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26julio

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Textos Litrgicos Lecturas de la Santa Misa Guin paralaSantaMisa

AdvertenciaDirectorio Homiltico Exgesis

RaymondBrown P. Joseph M. Lagrange, O. P.

Comentario Teolgico S.S.BenedictoXVI

Santos Padres

SanAgustn Aplicacin

P.AlfredoSenz,S.J. SanJuanPabloII P.GustavoPascual,I.V.E.

Ejemplos Predicables

DomingoXVIITiempoOrdinario

(CicloB)2015

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Textos LitrgicosLecturas de la Santa Misa

DomingoXVIITiempoOrdinario(B)

(Domingo 26 de julio de 2015)

TEXTOSLITRGICOS

LECTURAS

Comernysobrar

LecturadelsegundolibrodelosReyes4,42-44

Enaquellosdas:LlegunhombredeBaalSalis,trayendopandelosprimerosfrutospara

elprofetaEliseo,veintepanesdecebadaygranorecincocido,enunaalforja.Eliseodijo:Dseloalagenteparaquecoman.Perosuservidorrespondi:Cmovoyaservirestoacienpersonas?Dseloalagenteparaquecoman,replicl,porqueashablaelSeor:

"Comernysobrar".Elservidorselosirvi;todoscomieronysobr,conformealapalabradel

Seor.PalabradeDios.

SaLmoRESPonSoRiaL144,10-11.15-18R.abrestumano,Seor,ynoscolmascontusbienes.

Quetodastusobrastedengracias,Seor,ytusfielestebendigan;queanuncienlagloriadetureinoyproclamentupoder.R.Losojosdetodosesperanenti,yTlesdaslacomidaasutiempo;abrestumanoycolmasdefavoresatodoslosvivientes.R.

ElSeoresjustoentodossuscaminosybondadosoentodassusacciones;estcercadeaqullosqueloinvocan,deaqullosqueloinvocandeverdad.R.

UnsoloCuerpo,unsoloSeor,unasolafe,unsolobautismo

LecturadelacartadelapstolsanPabloaloscristianosdefeso4,1-6

Hermanos:Yo,queestoypresoporelSeor,losexhortoacomportarsedeunamanera

dignade lavocacinquehanrecibido.Conmucha humildad, mansedumbre ypaciencia,soprtensemutuamenteporamor.TratendeconservarlaunidaddelEspritu,medianteelvnculodelapaz.

HayunsoloCuerpoyunsoloEspritu,ascomohayunamismaesperanza,alaqueustedeshansidollamados,deacuerdoconlavocacinrecibida.Hayun

soloSeor,unasola fe,unsolobautismo.HayunsoloDiosyPadrede todos,queestsobretodos,lopenetratodoyestentodos.

PalabradeDios.

aLELUiaLc7,16

aleluia.UngranprofetahaaparecidoenmediodenosotrosyDioshavisitadoasuPueblo.aleluia.

EVanGELioDistribuyalosqueestabansentados.

dndolestodoloquequisieronEvangeliodenuestroSeorJesucristosegnsanJuan6,1-15

JessatraveselmardeGalilea,llamadoTiberades.Loseguaunagran

multitud,alverlossignosquehacasanandoalosenfermos.Jesssubialamontaaysesentallconsusdiscpulos.SeacercabalaPascua,lafiestadelosjudos.

allevantarlosojos,JessvioqueunagranmultitudacudaalydijoaFelipe:Dndecompraremospanparadarlesdecomer?

ldecaestoparaponerloaprueba,porquesababienloqueibaahacer.Felipelerespondi:Doscientosdenariosnobastaranparaquecadauno

pudieracomerunpedazodepan.Unodesusdiscpulos,andrs,elhermanodeSimnPedro,ledijo:aquhay

unnioquetienecincopanesdecebadaydospescados,peroquesestoparatantagente?

Jesslerespondi:Hganlossentar.Habamuchopastoeneselugar.Todossesentaronyeranunoscincomil

hombres.Jesstomlospanes,diograciasylosdistribuyalosqueestaban

sentados.Lomismohizoconlospescados,dndolestodoloquequisieron.Cuandotodosquedaronsatisfechos,Jessdijoasusdiscpulos:Recojanlos

pedazosquesobran,paraquenosepierdanada.Losrecogieronyllenarondocecanastasconlospedazosquesobrarondelos

cincopanesdecebada.alverelsignoqueJessacababadehacer,lagentedeca:stees,

verdaderamente,elProfetaquedebeveniralmundo.Jess,sabiendoquequeranapoderarsedelparahacerlorey,seretirotra

vezsoloalamontaa.

PalabradelSeor.

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Guin para la Santa MisaXVIIDomingodelTiempoOrdinario-26deJulio2015-CicloB

Entrada: Jess se manifiesta en el Evangelio de este Domingo alimentando a la multitud. Su providencia amorosa quiere la santidad de los que el Padre le haconfiado,poresonosalimentaconsuPalabracreadorayconsuEucarista.

LiturgiadelaPalabra

PrimeraLectura:2 Re 4,42-44

Conforme a la Palabra del Seor, Eliseo obra el milagro de la multiplicacin delpan.

SalmoResponsorial:144

SegundaLectura:Ef 4,1-6

El apstol nos exhorta a comportarnos de una manera digna de la vocacinrecibida.

Evangelio:Jn 6,1-15

Jessrealizaelprodigiodelamultiplicacindelospanessaciandoalamultitud.

Preces:DXVIIT.O.

AlSeor,queabresumanoynossaciadebienesdirijamos,hermanos,nuestraoracin.

A cada intencin respondemos cantando:

* Por el Santo Padre, los obispos y sacerdotes, para que a travs del augustoSacramentodelaEucarista,conduzcanlagreyaellosencomendadaalReinodelPadreCelestial.oremos.

* Por la unidad de los cristianos, para que en un solo Cuerpo con un mismoEspritu,DiosrenaasushijosdispersosbajoelcalladodePedro.oremos.

*Portodoslosjvenes,especialmenteporaquellosqueseplanteanlavocacinal sacerdocio o a la vida consagrada, para que respondan al llamado de Dios congenerosidadyprontitud.oremos.

*Pornuestrosbenefactoresespiritualesymateriales,paraqueDiosatiendaasusintencionesynecesidades,yrecompenseconlarguezasugenerosidad.oremos.

SeoryDiosnuestro:losojosdetodosesperanenTiyTlesdaslacomidaasutiempo.ScianosconelPandelaVidayconcedetusdonesaquieneshemosencomendado.PorJesucristonuestroSeor.

LiturgiaEucarstica

Ofertorio:

QueremosserunaofrendaagradableparaserpresentadosalPadreenuninconCristoobedientehastalamuerte.

* Con estos alimentos queremos llegar hasta los ms necesitados con un gestofraternoyserinstrumentosdelaprovidenciadeDios.

*EnelpanyelvinoquepresentamosqueremosofrecernuestravoluntaddeserhostiasvivasenCristo.

Comunin:LaEucaristaesunafuerzadeunin;nosunealCuerpodelSalvadoryhacequeseamosaquelloquerecibimos.

Salida:VirgenSantsima,queentodoacontecimientosepamosreconocercmoelSeoresbondadosoyadoremossudesigniodesalvarnosyconducirnoshacialasantidad.

(Gentileza del Monasterio Santa Teresa de los Andes (SSVM) _ San Rafael _ Argentina)

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Advertencia

Como bien sabemos, durante el Ciclo B, en el cual nos encontramos, leemos el Evangelio segn San marcos. El domingo pasado, Domingo XVi del Tiempo ordinario, lemos mc.6,30-34. a este texto de San marcos sigue la primeramultiplicacinde lospanes (mc.6,35-44),que siguiendo la lgicacoherentedel Ciclo B deberamos haber ledo hoy, Domingo XVii del Tiempo ordinario. Sin embargo, la iglesia, madre sabia y amorosa, viendo el profundo sentidoeucarsticoquetieneestemilagro,quierequeloleamosdelEvangeliosegnSanJuan.Porqulaiglesiaquiereesto?PorqueenSanJuanelmilagrodelaprimeramultiplicacindelospanesesmsevidentementeeucarsticoqueenSanmarcos.EstemilagroenSan Juanesmsevidentementeeucarsticoensmismo,ensumismorelato,comosehacenotareneltextodeRaymondBrownqueincluimos en este nmero de Homiltica. Pero adems, San Juan relata tambin el largo discurso eucarstico de Jesucristo inmediatamente despus del milagro, el discurso que conocemos como el Discurso del Pan de Vida o tambin como Promesa de la Eucarista. Este discurso de Jess, que llena todo el resto delcaptulo6deSanJuan(Jn.6,24-69),estdedicadoenteramentealaEucarista.

Porestosmotivos, anenmediodelCiclo B, la iglesia seapartade la lectura del Evangelio de San marcos y consagra cinco domingos a leer todo elcaptulo6deSanJuan,segnlasiguientesecuencia:

NdeDomingoCicloB Fecha Evangelio

DomingoXVii 26dejuliode2015 Jn.6,1-15

DomingoXViii 2deagostode2015 Jn.6,24-35

DomingoXiX 9deagostode2015 Jn.6,41-51

DomingoXX 16deagostode2015 Jn.6,51-58

DomingoXXi 23deagostode2015 Jn.6,60-69

Creemos que es una hermosa oportunidad de hacer una profundacatequesissobreelSacramentodelaEucaristacomentandoencincodomingoselmilagrodelamultiplicacindelospanesylainterpretacinquedelhaceelmismoJesucristo.Creemosquesepuedehacerahoraelplandepredicacinpara estos cinco domingos que siguen, y esta es la razn de esta advertencia delequipodeHomiltica.

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Directorio Homiltico

DelApndiceI:LahomilayelCatecismodelaIglesiaCatlica

DecimosptimodomingodelTiempoordinario:

CEC1335:elmilagrodelospanesylospecesprefiguralaEucarista

CEC814-815,949-959:compartirlosdonesenlacomunidaddelaiglesia

1335Losmilagrosdelamultiplicacindelospanes,cuandoelSeordijo la bendicin, parti y distribuy los panes por medio de sus discpulos para alimentar la multitud, prefiguran la sobreabundancia de este nico pan de su

Eucarista (cf. mt 14,13-21; 15, 32-29). El signo del agua convertida en vino en Can (cf Jn 2,11) anuncia ya la Hora de la glorificacin de Jess. manifiesta elcumplimientodelbanquetedelasbodasenelReinodelPadre,dondelosfielesbebernelvinonuevo(cfmc14,25)convertidoenSangredeCristo.

814Desdeelprincipio,esta iglesiaunasepresenta,noobstante,conunagrandiversidadqueprocedealavezdelavariedaddelosdonesdeDiosydela multiplicidad de las personas que los reciben. En la unidad del Pueblo deDiosserenenlosdiferentespueblosyculturas.Entre losmiembrosde laiglesiaexisteunadiversidaddedones,cargos,condicionesymodosdevida; "dentro de la comunin eclesial, existen legtimamente las iglesias particulares con sus propias tradiciones" (LG 13). La gran riqueza de estadiversidadnoseoponealaunidaddelaiglesia.noobstante,elpecadoyelpesodesusconsecuenciasamenazansincesareldondelaunidad.Tambinelapstoldebeexhortara"guardarlaunidaddelEsprituconelvnculodelapaz"(Ef4,3).

815Culessonestosvnculosdelaunidad?"Porencimadetodoestorevestosdelamor,queeselvnculodelaperfeccin"(Col3,14).Perolaunidaddelaiglesiaperegrinaestaseguradaporvnculosvisiblesdecomunin:

-laprofesindeunamismaferecibidadelosapstoles;

- la celebracin comn del culto divino, sobre todo de lossacramentos;

-lasucesinapostlicaporelsacramentodelorden,queconservala concordia fraternade la familiadeDios (cfUR2; LG 14;CiC, can.205).

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ExgesisRaymondBrown

Lamultiplicacindelospanes

(Jn.6,1-15)

Despusdeunintervalodetiempoindefinido,JuanretomaelrelatoenGalilea,laprimaverasucesiva(cf.Jn.2,3).EstamoscercadelasegundaPascua.Lamultiplicacinde lospanesyde lospecesesnarrada,en loscuatroevangelios,sustancialmentedelamismaforma,convariantesmenoressobrelalocalidadylacircunstancia.(El lectordeberaprestarparticularatencinaconfrontarentres las versiones de San Juan y de San marcos). Lucas y Juan tienen una solamultiplicacindelospanes.mateoymarcosrelatandos.()

EnJuannoseencuentraningunaenseanzaantesdelamultiplicacindelospanes(cf.mc.6,34).Jessestsentadosobrelacimadeunmonte(recuerdodelSina?)enesperade lamuchedumbreypone lacuestindecmoprocuraralimentoparatantagente.ElingresoenescenadelosnuevospersonajesFelipeyandrsestpicodeJuan(cf.Jn.1,40.43-44;12,22).SolamenteJuanmencionaunjoven(osiervo)yalgunospanesdecebada,detallesquehacenpensaralmilagrodeEliseo(2Re.4,42-44).

Elrelatodelamultiplicacindelospanesenelcuartoevangeliopresenta algunos detalles determinados tendientes a recordar al lector cristiano laeucarista(sobrelacualvuelveelrelatoenlosvv.51-58).Enefecto,sloJuan:a)utilizaelvervoeucharisteo,dargracias,delcualderivaeucarista;b)sloJuan dice que fue Jess mismo el que distribuy los panes, como har en la ltima cena; c) solamente Juan cuenta que Jess orden a sus discpulos recoger los fragmentos para que no se pierdan (el trmino griego recoger es syngo, dedondeprovienesinaxis, laprimerapartede lamisa.El trminogriegoqueseusaparadecirfragmentos,klasma,apareceen la literaturacristianaprimitivacomonombretcnicoparaindicarlahostiaeucarstica).

En marcos, Jess obliga a los discpulos a partir inmediatamente (cf. mc.6,45); solamente Juan da la razn de esto, es decir, que la muchedumbrequeratomaraJessyhacerlorey(nteseelmodoenqueJessestentadoenloscaptulos6-7ycompreseloconlaterceratentacin,mt.4,8-9).

(BROWN,R.,Il Vangelo e le Lettere di Giovanni. Breve comentario,Ed.Queriniana,Brescia,1994,p.58-60;traduccindelequipodeHomiltica)

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Fr.JosephM.Lagrange,O.P.

Primeramultiplicacindelospanes

(Lc.11,10-17;mc.6,30-44;mt.14,13-21;Jn.6,1-15)

()Jess tena una buena razn para retirarse, y era la necesidad de reposo

quetenansusapstolesdespusdevolverdelamisin(mc6,31).Enlasoledady a su lado recobraran sus fuerzas: tenan muchas cosas que contarle y muchasmsqueaprenderdel,yenGalilealaconcurrenciaextraordinariadelpueblonolespermitaplaticarenpaz.

Sealej,pues,Jessconsusdiscpulosenunabarca,tomandoelrumbodeBetsaidaparapasaraunmsall,aunlugardesierto.Betsaidaestabaenclavada en el territorio del tetrarca Filipo, que la haba embellecido, acaso transportndola ms al norte (et-Tell), y le haba dado el nombre de Julias enhonordeJulia,hijadeaugusto,tantristementeclebre.

Las ruinas del pueblecillo de pescadores estn probablementerepresentadasporelaradj,cercadeladesembocaduradelJordn.alsudesteseextendaunagranllanuralimitadaporlascolinas,ypodacalificarsededesierto, sobre todo si se le comparaba con la llanura de Genesaret, de prodigiosafertilidad.Enprimavera,sinembargo,lomismoeldesiertodeJudquelallanuraylascolinassecubrandeverdor.Lostresprimerosevangelistas,hablandodelaverdehierba,estnenperfectoacuerdoconsanJuan,quetambinhablade la hierba y de la proximidad de la fiesta de Pascua (Jn 6, 10 y 4), la fiesta de laprimavera.

atravesandoelLagoenbarca, lapequeacompaadebillegarprimero;pero,comprendidoslosdesigniosdeJess,losribereosdelsteseapresuraron,ymuyprontosejuntaronconlosdeCafarnan.Jess,bienfueraporlacalmaopor lapesadatemperaturadeprincipiosdeabril,que imposibilita losbrazosdelosremeros,seretrasenlatravesa,yalahoradedesembarcarseviorodeadodeunaturbanumerosa.

admirablesencillezladelosevangelistas,quenoreparanenestaaparentecontrariedad!msbienlahansubrayado:Jessqueraunlugarretiradoyseveasaltadoportodounpueblo.msadmirableanlabondaddeJess,quenodalavuelta,buscandolasoledad,sinoque,compadecidodeaquellasovejassinpastor,empiezaenseguidaymuylargamenteainstruirlos!

Pareceolvidarsedelahoraquees.Losdiscpulosveaninquietosqueelsoldeclinaba.EramuyhermosoorhablardelreinodeDios,perohabaquepensarenlasnecesidadesdelavida.YaeratiempodequeJessterminasesudiscurso.alnoselodecanclaramente,peroinvitabanatodoelmundoamarcharparaquebuscasensupanenlospueblosyaldeasvecinas.

interviene entonces Jess y, para tentar a sus discpulos encargadosordinariamentedeaquellosmenesteres,lesdice:Dadlesdecomer!

Sedecafcilmente;pero,comonotFelipe,nobastaran200denarios.Ydndelostenan?

Qu animosos estos amigos del Seor! Cada uno propone una cosa yquieresertil.andrs,hermanodeSimn,vioaunjovenquetenacincopanesdecebadaydospeces.Debaserunmuchachomuyavisado;estabasegurodedespacharprontoyconmuchautilidadsumercanca.Lodichoporsanandrsera

una confesin de que carecan de recursos. Jess dice: Haced que se sientensobrelahierbaverdeparacomer.acostumbradosyaaordenarmultitudes,losdiscpulosloscolocaronporgruposdecienydecincuentasobreelhenoflorido.Erancomocincomil.

Todos los evangelistas notan que entonces Jess or solemnemen te,levantsusojosalcielo,pronuncilabendicinypartilospanes,ordenandoa losapstolesquelosrepartiesen.Hizolomismoconlospeces.Todoscomieron hasta saciar su hambre. Despus Jess mand que recogiesen las sobras, para que no se perdiesen. La costumbre juda, ms que en aprovechar las sobras,consistaenrecogerlasmigajasdepancadasdelamesa.

La intencin de Jess claramente se vio que era dar a aquel refrigerio improvisado, que hubiera podido tomarse en pie, el carcter de verdadera comida. Los convidados se sentaron sobre la hierba, pero con cierto orden. El mismo amo de la casa parte el pan echndole la bendicin como lo exige unabuenacostumbre;serecogenlassobrascomosiseestuvieseenuncomedor.SeacercabalaPascua,yenlaPascuasiguienteJessdistribuiraentresusapstoles su cuerpo bajo la forma de pan. Sera un error decir que el Sacramento de la Eucarista fue instituido entonces para la muchedumbre; pero era un preludio que el maestro propona a la reflexin. as, san Juan llama accin de gracias,eucarista,a laoracinque los textos rabnicos llamansencillamentebendicin.Todalaimportanciadeestaescenasehallaensusimbolismo.Pormaravillosaque sea en s misma, lo es mucho ms como presentimiento del porvenir y, sinembargo,sehaceasmsaccesiblealesprituyalcorazn,comosignosensibleordenadoenunarealidadespiritual,noslomsalta,sinodeotroorden.

Es un hecho que en el mundo entero, los fieles catlicos reciben, bajo laformadelmismopan,loquelafelesdicequeeselverdaderocuerpodeJess.algunosloprofanan,otroslorecibenporvanidad,unnmeromayorporrutina:unamultitudinnumerableencuentraenlverdaderamenteelalimentodelalma,unainvitacinmsvivaparaserviraDiosyunimpulsonuevoparamejoramarle.Queestaprodigiosainstitucinestabafiguradaenlamultiplicacinmilagrosadelpan,parecerplausible,yqueelmilagrohayadadotalesfrutosdebendicin,lohaceverosmil.Laarmonaentrelafiguraylarealidadconvence.

En s mismo aquel milagro fue a la vez tan incomprensible y tan pblico, que un entusiasmo inmenso brot de todos los pechos. Slo san Juan nos da cuenta del entusiasmo y nos da tambin la clave de la situacin. an no sepronunciabaelnombredemesas,porqueJessnosehabamanifestadocomo rey;pero, sinduda,erael granprofetaesperado,porqueningnprofetahabahechocosastandivinasenfavordeisrael.Esteprofetallegaraaserelmesas,sieracoronadorey.Loerayaenpersona;slofaltabaqueloreconociesencomotalyquelquisieraempezaraejercerfuncionesreales.Pretendieron,pues,obligarleaejercerlas;peronoeraseeldesigniodeJess.(LAGRANGE,J.M.,VidadeJesucristosegnelevangelio,Edibesa,madrid,1999,

pg.189-92)

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Comentario TeolgicoS.S.BenedictoXVI

LamultiplicacindelospanescomosignoEltemadelpanyalohemosabordadodetalladamentealtratarlastentacionesdeJess;hemosvistoquelatentacindeconvertir laspiedrasdeldesiertoenpanplanteatodalaproblemticadelamisindelmesas;adems,enladeformacindeestamisinporeldemonio,apareceyadeformaveladalarespuestapositivadeJess,que luegoseesclarecerdefinitivamentecon laentregadesucuerpo como pan para la vida del mundo en la noche anterior a la pasin. Tambinhemosencontradolatemticadelpanenlaexplicacindelacuartapeticindel Padrenuestro, donde hemos intentado considerar las distintas dimensiones deestapeticiny,conello,llegaraunavisindeconjuntodeltemadelpanentodosualcance.alfinaldelavidapblicadeJessenGalilea,lamultiplicacindelospanesseconvierte,porunlado,enelsignoeminentedelamisinmesinicadeJess,peroalmismotiempoenunaencrucijadadesuactuacin,queapartirdeentoncesseconvierteclaramenteenuncaminohacialacruz.LostresEvangeliossinpticosrelatanquediodecomermilagrosamenteacincomilhombres(cf.mt 14, 33-21; mc 6, 32-44; Lc 9, 10b-17); mateo y marcos narran, adems, quetambindiodecomeracuatromilpersonas(cf.mt15,32-38;mc8,1-9).no podemos adentramos aqu en el rico contenido teolgico de ambos relatos. me limitar a la multiplicacin de los panes narrada por Juan (cf. Jn 6, 1-15); tampoco se la puede analizar aqu en detalle; as que nuestra atencin secentrardirectamenteenlainterpretacindelacontecimientoqueJessproponeensugransermnsobreelpanaldasiguienteen lasinagoga,alotro ladodel lago. Hay que aadir una limitacin ms: no podemos considerar en todos sus pormenores este gran sermn que ha sido muy estudiado, y frecuentementedesmenuzadoconmeticulosidadporlosexegetas.Sloquisieraintentarponerde relieve susgrandes lneasy, sobre todo, ponerloen su lugardentrode todo elcontextodelatradicinalaqueperteneceyapartirdelcualhayqueentenderlo.Elcontextofundamentalenquesesitatodoelcaptuloeslacomparacinentre moiss y Jess: Jess es el moiss definitivo y ms grande, el profeta quemoissanuncia laspuertasdelatierrasantaydelquedijoDios:Pondrmis palabras en su boca y les dir lo que yo le mande (Dt 18, 18). Por eso no es casual que al final de la multiplicacin de los panes, y antes de que intentaranproclamarreyaJess,aparezcalasiguientefrase:stesqueeselprofetaque tena que venir al mundo (Jn 6, 14); del mismo modo que tras el anuncio delaguadelavida,enlafiestadelasTiendas,lasgentesdecan:steesdeverdad el profeta (7, 40). Teniendo, pues, a moiss como trasfondo, aparecen losrequisitosquedebatenerJess.Eneldesierto,moisshabahechobrotaraguadelaroca,Jessprometeelaguadelavida,comohemosvisto.Peroelgrandonqueseperfilabaenelrecuerdoerasobretodoelman:moisshabaregaladoelpandelcielo,Diosmismohabaalimentadoconpandelcieloalpuebloerrantede

israel.Paraunpuebloenelquemuchossufranelhambreylafatigadebuscarelpancadada,staeralapromesadelaspromesas,queenciertomodoloresumatodo: laeliminacindetodanecesidad,eldonquehabrasaciadoelhambredetodosyparasiempre.antesderetomarestaidea,apartirdelacualsehadeentenderelcaptulo6del Evangelio de Juan, debemos completar la imagen de moiss, pues slo as se precisa tambin la imagen que Juan tiene de Jess. El punto central del quehemospartidoenestelibro,yalquesiemprevolvemos,esquemoisshablabacaraacaraconDios,comounhombrehablaconsuamigo(Ex33,11;cf.Dt34, 10). Slo porque hablaba con Dios mismo poda llevar la Palabra de Dios a loshombres.PerosobreestacercanaconDios,queseencuentraenelncleodelamisindemoissyes su fundamento interno, secierneunasombra.Puesa lapeticindemoiss:Djamever tugloria!enelmismo instanteenquesehabladesuamistadconDios,desuaccesodirectoaDios,siguelarespuesta:Cuandopasemigloriatepondrenunahendiduradelarocaytecubrirconmipalmahastaqueyohayapa-sado,ycuandoretire lamano,versmisespaldas,porquemi rostronosepuedever (Ex33,18.22s).aspues,moissve slo laespaldadeDios,porquesurostronosepuedever.Sepercibeclaramente lalimitacinimpuestatambinamoiss.LaclavedecisivaparalaimagendeJessenelEvangeliodeJuanseencuentraenlaafirmacinconclusivadelPrlogo:aDiosnadielohavistojams;elHijonico, que est en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer (Jn 1, 18). SloquienesDios,veaDios:Jess.lhablarealmenteapartirdelavisindelPadre,apartirdeldilogopermanenteconelPadre,undilogoqueessuvida.Simoiss nos ha mostrado y nos ha podido mostrar slo la espalda de Dios, Jess encambioeslaPalabraqueprocededeDios,delacontemplacinviva,delaunidad con l. Relacionados con esto hay otros dos dones de moiss que en Cristoadquierensuformadefinitiva:Dioshacomunicadosunombreamoiss,haciendo posible as la relacin entre l y los hombres; a travs de la transmisin del nombre que le ha sido manifestado, moiss se convierte en mediador de una verdadera relacin de los hombres con el Dios vivo; sobre esto ya hemos reflexionado al tratar la primera peticin del Padrenuestro. En su oracinsacerdotal JessacentaquelmanifiestaelnombredeDios, llevandoasufintambinenestepunto laobra iniciadapormoiss.Cuandotratemos laoracinsacerdotaldeJesstendremosqueanalizarconmsdetalleestaafirmacin:enqusentidorevelaJesselnombredeDiosmsalldeloquelohizomoiss?Elotrodondemoiss,estrechamenterelacionadotantoconlacontemplacindeDiosy lamanifestacindesunombrecomoconelman,ya travsdelcualelpueblodeisraelseconvierteenpueblodeDios,eslaTor;lapalabradeDios,que muestra el camino y lleva a la vida. israel ha reconocido cada vez con mayor claridad que ste es el don fundamental y duradero de moiss; que lo que realmente distingue a israel es que conoce la voluntad de Dios y, as, el recto camino de la vida. El gran Salmo 119 es toda una explosin de alegra yagradecimientoporestedon.UnavisinunilateraldelaLey,queresultadeuna

interpretacin unilateral de la teologa paulina, nos impide ver esta alegra deisrael:laalegradeconocerlavoluntaddeDiosy,as,poderytenerelprivilegiodeviviresavoluntad.Conestaideahemosvueltoaunqueparezcademodoinesperadoalsermnsobreelpan.Eneldesarrollo internodelpensamiento judoha idoaclarndosecadavezmsqueelverdaderopandelcielo,quealimentyalimentaaisrael,esprecisamente la Ley, lapalabradeDios.En la literatura sapiencial, la sabidura, que se hace presente y accesible en la Ley, aparece como pan (Pr 9, 5); la literatura rabnica ha desarrollado ms esta idea (Barrett, p. 301). Desde estaperspectivahemosdeentendereldebatedeJessconlosjudosreunidosenla sinagoga de Cafarnan. Jess llama la atencin sobre el hecho de que no hanentendidolamultiplicacindelospanescomounsignocomoeraenrealidad,sinoquetodosuinterssecentrabaenloreferentealcomerysaciarse(cf.Jn6,26).Entendanlasalvacindesdeunpuntodevistapuramentematerial,eldelbienestargeneral,yconellorebajabanalhombrey,enrealidad,excluanaDios.Perosiveanelmanslodesdeelpuntodevistadelsaciarse,hayqueconsiderar que ste no era pan del cielo, sino slo pan de la tierra. aunque viniera delcieloeraalimentoterrenal;msan,unsucedneoqueseacabaraencuantosalierandeldesiertoyllegaranatierrahabitada.Peroelhombretienehambredealgoms,necesitaalgoms.Eldonquealimentealhombreencuantohombredebesersuperior,estaraotronivel.EslaToreseotroalimento?Enella,atravsdeella,elhombrepuededealgnmodohacerde lavoluntaddeDiossualimento(cf. Jn4,34)-S, laTorespanquevienedeDios;peroslonosmuestra,porasdecirlo,laespaldadeDios,esunasombra.ElpandeDioseselquebajadelcieloydalavidaalmundo(Jn6,33).Comolosqueleescuchabanseguansinentenderlo,Jesslorepitedeunmodoinequvoco:Yosoyelpandevida.Elquevieneamnopasarhambre,yelquecreeenmnopasarnuncased(Jn6,35).LaLeysehahechoPersona.EnelencuentroconJessnosalimentamos,poras decirlo, del Dios vivo, comemos realmente el pan del cielo. De acuerdo conesto,JessyahabadejadoclaroantesquelonicoqueDiosexigeescreerenl.Losoyenteslehabanpreguntado:Cmopodremosocuparnosdeltrabajoque Dios quiere? (Jn 6, 28). La palabra griega aqu utilizada, ergzesthai, significa obtener a travs del trabajo (Barrett, p. 298). Los que escuchan estndispuestosatrabajar,aactuar,ahacerobraspararecibiresepan;peronose puede ganar slo mediante el trabajo humano, mediante el propio esfuerzo.nicamentepuedellegaranosotroscomodondeDios,comoobradeDios:todalateologapaulinaestpresenteenestedilogo.Larealidadmsaltayesencial no la podemos conseguir por nosotros mismos; tenemos que dejar que se nos conceda y, por as decirlo, entrar en la dinmica de los dones que se nos conceden. Esto ocurre en la fe en Jess, que es dilogo y relacin viva con elPadre,yqueennosotrosquiereconvertirsedenuevoenpalabrayamor.Peroconellonose responde todavadel todoa lapreguntadecmopodemos

nosotros alimentarnos de Dios, vivir de l de tal forma que l mismo se convierta en nuestro pan. Dios se hace pan para nosotros ante todo en laencarnacindelLogos:laPalabrasehacecarne.ElLogossehaceunodenosotros y entra as en nuestro mbito, en aquello que nos resulta accesible. Pero porencimade laencarnacinde laPalabra,esnecesariotodavaunpasoms,queJessmencionaenlaspalabrasfinalesdesusermn:sucarneesvidaparaelmundo(6,51).Conestosealude,msalldelactodelaencarnacin,alobjetivointerioryasultimarealizacin:laentregaqueJesshacedesmismohastalamuerteyelmisteriodelacruz.Estosevemsclaramenteenelversculo53,dondeelSeormencionaademssusangre,quelnosdaabeber.aqunosloresultaevidentelareferenciaalaEucarista,sinoqueademsseperfilaaquelloenquesebasa:elsacrificiodeJessquederramasusangrepornosotrosy,deestemodo,saledesmismo,porasdecirlo,sederrama,seentregaanosotros.aspues,enestecaptulo,lateologadelaencarnacinylateologadelacruzseentrecruzan;ambassoninseparables.nosepuedeoponerlateologapascualde los sinpticos y de san Pablo a una teologa supuestamente pura de laencarnacinensanJuan.LaencarnacindelaPalabradelaquehablaelPrlogoapuntaprecisamentealaentregadelcuerpoenlacruzquesenoshaceaccesible en el sacramento. Juan sigue aqu la misma lnea que desarrolla la Carta a losHebreospartiendodelSalmo40,6-8:Tnoquieressacrificiosniofrendas,peromehaspreparadouncuerpo(Hb10,5).Jesssehacehombreparaentregarseyocuparellugardelsacrificiodelosanimales,queslopodanserelgestodeunanhelo,peronounarespuesta.LaspalabrasdeJesssobreelpan,porunlado,orientanelgranmovimientodelaencarnacinydel caminopascualhaciael sacramentoenelqueencarnacinyPascuasiemprecoexisten,peroporotraparte,introducetambinelsacramento, lasagradaEucarista,enelgrancontextodeldescensodeDioshacianosotrosypornosotros.as,porunladoseacentaexpresamenteelpuestodelaEucaristaenelcentrode lavidacristiana:aquDiosnosregalarealmenteelmanque la humanidad espera, el verdadero pan del cielo, aquello con lo que podemosviviren lomshondocomohombres.Peroalmismotiemposeve laEucaristacomoelgranencuentropermanentedeDiosconloshombres,enelqueelSeorseentregacomocarneparaqueenl,yenlaparticipacinensucamino,nos convirtamos en espritu. Del mismo modo que l, a travs de la cruz, setransformenunanuevaformadecorporeidadyhumanidadquesecompenetraconlanaturalezadeDios,esacomidadebeserparanosotrosunaaperturadelaexistencia,unpasoatravsdelacruzyunaanticipacindelanuevaexistencia,delavidaenDiosyconDiosPorello,alfinaldeldiscurso,dondesehacehincapienlaencarnacindeJessyelcomerybeberlacarneylasangredelSeor,aparecelafrase:ElEspritues quien da la vida; la carne no sirve de nada (Jn 6, 63). Esto nos recuerda las

palabras de san Pablo: El primer hombre, adn, se convirti en ser vivo. Elltimoadn,enesprituquedavida(1Co15,45).noseanulanadadelrealismodelaencarnacin,perosesubrayalaperspectivapascualdelsacramento:sloatravsdelacruzydelatransformacinquestaproducesenoshaceaccesible esa carne, arrastrndonos tambin a nosotros en el proceso de dichatransformacin.Ladevocineucarsticatienequeaprendersiempredeestagrandinmicacristolgica,msan,csmica.ParaentenderentodasuprofundidadelsermndeJesssobreelpandebemosconsiderar,finalmente,unadelaspalabrasclavedelEvangeliodeJuan,queJesspronunciaelDomingodeRamosenprevisinde la futura iglesiauniversal,queincluirajudosygriegos-atodoslospueblosdelmundo:osaseguroque,sielgranodetrigonocaeentierraymuere,quedainfecundo;pero,simuere,damuchofruto(12,24).Enloquedenominamospansecontieneelmisteriode lapasin.Elpanpresuponeque la semillaelgranode trigohacadoen latierra,hamuerto,yquedesumuertehacrecidodespus lanuevaespiga.ElpanterrenalpuedellegaraserportadordelapresenciadeCristoporquellevaensmismoelmisteriodelapasin,reneensmuerteyresurreccin.(as,enlas religiones del mundo el pan se haba convertido en el punto de partida de losmitosdemuerteyresurreccindeladivinidad,enlosqueelhombreexpresabasuesperanzaenunavidadespusdelamuerte.a este respecto, el cardenal Schnborn recuerda el proceso de conversin del gran escritor britnico Clive Staples Lewis, que leyendo una obra en docevolmenessobreesosmitosllegalaconclusindequetambineseJessquetomelpanensusmanosydijosteesmicuerpo,eraslootradivinidaddelgrano,unreydelgranoqueofrecesuvidapor lavidadelmundo.Perounda oy decir en una conversacin a un ateo convencido... que las pruebas de lahistoricidaddelosEvangelioseransorprendentementepersuasivas(Schnborn,pp.23s).Yalseleocurri:Quextrao.TodaestahistoriadelDiosquemuere,parececomo si realmentehubiera sucedidounavezKranz, cit. enSchnborn,pp.23s).S,haocurridorealmente.Jessnoesunmito,unhombredecarneyhueso,unapresenciadeltodorealenlahistoria.Podemosvisitarloslugaresdondeestuvoy andar por los caminos que El recorri, podemos or sus palabras a travs detestigos.Hamuertoyharesucitado.Elmisteriodelapasinqueencierraelpan,porasdecirlo,lehaesperado,sehadirigidohacial;ylosmitoslohanesperadoal,enquieneldeseosehahechorealidad.)Lomismopuededecirsedelvino.Tambinlcomportaunapasin:hasidoprensado,yaslauvasehaconvertidoenvino.LosPadreshanidomslejosensuinterpretacindeestelenguajeoculto de los dones eucarsticos. me gustara mencionar aqu slo un ejemplo. En la denominada Didach (tal vez en torno al ao 100) se implora sobre el pan destinado a la Eucarista: Como este pan partido estaba esparcido por lasmontaasyalserreunidosehizouno,quetambintuiglesiaseareunidadelosextremosdelatierraentureino(iX,4).

(JOSEPhRATzINGER-BENEDICTOXVI,Jessdenazaret(i),Ed.Planeta,SantiagodeChile,2007,pg.310-20)

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Santos PadresSanAgustn

Lamultiplicacindelospanes

1.LosmilagrosquerealiznuestroSeorJesucristoson,enverdad,obrasdivinas, que convidan a la mente humana a elevarse a la inteligencia de Dios por elespectculodelascosasvisibles.Diosnoesunasustanciatal,queconlosojossepuedaver;ylosmilagrosconlosquerigeelmundoygobiernatodacriaturahanperdidosuvalorporsuasiduidad,hastaelpuntoquecasinadiemiraconatencin las maravillosas y estupendas obras de Dios en un grano de una semilla cualquiera; y por eso se reserv en su misericordia algunas para realizarlas entiempooportuno,fueradelcursohabitualyleyesdelanaturaleza,conelfinde que viendo, no obras mayores, sino nuevas, asombrasen a quienes noimpresionanyalasobrasdetodoslosdas.Porquemayormilagroeselgobierno del mundo que la accin de saciar a cinco mil hombres con cinco panes. Sinembargo,enaqulnadiese fijaninadie loadmira;ensta,encambio,se fijan todos con admiracin, no porque sea mayor, sino porque es rara, porque esnueva.Quineselquealimentaahoratambinalmundoenterosinoelmismo que hace que de pocos granos broten mieses abundantes? obr, pues, comoDios.Porqueloquehacequedepocosgranosseproduzcanabundantesmieses,esloquemultiplicaenmanosdeCristoloscincopanes.ElpoderenlasmanosdeCristoexista;aquelloscincopaneserancomosemillas,nosembradasenlatierra,sinomultiplicadasporelmismoquehizolatierra.Estoesloquesehacepresentealossentidosparalevantarnuestroesprituysemuestraalosojosparaejercicio de nuestra inteligencia, con el fin de admirar as al invisible Dios por el espectculo de las obras visibles; y as elevados hasta la fe y purificados por la misma fe, lleguemos a desear ver invisiblemente al mismo invisible, que yaconocamosporlascosasvisibles.

2. no basta, sin embargo, contemplar slo esto en los milagros de Cristo. Preguntemos a los milagros mismos qu es lo que nos dicen de Cristo, ya que tambin tienen su lenguaje, pero es con tal de que se entienda; pues como elmismoCristoeslapalabradeDios,astambinloshechosdelVerbosonpalabras para nosotros. Luego, as como hemos odo la grandeza de este milagro, investiguemos tambin su gran profundidad. no nos contentemos con la delectacin meramente superficial; profundicemos su perfecta sublimidad. Eso

mismoquedefueracausanuestraadmiracin,encierraalladentroalgo.Hemosvisto,hemoscon-templadoalgogrande,algoexcelso,algoqueesenteramente divino y que slo Dios lo puede realizar; y por la obra hemos prorrumpido en alabanzas de su Hacedor. Pero as como, si viramos en un cdice letrashermosamentehechas,nonos satisfara la solaalabanzade laperfeccinde lamanodelescritorquetanparecidaseigualesyhermosaslashizosinollegamosporlalecturaaentenderloqueenellasnosquisodecir, lomismosucedeaqu:quienesslomiranestehechopordefuera,lesdeleitasubellezahastallegaralaadmiracindelartfice;mselqueloentiendeescomoelquelee.Unapinturasevedemaneradistintaqueunaescritura.as,cuandovesunapintura,ya lohasvistotodo,yalohasalabadotodo;encambio,cuandovesunaescritura,noeseltodoverla;lamismaescriturateesturgiendoaquelaleas.Tambintmismo, cuandoves unaescrituray tal vezno sabes leerla, te expresas as: Qu habrescritoaqu?Preguntaspor loqueestescrito,siendoasque laescrituraya laves.otracosamuydistintatevaamostraraquelaquientpideslaexplicacindeloquehasvisto.aqultieneunosojosyttienesotros.noveis,acaso, losdosigualmentelaescritura?S,peronoconocisigualmentelossignos.T,pues, vesyalabas;elotroveyalaba, leeyentiende.Puestoque lohemosvistoy lohemosalabado,lemosloyentendmoslo.

3. El Seor sobre la montaa. Vemos mucho ms, ya que el Seor sobre lamontaaeselVerboenlasalturas.Poreso,loqueenlamontaaserealiznoesunhechooscuroydespreciablenisedebepasarsobrelde ligero,sinoquese debe mirar con toda atencin. Vio las turbas y se dio cuenta de que tenanhambre,ymisericordiosamentelesdiodecomerhastahartarlas,nosloconsubondad,sinotambinconsupoder.Dequsirvelabondadslo,cuandofaltael pan con que alimentar a la hambrienta turba? La bondad sin el poder hubiera dejado en ayunas y hambrienta a aquella gran multitud. Finalmente, los disc-pulos que estaban con el Seor se dieron cuenta tambin del hambre de lasturbasyqueranalimentarlasparaquenodesfalleciesen;peronotenanconqu.ElSeorpreguntadndesepodracomprarpanparadardecomeralasturbas.YlaEscrituradice:Hablabaasparaprobarle.SerefierealdiscpuloFelipe,aquien haba hecho la pregunta. Porque l saba bien lo que iba a hacer. Qu bien intentaba con la prueba sino mostrar la ignorancia del discpulo? Y tal vez tambin quiso significar algo con la revelacin de la ignorancia del discpulo. Entonces aparecer, cuando comience a revelarnos el misterio mismo de los cinco panes e indicarnos su significacin. all se ver por qu el Seor quisomostrarenestehecholaignoranciadeldiscpulopreguntandoloqueEltanbien saba. a veces se pregunta lo que no se sabe con la intencin de orlo, parasaberlo,yotrasvecessepreguntaloquesesabeconlaintencindesabersi losabeaquelaquiensehace lapregunta.ElSeorsabaestasdoscosas:saba lo que preguntaba, porque saba bien lo que iba a hacer, y saba igualmente que Felipe no lo saba. Por qu le pregunta sino para poner al descubierto suignorancia?Yasesabrdespus,comohedicho,porquobras.

4.Djoleandrs:Hayaquunmuchachoquetienecincopanesydospeces;pero qu es esto para tantos? Cuando a la pregunta del Seor contesta Felipe quedoscientosdenariosnosonsuficientesparalarefeccindetantagente,habaall un muchacho que llevaba cinco panes de cebada y dos peces. Y dceles Jess: ordenad que la gente se siente. Haba all mucha hierba, y se sentaron comocincomilhombres.TomaelSeorJesslospanesydagracias,yordenaquese dividan los panes, puestos en presencia de los all sentados. no eran ya cincopanes,sinoloquehabaaadidoelquehizolamultiplicacin.Ydelospeceslesdiocuantoqueran.Espocodecirquesaciaaquellaturba;quedaron,adems, muchos fragmentos, que mand recoger para que no se perdieran. Con losfragmentosllenarondocecanastos.

5. Voy a abreviar para ir de prisa. Los cinco panes significan los cinco libros demoiss.Conraznnosonpanesdetrigo,sinodecebada,yaqueson librosdelantiguoTestamento.Sabisquelacebadaesdetalnaturaleza,quedifcilmentesellegaasumedula.Estrecubiertalamedulamismadeunaenvolturadepajatantenazytanadherida,quecondificultadsesepara.asestlaletradelantiguoTestamento;estcubiertaconlaenvolturademisterioscarnales;pero,siselograllegarhastasumedula,alimentaysacia.Llevaba,pues,unmuchachocincopanesydospeces.Siqueremossaberculesestemuchacho, tal vezeselpueblode israel. Los llevaba como un nio y sin comer de ellos. Esas cosas que llevabaencerradaspesaban,yabiertasnutran.LosdospecesmeparecequesignificanaquellosdossublimespersonajesdelantiguoTestamentoqueeranungidosparasantificaryregiralpueblo:elsacerdoteyelrey.Y,porfin,llegaenelmisterioelmismoqueestospersonajessignificaban;llega,porfin,elquesemostrabaporlamedulade lacebadayqueseocultabapor laspajasde lamisma.LlegaElsolo,reuniendoensmismoaambospersonajes,sacerdoteyrey:sacerdote,porqueseofreciasmismoaDiospornosotros;yrey,porquelesquiennosrige.Yasquedaabierto loque llevabacerrado.Graciasal,quecumpleporsmismo loqueprometiporelantiguoTestamento.Ymandquesedividiesenlospanes,yalhacerladivisinsemultiplican.nadamsverdadero.Puesestoscincolibrosdemoiss,cuntoslibrosnohanproducidoalexponerlos,queescomopartirlos,es decir, comentarlos? ms en aquella cebada estaba encubierta la ignorancia del pueblo, del que se dijo: Cuando se lee a moiss, cubre un velo su corazn. Enefecto,nosehabaquitadoelvelotodava,porquenohabavenidoCristo;nosehabatodavarasgado,pendientelenlacruz,elvelodeltemplo.Elpueblo,pues,ignorabalaley,yporesoaquellapruebadelSeorseordenabaahacerpatentelaignoranciadeldiscpulo.

6.nohaycircunstanciaalgunaintil,todotienesentido;perohacefaltaquehaya quien lo entienda. as, el nmero de las personas que fueron alimentadas significaba el pueblo bajo el dominio de la ley. Por qu eran cinco mil sino

porqueestabanbajoeldominiodelaley,queestexplcitaenloscincolibrosde moiss? Por la misma razn se colocaban los enfermos bajo aquellos cinco prticos y no se curaban. ms el que all cur al enfermo es el mismo quealimentaqualasturbasconcincopanes.Ellasestabansentadassobreelheno. Es que entendan carnalmente y reposaban sobre carne: Toda carne es henoQusignificanlosfragmentossinoaquelloqueelpueblonopudoco-mer?Hay que ver all misterios de la inteligencia que la multitud no puede comprender. Qu hay que hacer, pues, sino que esos misterios que la multitud no puede entender se confen a aquellos que son capaces de ensear a otros tambin, como eran los apstoles? Por eso se llenaron doce canastos. Esto es un hechomaravilloso,por lograndequeesyademstil,porqueesunhechoespiritual.Quienes lopresenciaronquedaronpasmados,ynosotrosquedamos insensiblescuandolosomos.Sehizoparaqueelloslovieranyseescribiparaquenosotros lo oigamos. Lo que ellos pudieron por los ojos, lo podemos nosotros por la fe.Vemosconelesprituloquenopodemosconlosojos.Ysomosaellospreferidos,porquedenosotrossedijo:Bienaventuradoslosquenovenycreen.Yaadoque tal vez hemos comprendido tambin lo que no comprendi aquella gente. Yverdaderamentehemossidoalimentadosnosotros,porquehemospodidollegarhastalameduladelgranodecebada.

7.Qudice, finalmente,aquellagentequepresencielmilagro?aquellagente deca: Este es, sin duda, un profeta. Tal vez miraban a Cristo como profeta, porque estaban sentados sobre heno. ms l era el Seor de los profetas, elinspiradoryelsantificadordelosprofetas,peroprofetatambin;porquesedijotambinamoiss:Levantarentreellosunprofetasemejanteati;semejanteenlacarne,peronoenlamajestad.ClaramenteseexplicayseleeenlosHechosde los apstoles que aquella promesa del Seor miraba a Cristo. El mismo Seor habla as de s mismo: no existe profeta alguno sin honor sino en su patria. ElSeoresprofeta,elSeoreselVerbodeDios,ynohayprofetaqueprofeticesinelVerbodeDios.ConlosprofetasestelVerbodeDios,yprofetaestambinel Verbo de Dios. Los tiempos que nos han precedido merecieron profetasinspiradosyllenosdelVerbodeDios;nosotros,encambio,merecimosalprofeta,queeselmismoVerbodeDios.ComoCristoesprofetaySeordelosprofetas,astambinCristoesngelySeordelosngeles.Elmismoesllamadongeldel gran consejo. Qu dice, sin embargo, en otro lugar el profeta? Que ningn legado ni ngel, sino El mismo, vendra a salvarlos; es decir, que no enviara legadoningel,sinoquevendraElmismo.Quinvendr?Elngelmismo.noporunngel,sinoporEl,queesngelytambinSeordelosngeles.ngelen latn es heraldo. Si Cristo no anunciara nada, no sera ngel; como, si noprofetizara,tampocoseraprofeta.lnosexcitaalafe,alaconquistadelavida eterna. El anuncia cosas presentes y predice cosas futuras. l es ngel, porqueanunciacosaspresentes,yprofeta,porquepredicelasfuturas.EselSeordelosngelesydelosprofetas,porqueelVerbodeDiossehizocarne.

SAN AGUSTN, Tratados sobre el Evangelio de San Juan (t. XIII), Tratado 24, 1-7,

BAC Madrid 19682, 541-49

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AplicacinP.AlfredoSaenz,S.J.

LAEUCARISTIA,SACRAMENTODELAUNIDADECLESIAL

Ensteyenlosprximoscuatrodomingos,elevangelioesttomadodelcaptulosextodeSanJuan.Dentrodeesecaptulo,elepisodiodelamultiplicacindelospanesqueseacabadeleer,prefiguradoporlamultiplicacindepanesquehizoEliseo,segnsenosrelatenlaprimeradelaslecturas,esunarevelacinde labondadabrumadoradeJess,ydapieaunavariadagamadecomentariosqueva desde la justicia social hasta la generosidad, la misericordia, etc. Sin embargo,cuandolosPadresdelaiglesiaserefirieronaesehecho,mostraronpredileccinporreferirloalbanqueteeucarstico.PorquepodemosdecirqueascomoJess, al contemplar a esa multitud famlica que lo segua sin pausa, sinti que susentraasseconmovan,demanerasemejante,alcontemplar,comoSeordelahistoria,lainmensacaravanadehombresquellenaralossiglosquevandesdesu Encarnacin a la Parusa, no pudo menos de conmoverse tambin y de decir:Tengocompasindeestamultitud,porquemesiguen,almenosimplcitamente, buscando la vida, la salvacin, la felicidad. no los puedo enviar de vuelta a suscasas.YnosdiolaEucarista,distribuidaporlosapstoles,esdecir,porlaigle sia. Hablemos, pues, hoy, acerca de la Eucarista, que es la fuente de nuestra vida cristiana. Lo seguiremos haciendo durante los prximos domingos, siempre en base al captulo sexto de San Juan, que versa todo l sobre el sacramento delaltar.

amplio es el abanico de temas que nos ofrece la Sagrada Eucarista. HabiendoescuchadoenestamisaelmilagrodelamultiplicacindelospanesenfavordelpuebloqueseguaalSeor,detengmonoshoymsespecialmenteenconsideraralaEucaristacomosacramentodelamudaddelaiglesia.

EnseaSantoTomsqueelfinltimodelaEucaristanoeslauninpersonalconCristodelocualhablaremosmsadelantesino,atravsdeCristo, launinmsestrechacon la iglesia, laedificacinde la iglesia. Loprimeroque llama laatencinenlaEucaristaessucarcterdebanquete,manifestndoseyaenestesmboloexterior,enlosmantelestendidos,enelpanyelvinovueltosCristocompartidos,lainteriorrealidadunitivaqueefectivamenteseproduceentrelosquedeellaparticipan.igualmente,tantoelpan,elaboradoconmuchosgranosde trigo, como el vino, exprimido de muchos racimos, constituyen tambin un

smbolode la ntimaunidadque laEucaristarealizaentrenosotros,quesomos muchos. asimismo la gota de agua que se mezcla con el vino es expresin del pueblo cristiano que se sumerge en Cristo. Es decir que ya en el plano de los signos: banquete, pan, vino, gota de agua, la Eucarista se muestra comosacramentodeunidaddelaiglesia.

Peroestonoestodo.LamismapresenciadeCristo,presenciasustancial,quees,sinduda,unarealidad,seordena,sinembargo,aunarealidadulterior:launidad de la iglesia. El que recibe la Eucarista, por el hecho mismo de recibirla,manifiestaqueestunidoconCristoeincorporadoasuCuerpo.LaunidaddelaiglesiaderivadesuunidadenCristo.LaCabezadelCuerpohacelaunidaddelosmiembrosdelCuerpo.EnestesentidodecimosquelaEucaristaeselsacramentodelaunidaddelaiglesiaporelhechodequemuchossonunoenCristo.SibienlaEucaristaesCristoquepenetraennosotros,tambinpor laEucaristanosotrospenetramosenCristo.YdentrodeCristo,dondeladivisinnotienecabida,nosencontramosconunbosquedehermanos.

Detengmonos en este pensamiento tan fecundo. El cuerpo de Cristo querecibimosenlaEucaristaessucuerpoglorioso,dominadoporelEsprituSanto. Ese Cuerpo "espiritualizado- de Cristo, al ingresar una y otra vez en nuestrointerior,vaabsorbiendoprogresivamentenuestracarnemortalyperecedera,esa carne que no slo se obstina en ser refractaria al Espritu, sino que tambinoponesuslmitesalafusinperfectadelosmiembrosdelaiglesia.

Todos nosotros, por naturaleza, estamos divididos en personas bien diferentes,individualesyseparadas,peroalalimentarnosdeunasolacarneladeCristo nos mancomunamos en un solo cuerpo, el de Cristo. Por la Eucarista comulgamos a Cristo, recibimos su carne y su divinidad. Y por la Eucarista enciertamaneranosunimosynoscomulgamosmutuamente:participandodeun mismo cuerpo y de una misma sangre, llegamos a ser un mismo cuerpo y una misma sangre, miembros los unos de los otros, concorpreos y consanguneos con Cristo. La multitud de la iglesia, multitud a veces tan heterognea por sus diferentes opciones sociales, econmicas y polticas, gracias a la Eucarista seanaenCristo.PorquesiesciertoquelaiglesiahacelaEucarista,noloesmenos que la Eucarista edifica a la iglesia. En este circuito permanente, la iglesia vacreciendodaadasobresupiedraangular,sobreelSeor,"hastaquevenga".

Yconstequenosetratadeunauninquenosrelacionaratansloaquienesen la ocasin comulgan con nosotros. La Eucarista nos une tambin con los innmeroscristianosquepoblaronel cursode los siglos,desde lapocade losmrtireshastaelEnde lostiempos,quesealimentaronysealimentarncomo

nosotros del mismo cuerpo. En el curso de las edades, por encima de las fronteras, la multitud de los cristianos recibe el nico Cuerpo para hacerse unCuerponico.

Si queremos ser completos, debemos decir que esa unin tan estrecha se extiende tambin a los ngeles y a los santos, que no slo comulgan a Dios directamente, sin pasar por los velos eucarsticos, sino que tambin durante lamisahacenactodepresenciarodeandoelaltaryacompaandonuestrasplica.Deestemodo,enlaEucarista,sacramentoreunidorporexcelencia,convergenlo superior y lo inferior, el ciclo y la tierra, para entonar en armona el Sanctuspermanentedelaalabanzacelestial.

Sera ilcito, amados hermanos, que pusiramos punto final a esta homila sin haber aludido a la necesidad de que nuestra unin eucarstica en Cristo setraduzcaenlavidacotidiana,seexpreseenlavidadecadada.aesonosexhort San Pablo en la epstola de hoy, una especie de himno a la unin: "Tratad de conservar la unidad del Espritu, mediante el vnculo de la paz. Hay un soloCuerpoyunsoloEspritu,ascomohayunamismaesperanza,alaquevosotroshabissidollamados,deacuerdoconlavocacinrecibida.HayunsoloSeor,una sola fe, un solo bautismo. Hay un solo Dios y Padre de todos, que est sobretodos,lopenetratodoyestentodos".

La Eucarista nos empea a una nueva conducta cristiana, nos comunica un aumento de caridad sobrenatural, que normalmente debera provocar una intensificacin prctica de la caridad efectiva. La falta de caridad, que tantas veces marchita nuestra vida, es, en el fondo, una falta contra el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El pecado contra el Cuerpo mstico de Cristo es siempre un pecado contra el Cuerpo Eucarstico de Cristo. La Eucarista, cuya ltima"realidad-es,segnvimos, launidadeclesial,nosexigequedemosexpresinalhbitodelacaridad,queeselvnculodelaunidaddelaiglesia,nosexigequela manifestemos en "actos-, que son como el rebrote palpitante de la Eucaristarecibida.Examinemos,pues,hoy,cuntohayadefalsoenelsignodecaridadque ponemos todos los domingos. Para corregirnos, y para hacer que nuestra vidacoincidaconloquecreemosyconloquedecimos.

DentrodepocosminutosnosacercaremosarecibirelCuerpodeJess.Pidmosle que as como saci al pueblo que lo segua, multiplicando el pan material, de manera similar se reparta entre nosotros, saciando nuestra hambre de Dios. Y que esta comunin, expresin de nuestra incorporacin a la iglesia, sea paratodosnosotrossignoempeativodeunanuevaconducta,deunaconductaenla caridad, al mismo tiempo que preludio de la felicidad eterna donde seremosconsumadosenlaunidad.

(SAENz,A.,Palabra y Vida,CicloB,EdicionesGladius,Buenosaires,1993,p.215-220)

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SanJuanPabloII

"Dndepodemoscomprarelpanparaquestospuedancomer?"

antelamultitud,quelehabaseguidodesdelasorillasdelmardeGalileahastala montaa para escuchar su palabra, Jess da comienzo, con esta pregunta, almilagrodelamultiplicacindelospanes,queconstituyeelsignificativopreludio al largo discurso en el que se revela al mundo como el verdadero Pan de vidabajadodelcielo(cf.Jn6,41).

Hemos odo la narracin evanglica: con cinco panes de cebada y dos peces, proporcionados por un muchacho, Jess sacia el hambre de cerca de cinco milhombres.Perostos,nocomprendiendolaprofundidaddel"signo"enelcualse haban visto envueltos, estn convencidos de haber encontrado finalmente al Rey-mesas, que resolver los problemas polticos y econmicos de su nacin.Frenteatanobtusomalentendidodesumisin,Jessseretira,completamentesolo,alamontaa.

Tambin nosotros, hermanos y hermanas carsimos, hemos seguido a Jess y continuamos siguindole. Pero podemos y debemos preguntarnos: Con quactitudinterior?Conlaautnticadelafe,queJessesperabadelosapstolesydelamultitudcuyahambrehabasaciado,oconunaactituddeincomprensin?Jesssepresentabaenaquellaocasinalgoasperoconmsevidenciacomomoiss,queeneldesiertohabaquitadoelhambrealpuebloisraelitaduranteelxodo;sepresentabaalgoasytambinconmsevidenciacomoEliseo,elcualconveintepanesdecebadaydelaga,habadadodecomeracienpersonas. Jess se manifestaba, y se manifiesta hoy a nosotros, como Quien es capaz desaciarparasiempreelhambredenuestrocorazn:"Yosoyelpandevida;elquevieneamyanotendrmshambreyelquecreeenmjamstendrsed"(Jn6,35).

El hombre, especialmente el de estos tiempos, tiene hambre de muchas cosas: hambre de verdad, de justicia, de amor, de paz, de belleza; pero sobre todo,

hambredeDios."DebemosestarhambrientosdeDios!",exclamabaSanagustn(fameliciDeiessedebemus:Enarrat.inpsalm.146,nm.17:PL,37,1895s.).EsEl,elPadrecelestial,quiennosdaelverdaderopan!

Este pan, de que estamos tan necesitados, es ante todo Cristo, el cual se nos entregaen los signos sacramentalesde laEucaristaynoshace sentir,encadamisa,laspalabrasdelaltimaCena:"Tomadycomedtodosdel;porqueestees mi Cuerpo que ser entregado por vosotros". Con el sacramento del paneucarsticoafirmaelConcilioVaticanoii"serepresentayrealizalaunidaddelosfieles,queconstituyenunsoloCuerpoenCristo(cf.1Cor10,17).Todoslos hombres son llamados a esta unin con Cristo que es Luz del mundo; de Elvenimos,porElvivimos,haciaElestamosdirigidos"(Lumengentium,3).

Elpanquenecesitamoses,tambin,laPalabradeDios,porque,"noslodepanviveelhombre,sinodetodapalabraquesaledelabocadeDios"(mt4,4cf.Dt8,3).indudablemente,tambinloshombrespuedenpronunciaryexpresarpalabrasde tanaltovalor.Pero lahistorianosmuestraque laspalabrasde loshombres son, a veces, insuficientes, ambiguas, decepcionantes, tendenciosas; mientrasquelaPalabradeDiosestllenadeverdad(cf.2Sam7,28;1Cor17,26);esrecta(Sal33,4);esestableypermaneceparasiempre(cf.Sal119,89;1Pe1,25).

Debemosponernoscontinuamenteen religiosaescuchade talPalabra;asumirla como criterio de nuestro modo de pensar y de obrar; conocerla, mediante la asidua lectura y personal meditacin. Pero, especialmente, debemos hacerlanuestra,llevarlaalaprctica,datrasdas,entodanuestraconducta.

Porltimo,elpanquenecesitamoseslagracia,quedebemosinvocarypedircon sincera humildad y con incansable constancia, sabiendo bien que es lo msvaliosoquepodemosposeer.

Elcaminodenuestravida,trazadoporelamorprovidencialdeDios,esmisterioso,aveceshumanamenteincomprensibleycasisiempreduroydifcil.PeroelPadrenosdael"pandelcielo"(cf.Jn6,32),paraseraliviadosennuestraperegrinacinporlatierra.

Quiero concluir con un pasaje de San agustn, que sintetiza admirablemente cuanto hemos meditado: "Se comprende muy bien... que tu Eucarista sea el alimento cotidiano. Saben, en efecto, los fieles lo que reciben y est bien que

recibanelpancotidianonecesarioparaestetiempo.Rueganporsmismos,para hacerse buenos, para perseverar en la bondad, en la fe, en la vida buena... LaPalabradeDios,quecadadaseosexplicay,enciertomodo,seosreparte,estambinpancotidiano"(Sermo58.iV:PL,38,395).

QueCristoJessmultipliquesiempretambinparanosotros,supan!

assea!

(Castelgandolfo,domingo29dejuliode1979)

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P.GustavoPascual,I.V.E.

Lamultiplicacindelospanes

Jesssecompadecedelagenteylesdapan.EsungestomuypaternaldepartedeJess.

LeseguanparaqueloscuraradesusenfermedadesyllesvaadarunsignoqueesfiguradelaEucarista,elverdaderoalimentodelhombre.

Tantolesimpactelsignoquealgunosloconfesaroncomoelprofetadel

quehabahabladomoiss[1]

.

otros,msmundanos,loquierenhacerrey.Jessnoquiereserreydelpan,diceFultonSheen.Elvenaareinarenloshombresperoconunreinadoespiritualnoterrenal.

JesslediceaPilato:mireinonoesdeestemundo[2]

.Jesshanacidoyhavenidoalmundoparareinarperonoparaunreinadoqueacabeconelhambreyqueproveadeconfortaloshombressinoparaquesometidaslasvoluntadesde loshombresalaquen latierrapuedanreinar luegoconlensureino. Jesshuydeunreinadodebienestarmaterial.

Pero, acaso Cristo no quiere reinar sobre todo el hombre? Un reinotemporalprsperosedarasitodossesometieranalareyesadeCristo.PorquesiloshombresobedecieranaCristo-Reyensusmandamientoslasociedadandara bien y se tendran las cosas materiales necesarias para que los hombres sededicaranaDios.

alnocomprenderlafinalidaddelsigno,queeramanifestarsecomomesas, la mayora se quedaron en su bienestar material. algunos, sin embargo, loentendieronyloproclamaronProfeta.Pero,seraimpresionanteconocerunrey que hiciera milagros para producir pan en abundancia! Jess huye no quierealimentarunaconcepcindeunmesastemporal.

Hoy tambin se anhela un mesas temporal que arregle todos losproblemasmaterialesperosinconversinaDios,locual,esunautopaquehanintentadovolverlarealmuchosmesasenlahistoria.

Pero puede realizarse, al menos por un tiempo, a base de fraudes yengaos.Estoesloquerealizarelanticristo.Elnohuirdeunreinadotemporal al margen de Dios y con su habilidad tendr xito al menos por un tiempo. Lautopalaharrealidadconmsxitoqueelcomunismoyelliberalismoydemsideologasquealolargodelahistorialohanintentado.

***

EncuantoalmilagroCristosababien loque ibaahacerperodejaqueopinensusdiscpulos:unodicequenecesitarandoscientosdenariosparadarleacadaunosupan;otroquehabaconseguidocincopanesydospeces,peroqueeraparatantosunoscincomilhombres.

Jessconunmilagroalimentaatodoslosallpresentes.ningunodelosque estaban con Jess pens siquiera, y eso que haban visto signos, que Jesspudieradardecomeratalcantidaddepersonas.YJesshizounsignodistintode los que haba hecho. multiplic cinco panes y dos peces para dar de comer acincomilhombres,sincontarmujeresynios.Hizounsignoparamanifestarsemesasytambinparaprepararalosallpresentes,enespecialasusdiscpulos,alarevelacindelaEucarista,panquedalaverdaderavida.

Todoesprovidencialenesteevangelio.Jessseretiraalaotraorilladelmarparaestarasolasconsusdiscpulosylagentelosigueparaquecureasus enfermos. l adems de curar a sus enfermos les da de comer, preparndolos,comohemosdicho,paraeldiscursodelpandevida,peroellosseconfunden,noloentiendenyquierenhacerlorey.Jessnuevamenteseretiraparaorarasolasenelmonte.HablaraconsuPadredelplanquetenanycmoloshombresnoentendaneseplansinoquesumiradaera terrena.DesahogaraensuPadre laincomprensindeloshombresyelrechazodesuamor.

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Ejemplos Predicables

ELPanDECRiSTo

ElsiguienteeselrelatoverdicodeunhombrellamadoVctor.alcabodemesesdeencontrarsesintrabajo,sevioobligadoarecurriralamendicidadparasobrevivir,cosaquedetestabaprofundamente.Unafratardedeinviernoseencontrabaenlasinmediacionesdeunclubprivadocuandoobservaunhombreysuesposaqueentrabanalmismo.Vctorlepidialhombreunasmonedasparapodercomprarsealgodecomer.Losiento,amigo,peronotengonadadecambio-replicste.Lamujer,queoylaconversacin,pregunt:Ququeraesepobrehombre?Dineroparaunacomida.Dijoquetenahambre-respondisumarido.Lorenzo,nopodemosentraracomerunacomidasuntuosaquenonecesitamosyDejaraunhombrehambrientoaquafuera!Hoyendahayunmendigoencadaesquina!Seguroquequiereeldineroparabeber.Contestl.Lamujerdijo:Yotengounpocodecambio!Ledaralgo.aunqueVctorestabadeespaldasaellos,oytodoloquedijeron,avergonzado,queraalejarsecorriendodeall,peroenesemomentooylaamablevozdelamujerqueledeca:aqutieneunasmonedas.Consgasealgodecomer,aunquelasituacinestdifcil,nopierdalasesperanzas.Enalgunapartehayunempleoparausted.Esperoqueprontoloencuentre.muchasgracias,seora!mehadadoustedocasincreeryconfiarparacomenzardenuevoymehaayudadoacobrarnimo.Jamsolvidarsugentileza.EstarustedcomiendoElPandeCristo!Comprtalo-dijoellaconunaclidasonrisadirigidamsbienaunhombreynoaunmendigo.Vctorsinticomosiunadescargaelctricalerecorrieraelcuerpo,encontrunlugarbaratodondecomer,gastlamitaddeloquelaseoralehabadadoyresolviguardarloquelesobrabaparaotroda,comeraelpandeCristodosdas.Unavezms,aquelladescargaelctricacorraporsuinterior.ElPandeCristo!Unmomento!-pens-.nopuedoguardarmeelpandeCristosolamenteparammismo.Leparecaestarescuchandoelecodeunviejohimnoquehabaaprendidoenlaescueladominical.Enesemomentopasasuladounanciano.Quizsesepobreancianotengahambre-pens-.TengoquecompartirelpandeCristo.oiga-exclamVctor-.Legustaraentrarycomerseunabuenacomida?Elviejosediovueltaylomirincrdulo.Hablaustedenserio,amigo?Elhombrenodabacrditoasubuenafortunahastaquesesentaunamesacubiertaconunhuleylepusierondelanteunplatodeguisocaliente.Durantelacena,Vctornotqueelhombreenvolvaunpedazodepanensuservilletadepapel.Estguardandounpocoparamaana?-lepregunt.no,no.Esquehayunchicoqueconozcopordondesuelofrecuentar,lahapasado

malltimamenteyestaballorandocuandolodej,tenahambre.Levoyallevarelpan.ElPandeCristo!RecordnuevamentelaspalabrasdelamujerytuvolaextraasensacindequehabauntercerConvidadosentadoaaquellamesa.alolejoslascampanasdeunaiglesiaparecanentonaralosdoselviejohimnoquelehabasonadoantesenlacabeza.Losdoshombresllevaronelpanalniohambriento,quecomenzaengullrselo.Degolpesedetuvoyllamaunperro,unperroperdidoyasustado.aqutienes,perrito.Tedoylamitad-dijoelnio.ElPandeCristoalcanzartambinparati.Elniohabacambiadototalmentedesemblante.Sepusodepieycomenzavenderelperidicoconentusiasmo.Hastaluego-dijoVctoralviejo-.Enalgunapartehayunempleoparausted.Prontodarconel.nodesespere.Sabe?-suvozsetornenunsusurr-.EstoquehemoscomidoeselPandeCristo.Unaseoramelodijocuandomedioaquellasmonedasparacomprarlo.Elfuturonosdeparaalgobueno!alalejarseelviejo,Vctorsediovueltayseencontrconelperroqueleolfateabalapierna.Seagachparaacariciarloydescubriquetenauncollarquellevabagrabadoelnombredeldueoysudireccin.Vctorrecorriellargocaminohastalacasadeldueodelperroyllamalapuerta.alsalirsteyverquehabaencontradoasuperro,sepusocontentsimo,degolpelaexpresindesurostrosetornseria.EstabaporreprocharleaVctorqueseguramentehabarobadoelperroparacobrarlarecompensa,peronolohizo,Vctorostentabaunciertoairededignidadquelodetuvo.Encambiodijo:Enelperidicovespertinodeayerofrecunarecompensa.aqutiene!Vctormirelbilletemedioaturdido.nopuedoaceptarlo-dijoquedamente-.Soloquerahacerleunbienalperro.Tngalo!Paramiloqueustedhizovalemuchomsqueeso,leinteresarunempleo?Vengaamioficinamaana,mehacemuchafaltaunapersonantegracomousted.alvolveraemprenderVctorlacaminataporlaavenida,aquelviejohimnoquerecordabadesuniezvolviasonarleenelalma,setitulaba:ParteelPandeVida...nooscansisdedar,peronodeislassobras,dadhastasentirlo,hastaqueduela.QueelSeornosconcedalagraciadetomarnuestracruzyseguirlo,aunqueduela.

(ROMERO,F.,Recursos Oratorios,EditorialSalTerrae,Santander,1959,p.486)

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[1] Dt 18, 15.18

[2] Jn 18, 36

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