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LIC. REYNA CÓRDOVA AMESQUITA

La fundación de la Iglesia, es pues, obra directa y expresa del Señor Jesús. La Iglesia no se inventó a sí misma ni surgió por generación espontánea. Tanto en el libro de los Hechos de los Apóstoles como en las mismas cartas de San Pedro o San Pablo, vemos cómo la Iglesia fundada por Jesucristo va tomando forma y se va extendiendo por todo el Imperio romano.

Los Apóstoles y sus sucesores tienen plena conciencia de que la tarea emprendida no terminaría con la muerte del último de los Doce, sino que deberá continuar hasta que el Señor vuelva según lo prometió. No es concebible, pues, la idea de que en el transcurso de los siglos, se hayan ido fundando "iglesias cristianas" totalmente separadas de la Iglesia de Cristo, tanto en creencias como en autoridad y normas morales.

Todos los deseos de Nuestro Señor de que fuéramos "un sólo rebaño y un sólo Pastor" (Jn. 10, 16), de que fuéramos "uno como Tú Padre y Yo somos Uno" (Jn.10, 30), se ven contradecidos por el nacimiento de otras comunidades separadas y en contra de la Iglesia Católica.

. Ya desde el primer siglo hubo dificultades porque Cristo fundó su Iglesia con hombres comunes y corrientes. La historia de la Iglesia es una continua lucha por preservar la unidad, dejando a izquierda y derecha herejes y cismáticos.

Las causas de dolorosas separaciones, como la de Focio en el siglo décimo, han obedecido a razones mucho muy complejas en las que se han mezclado dogmas, autoridades civiles, ansias de poder, etc...

Pero el colmo llegó en el siglo XVI con el movimiento mal llamado de Reforma en el que la cristiandad occidental se dividió dramáticamente, división que perdura hasta nuestros días a pesar de los esfuerzos ecuménicos de algunas autoridades religiosas.

Debemos los católicos conocer el origen de esas divisiones para comprender la proliferación de sectas venidas en su mayoría de Estados Unidos y apreciar el don gratuito de haber nacido en un país católico.

La ignorancia de hechos históricos irrefutables nos hace perder de vista en dónde está la Iglesia que Cristo fundó y contentarnos con cualquier otra fundada por un hombre cualquiera, venga de donde venga.

Las Iglesias Históricas son fruto de la separación que se dio en el siglo XVI llamado Cisma de Occidente o comúnmente llamado El Protestantismo es decir es una de las tres principales confesiones religiosas del cristianismo, junto a las representadas por la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa.

Estas iglesias empezaron como un movimiento reformador de la Iglesia cristiana occidental en el siglo XVI, que daría lugar a la Reforma protestante que se separó de la Iglesia católica.

El objetivo declarado por los reformadores pioneros, según ellos era el de restaurar la fe cristiana como había sido en sus orígenes, manteniendo lo que ellos consideraban valioso de la tradición romana que se había desarrollado.

Las tres iglesias protestantes principales que emergieron tras la Reforma fueron LA LUTERANA, LA CALVINISTA Y LA ANGLICANA.

A pesar de las considerables diferencias que hay entre ellas en cuanto a prácticas y doctrina, coinciden en su rechazo a la autoridad del papa y en la importancia que se concede a la Biblia y a la fe individual.

El término protestantismo se otorgó al movimiento después de la II Dieta de Spira (1529), que fue una asamblea imperial donde la mayoría católica de esos tiempos retiró la tolerancia otorgada a los luteranos de entonces durante la primera dieta, celebrada tres años antes

El término ha ido asociándose cada vez más a las iglesias que no son Católica, ni la ortodoxa ni otras iglesias de la tradición oriental.

A principios de la década de 1990, en el mundo había 436 millones de protestantes (contando con los 73 millones de anglicanos), lo que suponía la cuarta parte de la cristiandad.

LA REFORMA DEL SIGLO XVI Algunas circunstancias en la Europa del siglo XVI explican las causas de la reforma de Martín Lutero y otros personajes en comparación con sus antecesores. Porque la Iglesia y los emperadores de entonces estaban preocupados por el avance de los turcos en Europa central y en el Mediterráneo. Además, la invención de la imprenta en el siglo XV posibilitó la difusión de tratados religiosos entre la nobleza y el pueblo llano, en especial en el norte de Europa

• Lutero era un monje agustino y profesor de teología en la Universidad de Wittenberg.

Consideraba que no era suficiente para obtener su salvación las obras por sí mismas sino la sólida fe en Jesucristo.

Al principio, Lutero quiso reformar la Iglesia desde dentro, en aquel entonces obtuvo una resistencia a los cambios así como su vehemencia lo llevo a una pugna marcada con las autoridades eclesiásticas de la época.

Al no querer retractarse y pedir que se demostrara su error mediante las Escrituras, negó la autoridad de Roma y fue excomulgado.

• JUAN CALVINO• El principal reformador de la

generación posterior a Lutero y Zuinglio fue Juan Calvino, teólogo francés que hubo de establecerse en Ginebra en 1536. Las reformas de Calvino no eran tan extremas como las de Zuinglio, pero iban acompañadas de un estricto régimen que unía en la práctica Estado e Iglesia en el mantenimiento de la moral y la doctrina correctas

• La Iglesia anglicana fue instaurada en Inglaterra cuando Enrique VIII (en 1534) asumió la autoridad eclesiástica que antes desempeñaba el Papa.

• El objetivo del rey era conseguir la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón, hija de los Reyes Católicos, más que reformar la doctrina de la Iglesia. Impuso estrictas leyes que defendían las principales características

del Catolicismo medieval.

• EL PROTESTANTISMO EN EL SIGLO XIX

• Durante el siglo XIX, las diversas Iglesias Históricas se convirtieron en un movimiento a escala mundial como resultado de una intensa actividad misionera. También se fue haciendo cada vez más variado al aparecer nuevas denominaciones cristianas y tendencias religiosas.

EL MOVIMIENTO DE OXFORD DE LA IGLESIA ANGLICANA.-También existían tendencias más conservadoras, como por ejemplo el Movimiento de Oxford de la Iglesia anglicana que sostenía con fuerza las tradiciones católicas. Aunque algunos de sus defensores, como John Henry Newman (1801-1890)

EL MOVIMIENTO EVANGELISTA.-El movimiento evangelista mantuvo su importancia e influencia en las Iglesias Históricas y el mundo protestante, sobre todo en Estados Unidos. Aparecieron muchas nuevas Iglesias evangélicas como los Bautistas, metodistas, asambleas de Dios, Alianza Cristiana y Misionera, etc.

• MOVIMIENTO EVANGELISTA

La mayor parte de las Iglesias protestantes conservaron las doctrinas centrales de las tradiciones católica y ortodoxa como: la Trinidad, la expiación y la resurrección de Cristo, la autoridad teológica de la Biblia, y el carácter sacramental del bautismo y de la eucaristía o Cena del Señor.

• JUSTIFICACION DE LA GRACIA A TRAVES DE LA FELutero pensaba que la salvación no depende del esfuerzo o del mérito humano, sino de la gracia otorgada por Dios, que es aceptada por la fe. Las buenas acciones no son despreciadas, pero se consideran más bien fruto de la gracia de Dios que obra en la vida del creyente.

• LA IMPORTANCIA DE LA BIBLIA.-

Los protestantes consideran que la Biblia es la única fuente y la norma exclusiva y esencial de sus enseñanzas,. Lutero y otros reformadores tradujeron la Biblia para permitir que los laicos pudiesen estudiarla y seguir su propio criterio en cuestiones de doctrina.

EL SACERDOCIO DE TODOS LOS CREYENTESMartín Lutero plantea, que la vocación de cualquier cristiano, al contribuir a la sociedad y servir así a su vecino, es tan válida ante Dios como cualquier otra vocación religiosa en un sentido convencional. A pesar de ello, casi todos los movimientos protestantes cuentan con sacerdotes institucionalizados

IMPORTANCIA DEL CULTOEn comparación con la misa católica y la liturgia ortodoxa, el culto protestante es más simple y se centra en el sermón del sacerdote. Los reformadores establecieron que los servicios se celebraran en la lengua vernácula e introdujeron himnos que la congregación debe cantar.

TENDENCIAS MÁS RECIENTES.-El protestantismo mantiene aún su carácter dinámico y los cambios se han acelerado desde 1960.Algunas confesiones han adoptado formas de culto muy informal para atraer a los jóvenes; otras se han dividido respecto al ordenamiento de las mujeres como ministras de la fe, la modernización del lenguaje litúrgico, las fusiones con otros credos, así como respecto al perenne debate sobre la interpretación de la Biblia y su relación con la verdad científica .

• UNIDOS POR AMOR DE CRISTO

MUCHAS GRACIAS

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