir lo que se ha

denominado como el kish postmoderno, que

exalta referencias y motivos decorativos de

los estilos histricos.

18. Focault proclama la muerte del sujeto y la necesidad de desaparicin de la nocin de individuo. En la filosofa posmodernista sus ms importantes representantes son los franceses Michel Foucault y Jacques Derrida. Tambin en la filosofa se destaca Jean Francois Lyotard, en psicoanlisis Jacques Lacan y en la crtica literaria Roland Barthes.



Con la preocupacin posImoderna del ge-

nus loci, a partir de los aos 90 y asociado

con los procesos de globalizacin, se ge-

neraliza el trmino no-lugar, que proviene del

antroplogo francs Marc Aug, quien en su

obra: Los no lugares. Espacios del anonima-

to. Una antropologa de la sobremodernidad,

desarrolla una reflexin sobre la identidad del

individuo en funcin de su relacin con los

lugares cotidianos. Aug define el lugar

como un espacio antropolgico y relacional

donde se pueden leer la identidad y la his-

toria, y el no-lugar como el espacio donde

esta lectura no es posible, pues se caracteri-

za por ser annimo, neutro, autnomo de las

inmediaciones contextuales y de la historia.19

Estos no-lugares que han proliferado funda-

dos en una supuesta neutralidad simblica,

contravienen el concepto postmoderno de

lugar, contexto e identidad, y se presentan

como formas homogeneizadoras de una

identidad global, multiplicable, que anula

las significaciones y la historia, produciendo

arquitecturas de catlogo, repetibles e im-

plantables en cualquier lugar.

En la confrontacin de disensos entre pasa-

do y presente, clasicismo, modernidad y

postmodernidad, las propuestas actuales

son derivaciones surgidas de los diversos

momentos e ideologas, coexistiendo una

pluralidad de orientaciones que imposibi-

litan las periodizaciones basadas en lo

estilstico. La indefinicin que caracteriza la

arquitectura contempornea occidental es

maximizada en los pases latinoamericanos,

donde la situacin de dependencia poltica

y cultural produjo la imposicin anacrnica

de los estilos, sin un trasfondo ideolgico

para justificarlos. Como lo afirma Saldarria-

ga en Arquitectura fin de siglo, en el gremio

profesional de la arquitectura, amparado

por el triunfo del dinero y bajo las banderas

del Postmodernismo, se ha establecido un

festival de gestos, formas y maquillajes,

ingredientes necesarios para que evidencie

su poder. De esta celebracin se ha excluido

la responsabilidad social de la arquitectura

y la arquitectura se ha puesto al servicio del

poder (Saldarriaga, 1994).

Esta mirada panormica sobre los diversos

perodos de la arquitectura occidental, per-

miten reconocer los aspectos ideolgicos

especficos que produjeron en Europa una

voluntad de cambio permanente. Las trans-

formaciones, provocadas por las motivacio-

nes ideolgicas de cada poca, presentan

un proceso continuo y concatenado, donde

cada perodo se sustenta en los anteriores

para desarrollar nuevas soluciones. Contra-

rio a esta situacin, y como producto de

rupturas e imposiciones endmicas, en

Latinoamrica no ha podido construirse la

continuidad que consolid la arquitectura

occidental. De all que las nuevas propuestas

y las bsquedas investigativas reclamen una

mirada a los desarrollos propios, para vincu-

lar coherentemente lo global y lo local.

En esta direccin, es necesario reconocer la

problemtica que ha gestado la realidad co-

lombiana y las posibilidades que ofrece una

19. Para Aug entre los no lugares paradigmticos se cuentan las autopistas, los aeropuertos, las grandes cadenas hoteleras, los parques de recreo, los supermercados, listado que podra complementarse en nuestro medio con todas aquellas obras que importan y copian lenguajes formales sin incorporarles un tamiz cultural.



valoracin histrica del contexto construido,

para la consolidacin de una arquitectura

con identidad.

La problemtica localen la consolidacin y el forjado de identidades

El modelo actual de la ciudad colombiana

es producto de una relacin histrica con-

flictiva, moldeada por discontinuidades en la

ocupacin territorial, intereses econmicos y

procesos de desarrollo que, al igual que en

los aspectos fsicos de lo urbano, configuran

culturalmente una colcha de retazos tejida a

lo largo de cuatro siglos y medio de existen-

cia urbana. La conformacin de la ciudad

cultural no ha sido armnica; al contrario,

ha sido escenario de luchas perennes por

la construccin y apropiacin de territorios y

espacios materiales y simblicos, que a partir

de la conquista espaola, se han producido

en extremas condiciones de desigualdad

entre sus actores.

Cuando los conquistadores llegaron al te-

rritorio colombiano, convencidos desde

su posicin dominante de que llegaban

a un vaco cultural al que despreciaron por

brbaro, iniciaron la invasin, depredacin,

arrasamiento, saqueo y dominio de las cos-

tas del Golfo de Urab para, posteriormente,

continuar con la conquista territorial del

interior. En la tierra de los Embera, Catos y

Chames, de los Tule y los Zenes, Diego

de Enciso funda, en 1510, San Sebastin de

Urab, que fue prontamente evacuada y re-

fundada en Santa Mara la Antigua del Darin,

tambin posteriormente abandonada.

Los requerimientos de puertos de comuni-

cacin con Espaa propiciaron la fundacin

de Santa Marta, Cartagena y Riohacha, y la

necesidad de resolver el transporte por el ro

Magdalena y el Cauca, produce la fundacin

de Mompox, Tenerife, Tamalameque, Honda

y Ocaa.

La estructura de la ocupacin espaola,

basada en la explotacin de los recursos y

la necesidad auspiciada de fundar ciudades

a cambio de prebendas y ttulos, hace que

entre 1525 y 1550 prolifere la fundacin de

ciudades incipientes y precarias que, como

efecto de las imposiciones espaolas,

implantan un trazado de damero en torno

al espacio central de la plaza.20 La nueva

geometra concibe una ciudad ideal que

sublima la pureza formal y hace tbula rasa

de lo geogrfico y lo cultural, donde el cre-

cimiento de los centros urbanos se produce

por la adicin de las manzanas como la

clula bsica que conforma la retcula del

trazado ortogonal. Las ciudades son conce-

bidas como implantaciones de Europa,

independientes del lugar donde se localiza-

ban, con las dimensiones deseadas por los

pobladores provenientes de un continente

saturado y sin espacio, y marcadas por el

carcter de hecho artificial, acto de cultura

de una civilizacin, frente a la barbarie (Sala-

zar, 1997).

20. El trazado urbano de damero posee una geometra que conforma calles rectas, manzanas cuadradas con una longitud promedio de 80 mts. de lado y conformadas entre cuatro y seis solares y la plaza como centro de poder, sobre la cual se localizaban la iglesia, el cabildo y las casas de los encomenderos.



El mpetu poblador y la poltica de agrupacin

de los indgenas en poblaciones urbanas

como centros de tributacin, catequesis

y pacificacin, facilitan el aculturamiento y

el control, generando el traslado, la unin

de poblaciones y el rediseo de espacios

urbanos, smbolos y ornatos. Los nuevos

diseos urbansticos consolidan los oscuros

antecedentes de una sociedad desarraigada

y disciplinada en las polticas coloniales,

orquestando la ruptura de simbolismos y

formas de vida, as como una nueva clasifi-

cacin semitica de los espacios, recorridos

y permanencias. Las nuevas condiciones

habitacionales y las clasificaciones tnicas,

inventaron, ms adelante, las categoras de

mestizaje y su consecuente segregacin

espacial y urbana.

Sobre un pasado de expropiaciones, prdi-

das territoriales comunitarias, implantaciones

y rupturas, donde los vestigios urbanos de

las tribus indgenas fueron borrados por los

conquistadores como smbolos de herejas y

demonismo, se consolida la ciudad colonial

y la ciudadana colombiana.21 El violento

sometimiento e integracin del indgena a

la produccin colonial, altera sus represen-

taciones identitarias, siendo considerado

en una condicin de brbaro e infiel que

lo identifica como enemigo de la civilizacin

y del progreso. Vctimas de la satanizacin

de sus costumbres, los aborgenes se

catalogan como antropfagos sin justicia,

desnudos sin vergenza, asnos, abobados,

alocados e insensatos. Segn Fray Toms

Ortiz, Nunca cri Dios gente ms cocida en

vicios y bestialidades (Echeverry, 2006).22

En el mismo sentido del sometimiento ind-

gena, la reconquista catlica de los grupos

afrocolombianos de la regin del Pacfico

sur, buscaba absolver, condenar y corregir

las malas costumbres, instaurando un

sistema de terror que debilit sus formas

organizativas y produjo fragmentaciones

y rupturas tanto en sus asentamientos y

reor denamientos territoriales como en sus

formas organizativas y culturales. La recon-

quista signific un ejercicio de coercin

sobre las prcticas cotidianas de la cultura

popular negra y, avanzado el tiempo, implic

el reordenamiento territorial en una lgica

integracionista que concentr la poblacin

en las desembocaduras de los ros al mar

y en las cabeceras municipales (Arboleda,

2002).

El proceso de colonizacin fue una empresa

privada que reprodujo el esquema jerrquico

de la poca, estratificado en una escala ra-

cial que era trasladada a la fundacin de las

ciudades. Las poblaciones, violentamente

transformadas, segmentadas e insertas en

formas particulares de lo urbano, generan

actitudes, sentimientos, discursos, rituales

de la cotidianidad y la vida domstica y

social, donde el terrorismo de la exclusin

redisea escenarios y gesta nuevas cultu-

ralidades, diversidades e identidades. Estas

segmentaciones producen dificultades para

la cohesin poltica, tnica y cultural de los

territorios y como afirma Catalina Reyes,

21. Actualmente se conservan algunos centros ceremoniales, entre ellos, los complejos funerarios de San Agustn y Tierradentro, las ciudades taironas de la Sierra Nevada y sus casas ceremoniales.

22. En la investigacin de las crnicas de Pedro Simn, Noticias historiales, Tomo I.



en Soberanas, territorios y conflictos en el

Caribe colombiano durante la primera rep-

blica: la Nueva Granada era un reino poco

cohesionado, con provincias dbiles en las

que el control territorial y poltico y las iden-

tidades colectivas estaban diseminados en

sociedades locales ciudades, villas, parro-

quias, pueblos de indios dominadas en su

mayora por los cabildos. Esta conformacin

dificult el trnsito hacia formas modernas de

Estado y de nacin (Reyes, 2003).

El paso de la Colonia a la Repblica repre-

senta la independencia del dominio espaol

y desarrolla la instruccin poltica que busca

la conciencia colectiva del nuevo sistema,

bajo regulaciones y procesos de integracin

nacional. Estos procesos ocultan nuevas for-

mas de homogeneizacin y aculturamiento

que promueven el desprecio por las identida-

des locales y las etnias, bajo mecanismos de

integracin y de mezclas que denigran de las

existentes: Dentro de cincuenta o sesenta

aos a lo ms tarde, Colombia ser habitada

solamente por hombres libres, los indios se

habrn mezclado con la raza europea y con

la africana, resultando una tercera que segn

la experiencia no tiene los defectos de los

indgenas; finalmente, las castas irn des-

apareciendo poco a poco de nuestro suelo.

Esta perspectiva es sin duda halagea y

muy consoladora23 (Bermdez, 2002).

No obstante la conformacin de la nacin

colombiana en medio de las guerras civiles,

rivalidades polticas, inestabilidad social,

econmica y pobreza, durante el siglo XIX

se produce un nuevo auge poblacional en

muchas regiones colombianas. Los hroes

que participaron en la conformacin de la

nacin, gestan la historiografa, cuyo papel

era educativo, en el propsito de inventar una

nacin que hasta entonces no exista, pues

haba sido producto de las segmentaciones

de la Conquista y la Colonia. Se inicia lo que

Luis Ervin Prado denomina como la invencin

de las identidades regionales, donde la his-

toria patria sirvi a un poder poltico y social:

la historia se convirti en un dispositivo de

poder por medio del cual se buscaba erigir

los mitos fundacionales de la nacin.Para-

lelamente al nacimiento del Estado y sobre

mitos regionales, los historiadores se inven-

taron los sentimientos de identidad, donde

la historia se utiliz en un sentido pragmtico

para fundamentar esa invencin, construir

mitos fundacionales, smbolos y emblemas

identitarios24... El campo histrico ya estaba

prefigurado (Prado, 2006).

En el primer siglo de vida republicana, las

ciudades se fueron poblando de artesanos,

tenderos, lavanderas, carpinteros, sastres

y otros trabajadores que fueron saturando

los antiguos barrios coloniales sin aumentar

sustancialmente el rea de las ciudades. La

nueva realidad urbana de la Repblica man-

tiene las tradiciones de la Colonia hasta la

mitad del siglo XIX, a partir de lo cual empieza

a introducir cambios que reemplazan la ima-

gen colonial con rasgos neoclsicos, consoli-

dando una ciudad de barrios policlasistas

que produce un eclecticismo asociado al

23. En cita de Hans Joachim Koning, En el camino hacia la Nacin. Nacionalismo en el proceso de formacin del Estado y de la Nacin de la Nueva Granada, 1750-1856. Bogot: Banco de la Repblica, 1988.

24. Se exaltaban los hechos y las virtudes de los hombres considerados como modelo y ejemplo a seguir.



progreso, donde ricos, pobres,

industrias y comercios conviven

en densas y pequeas reas

urbanizadas.

Cali: transformaciones e infl uencia de las imgenes occidentales

El desarrollo de Cali, fundada en

1536, se da segn los cdigos

establecidos por las Leyes de

Indias, en 1680 y, dado su ba-

jsimo crecimiento poblacional,

mantiene por ms de tres siglos

un carcter de aldea colonial.

Entre 1536 y 1809, la poblacin

alcanz slo 7.546 habitantes.

En este largo perodo, el aisla-

miento de la ciudad con el resto

del pas mantuvo las tcnicas

de construccin tradicionales y

la arquitectura, aunque import

las formas y los tipos espao-

les en la composicin de las

edificaciones, se adecu al

clima, al paisaje y a los limitados

recursos del medio.

En los siglos XVII y XVIII la in-

fluencia del arte barroco euro-

peo llega a Amrica y detrs de

l se escondi todo un proceso

evangelizador en manos de la

Iglesia. La expresividad pro-

pia de los modelos barrocos

importados impone la pauta

para la produccin artstica.

Sin embargo, tanto en el arte

como en la arquitectura, estas

Iglesia y convento La Merced. 1541 - 1678. Cali

Teatro Municipal. 1917 - 1927.

Edificio Otero. 1926.

Palacio Nacional. 1926 - 1933.



influencias produjeron copias disminuidas y

pobres que hicieron deficientes y eclcticas

apropiaciones del Barroco Europeo. En 1910

se crea el departamento del Valle, con Cali

como capital y la ciudad inicia un vertigi-

noso crecimiento. Con la construccin del

ferrocarril del Pacfico, en 1925, la pequea

provincia abandona el aislamiento que haba

mantenido; se agiliza co mercialmente y para

1938 ya posea una poblacin de 88.000

habitantes.

Con la importacin de nuevos materiales y

el recurso de arquitectos e ingenieros recin

graduados en el extranjero, se introducen las

tendencias europeas y estadounidenses,

y se construyen los primeros edificios del

perodo de la Repblica. Estos edificios son

destinados principalmente al funcionamiento

de bancos, hoteles y teatros, en los cuales

se incorpor un eclecticismo neoclsico

con elementos del neobarroco, neogtico y

neorrenacentis ta.25 Estas obras eclcticas, a

las que se ha denominado arquitectura repu-

blicana, constituyen parte del escaso patri-

monio ar quitectnico que an se conserva.

Con el proyecto modernizador del Estado,

en la primera mitad del siglo XX se produce

la drstica transicin entre la antigua aldea

colonial y la ciudad metropolitana actual.

Cali pasa de 284.186 habitantes en 1951, a

637.929 en 1964. Sobre la base de las migra-

ciones rurales que provocan un crecimiento

urbano desmesurado, se acenta la pobreza

y el conflicto por el derecho a la ciudad, y se

generalizan en todo el pas las urbanizacio-

nes piratas, que por medio de invasiones

se asientan en las periferias urbanas. La

modernizacin de la ciudad importada de

Europa e identificada con el trmino civiliza-

cin, segmenta el espacio urbano y rompe

con todo lo anterior, rechazando el pasado

colonial. Nuevos imaginarios soportados

sobre la idea de progreso, integran signifi-

caciones con base en el bienestar social, la

bsqueda de condiciones de vida digna y el

reconocimiento de una ciudadana social.

A mediados del siglo XX las condiciones

urbansticas tuvieron que responder a los

fenmenos sociales de la modernidad y a

la altsima tasa de crecimiento que multipli-

caba la poblacin urbana. Bajo la influencia

del estilo internacional determinado por

las tendencias de la Escuela de Chicago,

donde el alto costo de la tierra elev la altura

de los edificios, se inicia la construccin de

nuevos edificios modernos localizados en

el centro histrico: Edificio Zaccour (1952),

Hotel Aristi (1946), Banco de la Repblica,

Banco Industrial Colombiano, etc., y se

25. Entre otros, se pueden mencionar el Teatro Municipal (1918), el Edificio Otero (1924-1926), el Palacio Nacional (1926-1933), el Teatro Jorge Isaacs (1931) y el Hotel Alfrez Real (1929-1933).

Banco Industrial Colombiano 1958 - 1960. Borrero, Zamorano y Giovannelli. Cali.



pro duce una primera arquitectura

moderna que incorpora las formas

del racionalismo y la espacialidad

modernas y logra una relacin

explcita con la ciudad, el clima

y el paisaje, contraponiendo lo

regional y lo universal con sentido

de identidad.

Bajo los principios de la mo-

dernidad y el afn renovador

que traen consigo, gran parte

de estos edificios se construye

sobre las demoliciones de las

antiguas casas coloniales del

centro histrico de Cali. Es el caso

de las manzanas demolidas por

el Banco de la Repblica y por la

antigua FES hoy Centro Cultural

de Cali y premio nacional de ar-

quitectura; el Batalln Pichincha,

que fue reemplazado por los edi-

ficios del CAM; el Hotel Alfrez Real, donde

actualmente se ubica la Plaza de los Poetas

y que por muchos aos fue lote baldo; la

antigua Gobernacin del Valle; la Biblioteca

Departamental; el Teatro Colombia; el Cuartel

de Bomberos; el antiguo Club Colombia; el

Claustro de Santo Domingo y muchas obras

ms que ya no hacen parte de la memoria

colectiva.

Las bsquedas innovadoras y la generali-

zacin de los principios de individualidad,

propios del afn por lo moderno, rompen con

lo anterior destruyendo la imagen de los luga-

res consolidados y el patrimonio construido,

donde el vigor que producen la novedad y

las modas, se traduce en un grande, des-

controlado y confuso crecimiento. La idea de

lo moderno se asoci con lo urbano y con

nuevas imgenes estticas importadas de

Europa y Estados Unidos. De esta manera,

mientras las lites urbanas disponan de los

recursos para satisfacer no slo sus necesi-

dades bsicas sino las modas estticas im-

portadas, los sectores sociales marginados

se vean estratificados y desplazados cada

vez ms hacia las periferias. Como lo explica

Santiago Arboleda: Con el surgimiento y

consolidacin del Distrito de Aguablanca

se concreta un gran territorio de legitimidad

para la reconstruccin y reelaboracin de

distintos rasgos de la vida cotidiana de estas

Batalln Pichincha, demolido en 1972*

* Fotos extraidas del patrimonio fotogrfico y flmico del Valle del Cauca. Gobernacin del Valle y Secretara de Cultura y Turismo.

Hotel Alfrez Real, demolido en 1972*



comunidades, anclados en sus tradiciones y

recreados con elementos modernos de este

contexto (Arboleda, 2002).

En 1971 y con motivo de los Juegos Pana-

mericanos, se lleva a cabo un cambio radical

en la imagen urbana. Con la construccin de

las obras viales que privilegiaron el vehculo

frente al peatn, se anul la vivencia de lo

urbano y con la demolicin sistemtica de los

Dialnet-ValoracionHistoricaDelContextoConstruidoCaliUnaMir-2877307

Documents

Transcript of Dialnet-ValoracionHistoricaDelContextoConstruidoCaliUnaMir-2877307