DICCIONARIO NISARGADATTA

7/30/2019 DICCIONARIO NISARGADATTA

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DICCIONARIO NISARGADATA.==========================

A PESAR DE SC16.11.79 La identidad del Ser real, en ausencia del cuerpo, debe ser reveladamientras usted habita todava su cuerpo. Debe alcanzar ese estado apesar de la existencia del cuerpo.7

ABANDONAR YSE-34 No hay nada que hacer, nada que abandonar. Slo mire y recuerde,cualquier cosa que perciba, no es usted ni suya.

ABANDONAR YSE-92 Entonces todas las escuelas son abandonadas, cesa todo esfuerzo; ensoledad y oscuridad se da el ltimo paso que acaba con la ignorancia yel temor para siempre.

ABANDONAR SC10979 Todo lo que usted abraza y a lo que se aferra le dejar. Abandone todoy comprenda lo que usted.

ABANDONAR YSE-35 No hay nada que deba hacerse, nada que deba abandonarse.Solo mire y recuerde; perciba lo que perciba, eso no es usted nies suyo.

ABANDONO YSE-1 Es el camino de regreso a s mismo. Sabiendo lo que uno no es, sellega a conocer a s mismo.

ABANDONO YSE-76 El descubrimiento y abandono de lo falso, aunque dentro de la mente,elimina lo que impide a lo real entrar en la mente.

ABANDONO REAL YSE-73 El abandono real est en realizar que no hay nada que abandonar,puesto que nada es de uno. Es como en el sueo profundo, usted noabandona su cama cuando se queda dormido, simplemente la olvida.

ABRAZAR A UNCADAVER

SER-1-2parte

Apegarse a la forma es como abrazar a un cadver. T no eres esecuerpo limitado y transitorio . la vida ya exista antes del fenmenoautomtico del nacimiento, que no es ms que la consecuencia delplacer que une a un hombre y a una mujer.

ABRAZAR ELSUFRIMIENTO

YSE-99 La juventud, el vigor, el dinero, todo desaparecer antes de lo queusted espera. La afliccin rehuida le perseguir. Si quiere estar ms alldel sufrimiento, debe usted encontrarlo a medio camino y abrazarlo.

ABRIR LOS OJOS YSE-98 La conciencia de que usted es, le abrir los ojos a lo que usted es.

ABRIRSE AL SOL SER-11-2Parte Del yo soy es de donde brotar de forma espontnea la unin con eltodo. No olvides que la ignorancia es la que permite a la conscienciaabrirse al conocimiento como una flor se abre al sol.

ABSOLUTO SER-11 En el absoluto yo no saba quin era, no saba qu no era. Pero esteconcepto fundamental de existencia se present de repente y es lo quellamamos Mulmaya.

ABSOLUTO SER-9-2parte

El Absoluto no tiene consciencia, ni ningn plan ni proyecto hacia lahumanidad.

ABSOLUTO SER-16 YO Absoluto no dependo de mi consciencia pero todo depende de ella.Para m el conjunto de esta consciencia es un estad de sueo.

ABSOLUTO SC12879 No se puede describir al Absoluto solo se puede describir lo que


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aparece. No puede decir lo Absoluto conoce . Lo Absoluto, es, no setrata de conocer. Lo Absoluto conoce pero no pertenece a lo conocido.

ABSOLUTO SER-2 El Absoluto, de igual forma , no tiene ninguna nocin de ser o habersido. Solamente a partir de la nocin del yo soy, aparecida de formaespontnea, se puede llegar a la conclusin de que el Absoluto es o

era.

ABSOLUTO SER-1-2parte

Se est despierto en un estado de sueo profundo. Eso es el Absoluto.me refiero continuamente a ese principio que no se conoce a si mismo,ese principio que no conoce yo soy, el ltimo t, que es el nico t.

ABSOLUTO YSE-22 Lo real no es un estado de otra cosa, no es un estado de la mente o dela consciencia o de la psique.Existe por s mismo despus que la consciencia como tal, deje de ser.

ABSOLUTO MU-11 Durante millones de aos, eternamente, yo nunca supe que yo era.Qu import eso? En el estado absoluto, esa yo soidad no estaba

disponible. Qu aconteci? No tuvo ninguna importancia en absoluto.Debido a la confluencia del soplo vital y de ese toque de yo soidad,

hay todas estas incidencias de placer y de dolor. La causa de todo esoes esta confluencia del soplo vital y la yo soidad. Sufre el soplo

vital mismo, elprana, dolor o placer? No, pero aqu falta esa yo soidad

ABSOLUTO MU-5 El Paramatman no necesita participar en las actividades del mundo,pero sin ese principio ninguna actividad podra tener lugar. Es

justamente como en el caso del akash (el espacio): sin l, ningunaactividad es posible

ABSOLUTO MU-4 A ese estado Absoluto se le han dado diferentes nombres, pero debecomprenderse que ese estado es incondicionado, que no tiene ningnatributo y que no posee ninguna identidad

ABSOLUTO MU-3 Usted no puede usar su cerebro o su pensamiento sobre ello. LoAbsoluto no es fcil de comprender. Toda la manifestacin viene slode una mota de consciencia.

ABSOLUTO MU-3 Lo que queda es lo Original, que es incondicionado, sin atributos, y sinidentidad: eso, sobre lo que este estado temporal de la consciencia, delos tres estados y de los tres gunas ha aparecido y de lo que va a

desaparecer. Se lo llama Parabrahman, lo Absoluto.

ABSOLUTO -SUPREMO

YSE-20 Lo supremo es lo ms fcil de alcanzar puesto que es el propio ser deUd.

ABSOLUTO-CONSCIENCIA

SC18979 Es la Yo soy dad . Aparece espontneamente y despus se pone alservicio de la voluntad. Ser testigo presencial le acontece al principioanterior a la consciencia, a lo Absoluto, pero lo Absoluto es testigopresencial con la ayuda de la consciencia. En el sueo no hay ningnyo fsico presente y sin embargo usted ve

ABSOLUTO-SUPREMO

YSE-20 No es un objeto que pueda reconocerse y almacenarse en la memoria.Ms bien est en el ahora y en lo que se siente. Siendo el origen de

todo, est en todo.Lo supremo hace posible las cosas, eso es todo.


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ABSOLUTO YYO SOY

MU-3 Esta yo soidad es experimentada por usted, lo Absoluto, pero usted

no es la yo soidad.

ABSOLUTO YYO SOY

MU-2 Sobre mi pura Absoluteidad, que no tiene ningn lugar, ni ningunafigura ni forma, vino este conocimiento yo soy, el cual tampoco tiene

ninguna figura ni forma. Por consiguiente, este conocimiento yo soyaparece; y es slo una ilusin.

ABSORTO EN LAIGNORANCIA

YSE-76 Lo que le hace estar interesado es el temor al dolor y el deseo deplacer. Investigue el crculo vicioso hasta que se encuentre a s mismoms all.

ACCESO A LAVERDAD

SER-5 Ests atrapado en un cuerpo, como en un torbellino. Luchando yacumulando informacin sobre este cuerpo desarrollars ciertospoderes, pero no te darn nunca acceso a la verdad. . T tienes unainteligencia despierta. Si en vez de haber cogido el camino espiritual,hubieses cogido el cientfico, tal vez hubieses conseguido algn Nobel,mientras que aqu, no vas a conseguir absolutamente nada . Todo lo

contrario te vas a perder a ti mismo. Aqu, vas a llegar a la conclusinde Pero no soy yo! A pesara de esto tienes intencin de volver ?

ACCIN YSE-79 Yo veo que la naturaleza de la accin es crear ms accin, como elfuego que contina mediante la quema. Yo, ni acto ni causo el actuar;soy intemporalmente consciente de lo que sucede.

ACCIN YSE-79 Para la realizacin lo esencial es la comprensin. La accin es sloincidental. Un hombre de comprensin firme no evitar la accin. Laaccin es la prueba de la verdad.

ACCIN YSE-95 Una accin retrasada es una accin abandonada. Puede que hayaotras oportunidades. Toda preparacin es para el futuro, no puedepreparar el presente.La claridad es ahora, la accin es ahora. Pensar en estar preparado,impide la accin. Y la accin es la piedra de toque de la realidad.

ACCIN YSE-70 En usted est el ncleo del ser, que est ms all del anlisis, ms allde la mente. Slo puede conocerlo en accin. Exprselo en la vidadiaria y su luz se har cada vez ms brillante.

ACCIN CIEGA YSE-76 La causa del sufrimiento est en la identificacin del percibidor con lopercibido. De ella nace el deseo y con el deseo la accin ciega, sinmiramiento por los resultados.

ACCINCORRECTA YSE-23 La discriminacin le llevar al desapego, el desapego, le asegurar laaccin correcta, la accin correcta construir un puente interno hacia suser real.

ACCIN-INACCIN

YSE-72 La accin personalmente motivada, basada en alguna escala devalores, apuntando a algn resultado, es peor que la inaccin, porquesus frutos son siempre amargos.

ACCIONESJUSTAS

SC10979 Actuar como una personalidad, como una ilusin no sera correcto.Todas las acciones que acontecen a travs de usted, sin suintervencin como personalidad son acciones justas, espontneas.

ACEPTACIN DEL

DOLOR

YSE-59 Cuando se acepta el dolor por lo que es, una leccin y un aviso, y se

mira en profundidad y se le escucha, la separacin entre el dolor y elplacer se rompe y ambos se convierten en experiencia; dolorosa


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cuando es resistida y gozosa cuando es aceptada.

ACEPTARSE YSE-100 Slo mrese a s mismo tal como es, vase a s mismo como es,acptese a s mismo como es y profundice cada vez ms en lo queusted es; el ser en relacin consigo mismo no es ni violento ni no-violento, es, o bien consciente, o inconsciente de s.

ACONTECER MU-6 Quin ha decidido que yo soy el cuerpo? Lo ha decidido slo unconcepto. Este concepto est, por supuesto, en el nivel de la mente. Aspues, que yo soy el cuerpo, es slo un concepto. Y es igualmente un

concepto que cualquier accin que tiene lugar, es hecha por estecuerpo; es decir, ha habido una objetivizacin, un concepto de que

yo soy este objeto, este cuerpo. Desde entonces en adelante, el

concepto es que todo lo que el cuerpo hace, es obra ma. Pero una vezque se comprende este concepto es decir, una vez que el objeto es

conocido como un objeto, lo falso como lo falso entonces usted toma

el punto de vista del sujeto. Una vez que usted toma ese punto de

vista, el objeto desaparece. Y usted ve todo lo que ocurre como unacontecer en la condicin, y usted no es afectado por ello; usted estmeramente observndolo.

ACONTECER MU-6 Todo lo que est aconteciendo no puede dejar de acontecer. Hay unaserie de acontecimientos; hay un escenario sealado. As pues, deacuerdo con ese escenario, las cosas acontecen. Si nosotros estamos

identificados con toda suerte de cosas, entonces tenemos ciertasesperanzas y aspiraciones; y si las cosas suceden acordemente, somos

felices. Si las cosas que acontecen no son acordes con nuestros

deseos, somos infelices. As pues, nosotros continuaremos siendo

felices e infelices en un ciclo sin fin, mientras persistamos en estaactitud. Sin embargo, en el momento en que vemos las cosas en laperspectiva justa que todo lo que podemos hacer es ver que la

presenciacin acontece, y que todo lo que acontece es independiente

de nuestros pensamientos entonces hay un estado diferente. No hayninguna volicin en lo que se refiere a un individuo; las cosas

acontecen por s mismas. Cuando se ve esto, hay ya una cierta paz de

mente.

ACONTECERILUSION

MU-6 Cuando se llega a una etapa en la que uno siente profundamente que

todo lo que se est haciendo est aconteciendo y que uno no tiene

nada que ver con ello, entonces eso se convierte en una conviccinmuy profunda de que todo lo que est aconteciendo, no est

aconteciendo realmente. Y que todo lo que parece estar aconteciendo,es tambin una ilusin.

ACONTECERESIRREALIDAD

YSE-42 Nada es hecho por m, todo acontece. Yo no espero, no planeo,solo observo acontecer los aconteceres, sabiendo que sonirreales

ACTITUD YSE-87 Usted es slo responsable de lo que usted puede cambiar. Todo lo queusted puede cambiar es su actitud. Ah est su responsabilidad. Todoslos sufrimientos de la humanidad no le impiden gozar su prxima

comida. El testigo no es indiferente. l es la plenitud de la comprensiny la compasin. Slo en calidad de testigo puede ayudar a otro.


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ACTITUD ANTE LAVIDA

YSE-23 La madeja del destino se desenvuelve a s misma y actualiza loinevitable. No puede cambiar el curso de los hechos, pero puedecambiar la actitud de usted, y lo que verdaderamente importa es laactitud y no el mero hecho.

ACTITUD JUSTA MU-5 Arjuna alcanz la meta a travs de su actitud justa y debido a que sugur, Krishna, estaba realizado.

ACTITUD MENTAL YSE-19 La actitud mental es la que determina lo que la persona es para usted.

ACTIVIDAD YCALMA

MU-1 La fuente de toda felicidad es su eseidad. Establzcase usted ah, seausted ah. Pero si se mete en la corriente, acabar en la miseria.Comprende usted lo que es la corriente? Toda esa maya, lasactividades. Usted trata de sacar placer de las actividades; esto es unproducto de la enfermedad. Todo lo que le he contado, recurdelo,rmielo, sea calmo. Porque ello le conducir a la calma.

ACTIVIDADES MU-10 Saque plena ventaja del capital del que usted dispone de maneranatural es decir, de su fuerza vital y del conocimiento yo soy; ellossiempre van de la mano. Ahora, expltelo al mximo. Todas lasactividades del mundo estn teniendo lugar debido slo al conocimiento

yo soy junto con esa fuerza motriz que es la fuerza vital, el soplovital. Y eso no es algo aparte de usted; usted es slo eso. Investigue y

estudie esto exclusivamente

ACTIVIDADES MU-1 Usted se da continuamente a las actividades del mundo. As pues,antes de ir a dormir, olvide todo eso y comience a reflexionar sobre larealidad

ACTIVIDADESMUNDANAS

MU-3 Al devenir as cada vez ms separado de todas las actividadesmundanas, uno trasciende los gunas y sabe que uno no mora en su

reino.

ACTOR YSE- 55 Donde se necesita la accin, la accin ocurre. El hombre no es el actor.l est para ser consciente de lo que sucede. Su propia presencia esaccin. La ventana es la ausencia de pared y da aire y luz porque estvaca.

ACTUAR MU-9 En ausencia de esta unin con la fuerza vital, puede alguien actuar dealguna manera? Si decido ir a alguna parte, pero mi fuerza vital no est

funcionando demasiado bien y, por consiguiente, estoy enfermo, ser

capaz entonces de ir aunque tenga toda la determinacin del mundo?As pues, finalmente, aunque yo pueda pensar que estoy actuando o

haciendo algo, es la fuerza vital dentro de m la que me lleva a haceralgo, o la que me impide hacerlo.

ACTUAR MU-6 Y todo lo que la gente contina haciendo o pensando que esthaciendo, todo eso lo hacen slo desde un concepto que se basa enuna cierta imagen que tienen de s mismos. Y una vez que actan de

acuerdo con esa imagen, sern susceptibles a todo tipo de infelicidad.

Lo que est aconteciendo en realidad es un mero movimiento en esaconsciencia. Una vez que se comprende esto, no queda nada que deba

hacerse: no hay nada que usted pueda hacer o que necesite hacer


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ACTUARCOHERENTE-MENTE

YSE-30 Si cuando cree que sus deseos son correctos, y sin embargo, luego noacta de acuerdo a ellos, eso es debido a la debilidad de la mente y ladesintegracin del cerebro. Reordene y refuerce su mente y sentir quesus pensamientos y sentimientos, palabras y acciones se alinearn enla direccin de su voluntad.

ACTUAR DESDEEL AMOR YSE-94 Acepte su destino y clmelo, este es el camino ms corto para liberarsedel destino, aunque no del amor y sus compulsiones. Actuar desde eldeseo y el temor es estar cautivo, actuar desde el amor es ser libre.

ACTUAR EN LONUEVO

YSE-83 Del mismo modo que ha estado actuando en sus viejos recuerdos,acta en lo nuevo. No tema. Durante algn tiempo es obligado quehaya conflicto entre lo viejo y lo nuevo, la contienda acabar pronto yrealizar usted el estado sin esfuerzo de ser uno mismo, de no serengaado por los deseos y temores nacidos de la ilusin.

ADHI YOGA YSE-26 La boda de la conciencia con la vida.

ADORACIN AL

ORIGEN

SER-1 Bhakti yoga es amar o sentir devocin ante su verdadera naturaleza,

unificarse con ella. Tu adoracin debe dirigirse hacia su origen y tienesque hacerte uno con l

ADORAR LACONSCIENCIA

SER-8-2parte

Que los que tengan necesidad de devocin entre vosotros comprendanbien lo que estn haciendo! Estn dando forma a su ser y lo adoranQu adoran en el fondo? Su propia consciencia. Fijaos bien porque osconverts en lo que colocis en vuestra consciencia. Sed libres no osagarris a cadveres

ADVAITA MU-11 Cmo puede decirse entonces que la Realidad es no-dos, advaita?Ello se debe a que todas estas diferencias existen como apariencias

slo en su consciencia. La fuente es la misma consciencia, pero la

manifestacin exhibe mucha variedad!

ADVAITA MU-10 El estado de experiencia comienza slo con la ayuda de la cognitividad.Pero la cognitividad es el producto de este mundo objetivo, de esta

materia objetiva, de este cuerpo de alimento. A travs de ella secomprende ese sattva advaita, esa consciencia atmica. Entonces se la

ve caer en la categora de la ilusin. Finalmente, ella es no existente, ydesde entonces todas las categoras gemelas tales como dios-devoto,

maya-brahman, todos estos conceptos todo este mundo de dualidad

deja de existir.

AFERRARSE AALGO SER-12 Tu puedes ser muy sincero, muy formal y muchas cosas ms ; pero, apesar de todo, te aferras a tu intelecto, tus ideas, tu mundo mental. Novuelvas hacia atrs, sino que por el contrario, te agarras a este intelectoamenazado. Es tu problema. Qu es esta existencia ? Es la cualidadms sutil. Cuando se seca, dnde ests t?

AFERRARSE A LOFALSO

YSE-84 Una vez que comprende que el cuerpo depende de la mente y la mentede la consciencia y la consciencia de la conciencia-en-s y no al revs,su pregunta queda contestada, usted se aferra a lo falso porque noconoce lo verdadero.

AGENTES DEACTIVACIN

SC141079

El Atman es el observador, la mente y el soplo vital - prana-solo sonagentes de activacin.

AGOTARSE LA SC15879 Mientras se da esa ignorancia-conocimiento una anula al otro. Cuando


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IGNORANCIA la ignorancia se agota, la llama del conocimiento tambin se extingue.

AGUA YSE-43 Vea lo que es, no pregunte a otros, no deje que los otros le digan nadasobre usted. No hay necesidad de ir de uno a otro. Todos los pozoscontienen la misma agua. Squela del ms prximo. En mi caso el aguaest dentro de m y yo soy el agua.

AGUA CALIENTE SER-7-2parte

Dnde ha ido el calor del agua caliente cuando se la deja enfriar?

AGUA LLUVIA-RENACIMIENTO

SC31079 El agua de la lluvia favorece el crecimiento tanto de las buenas hierbascomo de las malas. Nadie va a acusarla de pecado por haber permitidoel crecimiento de las malas hierbas, ni a encontrarle mritos por haberpermitido el crecimiento de las buenas. Puede hablarse en el caso delagua de lluvia de renacimiento? De pecado o de mrito?

AGUA PURA YSE-98 No puede imaginar el sabor del agua pura, slo puede descubrirloabandonando todos los condimentos.

AGUA-MIEL YSE-51 La mente existe en dos estados: como agua y como miel. El agua vibra

a la mnima perturbacin, mientras que la miel, por grande que sea laperturbacin, vuelve rpidamente a la inmovilidad.

AGUIJN SC12879 Dentro de la ignorancia naci el conocimiento espontneamente, Comousted no puede soportar la picadura de la YO SOY DAD, corre de unlugar a otro. Los efectos de la picadura son los estados de vigilia, desueo, el hambre, la sed , etc. Apodrese del aguijn, de lacognitividad.

AHORA YSE-33 La memoria de ayer solo existe ahora.

AHORA YSE-88 Bajo mi punto de vista no existe tal cosa como el principio y el final,todo esto est en relacin con el tiempo. El ser intemporal esteternamente en el ahora.

AHORA YSE-101 Usted, el ser, siendo la raz de todo ser, consciencia y gozo, imparte surealidad a todo cuanto percibe, en el ahora.

AHORA YSE-101 Una vez que est bien establecido en el ahora, no tiene otro lugardonde ir.Es bueno ser y ser consciente.

AHORA-FUTURO YSE-80 Toda espera es ftil. Depender del tiempo para resolver nuestrosproblemas es auto-engaarse. El futuro dejado a s mismo, meramenterepite el pasado. El cambio slo puede ocurrir ahora, nunca en el futuro.

AIRE MU-10 La pulsacin significa movimiento; el movimiento significa aire, el soplovital. Fuera del cuerpo, se lo llama aire; dentro del cuerpo, se lo llama la

fuerza vital. El que conoce ese estado antes de la pulsacin, se es elsabio.

AISLARSE SER-2 Yo no he hecho nada con un fin concreto. Yo no tena necesidad deaislarme. Me creas o no yo no he hecho nunca absolutamente nada .Lo mismo que nunca me ha preocupado saber si llegara a ser un serrealizado.

AL SALIR DELSUEO

PROFUNDO

SC31079 Al salir del sueo profundo, la consciencia YO soy, que apunta en ustedes lo que se llama el testigo. Antes de ese instante, usted ignoraba ser;

ni el testigo ni el conocimiento Yo soy existan.


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ALEGRA YSE-3 La alegra es slo alegra en el fondo del dolor.

ALEGRIA YTRISTEZA

YSE-40 La alegra y la tristeza, la vida y la muerte, todo esto es real parael hombre en esclavitud; para m todo esto est en elespectculo, es tan irreal como el espectculo mismo.

ALIVIAR LAVEJIGA

SER-3-2parte

El jnani sabe que est por encima de la consciencia y por eso, enel momento de la muerte seguir este fenmeno ,experimentando una sensacin de alivio , lo mismo que unapersona que alivia su vejiga.

ALIVIO DELSUFRIMIENTO

YSE-34 Cualquier trabajo que haya emprendido termnelo. No tome ningunatarea nueva a menos que lo exija una situacin concreta de sufrimientoy alivio del sufrimiento. Un hombre que no piensa ms en trminos deprdidas y ganancias, es el verdadero hombre no violento puesto queest ms all de todo conflicto.

ALMA SC21879 Piensa que su necesidad de liberarse viene de la individualidad o delcuerpo ? Significa que su alma quiere retornar a su fuente.

ALMA SC23879 Vea usted , su alma es tan maravillosa, tan grande y tan vital que siusted se sita en una tierra estril, se llenar de hermosos jardines.Usted no comprende su propia grandeza.

AMAR TEMER YSE-46 Cuando sepa sin ningn gnero de dudas que la vida fluye a travs detodo lo que existe y que usted es esa vida, amar todo natural yespontneamente. Sin embargo, cuando mira algo separado de usted,no puede amarlo porque lo teme. La alienacin produce miedo y elmiedo aumenta la alineacin. Es un crculo vicioso. Slo laautorrealizacin puede romperlo.

AMAR EL YO SOY YSE-21 Sin esfuerzo, de una forma natural es el estado ms alto. En l, el amormismo es el amante y el amado.

AMAR YENFADARSE

SER-11-2 parte

Os presentan a alguien, un extrao, lo amis, os casis con l y seconvierte en parte de vosotros mismos, os enfadis y se convierte envuestro enemigo. Este complejo psicosomtico es lo nico quedetermina lo que son los dems para vosotros. Esto no puedecorresponder a ninguna realidad

AMAR Y SUFRIR SC21079 El estado de amor est presente y usted tiene que gozarlo o sufrirlo.Incluso cuando sufrimos, amamos nuestra eseidad.

AMASARCONOCIMIENTO

MU-1 Vaya ms all. Este amasar conocimiento no va a ayudarle, porqueest teniendo lugar en un sueo

AMBICION YSE-63 Ninguna ambicin es espiritual. Todas las ambiciones son poramor del yo soy. Si quiere hacer progresos reales debeabandonar toda idea de logro personal

MESESABIAMENTE

YSE-46 Su ansia de felicidad est ah por qu? Porque se ama a s mismo.Amase a s mismo sabiamente. La indulgencia y la austeridad tienen elmismo propsito: hacerle feliz. La indulgencia es el modo estpido, laausteridad es el modo sabio.

AMOR YSE-25 Ver a m mismo en todos y a todos en m mismo es con certeza AMOR.

AMOR YSE-22 Lo que mantiene unido el cuerpo.


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AMOR YSE- Ausencia del sentido de separacin. La unidad es amor.

AMOR YSE-72 En el amor ni siquiera existe el uno, cmo puede haber dos? El amores el rechazo a separar, a hacer distinciones. Antes de pensar en launidad, debe crear la dualidad.

AMOR MU-10 Este amor de la eseidad est en todas las criaturas vivas; la eseidad esamada, ese s mismo es amado. Pero el amor de la eseidad, dnde

est el origen de eso? El origen est en esa consciencia atmica.

Conocido esto, slo entonces puede transcenderlo.

AMOR DUALIDAD

YSE-26 En la consciencia pura hay luz. El calor necesita del contacto. Porencima de la unidad del ser, est la unin del amor. El amor es elsignificado y propsito de la dualidad.

AMOR A LA VIDA YSE-51 Amarse a s mismo es natural y bueno. Slo tiene que saber qu esexactamente lo que ama. Lo que ama no es el cuerpo, es la vida;

percibir, sentir, pensar, actuar, anhelar, crear. Esa vida que usted amaes usted mismo, es todo. Comprndala en su totalidad.

AMOR AL SER YSE-23 Reemplace el amor a s mismo por el amor al SER.

AMOR AL SER YSE-46 Perece el observador? Usted es s mismo, se conoce a s mismo, seama a s mismo. Cualquier cosa que la mente haga, lo hace por amor asu propio ser. La naturaleza misma del ser es amor. El ser es el quehace el cuerpo y la mente tan interesantes, tan queridos. La propiaatencin que se les da viene del ser.

AMOR- CAOS YSE-72 La conciencia es dinmica, el amor es ser. La conciencia es el amor enaccin. El amor precede a la creacin, sin amor slo hay caos.

AMOR DE SIMISMO

MU-9 La consciencia de yo o ese conocimiento yo soy es el GranDios, el principio Ishwara. Y ese prana, la fuerza vital, es el Gran

Poder o la Gran Energa, el principio cintico sin el cual no puede haberconsciencia. As pues, ese conocimiento yo soy, o la consciencia, es

lo ms necesitado, la cosa ms codiciada. Todo el mundo quiere

mantener eso; de aqu, todos los esfuerzos. Eso es lo primero. Juntocon eso, usted necesita muchas otras cosas. Pero el primer requisito es

esa consciencia misma, el amor de s mismo

AMOR DEL SI

MISMO

MU-5 El amor por ese conocimiento yo soy, el principio que atrae ms

amor, es el conocimiento yo soy mismo. No es correcto? Ese smismo, ese conocimiento yo soy, tiene un amor inmenso slo por els mismo. Pero cuando ese s mismo, o ese amor del s mismo, deviene

mezclado o asociado con el cuerpo, comienzan las miserias.

AMOR- DESEO-MIEDO-CONOCIMIENTO

YSE-22 AMOR: Lo que mantiene unido el cuerpo.DESEO: Amor a ser.MIEDO: Necesidad de proteger el SER.CONOCIMIENTO: Amor a la VERDAD.

AMOR EN ACCIN YSE-98 Comience como un centro de observacin, de reconocimientodeliberado, y crezca hasta convertirse en un centro de amor en accin.

AMOR YSE-43 No reprima su amor limitndolo al cuerpo, consrvelo abierto. Entonces


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OMNIABARCANTE ser amor por todo. Cuando se tiran todas las auto-identificaciones, loque queda es un amor todo-abarcante.

AMOR POR LAVIDA

SER-8-2parte

Nadie ha creado este amor por la vida. Aparece espontneamente conla consciencia. Intrnsecamente ntimo, no puede precederla.

AMOR- SABIDURA YSE-57 El amor dice: Yo soy todo. La sabidura dice yo soy nada. Entre ambosfluye mi vida. Y puesto que en cualquier punto del tiempo y del espaciopuedo ser ambos, el sujeto y el objeto de la experiencia, lo expresodiciendo que yo soy ambos, ninguno, y estoy ms all de ellos.

AMOR SINELECCIN

YSE-76 Una vez que est en ello, hallar que ama lo que ve, cualquiera quesea su naturaleza. Este amor sin eleccin es la piedra de toque de laconciencia. Si no hay ese amor, estar usted meramente interesado poralgunas razones personales.

AMOR SIN FORMAAMOR AUSENTE

MU-9 En las primeras etapas, hay amor de s mismo, pero ese amor es sin

forma. En las ltimas etapas, incluso ese amor de s mismo se va.

Entonces tiene lugar la presenciacin de que el amor de s mismo estausente. Yo estoy describiendo mi estado; es algo como un palo hueco,

como un tubo hueco. No estando presente ningn amor de s mismo, elamor a la existencia se ha desvanecido; sin embargo, la existencia est

aqu y las actividades estn teniendo lugar.

AMOR Y SER MU-4 Si usted tiene plena fe en el gur, esto significa que tiene su gracia. Laconsciencia o la eseidad misma es el amor; ella es sin forma. Y ella

quiere existir siempre. Eso mismo es amor. Ese amor quiere ser.

AMPLIAR DESEOS YSE-46 Aumente y ample sus deseos hasta que nada pueda satisfacerlosexcepto la realidad. Lo incorrecto no es el deseo, sino su estrechez y

pequeez. El deseo es devocin. Sea devoto de lo real, de lo infinito,del eterno corazn del ser. Transforme el deseo en amor.

ANCIANO - NIO SER-6 Un anciano dice : soy un hombre viejo. El conocimiento de este hombrele permite decir tambin yo he sido un nio- Ese yo no es el mismo"YO" que tiene desde su infancia ?

ANSIA POR LAVERDAD

YSE-76 Debe haber un ansia inmensa por la verdad o una fe absoluta en elgur. Crame no hay ni meta ni modo de alcanzarla.

ANSIEDAD-ESPERANZA

YSE-27 La ansiedad y la esperanza nacen de la imaginacin, yo estoy liberadode ambas. Slo soy simple ser y no necesito nada en que apoyarme.

ANTERIOR A LACONSCIENCIA

SC18979 EL gur habla segn el nivel del interlocutor, normalmente no hablasobre el principio anterior a la consciencia debido a que no todos lecomprenderan.

ANTERIOR A TODACONSULTA

SER-15 En este proceso de despertar espiritual tienes que alcanzar un estadoque est por encima de toda consulta, es anterior a toda consulta. Eseestado, en el que no puede existir consulta es cualquier cosa que seas,la eres.

ANTES DE COMER SC22879 Con qu va a actuar ? Antes de comer puede hacer cualquier cosacon los alimentos pero una vez que entran en el estmago qu maspuede hacer . Es la consciencia la que hace por usted todo lo que se le

hace al alimento. qu hace usted? Intente esta experiencia en elmundo del sueo. Todo es vida universal. Por qu considerarse comoun individuo particular y sufrir las consecuencias de ello ?


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ANTES DE LACONSCIENCIA

MU-10 Repito: cul es este estado, antes de que este conocimiento yo soy

apareciera en m? Aquel que est satisfecho con la venida delconocimiento yo soy, alcanzar el estado en el que se considera a s

mismo Dios y Brahman. Pero no ir ms all de ello, ni antes de ello.

ANTES DELNOMBRE

SC31079 Antes de darle un nombre, usted sabe que usted . En ese estado su Serreal, es todas las cosas, comprendida la suciedad, el sol, la luna. Tal esel Ser real. Todo es la manifestacin de usted, pero usted est an msall.

ANTES QUE LAMENTE

YSE-100 Antes que la mente yo soy. Yo soy no es un pensamiento en lamente; la mente me ocurre a m, yo no le ocurro a la mente.

ANTORCHA SER-5 Afrrate a esto, enciende la antorcha. No corras con ella apagadadetrs de la oscuridad. En el momento en que enciendes la antorchadesaparece la oscuridad y no tienes que moverte de tu sitio.

APARECE DESAPARECE

YSE-33 Yo soy paz y silencio infinito en los que nada aparece, puesto que todolo que aparece, desaparece.

APARECEN YSE-18 El mundo y la consciencia del mundo son esenciales a mi existenciacomo persona. La persona y el mundo aparecen en la consciencia.Debido a usted existe el mundo.

APARICIN EN ELMUNDO

SER-12 Mi aparicin en el mundo se debe a unas lecciones de nacimiento queme han dado mis padres o se ha producido de forma espontnea? Loque estoy diciendo es el resultado de algn estudio ?

APARICIONES YSE-23 Es slo a usted a quin se le aparece un mundo. Yo soy el mundo, mimundo soy yo.

APEGOLIBERACION

Cuando todo ha sido abandonado, y ya nada crea apego ni elconocimiento ni los placeres mundanos entonces uno est en el

estado de liberacin. Eso es como ser el emperador de ese estadooriginal. No hay ningn apego por eso que ha nacido, ni siquiera por

esa consciencia que est aqu. Cuando toda impureza de cualquier tipo

ha desaparecido, cuando todo ha desaparecido, entonces se alcanza elestado original.

APEGOS MU-3 Esta consciencia, que es realmente lo que ha nacido, se apegaerrneamente a este cuerpo y piensa que es el cuerpo y trabaja por

medio de los tres gunas; sa es la asociacin

APRENDER YSE-92 Con el verdadero maestro, el discpulo aprende a aprender, no arecordar y obedecer.

APRENDER QUHE DE?

YSE-29 A vivir sin egosmo. Una vez que sabe que nada puede perturbarles,sino su imaginacin, llega a abandonar sus deseos y temores,conceptos e ideas y a vivir slo con la verdad.

APRENDERPALABRAS

YSE-98 Aprender palabras no basta. Puede usted conocer la teora, pero sin laexperiencia real de s mismo como centro del ser, el amor y labienaventuranza impersonales, el mero conocimiento verbal es estril.

APROPIARSE SER-7 Te contrara el sufrimiento y las experiencias, pero solo porque hayunas apariencias que te ha impuesto tu estado de ser. Te has


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lanzado a apoderarte de ese ser? Ha aparecido de una formaespontnea Se apropia el nio de algo? Ha cogido algn concepto,alguna idea, algn ego?

ARMONA YSE-62 Lo Supremo es el poder tras el testigo, la fuente de la que todo fluye.No puede contactarse a menos que haya unidad y amor y ayuda mutua

entre la persona y el testigo, a menos que el hacer est en armona conel ser y el conocer. Lo Supremo es a la vez el origen y el fruto de talarmona.

ARMONA MIEDO YSE-47 La dificultad de usted est en que quiere la realidad y al mismo tiempola teme. La teme porque no la conoce. Usted se siente seguro con lascosas familiares que conoce. Lo desconocido es incierto y por tanto,peligroso. Conocer la realidad es estar en armona con ella. Y enarmona no hay lugar para el miedo.

ARMONA-TAMAS-RAJAS

YSE-73 Cuando hay armona se ve en la consciencia que el mundo es de lamisma naturaleza que la consciencia; pero cuando aparecen laactividad y la pasividad, oscurecen y distorsionan y usted ve lo falso

como real.

ASCUA YSE-91 Es como un ascua en un carguero de algodn. Puede que usted no losepa, pero ms pronto o ms tarde el barco estallar en llamas. Laliberacin es un proceso natural y a largo plazo, inevitable. Pero estdentro de su poder el traerlo al ahora.

ATENCION YSE-42 Usted vive, siente, piensa. Prestando atencin a su vivir, sentir ypensar, usted se libera de ellos y va ms all de ellos. Supersonalidad se disuelve y solo queda el presenciador. Entoncesusted va ms all del presenciador.

ATENCIN SC12879 El jnani comprende que el conocimiento procede de la ignorancia y que

en el proceso todo est aconteciendo. Pero puesto que la base es laignorancia, l no interfiere pues el mismo no sabe lo que es. El jnani, nopuede enfocar su atencin debido a que no tiene ninguna atencin,

ATENCIN SC12879 Lo Absoluto no busca prestar atencin a nada . El ser testigo leacontece, l no es el testigo. Est ms all de ese atributo de laatencin. Y usted la consciencia , no puede llevar la atencin a eso. Ellono es cognoscible.

ATENCIN SER-15 No puedes centrar tu atencin, se trata de observar la atencin misma.por culpa de ese error, diriges continuamente tu atencin a otras cosas.El principio que es origen del pensamiento es en s atencin.

ATENCIN SER--1-2Parte

L a atencin aumenta lo que observa. Cuando tienes dolor, tienes lacostumbre de centrar en l la atencin, con lo que haces que aumente.Creeme

ATENCIN YSE-2 Su mente no presta atencin a s mismo. Est siempre con cosas,gentes e ideas, nunca consigo misma. Estudie la prisin que haconstruido a su alrededor por inadvertencia. Al conocer lo que usted noes, llegara a conocerse a s mismo

ATENCIN YSE-31 sta quiere decir inters y tambin amor. Para conocer, hacer,descubrir o crear, tiene que poner el corazn en ello, lo que significaatencin.

ATENCINIMAGINACIN

YSE-94 Perdemos lo real por falta de atencin, y creamos lo irreal por excesode imaginacin.


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ATENCIN -EXISTENCIA

SER-11 Tu atencin no est fija en la existencia y sin embargo, no podrstrascender la existencia hasta que logres situarte en ella

ATENCIN QUIETA SER-1--2parte

La atencin no puede quedarse inmvil. Sera como decirle al humo dela varilla de incienso "estate quieto". No puede pararse. est dentro de

su naturaleza, que se desprenda con la combustin y se disperse en elaire. En el Yoga hay tcnicas para detener la atencin. Esto lleva alsamadhi. No se mueve uno, se est retirado, no se ve el mundo. El serque adopta estas prcticas no ha comprendido su verdaderanaturaleza. hay que mantenerse en lo manifestado y en su continuomovimiento, observarlo y darse cuenta de que el yo soy no est limitadoa la forma del cuerpo.

ATENCIN YOBEDIENCIA

YSE-75 El Ser pide atencin y obediencia y cuando no se le escucha, pasa dela persuasin a la compulsin, puesto que mientras puede esperar, noniega la espera.

ATENCION

YESCLAVITUD

YSE-63 Usted est en la esclavitud por inadvertencia. La atencin libera.

ATENTO YSE-97 Mientras que est intensamente atento a s mismo, los obstculosacumulados para el auto-conocimiento estn condenados adesaparecer.

ATENTO A LACONSCIENCIA

SER-5-2parte

No hay que buscar el ahora ni ninguna otra cosa, sino estar despierto ,atento a la propia consciencia. La consciencia debe estar consciente desu facultad de tomar consciencia. Ya sois pura presencia consciente, nohay que repetirlo con palabras.

ATESTIGUAR YSE-85 Obsrvese a s mismo ntimamente y ver que cualquiera que sea elcontenido de la consciencia, el atestiguarlo no depende del contenido.La consciencia-en-s es la misma.La consciencia en-s, es su verdadera naturaleza, y que nada de loque usted pueda ser consciente, puede tomarlo por propio.

ATRIBUTOSTENDENCIASPRESENCIADOR

MU-1 Todo comportamiento que existe en este mundo, se debe a losatributos, a las tendencias Pero eso que presencia estecomportamiento es ms all de los atributos. Yo soy es elpresenciador; el mundo manifestado entero est aqu debido a l.

AUSENCIA YSE-39 Todo necesita su propia ausencia. As como el agua sigue siendo ellamisma con independencia de las vasijas, as como la luz sigue siendola misma de los colores que produce, as lo real sigue siendoindependientemente de las condiciones en que se refleja, por qu

mantener slo el reflejo enfocado en la consciencia y por qu no en loreal mismo?

AUSENCIA DEVIGILIA

YSE-14 Cuando la mente est tranquila, absolutamente en silencio, no hayvigilia.

AUSTERIDADES YSE-46 Austeridad es no volver a pasar por una experiencia una vez que hayapasado por ella. Austeridad es evitar lo innecesario. Austeridad es noanticipar el placer o el dolor. Austeridad es tener las cosas controladastodo el tiempo.

AUTOILUMINACIN

Y CONCEPTOS

MU-3 Usted podra ver luces Toda esta iluminacin, a qu se debe? A

atma-jyoti, la luz del S mismo, la Auto-iluminacin

Tambin usted podra tener visiones de diferentes dioses. Cualquiercosa podra ocurrir, pero eso no significa que usted deba morar en esos


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diferentes conceptos.

Pero en el proceso de tratar de experimentar y de observar todas estas

cosas, es fcil olvidar la va hacia la realizacin del S mismo, esosignifica que todava quieren estar en un estado experiencial. Ellos no

transcienden eso.

AUTO-CONCIENCIA

YSE-50 As como la luz destruye la oscuridad por su presencia misma, as loabsoluto destruye la imaginacin. El testigo no es una persona. sta,llega a ser cuando tiene una base para ello, un organismo, un cuerpo.Lo absoluto se refleja en ese organismo como conciencia. Laconciencia pura se convierte en auto-conciencia cuando hay un ser. Laauto-conciencia es el testigo.

AUTO-CONOCIMIENTO

YSE-38 No hace falta nada para tomar lo que le ofrecen. O no tengo nada queusted no tenga. El auto-conocimiento no es un objeto de propiedad quepueda ser ofrecido y aceptado. Es una nueva dimensin donde no haynada que ofrecer o tomar.

AUTOCONTROL YSE-12 Cuando el autocontrol se convierte en su segunda naturaleza, laconciencia enfoca niveles de existencia y de accin mas profundos

AUTO-IDENTIFICACIN

YSE-28 El SER, por su propia naturaleza slo se conoce a s mismo. Por faltade experiencia cualquier cosa que percibe la toma por s mismo.Golpeado, aprende a discernir y a vivir solo. Cuando el comportamientocorrecto se hace normal, una necesidad interior imperiosa le hacebuscar su propio origen. La vela del cuerpo se enciende y todo se haceclaro y brillante.

AUTO-NEGACIN YSE- Estado en el que se descubre el verdadero ser que somos.

AUTO-REALIZACIN

YSE-11 Es lo opuesto a la ignorancia. Tomar al mundo por real y al propio serpor irreal, es ignorancia, la causa del dolor.

AUTO-REALIZACIN

YSE- Desprendimiento de todo lo falso que conlleva la personalidad, paraencontrar el ser real.

AUTO-REALIZACIN

YSE- Conocer el ser como nica realidad.

AVANZAR PARAATRS

SER-4-2parte

Sufro; pero que puede suponerme eso, puesto que no me mantengo enese estado? Qu importancia tiene? No puede tener ningn efectosobre m. Avanzo yendo hacia atrs

AYUDA YSE-34 La nica ayuda que vale la pena dar es la liberacin de la necesidad de

ayuda. No hable de ayudar a los dems sino es capaz de ponerlos msall de la necesidad de ayuda. Usted puede ayudar a otro con su ser.Usted no puede dar lo que no tiene y usted no tiene lo que no es. Slopuede dar lo que es, eso puede darlo ilimitadamente.

AYUDA MU-9 Si usted se hace amigo de esta fuerza vital es decir, si usted no seidentifica con el cuerpo, sino con esta fuerza vital necesitarentonces ayuda de ninguna otra fuente que la fuerza vital? Hay algo

ms esencial que esta fuerza vital?

AYUDA SIN HACERNADA

YSE-76 No hay nada que pueda ayudar ms al mundo que su acabar con laignorancia. Entonces usted no necesita hacer nada en particular para

ayudar al mundo. Su propio ser es una ayuda, acte o no acte.AYUDAR YSE-32 Para ayudar a otros ha de estar ms all de la necesidad de ser


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ayudado.

AYUDAR ACOMPRENDER

YSE-55 Cuando vea sufrimiento y pesar, est con ello. No se lance a laactividad. Ni el aprender ni la accin pueden ayudar realmente. Estcon el pesar y desentrae sus races. Ayudar a comprender es unaayuda real.

AYUDAR A LAGENTE

YSE-24 Slo puede ayudarles a tener deseos correctos para que puedan ir msall y liberarse de la necesidad de crear y recrear mundos de deseos,moradas de dolor y placer.

AYUDAR ALMUNDO

YSE-27 El sabio entreg todos sus poderes y posesiones. Nada, literalmentenada, puede decirse de l. No puede ayudar a nadie porque l estodos. Cmo puede decirse que ayuda cuando l no est separado?Dejad que aqul que se crea separado, ayude al mundo.

AYUDAR ALMUNDO

YSE-55 Si quiere ayudar al mundo, usted tiene que estar ms all de lanecesidad de ayuda.

AYUDARAPARTNDOSE

YSE-55 Si realmente quiere ayudar a una persona, aprtese usted. Si estemocionalmente implicado en ayudar, la ayuda fracasar.

AZCAR YSE-74 Usted es como un nio que dice: prubeme que el azcar es dulce, yslo entonces lo tomar. La prueba del dulzor est en la boca no en elazcar. Para saber que es dulce debe probarlo, no hay otro modo. Escomo trepar a un rbol en la oscuridad, slo puede agarrarse de lasiguiente rama, cuando est encaramado en la precedente.

BANIANO SER-12 El baniano tiene una semilla muy pequea. La concepcin de este rbolinmenso est contenida en este grano tan pequeo. Para que sereproduzca, Vas a estudiar y plantar cada raz, cada rama, cada hojadel baniano? No. Solo te ocupas de la semilla , que es lo nico queplantas. Cul es tu semilla ? El conocimiento yo soy. Esteconocimiento es el lazo que te une con el mundo.

BATALLA ENTRELO VERDADERO YLO FALSO

YSE-29 En el yoga no puede haber derrota. Esta batalla se gana siempre,puesto que es una batalla entre lo verdadero y lo falso. Lo falso no tieneninguna oportunidad.

BEBE-ADULTO-SUFRIMIENTO

SER-1-2parte

De las secreciones de tu padre y de tu madre se ha formado un beb,que ha nacido a este mundo. Un nio cuya primera experiencia ha sidoel sufrimiento, Lo que ha conocido como muchacho, , adolescente,adulto, hombre maduro ha sido el sufrimiento. De todos esospersonajes, cul ha sido el verdadero t mismo.

BENDICIN YSE-95 Acepte la vida como viene y hallar que sta es una bendicin.

BENEFICIARTE SER-1 Todos los seres son el divino encarnado o sea, que lo nico queimporta es mi consciencia, Cualquiera que sea la coda creada, unpjaro, una hormiga, es mi consciencia la que prevalece. Todo es yo,todas las cosas son slamente una parte de mi mismo.. Dicho esto sipiensas que vas a beneficiarte en algo al descubrir tu verdaderaidentidad, ten la seguridad que no lo hars jams

BENEFICIOS YSE-34 Nada aprovecha tanto al mundo como el abandono de los beneficios.Un hombre que no piensa ms en trminos de prdidas y ganancias esel verdadero hombre no violento, puesto que est ms all de todo

conflicto.

BIEN DE CUANTO YSE-101 Realizar lo inmutable significa hacerse inmutable. Y el propsito es el


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VIVE bien de todo lo que vive.Usted se hace inmutable en la rectitud, se convierte en un poder queendereza todas las cosas. Puede que implique o no intensa actividadexterior, pero la mente permanece profunda y tranquila.

BIENAVENTURAN-

ZA

YSE-64 No puede conocerse a s mismo slo por medio de la bienaventuranza,

puesto que la bienaventuranza es su propia naturaleza. Debeconfrontar lo opuesto, lo que usted no es, para encontrar la iluminacin.

BIEN-MAL YSE-60 No hay barrera porque no hay bien ni mal. En cada situacin concretaslo hay lo necesario y lo innecesario. En mi mundo, incluso lo queusted llama el mal es el siervo del bien y por lo tanto, necesario. Laenfermedad es dolorosa, incluso peligrosa, pero si usted se trataadecuadamente, nos sana.

BLOQUEO YSE-37 Lo que importa es la idea que tiene usted de s mismo puesto que lebloquea. Abandnela.

BOCADO A

BOCADO

SER-12 Cuando comes, lo haces bocado a bocado. Cuando ya tienes lleno el

estmago lo ha llenado el primer bocado o el ltimo. Ninguno de losdos En ese caso Por qu dejas de comer ?

BRAHMA SER-1-2parte

Cuando no ests presente en el yo soy, destruyes Brahma. Poniendoatencin, es decir, siendo testigo del yo soy, permites que aparezca eseBrahma y construya el conjunto de la manifestacin que abarca todo loque existe en el universo. esto es un concepto, pero este concepto teorienta hacia lo que no tiene forma, ya que Brahma no tiene existencaini forma objetiva, No es consciente de su existencia.

BRAHMAN MU-4 Desde que usted es el Brahman, usted pierde su identificacin con elcuerpo; usted ya no es ms un ser humano, puesto que usted se

identifica con el Brahman. Y eso es como un mango verde, quelentamente deviene maduro; en ese estado, usted ver incluso queusted no es tampoco el brahman, sino el Parabrahman, el presenciador

de ese Brahman.

BUENO MALO YSE-21 Lo bueno y lo malo son una cuestin de convenciones y costumbres, yson aceptados o rechazados de acuerdo a cmo se usen las palabras.

BUSCADOR YSE-67 El buscador es aqul que descubre que en l y a travs de l todo eluniverso es real, consciente y activo. O bien es usted consciente delcuerpo y esclavo de las circunstancias o es usted la conscienciauniversal misma y con total control de cada suceso.

BUSCAR YSE-21 La busca misma es Dios. Al buscar usted descubre que no es el cuerponi la mente sino el amor del SER en usted por el SER de todos.

BUSCAR LO QUEYA TIENE

YSE-51 Pronto comprender que la paz y la felicidad estn en la propianaturaleza de usted y que slo las perturba el buscarla a travs dealgunos canales en particular. No hay necesidad de buscar. Usted nobuscara lo que ya tiene.

BUSCARRESPUESTAS

SER-7 Tienes que encontrar respuestas. Bscalas. En el transcurso de esteproceso , el ser se convertir en no-ser; el no ser se transformar enexistencia espontnea y llegado a este punto a quin vamos apreguntar para saber cmo se ha producido todo?

BSQUEDA YSE-48 El buscador se disolver, la bsqueda continuar. La bsqueda es la


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realidad ltima e intemporal. Esta bsqueda nunca acabar, mientrasque la incesante ansia por todo lo dems, tiene que acabar para quehaya progreso real.

BUSQUEDAESPIRITUAL

SER-2-2parte

Queris aprender, de lo que me alegro y no dudo de vuestra sinceridad;pero lo que queris saber est basado en vuestros conceptos y vida

tras vida, segus esta bsqueda superficial.

CADAVER DECONSCIENCIA

SER-4-2parte

Habis visto alguna vez un cadver de consciencia. Quin esconsciente de esta consciencia ? El ser humano ? Hay algunaentidad que tenga consciencia fuera de esta consciencia. En el serhumano no hay ninguna entidad que pueda considerarse separada. Laconsciencia unida a una forma, es la nica que os causa trastornos.Este principio primordial de la consciencia est incrustado en todas lascosas; pero se manifiesta con ms vigor en el ser humano que conoceesta evidencia yo soy aunque se limita la mayor parte del tiempo a yosoy esto o soy aquello.

CLIDO YSE-27 El ser brilla con el conocer y el conocer es clido en el amor.

CALIFICATIVOS SC22779 El testigo del conocimiento yo soy es anterior al conocimiento Yo soy.Intente comprenderse a si mismo como es sin aadir calificativos

CAMBIAR YSE-99 Lo cambiante sigue cambiando mientras que lo inmutable estesperando. No espere que lo cambiante pueda llevarlo a usted a loinmutable: no puede suceder nunca. Slo cuando la propia idea decambiar es vista como falsa y es abandonada, lo inmutable puede venirpor s mismo.

CAMBIAR SER-13 Nunca hay nadie preparado para cambiar la mnima partcula deconsciencia o manifestacin. Lo que tienes que hacer es ver, or ycallar: ser testigo de lo que ocurre , sin rechazarlo ni aceptarlo. Qucambios han introducido en el mundo los grandes hombres en el dramaque representa este gran teatro que es el mundo.

CAMBIAR ELMUNDO

YSE-95 Todo afecta a todo. En este universo, cuando una cosa cambia, todocambia. De aqu el gran poder del hombre para cambiar el mundocambindose a s mismo.

CAMBIAR ELMUNDO

YSE-72 Por supuesto que puede, pero debe dejar de identificarse con l e irms all. Entonces usted tiene el poder de destruir y crear.

CAMBIAR LACARA

YSE-32 Usted no puede cambiar la imagen sin cambiar la cara. Primero, dsecuenta que su mundo no es sino un reflejo de usted mismo y deje de

encontrar faltas en el espejo. Ponga usted la atencin en usted mismo.Corrjase mental y emocionalmente. Lo fsico seguir de modoautomtico. Qu clase de mundo puede crear un hombre que esestpido, codicioso y sin corazn?

CAMBIAR LACORRIENTE

YSE-72 Cambie la corriente de su deseo de tomar a dar. La pasin de dar, decompartir de modo natural limpiar la idea de un mundo externo fuerade su mente.

CAMBIAR MIMUNDO

YSE-31 Clarifique su mente, purifique su corazn, santifique su vida.

CAMBIO YSE-39 El hombre comn tiene miedo a morir porque tiene miedo al cambio. Elgnani no tiene miedo porque su mente ya est muerta. l no piensa,

YO VIVO. l sabe HAY VIDA. El gnani ya est muerto al cambio y ala forma Cmo pueden afectarle la prdida de stos?


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CAMBIO SER-10 Dices "se produce un cambio, es diferente ",pero eso slo aparece entu espritu, se trata nicamente de transformaciones mentales. Nadacambia en t porque t te quedas inmutable como observador: lo quehas observado hace un ao y lo que observas ahora , es idntico en si.Los cambios solo se pueden producir en la consciencia, es decir dentrode la actividad mental, de los pensamientos, mientras que quin

observa, sea quien sea sigue el mismo sin cambiar

CAMINO YSE-43 Permanezca abierto y tranquilo, eso es todo, lo que busca est tancerca de usted que no hay espacio para un camino.

CAMINO MU-3 Cuando usted habla sobre el camino, piensa que el destino est lejosy que tiene que llegar all. La cuestin es que usted est ya en el

destino; por consiguiente, dnde est la necesidad de un camino?

CAMINO DEREGRESO

YSE-2 El camino de regreso pasa por el rechazo y el abandono.

CAMINO DE

REGRESO

YSE-24 Es necesario anularse uno mismo. Donde yo vivo, para la mente es

todo oscuridad y silencio. Los pensamientos y las palabras no llegan.

CAMINO HACIAFUERA

YSE-24 Amor omniabarcante y voluntad de trabajar con Dios.

CAMPO DEBATALLA

SC11979 En medio del campo de batalla, Arjuna alcanz la comprensin ltima.

CANSADO DEPRIMIDO

YSE-48 No se intimide a s mismo. La violencia le volver duro y rgido. Noluche contra los obstculos que ve en su camino. Intersese en ellos,valos, investigue. Deje que las cosas buenas o malas ocurran, pero nose deje hundir por lo que sucede.

CAOS YSE-72 El caos es el movimiento por el movimiento. La verdadera accin nodesplaza, transforma. Un cambio en el corazn es accin. La accin es

desconocida , oculta, incognoscible. Slo puede conocer su fruto.

CAOS YSE-49 La idea misma del caos supone el sentido de lo ordenado, de loorgnico, de lo relacionado entre s. No son el caos y el cosmos dosaspectos del mismo estado? En la naturaleza no hay lugar para el caos,slo hay caos en la mente del hombre. La mente no aprehende el todo,su enfoque es muy estrecho. Slo ve fragmentos y no alcanza a percibirla imagen total.

CAOSBONDADBELLEZA

YSE-49 Cuanto ms capaz de comprender es usted, tanto mssatisfactorio deviene el universo, emocional y mentalmente. Larealidad es buena y bella; nosotros creamos el caos

CAOS DELUNIVERSO

YSE-30 No hay caos en el mundo excepto el caos que crea su mente. Es uncaos auto-creado en el sentido de que en un mismo centro est la ideade uno mismo como algo separado y diferente de las otras cosas. Eluniverso no es sino una manifestacin PARCIAL de su capacidadilimitada de devenir.

CAOS YCONFUSIN

SER-12 Retrocede. Cuando quiere avanzar, el len mira hacia atrs. Haz comol. Mira hacia atrs y remntate al origen. A partir de este ser,retrocede, sitate en el Absoluto. Si quieres buscar y esperas encontrarquedndote en el mbito de Brahma, dentro de esta manifestacin, solodescubrirs caos y confusin. Sinceramente , no llegars a ningn sitio.

CRCEL YSE-44 El punto principal que hay que entender es que usted ha proyectado ens mimo un mundo de su propia imaginacin, basado en recuerdos, endeseos y temores, y que usted mismo se ha encarcelado en l. Rompa


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el encantamiento afirmando su independencia en el pensamiento y laaccin y sea libre.

CARGA YSE-37 Cul es su objecin a la consciencia?, es una carga. El cuerpo es unacarga. Las sensaciones, los pensamientos, todos son cargas. Todaconsciencia es conflictiva.

CARGA YSE-79 La disolucin de la personalidad siempre va seguida de un sentido degran alivio, como si una pesada carga hubiera cado.

CSCARA YSE-85 El pollo necesita la cscara para crecer, pero llegar un da cuando lacscara ha de ser rota. Si no, habr sufrimiento y muerte.

CASETE SC21079 Del mismo modo que la voz original no est en la casette, as ustedest separado de todo ese producto qumico : el cuerpo, el Yo soy, laconsciencia.

CAUSA DELSUFRIMIENTO

YSE-28 La auto-identificacin con lo limitado. Es la mente, aturdida por lasideas falsas, adicta a pensar yo soy esto o aquello, la que teme perdery ansa ganar, y sufre cuando queda frustrada.

CAUSA DELSUFRIMIENTO

SER-12 Cul es la causa de todos los sufrimientos y desesperanzas de estemundo ? N o es nuestra esencia, nuestro descubrimiento del yo soy?Lo nico que pasa es que no ests dispuesto a dejar este complejopsicosomtico. Cual es la causa de la creacin del cuerpo, cul es lasemilla del cuerpo?

CAUSALIDAD YSE-4 Nada en la experiencia tiene una causa particular, el universo enterocontribuye a la existencia de incluso la cosa ms pequea. Nada podraser como es sin que el universo fuera como es. El universo no estlimitado por su contenido al ser una manifestacin o expresin de unprincipio totalmente libre.

CAUSAS YSE-20 La busca de causas es un pasatiempo de la mente.Puede tener causas si las quiere, en su mundo.La causa raz es una: el sentido de Yo Soy

CAUSAS YSE-41 En cada acontecer se refleja el universo entero. La causa ltimaes irrastreable. La idea misma de causacin es solo una manerade pensar y de hablar

CAUTIVERIO YSE-63 Mientras usted tenga la idea de que influye en los acontecimientos, laliberacin no es para usted. La propia idea del hacer, de ser una causa,es un cautiverio.

CAUTIVERIO YSE-88 Somos libres aqu y ahora. Pero la mente imagina el cautiverio.CEBOS DE JESUS SER-1 Son los cebos que Jess con su sabidura ha puesto en los evangelios

para atraer a los ignorante, pero enseguida los llevar al advaita, haciala no dualidad

CENTRARSE YSE- Prestar atencin a s mismo. Ser consciente de la propia existencia.

CENTRO SER-8-2parte

Lo nico autentico es el centro, que te permite captar cualquier idea ypercibir esa inquietud en la que te encierras. Solo este centro esvuestra verdadera naturaleza, tanto si vuestro espritu es consciente deello como si no. Observadlo, sencillamente, sin voluntad, si palabras.

CENTRO DEPERCEPCION MU-6 El centro de percepcin debe cambiar. Si ese centro de percepcin esun fenmeno, entonces mire usted como mire, esa mirada es todava


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desde el centro del fenmeno. As pues, a menos que se cambie al

Noumeno el centro de percepcin mismo, usted nunca tendr una idea

de su verdadera naturaleza.

CERRAR LOS

OJOS

SER-1 Hasta ese mi desaparecer. Incluso ese estado consciente de observar

la evidencia de yo soy no podr seguir diciendo yo veo porque alldonde ve ya no habr yo. No habr ninguna base que le permita deciryo.

CERRAR Y ABRIRLOS OJOS

SC23879 Cuando usted cierra los ojos, dentro de usted, ve a la oscuridad juntocon el sentimiento yo soy y cuando vuelve a abrirlos, la mismaoscuridad y el mismo sentimiento yo soy, le hacen ver el mundoexterior. Para realizar este acto, no tiene que pensar. Todo aparece sincontribucin activa.

CESAR ELMOVIMIENTO

SC16979 Si usted regresa hacia atrs y lo hace adecuadamente, la conscienciayo soy desaparecer. Todo movimiento cesar.

CHARLAR SC16.180 Aqu no va a poder satisfacer sus ganas de hablar. En otros lugaresusted puede hablar y disfruta con su charla, aqu no.

CHIT-CONSCIENCIA

YSE-27 La misma consciencia aparece como el ser y como felicidad. Chit enmovimiento es ANANDA, Chit sin movimiento es SER.

CIEGOS SER-15 Tal vez tu ests ciego; pero no puedes negar la existencia de la luz.Esa existencia, esa presencia yo soy, es Bhagwan, luz que es dis omaya. hay muchos que no tienen vista, los que llamamos ciegos, peroese ser, esa consciencia est ah y gracias a ella, sin ojos, ellos serealizan

CIELO YSE-89 Yo slo puedo sealar al cielo, el ver la estrella es cosa suya.

CIENCIA YSE-80 La ciencia meramente empuja hacia atrs las fronteras de nuestraignorancia.

CINCOELEMENTOS

SC21.1079

YO SOY es el producto de los 5 elementos y produce a su vez los cincoelementos .Por consecuencia Cmo podramos destruirle? Yo soyforma parte del juego. Usted le es anterior.

CINCOELEMENTOS

SC21.10.79

Yo soy es el producto de los 5 elementos y produce a su vez los cincoelementos. Por consecuencia cmo podramos destruirle? YO SOYforma parte del juego. Usted le es anterior.

CINCO

ELEMENTOS

SC11.11.

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Prakriti y Purusha, los dos principios estn en juego.Purusha es la

inmutabilidad, Prakriti el movimiento. Ninguno de ellos tiene cuerpo niforma.Partimos del espacio mismo- el espacio est en equilibrio- y dePrakriti, el movimiento del aire y en consecuencia, comienzan lasproyecciones de Prakriti. Hay friccin entre el aire y el cielo y por tanto,elevacin de la temperatura. Cuando la temperatura baja, haycondensacin de agua y ese agua cae como lluvia. All, donde sedeposita se forma tierra y en la tierra germina la vegetacin. laformacin de todo ese universo ya ha sido decidida en el espacio. Elacto del destino fu sellado en el espacio.

CINCOELEMENTOS

MU-9 Mire usted, esta yo soidad es normalmente la interaccin y el juego

de estos cinco elementos. De la tierra, con la ayuda del agua, tiene

lugar el brote de la vegetacin. De la vegetacin, se extraen lasesencias, y de las esencias, que son el alimento de todos los seres,


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viene el grano que alimenta a los seres humanos. De la quintaesencia

de este alimento, se sustenta la yo soidad. El alimento se almacena

en la forma de un cuerpo. El alimento es consumido continuamente porel soplo vital. Y en el proceso de la consumicin de este alimento, el

soplo vital sustenta a esa llama de la yo soidad. Para tener yo

soidad, son muy necesarios el cuerpo de alimento y el soplo vital;resumiendo, se puede decir que la yo soidad es un producto de la

esencia del cuerpo de alimento y del soplo vital. Slo entonces estdisponible esta yo soidad o consciencia.

CINCOELEMENTOS

MU-3 La consciencia est aqu mientras los cinco elementos estn presentes

CINCO SENTIDOS SC22779 El espacio es el anteojo del yo soy a travs del cual observa al mundo.Los cinco sentidos no pueden conocerle a usted, es usted quin conocea los cinco sentidos. Usted est fuera de la consciencia y lo reconoce.Si dice que usted es la consciencia, entonces usted es el mundo entero.Usted est separado del Yo soy. Incluso el Yo soy mismo es una

ilusin.

CIRCUNSTANCIAS-HECHOS

YSE-72 Acte segn las circunstancias pero en ntimo contacto con los hechos,con la realidad de cada situacin.

CLARIDAD YSE-39 El testigo es un reflejo de lo real en toda su pureza. Depende de lacondicin de la mente. Donde predomina la claridad y el desapego,surge la consciencia-testigo. Es como decir que donde el agua estlimpia y tranquila, aparece la imagen de la luna. O como la luz del daque aparece como un destello en el diamante.

CLARIDADCARIDAD

YSE-96 La claridad y la caridad son accin. El amor no es perezoso y laclaridad dirige. No necesita preocuparse de la accin, cudese de su

mente y su corazn.

CLARIDAD-CARIDAD

YSE-82 Debido al deficiente estado de su cerebro, lo que usted percibe esdistorsionado y coloreado por sentimientos de atraccin y repulsa.Ordene su pensamiento y librelo de sobretonos emocionales, y ver ala gente y las cosas tal como son, con claridad y caridad.

CLARIFICAR ,PURIFICAR,SANTIFICAR

YSE-32 Clarifique su mente, purifique su corazn, santifique su vida, ste es elmodo ms rpido de cambiar el mundo de usted.

CODICIA MIEDO YSE-31 El miedo y la codicia son causa del mal uso de la mente.

CODICIAR SC12879 Todas las atracciones del mundo deben ser cosas ordinarias parausted. Ha alcanzado ese estado o est todava codiciando el respetode los dems o codiciando mas conocimiento?

COLOR LUZ YSE-50 La visin del color es independiente del color, la visin es la mismacualquiera que sea el color. Para ver el color se necesita un ojo. Loscolores son muchos, el ojo nico. Lo impersonal es como la luz en elcolor y tambin en el ojo, imperceptible excepto en susmanifestaciones.

COLOR Y CALORAL MUNDO

SER-8-2parte

Esta consciencia es lo que hace que viva un cuerpo. Sin ello, el cuerpono es ms que una dosificacin de los 5 elementos. Es lo que da coloral mundo. Al final no es ms que ese calor universal. La luz no tiene

color y al mismo tiempo tiene todos los colores posibles


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COLOREADO-INCOLORO

YSE-79 En realidad slo hay un estado, cuando est distorsionado por la auto-identificacin se denomina una persona, cuando est coloreado por elsentido de ser, es el testigo, cuando est incoloro e ilimitado, sedenomina Supremo.

COMIDA YSE-46 No est el cuerpo hecho de comida y puede existir la mente sin

comida?

COMIENZO Y FIN SC2.1.80 El comienzo y el fin de la vida son un pequeo incidente producido en elestado de permanencia. Al fin de la jornada, la consciencia sedesvanece y ya no queda nadie para decidir qu ruta tomar.

CMO ACTA? YSE-98 Para saber lo que un hombre cree, observe como acta. Para lamayora de la gente el servicio a sus cuerpos y sus mentes es sureligin. Puede que tengan ideas religiosas, pero no actan segn ellas.Juegan con ellas, a menudo se sienten muy orgullosos de ellas, pero noactuarn de acuerdo a ellas.

COMO TRATAR AL

GURU

SER-9-

2parte

Trata a tu Gur como gur, tanta si est como si no, si duerme como si

vela ; l es tu respuesta. Una mujer solo trata a un hombre como a sumarido. trata a tu gur como a un Gur, como l se merece; es la nicaforma de que puedas lograr una apertura.

COMO UNA FLEMA SER-5-2parte

Asimilar, totalmente despierto , lo que es el mundo y lo que es estaconsciencia, deseas deshacerte de ellos. Descubres que esteresplandor es la base de todos los errores, de todas las mentiras.Cuando lo has entendido por completo, trasciendes ese estado. Ya noes nada. Es como una flema que te molesta en la garganta: laescupes.

CMO, POR QU YSE-4 Usted puede intentar averiguar cmo sucede una cosa pero no puedesaber por qu una cosa es como es. Una cosa es como es porque todoel universo es como es.

COMODIDAD YSE-32 Cuando le interesa la verdad, tiene que cuestionar su propia vida. Alafirmar la necesidad de experiencia sensorial e intelectual, reduce suvida a la busca de comodidad.

COMPADECER YSE-72 Compadezca al ser que es, no al mundo que no es. Embebido en unsueo, usted ha olvidado su verdadero ser.

COMPAA YSE-28 Busque dentro de usted, su propio SER ser su mejor amigo ycompaa.

COMPARAR YSE-84 La paz, el poder, la felicidad, nunca son estados personales, nadiepuede decir mi paz, mi poder, porque mi implica exclusividad locual es frgil e inseguro. Hay que compartirlos para que duren.

COMPARTIR YSE-38 El gnani pertenece a todos. Se da a s mismo continuamente y porcompleto a todo el que venga a l. Si no es un hombre que da, no es ungnani. Cualquier cosa que tenga, la comparte.

COMPARTIR YSE-38 Puedo compartir con ustedes los frutos de m realizacin y de hecho, loestoy haciendo todo el tiempo. Pero m lenguaje es silencioso. Aprendaa or y a comprender.

COMPARTIR YSE-38 Compartir es como una calle con dos direcciones. Se necesitan dos

para compartir. Quin desea tomar lo que yo deseo dar?


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COMPARTIR YSE-77 Al compartir el mundo en el que usted vive ser afectadoprofundamente. Ser un mundo sano y feliz sin distincin, que irradiary comunicar, aumentar y se extender.

COMPARTIR YSE-60 Ni el sueo ni el estado de vigilia pueden ser compartidos. Los tresestados: vigilia, soar y dormir, son subjetivos, personales, ntimos.

COMPASIN YSE-28 El amor puede causar dolor, entonces se le llama compasin.

COMPASIN YSE-34 Despertar a un hombre de una pesadilla es compasin.

COMPASIN SC2180 Esa compasin no es por el individuo, sino por el ser que est atrapadoen la trampa de la identificacin.

COMPASIN YSE- Cuando el amor causa dolor, se le llama compasin.

COMPASIN-HABILIDAD

YSE-99 Junto con el coraje surgir la sabidura y la compasin y la habilidad enla accin. Sabr qu hacer y lo que haga ser bueno para todos.

COMPORTAMIENTOACCIONGUNAS

MU-2 El comportamiento y la accin resultan de las combinaciones ypermutaciones de los tres gunas.

COMPRAR ELCIELO

YSE-64 Ustedes salen a comprarse el cielo e imaginan que el Gur se loproporcionar por un precio. Buscan cerrar un trato ofreciendo poco,pero pidiendo mucho. Ustedes no engaan a nadie excepto a smismos.

COMPRENDER SC14.1.80

Cuando percibo una cosa y digo que la comprendo, lo que fui antes derevestir mi forma actual debe estar ah para permitirme comprenderla.Si necesito nombrarlo, llmelo Dios o como quiera, los nombresimportan poco. Quin ha dado esos nombres ? Yo

COMPRENDER SER-5 Lo que hay que comprender es el mismo principio que hace que teesfuerces por comprender.

COMPRENDER MU-5 Usted no ser capaz de comprender esto mientras usted trate decomprender las cosas como un individuo. Pero una vez que sea laconsciencia manifiesta universal y more en ese espritu Paramatmanyo soy sin forma ni distincin entonces usted se dar cuenta decmo son las cosas.

COMPRENDERCONVICCIN

MU-6 No hay ninguna otra prctica que haya de hacerse, excepto

comprender (es decir, decirse a usted mismo con conviccin) que la

prctica es este conocimiento de que usted es, el cual es elconocimiento mismo, y no la manera en que usted est usando esteconocimiento en el nivel individual. Ese conocimiento de que usted es,

se ha identificado errneamente con el cuerpo y, consecuentemente,

usted est pensando en usted mismo como el cuerpo. Pero usted es elconocimiento. Fortalezca su conviccin de que usted es el

conocimiento, esta eseidad, y no el cuerpo.

COMPRENDERENCARNACION

MU-11 El que comprende este proceso de encarnacin, ha pasado por todoeso, ha estudiado todos los instrumentos y todas las cosas. En este

proceso, escapa o transciende eso. Y es ms all de eso; es libre de

todo.


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COMPRENDER LAVERDAD

SER-8 Para ser la Verdad tienes que comprender lo que no es la verdad. Estoes lo que nico que puedes comprender.

COMPRENDER YENFOCAR LACONSCIENCIA

SC18879 Ser testigo no puede evitarse cuando usted intenta concentrarse sobresu objetivo. La consciencia misma tiene que enfocarse. Comprenda laconsciencia y llegue a la conclusin de que la consciencia no es usted

mismo

COMPRENSIONREAL

MU-10 Cuando usted ya no ve ms el mundo como un colectivo de nombres y

formas, como objetos o cuerpos. La comprensin real no tiene ningncolor ni ningn modelo. Por eso es por lo que, en lo que a m concierne,

el amor de s mismo no existe.

CONCENTRACIN SC19979 A menos que se conozca a usted mismo no realizara los efectos de esaconcentracin y una vez que conozca a su ser real no tendr yanecesidad de la concentracin. Esa concentracin es la concentracinde quin, para qu.

CONCEPCIN SC31079 La concepcin es el instante en que sin saberlo, espontneamente,fotografiamos a nuestros padres, adems de la situacin mundial.

CONCEPTO MU-6 Repito, este concepto no slo es el que dice yo soy el cuerpo, sinoque tambin es consciente del hecho de que est sujeto al tiempo; as

pues, dice, yo morir. Pero el que conoce el concepto no est sujeto altiempo; es completamente aparte del concepto. El cuerpo muere. Qu

significa esto? Ello significa slo que el pensamiento yo soy, que el

concepto, ha desaparecido. Nada le ha ocurrido al conocedor de latotalidad del acontecimiento.

El que sabe que esto es un concepto y que el concepto

desaparecer, no tiene la experiencia del nacimiento, ni de la felicidad ola infelicidad, ni de la muerte.

CONCEPTOBASICO

MU-9 Lo que queda es el concepto bsico de que yo soy. Ese es el nicoconcepto que queda, e incluso eso tiene que partir. Si usted le alienta,

ese concepto construir todo tipo de cargas. Si usted le ignora,

desaparecer

CONCEPTOPRIMARIO

MU-10 Este concepto primario es el conocimiento yo soy. l es la madre de

todos los otros conceptos. Cuando este concepto est aqu, entonces

aparecen tambin muchos otros conceptos. Todas las religiones que

hay, son slo un montn de conceptos. Para obtener esa satisfaccin,usted debe encontrar la fuente de este concepto primario yo soy. Yuna vez que conozca eso, usted puede transcenderlo. Entonces, usted

no tiene nada que decirle al mundo, debido a que el mundo slo quiere

modificaciones fragmentarias. Quieren actividades. As pues, esteconocimiento permanecer slo con usted mismo, y no habr clientes

para l.

CONCEPTOS SER-8 Algunos de aferran a sus conceptos y como consecuencia de esosconceptos, es posible que tengan que volver a nacer. Pero esto es loque dicen los Vedas, no yo.

CONCEPTOS SC21879 Nos convertimos en el concepto que mantengamos en el momento dela muerte. Tomar forma concreta segn su naturaleza.


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CONCEPTOS SC21879 El problema es que todos ustedes quieren sacar provecho de susconceptos e ideas. Sin recurrir al pensamiento, comprendan yestabilcense en esa comprensin.

CONCEPTOS SER -1-

2parte

Todo lo que hay en el mundo manifestado no puede ser ms que

conceptual. Por tanto, qu concepto reconoces como representativode la base, de lo esencial?

CONCEPTOS YSE-35 Usted da realidad a los conceptos, mientras que los conceptosson distorsiones de la realidad.

CONCEPTOS MU-9 Este concepto primario yo soy aparece espontneamente. A laconsciencia le gusta yo soy; ella ama ese estado yo soy.

Devorando cada vez ms conceptos, la consciencia acaba totalmenteatrapada en ellos. Y cul es la fuente de todos los conceptos? Esta

sensacin primaria de yo soy. Pero nunca olvide el hecho de que ella

misma es un concepto, de que est sujeta al tiempo. Y por

consiguiente, todo es entretenimiento mental

CONCEPTOS MU-3 Desafortunadamente, usted est atado a diferentes tipos de conceptos,y est atrapado en el lodazal de esos conceptos.

CONCEPTOSIDEAS

MU-7 En la presenciacin, usted se est moviendo tambin con el

condicionamiento, debido a que su consciencia no es nada ms que unpaquete de conceptos, de ideas todo lo que usted ha recogido desde

su infancia

CONCEPTOS

VERDAD

MU-1 Una idea no es la verdad. La Verdad es el estado ms all de los

conceptos.

CONCIENCIA YSE-10 Enfoque su mente en el yo soy, lo cual es puro y simple ser. Usted es laconciencia pura que ilumina la consciencia y su contenido infinito

CONCIENCIA YSE-7 Es la totalidad de lo conocido en la inmensidad de lo desconocido.

CONCIENCIA YSE-25 Todo lo que se mueve y vive tiene su existencia en la conciencia y yoestoy ms all de ella. Estoy en ella como testigo, estoy ms all comoSER.

CONCIENCIA YSE-7 Es la totalidad de lo conocido en la inmensidad de lo desconocido.

CONCIENCIA YSE-76 La conciencia verdadera es un estado de pura atestiguacin, sin elmnimo intento de hacer nada respecto al hecho atestiguado.

CONCIENCIA YSE-48 La conciencia es desapegada e inamovible. Es lcida, silenciosa,pacfica, viva, valerosa, sin deseo ni temor. En la vida diaria trate de serla conciencia y la realizar en toda su plenitud.

CONCIENCIA-ACTIVIDAD

YSE-23 Usted parece desplegar consciencia y actividad. Eso parece en elmundo de usted. En mi mundo slo tengo que SER. Yo no tengoninguna idea.

CONCIENCIA-CONCIENCIA ENS.

YSE-56 No puede haber transicin de la consciencia a la conciencia en s,porque la conciencia en s no es una forma de consciencia. Laconsciencia slo puede hacerse ms sutil y refinada y eso es lo queocurre despus de la muerte. A medida que mueren los varios


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vehculos del hombre, tambin desaparecen los modos de conscienciainducidos por ellos.

CONCIENCIA DEATESTIGUACIN

YSE-515/5/1970

No es permanente. Aparece y desaparece con lo conocido.

CONCIENCIA EN SI YSE-12 La conciencia en si no es temporal. El tiempo solo existe en laconsciencia.

CONCIENCIA EN SI YSE-11 El inters en su caudal consciente le llevar a usted a la conciencia ens. No es un nuevo estado. Se reconoce como la experiencia bsica ,original que constituye la vida misma y tambin el amor y el gozo.

CONCIENCIA EN S YSE-33 El conocimiento tiene su amanecer y su ocaso. La consciencia llega aser y deja de ser. Un gnani tiene conciencia de s, no como conscienteo inconsciente, sino como conciencia en s, un testigo de los tresestados de la mente y sus contenidos.

CONCIENCIA EN S YSE-80 Hay niveles en la consciencia, pero no en la conciencia-en-s. Es un

solo bloque homogneo. Su reflejo en la mente es amor y comprensin.Hay niveles de claridad en la comprensin y de intensidad en el amor,pero no en su fuente. Realcese a s mismo como la fuente y no comoel ro, eso es todo.

CONCIENCIA EN S YSE-56 El yo soy es un pensamiento, mientras que la conciencia en s no es unpensamiento; no existe un yo soy consciente en la conciencia en s.

CONCIENCIA EN S YSE-65 Hay un estado ms all de la consciencia que no es inconsciente.Algunos lo llaman super-consciencia o pura consciencia o conscienciasuprema. Es pura conciencia en si libre del nexo sujetoobjeto.

CONCIENCIA EN S YSE-94 En la conciencia en s, no hay yo soy.

CONCIENCIA EN S YSE-11 Es el estado original, sin principio ni fin, sin causa, sin sostn, sinpartes, sin cambio. La consciencia es el contacto con algo. No puedehaber consciencia sin conciencia en s pero puede haber conciencia ens sin consciencia como en el sueo profundo. La conciencia en si estotal, tranquila y silenciosa. Y es la matriz de cada experiencia.

CONCIENCIA EN S YSE-44 El mundo existe en la memoria, la memoria est en la consciencia, laconsciencia existe en la conciencia en s y sta es el reflejo de la luz enlas aguas de la existencia.

CONCIENCIA EN S YSE- Estado original, sin principio ni fin.

CONCIENCIA EN S YSE-50 La conciencia en s se convierte en consciencia cuando tiene un objeto.El objeto cambia todo el tiempo. En la consciencia hay movimiento; laconciencia por s misma es inmvil, intemporal, aqu y ahora.

CONCIENCIAPURA

YSE-54 Comprtese como si fuera la conciencia pura, sin cuerpo y sin mente,sin espacio y sin tiempo. More en ella, piense en ella, aprenda aaceptar la realidad de la conciencia pura. No se oponga a ella. No laniegue todo el tiempo. Haga que el cuerpo y la mente expresen lo realque est en todo y ms all de todo.


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CONCIENCIATENIENDOCUERPOS

YSE-68 Estn ustedes tan acostumbrados a verse a s mismos como cuerposque tienen consciencia, que sencillamente no pueden imaginar a laconsciencia teniendo cuerpos. La existencia corporal es slo un estadode la mente, un movimiento en la consciencia que es infinita y eterna.

CONCIENCIA Y

SUS CREACIONES

YSE-33 Todas las cosas contienen su futuro. Yo no doy rdenes a la

consciencia. S que en la naturaleza de la conciencia pura est arreglarlas cosas. Deje que la consciencia cuide de sus creaciones!

CONCIENCIAAMORVOLUNTAD

YSE-86 La voluntad, el afecto, la bienaventuranza el esforzarse y el gozar estntan teidos de lo personal, que no se puede confiar en ellos. Laclarificacin y purificacin necesarias al inicio de la jornada, slo puededarlas la conciencia en s. El amor y la voluntad tendrn su momento.Primero debe salir el sol de la conciencia en s, todo lo dems seguir.

CONCIENCIA-ESPRITU-MATERIA

YSE-27 La consciencia es espritu, la consciencia es materia. El esprituimperfecto es materia, la materia perfecta es el espritu.

CONDENADOS A

TEMER

YSE-88 Hasta que podamos mirar el temor y aceptarlo como la sombra de la

existencia personal, como personas estamos condenados a temer.

CONDICIONADO-INCONDICIONADO

YSE-39 La mente es consciencia en movimiento y la consciencia es el aspectocondicionado del Ser. Lo incondicionado es otro aspecto y ms all estel abismo de lo absoluto.

CONDICIONAMIENTO

MU-11 El soplo vital deviene condicionado o encadenado por la esclavitud del

nombre. Acepta el nombre como yo soy. ste es el error. Eso que essin condicin de nombre y forma es Paramatman

CONEXIN YSE-77 Conocer la imagen como el juego de la luz sobre la pantalla libera de laidea de que la imagen es real. Todo lo que debe hacer es comprender

que usted ama al ser y el ser lo ama a usted, y que el sentido yo soyes la conexin entre ambos, una muestra de identidad a pesar de laaparente diversidad.

CONFIANZA YSE-43 La persona y las palabras del gur hicieron que confiara en l y miconfianza las hizo fructferas.

CONFIANZA YSE-91 Cuando la confianza en s mismo y la confianza en el maestro sejuntan, pueden acontecer cambios rpidos y de largo alcancetanto en el carcter como en la vida.

CONFIANZA EN ELGUR

YSE-35 Pero no basta con confiar slo. Usted debe desear tambin. Sindeseo de liberacin, de qu utilidad es la confianza de que

usted puede adquirir la liberacin?

CONFIANZA-FLEXIBILIDAD

YSE-61 Para tener xito, no debe encontrar demasiada resistencia. Las dudas yla desobediencia necesariamente retrasan. Si hay confianza yflexibilidad, puede producir rpidamente un cambio radical en eldiscpulo. Los ms difciles son los intelectuales. Hablan mucho, perono son serios.

CONFIAR YSE-38 Cuando hablo de que confe en m, es slo por un corto tiempo, losuficiente para que empiece a moverse. Cuanto ms empeo ponga,menos fe necesita, puesto que pronto encontrar que su fe en mestaba justificada.

CONFLICTO YSE-92 La memoria es un buen sirviente, pero un mal amo. Impide eldescubrimiento de forma efectiva. El egosmo no puede ser eliminado


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por el esfuerzo, slo mediante la clara visin de sus causas y efectos.El esfuerzo es un sntoma de conflicto entre deseos incompatibles.Deben ser vistos tal como son, slo entonces se disolvern.

CONFLICTO DELOS ELEMENTOS

SER-10-2parte

El proceso se origina en el conflicto de los 5 elementos entre s, queestn en el principio de todas las formas existentes y que cada una de

estas formas tiene su consciencia y su fuerza vital. Es un proceso en elque todo sentimiento est excluido , sin nocin de perjuicio ni beneficio.Hay un deterioro de la forma y de la vitalidad hasta la muerte. Eso estodo

CONFLICTO-GUERRA-DESTRUCCIN

YSE-82 La disputa y la lucha son parte de la existencia.Para vivir debe destruir. Desde el momento en que fue concebido,comenz usted una guerra con su entorno, una guerra sin cuartel demutua exterminacin, hasta que la muerte lo libera.

CONFLICTOS YSE-42 Siempre que hay conflicto, trabajo, pugna, esfuerzo, anhelo decambio, lo nuevo no es. Hasta qu punto est usted libre de latendencia habitual a crear y a perpetuar conflictos

CONFUSION MU-6 Usted est confundido mientras se identifique con el cuerpo. Incluso supregunta de qu ha de hacerse, es solo desde el punto de vista de su

asociacin con el cuerpo. Como un individuo, movido por el cuerpo,

qu he de hacer yo? esa es realmente su pregunta. Mientraspermanezca identificado con el cuerpo, su confusin continuar.

CONFUSIN SER-9 Cuando te vayas de aqu irs a ver a otros y les dirs " heconocido a un tal MAHARAJ, que hablaba mucho , confundi misideas y lo que es peor, se senta satisfecho de esa confusin.

CONOCEDORUNIVERSAL SC22879 Soy el conocedor de la vida universal y le veo a usted comoigual a m pero s que usted no sabe lo que usted es.Comprendo desde qu plano est usted hablando y cul es sunaturaleza.

CONOCEDOR (EL) YSE-42 Olvide lo conocido, pero recuerde que usted es el conocedor. Noest todo el tiempo inmerso en sus experiencias.

CONOCEDOR DELCUERPO

YSE-5 Aparece con el nacimiento y desaparece con la muerte.

CONOCEDOR YLO CONOCIDO

YSE-35 Ambos son ideas en la mente y palabras que las expresan. Nohay ningn s mismo en ellos. Buscarlo en el nivel mental es ftil.

CONOCEDOR-HACEDOR

SC28879 Todo est aconteciendo por si mismo y ese falso yo se estatribuyendo el mrito de hacer las cosas. Usted es el conocedor,no el hacedor

CONOCER YSE-29/5/1970

Yo no pretendo conocer lo que usted no conoce. De hecho, yo smucho menos que usted.

CONOCER YSE-78 No hay nada que quiera conocer. Pero lo que necesito conocer llego aconocerlo.

CONOCER M4-3 Por consiguiente, usted deviene la experiencia. Slo de esa manerausted puede conocer, y no es la mente la que lo conoce; la mente

misma ha venido subsecuentemente, despus de la conscienciaverdadera.


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CONOCER LACAUSA

SER-5 Los efectos no pueden tener ningn efecto sobre t. Estas fuera delalcance del efecto. T no eres ni siquiera la causa, sino el que conocela causa.

CONOCER

FRESCONUEVO

YSE-99 Hasta ahora usted tom a la mente por el conocedor. La mente lo

empacha a usted de imgenes e ideas que dejan marcas en lamemoria. Confunde usted el recordar con el conocimiento. El verdaderoconocimiento siempre es fresco, nuevo, inesperado. Mana desdedentro. Cuando usted conoce lo que usted es, usted es tambin lo queconoce, no hay separacin entre ser y conocer.

CONOCERSE YSE-10 Al conocerse a si mismo, llega a saber todo lo que no es. Lo que ustedes ya lo es. Conociendo lo que no es se libra de ello y permanece en supropio estado natural. Descubre que no hay nada que descubrir.

CONOCER-SER-AMAR

YSE-80 El conocer es un reflejo de la verdadera naturaleza de usted, junto conel ser y el amar.

CONOCIMIENTO SC28879 El conocimiento es un producto de la ignorancia, de la completaausencia de conocimiento y no se puede cambiar el curso de lo que esdesde la eternidad de los tiempos.

CONOCIMIENTO SER-6 Este conocimiento no aparece y desaparece a cada instante. De lo quehablas es sencillamente de la observacin de tus emociones y tuspensamientos; pero el que conoce esta observacin o esta falta deobservacin permanece en su sitio , es la inmutabilidad

CONOCIMIENTO SC12879 Ustedes saben que conocen solo sobre la base de la ignorancia.Primeramente, no conocen; luego sobre esa base de ignorancia brota elconocimiento, pero la base es ignorancia nicamente,

CONOCIMIENTO MU-3 No se trata de que el conocimiento amanezca en usted, porque ustedes ese conocimiento. El conocimiento est ya aqu. Esa es la nicacondicin

CONOCIMIENTO MU-1 Todo el conocimiento que yo transmito no se dirige al cuerpo no sedirige a ustedes como entidades corporales, como personas diferentes.

CONOCIMIENTOESPIRITUAL

MU-9 La unin con esta fuerza vital no es en modo alguno diferente del amorpor esta fuerza vital, por la compaa de la fuerza vital; es decir, esta

unidad es amor. La fuerza vital, el amor y la consciencia son todos unoen esencia. Use su cuerpo para funcionar en el mundo pero comprenda

lo que el cuerpo es. El cuerpo es slo un instrumento para ser usado:usted no es el cuerpo. Usted es el principio sempiterno, sin tiempo y sinespacio que da senciencia a este cuerpo. ste es el principio ms

secreto y a la vez ms simple en lo que concierne al conocimientoespiritual.

CONOCIMIENTOACCESIBLE

SC10979 Cuando usted se estabiliza en el conocimiento de su eseidad, cualquierotro conocimiento le deviene accesible

CONOCIMIENTODEL SER

YSE-34 El conocimiento verdadero del SER no es conocimiento. No es algo quese encuentra buscando, mirando en todas partes. El conocimiento noes memoria, un modelo de pensamiento, un hbito mental.

CONOCIMIENTO SER-5 Tienes la certeza que eres. Este conocimiento se convierte despus en


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-DESCONOCIMIENTO

desconocimiento, que es la postrera prolongacin del conocimiento.Comparmosla con el agua, supongamos que tienes un recipiente conagua, que la ves , que la tocas. Se evapora y ya no queda nada. Talvez pienses que se ha destruido; pero ya no ha habido muerte nidestruccin. No se ha aniquilado el agua, sino que se ha convertido envapor, abundancia, fertilidad.

CONOCIMIENTOOBJETIVO

MU-7 Todo lo que usted comprende es conocimiento objetivo, el cual es

impermanente y no permanecer con usted. El que dice, yo no

comprendo, ese es usted. Usted es esa cosa particular que dice yono s. Y todo lo que usted sabe, todo es una percepcin objetiva, todo

es impermanente.

CONOCIMIENTOUNIVERSAL

SER-1 El testigo puro, el conocimiento slo puede ser universal cuandoaparece. Para al Jnani ya no subsiste nada

DICCIONARIO NISARGADATTA

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