7/21/2019 Discurso Del Método

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DESCARTES

 DISCURSO DEL MÉTODO

 Manuel Ibarra González.

 Reporte de lectura.Seminario analítico de la modernidad.

El discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las

ciencias, es la principal obra de René Descartes publicada en 1637 en Leiden Holanda La

obra, en realidad, constitu!a el prolo"o a tres ensayos, a saber# Dióptrica, $eteoros y

%eometr!a Descartes ve!a una crisis en las ciencias de su tiempo y lo &ue 'izo (ue

 percatarse de la necesidad de una re(orma del entendimiento, para &ue la nueva ciencia &ue

se estaba ideando desde el conocimiento matem)tico pudiera sobresalir *ara llevar a cabo

esta re(orma, Descartes creó un método de investi"ación &ue reun!a las venta+as del an)lisis

"eométrico y del )l"ebra, con la intención de poder (acilitar las cualidades y uso del

entendimiento para descubrir la verdad

Descartes divide el  Discurso  en seis partes En la primera parte, el autor describe su

autobio"ra(!a intelectual y epone &ue pone en duda todos los conocimientos aprendidos a

lo lar"o de su educación *or tanto, Descartes propone un nuevo método para lle"ar a un

saber &ue sea se"uro Del mismo modo, realiza una (uerte cr!tica a las ciencias y a la

(iloso(!a escol)stica de su tiempo, y a(irma, en términos "enerales, &ue sólo por medio de

las matem)ticas y por uno mismo, es como se puede lle"ar a la verdad

En la se"unda parte, Descartes epone &ue las ciencias 'an sido desarrolladas por diversosautores, y &ue cada uno con una opinión di(erente, no podr!an ser portadoras de un

verdadero saber, por lo &ue propone renunciar a esta diversidad de opiniones, y en su lu"ar 

ele"ir otras con nuestra propia razón Descartes plantea &ue debemos re(ormar esas

creencias &ue nos 'an sido ense-adas distin"uiendo lo verdadero de lo (also pero

manteniendo nuestra visión personal Del mismo modo, Descartes a(irma &ue el  Discurso

no intenta re(ormar la ense-anza o(icial, sino &ue solo trata de la re(orma de su propio

 pensamiento. de a'! &ue le llame Discurso y no /ratado 0na vez dic'o esto, el autor, como

 parte del método &ue propone, empieza a dudar de (orma metódica y provisional  de todo lo

&ue le rodea as!, epone los (undamentos de su método, los cuales se basan en la ló"ica,

en el an)lisis "eométrico y en el )l"ebra Estos (undamentos, constan de cuatro re"las#

1 El primero, no admitir +am)s cosa al"una como verdadera sin 'aber conocido con

evidencia &ue as! era

2 El se"undo, en dividir cada una de las di(icultades &ue eaminare, en tantas partes

(uere posible y en cuantas re&uiriese su me+or solución

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3 El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los ob+etos m)s

simples y m)s ()ciles de conocer, para ascender poco a poco, "radualmente, 'asta el

conocimiento de los m)s compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los &ue

no se preceden naturalmente

el 4ltimo, consiste en 'acer recuentos tan inte"rales y unas revisiones tan

"enerales, &ue lle"ase a estar se"uro de no omitir nada

Descartes ya en la se"unda parte, 'ab!a establecido la duda metódica para poder lle"ar a la

verdad, por lo &ue eplica en la tercera parte &ue tiene &ue crear una moral provisional &ue

ri+a su vida mientras se dedica a dudar de todo En este sentido, esta moral provisional se

constituye de tres sentencias#

1 La primera consist!a en obedecer las leyes y costumbres de su pa!s, conservar la

reli"ión y "uiarse por las opiniones m)s moderadas

2 La se"unda m)ima consist!a en ser lo m)s (irme y lo m)s decidido en las acciones

y en se"uir, con no menos (irmeza, las opiniones m)s dudosas como si 'ubieran

sido verdaderas

3 La tercera m)ima consist!a en cambiar los propios deseos antes &ue el orden del

mundo 5(irma &ue nada ecepto los pensamientos est)n enteramente en nuestro

 poder

La cuarta parte es el cap!tulo central del  Discurso y en ella Descartes crea un primer  principio para su nueva (iloso(!a# “ Pienso lue!o e"isto# 5s!, a partir de este primer 

 principio Descartes establece la eistencia de Dios por medio de tres ar"umentos#

1 El primer ar"umento &ue da para +usti(icar la eistencia de Dios es, &ue si tenemos

conciencia de nuestra naturaleza imper(ecta, es por&ue sabemos en &ué consiste una

naturaleza per(ecta

2 El se"undo ar"umento parte de nuestra propia imper(ección, puesto &ue, si nosotros

&ue conocemos lo &ue es per(ecto, nos 'ubiésemos creado a nosotros mismos comoseres per(ectos *or lo tanto se re&uiere un creador de nuestro ser, &ue tiene en s!

esas per(ecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada podr!a eistir

3 El 4ltimo ar"umento &ue da para +usti(icar la eistencia de Dios es &ue Dios,

entendido éste como la per(ección, es lo mayor &ue puede pensarse Dios tiene &ue

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eistir ar"umento ontoló"ico, tomado de an 5nselmo8 puesto &ue si no, podr!a

 pensarse en al"o m)s per(ecto y entonces, eso ser!a Dios

En la &uinta parte del Discurso Descartes eplica brevemente el contenido del mundo,

aborda la eplicación de la (ormación del mundo or"aniz)ndolo todo en torno al problemade la luz# el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la re(le+an, y

el 'ombre es su espectador Del mismo modo, Descartes prueba la distinción del 'ombre

(rente a los animales por&ue éstos carecen de pensamiento o alma racional, y a(irma &ue el

or"anismo de los animales es sólo una comple+a m)&uina autom)tica 5s!, el autor eplica

&ue los animales si tienen alma, sin embar"o es in(erior a la 'umana dado al nivel co"nitivo

de los animales comparado al 'umano, debido a &ue los animales no 'acen uso de la razón,

y &ue el alma del 'ombre es independiente del cuerpo e inmortal

9inalmente, en la seta parte, Descartes establece una serie de re(leiones sobre el alcance

de la investi"ación cient!(ica e incluso se cuestiona sobre la publicación de susinvesti"aciones sopesando las razones a (avor y en contra 5s!, en primer lu"ar, el pro"reso

de la ciencia reporta m4ltiples bene(icios materiales y morales En se"undo lu"ar, el

 pro"reso cient!(ico necesita la comunicación de las eperiencias de otras personas. por ello

Descartes se resiste a la publicación de sus investi"aciones, por&ue éstas pueden verse

mezcladas en "randes controversias con el esp!ritu reli"ioso emanado de los teólo"os de la

época, &ue lo llevar!an a mal"astar su tiempo o incluso a condenarlo

5s!,  $l Discurso del m%todo siendo una de las primeras "randes obras de la (iloso(!a

moderna, planteaba la necesidad de (omentar una actitud de investi"ación libre, ale+ada de

los ar"umentos de la decadente tradición escol)stica &ue se ense-aba todav!a en las

universidades en las &ue Descartes 'ab!a acudido, por lo &ue decidió ale+arse de ello para

(or+ar su propia v!a de conocimiento 'acia la verdad