Doctrina Umbanda

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DEFUMACION umbanda cabolcos defumacion tradicional DISTINTAS FORMAS DEL PREPARADO DE UNA DEFUMACION Las defumaciones suelen ser utilizadas, en sesiones, trabajos religiosos, limpiezas etc. Defumacion Tradicional de umbanda : ruda, romero, incienso, mirra, benjuí, cáscara de ajo, cáscara de cebolla, lavanda (alfasema) azúcar, alecrín. Limpieza espiritual : ruda, romero, albahaca, incienso, mirra y benjuí. Oxala: albahaca, laurel, incienso, efum o cascarilla o pemba blanca rallada , “ problemas derivados de la cabeza, limpieza de pureza y espiritualidad etc. Oxum: canela en rama, azúcar, (poca), cáscara de naranja seca “ problemas económicos, endulzamiento familiar, paz etc.” Xango : hojas de paraíso, hojas de bananero, cedro. “problemas de papeles o juicios” Yemanja: acelga, lechuga, perejil, mirra o incienso. “unión familiar, pulmones”

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DEFUMACION umbanda cabolcos defumacion tradicional

DISTINTAS FORMAS DEL PREPARADO DE UNA DEFUMACION

Las defumaciones suelen ser uti l izadas, en sesiones, trabajos rel igiosos, l impiezas etc.

Defumacion Tradicional de umbanda : ruda, romero, incienso, mirra, benjuí , cáscara de ajo, cáscara de cebol la, lavanda (alfasema) azúcar, alecrín.

Limpieza espiritual : ruda, romero, albahaca, incienso, mirra y benjuí .

Oxala: albahaca, laurel, incienso, efum o cascari l la o

pemba blanca ral lada, “ problemas derivados de la cabeza, limpieza de pureza y espiritualidad etc.

Oxum: canela en rama, azúcar, (poca), cáscara de

naranja seca “ problemas económicos, endulzamiento familiar, paz etc.”

Xango : hojas de paraíso, hojas de bananero, cedro.

“problemas de papeles o juicios”

Yemanja: acelga, lechuga, perej i l , mirra o incienso.

“unión familiar, pulmones”

Ogum: lechuga, espada de San Jorge, yuca, yuyos de las vías del tren, benjuí , mirra, carboni l la.

“Protección de casa, empresas , negocios etc. Cortes de demandas, etc.”

Yansa: ajenjo, azufre, alcanfor, sangre de dragón,

enebro, estoraque, mirra. “ limpieza de

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kiumbas o espiritus involucionados”

Exu: azufre, benjuí , mirra, crotto, ort iga, espuela de gal lo, pata de gal l ina, hojas de higuera, yuyos de 4

esquinas o de las moradas de exu. “ abre caminos, cortes de brujerías”

Defumacion típica: incienso, mirra, benjuí. “ Para defumar el cuadro de una persona.”

Para defumar una casa nueva : defumar primero con defumacion de sesión, luego defumar con incienso, mirra, benjuí .

Prethos: tabaco, guine, alecrín, alfasema, café, cáscara de ajo y cebol la.

 

baños de limpieza y descargas para sacar todo el d

Distintos baños de limpieza, problema.

 

Baño de oxala : agua , miel , lechuga, albahaca, incienso, y leche.

Para problemas derivados de la cabeza.

 

Otro de oxala : agua mineral, agua de l luvia, hojas de albahaca, algodón, miel, Pemba blanca ral lada, f lores blancas y leche

 

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Para problemas anímicos.

Baño de ogum : espada de san Jorge, cerveza blanca, cigarros de hoja, miel, yuyos de las vías, poco agua de r ió.

Corte de demandas.

 

Baño de caboclo : todas las aguas, todos los yuyos que se puedan poner, Pemba verde, un poco de vino blanco.

Destrabe e indecisión.

 

Baño de xango : cerveza negra, hojas de palmera y bananero, hojas de paraíso, hojas de cedro, agua de lugar con piedras Pemba roja y blanca.

Problemas de papeles.

 

Baño de iansa u oia : agua de r ió, espada de santa bárbara, calas, azucenas, rojas y blancas, miel, ceniza, Pemba roja y carbón.

Problemas de brujerías y espir itus oscuros.

Problemas para dormir.

 

Baño de oxum : Agua de r ió, miel, f lores amari l las, perfume , hojas de naranjo, Pemba amari l la.

Problemas de amor, endulzamientos.

 

Baño de crianzas : f lores coloridas leche, jugo de aros con leche, canela miel,

Para problemas con los niños, enfermedades , dolencias,

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etc.

 

Baño de yemanja: agua de mar, f lores blancas, miel, perfume, Pemba celeste.

Unión famil iar, fel ic idad en la famil ia y en la procreación.

 

Baño de prethos : agua de todas, caña, miel, ruda, romero, incienso, cigarros de hojas, tabaco de pipa, Pemba negra y blanca.

Obtener una casa, o problemas mundanos.

 

Baño de africano : igual que prethos pero con vino en ves de caña y hojas de bananero.

Envidia, negatividad en general.

 

Baño para el dinero : baño de morera, miel, perfume agua de r ió.

Baño pega hombres: agua de r ió, miel, perfume, y canela en rama,

 

 

La danza de los caboclos

La danza de los caboclos:

Ogum: La danza de este espír itu, es la de demostrar la furia, valentía, coraje y bravura, frente a una batal la,

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suelen danzar simulando tener una espada y o escudo en su mano, la cual usan para batal lar o abrir caminos, dentro de una impenetrable maleza.

En los terreiros de umbanda le suelen dar una espada de madera , o espada de San Jorge (planta ) que con la cual l impian demandas y brujerías a los hi jos y part icipantes de la sesión.

Su presencia dentro de una sesión de caboclos, es de no tolerar faltas de respeto sea de quien sea. Se muestra como una persona, con característ icas de soldado, muy serio y audaz.

Pedido: ogum, con tu escudo protégeme del mal, y con tu espada, toma justicia sobre mis enemigos.

Caboclos y caboclas: este espír itu, trae a una sesión de caboclos las t ípicas danza de indios / as, s imulando estar en el medio de los matos, r íos, lagos , etc. También sus danzas muestran una casería, o una batal la con su arco y f lecha o lanza.

A estos espir itus se les da un racimo de hojas, que durante la sesión l impiaran a los hi jos de malas inf luencias ancestrales.

En una sesión de caboclos estos espir itus por mayoría suelen ser antisociales, esto cambiara con el correr del t iempo. (A medida que val lan l legando en t ierra, mejoran su comportamiento con la gente, no olvidemos que estos espir itus son de indios.)

Pedido: oxossi, lanza tu flecha, con dirección, al punto donde debo ir, y no dejes que en tu dirección, nada se trabe.

 

Xango: este espír itu, como primera medida es el dueño del tambor, y en sus hermosas danzas muestra la fuerza, frente al tambor. En otras de sus danzas muestra la lucha con el pae ogum, es muy hermoso en los templos ver a estos dos caboclos simulando una

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fantástica pelea.

También en danzas, vemos mover sus manos, la cual traen hachas, que simulan destruir los confl ictos de los hi jos de fe.

Pedido: xango dueño, de las justicias, mueve las piedras que entorpecen mi camino, pues tu tienes la fuerza para lograrlo.

Oia o iansa: Este espír itu muestra, en las sesiones de umbanda, el viento y la tempestad, moviendo su cuerpo y manos de un lado al otro se dice que en una de sus manos oia posee una espada en forma de rayo. También en el pasaje de yansa muestra traer en una de sus manos un UKERERE cual ut i l iza para arr iar a los espir itus perturbadores.

Oxum: Este espír itu trae la las sesiones de umbanda, la dulzura, la tranqui l idad, la fe, el amor , etc. Su danza muy habitual, es la de danzar con un espejo en una de sus monos, y en la otra posee un peine muy f ino, con el cual mientras hace una danza muy suave y dulce se peina.

Crianza: estos espir itus, no poseen danza, pues que son espir itus de niños, y lo que hacen son travesuras como un niño. Comen caramelos, se pelean entre el los, etc.

Yemanja: El mar, es lo que yemanja representa en sus danzas, cuando lo representa en un periodo de mar tranqui lo, danza suave, y los pelas del hi jo se mueven como si hubiese mucho viento, en las danzas donde el mar esta bravío, su danza es muy movediza y rápida, su gira se convierte en un mar alborotado, paro siempre guardando su bel leza .

Prethos: Estos espir itus, no son de danzar en las sesiones, debido a su edad avanzada, pero en sus cortas danzas, muestran las t ípicas danzas afr icanas.

Africanos: la danza de estos espir itus, son las

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t ípicas danzas afr icanas, donde muestran

 

 

 

 

Los 4 estados de mediumnidad

Los 4 estados de mediumnidad en la umbanda

En la umbanda tanto como en la kimbanda, l legan espir itus es nuestro

un estado de incorporación, donde los espir itus en un acto de bondad hacia con

nosotros, l legan para enseñar el gran camino de la fe, encaminándonos al gran pae

olorum (dios.

Cuando un iniciado entra en gira lo primero que nota es un gran mareo luego

comienza a temblar, estar mal del estomago, con nauseas en ocasiones el

pensar que esta a punto de caer en un poso sin f in etc. Este estado se denomina

como radiación, es cuando un espír itu se acerca al hi jo para l impiar, y abrir el canal

donde luego podrán entrar a ese cuerpo.

A lo largo de las giras el hi jo comenzara a cambiar su rostro , facciones, y contexturas

ya no podrá dominar todo su cuerpo ni su mente, ara movimientos no habituales para

e, a este acto se lo denomina encostamiento es cuando el espír itu l lega al cuerpo

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del hi jo pero no lo toma por completo.

Ya manifestados estos actos, el espír itu tomara al hi jo por completo donde ya no

podrá dominar su cuerpo, no podrá hablar, sus f isonomías estarán cambiadas por

completo todo esto lo cambiara el espír itu guía del hi jo a este acto se lo denomina

incorporación donde el espír itu dominara al hi jo hablara, danzara, cantara, y

trabajara. Una vez l legado el momento a ese espír itu se le aran pruebas, pedir el

nombre que tubo en t ierra, preguntar dónde vivió, que hizo, quien le comanda etc.

( Esto se desarrol lara en otro punto del manual) y al termino de la prueba se le ara la

prueba mas fuerte que se le puede hacer a un espír itu “ que levante al

hijo” esta es la mejor prueba que se le puede hacer a un espír itu

entiende”. Este punto de divide en dos: la incorporación semiconsciente y la

incorporación total .

La incorporación total: es cuando el hi jo mientras la incorporación del

espír itu no ve, no escucha, no domina su cuerpo etc., cuando el espír itu se retira el

hi jo no sabe que es lo que sucedió.

La semiinconsciente : es cuando el espír itu domina todo el cuerpo pero el

hi jo puede escuchar y ves cierta cosa.

Antes de terminar tengo la vergüenza, de dar el 4 punto que es el fiasco

sinónimos(fracaso, defraudo, frustración, chantaje, estafa, fraude, etc., etc.,

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etc.) esto lo menciono por que existe dentro de nuestra rel igión.

Gracias a estas personas hoy estamos como estamos. Para expl icar que es el f iasco

debo contar una historia .

Bautismo UMBANDA

Bautismo:

El pae o sacerdote de la casa, inicia la ceremonia, 24 horas antes de la celebridad, preparando el omiero(omi. Agua , ero. purif icar) con agua, miel, perfume , f lores, plantas y hierbas de los caboclos

El preparado del omiero. Debe ser con las manos del pae, para que tenga mas axe( fuerza, espir itual idad, suerte etc.)

También se les deben t irar puntos de los caboclos, mientras se muelen las hierbas, para que sea un omiero con fuerza.

Al terminar con el omiero se deja velando, frente a los caboclos, Con un velón de las 7 l íneas de umbanda.

Al DIA siguiente, al futuro hi jo de rel igión, se lo l leva al r ío, el sacerdote paga la entrada del r ío con tres, cinco o siete monedas, pipoca y caña para el pae bara, (toda ceremonia empezara con el pago de bara, para que el mensaje a los espír itus l leguen bien y sin inconvenientes.)

Luego hace un camino asta l legar al r ío con perfume, saludando al pueblo de exu, pomba gira, afr icanos, prethos, caboclos y mae de agua por ult imo a la mae oxum, l levándole una ofrenda y expl icándole que un nuevo hi jo entrara al mundo espir itual.

Con un jabón de coco, al hi jo se le lava la cabeza, y se pide claridad, desenvolvimiento, y espir itual idad. Al hi jo se le romperá una muda de ropa vieja, con el sentido de dejar el mundo terrenal para pasar al mundo espir itual.

Culminando la ceremonia se retiran al templo o casa rel igiosa.

Una vez en el templo, al nuevo hi jo se lo manda a un cuarto para que se bañe con otro omiero ya preparado para la ocasión, el se baña y al termino se echa el omiero, de los hombros para abajo, para purif icar y l impiar inf luencias negativas, luego se viste de

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blanco, y espera la ceremonia.

Ya el terreiro esta preparado, para la ceremonia, el pae de la casa hace batir cabeza en forma de respeto, al omiero, y a los caboclos, luego se arrodi l la frente al altar, y el sacerdote lava su cabeza con el omiero, dejando en su Ori (centro de la cabeza) un poco de esas hierbas.

 

Al hi jo se le coloca el paño en la cabeza, y luego se lo af irma en el mundo espir itual. Se le coloca en las cien, frente, garganta, nuca, pecho, manos, palmas, pies, debajo de sus pies y coyunturas, Ori , miel , Pemba,

Ori: consagración espir itual, manteca de cacao. Miel: vida dulce

Pemba: Firmeza: la Pemba posee propiedades capaces de l legar al plano espir itual pues es una t iza sagrada, su real ización es de rezos cánticos, agua de lugares santos y con arci l la eran real izadas por mujeres vírgenes.

Dende : Palmera originaria del Áfr ica, con hojas puntiagudas. Con el t iempo fue l levada al Brasi l y natural izada en ese hermoso lugar.

De su fruto moliéndolo y con un proceso se saca aceite de color rojo o marrón, lo que hoy conocemos como aceite de dende, muy uti l izado por los esclavos y en la actual idad por el pueblo brasi lero.

Su fundamento : t iene un inmenso poder energético que lo recibe del sol , de la t ierra y del agua, estos tres elementos se juntan y real izan él dende que también posee simil i tud con el fuego, asiendo así una energía que l lega al plano f ís ico y espir itual. También se le acreditan con proporciones curativas.

Al acabo de la ceremonia al hi jo se le palmean, las manos y los pies, para dar aviso a los caboclos y dar f irmeza al hi jo en el nuevo mundo espir itual.

El hi jo debe permanecer en suelo por un rato, según el pae de la casa.

En ocasiones se suelen tocar puntos para los caboclos.

en el mejor de los casos real izar una sesión de desarrol lo .

Cuartiña de color natural : Esta cuart iña es entregada al hi jo el

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día del bautismo de umbanda, ya que esta posee la energía de nuestro espír itu o cuerpo. Nunca deberá estar vacía pues que también se denomina vert ical idad ósea que esta cuart iña pasee dentro de el la nuestro destino y vert ical idad.

 

 

Credo umbandista

Credo umbandista :

Creo en olorum, omnipotente y supremo:

creo en los orixa y en los espír itus divinos que nos

Trajeron a la vida Por voluntad de ese majestuoso padre.

Creo en las falanges espir ituales, orientándonos en la vida eterna,

Creo en la ley de la reencarnación y en la just icia Divina, según la ley del karma

Creo en la comunicación con los guías espir ituales,

encaminándonos para la caridad y la practica del bien

Creo en la invocación, en la plegaria y en la ofrenda,

como actos de fe

Y creo en la umbanda como rel igión redentora, capaz de l levarnos por él camino de la evolución hasta el majestuoso PAI olorum

 

 

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Plegaria al orum

Plegaria al orum:

OH tu que oyes sin oídos,

Escucha nuestra humilde plegaria

OH tu que ves sin ojos,

baja tu vista hasta nosotros, ten piedad

Ho tu que andas sin pies, aproxímate a nosotros

Y purif ica nuestra alma con tu presencia.

Ho tu que hablas sin uti l izar la boca

Habla junto de nuestra alma

Ho tu que habitas en todos lugares

Prepara nuestro corazón, para tu servicio

Danos, santo ser, el deseo que no es deseo, es fel ic idad

En paz que vive de vos y en vos habita

 

Gloria al orum... . . .

 

himno de umbanda

himno de umbanda

ref let ir a luz divina

en tudo seu esplendor

en no reino de oxala

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Onde hay paz e amor.

Luz que ref leito en na terra

Luz que ven de esse luar

Nos guerreros na ruanda

Paras todo i lumina

Na umbanda e paz e amor

Un mundo cheno de luz

Na forza que nis da vida

E agradessa-nos luz

Avancen f i los da fe

Como nosa lei no hay

Chevando al mundo entero

Na bandera de oxala

 

cumplimientos y obligaciones

cumplimientos y obligaciones de un umbandista

Asist ir a las sesiones cada vez que el jefe del templo lo indique

Atender al guía y a sus guías

Tomar baños de descarga periódicamente y antes de las sesiones

Batir cabeza en forma de respeto al guía sacerdote y espír itus

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Llevar comidas y bebidas en los días de f iesta

Asist ir a las sesiones con rapa blanca

Querer, defender y ayudar a todos los hermanos de rel igión

 

Sacramentos de umbanda

Sacramentos de umbanda

Bautismo

Confirmación

Obligación o asentamientos

Ordenación

Abatismo

Casamiento

sacerdocio

Los 7 mandamientos o leyes de umbanda

Los 7 mandamientos o leyes de umbanda.

No hagas a tu prój imo lo que no te gusta que té Hagan.

No codicies lo ajeno

Socorre al necesitado sin preguntar

Respetar todas las rel igiones por que todas vienen de dios.

No crit iques lo que no entiendes.

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Cumple con tu misión al igual que con tu sacrif ic io.

Defiéndete de los malos y resiste del mal

LA PRESA DE CARITAS:

LA PRESA DE CARITAS:

Deus, nosso pÂe, que ten poder y bondad, dai a força aquele que

passa pela aprovaçao, a luz aquele que procura a verdad, pone no

coraçao do homen a compaxÂo e a caridade.

Deus, dai o viajar a estrleh quia, ao aflito a verdade, dai a criança, o

quia, dai orfao o pÂe.

Señor, que vossa bondade se estenda sobre tudo o que criaste,

piedade meu deus, pra aquela que a vos nao conoce, esperaça

Pra aquele sofre, que vossa bondade permita hoje aos

espir itus consoladores derramen por toda parte a paz, a

esperança e fe.

Deus un raio, ua mafaisca de vosso amor pode abrazar a terra

dexai-nos beber na fonte dessa bondade fecunda e infinita e toda as

lagrimas secarao. Todos os dores se aclamarao, un so coraçao, in

grito de reconhecimiento e amor.

Dai-nos a caridade pura, dai-nos a simplicidad que fara de nossas

almas o expelo onde debe refletir a vossa divina imagen.

Las 7 lineas de umbanda

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Las 7 lineas de umbanda

 

Línea de oxala:

guias caboclos girasol

“ “ rompe neves

“ “ tramallo

“ “ tupË

“ “ grajuana

“ “ xamar

“ “ laranjeira

 

 

línea de yemanja:

jefas caboclas indaia(jefa de las caboclas de mar)

“ “ Iara ( jefa de las caboclas de r ió)

“ “ I tarima ( jefa de las caboclas marineiras)

guias caboclas jasira de praia

“ “ jandira

“ “ jupira

“ “ I re

“ “ estrelha do mar

“ “ estrelha du alba

 

línea de xango :

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jefes caboclos sol y lua

“ “ pedra branca

“ “ do ventos

“ “ das cachoeiras

“ “ trema terra

En esta l ínea entran las caboclas de iansa

Guias de xango

“ caboclo col ina

“ “ junco verde

“ “ gira mundo

“ “ ventanha (ventania)

“ “ rompe cerra

“ “ rompe aso

“ “ araguari

“ “ teimbucio

 

línea de ogum:

jefes ogum rompe mato

“ “ veira mar

“ “ Iara

“ “ mege

“ “ narue

“ “ male

“ “ nago

“ “ umaita

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“ “ 7 espadas

“ “ 7 ondas

“ “ de ley

“ “ lanza f lechas

guias de ogum t ibir i

“ “ “ t ira teima

“ “ “ areguari

“ “ “ araya

 

línea de oxossi:

jefes caboclos Urubatau

“ “ Arari

“ “ Bahia

“ “ 7 Encruzi l ladas

“ “ pele roxa

“ “ I rajuana

“ “ guarani

guias caboclos Ubirajara

“ “ pena verde

“ “ pena branca

“ “ guaraci

“ “ 7 f lechas

“ “ Virat ina

“ “ Tupi namba

“ “ Adiengi

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“ “ 3 estrel las

 

línea africana:

legión povo da costa

legión povo do congo

legión povo de angola

legión povo de Mozambique

legión povo de bengula

legión povo de Luanda

legión povo de Guine

 

línea africana:

JEFES Fransico

Jefes Jerónimo

Jefes Vénguele

Jefes rey du congo

Jefes José

Jefes cambinda

Jefes lua guine

Guias Jacob

“ Aruanda

“ Tomas

“ Guine

“ Tía Maria

“ Vovo Maria conga

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línea de crianza:

guias Crispín

“ Cipriano

“ Marianinha

“ Zuquina

“ Divino

“ Cecino

“ Margarina

“ Manuel

 

El nacimiento de la umbanda

El nacimiento de la umbanda:Un día en el barrio de NEVES 4to. Distrito de SAN GONZALO en la ciudad de NITEROI estado de RIÓ DE JANEIRO, BRASIL, da suceso a algo inesperable, un joven que tenia

tan solo 17 años, estudiaba una carrera militar, y padecía de una extraña parálisis.Un 14 de diciembre le dice a su madre para mañana cuando me levante estaré curado, la

madre al escuchar al hijo decir estas palabras, asustada se retira a dormir, Al otro día un 15 de DICIEMBRE el joven ZELIO MORAES (1891 - 1975) se despierta y tal como lo había

dicho, se levanto Y camino.La madre y parientes del joven empezaron a llorar de alegría al ver así al joven.

Los vecinos del barrio también contentos insistieron a los padres del joven para asistir a la casa de un espiritista donde el director de la misma era JOSÉ DE SOUZA, cuando

llegaron a la federación le comentaron todos los hechos al director y él dijo de realizar una misa de espíritus para que expliquen lo sucedido.

Antes de comenzar les explica a los asistentes que pase lo que pase nadie se soltase de la mano para no romper la radiación o el contacto can los espíritus.

Comienza la sesión con los rezos correspondientes, cuando el joven ZELIO tembloroso se suelta de la mano, sale corriendo al jardín de la federación y recoge algunas flores

coloridas dejándolas arriba de la mesa principal (desde ese día en un ritual de umbanda o ceremonia no puede faltar flores.

En ese momento los participantes de la misa comienzan a incorporar espíritus de caboclos

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(indios) prethos velos ( viejos africanos negros) etc.Estos espíritus comenzaron a hablar y a decir quienes eran, ellos eran espíritus de esclavos

mezclados entre indios y negros.El director de la mesa comenzó a decirle a los espíritus que se retiraran, el joven zelio otra

vez poseído por el espíritu que con una fuerte y segura voz dice, por que retirar a estos espíritus, por ser indios o negros piensan que son atrasados, involucionados.

Están equivocados, luego de estas palabras surgió una charla muy acalorada entre el espíritu y participantes,

Finalmente uno de los participantes de la misa miro al espíritu y le dijo perdón y Ud. Quien es.

El espíritu sin vacilar respondió quieren saber mi nombre YO SOY CABOCLO DE LAS 7 ENCRUCIJADAS, por que desde ahora no abra caminos cerrados para nadie.

Al termina de la charla el caboclo dice, yo llegare en la casa de mi hijo(zelio) mañana a las 20hr Quien quiera estar que este. Dijo el caboclo, Transportaré una semilla y la plantare en

neves donde crecerá un frondoso árbolAl día siguiente a las 20hs el espíritu había llegado, la casa del joven situada en la rua

peixoto 30,estaba repleta de gente vecinos, amigos, un grupo importante de la federación, doctores, curiosos, dolientes etc. Ese día un 16 de noviembre el caboclo de las 7

encrucijadas dictamina el nombre de la nueva religión que arrasara al mundo y se llamara UMBANDA, y ahí mismo, se declara él primes terreiro de umbanda que se llamo “ tienda

espirita nuestra señera de la piedad “así como Maria acoge a en sus brazos al hijo”“, la tienda acogerá a quienes recurriesen a ella en las horas de dolor.

Esa noche el caboclo había pasado muchas pruebas desde curaciones hasta preguntas muy importantes para la medicina Luego hablo con los asistentes de la manera de

desenvolverse y de manejarse en la umbanda, dando así los parámetros, y conocimientos de las ceremonias, y doctrina de esa nueva religión.

Transcurridos diez anos el caboclo de las 7 encrucijadas cumple una de sus misiones abriendo ya los 7 primeros templos de umbanda.

En noviembre de 1918. EL caboclo de las 7 encrucijadas da inicio a la fundación de 7 tiendas de umbanda y las entrega a los señores DURVAL DE SOUZA, LEAL DE SOUZA

JOAO AGUIAR, JOSÉ MEIRELES, PAULO LAVOIS, JOAU SEVERINO RAMOS Y JOSÉ ÁLVAREZ PESSOA. Todas las tiendas fueron fundadas en RIÓ DE JANEIRO. La

ultima de ellas en 1937.En 1920. La umbanda se propaga por los estados de SAN PABLO, PARA Y MINAS

GERAISEN 1926. Llega a RIÓ GRANDE DEL SUR.

En 1932. LAUDELIO DE SOUZA GOMES. Funda un terreiro de umbanda en PORTO ALEGRE el primero de aquella capital.

En 1937. los templos fundados por el CABOCLO DE LAS 7 ENCRUCILLADAS se reunieron creando “ la federación espirita de umbanda del Brasil”

ZELIO DE MORAES instalo federaciones umbandistas en SAN PABLO Y MINAS GERIS

En 1939. los templos fundados por el “”caboclo de las 7 encrucijadas “” se reunieron, creando la

Federación espirita de umbanda del Brasil, posterior mente denominada “ unión espiritualista de umbanda del Brasil”, incorporando decenas de otros terreiros fundados

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por inspiración de entidades de umbanda que trabajaban activamente en el plano astral bajo orientación del fundador de la umbanda.

En octubre de 1941. Se reúne el primer congreso de espiritismo de umbanda. Otros congresos realizados posteriormente, atinaron a quitar el nombre de espiritismo pues de hecho pertenece a los espíritus brasileños que siguen la respetable doctrina por ALAN

CARDEC.En suma, él espirita practica el espiritismo y el umbandista practica el umbandismo.

El día 12 de septiembre. De 1971. Se crea en la ciudad de RIÓ DE JANEIRO el primer organismo de carácter nacional.

Tomo el nombre de CONDU concejo nacional deliberativo de umbanda cuyos órganos fundadores fueron.

UNIÓN ESPIRITUALISTA DE UMBANDA EN BRASIL Presidente FLORIANO MANUEL DA FONCECA.

Primado de umbandaPresidente DOMINGOS DOS SANTOS congregación de espirita de umbanda en Brasil

Presidente MARTINHO MENÉNDEZ FERREIRA confederación nacional E. UMBANDISTA y de los cultos africanos Presidente MAURO DOREGÓ MONTEIRO

PORTO.Federación nacional de las sociedades religiosas de

UmbandaPresidente JERÓNIMO DE SOUZA.

En noviembre de 1978. surge el libro fundamentos de umbanda, revelación religiosa, portador del mensaje del astral, trayendo final mente, luego de 70 anos de existencia de la

umbanda, las bases teóricas que orientan la doctrina del umbandistaEl espíritu de ZELIO el caboclo de las 7 ENCRUCIJADAS dio para los filhios de fe (hijos

de religión) los fundamentos y doctrina de la hermosa religión la UMBANDA.Cuentas, colores, saludos, ofrendas, flores o hierbas, sincretismo, partes del cuerpo donde

trabajan, días de las semanas, días de fiestas, incorporación, etc.