ANTROPOLOGÍA CULTURAL

MULTICULTURALIDAD

Oscar Ivan Vasquez Rivera

Universidad del ValleAbril 2015

Introducción

Interdependencia internacional sostenida por la mundialización de laeconomía.

Creación de filiales extranjeras en todas partes del mundo.

Las diferencias interculturales incluyen los procesos de aculturacióncomo el común denominador de la comunidad mundial.

La mundialización de la economía, los medios de comunicación y latecnología dan un aporte significativo a las maneras tradicionales deaculturación.

La gestión intercultural es una administración que tiene en cuenta ensu concepción y en su práctica las diferencias entre culturas.

La Historia de la Internación Cultural

La diferenciación por la cultura se remonta a la era delestablecimiento de las grandes civilizaciones prehistóricas.

Dos tipos de culturas prehistóricas, según Edgar Morin:

La paleo-sociedad: Que corresponde a la cultura de la sociedad prehistórica pre-sapiens y queera ya muy rica, a pesar de su carácter arcaico.

La Cultura como un “sistema conservador de la complejidad adquirida”.

Lo lejano no era posible de imaginar y la humanidad terminaba en losconfines de la tribu primitiva.

La Arqueo-sociedad: El surgimiento del mito y de la magia y el desarrollo de las experiencias delas cosas (conciencia reflexiva) y de interacciones sociales y lingüísticas.

La Diferenciación Cultural en Occidente

La historia cultural del occidente comienza con el nacimiento de la escritura, el establecimiento de la civilización grecorromana y de las

primeras instituciones como aquéllas del Estado.

La diferenciación cultural se hace a través de la estructuración territorial y sociológica de las

agrupaciones humanas, territorialmente en campiña,

pueblos, ciudades y sociológicamente en castas,

clases, etnias.

El desarrollo de las religiones introduce la diferenciación por la creencia y reforzada del mismo modo por las diferencias que les son asociadas, sin embargo están

centradas esencialmente alrededor de la lengua y la

escritura.

En el siglo XVIII el movimiento de la modernidad vino a dar una ilusión de liberación de la vida humana de toda

creencia, de todo respeto de las tradiciones y de todo compromiso

visceral a un suelo, un territorio o un linaje. Ello permitió la introducción de nuevos criterios de diferenciación en relación con la raza y el progreso.

La antropología y las ciencias orientales se desarrollaron bajo la presión socio política para estudiar las diferencias interculturales. Las

culturas no occidentales no estaban consideradas como culturas propias sino como variantes más o menos

esparcidas de una cultura occidental universal.

Tylor

• Siglo XIX

• Perspectiva Evolucionista

• “Salvajismo Barbarie

Civilización”

Boas

• Primera Mitad del Siglo XX

• Perspectiva Relativista

• “No hay jerarquía entre las culturas”

Malinowski

• Primera Mitad del Siglo XX

• Perspectiva Funcionalista

• La cultura es un “Aparato material,

humano y espiritual que

permite al hombre responder

colectivamente y de manera

original a sus necesidades”

Lyotard

• Segunda Mitad Siglo XX

• Perspectiva Pluralista y

Multiculturalista

• “No hay un sólo mundo, sino mundos

socioculturalmente inconmensurables, que no pueden

darse sino a través del lenguaje y los

discursos”

Clifford Geertz

Segunda Mitad del Siglo XX

Perspectiva Interpretativista-Simbólica

“La cultura es la fabrica de sentido, en términos del cual los sereshumanos interpretan su experiencia y guían sus acciones. Es unsistema ordenado de significados y símbolos públicos compartidosque moldean, dirigen y caracterizan la experiencia humana. Lacultura no debe considerarse en la cabeza de la gente sino en “lossignificados” compartidos por los actores sociales en interacción. Porlo tanto, el análisis de la cultura no es una ciencias experimental quebusca leyes sino una ciencias interpretativa en busca de significado”

Las Diferencias Culturales en el Management

El management ha sido profundamente marcado por laperspectiva universalista y totalitaria de la modernidad.

Alienaciones en relación con la valorización de losimperativos de la producción y en detrimento de losimperativos humanos.

La diversidad cultural es confrontada a la dominación delmodelo anglo-americano:

El Desafío de las Diferencias

La Búsqueda de Integración

El Culturalismo

La Cultura Corporativa Vs. El Humanismo Radical

Las Diferencias Culturales en el Management

El desafío de las diferencias: Las teorías desarrolladas en el marco del intercambio internacional no han tenido encuenta las diferencias culturales como realidad económica.

Desde Taylor hasta Tom Peters, la hipótesis adoptada no fue otra que la de “one bestway”.

La búsqueda de integración: El management se ha orientado hacia la idea de la convergencia de las diferencias,según la cual, reconoce las diferencias culturales pero al mismo tiempo también laposibilidad de cambiarlas.

El occidente no está listo a reconocer a los otros sino en su dependencia.

El culturalismo:a) Corriente de los modelos culturales, en la cual es cuestión de adaptar los procesos y

los modos de funcionamiento administrativos a la cultura social (o nacional).

b) Salvaguardar la imagen de marca del modelo angloamericano creando losmovimientos que utilizan las metáforas culturales. Dar a la empresa una identidadcultural exclusiva.

Cultura Corporativa Humanismo Radical

Antecedentes: Crisis económica que golpea a los

Estados Unidos y a la gran mayoría de los países industrializados de

occidente.

Definición de cultura: Se retoma la teoría de A. R. Radcliffe-

Brown, que la concibe como un mecanismo adaptativo o regulador.

Autores: Peters y Waterman, Schein, Ouchi,

Hofstede, Bosche, entre otros.

Antecedentes: Se desarrolla por oposición a la función utilitarista que se le ha atribuido a la cultura. Se inspira directamente de la antropología .

Definición de cultura: Se define como un conjunto complejo

y multidisciplinario de casi todo aquello que constituye la vida en

común en los grupos sociales.

Autores: Apoyados en Marx y Godelier están

Aktouf, Chanlat, Croizer.

Elementos de Conceptualización

Según Guy Rocher, la cultura es “un conjunto complejo de manerasde pensar, sentir y de actuar, más o menos formalizado, que sonaprendidas y compartidas por una pluralidad de personas y sirven ala vez de manera objetiva y simbólica a constituir a las personas enuna colectividad particular y distintiva” .

La cultura como guía de comportamiento es muy importante en elámbito de las necesidades y más particularmente de la necesidad derealización.

La necesidad de realización, descrita por McClelland, depende de lainfluencia de los valores, de las creencias, de las ideologías; en suma,de la cultura de dicha sociedad.

Elementos de Conceptualización

La Percepción del Tiempo

Los Niveles de Consideración

La Cultura entre la Representación y la Regulación

La cultura no se reduce a sus dimensiones o a sus niveles derepresentación.

Cuando pensamos que nosotros representamos a una culturaúnicamente por los signos, o más aún, por sus valores y sus normas,estamos haciendo prueba de un reduccionismo que nos priva de unavisión global y constructivista de la cultura.

El Ambi-Sistema El Individuo y La Sociedad

Para tener o ser una cultura, unaempresa debe permitir a susmiembros una visión común. Estosignifica tener la misma referenciacultural. Una referencia elegida,interiorizada y reproducida y noimpuesta por la autoridad o lamanipulación.

Sainsaulieu considera el procesode integración de los individuos enlas organizaciones como unmecanismo de socialización y deaprendizaje colectivo. Hay quedistinguir cuatro tipos deconductas: la fusión, lanegociación, las afinidades y elretiro.

La Cultura entre Ser, Tener y La Acción

La cultura no puede representar ni una estrategia ni un sub-sistema de producciónde normas y de valores comunes de una empresa.

La manera por la cual una colectividad se ha organizado y se organiza a través delos años para resolver sus problemas ligados a su supervivencia y su compromisoen una interacción colectiva.

La cultura no puede entonces considerarse sino en relación con la acción y es através de esa acción que ella da a los individuos un marco de referencias que dasentido a su realidad.

Como lo dice Geertz, la cultura es el medio de comunicar, perpetuar y desarrollareso que sabemos y nos conduce a tomar una determinada actitud frente a la vida.

Dado que la cultura guía y es guiada por la acción, las diferencias culturales debenser analizadas, no únicamente con relación a las dimensiones simbólicas sinotambién con relación a los problemas vividos.

La Aculturación

Designa los procesos complejos de contacto cultural a través del cual lassociedades o grupos sociales asimilan o se ven impuestos a la influencia derasgos del conjunto de rasgos provenientes de otra sociedad.

Comprende los fenómenos que resultan del contacto directo y continuoentre los grupos de individuos de culturas diferentes, con los cambiossubsecuentes en los tipos culturales originales de uno u otro grupo.

Modalidades distintas: Integración, Asimilación, Sincretismo, Disyunción.

La difusión es entonces el estudio de la trasmisión cultural cumplida,mientras que la aculturación es el estudio de la trasmisión cultural encurso.

La Aculturación

El verdadero centro del relativismo cultural es la disciplina social que proviene del respeto delas diferencias y del respeto mutuo.

Reconocer el valor de los diversos modos de vida, es afirmar los valores de cada cultura.

La aculturación no es una simple conversión a otra cultura, sino que la transformación de lacultura se efectúa por una “selección”, de elementos culturales prestados, y esta selección lahace ella misma.

Los elementos no simbólicos (técnicas y materiales) de una cultura son más fácilmentetransferibles que los elementos simbólico (religión, ideologías, etc.).

Hay tres situaciones posibles:

1. La aculturación espontánea, natural o libre

2. La aculturación organizada pero forzada al servicio de un sólo grupo

3. La aculturación planificada, controlada, que se ve sistemática y apunta al largo plazo.

Toda cultura es un proceso de permanente construcción, deconstrucción y reconstrucción.

La Transculturación.

Elementos Metodológicos

Estuvo aplicado sobretodo con el objeto dereconstruir el cursohipotético del desarrollohumano.

Establecer correlacionessin darles un valorcronológico.

Aislar los hechossometidos al análisis sinsu contexto, le haceperder su significación.

Carácter etnocéntrico,que preconiza el modelooccidental.

Comparativo

Se intentaba buscarcomprender la vidasociocultural por sudinámica propia y no porsu historia.

Investigación empírica y deobservación participantede una zona particularaplicando, para ello, elmétodo etnográfico.

Orientación policéntricaque busca poner en valorlos modos de relaciones yde acción propias a cadapaís de manera que sehaga aparecer lasdiferencias.

Observación

Proceso Metodológico Observación Participante y Cambio

1. Preparar el Terreno y Seleccionar

Informantes

2. Definir Objetivo de la Observación y Categorías de

Análisis

3. Desarrollar Guía de Observación y

Planear Bitácora de Exploración

4. Desarrollar y Presentar

Consentimiento Informado

5. Ejecutar la Observación Participante

6. Registrar Información en Diario de Campo y Rejillas de Observación

7. Realizar el Análisis e Interpretación de Información Primaria

8. Plantear las Conclusiones del

Diagnostico

9. Iniciar Proceso de Cambio Cultural

EL ANÁLISIS INTERCULTURAL DEBE EVITAR DOS COSAS

Primero, reducir la concepción de la cultura: Por esto ella debe

preconizar un enfoque inductivo, empírico, interdisciplinario y

dialéctico.

Segundo, utilizar la cultura para una finalidad productiva. Si el Japón tiene éxito actualmente en su

productividad, no es por crear una identidad cultural en la empresa, sino permitiendo a sus empleados

encontrar su identidad en la empresa.

Algunas Contradicciones Conceptuales

El Conflicto de Interés

• La asociación del management a la

cultura es en sí una paradoja y el riesgo es contaminar el concepto

de cultura por la búsqueda de utilidades y productividad que no se separa jamás de la

empresa.

El Problema del Pasaje a la Acción

• La oposición de las finalidades que

corresponde a eso que nosotros llamamos

conflicto de intereses

• El concepto de cultura no se presta fácilmente a la operacionalización

en razón de su trascendencia en el tiempo y su relación

con las raíces sociales.

La Internacional o La Intercultural

• Problemas de fondo ligado al hecho de

confundir las perspectivas

económicas que accionan las

multinacionales con las perspectivas

antropológicas que dominan el análisis

cultural.

La Gerencia Intercultural

• El “gerente intercultural” como una persona

internacional aculturizada, dotada de

competencias sobrenaturales que le permiten adaptarse a todas las culturas

• En lugar de buscar ser dioses, parece más

simple buscar ser más humano.

• La paradoja de aceptación de la

paradoja.