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11-03-2014

Dios, la Moral y la Religión desde una óptica marxista (I)Rafael SilvaRebelión

"La Religión es el suspiro de los oprimidos, el corazón de los descorazonados, el espíritu de losabatidos. La Religión es el opio del pueblo". (Carlos Marx)

En muchos de los artículos de este Blog, hemos abordado el tema de la Religión y de la moraldesde un punto de vista crítico, pero sin entrar a fondo en nuestra opinión, en nuestra creencia,desde la izquierda, esto es, desde la filosofía marxista. Nos hemos limitado a exponer o a criticarciertos aspectos que no compartimos en cuanto a la manifestación de la Iglesia Católica en nuestrasociedad, pero sin abordar a fondo nuestros propios pensamientos al respecto. Sobre todo, hemosinsistido en la necesidad de implantar un verdadero Estado laico en nuestro país, y hemos criticadola visión estrecha e hipócrita de la jerarquía eclesiástica ante algunos problemas sociales que nosacucian. En el presente artículo, el primero de una serie de dos, por fin, vamos a exponer nuestraidea de la moral y de la religión desde el punto de vista de la lógica marxista.

Comenzaremos por lo más general, como es la moral. La moral, tanto pública o social comoprivada, es un producto del Hombre, a lo largo de las diferentes civilizaciones que históricamentese fueron desarrollando. No es por tanto un mandamiento divino, un mandamiento sobrenatural,que nos venga dado desde una instancia superior. Por tanto, mientras exista el ser humano existiráuna moral, cualquier tipo de moral. Y la moral humana va evolucionando. El tiempo y las diferentesculturas van forjando diferencias en cuanto al alcance y la manifestación de la moral. Moral y éticadistinguen básicamente el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. Por tanto la moral no esabsoluta, no es inmóvil, no es un producto estático del raciocinio. Pero mientras dure la especiehumana, la moral se expresará de una u otra forma. La moral evoluciona con el hombre, con laespecie humana, y con las diferentes culturas y civilizaciones que con el tiempo han habitado elplaneta. Desde este punto de vista, debemos aceptar la existencia de lo que pudiéramos llamar"relativismo moral", en el sentido de que no existe una moral superior, única, verdadera, auténtica,sino diferentes morales que a lo largo de la Historia y las culturas se han ido manifestando.

Sobre la moral marxista, nos dice José López en su texto "El Marxismo del siglo XXI": "Quienesacusan al Marxismo de amoral, en verdad lo que le critican es que su moral no sea la misma que lasuya, que la burguesa, poniendo en peligro la moral de la clase dominante, uno de los sustentosideológicos de la sociedad burguesa. El relativismo moral es atacado porque pone en peligro elabsolutismo moral de la clase dominante, la moral dominante. La moral marxista compite con lamoral burguesa. La primera se nutre del Hombre, de la Razón, de la realidad, de lo material, de loconcreto, de lo visible. La segunda, de Dios, de la Fe, de la imaginación, de lo inmaterial, de loabstracto, de lo invisible. La segunda pretende negar a la primera, ya sea negando directamente suexistencia, ya sea negando el relativismo moral, que pudiera dar pie a que hubiera otras moralesdistintas a la dominante, a la que se desea imponer o perpetuar".

¿Y cuál es por tanto el origen de la Religión? ¿Cuál es el motivo que la causa, y que provoca que seexpanda y se mantenga en la mente humana durante miles de años? Han existido muchos autoresque han intentado explicar este origen y esta expansión de la Religión (en sentido general, y de laCatólica en particular) a lo largo de los siglos. El Barón de Hollbach ya afirmaba: "Si nosremontásemos al principio encontraríamos que la ignorancia y el miedo crearon a los Dioses; que alcapricho, el entusiasmo o el engaño los adornaba o desfiguraba; que la debilidad los veneraba, lacredulidad los preservaba y que el hábito, la costumbre y la tiranía los respaldaba". Y quizás haya

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sido Friedrich Nietzsche uno de los filósofos que más y mejor ha tratado el tema. En su obra "Eccehomo" nos cuenta: "El concepto de Dios fue inventado como antítesis de la vida: concentra en sí,en espantosa unidad, todo lo nocivo, venenoso y difamador, todo el odio contra la vida. El conceptode "más allá", de "mundo verdadero", fue inventado con el fin de desvalorizar el único mundo queexiste, para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ningún quehacer. Elconcepto de "alma", de "espíritu", y en fin, de "alma inmortal", fue inventado para despreciar elcuerpo, enfermarlo - volverlo "santo" --, para contraponer una espantosa despreocupación a todo loque merece seriedad en la vida, a las cuestiones de la alimentación, vivienda, régimen intelectual,asistencia a los enfermos, limpieza, clima".

Parece estar, por tanto, muy claro, para la moral marxista, o en un sentido más general, para lamoral no creyente, atea, incluso agnóstica. Lenin, el genial revolucionario ruso, lo expresó en lossiguientes términos: "Dios es (histórica y cotidianamente), sobre todo, un complejo de ideasengendradas por la bestialización del hombre y por la naturaleza que lo rodea, así como por el yugode clase, ideas que sirven para afianzar esta opresión y para adormecer la lucha de clases". Desdeesta óptica, parece que está muy clara la motivación, que no es otra que obrar como uninstrumento de la clase dominante para perpetuar su poder, e instrumentalizar unas creencias yuna moral que hayan de estar pendientes de algo divino, sobrenatural, para así poder explicar yjustificar buena parte de la realidad, de los hechos y acontecimientos que ocurren en la vida, segúnla moral dominante. No es posible demostrar la existencia de Dios (ya lo intentaron San Agustín,Santo Tomás de Aquino, y muchos otros), pero sí es posible demostrar que la Religión es unproducto histórico de la Humanidad. Un producto intencionado, con un fin muy concreto, comovamos a explicar a continuación.

La naturaleza dialéctica de la materia y de todo lo que de ella depende "creó" a Dios, y lacomprensión de la dialéctica materialista lo destruirá. Una vez que la madurez intelectual del serhumano esté preparada, lo destruirá. Y con ello destruirá todas las Religiones, que han actuado yactúan como principal elemento de alienación para la Humanidad de todas las épocas, desde quefue inventada. Dios no creó el Cosmos, por el contrario, fue el Cosmos quien creó a Dios. El Cosmoscreó materia (bajo unos principios y procesos físicos que aún no hemos podido comprender nidelimitar en su totalidad), tal vez sólo la transformó a partir de energía pura, la materia se hizoconsciente, y esta materia consciente, incapaz de comprender que la materia pudiera llegar a serconsciente por sí misma, se inventó un creador. Pero no podía ser un creador cualquiera. Había deser un creador especial, todopoderoso y omnipotente, invisible e irracional, superior al Hombre,fuente de toda creación. Y con ello, inventó la moral de la Fe. El dominio de la Fe. La moral de lacreencia y de la superchería. La moral infundada. La moral insólita. Pero también la moralprotectora. Una moral que nos enseñaba a distinguir entre el mundo terrenal y el mundo celestial.

Blog del autor: http://rafaelsilva.over-blog.es

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