Discurso del Método

René Descartes

Báez Cabanillas M. Victoria

Hernández Claudia

• Introducción:

Descartes fue un filosofo revolucionario y muy religioso, ya que introduce el

racionalismo en los comienzos de la Modernidad y a Dios como sustento de sus verdades.

Para el todo se reduce a lo que uno piensa, es decir soy poderoso en la medida que tenga la

capacidad para razonar. Le interesa averiguar lo que podemos saber, es decir, aclarar la

cuestión de la certeza de nuestro conocimiento. La otra cuestión importante para él fue la

relación entre el alma y cuerpo. Crea un método con el cual conducir a su razón por el buen

camino y así obtener el verdadero conocimiento de las cosas

Proponemos tratar de explicar el Discurso del Método aplicando los conocimientos

obtenidos en clase. Nuestro objetivo de trabajo es la de demostrar la hipótesis de que el

método de Descartes todavía tiene vigencia para conseguir el conocimiento certero y no

aceptar como verdadera cualquier afirmación, sino aprender a utilizar la razón para

constatarla como tal. Nos proponemos investigar a cerca de la vida del filósofo, su

pensamiento en cuanto a la existencia de Dios, su análisis de la mente y la razón humana.

También nos pareció interesante relacionar a este autor con algunos filósofos, como ser

Sócrates, Platón y San Agustín ya que todos ellos pensaban que la razón es la única fuente

de conocimiento y que en ella se podía confiar ciegamente.

• Biografía

Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena francesa. Pertenecía

a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachin Descartes, Consejero en el

Parlamento de Bretaña. La temprana muerte de su madre, Jeanne Brochard, pocos meses

después de su nacimiento, le llevará a ser criado en casa de su abuela materna, a cargo de

una nodriza a la que permanecerá ligado toda su vida. Posteriormente hará sus estudios en

el colegio de los jesuitas de La Flèche, hasta los dieciséis años, estudiando luego Derecho

en la Universidad de Poitiers. Según la propia confesión de Descartes, tanto en el Discurso

del método como en las Meditaciones, las enseñanzas del colegio le decepcionaron, debido

a las numerosas lagunas que presentaban los saberes recibidos, a excepción de las

matemáticas, en donde veía la posibilidad de encontrar un verdadero saber.

Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como un rasgo personal es, sin

embargo, una característica del pensamiento de finales del siglo XVI y principios del XVII.

Terminados sus estudios Descartes comienza un período de viajes, apartándose de las aulas,

convencido de no poder encontrar en ellas el verdadero saber:

"Por ello, tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores,

abandoné completamente el estudio de las letras. Y, tomando la decisión de no buscar otra

ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo, dediqué el

resto de mi juventud a viajar, a conocer cortes y ejércitos, a tratar con gentes de diversos

temperamentos y condiciones, a recoger diferentes experiencias, a ponerme a mí mismo a

prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba, y a hacer siempre tal reflexión sobre

las cosas que se me presentaban, que pudiese obtener algún provecho de ellas."1

Después de sus estudios opta, pues, por la carrera de las armas y se enrola en 1618, en

Holanda, en las tropas de Maurice de Nassau, príncipe de Orange. Allí conocerá a un joven

científico, Isaac Beeckman, para quien escribe pequeños trabajos de física, como "Sobre la

presión del agua en un vaso" y "Sobre la caída de una piedra en el vacío", así como un

compendio de música. Durante varios años mantienen una intensa y estrecha amistad,

ejerciendo Beeckman una influencia decisiva sobre Descartes, sobre todo en la concepción

de una física matemática, en la que había sido instruido por Beeckman. Continúa

posteriormente sus investigaciones en geometría, álgebra y mecánica, orientado hacia la

búsqueda de un método "científico" y universal.

1 “DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A., Barcelona, Pág. 49

En 1619 abandona Holanda y se instala en Dinamarca, y luego en Alemania, asistiendo

a la coronación del emperador Fernando en Frankfurt. Se enrola entonces en el ejército del

duque Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de Baviera durante el invierno, pasa su

tiempo en una habitación calentada por una estufa, donde elabora su método, fusión de

procedimientos lógicos, geométricos y algebraicos. De esa época será la concepción de la

posibilidad de una matemática universal (la idea de una ciencia universal, de un verdadero

saber) y se promete emplearla en renovar toda la ciencia y toda la filosofía.

La noche del 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueños sucesivos que interpreta como

un mensaje del cielo para consagrarse a su misión filosófica. La importancia que concede

Descartes a estos sueños choca con las características que se le atribuyen ordinariamente a

su sistema ( racionalismo), pero según el mismo Descartes nos relata, estarían en la base de

su determinación de dedicarse a la filosofía, y contendrían ya la idea de la posibilidad de

fundamentar con certeza el conocimiento y, con ello, reconstruir el edificio del saber sobre

cimientos firmes y seguros. Habiéndose dotado con su método de una moral provisional,

renuncia a su carrera en el ejército. De 1620 a 1628 viaja a través de Europa, residiendo en

París entre los años 1625-28, dedicando su tiempo a las relaciones sociales y al estudio,

entablando amistad con el cardenal Bérulle, quien le animará a desarrollar sus teorías en

afinidad con el catolicismo. Durante este período se ejercita en su método, se libera de los

prejuicios, acumula experiencias y elabora múltiples trabajos descubriendo especialmente

en 1626 la ley de refracción de los rayos luminosos. También en esta época redacta las

"Reglas para la dirección del espíritu", obra inacabada que expone lo esencial de su

método.

En 1628 se retira a Holanda para trabajar en paz. Permanecerá allí veinte años,

cambiando a menudo de residencia, completamente ocupado en su tarea filosófica.

Comienza por componer un pequeño tratado de metafísica sobre el alma y Dios del que se

dice satisfecho y que debe servir a la vez de arma contra el ateísmo y de fundamento de la

física. Dicho tratado contendría ya las ideas fundamentales de lo que serían posteriormente

las "Meditaciones metafísicas", según algunos estudiosos del cartesianismo, opinión no

compartida por otros, que creen demasiado temprana la fecha como para que Descartes

estuviese ya en posesión de su metafísica.

Interrumpe la elaboración de dicho tratado para escribir en 1629 un "Tratado del mundo

y de la luz" que acaba en 1633 y que contiene su física, de carácter mecanicista. Pero,

habiendo conocido por azar la condena de Galileo por haber sostenido el movimiento de la

tierra (que también sostenía Descartes), renuncia a publicar su trabajo. Por una parte no

quiere enfrentarse con la Iglesia a la cual está sometido por la fe. Por otra, piensa que el

conflicto entre la ciencia y la religión es un malentendido. En fin, espera que un día el

mundo comprenderá y que podrá editar su libro. Este "miedo" de Descartes ante la condena

de Galileo ha llevado a algunos estudiosos a buscar en su obra un significado "oculto",

llegando a interpretar la demostración de la existencia de Dios que realiza en las

Meditaciones como un simple ejercicio de prudencia, que no se correspondería con el

"auténtico" pensamiento cartesiano sobre la cuestión. Para difundir su doctrina mientras

tanto publica resúmenes de su física, precedidos por un prefacio. Es el famoso "Discurso

del método", seguido de "La Dióptrica", los "Meteoros" y "La Geometría", que sólo son

ensayos de este método (1637). El éxito le conduce a dedicarse completamente a la

filosofía. Publica en 1641, en latín, la "Meditaciones sobre la filosofía primera", más

conocida como Las Meditaciones metafísicas, que somete previamente a los grandes

espíritus de la época (Mersenne, Gassendi, Arnauld, Hobbes...) cuyas objeciones seguidas

de respuestas serán publicadas al mismo tiempo. En 1640 muere su hija Francine, nacida en

1635, fruto de la relación amorosa mantenida con una sirvienta. En 1644 publica en latín

los “Los Principios de la filosofía” . Estas obras son a causa de su reconocimiento público,

pero también la de numerosas disputas.

En 1643 conoce a Elizabeth de Bohemia, hija del elector palatino destronado y exiliado

en Holanda. La princesa lo adopta como director de conciencia, de donde surgirá una

abundante correspondencia en la que Descartes profundiza sobre la moral y sobre sus

opiniones políticas y que le conducen en 1649 a la publicación de "Las pasiones del alma",

más conocida como el Tratado de las pasiones, que será la última obra publicada en vida

del autor y supervisada por él.

Posteriormente realiza tres viajes a Francia, en 1644, 47 y 48. Será en el curso del

segundo cuando conozca a Pascal. Su fama le valdrá la atención de la reina Cristina de

Suecia. Es invitado por ella en febrero de 1649 para que le introduzca en su filosofía.

Descartes, reticente, parte sin embargo en septiembre para Suecia. El alejamiento, el rigor

del invierno, la envidia de los doctos, contraría su estancia. La reina le cita en palacio cada

mañana a las cinco de la madrugada para recibir sus lecciones. Descartes, de salud frágil y

acostumbrado a permanecer escribiendo en la cama hasta media mañana, coge frío y muere

de una neumonía en Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a la edad de 53 años

• Discurso del Método - Desarrollo

Parte I: Consideraciones que atañan a la ciencia

Para Descartes el hombre debe tener el buen sentido, es decir distinguir lo verdadero

de lo falso. A partir de este buen sentido que él poseía, comienza sus estudios en las letras y

en las diferentes ciencias; Poesía, Matemáticas, Teología, Filosofía, etc.

A medida que iba tomando conocimiento de las mismas se daba cuenta de lo poco

que sabia. Pero cambia de pensamiento y decide abandonar completamente sus estudios,

para buscar la ciencia en sí mismo, con la experiencia que él pudiera ir recogiendo, de esa

forma conseguir la verdad de las cosas y aprender a distinguir lo verdadero de lo falso para

ver claras sus acciones y caminar con seguridad por la vida. “Pues me parecía que podría

encontrar mucha mas verdad en los razonamientos que cada uno hace acerca de los asuntos

que le importan y cuyo suceso puede castigarle después si ha juzgado mal, que en los que

lleva a cabo un hombre de letras en su gabinete sobre especulaciones que no producen

ningun efecto...”2

2 “DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A., Barcelona, Pág. 50

Parte II: Principales reglas del método

Descartes Pensaba que la ciencia hecha por un solo hombre era más verdadera y

cierta que aquella en la que participaban varios.

La ciencia que los libros otorgan no es tan exacta y verdadera como la que un

hombre puede obtener por sí solo mediante la experiencia. Entonces suprime los

conocimientos anteriormente adquiridos para formar su propia ciencia y así crea su método.

El mismo resulta ser casi matemático, ya que consta de cuatro reglas a seguir para poder

obtener conocimiento verdadero. Este método implica el uso de la razón, y además sirve

para controlar el funcionamiento de la misma, es decir si se lleva a cabo los pasos del

método, se estará razonando correctamente.

Reglas

I No aceptar nada como verdadero sin haber sido comprobado.

Regla de la evidencia: Esto quiere decir que la realidad que conocemos es verdadera

en la medida que la capto de modo claro y distinto. Para Descartes, claro es una percepción

que se muestra presente y que manifiesta una mente atenta. Distinto significa aquella

percepción que siendo clara se encuentra tan separada de las otras percepciones que se

muestra de forma manifiesto.

II El problema planteado hay que dividirlo en partes.

Regla del análisis: La realidad se nos muestra compleja y es imprescindible

separarla en partes para conocerla.

III Ordenar esas partes y analizarlas yendo de la más simple a la más compleja.

Regla de la síntesis: Según Descartes, las cosas simples las conozco por intuición, es

decir clara y distintamente, las cosas complejas por deducción, o sea es aquel pensamiento

que va pasando de una intuición a otra de forma ordenada.

IV Hacer una enumeración de todas las partes estudiadas.

Regla de la enumeración: Constituye un repaso de todas las anteriores, para

asegurarse de no omitir nada.

“Pero lo que mas me contentaba de este método era que con él estaba seguro de usar

mi razón [...] además que al practicarlo, sentía que mi mente se acostumbraba poco a poco a

concebir mas clara y distintamente sus objetos...3

Parte III: Algunas reglas de la moral sacadas del método

El no desecha todo su conocimiento adquirido, sino que decide quedarse con parte

de el, para así tener una regla de vida, guiarse en algo que había aprendido anteriormente,

“... para no permanecer irresoluto en mis acciones mientras la razón me obligaba a serlo en

mis juicios, y para no dejar de vivir en adelante lo mas acertadamente que pudiese me

formé una moral provisional...”4 Entonces crea las máximas:

I Obedecer las leyes.

Conservar la religión.

Tener opiniones moderadas ya que son las mejores en la práctica y así uno se

apartaría menos del camino elegido.

II Ser lo mas firme y resuelto en sus acciones y no seguir las opiniones dudosas de los

otros, sino que se deben seguir las opiniones más probables.

III Debía vencerse así mismo antes que la fortuna, procurar cambiar sus deseos antes

que el orden del mundo y acostumbrarse a creer que lo único que esta en nuestro poder es

la capacidad de pensar.

Como conclusión esta moral, podemos decir que Descartes examina las ocupaciones

de los hombres y elige la mejor, la suya, que consistía en cultivar su razón y progresar lo

mas que pudiese en el conocimiento de la verdad con el método que él había ideado.

También trata de juzgar bien para obrar bien y juzgar mejor para obrar de la mejor

manera posible.

Podemos decir que esta moral provisional de Descartes constituye una forma de

protegerse, ya que manifiesta de esta manera el temor que tenia de ser considerado hereje

por sus autoridades superiores, ya había ocurrido con Giordano Bruno y Galileo. Así lo

3 “DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A., Barcelona, Pág. 62 4 “DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A., Barcelona, Pág. 63

diría Jaime Barylko “ Parecía que Descartes no arriesga demasiado. Dice que destruirá

todo, pero mientras tanto conserva todo [...] ¿No será acaso un modo de protegerse contra

cualquier asechanza o acusación del mundo convencional? Mas vale prevenir que curar”5

Parte IV Prueba de la existencia de Dios y del alma humana o fundamentos de

la metafísica

Al entregarse a la investigación decide rechazar todo aquel concepto que tuviera una

mínima duda. También rechazar aquellas razones que había aceptado como verdaderas por

el simple hecho de que habían sido demostradas.

Al darse cuenta de que rechazaba todo como falso se le ocurrió que él tenia que

existir por le hecho de estar pensando de que todo era falso. Así es como encuentra su

primer principio de la Filosofía; pienso, luego existo. Piensa que tiene un cuerpo por lo

tanto es verdad que lo tiene. Por el hecho de pensar yo existo y no necesito de un cuerpo

material para su existencia.

Para justificar esa proposición como cierta y verdadera se basa en que ello se ve

claramente, que para pensar es necesario ser y toma como regla general que las cosas que

concebimos muy claro y distintamente son todas verdaderas. Este razonamiento ya había

sido desarrollado por San Agustín alrededor del año 400, donde decía que el hombre es un

ser que se equivoca y es por ello que sabe que existe, pero a la vez esta conectado con Dios,

con la Iglesia, es decir esta contenido en un ser supremo que no se equivoca, es por eso que

este razonamiento no causas ningún efecto en la época. Descartes al contrario, considera a

ese ser que existe como un yo pensante que no depende de ninguna autoridad superior mas

que de él mismo y su propio pensamiento, no necesita de otros y la razón lo conducirá a la

verdad. Otra relación es con Platón, quien dice que es mas verdadero lo que se capta con la

razón que con los sentidos. Descartes capta gracias a la razón que él es ese yo pensante y

también entiende que ese ser es mas real que el mundo que captamos con los sentidos.

Para Sócrates y Platón existe una relación entre pensamiento y existencia. Cuanto

mas claro algo se percibe con el pensamiento, mas segura es su existencia.

5 JAIME BARYLKO. La Filosofía, una invitación a pensar. Editorial Planeta Argentina S.A.I.C. Pág. 122

Descartes se da cuenta que había cosas que no se le presentaban clara y

distintamente es por eso que comienza a dudar, la duda implica un defecto; tiene dudas el

ya no es perfecto, entonces comienza a indagar de donde sale la idea que existe alguien más

perfecto que él. La capacidad de pensar eso nos fue dada seguramente por una naturaleza

verdaderamente más perfecta y que reúne en si todas las perfecciones, con esto Descartes se

refiere a Dios.

Descartes reconoce sus imperfecciones y ve que las mismas no pueden existir en

Dios.

También conoce la existencia de dos naturalezas, cuerpo e inteligencia y dice que

Dios no puede tener las dos porque ambas son dependientes entre sí y ello implica un

defecto.

Compara las ideas de los geometras con la idea de la existencia de Dios y le parece

más verdadera esta ultima, porque por el solo hecho de pensar en Dios, estamos

atribuyendo su existencia.

Como habíamos dicho antes, todo aquello que percibimos claro y distintamente es

verdad y para justificar que no me equivoco digo que Dios es la garantía que razone de esa

manera. Esto se explica porque al pensar en esa idea de Dios, de perfección, aseguro su

existencia, y si tengo esa idea de un ser perfecto es porque ese ser puso esa idea en mi, ese

ser que no se equivoca, por eso todas mis demás ideas provienen de Él que es perfecto y

por lo tanto son verdaderas.

René Descartes opina que para conocer debemos usar nuestro entendimiento y no

guiarnos por nuestros sentidos o imaginación ya que los mismos a veces nos engañan.

Concuerdan con Platón quien considero que el método matemático, es decir en el cual se

usa la razón, proporcionan un conocimiento mas certero que el que nos ofrecen nuestros

sentidos.

Todas las ideas que uno razone deben tener fundamento de verdad, incluso las que

aparecen en nuestros sueños y la causa de todo esto es que Dios es o existe, es un ser

perfecto y todo lo que hay en nosotros procede de Él. Por ello nuestras razones son

verdaderas y las cosas defectuosas o dudosas se presentan en nosotros por el hecho de que

no somos perfectos.

La razón nos dice que nuestras ideas tienen fundamento de verdad ya que Dios las

puso en nosotros. Estas son mas completas en la vigilia que durante el sueño. Entonces

debemos confiar en las ideas de cuando estamos despiertos mas que en la de los sueño.

Aquí es a donde a Descartes se le presenta un problema. El no podía distinguir si su vida

era un sueño o verdad. Estaba ante una duda, pero sabía que por estar dudando pensaba, si

pensaba entonces era algo, es decir existía, y concluía que su vida no era un sueño.

Parte V: Orden de cuestiones en Física

Descartes toma noción de que Dios ha establecido ciertas leyes en la naturaleza y las

mismas fueron impresas en nuestra alma, es por eso que no podemos dudar de las mismas.

A estas leyes las aplica en un tratado6, imaginado un nuevo mundo creado por Dios y con

una Naturaleza que obre según leyes por él establecidas. Explica esas leyes basándose en

otra cosa que no sea la perfección de Dios. Estas leyes hablan del comportamiento de la luz,

la sustancia, el movimiento, etc. A consecuencia de las mismas hay un ordenamiento de la

materia. Luego trata de comprar ese mundo con el nuestro; en la Tierra todo gira hacia el

centro, entonces las cosas se ordena de una determinada manera.

Nuestro mundo fue creado por Dios y lo conserva por la misma razón que lo creo,

es decir todo comenzó con un caos que por las leyes de la Naturaleza se fueron

reordenando. Así la naturaleza de las cosas son mas fáciles de concebir en la medida que se

las vemos reordenándose poco a poco.

Dios creo a los hombres todos iguales en su interior y exterior y nos diferencio de

los demás animales por otorgarnos un alma pensante. Aristóteles y San Agustín pensaban

también que el hombre tenia un cuerpo y un alma (esto se denomina dualismo), pero

Descartes lo que agrega a esta teoría es que el alma puede actuar independientemente del

cuerpo. Dice que cuando el alma se encuentra en el cuerpo se relacionan mediante un

órgano del Sistema Nervioso Central, la glándula pineal, es por esto que el alma se

encuentra confundida por los sentimientos y afectos, no obstante la razón se encarga de

controlar la misma. Esta relación de Descartes nos parece un tanto absurda y de hecho, es

6 El “Traité du Monde ou de la Lumière” (1634)

evidente que el filosofo no supo explicar con coherencia y racionalidad este punto en su

filosofía.

Descartes explica en este libro el movimiento del corazón y su anatomía ya que este

órgano es común para el hombre y los animales.

Otra forma de diferenciar a los animales de los hombres es que si encontrásemos

una maquina que imite a un animal no tendríamos medios para verificar si es o no ese

animal, en cambio si la maquina fuera un hombre podemos deducir con facilidad que no se

trata de un verdadero hombre, debido al mal uso de la palabra y por los errores

involuntarios en sus movimientos. Además los hombres pueden formular un discurso con el

cual hagan entender sus pensamientos. Nos diferencia también la inteligencia de crear un

lenguaje para expresarnos. El hombre tiene y utiliza la razón, como diría García Márquez

desde un punto de vista no tan religioso pero al fin y al cabo diciendo que el hombre esta

dotado de razón; "decididamente, ha sido un negocio funesto, con saldo rojo, éste de haber

cambiado una cosa tan útil y decorativa como la cola, por algo tan superfluo e incómodo

como la razón"7 es decir el hombre era un animal con cola hasta que se quedó sin ella, y

aun más, la reemplazó por la razón. El hombre en lugar de dedicarse a satisfacer sus

necesidades vitales y amarse (como lo hacía cuando tenía su cola), ahora se dedica a

complicarse la existencia inventando la moral, la filosofía, las religiones, etc. porque utiliza

la razón, así diferenciándose de los demás animales.

René Descartes además describe en alma, la cual se encuentra alojada en el cuerpo

de tal manera, que constituye a un verdadero hombre, en cambio los animales no la poseen.

En este aspecto Aristóteles pensaba que los animales si tenían alma, que era de la misma

naturaleza que la nuestra y que la misma no se desprendía del cuerpo, eran dos cosas

inseparables. Para Descartes el alma humana (única alma para él) como anteriormente

mencionamos, es independiente del cuerpo por lo tanto no muere con él y así podemos

decir que la misma es inmortal.

7 GARCIA MARQUÉZ, G. Nostalgia de la cola - Textos Costeños, Editorial Sudamericana, Pág. 535

Parte VI: Cosas requeridas para proseguir en la investigación de la naturaleza

Descartes opina que los principios de la Física son muy útiles, ya que ellos pueden

emplearse para conocer la naturaleza y convertirnos así en dueños y señores de la misma.

También se los puede utilizar para la conservación de la salud, siendo esta ultima el primer

fundamento de todos los demás bienes en esta vida, así dice que la Medicina es la vía para

educar a los hombres, porque la suma de los conocimientos obtenidos por varios hombres

ayuda a detener las enfermedades y el envejecimiento de las personas. “...uniendo así las

vidas y los trabajos de muchos avanzásemos todos juntos mucho mas de lo que cada uno en

particular podría hacerlo.”8 En este punto podemos observar claramente que Descartes se

contradice, ya que en un principio dice que no existe mejor ciencia que la hecha por un solo

hombre mas que por varios. Así lo citaría “...fue el ponerme a considerar que

frecuentemente no hay tanta perfección en las obras compuestas de varias piezas y hecha

por las manos de diversos maestros como en las que han sido trabajadas por uno solo.” 9

Luego analiza las experiencias del hombre y da cuenta que primero se deben

conocer aquellas más comunes y luego indagar en las mas extrañas. El orden que establece

en su investigación con respecto a ello es que; en un principio trata de encontrar las primera

causa de todo lo que hay o puede haber en el mundo, esa causa era Dios. Luego examinó

los efectos de las primeras causas y concluyó que los mismos existen por Dios, esos efectos

son los cielos, las tierras, astros, etc. que son las cosas más comunes y fáciles de conocer.

Analizando cosas más particulares encontró que había una gran diversidad de

formas o especies, y solo se las distingue y se hace uso de las mismas yendo al encuentro

de las causas a partir de los efectos y con la experiencia particular. Esto quiere decir que si

la voluntad de Dios no hubiese querido que podamos distinguir las distintas formas que hay

en la Tierra no podríamos ni siquiera someterlos a nuestro uso. Todo depende de la primera

causa; Dios

8 “DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A., Barcelona, Pág. 100 9 “DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A., Barcelona, Pág. 53

Por el método que él utilizaba buscaba explicaciones simples, pero como la

Naturaleza es tan compleja no veía otro modo de explicación que la de buscar

repetidamente en nuevas experiencias. Al ser tantas las mismas a realizar tiene que elegir

algunas por la cual avanzar mas o menos en el conocimiento.

Él desea publicar esos conocimientos obtenidos por su experiencia, luego de la

muerte para ayudar a realizar el bien a sus contemporáneos como a sus descendentes. Desea

hacerlo después de la muerte para no ser cuestionado y así tener más tiempo en seguir en el

avance de su ciencia.

Según Descartes su método puede ser usado solo por él porque no está terminado y

de tal modo no puede transmitírselos a los demás. No desea publicarlos además por temor

a que sus principios filosóficos sean mal interpretados o mal transmitidos. Prefiere que los

hombres encuentren los conocimientos que necesitan por si mismos y no siguiendo su

método.

Lo que al fin si pública, son ensayos que dan a la gente cuenta de sus acciones y

propósitos.

Esta negación a la publicación de sus pensamientos se basa en que Descartes no

quiere desperdiciar su tiempo dando explicaciones de los mismo sino que prefiere utilizar el

tiempo en seguir conociendo para sí mismo.

• Aplicación del Método – Demostración de nuestra hipótesis

Citaremos un ejemplo sobre una afirmación y emplearemos el método cartesiano para

comprobar si la misma es verdadera.

Supongamos que alguien nos dice que “Los hombres sabemos todo desde que

nacemos y no nos hace falta aprender nada mas, porque no hay conocimiento que no este

en nuestra mente”

Según el método cartesiano lo primero que debemos hacer mediante una

preposición como tal es dudar de la misma, no aceptarla como verdadera para poder

razonar y comprobar si es correcta o no.

La segunda regla sería dividir por partes la cuestión, esto es hacer planteamientos a

el primer razonamiento: ¿ Si el hombre supuestamente sabe todo, por qué no lo recuerda?

¿Por qué sigue estudiando, para qué sigue aprendiendo?¿Qué caso tendría ser sabio uno sin

saberlo?.

La tercera regla seria ordenar mis pensamientos; no es verdad que nacemos

sabiendo todo, porque si así fuese no necesitaríamos aprender, y podemos ver que cada día

nuestra existencia es un continuo aprendizaje, siempre tenemos algo que aprender, por que

observamos que todas las cosas cambian constantemente. Un ejemplo claro es el de la

Medicina, lo que se sabia hace 30 años atrás no es nada en comparación con lo que lo que

hoy se sabe y ni imaginar lo que se sabrá dentro de unos 30 años más, por eso es necesario

que los médicos estén constantemente actualizándose, y es por ello que podemos decir que

es imposible saberlo todo, ya que nuestra realidad esta en continuo cambio.

La cuarta regla sería enumerar mis pensamientos para asegurarme de que no omito

nada y estoy en lo cierto. El hombre posee la capacidad de razonar y esto le permite por

medio de la experiencia aprender, no es posible saberlo todo por que no somos eternos y las

cosas cambian constantemente.

• Conclusión

Descartes es considerado el fundador de la filosofía de los tiempos modernos, fue el

primero en concebir la idea de crear un sistema filosófico, es decir desechar todo aquel

conocimiento adquirido hasta el momento y comenzar a construir una filosofía desde los

cimientos.

El pensamiento cartesiano se caracterizó por poner al yo pensante en primer lugar

sin tener que preguntar nada a nadie o buscar la solución de los problemas en los libros, es

decir nos basamos en que nuestra razón es suficiente para conocer, es ella la que produce

las ideas que de nosotros surgen. Esa ideas son ciertas y verdaderas porque provienen de

Dios, según Descartes, Él es nuestra garantía. Nosotras no estamos de acuerdo con sustentar

nuestros pensamientos en la religión, no por no creer en la existencia de Dios, sino que

decir “Dios es la causa de que yo piense de tal manera”, no nos basta como justificación

para saber que no nos equivocamos, en cambio, si nos parece apropiado decir que la razón

nos hará llegar a la verdad de las cosas siempre y cuando la misma este correctamente

encaminada, y ese camino no es otro que el método, o al menos uno de los cuales no

acercarían a la verdad. Ese método son las cuatro reglas “para conducir bien la propia razón

y buscar la verdad en las ciencias”.

• Bibliografía

-DESCARTES, RENÉ. Discurso del Método, Ediciones Orbis S.A.

-JUAN J. ABAD PASCUAL. Historia de la Filosofía. Editorial MacGraw – Hill.

-JAIME BARYLKO. La Filosofía, una invitación a pensar. Editorial Planeta Argentina

S.A.I.C

FRANCOIS CHATELET .Una historia de la razón. Editorial Nueva Visión.

JOSTEIN GAARDER. El mundo de Sofia.

RUDOLF EUCKEN. Los grandes pensadores