Diario chávez vive (565) 21 06 2015

Editado por la Embajada de la República Bolivariana de Venezuela en Nicaragua / Edición 565 / 2015 Año 2 / [email protected] / @ChavezViveNews / Teléfono: +505-22760266

21domingo

junio

La Encíclica “Laudato sí”, del Papa Francisco, es un documento que pudiese marcar, un antes y un después, en el Vaticano.

Es la primera vez que un Papa aborda el tema de la ecología, en el sentido de una ecología integral, opinó Leonardo Boff, teólogo y ecólogo.

El Papa instó a erradicar el con-sumismo y alertó sobre las terribles consecuencias que le traería a la hu-

manidad la continuidad del actual modelo de vida. “La tierra, nuestra casa, parece convertirse, cada vez más, en un inmenso depósito de porquería”, advirtió el Papa. “Si la actual tendencia continúa, este siglo podría ser testigo de cambios climá-ticos inauditos y de una destrucción sin precedentes”, agregó.

Chávez Vive “le hizo” 51 pregun-tas al Papa. Hoy traemos las res-puestas.

Amén

Chávez Vive Correo: [email protected]álisis

Es una carta escrita por el Papa, en este caso, Francisco, dirigida a todas y todos los fieles de la Iglesia Católica. Las encíclicas sirven para aclarar temas importantes que afectan, no sólo a los católicos, sino a toda la humanidad. Muchas de las verdades y orientaciones que conforman el patrimonio de la Doctrina Católica, provienen de las encí-clicas que los papas van escribiendo, como máximos líde-res de la Iglesia Católica.En las encíclicas, los papas retoman el mensaje del Evan-gelio de Cristo, que ya tiene Dos Mil años, y echan mano de la tradición milenaria de la Iglesia, y actualizan y adap-tan su mensaje a los problemas y angustias que vive la sociedad en el momento actual.De la última Encíclica del Papa Francisco, “Laudato si’, mi’ Signore” (Alabado seas, mi Señor), que aborda el tema del comportamiento irracional que tiene la humanidad en contra de la Madre Tierra, y de sus hijos más empobreci-dos, el Periódico Chávez Vive ha recreado una entrevista, y extraído todas las respuestas que nos hubiera dado el Papa, en su lenguaje, sencillo y valiente.

¿Qué es una Encíclica Papal?


-En su Encíclica nos habla sobre la Madre Tierra, ¿cómo ve la situa-ción actual, y qué piensa de cómo vemos el Mundo y sus problemas?- El mundo es algo más que un pro-blema a resolver. Hemos crecido pen-sando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expo-liarlo. Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan, ¿cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor, sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos? La tierra, nuestra casa, parece convertirse, cada vez más, en un inmenso depósito de porquería. Muchas veces se toman medidas, sólo cuando se han producido efectos irreversibles para la salud de las per-sonas. - ¿Puede resumirnos, en una frase, su llamado?- La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de produc-ción y de consumo.- ¿Hay alguna motivación especial, que nos lleve a cambiar el estilo de vida?- Si la actual tendencia continúa, este siglo podría ser testigo de cambios

climáticos inauditos y de una destruc-ción, sin precedentes, de los ecosiste-mas, con graves consecuencias para todos nosotros. El crecimiento del ni-vel del mar, por ejemplo, puede crear situaciones de extrema gravedad, si se tiene en cuenta que la cuarta parte de la población mundial vive junto al mar, o muy cerca de él, y, la mayor parte de las megaciudades, están si-tuadas en zonas costeras.- ¿Se refiere al calentamiento glo-bal?- El cambio climático es un problema global, con graves dimensiones am-bientales, sociales, económicas, dis-tributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad: Muchos pobres viven en lugares, particularmente, afecta-dos por fenómenos relacionados con el calentamiento.- ¿Es tan preocupante la miseria y las condiciones en que sobreviven los pobres? - Es trágico el aumento de los migran-tes huyendo de la miseria. Lamenta-blemente, hay una general indiferen-cia ante estas tragedias, que suceden, ahora mismo, en distintas partes del mundo.

- ¿Indiferencia, ignorancia o simple egoísmo?- Muchos de aquellos que tienen más recursos y poder económico, o políti-co, parecen concentrarse, sobre todo, en enmascarar los problemas, o en ocultar los síntomas, tratando sólo de reducir algunos impactos negativos del cambio climático. Pero, muchos síntomas, indican que esos efectos podrán ser cada vez peores, si conti-nuamos con los actuales modelos de producción y de consumo.- El recordado Presidente Chávez dijo en Copenhague (2009), que no había que cambiar el clima, sino el sistema, Ud. ¿podría precisar un poco más sobre este cambio pro-fundo?- Conocemos bien la imposibilidad de sostener el actual nivel de consumo de los países más desarrollados, y de los sectores más ricos de las socieda-des, donde el hábito de gastar y tirar alcanza niveles inauditos. Ya se han rebasado ciertos límites máximos de explotación del planeta, sin que haya-mos resuelto el problema de la pobre-za.

Chávez Vive Correo: [email protected]álisis- ¿Puede darnos más ejemplos?- Un problema, particularmente serio, es el de la calidad del agua disponible para los pobres, que provoca muchas muertes to-dos los días. Mientras se deteriora constan-temente la calidad del agua disponible, en algunos lugares avanza la tendencia a pri-vatizar este recurso escaso, convertirlo en mercancía, que se regule por las leyes del mercado. - Pero eso es una locura, ¿hasta dónde puede llegar ese extremo que comenta sobre el agua?- Es previsible que el control del agua, por parte de grandes empresas mundiales, se convierta en una de las principales fuentes de conflictos de este Siglo XXI.- ¿Puede dar otro ejemplo parecido al del agua?- Existen propuestas de internacionalización de la Amazonia, que sólo sirven a los intere-ses económicos de las corporaciones trans-nacionales.- ¿Y esto es lo que llaman desarrollo, es-cudándose en un supuesto progreso in-tegral?- La exclusión social, la inequidad en la dis-

ponibilidad y el consumo de energía y de otros servicios, la fragmentación social, el crecimiento de la violencia y el surgimiento de nuevas formas de agresividad social, el narcotráfico y el consumo creciente de dro-gas…, son signos, entre otros, que mues-tran que, el crecimiento de los últimos dos siglos, no ha significado, en todos sus as-pectos, un verdadero progreso integral y una mejora de la calidad de vida.- Entonces, no es casual que todos esos problemas afectan, principalmente, a los pobres, ¿verdad?- Quisiera advertir que no suele haber con-ciencia clara de los problemas que afectan, particularmente, a los excluidos. Ellos son la mayor parte del planeta, miles de millo-nes de personas. Hoy, están presentes en los debates políticos y económicos interna-cionales, pero, frecuentemente, parece que sus problemas se plantean como un apén-dice, como una cuestión que se añade, casi por obligación o de manera periférica, si es que no se los considera un mero daño co-lateral. De hecho, a la hora de la actuación concreta, quedan, frecuentemente, en el úl-timo lugar.


- ¿Quién tiene la respon-sabilidad de que sucedan tales aberraciones?- Ello se debe, en parte, a que muchos profesiona-les, formadores de opinión, medios de comunicación y centros de poder, están ubi-cados lejos de ellos (de los pobres), en áreas urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas. Viven y reflexionan desde la comodidad de un desarro-llo, y de una calidad de vida, que no están al alcance de la mayoría de la población mundial. -¿Para qué sirven los in-formes que arrojan esos analistas?- En lugar de resolver los problemas de los pobres, y de pensar en un mundo di-ferente, algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad.- Eso es esquivar el pro-blema de fondo, ¿no?- Culpar al aumento de la población, y no al consu-mismo extremo y selectivo de algunos, es un modo de no enfrentar los problemas. Se pretende legitimar, así, el

modelo distributivo actual, donde una minoría se cree con el derecho de consumir en una proporción que sería imposible generalizar para todos, porque el planeta no podría, ni siquiera, contener los residuos de semejante consumo.- ¿Cómo nos afecta esa inequidad?- La inequidad no afecta sólo a individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las relaciones internacionales.- Pero, ¿cómo hacen las empresas transnaciona-les y las grandes poten-cias para controlar este clamor mundial?- La deuda externa, de los países pobres, se ha con-vertido en un instrumento de control. Llama la aten-ción la debilidad de la reac-ción política internacional. Hay demasiados intereses particulares y, muy fácil-mente, el interés económico llega a prevalecer sobre el bien común, y a manipular la información para no ver afectados sus proyectos.

inequidad


- ¿Usted considera que podría presentarse una si-tuación más compleja, en un futuro no tan lejano?- Es previsible que, ante el agotamiento de algunos re-cursos, se vaya creando un escenario favorable para nuevas guerras, disfraza-das detrás de nobles reivin-dicaciones.- ¿Y, se podría evitar esa situación?- Se requiere, de la polí-tica, una mayor atención, para prevenir y resolver las causas que puedan origi-nar nuevos conflictos. Pero, el poder conectado con las finanzas, es el que más se resiste a este esfuerzo.- ¿En manos de quién está, y puede llegar a es-tar, tanto poder? - Es tremendamente riesgo-so que resida en una peque-ña parte de la humanidad. Nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma, y nada garantiza que vaya a utilizarlo bien, sobre todo, si se considera el modo como lo está haciendo.- Tantos estudios y aná-lisis técnicos, sobre el clima, la pobreza y el in-cremento de la población mundial, ¿servirán para encontrar las soluciones

adecuadas?- Por eso, los conocimien-tos fragmentarios y aislados pueden convertirse en una forma de ignorancia, si se resisten a integrarse en una visión más amplia de la rea-lidad. Dada la magnitud de los cambios, ya no es posi-ble encontrar una respuesta específica e independiente para cada parte del proble-ma. Es fundamental buscar soluciones integrales, que consideren las interaccio-nes de los sistemas natura-les, entre sí, y con los siste-mas sociales. - Hablamos de dos crisis, ¿una ambiental y otra so-cial?- No hay dos crisis separa-das, una ambiental y otra social, sino una sola, y com-pleja crisis, socio-ambiental. - Pero, el asunto se torna más complejo, si interre-lacionamos los proble-mas, ¿o no?.- Pretender resolver todas las dificultades, a través de normativas uniformes o de intervenciones técnicas, lleva a desatender la com-plejidad de las problemáti-cas locales, que requieren la intervención activa de los habitantes.

- ¿Es tan peligroso, para la tierra y la humanidad, la preponderancia de un sistema global?- La imposición de un estilo hegemó-nico de vida, ligado a un modo de pro-ducción, puede ser tan dañino, como la alteración de los ecosistemas.- ¿Qué tipo de mundo y de paisaje queremos dejar a quienes nos su-cedan, a los niños de hoy y de ma-ñana? - Esta pregunta no afecta sólo al am-biente de manera aislada, porque no se puede plantear la cuestión de modo fragmentario. Cuando nos inte-

rrogamos por el mundo que queremos dejar, entendemos, sobre todo, su orientación general, su sentido, sus valores. Si no está latiendo esta pre-gunta de fondo, no creo que nuestras preocupaciones ecológicas puedan lo-grar efectos importantes. Pero, si esta pregunta se plantea con valentía, nos lleva, inexorablemente, a otros cues-tionamientos muy directos: ¿Para qué pasamos por este mundo?, ¿para qué vinimos a esta vida?, ¿para qué tra-bajamos y luchamos?, ¿para qué nos necesita esta tierra? Por eso, ya no basta decir que debemos preocupar-

nos por las futuras generaciones.- ¿Es tan urgente dar respuesta a estas preguntas que ha planteado?- Basta que recordemos a los pobres de hoy, que tienen pocos años de vida en esta tierra, y no pueden seguir es-perando. - ¿Qué se requiere?- Se requiere advertir que, lo que está en juego, es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros intere-sados en dejar, un planeta habitable, para la humanidad que nos sucederá.


Chávez Vive Correo: [email protected]álisis- Hay gente interesada en decir que la situación no es para tanto, ¿no es muy catastrófica su visión?- Las predicciones catastró-ficas ya no pueden ser mira-das con desprecio e ironía. A las próximas generacio-nes podríamos dejarles de-masiados escombros, de-siertos y suciedad.- ¿Quiere decir que la ma-yoría de los seres huma-nos estamos ciegos y vi-vimos en un limbo?- El ritmo de consumo, de desperdicio y de alteración del medio ambiente, ha su-perado las posibilidades del planeta, de tal manera, que el estilo de vida actual, por ser insostenible, sólo pue-de terminar en catástrofes, como, de hecho, ya está ocurriendo periódicamen-te en diversas regiones. La humanidad del período post-industrial, quizás, sea recordada como una de las más irresponsables de la historia. - ¿Cómo evalúa la visión política actual y la de al-gunos factores de poder, como el empresarial? - La política y la empresa reaccionan con lentitud, le-jos de estar a la altura de los desafíos mundiales. Las Cumbres Mundiales, sobre el ambiente, de los últimos años, no respondieron a las expectativas, porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos am-bientales globales, realmen-te significativos y eficaces.- ¿Tendría alguna reco-mendación concreta para empezar a resolver, desde ya, esta situación?- La tecnología basada en combustibles fósiles, muy contaminantes –sobre todo el carbón, pero aun el petró-leo y, en menor medida, el gas-, necesita ser reempla-zada progresivamente, y sin demora. Los países pobres necesitan tener, como prio-ridad, la erradicación de la miseria y el desarrollo social de sus habitantes. Urgen acuerdos internacionales, pero, que se cumplan. Ha-cen falta marcos regulato-rios globales, que impongan obligaciones y que impidan acciones intolerables, como el hecho de que países po-

derosos expulsen, en otros países, sus residuos e in-dustrias altamente contami-nantes.- Y, en cuanto a la pobre-za, ¿cómo podemos ha-cer para erradicarla?- La misma lógica que difi-culta tomar decisiones drás-ticas, para invertir la tenden-cia al calentamiento global, es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza. Necesitamos una reacción global, más responsable.- ¿Y cuál debe ser el papel de la Iglesia, porque hay quienes dicen que Usted, Santo Padre, con esta En-cíclica se está metiendo en política?- La Iglesia no pretende de-finir las cuestiones científi-cas, ni sustituir a la política, pero, invito a un debate ho-nesto y transparente, para que las necesidades parti-culares, o las ideologías, no afecten al bien común.- Entonces, ¿cuál es el rol de la política?- Hoy, pensando en el bien común, necesitamos impe-riosamente que la política y la economía, en diálogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especial-mente de la vida humana. La política no debe some-terse a la economía. - ¿Puede dar un ejem-plo de ese sometimiento, cuando insinúa que la po-lítica debe ser orientada al bien común?- La salvación de los ban-cos, a toda costa, haciendo pagar el precio a la pobla-ción, reafirma un dominio absoluto de las finanzas. Es verdad que, hoy, algu-nos sectores económicos, ejercen más poder que los mismos Estados. Pero, no se puede justificar una eco-nomía sin política.- Cuando se plantean es-tas cuestiones, algunos reaccionan acusando a los demás de pretender detener, irracionalmente, el progreso y el desarrollo social. - Pero, tenemos que con-vencernos que, desacele-rar un determinado ritmo de producción y de consumo, puede dar lugar a otro modo de progreso y desarrollo.


-¿Qué hace falta para que surjan nuevos sistemas y nuevos modelos de progreso?- Necesitamos cambiar el modelo de desarrollo global. - ¿Qué implica eso?- Reflexionar responsablemente sobre el sentido de la economía y su finalidad, para corregir sus disfunciones y distorsiones.- ¿Qué es lo más conveniente?- Conviene evitar una concepción mágica del mercado, que tiende a pensar que los problemas se resuelven, sólo con el crecimiento de los beneficios de las empresas o de los individuos. ¿Es realista esperar que, quien se obsesio-na por el máximo beneficio, se detenga a pensar en los efectos ambientales que dejará a las próximas generacio-nes?- ¿Se atrevería a precisar su último planteamiento? - Simplemente, se trata de redefinir el progreso. Un desa-rrollo tecnológico y económico, que no deje un mundo me-jor y una calidad de vida integralmente superior, no puede considerarse progreso.- ¿Qué necesitamos?- Necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante un replanteo integral, incorporando, en un diálogo interdisciplinario, los diversos aspectos de la crisis. Muchas veces, la misma política es responsable de su propio descrédito. - Aunque parezca redundante, ¿hay voluntad política, en la política actual, para responder a esos retos?- Si la política no es capaz de romper una lógica perversa, y también queda subsumida en discursos empobrecidos,

seguiremos sin afrontar los grandes problemas de la hu-manidad.- ¿Y, qué dice del rol del Estado?- Si el Estado no cumple su rol en una región, algunos grupos económicos aparecerán como benefactores, y de-tentarán el poder real, sintiéndose autorizados a no cum-plir ciertas normas, hasta dar lugar a diversas formas de criminalidad organizada, trata de personas, narcotráfico y violencia, muy difíciles de erradicar.- ¿Podría dar alguna orientación estratégica, para lo-grar un verdadero cambio?- Una estrategia de cambio real exige repensar la totalidad de los procesos, ya que no basta con incluir consideracio-nes ecológicas superficiales, mientras no se cuestione la lógica subyacente en la cultura actual. Una sana política debería ser capaz de asumir este desafío. La humanidad, simplemente, «ha defraudado las expectativas divinas».- ¿Cómo hacemos con el poderoso mercado, dueño y señor de la economía mundial?- El mercado tiende a crear un mecanismo consumista compulsivo, para colocar sus productos, y las personas terminan sumergidas en la vorágine de las compras y los gastos innecesarios. El consumismo obsesivo es el reflejo subjetivo del paradigma tecnoeconómico actual.- ¿En qué consiste ese paradigma, que, al parecer, se nos ha metido hasta lo más hondo del alma?- Tal paradigma hace creer a todos que son libres, mientras tengan una supuesta libertad para consumir, cuando quie-nes, en realidad, poseen la libertad, son los que integran la minoría que detenta el poder económico y financiero.


- Entonces, como se dice popularmente, ¿apaga y vámonos, porque todo está perdido?- No todo está perdido, porque los seres humanos, capa-ces de degradarse hasta el extremo, también pueden so-breponerse, volver a optar por el bien y regenerarse, más allá de todos los condicionamientos mentales y sociales que les impongan.- ¿Qué sugiere que hagamos?- Un cambio, en los estilos de vida, podría llegar a ejer-cer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social.- ¿De no producirse ese cambio, entonces, vendrían más desastres naturales?- No pensemos sólo en la posibilidad de terribles fenóme-nos climáticos, o en grandes desastres naturales, sino, también, en catástrofes derivadas de crisis sociales, por-que la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca.

no todo está perdido


- ¿Cuál sería su mensaje fi-nal?- La Carta de la Tierra nos invi-taba a todos a dejar atrás una etapa de autodestrucción, y a comenzar de nuevo, pero, todavía no hemos desarrolla-do una conciencia universal que lo haga posible. Por eso, me atrevo a proponer, nueva-mente, aquel precioso desa-fío: «Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo […]. Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lu-cha por la justicia y la paz, y por la alegre celebración de la vida».- Amén.

CréditosTexto: Redacción Chávez Vive.

Fotografías: Archivos/Agencias Diagramación y montaje: Embajada de la República Bolivariana de Venezuela en Nicaragua.

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