Doc 4: TALLER DE FILOSOFIA

5/10/2018 Doc 4: TALLER DE FILOSOFIA - slidepdf.com

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Hola Niñas…

1. El título que debe llevar este tema, para reconocerlo en el cuaderno, es:

NACIMIENTO Y CONCEPTO DE FILOSOFIA

Taller

2. Lee atentamente el siguiente texto

A. “La filosofía como creación del genio griego”.

La filosofía, sea como término, sea como concepto, es considerada por la casi totalidad de los

estudiosos como una creación propia del genio de los Griegos. En efecto, si para todos los otros

componentes de la civilización griega se encuentra algo que le corresponda en los otros pueblos

del Oriente que alcanzaron, antes de los Griegos, un alto grado de civilización (creencias y cultos

religiosos, manifestaciones artísticas de diversa naturaleza, conocimientos y habilidades técnicas

de varia especie, instituciones políticas, organizaciones militares, etc.), en lo concerniente a la

filosofía, en cambio, nos encontramos frente a un fenómeno tan nuevo que no sólo no hay una

correspondencia concreta en esos pueblos sino que ni siquiera hay alguna cosa estricta y

específicamente análoga.

Sí es así, la superioridad de los Griegos en relación con los otros pueblos, en este punto específico,

es de carácter no sólo cuantitativo sino cualitativo, en cuanto que lo que ellos crearon, al instituir

la filosofía, constituye una novedad absoluta.

Quien no tiene esto presente, no puede comprender por qué la civilización occidental, bajo el

influjo de los Griegos, tomó una dirección completamente diferente de la Oriental. No puede

comprender, en particular, por cuál motivo los Orientales, cuando desearon beneficiarse de la

ciencia occidental y de sus resultados, debieron apropiarse de algunas categorías de la lógicaoccidental. Existen ideas que hacen imposibles estructuralmente el nacimiento y el desarrollo de

determinadas concepciones y concretamente ideas que prohíben toda la ciencia en su conjunto,

como la conocemos hoy.

Ahora bien, fue la filosofía, en función de sus categorías racionales, la que hizo posible el

nacimiento de la ciencia y, en cierto sentido, la generó. Reconocer esto significa reconocer a los

Griegos el mérito de haber aportado una contribución verdaderamente excepcional a la historia

de la civilización.

B. ¿Qué es Filosofía?

La filosofía como “amor por la sabiduría”

El Término Filosofía ciertamente ha sido forjado por un espíritu religioso, que presuponía como

posible una “sofía” (una sabiduría) es decir, la posesión cierta y total de lo verdadero, sólo para

los dioses mientras que reservaba para Kel hombre solamente una tendencia hacia la sofía, un

continuo acercarse a lo verdadero, un deseo de saber nunca satisfecho del todo, justamente el

nombre de “filo-sofía”, es decir, “amor por la verdad”.



¿Qué entendieron los Griegos por esta amada y buscada “sabiduría”?

Desde su primer momento, la filosofía presentó las tres connotaciones siguientes que miran:

a) a su contenido

b) a su método

c) a su finalidad

a. El contenido de la filosofía

En cuanto a su contenido, la filosofía quiere explicar la totalidad de las cosas, es decir, toda la

realidad existente, sin exclusión de partes o de momentos. La filosofía, por lo tanto, se diferencia

de las ciencias particulares, llamadas así precisamente porque se limitan a explicar partes o

sectores de la realidad, grupos de cosas o de fenómenos. Ya la pregunta: “¿Cuál es el principio de

todas las cosas? “De quien fue considerado como el primero de los filósofos: muestra la perfecta

adquisición de este punto. La filosofía, pues, se propone como objeto “el todo de la realidad y del

ser ”. Veremos que el “todo” de la realidad y del ser se alcanza descubriendo la naturaleza del

primer “principio”, es decir el primer “por qué” de las cosas.

b. El método de la filosofíaEn cuanto al método, la filosofía quiere ser “explicación” puramente racional de aquella totalidad

que tiene como objeto. Lo que vale en filosofía es el argumento de razón, la motivación lógica, el

lógos. A la filosofía no le basta con constatar, verificar datos de hecho, reunir experiencias: la

filosofía debe ir más allá del hecho, más allá de las experiencias para encontrar las causas sólo con

la razón. Este es propiamente el carácter que confiere “cientificidad” a la filosofía. Se dirá que tal

carácter es común a las otras ciencias, las que en cuanto tales no son nunca mera verificación

empírica sino siempre búsqueda de causas y razones; pero la diferencia está en el hecho que

mientras que las ciencias particulares son investigaciones racionales de realidades particulares y

de sectores particulares, la filosofía, como ya se dijo, es búsqueda racional de toda la realidad

existente (del principio o de los principios de toda la realidad)

Con esto queda aclarada la diferencia entre filosofía, arte y religión. También el gran arte y la

religión tienden a captar el sentido de la totalidad de lo real pero lo hacen la una con el mito y la

fantasía, la otra, por el contrario, con la creencia y con la fe, mientras que la filosofía busca la

explicación de la totalidad de lo real precisamente a nivel del lógos

c. La finalidad de la filosofía

El propósito o fin de la filosofía consiste en el puro deseo de conocer y contemplar la verdad. La

filosofía griega es, en suma, amor desinteresado por la verdad.

Los hombres –escribe Aristóteles- al filosofar “buscaron el conocimiento con el fin de saber y no

de conseguir alguna utilidad práctica”. Y en efecto, la filosofía nace sólo después de que los

hombres resolvieron los problemas fundamentales de la subsistencia y se liberaron de las

necesidades materiales más urgentes.

“Es evidente, pues –concluye Aristóteles- que no buscamos la filosofía por ninguna ventaja extraña

a ella misma y más bien es evidente que así como llamamos hombre libre al que es fin en sí mismo

y no está sometido a otros, así llamamos libre a ésta sola, entre todas las otras ciencias: ella sola

es fin por sí misma”.



Es fin por sí misma porque mira a la verdad que es buscada, contemplada y gozada en cuanto tal.

Se entiende, entonces, la afirmación de Aristóteles: “Todas las demás ciencias serán más

necesarias que ésta, pero ninguna es superior”. Afirmación que hizo suya toda la cultura griega.

C. La filosofía como necesidad primaria del espíritu humano.

Pero –se preguntará- ¿por qué sintió el hombre la necesidad de filosofar? Los antiguos respondían

diciendo que tal necesidad está radicada estructuralmente en la misma naturaleza del hombre:

“Todos los hombres –escribe Aristóteles- por naturaleza aspiran al saber”. Y también: “El ejercitar

la sabiduría y el conocer son deseables para el hombre por sí mismos: en efecto, no es posible vivir

como hombre sin estas cosas”.

Y los hombres tienden al saber porque se sienten llenos de “estupor” o de “asombro”. Dice

Aristóteles: “Los hombres comenzaron a filosofar, ahora como al principio, a causa del asombro;

mientras que al principio quedaban maravillados ante las dificultades más simples, a continuación,

avanzando poco a poco, llegaron a plantearse problemas siempre más grandes, como los

problemas relacionados con los fenómenos de la luna, de sol y de los astros y luego los problemasrelacionados con el origen del universo entero”.

Este “asombro”, pues, que surge en el hombre que se pone en confrontación con el Todo (el

Entero) y se pregunta por el origen y el fundamento del mismo y qué lugar ocupa él mismo en ese

universo, es la raíz de la filosofía. Y si es así, entonces la filosofía es ineludible e irrenunciable

justamente porque no se puede eliminar el asombro frente al ser, como es irrenunciable la

necesidad de satisfacerlo.

¿Por qué existe este todo? ¿De donde resultó? ¿Cuál es su razón de ser? Estos son problemas que

equivalen al siguiente: ¿Por qué el ser y no la nada? Un momento particular de tal problema

general es también el siguiente: ¿Por qué existe el hombre? ¿Por qué existo?

Como resulta evidente son problemas que el hombre no puede no plantearse o, de todos modos,

son problemas que, en la medida en que vienen refutados, disminuyen al que los refuta. Son

problemas que mantienen su sentido preciso aún después del triunfo de las ciencias particulares

modernas, porque ninguna de éstas fue hecha para resolverlos. Las ciencias responden solamente

a la pregunta sobre la parte y no a preguntas sobre el sentido del “todo”.

Por esta razón, pues, podremos repetir con Aristóteles que no solo al comienzo sino también

ahora y siempre, tiene sentido la pregunta sobre el entero y tendrá sentido en tanto el hombre

experimente “asombro” ante el ser de las cosas y frente a su propio ser.

D. Las fases y los períodos de la historia de la filosofía antigua.

La filosofía griega y greco-romana tienen una historia más que milenaria. Parte del s. VI a. C. y llega

hasta el 529 d.C., año en que el emperador Justiniano hizo cerrar las escuelas paganas e hizo

dispersarse a sus seguidores. En este lapso pueden distinguirse los siguientes períodos.



1) El período naturista, también llamado “cosmológico”, caracterizado por el problema de la Physis

(es decir, de la naturaleza) y del cosmos y que vio, entre los siglos VI y V a.C. sucederse a los

Jónicos, los Pitagóricos, los Eleatas, los Pluralistas y los Físicos eclécticos.

2) El período llamado humanístico, o antropológico, que en parte coincide con la última fase de la

filosofía naturista y con su disolución y que tiene como protagonista a los Sofistas y sobre todo a

Sócrates quien, por vez primera, busca determinar la esencia del hombre.

3) El periodo ontológico, el momento de las grandes síntesis de Platón y Aristóteles que coincide

con el s. IV a. C., caracterizado sobre todo por la explicitación y la formulación orgánica de los

diversos problemas de la filosofía.

4) Sigue el período caracterizado por las Escuelas helenistas que va desde las conquistas de

Alejandro hasta el final de la era pagana y que vio, además del florecimiento del Cinismo, el

surgimiento de los grandes movimientos del Epicureismo, el Estoicismo, el Escepticismo y de la

expansión sucesiva del Eclecticismo. Se conoce como periodo ético.

5) El período religioso del pensamiento antiguo-pagano se desenvuelve ya casi por entero en laépoca cristiana y se caracterizó sobre todo por un grandioso renacimiento del platonismo que

culminará con el movimiento neoplatónico. El reflorecimiento de las otras escuelas estará

condicionado en diversos modos por el Platonismo mismo.

¿Por qué se dice que la Filosofía es un aporte original de los griegos?

¿Qué estudia la filosofía?

¿Cuál es el método de la filosofía?

¿Cómo explicas la frase: “la filosofía es un amor desinteresado por la verdad”? Explícalo

con las ideas de Aristóteles, y con las tuyas propias

¿Por qué y cómo surge el filosofar?

Cuando el artículo dice el “Todo” o el “Entero”, ¿Qué entiendes? ¿Cómo entiendes la pregunta “Por qué el ser y no la nada”?

¿Cómo se divide la historia de la Filosofía Antigua?

3. Intenta sintetizar en pocas frases, sin revisar tu cuaderno, todo lo que has logrado aprender sobre

la filosofía en estas primeras tres semanas de clase.

4. Mira el Video “Nacimiento Filosofía”, en el que Carl Sagan-un gran científico de hoy-explica el

nacimiento de la filosofía. Escribe las frases que mas te llamaron la atención. La dirección en

Youtube es:

http://www.youtube.com/watch?v=WLSklddFFDY

Eso es todo, más fácil de lo que esperaban.

Arley T. García




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