Diccionario Digital - Pelayo Garcia Sierra

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Diccionariofilosfico

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Prlogo Al lector Abreviaturas

Indice alfabtico sistemtico

El lector tiene en sus manos una Summa Philosophica en sentido clsico, slo que esta vez, pese a quien pese, escrita y pensada en espaol.

Preguntas y respuestasNovedades5 octubre 2001

fuente griego

Pelayo Garca Sierra

Diccionario filosficoManual de materialismo filosfico

Una introduccin analticaRevisado por Gustavo BuenoBiblioteca Filosofa en espaol

Oviedo 1999

I. Cuestiones preambulares [1-21]II. Ontologa

1. Materialismo ontolgico [22-95]2. Dialctica [96-107]3. Finalidad [108-120]4. Causalidad [121-144]5. Existencia, Posibilidad, Necesidad [145-151]

III. Gnoseologa (Teora de la ciencia)1. Doctrina de las categoras y Teora filosfica (gnoseolgica) de la ciencia [152-167]2. Teora filosfica (gnoseolgica) de la ciencia [168-232]

IV. Antropologa y Filosofa de la Historia1. Antropologa 1. Cuestiones proemiales [233-277]2. Individuo y Persona [278-313]3. Libertad [314-335]4. Sentido de la vida y religacin [336-350]5. Filosofa de la religin [351-372]6. Fetichismo, Magia y Religin [373-384]7. Agnosticismo [385-400]8. Filosofa de la cultura [401-435]2. Filosofa de la Historia [436-443]

V. Etica y moral1. Etica y moral [444-480]2. Derechos humanos [481-488]3. Muerte, fallecimiento, eutanasia [489-506]4. Biotica [507-538]5. Tolerancia [539-552]

VI. Filosofa poltica1. Parte ontolgica [553-608]2. Estado de derecho [609-638]3. Democracia [639-646]

VII. Esttica y Filosofa del arte1. Esttica [647-649]2. Filosofa del arte [650-664]

1999 Proyecto Filosofa en espaol

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Preambulares Ontologa Gnoseologa Antropologa tica y moral Poltica Esttica


El lector tiene en sus manos una Summa Philosophica en sentido clsico, slo que esta vez, pese a quien pese, escrita y pensada en espaol.

Preguntas y respuestasNovedades5 octubre 2001

fuente griego

Indice sistemtico

I. Cuestiones preambulares

l [1] Materialismo filosficol [2] Materialismo metodolgico como materialismo operatoriol [3] Filosofa / Ciencial [4] Metafsical [5] Filosofa como saber de segundo gradol [6] Filosofa administrada / Filosofa inadministradal [7] Filosofa administrada por la Universidad / Filosofa administrada

por los Institutos de Enseanza Secundarial [8] Filosofa (acepciones de)l [9] Filosofa exenta respecto del presentel [10] Filosofa (exenta) dogmtica o escolstical [11] Filosofa (exenta) histrica o etnolgical [12] Filosofa implantada o inmersa respecto del presentel [13] Filosofa inmersa y adjetival [14] Filosofa espontnea de los cientficosl [15] Filosofa genitival [16] Filosofa inmersa y crtico-sistemtical [17] Filosofa en sentido lato / Filosofa en sentido estrictol [18] Verdadera filosofa / Filosofa verdaderal [19] Filosofas centradas / Filosofas no centradas (o sistemticas)l [20] Historia filolgica / Historia filosfica de la Filosofal [21] Teologa (nematologa) / Ciencia / Filosofa de la Religin

II. Ontologa

1. Materialismo ontolgico

l [22] Materialismo ontolgicol [23] Holticol [24] Totalidades atributivas o nematolgicas (T) / Totalidades

distributivas o diairolgicas () / Totalidades mixtas o isomricas.l [25] Totalidades centradas / Totalidades no centradasl [26] Totalidades diatticas / Totalidades adiatticasl [27] Metafinitol [28] Partes formales / Partes materialesl [29] Partes determinantes / Partes integrantes / Partes

constituyentesl [30] Clases / participacionesl [31] Gneros / determinacionesl [32] Complejos / integrantesl [33] Complejos determinados / determinantesl [34] Diamricol [35] Metamricol [36] Isolgico / Sinalgicol [37] Sinecoidel [38] Postulado de corporeidad holtica: totatio / partitio /

disociabilidad / separabilidadl [39] Postulado de corporeidad holtica / Postulado corporesta

ontolgico / Idea de snolonl [40] Snolon (Idea y ejemplos de)l [41] Postulado de multiplicidad holtica / Postulado holtico monistal [42] Todos absolutos / Todos efectivosl [43] Todo absoluto ilimitado / Todo absoluto limitadol [44] Todo absoluto ilimitado (o externo)l [45] Todo absoluto limitado (o interno)l [46] Todo efectivo

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l [47] Postulado de recursividad holtical [48] Totatio / Partitio (desde el punto de vista del Postulado de

recursividad holtica)l [49] Tipos de totalizacinl [50] Totalizacin sisttica / Totalizacin sistemtica / Sujeto

operatorio corpreo / Sujeto metafsico incorpreol [51] Totalizacin homeomrica / Totalizacin holomrical [52] Sinexinl [53] Conceptos conjugadosl [54] Symplokl [55] Diairolgico / Nematolgicol [56] Esencia genrica (teora de la): Ncleo / Cuerpo / Cursol [57] Gneros anteriores / Gneros posterioresl [58] Gnero / Individuo / Especiel [59] Gneros anterioresl [60] Gneros posterioresl [61] Propiedades (subgenricas, cogenricas, transgenricas) /

Gnero y Especiel [62] Ecualizacin (de especies disyuntivas en un gnero)l [63] Disociacin y Separacin esencial de los Gnerosl [64] Materia en sentido mundanol [65] Materia determinada (ontolgico-especial) y sus atributos:

Multiplicidad y Codeterminacinl [66] Espritu (concepto filosfico de) / Formas puras o separadasl [67] Materia indeterminada, pura o transcendentall [68] Cuerpo (Idea de) / Materialismo filosfico / Materialismo

corporesta / Sujeto operatorio como sujeto corpreol [69] Naturaleza (acepciones)l [70] Naturaleza en sentido particular (ns) / Naturaleza en sentido

global, csmico o universal (N)l [71] Naturaleza (N) / Naturalezas (ns) desde el punto de vista de las

relaciones todo a partesl [72] Ontologa especial y Doctrina de los Tres Gneros de

Materialidadl [73] Primer Gnero de Materialidad (M1)l [74] Segundo Gnero de Materialidad (M2)l [75] Tercer Gnero de Materialidad (M3)l [76] Formalismo ontolgicol [77] Formalismo ontolgico primario o primogenricol [78] Formalismo ontolgico secundario o segundogenricol [79] Formalismo ontolgico terciario o terciogenricol [80] Formalismos ontolgicos bigenricosl [81] Ontologa (especial) abstracta / Ontologa (especial)

morfolgical [82] Materia en sentido ontolgico-general (M)l [83] Ego transcendentall [84] Materia / Formal [85] Forma en sentido materialista (Relacin de conformacin)l [86] Materialismo formalistal [87] Ontologa y Epistemologa / Realismo e Idealismo / Sujeto y

Objetol [88] Hiperrealismo ontolgico / Sujeto y Objetol [89] Kenosisl [90] Ndulo: Entorno, dintorno, contorno (de un)l [91] Transformaciones de estructuras materiales (reales y formales)l [92] Emergencia positival [93] Reduccinl [94] Anamrfosis (diamricas y metamricas)l [95] Evolucin y sus lmites

2. Dialctica



l [96] Dialctica (acepciones)l [97] Dialctica (en sentido fuerte) / Contradiccin lgical [98] Concepciones filosficas de la dialctical [99] Dialctica de la Naturaleza (Materia) / Dialctica del Espritu

(Mente)l [100] Modos generalsimos de resolucin de contradicciones

dialcticasl [101] Modo estructural de contradiccin dialctical [102] Modo procesual de contradiccin dialctical [103] Criterios para una taxonoma de las figuras de la dialctica

procesuall [104] Metbasisl [105] Anstasisl [106] Catbasisl [107] Catstasis

3. Finalidad

l [108] Finalidad (segn la Ontologa materialista)l [109] Idea generalsima de finl [110] Criterios para clasificar modos o flexiones de la Idea de Finl [111] Modos dimensionales de la Idea de Finl [112] Fin procesuall [113] Fin configuracionall [114] Modos entitativos de la idea de Finl [115] Fin constitutivol [116] Fin constitutivo / Causa suil [117] Fin consuntivol [118] Modos fundamentales de la Idea de Finl [119] Finalidad lgical [120] Finalidad prolptica

4. Causalidad

l [121] Causalidad (planteamiento de la cuestin)l [122] Causalidad y Filosofal [123] Criterios para una Teora de teoras de la Causalidadl [124] Teora de teoras de la Causalidad en funcin del primer

criteriol [125] Teora de teoras de la Causalidad en funcin del segundo

criteriol [126] Teora de teoras de la Causalidad en funcin del tercer

criteriol [127] Causa suil [128] Teora de teoras de la Causalidad en funcin del cuarto

criteriol [129] Campo de la relacin causal (planteamiento de la cuestin)l [130] Causalidad / Sistemas prctico-materiales finitosl [131] Causalidad / Sistemas prctico-materiales / Datos

problemticos o flotantesl [132] Causas / Razones / Sistemas prctico-materialesl [133] Causas / Razones / Datos problemticos o flotantesl [134] Campo de las relaciones causales (restriccin del)l [135] Formato lgico de la relacin causall [136] Efecto (concepto de) / Esquema material procesual de

identidadl [137] Efecto / Determinante causal / Esquema material de identidadl [138] Razones determinantes y resultados / Causas y efectosl [139] Causalidad finita / Causalidad infinital [140] Frmula factorial del ncleo no binario de la relacin causall [141] Desarrollo de la relacin causall [142] Modos de desarrollo de la Idea de Causalidad segn el primer



criteriol [143] Modos de desarrollo de la Causalidad segn el segundo

criterio: la Idea de Influencial [144] Causalidad en las ciencias

5. Existencia, Posibilidad, Necesidad

l [145] Existencia / Posibilidad / Necesidadl [146] Posibilidad / Necesidadl [147] Existencial [148] Existencia positiva o Co-existencial [149] Co-existencia desde la perspectiva de la estructural [150] Co-existencia desde la perspectiva de la gnesisl [151] Existencia absoluta como concepto lmite

III. Gnoseologa (Teora de la ciencia)

1. Doctrina de las categoras y Teora filosfica (gnoseolgica) de la ciencia

l [152] Categoras / Conceptos / Ideasl [153] Doctrina de las categoras (desde la perspectiva del

materialismo filosfico)l [154] Categoras / Predicacin / Clasificacin / Cienciasl [155] Categoras / Clases / Sujetos operatorios / Cienciasl [156] Categora como Idea / Conceptos categoriolgicosl [157] Gnesis no lingstica de las categoras aristotlicasl [158] Gnesis procesal de las categoras aristotlicasl [159] Categoras aristotlicas y su carcter trascendental-positivol [160] Teora de la ciencia / Doctrina de las categoras / Teora de

los todos y las partesl [161] Postulados para una teora holtica desde una perspectiva

gnoseolgical [162] Momentos formales / Momentos materiales de las categorasl [163] Categoras diairolgicas o distributivas () / Categoras

nematolgicas o atributivas (T) / Categoras holotticas / Categoras merotticas

l [164] Ordenes de categoras / Sistemas de sistemas de categoras / Categoras de sistemas de categoras

l [165] Categoras del hacer / Categoras del serl [166] Conexin entre el orden de categoras del hacer y el orden de

categoras del serl [167] Categoras ontolgicas / Categoras gnoseolgicas

2. Teora filosfica (gnoseolgica) de la ciencia

l [168] Materialismo gnoseolgicol [169] Ciencia (acepciones de)l [170] Gnoseologal [171] Gnoseologa generall [172] Gnoseologa especiall [173] Gnoseologa y Epistemologal [174] Gnoseologa / Disciplinas en generall [175] Constitucin de una disciplina segn la TCCl [176] Cuerpo de la ciencial [177] Tcnica / Tecnologal [178] Descubrimientos (tipologa de los)l [179] Descubrimientos neutros positivos (o neutros, a secas)l [180] Descubrimientos negativos l [181] Descubrimientos nulos o absorbentesl [182] Descubrimientos particulares (positivos y negativos)



l [183] Apottico / Paratticol [184] Materia / Forma (en las ciencias)l [185] Descripcionismo gnoseolgicol [186] Teoreticismo gnoseolgicol [187] Adecuacionismo gnoseolgicol [188] Circularismo gnoseolgicol [189] Ciencia segn el materialismo gnoseolgicol [190] Espacio gnoseolgico y sus figuras o sectoresl [191] Trminosl [192] Operacionesl [193] Aspectos y propiedades de las operacionesl [194] Operaciones autoformantes / Operaciones heteroformantesl [195] Relacionesl [196] Referencialesl [197] Fenmenosl [198] Esenciall [199] Autologismosl [200] Dialogismosl [201] Normasl [202] Figuras del espacio gnoseolgico / Objetividad de una

construccin cientfical [203] Cierre operatoriol [204] Cierre objetuall [205] Cierre proposicionall [206] Cierre categoriall [207] Estatuto cientfico de los procesos constructivos cerrados

(objetuales y proposicionales): Teorema de Pitgoras como relacin de identidad sinttica

l [208] Identidad como idea oscural [209] Identidad analtica: anlisis / sntesisl [210] Identidad analtica / Identidad sinttica / Juicios analticos /

Juicios sintticosl [211] Identidad / Unidad / Igualdadl [212] Identidad fenomnica (Unidad) / Isologa / Sinalogal [213] Identidad esencial / Identidad sustanciall [214] Identidad sinttica esquemtica / Identidad sinttica

sistemtica / Verdad cientfical [215] Identidad sinttica esquemtica (o esquema de identidad o

identidad configuracional o configuraciones)l [216] Identidad sinttica sistemtica (o identidad proposicional)l [217] Verdad (cientfica) como identidad sinttica sistemtica: un

ejemplo / Neutralizacin de las operacionesl [218] Identidad pragmtica (autolgica, dialgica, normativa) /

Universal noticol [219] Principios gnoseolgicos: Principios sintcticos / Principios

pragmticosl [220] Principios y Reglas desde el punto de vista gnoseolgicol [221] Contextos determinados / Contextos determinantesl [222] Modos gnoseolgicosl [223] Definicinl [224] Modelol [225] Clasificacinl [226] Demostracinl [227] Clasificacin de las ciencias propuesta por la TCCl [228] Situaciones a / Situaciones b (del campo semntico de las

ciencias)l [229] Progressus / Regressusl [230] Metodologas b-operatorias / Metodologas a-operatoriasl [231] Metodologas a-operatorias (estados lmite e intermedios)l [232] Metodologas b-operatorias (estados lmite e intermedios)

IV. Antropologa y Filosofa de la Historia



1. Antropologa

1. Cuestiones proemiales

l [233] Anamnesisl [234] Prolepsisl [235] Normas / Rutinasl [236] Praxisl [237] Emic / Eticl [238] Planes y Programasl [239] Antiguol [240] Arcaicol [241] Basall [242] Barbarie / Civilizacinl [243] Material antropolgicol [244] Espacio antropolgicol [245] Eje circular del espacio antropolgicol [246] Eje radial del espacio antropolgicol [247] Eje angular del espacio antropolgicol [248] Determinaciones / Determinaciones p (del material

antropolgico)l [249] Ceremonial [250] Momento constitutivo de las ceremoniasl [251] Momento distintivo de las ceremoniasl [252] Momento variacional de las ceremoniasl [253] Momento contextual de las ceremoniasl [254] Clases de ceremonias segn su modo constitutivol [255] Clases de ceremonias segn su modo distintivol [256] Clases de ceremonias segn su modo variacionall [257] Clases de ceremonias segn su modo contextuall [258] Ceremonias / Ritosl [259] Antropologa mdical [260] Antropologa biolgical [261] Antropologa culturall [262] Antropologas categoriales / Antropologa generall [263] Antropologa general / Antropologa filosfical [264] Antropologa predicatival [265] Idea antropolgica / Idea histrica del material antropolgicol [266] Antropologa filosfica / Filosofa de la Historial [267] Relaciones entre las Ideas antropolgica e histrica del

material antropolgicol [268] Idea antropolgica / Idea histrica (del material antropolgico)

como Ideas correlativasl [269] Idea antropolgica / Idea histrica (del material antropolgico)

como Ideas disociadasl [270] Idea antropolgica del material antropolgicol [271] Idea histrica del material antropolgicol [272] Manifestaciones del conflicto dialctico entre la Idea

antropolgica y la Idea histrica del material antropolgicol [273] Antropologa filosfica / Filosofa de la Historial [274] Idea antropolgica / Idea histrica como modos

dialcticamente opuestos de configurar el material antropolgicol [275] Historia de la Antropologal [276] Folklore como concepto ontolgico / Folklore como concepto

gnoseolgicol [277] Folklore desde el materialismo filosfico

2. Individuo y Persona

l [278] Persona / Persona humana / Hombrel [279] Persona humana: planteamiento filosfico



l [280] Ideas angulares / Ideas circulares de personal [281] Ideas antrpicas / Ideas anantrpicas de personal [282] Ideas ahistricas (o atemporales) / Ideas histricas (o

evolutivas) de personal [283] Ideas de persona de formato atributivo / Ideas de persona de

formato distributivol [284] Tabla de los diecisis tipos de ideas de persona resultantes

de los criterios propuestosl [285] Ideas de persona con significado crtico-filosfico en el

presentel [286] Teora de teoras filosficas de la persona humanal [287] Teoras reduccionistas (de las ideas a categoras) de la

Persona humanal [288] Teoras metafsicas de la Persona humanal [289] Teoras dialcticas de la Persona humanal [290] Idea transcendental (positiva) de personal [291] Idea normativa de personal [292] Idea normativa de persona / Realidad de los individuos

humanos (como conflicto dialctico)l [293] Individuo humano / Persona humanal [294] Persona humana en el plano filogentico (constitucin de

la)l [295] Persona humana en el plano ontogentico (constitucin de

la)l [296] Creencias / Ideologasl [297] Falsa conciencia / Ideologas / Conciencia: definiciones

tautolgicas, metafsicas y msticasl [298] Teora crtica / Teoras metafsicas / Teoras correlativistas en

el anlisis de la conciencial [299] Teoras metafsicas de la conciencial [300] Teoras correlativistas de la conciencial [301] Teora crtica de la conciencia: Espistemologa crtica /

Epistemologa psicolgical [302] Conciencia (concepto de) en funcin de la Teora (o

Epistemologa) crtica propuestal [303] Falsa conciencia / Conciencial [304] Ortograma / Falsa conciencial [305] Alienacin personal (concepto positivo-categorial)l [306] Alienacin personal (concepto filosfico: teolgico y

metafsico)l [307] Alienacin personal / Alienacin genrica (segn el

materialismo filosfico)l [308] Individuo flotantel [309] Hetera soteriolgica (concepto de)l [310] Hetera soteriolgica en funcin de sus objetivos prolpticosl [311] Hetera soteriolgica / Individuo flotantel [312] Hetera soteriolgica / Familia / Estadol [313] Sistema dogmtico de una hetera soteriolgica

3. Libertad

l [314] Libertad del [315] Libertad paral [316] Libre arbitriol [317] Libertad en las ciencias positivasl [318] Libertad como Idea filosfical [319] Libertad de / libertad paral [320] Libertad de / libertad para (en el plano del ser)l [321] Libertad de / libertad para (en el plano del conocer)l [322] Libertad como libre arbitrio en la eleccin (crtica a)l [323] Libertad de eleccin no es una ilusinl [324] Libertad personal / Causalidad



l [325] Libertad / Causalidad / Arrepentimiento / Culpal [326] Libertad personal / Errorl [327] Libertad personal como poder enfrentado a otros poderesl [328] Idea dialctica de Libertadl [329] Idea de libertad segn el modo dialctico progresivol [330] Idea de libertad segn el modo dialctico regresivol [331] Libertad humana como primer analogado de la idea de

libertadl [332] Tipologa de concepciones filosficas de libertadl [333] Libertad humana tiene como horizonte propio el horizonte

circularl [334] Libertad segn el modelo dialctico regresivo: la perspectiva

del materialismo filosficol [335] Libertad segn el modelo dialctico progresivo: la perspectiva

del materialismo filosfico

4. Sentido de la vida y religacin

l [336] Vida orgnica (biolgica) / Vida humana (biogrfica o poltica)l [337] Vida humana: definicin operacionall [338] Sentido de la vida humana en cuanto vida personall [339] Sentido de la vida global de una personal [340] Sentido de la vida como proceso interno a la vidal [341] Sentido de la vida / Religacinl [342] Religacin genrica / Religacin estrictal [343] Religacin / Religinl [344] Crtica a la reduccin de la idea de Religacin a la de Religinl [345] Teora de los cuatro gneros de religacinl [346] Religacin de primer gnero (religacin cultural)l [347] Religacin de segundo gnero (religacin personal)l [348] Religacin de tercer gnero (religacin csmica)l [349] Religacin de cuarto gnero (religacin religiosa)l [350] Teora de teoras de la religin en funcin de los cuatro

gneros de religacin

5. Filosofa de la religin

l [351] Materialismo religiosol [352] Numen (ncleo esencial de la religin)l [353] Numen (definicin fenomenolgica)l [354] Nmenes (clasificacin)l [355] Nmenes equvocosl [356] Nmenes anlogosl [357] Nmenes mixtosl [358] Nmenes realesl [359] Verdaderas filosofas de la religin en sentido materialistal [360] Filosofa circular de la religinl [361] Filosofa angular (zoomrfica) de la religinl [362] Nmenes humanos / Nmenes zoomorfos (Rechazo de la

tesis circular)l [363] Curso esencial de la religinl [364] Religin natural o Fase de la religin naturall [365] Religin primaria o Fase primaria de la religinl [366] Religin secundaria o Fase secundaria de la religinl [367] Religin terciaria o Fase terciaria de la religinl [368] Inversin teolgical [369] Cuerpo esencial de la religinl [370] Cuerpo de la religin primarial [371] Cuerpo de la religin secundarial [372] Cuerpo de la religin terciaria



6. Fetichismo, Magia y Religin

l [373] Fetichismo / Religin (planteamiento de la cuestin)l [374] Religin / Fetichismo / Magia (a propsito de Frazer)l [375] Tecnologas a-operatorias / Tecnologas b-operatorias / Magia

/ Religin / Causalidadl [376] Magia / Teora de la esencial [377] Magia / Religin (criterio de distincin)l [378] Ncleo de la magia / Cuerpo de la religin / Cuerpo de la

ciencial [379] Criterios para un sistema de alternativas bsicas sobre el

fetichismo: Fetiches sustanciales / Fetiches habitculos / Fetiches originarios / Fetiches derivados / Fetiches absolutos / Fetiches instrumentales

l [380] Tabla de alternativas bsicas sobre el fetichismol [381] Teora de teoras clsicas del fetichismol [382] Fetiche como proceso lgico ligado a la constitucin de los

objetos por segregacin o hipstasisl [383] Fetichismo / Religinl [384] Fetichismo y Religin en las sociedades actuales

7. Agnosticismo

l [385] Agnosticismo y Escepticismol [386] Agnosticismo como concepto oscurantista y confusionariol [387] Gnosticismo: conceptos sistemticosl [388] Gnosticismo esotrico o estrictol [389] Gnosticismo esotrico asertivo / Gnosticismo esotrico

exclusivol [390] Gnosticismo filosfico o filosfico-teolgicol [391] Agnosticismo / Gnosticismo / Antignosticismol [392] Antignosticismo esotricol [393] Antignosticismo filosfico-teolgico: escepticismo y atesmol [394] Agnosticismo / Antignosticismol [395] Agnosticismo esotrico en su forma negatival [396] Agnosticismo esotrico en su forma positival [397] Agnosticismo filosfico-teolgico (formas positiva y negativa)l [398] Agnosticismo positivista y su validez funcionall [399] Agnosticismo positivista como criticismo inmadurol [400] Agnosticismo / Materialismo filosfico

8. Filosofa de la cultura

l [401] Cultura subjetival [402] Cultura subjetual (intrasomtica)l [403] Origen tecnolgico de la idea de cultura subjetiva o subjetuall [404] Cultura objetiva (objetual)l [405] Cultura intersubjetiva (intersomtica o social)l [406] Cultura en sentido antropolgicol [407] Cultura circunscrital [408] Cultura compleja instrumentall [409] Cultura / Civilizacinl [410] Base / Superestructural [411] Filosofas de la cultura subjetival [412] Idea moderna (metafsica y objetiva) de cultural [413] Idea metafsica de Cultura (caractersticas)l [414] Idea objetiva de Cultura como totalizacin (operatoria) de las

obras conformadas a travs de las acciones humanas: Naturaleza / Cultura

l [415] Cultura en el plano ontolgicol [416] Cultura en el plano gnoseolgicol [417] Concepciones ontolgicas de la Cultura



l [418] Concepciones gnoseolgicas de la Cultural [419] Teora de teoras segn el modo de entender la unidad de las

partes atributivas de la Cultura como todo complejol [420] Gnesis histrica de la idea moderna (objetiva) de Cultura:

Reino de la Gracia / Reino de la Cultural [421] Naciones cannicas / Naciones continentales / Naciones

regionales o tnicasl [422] Cultura nacional / Nacin en sentido poltico / Pueblo de Diosl [423] Identidad culturall [424] Identidad cultural como mito ideolgicol [425] Identidad cultural como megarismo: Relativismo culturall [426] Culturas objetivas como sistemas morfodinmicosl [427] Tablas de categoras culturales / Teora del espacio

antropolgicol [428] Tabla de categoras culturales propuesta por el materialismo

filosficol [429] Categoras de la cultura extrasomtica en funcin de los

criterios propuestosl [430] Mesa como ejemplo de hermenutica cultural de un

contenido extrasomticol [431] Libro como ejemplo de hermenutica cultural de un

contenido extrasomticol [432] Ley de desarrollo inverso de la evolucin culturall [433] Corolarios a la ley del desarrollo inverso de la dinmica

culturall [434] Cultura universal como mitol [435] Cultura compleja instrumental como cultura universal

2. Filosofa de la Historia

l [436] Teora de las ciencias histricasl [437] Reliquiasl [438] Pasado / Presente / Futurol [439] Reliquias y Relatosl [440] Idea de Historia y sus determinacinonesl [441] Determinaciones de la idea de Historia como predicable de

sujetos humanosl [442] Determinaciones de la idea de Historia en funcin de la

amplitud atribuida a su sujeto (el hombre)l [443] Determinaciones de la idea de Historia en funcin de la

estructura holtica atribuida al predicado (historia)

V. Etica y moral

1. Etica y moral

l [444] Moralidad mundana en sentido latol [445] Conocimiento cientfico (gnoseolgico) de la moralidadl [446] Conocimiento filosfico de la moralidadl [447] Cuestiones fenomenolgico-hermenuticas de la morall [448] Cuestiones de fundamentacin de la morall [449] Cuestiones fenomenolgico-crticas de la morall [450] Cuestiones de axiomtica morall [451] Formalismo / Materialismo en filosofa morall [452] Positivismo moral o ticol [453] Materialismo moral o ticol [454] Materialismo moral primogenricol [455] Materialismo moral segundogenricol [456] Materialismo moral terciogenricol [457] Crtica al materialismo moral en cualquiera de sus formasl [458] Formalismo tico o morall [459] Crtica al formalismo tico o moral



l [460] Transcendental (acepcin positiva)l [461] Materialismo formalista transcendental como fundamento de

la morall [462] Sujetos moralesl [463] Moralidad desde la perspectiva del materialismo

transcendentall [464] Principio fundamental o sindresis de la tica o moral segn el

materialismo filosficol [465] Principio fundamental de la sindresis aplicado al contexto

distributivol [466] Principio fundamental de la sindresis aplicado al contexto

atributivol [467] Etica / Morall [468] Deberes ticos: Fortaleza, Firmeza y Generosidadl [469] Relativismo tico (crtica)l [470] Obligaciones morales (sistema de las)l [471] Relativismo moral (crtica)l [472] Normas ticas / Normas moralesl [473] Principio fundamental de la moralidad: la justicial [474] Eutanasia / Pena de muertel [475] Fuerza de obligar (o impulso) de las normas ticas y moralesl [476] Fuerza de obligar (o impulso) de las normas ticasl [477] Fuerza de obligar (o impulso) de las normas moralesl [478] Fuerza de obligar (o impulso) de las normas jurdicasl [479] Etica y moral son antinmicasl [480] Etica / Moral / Derecho

2. Derechos humanos

l [481] Etica y Moral / Derechos humanosl [482] Criterios para una teora de teoras sobre los derechos

humanosl [483] Primer grupo de criterios para una Teora de teoras de los

derechos humanosl [484] Segundo grupo de criterios para una teora de teoras de los

derechos humanosl [485] Tabla analtica de concepciones de los derechos humanosl [486] Fundamento material / Fundamento formal de los derechos

humanosl [487] Universalidad de los fundamentos (materiales y formales) de

los Derechos humanosl [488] Derechos del hombre / Derechos del ciudadano

3. Muerte, fallecimiento, eutanasia

l [489] Muerte dulcel [490] Eutanasia en el contexto procesual no operatoriol [491] Eutanasia en el contexto procesual operatoriol [492] Eutanasia mdical [493] Eutanasia no-mdical [494] Eutanasia / Vida y Muerte / Bien y Mall [495] Vida (reduccin positiva del concepto de)l [496] Muerte (reduccin positiva del concepto de)l [497] Muerte tomando como terminus a quo al individuo corpreol [498] Muerte tomando como terminus ad quem al cadverl [499] Muerte (del individuo) / Fallecimiento (de la persona)l [500] Testamento vital / Muerte y Fallecimientol [501] Muerte de la persona (peculiaridad de la)l [502] Muerte de la persona como tonalidad sombral [503] Eutanasia como fallecimientol [504] Eutanasia como problema ticol [505] Eutanasia desde un punto de vista moral



l [506] Eutanasia desde un punto de vista jurdico

4. Biotica

l [507] Biotica / Etica y Morall [508] Biotica como sistema doctrinal / Biotica materialistal [509] Presupuestos gnoseolgicos de partida para una biotica

materialistal [510] Principios y reglas de la biotical [511] Principio fundamental de la biotica materialista derivado de la

consideracin de los trminos elementales del campo de la biotica: Principio de autodeterminacin o Principio de circularidad causal del sujeto humano operatorio

l [512] Principio de autodeterminacin de la biotica materialista / Principio de autonoma / Individuo humano

l [513] Principio fundamental de la biotica materialista derivado de la consideracin de las partes formales de los individuos humanos entendidos como los trminos del campo de la biotica

l [514] Reglas de la biotica materialista determinadas en funcin de la consideracin de los individuos humanos entendidos como trminos elementales del campo de la biotica

l [515] Principio fundamental de la biotica materialista atendiendo a la multiplicidad de los individuos humanos entendidos como trminos elementales del campo de la biotica

l [516] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista antendiendo a la multiplicidad de las partes formales de los individuos humanos entendidos como trminos elementales del campo de la biotica

l [517] Principios y reglas de las relaciones segn la biotica materialista

l [518] Principio fundamental de la biotica materialista atendiendo a las relaciones de los trminos humanos individuales con otros individuos: Principio de grupalidad

l [519] Principio fundamental de la biotica materialista atendiendo a la relacin entre el individuo humano y el grupo de referencia: Principio de co-determinacin

l [520] Reglas de la biotica materialista determinadas en funcin de la consideracin de las relaciones entre los individuos humanos

l [521] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista atendiendo a las relaciones de las partes formales de los cuerpos humanos con los individuos humanos mismos

l [522] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista atendiendo a las relaciones de los individuos humanos con otras partes no humanas de la bioesfera: Principio antrpico biotico

l [523] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista atendiendo a las operaciones ejercidas a escala intraindividual

l [524] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista atendiendo a las operaciones ejercidas a escala interindividual: Principio de reproduccin conservadora

l [525] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista atendiendo a las operaciones ejercidas a escala grupal

l [526] Principio y regla fundamentales de la biotica materialista atendiendo a las operaciones ejercidas sobre vivientes no humanos: Principio de maleficencia

l [527] Biotica y Abortol [528] Principios bioticos aplicables al aborto: Principios

distributivos / Principios atributivosl [529] Biotica materialista y Aborto / Firmeza y Generosidadl [530] Biotica y Hermanos siamesesl [531] Hermanos siameses / Individualidad humana elemental o

cannica / Regla de coordinacin biunvoca entre persona humana e individuo corpreo

l [532] Individuo humano cannico o elemental como totalidad centrada en torno a un cerebro / Principio de codeterminacin circular del individuo cannico / Autodeterminacin personal y sus



campos de aplicacinl [533] Separabilidad funcional de los individuos humanosl [534] Individuos humanos cannicos e Individuos siameses /

Hermanos siameses y Siameses profundos o aberrantes (bicpites o bicfalos) / Siameses como imposibilidad antropolgica (histrica)

l [535] Siameses como contradicciones (aberraciones) naturales o biolgicas / Siameses como contradicciones (aberraciones) antropolgicas o histricas

l [536] Siameses y Medicina / Firmeza y Generosidadl [537] Siameses y Grupo social (sistema de relaciones posibles)l [538] Siameses y Biotica materialista / Siameses y Biotica mdica

5. Tolerancia

l [539] Tolerancia / Libertad personall [540] Tolerancia / Intolerancial [541] Tolerancia en los clsicosl [542] Historia de la Tolerancia / Historia del concepto de Tolerancial [543] Criterios para una Historia sistemtica del concepto de

Tolerancial [544] Concepto antiguo de Tolerancial [545] Concepto cristiano-escolstico de Tolerancial [546] Concepto moderno (anticristiano) de Tolerancial [547] Crtica al concepto moderno de Tolerancial [548] Idea funcional-formal de Tolerancial [549] Tolerancia como concepto morall [550] Parmetros para que la Tolerancia alcance significado morall [551] Tolerancia negatival [552] Tolerancia positiva

VI. Filosofa poltica

1. Parte ontolgica

l [553] Sociedad natural / Sociedad poltical [554] Sociedad natural humanal [555] Sociedad natural humana (como intraestructura convergente)

/ Sociedad poltical [556] Filarqua / Sociedad natural humanal [557] Sociedad natural humana como gnero generador de la

sociedad poltical [558] Desestructuracin de la intraestructura de una sociedad

natural humanal [559] Modos de desestructuracin formal de una sociedad natural

humanal [560] Desestructuracin / Reestructuracin de una sociedad natural

humanal [561] Reestructuracin de una sociedad natural humana / Ncleo

esencial de la sociedad poltica: poder poltico y eutaxial [562] Ncleo esencial de la sociedad poltica (definicin)l [563] Eutaxia en sentido polticol [564] Poder etolgico / Poder fisiolgico / Poder polticol [565] Anamrfosis del poder etolgico en el poder polticol [566] Verdadera poltica / Falsa poltica / Poltica verdadera /

Poltica falsal [567] Poltica real / Poltica aparente / Sociedad poltica fenomnical [568] Poltica recta / Poltica errneal [569] Curso (esencial) de la sociedad poltical [570] Estado / Curso (esencial) de la sociedad poltical [571] Fase primaria (protoestatal) del curso de la sociedad poltical [572] Modos de las sociedades polticas primarias: Uniarquas y

Protoestados



l [573] Fase secundaria (estatal) del curso de la sociedad poltical [574] Estado (gnesis)l [575] Fase terciaria (post-estatal) del curso de la sociedad poltical [576] Sociedad post-estatal en sentido total (global o absoluto)l [577] Sociedad post-estatal en sentido correlativol [578] Estados nacionales / Sociedad Universal / Idea de Presentel [579] Sociedades polticas del presente / Totalidades atributivas,

distributivas e isomricasl [580] Aislacionismo / Ejemplarismo / Imperialismo depredador /

Imperialismo generadorl [581] Aislacionismol [582] Ejemplarismol [583] Imperialismo depredadorl [584] Imperialismo generadorl [585] Espaa como Imperio generador / Espaa como problema

filosficol [586] Tabla de situaciones susceptibles de ser ocupadas por las

sociedades polticas orientadas segn los tipos de normas fundamentales

l [587] Cuerpo (esencial) de la sociedad poltical [588] Morfologa general del sistema polticol [589] Teora sintctica del poder polticol [590] Poder determinativo (del poder poltico)l [591] Poder estructurativo (del poder poltico)l [592] Poder operativo (del poder poltico)l [593] Capas del cuerpo de la sociedad poltical [594] Capa conjuntiva del cuerpo de la sociedad poltical [595] Capa basal del cuerpo de la sociedad poltical [596] Capa cortical del cuerpo de la sociedad poltical [597] Ramas y Capas del poder polticol [598] Poder ejecutivol [599] Poder legislativol [600] Poder judiciall [601] Poder gestorl [602] Poder planificadorl [603] Poder redistribuidorl [604] Poder militarl [605] Poder federativol [606] Poder diplomticol [607] Tipologa de las sociedades polticasl [608] Teora de teoras polticas

2. Estado de derecho

l [609] Estado de derecho / Separacin de poderesl [610] Gnesis histrica de la idea de Estado de derechol [611] Concepcin estndar de la doctrina del Estado de derechol [612] Crtica a la concepcin estndar de la doctrina del Estado

de derechol [613] Estado de derecho como totalitarismo jurdicol [614] Estado de derecho como doctrina ideolgical [615] Estado de derecho y su constitucin efectival [616] Teora jurdica del Estado de derecho como reduccionismo

jurdicol [617] Idea genrica de un Estado de derechol [618] Desarrollo de la idea genrica de un Estado de derechol [619] Teora de la Sociedad poltica / Partes determinantes / Partes

integrantesl [620] Separacin de poderes / Partes determinantes / Partes

integrantesl [621] Separacin de poderes: Diversificacin / Dispersin /

Disociacin



l [622] Independencia / Diversificacin / Dispersin / Disociacin del poder judicial

l [623] Tablero combinario de 142 combinaciones implcitas en la doctrina de la Separacin de poderes de Montesquieu

l [624] Tablero combinatorio de Montesquieu con 27 disposiciones implcitas desde la perspectiva de las partes determinantes...

l [625] Tablero combinatorio de Montesquieu con 115 disposiciones implcitas desde la perspectiva de las partes morfolgicas...

l [626] Tablero combinatorio / Doctrina de Montesquieul [627] Ejemplos referidos al desarrollo de partes determinantes

(desarrolladas por las partes morfolgicas) del Tablero combinatorio de Montesquieu

l [628] Ejemplos referidos al desarrollo de las partes integrantes (desarrolladas por las partes determinantes) del Tablero combinatorio de Montesquieu

l [629] Verdaderas sociedades polticasl [630] Principios y criterios para seleccionar verdaderas

sociedades polticasl [631] Clasificacin de las disposiciones expresadas en las tablas

combinatorias de Montesquieu en funcin de los principios y criterios expuestos

l [632] Independencia de los poderes y sus modulacionesl [633] Estado Democrtico de Derecho como expresin ideolgical [634] Definicin lgica de Estado de derecho (Estado-u)l [635] Estado de derecho / Estado democrtico de derechol [636] Constitucin espaola de 1978 / Doctrina de los tres poderes

de Montesquieul [637] Independencia del poder judicial como falsa conciencial [638] Poder judicial / Poder ejecutivo: Carcter metafsico de la tesis

de la independencia del poder judicial

3. Democracia

l [639] Democracia como sistema poltico / Democracia como ideologa

l [640] Mayoras y Minoras democrticas / Consenso y Acuerdol [641] Consenso democrtico / Acuerdo democrticol [642] Ideologas democrticas (clasificacin)l [643] Ideologas democrticas vinculadas a la idea de sociedad

poltical [644] Ideologas democrticas vinculadas a los principios de la Gran

Revolucinl [645] Democracia como ideologa y como metafsical [646] Democracia y Aristocracia como conceptos operatorios

VII. Esttica y Filosofa del arte

1. Esttica

l [647] Bellas artes / Artes tiles / Artes cultas / Artes poticas o sustantivas

l [648] Arte sustantivo o poticol [649] Esttica

2. Filosofa del arte

l [650] Filosofa del artel [651] Disciplinas artsticas / Ideas estticasl [652] Clasificacin de concepciones de la obra de Artel [653] Subjetivismo estticol [654] Subjetivismo esttico (expresivista) psicolgicol [655] Subjetivismo esttico (expresivista) sociolgico



l [656] Objetivismo estticol [657] Clasificacin de las concepciones objetivistasl [658] Naturalismo estticol [659] Naturalismo esttico / Materialismo filosficol [660] Creacionismo o artificialismo estticol [661] Eclecticismo estticol [662] Materialismo filosfico como objetivismo estticol [663] Sobre los lmites de las artes: Arquitectura y Escultural [664] Fetichismo en el arte

>Diccionario filosfico

alfabtico sistemtico




Materialismo filosfico / Diccionario filosfico





Cuestiones preambulares

[1]

Materialismo filosfico

Las lneas ms importantes del materialismo filosfico, determinadas en funcin del espacio antropolgico [244] (en tanto este espacio abarca al mundo ntegramente conceptualizado de nuestro presente) pueden trazarse siguiendo los tres ejes que organizan ese espacio, a saber, el eje radial [246], el eje circular [245] y el eje angular. [247]

Desde el eje radial el materialismo filosfico se nos presenta como un materialismo cosmolgico, en tanto que l constituye la crtica (principalmente) a la visin del mundo en cuanto efecto contingente de un Dios creador que poseyera a su vez la providencia y el gobierno del mundo (el materialismo csmico incluye tambin una concepcin materialista de las ciencias categoriales, es decir, un materialismo gnoseolgico [168]).

Desde el eje circular, se aproxima, hasta confundirse con l, con el materialismo histrico, al menos en la medida en que este materialismo constituye la crtica de todo idealismo histrico y de su intento de explicar la historia humana en funcin de una conciencia autnoma desde la cual estuviese planendose el curso global de la humanidad.

Desde el eje angular, toma la forma de un materialismo religioso [351] que se enfrenta crticamente con el espiritualismo (que concibe a los dioses, a los espritus, a las almas y a los nmenes, en general, como incorpreos), propugnando la naturaleza corprea y real (no alucinatoria o mental) de los sujetos numinosos que han rodeado a los hombres durante milenios (el materialismo religioso identifica esos sujetos numinosos corpreos con los animales y se gua por el siguiente principio: el hombre no hizo a los dioses a imagen y semejanza de los hombres, sino a imagen y semejanza de los animales).

El materialismo filosfico incluye tambin la crtica a la identificacin del espacio antropolgico con la omnitudo rerum, y esta crtica abre el camino de regressus [229] hacia la materia ontolgico general [22, 82]. {QF2 83-84}





http://www.filosofia.org/filomat/df001.htm [05/10/2003 01:30:03 a.m.]

Materialismo metodolgico como materialismo operatorio / Diccionario filosfico / Filosofia






[2]

Materialismo metodolgico como materialismo operatorio

El materialismo metodolgico es el ejercicio mismo del racionalismo materialista en cada curso de los anlisis, construcciones o debates de carcter cientfico o filosfico, sin necesidad de que en estos cursos el materialismo se aparezca representado, o incluso aparezca representado con frmulas espiritualistas. El racionalismo materialista se moldea sobre operaciones tecnolgicas (quirrgicas) o prcticas concretas cuyo curso slo puede seguir adelante cuando los materiales respectivos encuentran una concatenacin objetiva.

La caracterstica fundamental del materialismo metodolgico consiste en poner el pie en los materiales, incialmente corpreos, que estn implicados en la cuestin debatida; y esta caracterstica es deducible de la naturaleza operatoria de todo proceder racional, por un lado, y de la naturaleza corprea de toda operacin en cuanto vinculada al sujeto operatorio. [68]

El materialismo metodolgico, por consiguiente, puede definirse como una incesante reaccin a las tendencias formalistas [76-80] a tratar las cuestiones discutidas mantenindonos al margen de los materiales del referencia; sin embargo, esta definicin del materialismo metodolgico ha de entenderse como meramente indicativa, puesto que al estar concatenados los materiales de modo indefinido no es posible a priori establecer los lmites de cada crculo de materialidad pertinente. [65, 72-75, 81]

Por ejemplo, no procede de acuerdo con el materialismo metodolgico quien, en Geometra, intenta definir una circunferencia a partir de puntos y rectas, dejando de lado, o desdeando, la consideracin de los cuerpos redondeados (siendo infinitos los puntos y segmentos de rectas que se necesitan para definir la circunferencia, ningn formalismo podra conducir a tal concepto). No procede segn el mtodo materialista quien se dispone a analizar la Idea de Historia regresando a la supuesta estructura del ser histrico, dejando de lado la consideracin de materiales histricos concretos, tales como documentos, secuencias de reliquias, &c. [436-443] No procede, de acuerdo con el materialismo metodolgico, en la teora de la evolucin, quien se desentiende de la consideracin precisa de las lneas de derivacin de los diversos organismos y se mantiene en el terreno de las grandes lneas formales de la Idea de Evolucin. [95] Ni procede de acuerdo con el mtodo materialista quien en el momento de tratar de los problemas relativos a la vida orgnica quiere mantenerse en el terreno de las categoras fsico-qumicas (quarks, tomos, iones, molculas de carbono...) tratando, como si fueran entidades que se agotan en el recinto de sus respectivas categoras, de desentenderse de las conexiones que estos elementos fsico-qumicos tienen con los materiales biolgicos de la experiencia operatoria de la que proceden. No procede de acuerdo con el mtodo materialista quien pretende, en filosofa moral, definir la virtud, o el bien en general, en funcin de una forma de la ley, sin comenzar reuniendo materiales antropolgicos, psicolgicos o sociolgicos a travs de los cuales las ideas ticas o morales se muestran en ejercicio. [444-480] No procede segn el mtodo materialista quien se propone el anlisis del razonamiento o del pensamiento mantenindose en el terreno de la conciencia subjetiva, o de las frmulas lgico-formales, desconectadas de los datos corpreos [296-313]; ni procede segn el materialismo metodolgico quien se empea en analizar la estructura o mecanismo de una mquina de calcular, o de un motor de inferencias, atenindose nicamente al software y dejando de lado los materiales electromagnticos, moleculares, &c. que constituyen el hardware. {E / PrTr 7-34}

http://www.filosofia.org/filomat/df002.htm (1 of 2) [05/10/2003 01:30:12 a.m.]

Materialismo metodolgico como materialismo operatorio / Diccionario filosfico / Filosofia






Filosofa / Ciencia / Diccionario filosfico / Filosofia






[3]

Filosofa / Ciencia

El problema de las relaciones entre ciencia y filosofa lo entendemos como una ampliacin (por regressus [229]) del problema de las relaciones que cada ciencia positiva mantiene con las otras ciencias, as como con la realidad que envuelve a todas ellas, limitando sus respectivos radios de accin. Carece de sentido hablar, en abstracto, de las relaciones entre ciencia y filosofa, porque stas sern entendidas de diferente modo segn lo que se entienda por ciencia y por filosofa. La cuestin de las relaciones entre la ciencia y la filosofa forma parte de la cuestin de las relaciones entre la filosofa (gnoseolgica) de la ciencia [168-232] y la filosofa en general (incluyendo a la filosofa en cuanto concepcin del mundo, en cuanto Ontologa, y a la peri-filosofa o meta-filosofa). Mantenemos la suposicin segn la cual la filosofa de la ciencia implica, preferencialmente al menos, un cierto tipo de filosofa (de ontologa y de metafilosofa).

El materialismo filosfico desarrolla una teora de la ciencia, la teora del cierre categorial, que no puede ser entendida como una concepcin exenta, compatible con cualquier tipo de ontologa o de metafilosofa. Se comprender la incompatibilidad del materialismo gnoseolgico con el escepticismo cientfico y, por tanto, con el escepticismo en general. El materialismo reconoce a las ciencias su contribucin insustituible en el proceso de establecimiento de verdades racionales, apodcticas y necesarias, como tales verdades, en el mbito de los contextos objetivos, incluso de aquellos que son cambiantes, que las determinan. En este sentido, carecen de todo fundamento (salvo el de inters ideolgico) las afirmaciones segn las cuales la ciencia se mantiene en un plano neutral y paralelo al plano de la fe teolgico-religiosa con el cual, por tanto, y en virtud de ese paralelismo, no podr nunca converger. El conflicto fundamental entre las religiones superiores y la razn no se libra, en todo caso, en el campo de batalla de las ciencias positivas, sino en el campo de batalla de la filosofa. Aqu se encuentran los lugares ocupados por el razonamiento filosfico (la existencia de Dios, la inmortalidad del alma humana, que las iglesias ya no pueden ceder).

El materialismo, apoyado en el pluralismo de los crculos categoriales mutuamente irreductibles que resultan determinados por las diferentes ciencias efectivas [152-167], puede defender la tesis del carcter finito y limitado (= no exhaustivo) de las construcciones cientficas sin necesidad de apelar a instancias exteriores a las mismas, sino del anlisis de las ciencias consideradas en sus relaciones dialcticas mutuas. (En esto se diferencia del agnosticismo. [385-400]) Ninguna ciencia tiene que agotar su propio campo, ni tiene por qu hacerlo, para alcanzar conexiones necesarias en el mbito de sus contextos determinantes [221]. La pluralidad de categoras que el materialismo reconoce en el terreno gnoseolgico se corresponde con el pluralismo materialista en el terreno ontolgico. Los contenidos de los campos materiales que constituye el cuerpo de las ciencias [176] son los mismos contenidos del Mundo-entorno organizado por los hombres: el materialismo rechaza la distincin entre objeto de conocimiento y objeto conocido [87-88].

Pero dado que los objetos conocidos por las ciencias no agotan la materia conceptualizada en los contextos determinantes, se comprende cmo las relaciones entre los diferentes conceptos cientficos (sobre todo, entre los conceptos tallados en diferentes categoras) habrn de rebasar cualquier horizonte categorial, determinndose en forma de Ideas objetivas tales como la Idea de Causa, la Idea de Estructura, la Idea de Dios, la Idea de Tiempo, la Idea de Finalidad, la Idea de Libertad, la Idea de Cultura, la Idea de Hombre... y la Idea de Ciencia).

La filosofa (la filosofa del materialismo filosfico) podra definirse como la


Filosofa / Ciencia / Diccionario filosfico / Filosofia

disciplina constituida para el tratamiento de las Ideas y de las conexiones sistemticas entre ellas. Ideas que, en tanto brotan de las conceptualizaciones de los procesos del mundo (de un mundo que, en la actualidad, y precisamente por la accin del desarrollo tecnolgico y cientfico, se nos ofrece como una realidad conceptualizada en prcticamente todas sus partes, sin regiones vrgenes mantenidas al margen de cualquier gnero de conceptualizacin mecnica, zoolgica, bioqumica, etolgica, &c.), no son subjetivas, ni son eternas, aunque son Ideas objetivas [152]. La Idea de Dios, por ejemplo, no tiene ms de 3.000 aos de antigedad, y la Idea de Cultura objetiva no tiene ms de 200 aos. Y como, en nuestros das, la mayor parte de las Ideas se van configurando a travs de los conceptos tallados por las ciencias positivas, el materialismo filosfico no puede aceptar la concepcin de la filosofa como madre de las ciencias. La filosofa acadmica -es decir, la filosofa de tradicin platnica- no antecede a las ciencias, sino que presupone las ciencias ya en marcha (nadie entre aqu sin saber geometra). Tampoco puede aceptar la concepcin de la filosofa como una ciencia primera, como una reina de las ciencias. La filosofa no es una ciencia, porque las Ideas, en su symplok [54], no constituyen una categora de categoras susceptible de ser reconstruida como un dominio cerrado. En entendimiento de la filosofa como geometra de Ideas es slo una norma regulativa del racionalismo materialista y no debiera ser interpretado como denominacin de una supuesta construccin efectiva. {QC 101, 108-112 / TCC 425-646}






Metafsica / Diccionario filosfico / Filosofia






[4]

Metafsica

Denominamos as a toda construccin sistemtica doctrinal, a toda idea, &c., que, partiendo, sin duda, de un fundamento emprico lo transforma en una direccin, preferentemente sustancialista, tal que la unidad abstracta (es decir, no-dramatizada, como ocurre en el caso de las construcciones mitolgicas) as obtenida queda situada en lugares que estn ms all de toda posibilidad de retorno racional al mundo de los fenmenos (ejemplos de ideas metafsicas, en este sentido, son: Alma, Dios, Mundo como realidad total, Materia en el sentido del monismo, Espritu Absoluto, Entendimiento Agente, Nada, &c.). {TCC 1434}






Filosofa como saber de segundo grado / Diccionario filosfico / Filosofia






[5]

Filosofa como saber de segundo grado

El saber filosfico no es un saber doxogrfico, un saber pretrito, un saber acerca de las obras de Platn, de Aristteles, de Hegel o de Husserl [11]. Es un saber acerca del presente y desde el presente [12]. La filosofa es un saber de segundo grado, que presupone, por tanto, otros saberes previos, de primer grado (saberes tcnicos, polticos, matemticos, biolgicos...). La filosofa, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias; la filosofa presupone un estado de las ciencias y de las tcnicas suficientemente maduro para que pueda comenzar a constituirse como disciplina definida. Por ello las Ideas de las que se ocupa la filosofa, ideas que brotan precisamente de la confrontacin de los ms diversos conceptos tcnicos, polticos o cientficos, a partir de un cierto grado de desarrollo, son ms abundantes a medida que se produce ese desarrollo [152].

Como saber de segundo grado la filosofa no se asignar a un campo categorial cerrado, como el de las Matemticas o el de la Fsica. Pues el campo de la filosofa est dado en funcin de los otros, de sus analogas o de sus contradicciones. Y las lneas identificables que las analogas o las contradicciones entre las ciencias y otros contenidos de la cultura perfilan, las llamamos Ideas. En funcin de esta concepcin de la filosofa, la metfora fundacional expuesta en el Teeteto platnico, en virtud de la cual la filosofa es presentada como mayeutica, puede comenzar a interpretarse en un sentido objetivo y no slo en el sentido subjetivo (pragmtico pedaggico) tradicional. El oficio de comadrn, tal como yo lo ejerzo (dice Scrates) se parece al de las comadronas pero difiere de l... en que preside el momento de dar a luz, no los cuerpos, sino las Ideas... Dios ha dispuesto que sea mi deber ayudar a dar a luz a los dems y al mismo tiempo me prohibe producir nada por m mismo... Aplicaremos estas analogas no tanto a los individuos (necesitados de ayuda pedaggica para dar a luz sus pensamientos) sino a las propias tcnicas y ciencias que en sus propios dominios (en sus categoras) tallan conceptos rigurosos de los cuales podrn desprenderse las Ideas.

La filosofa se nos muestra entonces no ya tanto como una actividad orientada a contemplar un mundo distinto del mundo real conceptualizado (en nuestro presente, en todas sus partes, est conceptualizado por la tcnica o por la ciencia, porque no quedan propiamente tierras vrgenes de conceptos) sino a desprender las Ideas de los conceptos pues ella no puede engendrar Ideas que no broten de conceptos categoriales o tecnolgicos. Y, sin embargo, los conceptos preados de Ideas necesitan de la ayuda de un arte caracterstico para darlas a luz y este arte es la filosofa. Evitaremos, de este modo, esas frmulas utpicas que pretenden definir la filosofa a travs de conceptos, en el fondo, psicolgicos, tales como filosofa es el amor al saber, o la investigacin de las causas primeras, o el planteamiento de los interrogantes de la existencia. En su lugar, diremos: filosofa es enfrentamiento con las Ideas y con las relaciones sistemticas entre las mismas. Pero sin necesidad de suponer que las Ideas constituyen un mundo organizado, compacto. Las ideas son de muy diversos rangos, aparecen en tiempo y niveles diferentes; tampoco estn desligadas enteramente, ni entrelazadas todas con todas (la idea de Dios no es una idea eterna, sino que aparece en una fecha ms o menos determinada de la historia; la idea de Progreso o la idea de Cultura tampoco son ideas eternas: son ideas modernas, con no ms de un par de siglos de vida). Su ritmo de transformacin suele ser ms lento que el ritmo de transformacin de las realidades cientficas, polticas o culturales de las que surgieron; pero no cabe sustantivarlas.

La filosofa, por tanto, no tiene un contenido susceptible de ser explotado o descubierto en s mismo y por s mismo, ni siquiera de ser creado, por analoga a lo que se conoce como creacin musical: la filosofa est slo en funcin de las realidades del presente, es actividad de segundo grado


Filosofa como saber de segundo grado / Diccionario filosfico / Filosofia

y no tiene mayor sentido, por tanto, buscar una filosofa autntica como si pudiera sta encontrarse en algn lugar determinado. Lo que ocurre es que, por ejemplo, nos hemos encontrado con las contradicciones entre una ley fsica y una ley matemtica: no busco 'la filosofa' -tendra que decir- sino que me encuentro ante contradicciones entre ideas o situaciones; y, desde aqu, lo que busco son los mecanismos segn los cuales se ha producido esa contradiccin, sus analogas con otras, &c.; y a este proceso llamamos filosofa.

Ahora bien, la respuesta a la pregunta qu es la filosofa? slo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosfico es siempre (y en esto se parece al saber poltico) un saber contra alguien, un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes. {QF2 13-14, 45-47}






Filosofa administrada / Filosofa inadministrada / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa administrada /Filosofa inadministrada

Platn fue el fundador de la Academia y, con ella, de un mtodo caracterstico de filosofar: el mtodo dialctico. Platn, en la Academia, instituy el mtodo formal de proceder de una filosofa que, hasta entonces, se haba manifestado informalmente en la plaza pblica, como filosofa mundana. Scrates es la encarnacin ms pura de este modo mundano de filosofar. Esta misma filosofa mundana inspira, desde su propio ejercicio, la conveniencia de crear instituciones (o de reutilizar instituciones ya establecidas, incluyendo aqu la casa de Calias) como espacios capaces de favorecer y desarrollar su propia vida. La institucionalizacin de la filosofa abrira una dialctica en virtud de la cual la conveniencia llevara aparejada una inconveniencia de alcance muy diverso y, en el lmite, la de-generacin de la filosofa, a partir precisamente del cierre sobre s misma (o, lo que es lo mismo, a partir de su alejamiento de la filosofa mundana del presente). A este cierre sobre s misma podr llegar de muchas maneras: 1) Por el dogmatismo. 2) Por el engolfamiento en su propia tradicin histrica. Estas dos vas permitirn hacer creer a la filosofa institucionalizada que ella, viviendo exenta del presente que la envuelve, puede alimentarse de s misma.

En Alejandra, en Roma, en el Imperio de Oriente (sin perjuicio del parntesis abierto por Justiniano) y, desde luego, en el mbito de la Iglesia catlica o del Islam, la filosofa fue institucionalizndose en formas cada vez ms rgidas, como filosofa escolstica: alcanz la situacin de una filosofa administrada por las instituciones privadas, las pblicas o las eclesisticas. A diferencia del filosofar mundano (a partir de la poltica, la ciencia, la medicina, del ejercicio de la abogaca, &c.), la filosofa fue sometida a una organizacin sistemtica, a una programacin, a una ratio studiorum. La filosofa administrada habr contribuido decisivamente a alcanzar el rigor y la precisin en los anlisis de las ideas que la historia nos ha arrojado, y que son inalcanzables en su vida mundana. Pero, simultneamente, la tendencia a aislarse de la filosofa mundana del presente (que es siempre fuente suya) y a acogerse a los intereses de la Administracin que la ha incorporado a sus fines propios, orientar su evolucin hacia formas anquilosadas y la convertir en vehculo meramente ideolgico (aun cuando tampoco se reduzca a este servicio). No puede olvidarse que ni Bacon, ni Descartes, ni Espinosa, ni Leibniz, fueron filsofos universitarios. La misma dialctica que determin la constitucin de la filosofa como filosofa administrada determina tambin la tendencia a una diversificacin de la filosofa, en este rgimen, en dos direcciones: la que conduce a su ensimismamiento en el conjunto de la sociedad que la sostiene y la que conduce a su apertura constante hacia esa misma sociedad. Aqulla es la que cree poder nutrirse de su propia sustancia, de sus principios o de su historia. sta actuar, en cambio, con la voz dirigida, desde el principio, hacia el pblico que la rodea. Las formas sociolgicas e histricas en las que se manifiestan estas dos direcciones de la filosofa administrada son muy diversas; slo tomaremos en cuenta aqu las formas hoy ms significativas: la Universidad y las Instituciones (o Institutos) de Enseanza Secundaria. Por estructura la filosofa administrada por la Universidad tiende a ensimismarse, mientras la filosofa administrada por las Instituciones Secundarias, tiende a abrirse. {SV 8-10 / QF2 15-92}




Filosofa administrada / Filosofa inadministrada / Diccionario filosfico / Filosofia




Filosofa administrada por la Universidad / Filosofa administrada por los Institutos de Enseanza Secundaria / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa administrada por la Universidad / Filosofa administrada por los Institutos de Enseanza Secundaria

Son dos formas en las que se manifiesta la filosofa administrada. La filosofa universitaria tiende a ser una filosofa de profesores para profesores. Y ello es debido a que el pblico que acude a sus aulas es, en su inmensa mayora, un pblico formado por futuros profesores que, aun cuando no vayan a dedicarse a la Universidad, sin embargo est formndose en un ambiente en el cual las exposiciones, los anlisis, los debates, las publicaciones, se mantienen en el crculo de los profesores de filosofa que conviven con otros profesores de filosofa. Esta situacin es la que hace posible el cultivo, cada vez ms refinado, de un saber de especialistas, que es, o tiene que ser, eminentemente doxogrfico-filolgico, precisamente para que el ensimismamiento pueda mantenerse y alimentarse con las realizaciones propias (que, de otro modo, desde luego, no se produciran). La filosofa admnistrada por los Institutos (de nivel secundario) tiende a abrirse a la sociedad. Se dirige a un pblico en principio no definido profesionalmente. El pblico de los Institutos representa en realidad a toda la nacin, simbolizada en los jvenes que todava no se han profesionalizado. En el Instituto el profesor de filosofa no puede vivir ensimismado en el crculo de los profesores de filosofa, sino que se ve obligado a con-vivir con profesores de otras disciplinas cientficas o literarias. Y sus alumnos no son futuros profesores de filosofa, sino futuros electricistas, sacerdotes, mdicos, polticos, aviadores, militares, empresarios... o desempleados.

A la hora de establecer las diferencias entre estas dos formas de la filosofa administrada subrayamos dos peligros:

1) Utilizar la distincin entre los conceptos de filosofa acadmica y filosofa mundana para expresar la diferencia, como si la filosofa universitaria fuese la filosofa acadmica, mientras que la filosofa abierta debiera entenderse como una filosofa mundana. No hay ninguna razn para que la filosofa abierta no sea, y no deba ser tambin, filosofa acadmica.

2) Utilizar la distincin, comn en la administracin de las disciplinas cientficas, entre un nivel universitario (el propiamente cientfico, al menos en teora) y un nivel medio (en el que la ciencia deja paso a la divulgacin y, a lo sumo, a la formacin de futuros investigadores).

Es frecuente sobrentender que la filosofa universitaria representa el nivel superior (autnticamente filosfico o, acaso, incluso cientfico) mientras que a la filosofa del Instituto le corresponder slo el nivel propio de la divulgacin de los estudios superiores. El profesor de instituto que se gue por este modo de entender ver sus tareas en la enseanza media como una simple prdida de tiempo: su vocacin o misin de filsofo no tiene nada que ver, pensar, con la cura de almas adolescentes, sino con la investigacin; y sta ha de hacerla en la Universidad o, por lo menos, fuera del Instituto. Es necesario destruir por completo semejantes esquemas confusionarios.

La filosofa no es ciencia: no cabe distinguir en ella un nivel de investigacin y un nivel de divulgacin. Cuando se hace ciencia es precisamente cuando deja de ser filosofa, convirtindose en filologa o en doxografa (especialidad, por otro lado, imprescindible). Y deja de ser filosofa en virtud de su alejamiento de las fuentes mundanas, elementales; alejamiento simultneo al proceso de com-posicin o anlisis de unas ideas o sistemas, dadas por la tradicin, con otras ideas o sistemas. Pero ocurre que la filosofa no puede jams alejarse de sus elementos, de los orgenes que alientan siempre en su presente. A estos elementos regresa una y otra vez la filosofa mundana que desde el presente percibe


Filosofa administrada por la Universidad / Filosofa administrada por los Institutos de Enseanza Secundaria / Diccionario filosfico / Filosofia

el proceso de constitucin de Ideas originales actuales (es decir, determinadas por el presente, sean nuevas, sean idnticas a otras Ideas del pretrito). Y, en rgimen de filosofa administrada, la situacin ms favorable para este regressus [229] a los elementos es la situacin en la que, por institucin, ella se orienta hacia la nacin, y no hacia los otros profesores de filosofa. Porque los principiantes que tiene delante el profesor de filosofa son los que le obligan a l a regresar a los elementos, y, por tanto, a filosofar en el sentido ms genuino. Al formar el juicio de los jvenes, reforma sus propios juicios filosficos, los cambia o los corrobora. Otra cosa es que pueda llevar adelante una misin de semejante importancia; ms fcil es atribuirse la misin de divulgador de unos saberes especializados. {SV 10-12}






Filosofa (acepciones de) / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa (acepciones de)

Es preciso establecer determinadas clasificaciones de acepciones de filosofa concebidas del tal modo que, en virtud de su misma forma, nos proporcionen la seguridad de que cubren el campo, de que son exhaustivas, aun cuando no lo agoten. El criterio principal al que nos atendremos ser el que tenga en cuenta las relaciones de la filosofa con otros contenidos del presente en marcha (social, tecnolgico, poltico, cientfico, &c.). En funcin de este criterio pondremos a un lado las acepciones susceptibles de ser incluidas en un tipo caracterizado por concebir a la filosofa como un saber, actividad, institucin, disciplina, &c., exenta respecto de ese presente; y las que puedan ser incluidas en un tipo caracterizado por concebir la filosofa como dependiente, inmersa o implantada en ese presente. {QF2 28-29, 31}






Filosofa exenta respecto del presente / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa exenta respecto del presente

Primer grupo de maneras de entender la filosofa segn el cual sta se concibe desde una perspectiva exenta, por respecto de los contenidos considerados efmeros del presente tecnolgico, social, cultural, cientfico, poltico, &c. Este modo de entender la filosofa no debe identificarse con el modelo ms radical, a saber, la concepcin de la filosofa como fuga saeculi (Plotino). Sin embargo, comprende a las concepciones de la filosofa que la conciben:

1) Como sabidura que excluye la vuelta a la caverna y espera, desde su sabidura exenta, hacer posible el enjuiciamiento crtico y sereno del presente en el que se ejercita.

2) Como praxis o ejercicio orientado a prescindir de toda doctrina, en beneficio de una visin intuitiva de la realidad ltima.

3) Como un saber de primer grado, referido a su supuesta sustancialidad, que permitiera alimentar ese saber en cuanto exento respecto de un presente que permaneciese por debajo; un saber de primer grado que oponemos a la concepcin de la filosofa como saber de segundo grado (por respecto de ese presente social, cientfico, &c., respecto del cual se definiran las cuestiones filosficas).

El regressus del presente, que ponemos como condicin de una filosofa exenta, puede tener lugar de dos maneras: segn el modo dogmtico o escolstico, y segn el modo histrico (y, por ampliacin, el etnolgico).

{QF2 32-33}






Filosofa (exenta) dogmtica o escolstica / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa (exenta) dogmtica o escolstica

Primer modo de entender la filosofa exenta respecto del presente. Nos sita intencionalmente en un mundo intemporal, incluso eterno, que contiene a Ideas supuestamente eternas tales como Ser, Acto Puro, Persona, Dios, Justicia, Verdad, Conocimiento, &c., el mundo de los primeros principios y de las primeras causas. La filosofa exenta cobrar el aspecto de un saber (no slo de un amor al saber) que podr tomar la forma de un cuerpo de doctrina enseable y transmisible. La filosofa exenta tender a tomar la forma de una filosofa escolstica, as como recprocamente, una filosofa que haya tomado la forma escolstica tender a autoconcebirse como filosofa sustantiva, exenta y eterna. La filosofa ser puesta ms all de la Cultura, ser considerada praetercultural: no ser vista como una forma cultural ms entre las formas histricas; ya no sera, por s misma, un contenido cultural, y ni siquiera podra considerarse como un contenido natural. La filosofa exenta escolstica no excluye el reconocimiento de una necesidad pedaggica, psicolgica, propedutica y an poltica, de partir del presente, que se entender como el conjunto de las apariencias o de los fenmenos. Ejemplos: la filosofa tomista (en un sentido amplio, que incluye, por ejemplo, al suarismo); la filosofa cartesiana, en tanto que cree haber alcanzado el primer principio inconmovible a partir del cual puede derivarse todo saber posterior, el cogito, ergo sum; la filosofa neokantiana, el sistema de filosofa de los krausistas espaoles y el Diamat. {QF2 33-34}






Filosofa (exenta) histrica o etnolgica / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa (exenta) histrica o etnolgica

Segundo modo de entender la filosofa exenta respecto del presente. Remite (intencionalmente) a un mundo pretrito (histrico o prehistrico, que algunos extienden hasta nuestros contemporneos primitivos), que alberga los pensamientos filosficos que han sido formulados y que han quedado incorporados bien sea al presente etnolgico bien sea al pretrito histrico. Un pretrito que se nos ofrece, adems, como plataforma privilegiada para mirar crticamente desde su lejana a nuestro presente social, cultural, poltico, cientfico, &c. La misin de la filosofa se definir entonces, en funcin de ese manantial, como interpretacin, desvelamiento y retorno incesante a supuestas verdades arcanas que habran sido ya pronunciadas (por Parmnides, por los presocrticos...) llegando a afirmar que todo lo que vino despus (Platn y Aristteles incluidos) no fue sino el resultado de una maniobra encaminada a producir el encubrimiento del Ser.

La labor del filsofo del presente consistira (segn este segundo modo de concebir a la filosofa) en aprender a escuchar los mensajes de una revelacin sapiencial que ya habran sido proferidos. Aunque no siempre ser necesario ir tan lejos: otros se aplicarn a la escucha de Bhme, Hlderlin, Nietzsche, Wittgenstein o Mara Zambrano, y cifrarn su misin en la hermenutica, cada vez ms profunda, de esos mensajes sapienciales. La forma ordinaria de concebir la sustantividad del pretrito no consiste tanto en otorgar a un pensador, a una escuela o a una poca la dignidad propia de una fuente de sabidura, cuanto en extender esta consideracin al conjunto de los pensadores que aparezcan concatenados en una tradicin histrica de longitud suficiente y de continuidad probada. La sustancia de esta filosofa exenta est ahora asegurada por la consistencia misma de su tradicin; que se manifiesta en la filosofa de origen helnico, en la concatenacin recurrente de referencias expresadas en las citas de los textos de unos filsofos a los textos de quienes les precedieron.

El entendimiento de la Historia de la filosofa como la sustancia misma exenta de la filosofa, propicia el tratamiento de la Historia de la filosofa como una historia filosfica (es decir, no meramente filolgica, ni tampoco concebida como historia de los filsofos), ya sea de ndole escptica (la Historia de la filosofa es la exposicin de la diafonia ton doxon), ya sea de ndole progresista (la Historia de la filosofa hecha desde ella misma), ya sea de ndole pragmtico- sistemtica (la Historia de la filosofa como repertorio completo de las posibilidades abiertas por el entendimiento humano entre las cuales tenemos que elegir), o sencillamente nos pone en presencia de las constantes del pensamiento humano (de la philosophia perennis en el sentido de Leibniz, presente, a su modo, en grandes historiadores de la filosofa, como Windelband o Brehier). La sustancia de la filosofa se identifica ahora con la Historia de la filosofa. El saber filosfico vendr a entenderse como un saber histrico, que no tiene por qu haber perdido actualidad. La sustancia histrica de la filosofa (que suele oponerse a la filosofa sistemtica, considerada por aqulla como un contenido histrico ms o como un episodio meramente ideolgico), constituye la materia ms compacta de los saberes profesionales del cuerpo de profesores de filosofa. En su estado ms puro, es decir, cuando la sustancia histrica no est, a su vez, asimilada a un sistema, ni quiere asimilarse a ninguno (tomando la forma de una historia filosfica de la filosofa), entonces, la filosofa se convierte en filologa o incluso en doxografa.

Pero hay otra manera de interpretar la concepcin de la filosofa como un regressus hacia una sabidura ya dada: la que se vuelve hacia el pretrito histrico, hacia el pensamiento salvaje o, sencillamente, hacia el presente etnolgico, en el que flotan las concepciones del mundo propias de otras sociedades o culturas distintas de las del rea de difusin


Filosofa (exenta) histrica o etnolgica / Diccionario filosfico / Filosofia

helnica. La filosofa etnolgica, en nombre del relativismo cultural, podr acusar de eurocntrica a la concepcin histrica tradicional. {QF2 34-37}






Filosofa implantada o inmersa respecto del presente / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa implantada o inmersa respecto del presente

Segundo grupo de maneras de entender la filosofa caracterizado por su tendencia a considerar la filosofa como implantada o inmersa (= no exenta) en el presente prctico (social, poltico, cientfico, &c.) como mbito propio suyo, y no ya slo en su momento inicial (por ejemplo, en la fase de educacin, de aprendizaje) sino tambin en su fase madura. La filosofa jams pretender proceder como si hubiera logrado saltar ms all o por encima del presente, poniendo el pie en el fondo ltimo de la realidad (tanto si sta se identifica con los quarks como si se identifica con las personas de la Santsima Trinidad). Se comportar como si, desde el presente, se estuvieran explorando todas las Ideas que logran hacerse visibles. Mientras las concepciones exentas de la filosofa tenderan a considerar el presente desde el pretrito, o desde lo eterno, las concepciones implantadas tenderan a considerar el pretrito, o lo eterno, desde el presente y tienden a ver la filosofa como un saber de segundo grado, un saber crtico de saberes (del presente), frente al saber de primer grado ms probablemente pretendido por las concepciones incluidas en el tipo exento.

La concepcin de la filosofa como actividad inmersa en el presente puede encarnarse en tipos diferentes y enfrentados que se agrupan en torno a estos dos modos: como filosofa adjetiva y como filosofa crtica.

{QF2 37 / BS08 60-73 / BS20 55-72}






Filosofa inmersa y adjetiva / Diccionario filosfico / Filosofia






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Filosofa inmersa y adjetiva

Modo de entender la inmersin o implantacin de la filosofa en el presente en un sentido radical: no slo como un saber de segundo grado, sino, a la vez, como un saber adjetivo, enteramente inmerso en los saber

Diccionario Digital - Pelayo Garcia Sierra

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