Dikaiosyne - Wikipedia

7/23/2019 Dikaiosyne - Wikipedia

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Dikaiosyne

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Dikaiosyne() estaba en la antigua Grecia como la personificacin de la "justicia" o

"justicia", pero no de los individuos, sino del Estado, o su gobierno [1]. Tambin fue a menudo con Dikeequiparado. Esta interpretacin se corresponde con su representacin en los himnos rficos representan

dikaiosyne como una expresin de la justicia nacional. En ese momento, se trataba an no a los estados

territoriales, pero an as a las ciudades-estado. En la mitologa romana le corresponde la Iustitia.

Contenidos

1 dikaiosyne un concepto jurdico

2 origen y el significado de la ley estatal por los griegos

3 La correspondencia con Rousseau

4 La limitacin de Aristteles

5 comentarios

Dikaiosyne un concepto jurdico

En el rfica himnos dikaiosyne despus es Nemesis [= asignaciones] y Dique [= ley], pero antes de

Nomos [= ley] desarrollada histricamente como un tercer concepto jurdico. En el himno 64a de

"Orfeo", "El dikaiosyne", se dice de ella:

"Usted Oh, la gente ms justos!Bendito, anhelado!

El que de ti mismo de la igualdadalegrar a personas justas.Allverehrte, feliz destino!Muy elogiado dikaiosyne!

La mente purasiempre dirige la necesaria

e intocable el derecha.Quin el peso sartninsaciablemente dibuja abajo

, - El voluble - que schmetterstcon enormes flagelos abajo. (ver ms abajo)
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Imparcial, amigo de todos!Amantes Festival, dulce amiga de la paz,

Alabando una vida segura,porque desprecias la cada vez ms

y son la bodega de la igualdad,y la sabidura de la virtud

alcanzado la meta propuesta en ti.Escucha, oh diosa, usted cumple

destruir la maldad humana, (ver arriba)que la vida armoniosa

hombre mortal, - Que se alimenta de los frutos del campo,

y todos los seres vivos,la Tierra, la Madre Divina,

nutrida en su senoy meerbewohnende Zeus la marea sal -

siempre en proporcin luego caminar "[2]

Entre los "voluble" son aqu la conexin despus, obviamente, la misma significaba que en el himno "ElDique" de aquellos "que quieren ms" se refiere. Desde la ley estatal que aqu se basa ms en las

ciudades-estado y, esencialmente, los gobierna la ley de mercado (ver la lista de alimentos del hombre:

"frutos de la tierra", de la "tierra" y de la "marea sal", "seres vivos", que en el se ofrecieron para el

mercado), por lo que aquellos se significan que quieren explotar el Estado slo para cubrir su fraude con

falsos pesos y medidas, y con este fin a los pesos y medidas, ya que cada uno (dependiendo de si usted

compra o venta) a su ventaja. Como castigo, o su reputacin es para ellos aparentemente Flagelacin y la

prdida de su posicin (su mercado?) ("Denuncia") se indica. La designacin de dikaiosyne como "Hard

Amar" significa que el control de las celebraciones religiosas perteneca a la ley estatal.

Origen y significado de la ley estatal por los griegos

La importancia de la ley estatal y su origen en un perodo relativamente temprano va de Platn dilogo

Protgorasvuelta [3]:

"As equipado, el pueblo vivan dispersos inicialmente debido a las ciudades de all era . Por lo tanto, fueron exterminados por los animales salvajes, ya que eran ms dbiles que losde todos los aspectos, y el arte que se proces mientras ayuda suficiente a los alimentos,

pero la guerra en contra de los animales porque el arte cvico - de las cuales es la parte militar -

que an no lo haban hecho. As que trat de recomponerse y la edificacin de lasciudades. Cuando ellos se haban reunido, insultaron entre s, ya que indican el arte cvico todavano haba, para que ellos tambin sean de vuelta, - se han borrado - a su vez disipar. As que enviZeus, - preocupados por nuestro sexo, que no quiere ponerse casi - el Hermes de los seres

humanos a la vergenza "[= Aidos [4]]" y la derecha "[= Dique [5]traer]" a lo estos intermediarioslazos de afecto y las rdenes de las ciudades hara. Hermes ahora pidi a Zeus de qu manera sedebe porque dando a la gente la vergenza y el derecho:

Debo distribuir como se distribuyen las otras artes? Estos se distribuyen a saber: El quetiene el arte de curar, es suficiente para muchos ignorantes, etc. los otros

artistas. Debo tambin dividir la vergenza y la ley, as entre los hombres, o debo a todosdividir?Entre todos, - dijo Zeus - y todo lo que debe tener parte porque a pesar de que al presente, -como en otras artes -, muy pocos podran compartir, podran existir ningn estado. Y dalede mi lado tambin una ley, que la persona que no puede adquirir la vergenza y la
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derecha, como una mala daos de matar estado. "[6]

Para la ltima frase en la cita anterior tambin comparar Aristteles en el primer libro de su "Politeia"

[7]:

"El que, por su naturaleza, no slo por casualidad fuera del estado, es o mal(como el Homero maldijo" tal sin sexo, sin ley y sin estufa ", porque este es inherentemente mientras vidos de guerra, ya que - como se dice en el juego de mesa -., gradasinconexas) o ms alta que el hombre "

Poco despus, se explica en detalle [8]:

"Pero que no pueden vivir en su comunidad, o no en sus necesidades de autosuficiencia, que no esparte del Estado, sino una bestia salvaje o Dios."

La correspondencia con Rousseau

El Notwendigkeit- y el sentido requerido por los Protgoras de tratamiento Zeus de extranjeros que seniegan a clasificar a la comunidad del estado es ms clara por Rousseau en el primer libro de su

"sociales contrato" [9]tratados:

"De hecho, cada ser humano como un individuo puede tener un deseo especial de la voluntadgeneral, - que tiene como ciudadano -, al contrario o diferente a esto:

Su inters especial es dicen bastante diferente del inters comn,ser independiente y, naturalmente, la existencia independiente puede l lo que le debe a lacausa comn, puede ser considerada como una imposicin intiles cuya prdida la otra

menos dao de lo que encarg a su disposicin,e incluso podra tener sus derechos como ciudadano afirma querer reunirse sin los deberesde los sujetos, ya que la persona moral que representa al Estado, como cosa

pensamiento considerado, porque no es humano

una injusticia cuya difusin podra causar la cada del cuerpo poltico ".

El pueblo en su conjunto de individuos, el soberano y su voluntad es en el acuerdo de asociacin para la

ley que se aplica a cada individuo, pero pueden ser revocados en cualquier momento, y modificados por

la totalidad. [10]Por este acto el pueblo ser el orden de la sociedad [la Constitucin] creado, lo que hace

que sea el estado o la comunidad, y el sujeto individual como sujeto. El pueblo en su conjunto ejerce elpoder, lo que se refleja en la legislacin (poder legislativo), el individuo como ciudadano es activo. El

gobierno es despus de Rousseau meramente un rgano ejecutivo de la voluntad del pueblo, por lo que

el mximo rgano de gobierno de la administracin [11]. La funcin de los sujetos se aplica a las

personas por lo que slo en relacin con el conjunto de la Comunidad la voluntad del pueblo, hasta la

cancelacin orden social del estado o comunidad poltica [la Constitucin], pero imposible de Gobierno.

Slo si es sobre la base de la libre eleccin ha sido un contrato social de cada individuo, se puede hablar

de la "civilizacin" y "estado de derecho" y slo si existe esta condicin, el estado o la comunidad puede

pedir a la obediencia individual, de lo contrario todo el mundo dueo de s mismo y decidir cmo la

propia ley natural como un soberano [12].

Rousseau se mueve entonces en el pasaje citado continua [13]:

"Con el fin de que el contrato social es ahora, pero no es una frase vaca, se cierra en silencio ese
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acuerdo ,que por s solos los dems autorizado para que todo aquelsiempre se niega a seguir la voluntad general, forzado por todo el cuerpo para es ... ".

Y en el segundo libro que lleva [14]de ms cerca:

"Por cierto, cada delincuente que ataca el derecho social por su indignacin al rebelde y un traidora pas ya que viola la ley, deja de ser su miembro, s, l es realmente en guerra con l.Ahora la preservacin del Estado es incompatible con su conservacin, uno de ellos debe estar

sujeto, y si te llevas el culpable de la muerte, entonces menos de un ciudadano que como unenemigo ".

La restriccin en Aristteles

El mal uso de esta definicin es probablemente tan antigua como ella y se hizo no delante de tan grandes

personas como Scrates alto. Sin embargo, en las citas anteriores de Aristteles, - en lo que respecta a la

evaluacin de los extranjeros en el estado - una limitacin hecho que fue incluido ya sin nombre en la

cita de "Protgoras de Platn" (pero no se hace por Rousseau) y en la tercera Reserve el "Politeia" de

Aristteles [15]se explica en detalle:

"Ahora bien, si uno o unos pocos, - el baln pero no puede constituir todo un pas por s mismo -por lo que muy distinguido en la virtud, que las virtudes y la capacidad poltica de todos los demsno junto con la de una, - si que es el que - o que varios - si son varios -, se puede comparar, puedeque esto no es ms que percibir una parte del Estado, ya que geschhe que estn equivocados si seasimilan a otra, a pesar de que poltica en la virtud y al capacidad de sobresalir de manera. Tal es entre los hombres, probablemente como un dios debe actuar ".

Notas

1. ver [1] (http://www.theoi.com/Daimon/Dikaiosyne.html)2. Citado en: "Los antiguos misterios griegos Orfeo" transferidos desde el texto original y explicadas

por JO Plassmann, publicados como parte de la serie de Diederichs Amarillo, Eugen DiederichsVerlag Colonia 1982, p 105, edicin de texto, en inserciones parntesis angulares.

3. Citado en Schleiermacher: "Platon funciona" Band I.1, pp 179-180, edicin de texto, entreparntesis angulares insertos.

4. ver [2] (http://www.theoi.com/Daimon/Aidos.html)5. ver [3] (http://www.theoi.com/Ouranios/HoraDike.html)6. La confusin en la presentacin de Protgoras, que la verdad es an mayor en la parte no citados

se debe al hecho de que Protgoras sofista no es un filsofo!7. Aristteles "Politeia" [alemn: "la poltica"] 1.Buch 1253a a2 - 5, ediciones de texto e inserciones

entre parntesis.8. ibid 1.Buch 1253a 27-29, texto editado.9. Jean-Jacques Rousseau "El Contrato Social", 1.Buch, Captulo 7 "el soberano", edicin de texto e

insercin entre parntesis angulares.10. Esto se llama populares soberana. La ley de la constitucin y la alteracin, por lo tanto es un

derecho del pueblo, noel parlamento!11. Comparar tambin la expresin de Federico el Grande: "Yo soy el primer servidor de mi pueblo"12. Este estado, por lo tanto llama Rousseau como "estado separado de la naturaleza" ("apartado", no

"soberana cada auto" en el sentido de "aislado", pero en trminos de).13. Jean-Jacques "los soberanos", ediciones de texto e inserciones entre parntesis Rousseau "El

Contrato Social", 1.Buch, Captulo 7.14. ibid 2.Buch, Captulo 5. "Desde el poder de la vida y la muerte".15. Aristteles "Politeia", 3.Buch 1284a 5-10, ediciones de texto e inserciones entre parntesis.
http://-/?-http://-/?-https://de.wikipedia.org/wiki/Volkssouver%C3%A4nit%C3%A4thttp://www.theoi.com/Ouranios/HoraDike.htmlhttp://www.theoi.com/Daimon/Aidos.htmlhttp://www.theoi.com/Daimon/Dikaiosyne.html


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