ALUMNO: Katerine Curi ClementeDOCENTE: Lic. Juan Carlos Caldern Gamarra ASIGNATURA: Antropologa Social

DIVERSIDAD CULTURAL

RESUMEN

La diversidad cultural debe considerarse como parte de la biodiversidad pues ayuda a la adaptacin del entorno variante. En el Per existe una gran diversidad cultural, con 14 familias lingsticas y al menos 44 etnias que poseen grandes conocimientos ancestrales, manejo de tierras y especies. Sin embargo, no hay una igualdad entre las culturas y las lenguas, porque todas las culturas pueden tener similares tradiciones culturales pero con diversidad lingstica. Es importante entender que la diversidad cultural vara de la diversidad lingstica, y por ello debemos conocer que es cultura y sus niveles: cultural material, referido a todo lo tangible producido por la adaptacin al entorno geogrfico. cultura tradicional, enmarcada en el conocimiento tradicional del aprovechamiento de los recursos naturales. cultura de organizacin social, enfatiza la relacin de las instituciones sociales y la vida colectiva. cultura como visin del mundo, referida a las creencias, saberes, mitos, es ms filosfico, va de la mano con lo natural y sobre natural, el cosmos. cultura como practicas comunicativas, es reciente, constituida por prcticas comunicativas para entender la produccin y transaccin de significados en la interaccin social. Cada etnia posee una lengua y cultura, atendiendo las caractersticas lingsticas atendemos las culturales reforzando su identidad tnica. La importancia de la etnicidad en la antropologa surgi de la identidad social de ciertos grupos, cuando las caractersticas lingsticas y culturales no eran significativas de la autopercepcin de los individuos como parte a un grupo social determinado.

CONCLUSIONES

1. Es importante saber sobre la diversidad cultural para poder valorar y entender a las diversas etnias que tiene nuestro pas, as tambin podemos comprender entender y valorar las costumbres, tradiciones yque tiene cada una de ellas.

2. Al conocer los niveles de cultura podremos observar de una manera detallada las diferentes culturas con sus propias caracteristicas.

APRECIACIN CRTICA

Cuando llegamos a conocer de manera profunda las caractersticas que tiene cada etnia que de nuestro pas, podemos dar un valor especial como tambin respetar las diversas costumbres o caractersticas nicas que tienen estas etnias, para ello cada uno de nosotros as como valoramos estas diversidad tambin debemos enforcarnos en conocer ms de nuestro querido pas.

ALUMNO: katerine Curi ClementeDOCENTE: Lic. Juan Carlos Caldern Gamarra ASIGNATURA: Antropologa Social

REGIONALIZACION, COMUNIDADES CAMPESINAS Y DESAROLLO

RESUMEN

La necesidad de la descentralizacin econmica, poltica y administrativa es necesaria para dar un gran paso para la creacin de una sociedad nueva en donde no haya marginacin, discriminacin y exclusin de la mayora de la poblacin urbana popular andina y amaznica, permitiendo la redistribucin de los recursos equitativamente y la participacin en las distintas instancias del poder poltico a nivel local, regional y nacional, democratizando el escenario social en el que se vive.

Se requiere de una macro regionalizacin apresurando el desarrollo econmico, limitando la extrema desigualdad econmica existente, erradicando la inexistencia de esa clase social burguesa que es herencia colonial, para la reconstruccin de la nacin.

Estos problemas se vienen arrastrando de muchos aos atrs, y en el ao 1969 se quisieron erradicar con el proyecto de integracin nacional que instauro el gobierno militar, proponiendo realizar un conjunto de reformas sociales, econmicas, dependencia de nuestra economa y lograr la integracin nacional, pero lamentablemente este proyecto fracas, porque se sigui una lnea de tradicionales patrones de comportamiento poltico de autoritarismo que se arrastraba desde pocas pasadas, sin tener en cuenta los intereses sociales de participacin y representacin democrtica directa de los sectores urbano popular, andina y amaznica, generando una distribucin no equitativa delos recursos e ingresos del Estado, afectando la gobernabilidad del pas, frustrando las expectativas ciudadanas.

Es trascendental reflexionar sobre los cambios surgidos a raz de la masiva migracin andina a la ciudad a partir de 1950 por la crisis agraria, en busca de mejores oportunidades laborales y econmicas. Lima se convierte en el principal obstculo de desarrollo que enfrenta el Per, pues no genera progreso en el pas, todo se concentra all. Se va transformando la ciudad, rural izndose, formndose barrios por los migrantes, agregndose la semiindutrializacion propia de una economa dependiente.

As mismo, se debe analizar el problema econmico regional, sintetizado en tres puntos: el centralismo, concentracin y aglomeracin econmica de Lima y de las regiones con masas de capital, personas e industria generando desigualdades con los campesino que no cuentan con estas capacidades de desarrollo, dejndolos estancados en su economa, las desigualdades regionales en recursos, procesos y modos de produccin, ingresos y bienestar, dividendo al pas en dos: el Per oficialmente occidentalizado y dependiente y el Per profundo, de los de abajo y marginados, y la desigualdad en los Programas sociales sobre la educacin, cultura y salud.

La poltica favorece a la poblacin urbana limea y costea significando menores ingresos para el resto del pas el campo y su desarrollo, hablamos de un centralismo por parte de los polticos. Las polticas macroeconmicas del Estado no han podido corregir las tendencias del patrn de crecimiento en el Per durante las ltimas dcadas, privilegiando a la costa y marginando a la sierra rural y sus comunidades campesinas. Es necesaria la regionalizacin para democratizar el desarrollo nacional.

La unidad de produccin campesina se basa en el trabajo familiar, siendo productores independientes que buscan garantizar la reproduccin de la unidad familiar a diferencia de las unidades capitalistas en la economa campesina no hay capital que pueda moverse libremente, sino un conjunto de elementos de trabajo y una parcela de tierra, emplea generalmente la fuerza de trabajo familiar y no la fuerza de trabajo asalariado, sustentada en un sistema de multiactividad agropecuarias para generar mayores ingresos y sobrevivir en su difcil medio, cuando la produccin agrcola no asegura sus reproduccin el campesino ende su fuerza de trabajo. La economa campesina es una forma de produccin subordinada ms no dominante, se expresa fundamentalmente en la existencia de campesinos parcelarios independientes y comuneros, estas formas de economa se cruzan en el contexto del desarrollo capitalistas semicolonial.

CONCLUSIONES

Cada uno de las personas que se encuentran dentro de las comunidades campesinas toman conciencia de las limitaciones que tienen. La creacin de la descentralizacin y la regionalizacin en el pas permitir el desarrollo de estas comunidades campesinas. Las comunidades campesinas requieren que el Gobierno central y regional otorguen los recursos econmicos y tcnicos para elevar y mejorar el nivel de la produccin y productividad agrcola y peruana. La comunidad campesina sufre un proceso de desintegracin interna, con las peculiaridades de la trama de relaciones ecolgicas, econmicas y sociales y de acumulacin de bienes y recursos que genera la diferenciacin social.

APRECIACIN CRTICA

La descentralizacin de las comunidades campesinas podrn traer progreso a estas comunidades ya sea un desarrollo socio econmico, porque cada una de estas comunidades tiene muchas cosas que explotar al exterior donde cada una de estos lugares se convertira en un centro productor.

INFORME DE TRABAJO DE CAMPO

ALUMNO: Katherine Curi Clemente

DOCENTE: Lic. Juan Carlos Caldern Gamarra ASIGNATURA: Antropologa Social

El da domingo primero de julio de 2012 de 8:00 a 9:00 am la concentracin de los alumnos fue en la esquina de av. Ferrocarril y av. Progreso, luego junto con el profesor caminamos hacia el centro cultural de Wariwashi donde nos presentaron a l Haya. El haya nos explico que tenamos que partir para el lugar de Chicamarca ya que hay seria el lugar donde realizaremos el ritual de pago a la tierra.Llegamos al lugar de Chicamarca donde nos sentamos en circulo y todas las personas que llevaron una ofrenda de agradecimiento lo colocaron en la mesa que hizo el Haya, una vez que las ofrendas estaban all nos repartieron coca de ah recogimos la coca quinto que es la hoja de coca no daada e intacta la cual tambin se coloca en la mesa para la ofrenda de agradecimiento.Despus hizo una ronda de preguntas donde el Haya contesto mucha de ellas en las cuales la mas resaltante es que nos incentivo a no creer en los poderes que tiene la naturaleza sino que deberamos sentir a la naturaleza as valorarla.Tambin nos dijo que toda las creencias religiosas junto con la creencia a las cruces son costumbres que llegaron con los espaoles y que no existen para la creencia andina y que para ellos todo es parte de una evolucin, nos hizo ver que la energa que da la tierra no es suficiente para la cura de una enfermedad sino que esta solo pone en requiri y armonizacin a la persona, tambin tenemos que dar mucho valor a la naturaleza y cuidarla as ayudando tambin a la sensibilizacin contra la contaminacin ambiental.Al terminar la ronda de preguntas l Haya junto con algunos estudiantes se fueron a otro lugar donde quedaran las ofrendas que llevaron cada uno de los presentes.Terminando todo esto regresamos al lugar de concentracin siendo casi la 1:00 de la tarde.