JUVENTUD SIONISTA“DROR”

Dirección y Administración: AYACUCHO 352

UENOS AIRES

DICIEMBRE 1944 — ENERO 1915 — KISLEV-TEVET 5705 Nº 20-21

₪He aquí que estamos de nuevo fren-

tea Janucá, la fiesta del heroismoy de la fe ilimitadas, que nos trasladahacia una época de profunda. crisisen la vida judía, cuando el pequeñopueblo retornado dél cautiverio de

a entregado asu tierra y a ela-

tual aún en- do, se vió repentina-mente arrojado a su encuentro violento

una de las culturas y de lasfuerzas: militaresantigiedad.

lerosas de la

Pero, ¿acaso es

ario repetir aquíla historia de la epopeya de los Ma-cabcos? No lo crecmoso Se trata deuno de los episodios más conocidos de

la historia judia; de aquellos que unaprendidos no desaparecen más de

5 desentrañar Ja: esencia mismalc lo que celebramos y recordamos en

Janucá.

3 en el seno del pueblo! judío, Canepe lestrados en la Jabranzaל‏a vitas que se habían dedi-‏

sencraciones aו‏ae‏a la Ley y de las letr‏Que gua‏pos Suardaban con fervor y abnegaciónM santidad inma

fin, toda la

masa

había conocido el arte bélico, levantóseen armas contra las huestes veteranasde Antioco, representante dela civiliza-ción griega ya decadente, que quiso

soner a viva fuerza su cultura, reli-n e ídio

pesar de que los er

al pueblo judío. Y an más

fuertes y en mayor número, fueron ven- migos

cidos por aquel cjército de la “resis-

—tal vez el primer ejército: dendo. hay

dirigido por los Ma-honor y la dignida

tensesta naturale

conocido— q

que el

abcos salvó militares

importantes; que el Estado Ju-dío logró resurgir de esta manera en suexpresión de entidad sober:pendiente por dos siglos hasta cl de-rrumbe finalen la guerra contra Roma;que estos dos siglos fueron de unaintensidad extraordinalde la cristalización espiritual del pue-blo judío, que los aprovechó para aco-razarse moral y éticamente, creandosus grandes reservas espirituales, comointuyendo la proximidad del galuth enel cual hubiéramos sucumbido a no me-diar esta circunstancia, por la falta desavia vital en el destierro. Sin embargo,a pesar de la trascendencia de los triun-fos militares, cuando los sabios antiguosjudios plantearon la pregunta: “¿Porqué se festeja Janucá?” no titubearonen responder relatando la leyenda deloleo sagrado que iluminó al Templo en

milagrosa. La concepción ju-

na e inde-

sia en el proceso

forma tan

IS DE JANUCA NOS SEMLAN EL CAMINOdía quiso evocar en Janucá no lostriunfos militares, tan importantes, sino

el triunfo de la fe judía, que era coprimer término el triunfo sobre las ten-dencias helenizantes en el seno del pue-

de la llama dearias se descó simbolizar la

blo mismo. Por

las Jum

ficación 6

la grey, que después deuna: honda crisis

interna supo retomarsu trayectoria y proseg

su camino

616010: por primera vez en au historia hulláronse los judios frente a

ón poderosa y atrayente.De la órbita de los pueblos del Asia

cuales Judeaentonces, y

vas no podíanolismo del mono-

teismo judío, aún en su estadio nodesarrollado, pasaron repentinamente a

Ja órbita de la cultura greco-romana,tan esplendorosa y bella. Se inició en-tonces un proceso de emulación, movido

ente por motivos bastardos,podemos explicar que elde la civ paganatambién sinceramente a

Menor y Egip!

, conse había enfrentado ha:

$ concepciones prir

resistir cl elevado sim

generalaunque nos

brillo aleg

zación

algunos espíritus judíos, que- cansadosde la austeridad de la modalidad as

: puibaet dede Honteproceso de helenización se produjo

ialmente en -las clases dirigentes,deseaban congraciarse con el pode-

VANGUARDIA JUVENIL

| | Dickmann 0jà palabra del Dr. EnriqueUna palabr sobre “Vanguardia Juvenil

Danse a ni omeAe ae A‎וכ 2%Moradias de. Lo

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e mal 4Aro y unirme resPafelay HL dl Souradio doc dim: lá

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ste de PodCAIOde Zaud asd A AEmp, .%%0pasita

“Darse a sí mismo el nombre de “Vanguardia: Juvenil” obliga a muchas cosas. La juventud es, opropia naturaleza, la vangua-dia de la humanidad.Es la nueya generación que reemplaza a la vieja. Ar e Àcolocarse a la vanguardia de la juventud, es ser doblemente vanguardia, Es ser ortaestandarte de gran sales y de nobles y fecundas ideas. Ningún ideal es más grande que la defensa de la Justicia y del Dem 0ninguna idea es másnoblo y fecunda que a lucha porla Libertad y la Democracia, Talos deben ser —yolos ideales y ls idoas de la Juventud Sionista “DROR", y de su órgano "Vanguardia Juvenil, La inmin 6construcción de la patria de Israel en Palestina debe ser basada sobre los eternos principiotsde Justicia y ycho, y fundadas sobre la Libertad y Democracia. Así se cumplirá el anhelo eterno y universal de sus profetas, que 1de Sión saldrá la luz: ¡la luz de la Verdad política y de la Justicia Social!" ‎ד

Al agradecer sinceramente al Dr. En-sique Dickman las líneas que reproduci-

mos, que nos honran y enorgullecen, leenviumos nuestra fervorosa adhesión conmotivo de su 70 natalicio. Su vida

que es una trayectoria noble y ga-

nerosa debe servir de ejemplo e ína-piración para la juventud.

(Firmado): ENRIQUE DICKMANN,

Valle Hermoso, noviembre de 1944.

oso dominador y de esta manera as

cender en la escala social; es el hechoque ae ha repetido mil y una veces enel galuth; este fué también uno de

ctos del movimiento de la eman-cipación, que —como entonces, comosiempre— fué. portado por las ¡clasesacomodadas.

Por ello la reacción de la masa judiafué tan violenta, porque era al mismotiempo una lucha por la pureza de latradición judín, contrá los que: deseaban imponer el paganismo a la fuerza;

Un levantamiento contra aquellos: quepor el plato de lentejas de una “eman-cipación" ficticia, se emancipaban delo judio "y, por ende, querían: pactarcon cl enemigo creyendo de esta ma-nera poder usufructuar dedel pueblo humilde,

Esta es Janucá, y esta es su esenciaactual a través de los tiempos y suenseñanza para las. generaciones, Porllo: pudieron decir tan bien Jos an.tiguos pensadores judios: “Las solem-nidades rituales sólo se podrán practi-

la opresión

car mientras existe el Templo; pelas luces frente a la Menorá ₪rán eternamente”, Y siguen ua

Ls luces de Janucá el nuevo FUEjudío a Erctz Israel ,que annaproduce al llamado del Macabrolutz, acudiendo de los confines del MB,

10 ndo las huestes pacíficas que en PELnílica epopeya de reconstrucción 1%taurarán el hogar judio sobre bass &Justicia y equidad.

ו

|

VANGUARDIA JUVENIL

1. SCHISZMAN- Por avión, Especial

plat ANGUARDIA JUVENIL.para VÁ!

EL ROL DE LA HISTADRUTHEN LA REALIZACION SIONISTAo Desde el momento de su apari-

ción, declaró el sionismo una gue-

rra tanto contra los asimilacionis-

tas judíos, como contra los diver-

sos propagadores de una misión

para Israel, que querían negar elderecho de vida al pueblo judío en

nombre de una supuesta misión

judaica de carácter universalista y

abstracto; la Jerusalem celeste co-mo adversaria de la Jerusalem te-

rrestre, Elevando hacia las alturasmás remotas el rol del judaísmo,los portadores de la misión de Is-

rael olvidaron a los judíos de car-

ne y hueso que sufren en este va-

Ne de lágrimas.

Mija losef Berdichevsky, el fa-

moso escritor hebreo, formuló deesta manera siguiente la esencia

íntima del sionismo: “Y seréis unpueblo sagrado” (dice la Biblia),

pero un pueblo que agoniza en su

miseria, no es un pueblo sagrado.

) Un pueblo que es diariamente hu-millado y maltratado no puede ses

| sagrado. Un pueblo sagrado tam-

" bién debe ser un pueblo viviente”.- Los conductores y maestros del

slonismo obrero tradujeron estas

Palabras tan verídicas en una obra\ palpitante y redentora. Josef Jaim

Brener, el malogrado escritor, ari-E vertía a la juventud judía de qese alejara del mis;

fantasías de la ushecesario tonificar el realisro y

la santidad en el mundo: es ne-“cesarlo corregir la vida judía; nov-

malizarla”.

¿Laesencia del sionismo la veíao Mer en una “generación vesti-

EA Con las ropas rotas de obreros”.A generación de los jalutzim:- que

lá el realismo con la santidad,1 puente vivo e indestructab:e

el judío y el judaísmo, entre¡Jerusalem celeste y la terrestre.La organización obrera de Bretz

4% AR penosa hoy mundialmen-on el nombre abreviuwdo de|Histadruth”, no es sólo el resul

/ tado de la obra de los Brener, Katz-

APTA,

Pág. 3

L. Schpizman era dirigente del DROR en Polonia. Ac-tualmente reside en los bstados Unidos de América,donue activa en el movimiento de la Palestina Obrera.Recientemente se publicó un libro del cual es autor, ti-tulado “El levantamiento del Ghetto”,

nelsohn, Trumpeldor o Ben Gu-

rión, — sino que es la creación

de una generación de jalutzim. «s

el producto colectivo de aque'la ge-

neración vestida con las desiachas

ropas de obrero: que comenzó sien-do un grupo solitario y burlado.

para ser luego la roca sobre la cual

se levanta el templo del renact-miento judío: la columna vertebral

del Estado Judío en Eretz Israel;el ejemplo y el faro luminoso jja-

ra el mundo entero de una convi-

vencia humana más libre y 104sjusta y de un porvenir mejor.

La Histadruth es un movimientoespecífico y singular. Berl Kaztnel-

sohn, el dirigente y maestro delsionismo obrero recientemente fa-1160100, ha dicho de la Histadruth

en su estilo claro y concentrado:

“El movimiento obrero en Eretz

Israel no tiene parangón en: el

mundo entero. Creo con profunda

fe que nuestro movimiento estádestinado para grandes hechos”La Histadruth es, podríamos de-

cir, Ja expresión más profunda de

la sabiduría histórica y de la con-cepción filosófica del pueblo judío,

es el triunfo de la idea de la sín-tesis, del amalgama de ideales y

tribus, generaciones y caracteres:

es el resultado del acrisolamientode muchas verdades parciales en

una verdad central y penetrante

que postula la redención del pue-blo y la redención del trabajo. La

Histadruth es el “Ejad” (Dios esúnico) del judío contemporáneo.

La Histadruth personifica lo” me-jor que el espíritu creador judíoha realizado; se nutre de las fuen-

tes más pristinas de la cultura ju-

día, trasplantando al mismo tiem-

po a Eretz Israel las conquistas es-

pirituales y económicas más mo-

dernas de la cultura universal. Latrayectoria de Israel hacia el mun-

do y del mundo hacla Israel, se ma-

nifiesta de la mejor manera en el

sionismo y alcanza su mayor ele-

vación en la Histadruth que es ‎גה

portadora de la realización sionis-ta, del sionismo perfecto, de la re-

dención judía por medio del sueloy del trabajo.Cuenta la leyenda que el primer

hombre fué creado de partículas detierra, que Dios ha reunido de to-dos los confines del mundo, LaHistadruth fué creada por los áto-mos judíos venidos de todos losconfines de la diáspora, de todaslas tribus y grupos. La nueva his-

toria judía, que comienza a escrí-birse en Eretz Israel, es en prl-mer término la historia de un nue-vo individuo judío. que con abne-

gación de pioner lo empieza todo

de nuevo, combate todo lo que sig-nifica un dogma y una verdad ca-

nonizada, tratando de llegar a laz

fuentes mismas del espíritu histó-

rico del judaísmo, de la creación

original judía.

La Histadruth no es únicamenteuna organización de carácter eco-

nómico-profesional, no sólo un mo-vimiento colonizador de pioneros y

conquistadores pacíficos o un mo-

Vimiento educador de niños y adul-tos, de millares de jalutzim en to-

das las diásporas; tampoco es sé-

lo la expresión del ansia de reden-

ción que anida en los corazones ju-

díos o el brazo fuerte en la luchapolítica por la emancipación delpueblo judío. La Histadruth es to-

do esto y algo más: es “el pueblo

en marcha”, el crisol de las tribusy colectividades judías en su pro-

ceso para la formación de una na-

ción libre, el “Am Oved” — el pue-

blo del trabajo. Si el sionismo sig-nifíca retorno hacia el espíritu ju-

dío y hacia el suelo judío: sl es elreencuentro de su propia persona-

lídad como pueblo, sería imposiblede concebir y representarnos esteproceso sin la intervención delobrero Judío, sin la Histadruth.

El obrero judío en Eretz Israelsiente por todo ello que sobre sus

espaldas colocó el genio de la his-

toria judía una misión histórica de

5

- Pág. 4

una naturaleza única y singular enel mundo entero,

Bialik sintió hondamente esta 'es-pecífica misión del jalutz en larealización del sionismo, formulán-

dolo de la mánera sigui “Ten-go la plena convicción que en el

mundo entero no existe un solorincón cuyos constructores y crea-

- dores puedan compararse con losde Eretz Israel. En Eretz Isracl

* entoña una canción y una plegariatodo ladrillo que se coloca en unmuro. Los obreros no son simples

jornaleros, oprimidos por sus pa-

tronos, sino hombres que constri-

yen un porvenir para ellos mis.mos y para sus hijos que los se:guirán. Ver esto con los propiosojos: es una dicha sin parangón”

La Histadruth fué fundada enJanucá en el año 1920, con 4 400afiliados Actualmente cuenta concerca de 140 000 miembros. Trescuartos de toda la población obro-ra de Erctz Israel forma parte dela Histadruth.

No existe casi una sola conquis-ta importante en Eretz Israel, enel terreno económico, político ocultural, que no lleve el sello deta Histadruth; lo que no ha sidoconseguido directamente por ella,fué forjado bajo su inspiración oinfluencia, o por medio de suejemplo.La falta de espacio no nos permite referirnos Aunque fuese enforma somera a la ramificada ac.tividad de la Histadruth, sus ing-tituciones y logros, pero no pode.

mos dejar de resumir en pocas lí.neas algunos"datos sobre el ischuven los cinco años de la guerra.50.000 Judtos entraron al paísdesde el comienzo de la contienda:

Eretz' Israel ha sido el centro desalvación más grande para los ju-díos torturados en el infierno nazi.Los judíos de Eretz Israel contri.buyeron también por medio de susdeciones financieras, en una formaProporcionalmente

mucho mayorfue las demás comunidades Judíaslibres del mundo, para Ja salvaciónde los Judíos en los países ocupa»dos, ya sin hablar del envío decentenares de delegados y otrosesfuerzos que la historia sabrá re-cordar y destacar.

FRAGMENTOS DE UNA CARTA DE LA MAZK]

"EN ERETZ ISRAEL AL DROR DE CHILE

Del Dror de Argentina nos in-‎ו acerca de lade vuestra organización, lo cualnos ha alegrado enormemente.Es nuestro más ferviento deseo

que nuestro Mov. Dror se desarro-

lle y llegue a ser fuerte en los paí-ses sudamericanos.

No debemos sumergirnos en unInto por nuestra pena tan profui-da como el océano.

de nuestra nación dispersas:en paf-ses lejanos que hasta ahorase”tenían separadas y no partban en el trabajo de reconstruir

nuestro país, deberán tomar sobrosus hombros una parte de la car-ga, y empezar a trabajar con cuer-po y alma para hacer de Eretz Te-rael un hogar libre para nuestropueblo.

Homos sufrido pesadas pérdidase Igualmente pesada debe ser laresponsabilidad de los que han que-dado vivosSe nos llama a estrechar los la-

zos entre nuestro pueblo dispersoen los más variados países del mun-do

VANGUARDIA JUVENIL PDAAO

ur|

Sobre cada joven judío Fecasegy El debe

rar como un deber tomar Parte aptiva em el trabajo de recongtmoción de nuestro hogar — q] gade reunión de los exilados —ra que el lazo sea fuerte y el ampfraternal en nuestro pueblo se ha.ga profundo. qLo enviaremos Constantementetodas nuestras publicaciones, Tafalta de conocimiento del hebreo,provocará dificultades en muestra, 1]relaciones y en la utilización qumaterial que les enviaremos, Vasdeberían de estudiar intensamen.

te la lengua hebrea que esla.mera lavo pára un entendimientgde nuestros problemas e interesesen Eretz Israel. Consideren ésta |como vuestra primera y céntricatarea. El hebreo es la base primaria de nuestro movimiento, Lossaludos entre los compañeros, nombres, grupos y secciones, scoutismo: deben ser hechos en hebreo,Más tarde les enviaremos una lista de todos los términos acepta:dos en nuestro movimiento. Debe

Cincuenta nueyas colonias fueFon creadas, siendo 39 de ellas po-blaciones obreras, 136 000 jóvenesJudíos de ambos sexos se han ano-2. como voluntarios. al estallarla: guerra, para participar en lasmás diversas tareas Vinculadas cona lucha. 30 000 voluntarios judíosluchan en los diversos frentes. El“0 por ciento de ellos — 18 000 —son miembros de la Histadruth.La participación Judía en la in.lustria bélica Y Otros servicios vin-culados con el ejército han sido en'na Importancia extraordinaria, Enlos cuatro años que median entre199 ‎ע 1942 6han agregado 481nuevas fábricas y más de 900 ta-eres. La industria ha ido Progre-“ando sin cesar en log últimos dosaños.

La superficie de Ja colonizaciónobrera se ha visto acrecentada enlos 5 años de la guerra de 280.009dúnams a 550 000La Histadruth elabora ACtualmen-

te planes para recibir una inmi

gración judía en masa y posibili:

tar una colonización al terminarla gugrra. Las últimas informaciones recibidas relatan de que hansido colocado los cimientos para 19huevas colonias y que nuestro pa-

trimonio nacional cuenta actualmente con 300 colonias judias.Los obreros de Eretz Israel re-

cuerdan con devoción las palabrasde Ber] Katznelosohn, el guía es-Diritual del movimiento: “Desdeque llegué a Bretz Israel, salván-“omedel destino que me esperabaen el galuth, se me grabó este con-

cepto: “Una astilla que ha sidosalvada de la llama”.Que estas palabras se graben en

los corazones de los amigos de laMistadruth en el mundo entero:Salvemos del fuego todo lo queáun puede ser salvado. ¿Sabráhuestra generación elevarse para

cumplir con esta su misión en for-ma digna?

4

eו‏

VANGUARDIA JUVENIL

“En las últimas semanas

yocado

Es

gitado una hon:

ión MiE En efecto, las petividades

Frente a este delito, el

ca judía

de censura, contra las bandas

Es indudable que

taficias (a un paso del mx

eretz Israel, ha culminado en e

do fanático, peligrosos— no aña:

se ha producido un hecho, que ha

pro una reacción condenatoria por parte del mundo ju-

dío. La muerte de Lord Moyne, a manos de dos judíos, ha sus-

da inquietud y ha venido a crear una preocu-

ás en las esferas sionistas.de log grupos terroristas de

1 atentado contra Lord Moyne.

Ischuy palestinense y la opinión públi-

han leyantado unánime y espontaneamente su voz

que pretenden alcanzar obje-

tivos políticos, por hechos de fuerza.tales individuos fanáticos —y como to-

den con sus desmanes un sólo

ladrillo en la obra de estructuración del Estado Judío. A nada

constructivo puede conducir y menos en las actuales circuns-

reconocimiento de las brigadas judías),

la violencia criminal y el ensañamiento perpetrado a veces con-

tra gente completamente ajena a las esferas del gobierno co-

lonial británico. Ello ha detro sólo atributo de judíos.

nuestra redención, se oponevias: tortuosas.

Es verdad, empero, que los fun-

cionarios de la potencia mandata-tía, con sus contínuos desquicios'8 injusticias para con los judíosno se hacen propiamente merece

dores de un premio estimulante.

Si hay defensa alguna para los te-roristas, es que constituyen laFeaceión desesperada contra um

sistema, en cuyo inventario polí

| Yán esforzarse por ampliar la or-ción, por crear nuevas sec

Ines en cada ciudad o pueblo de

País en cada lugar donde ha-Una juventud judía disponible.

en cuidadosamente el trabajo

educación cultural y fundamen-Deben esforzarse por construirHajschará Jalutziana en unaagrícola. Sean activos paraK.L,

¡Hacemos grandes trabajos paralar ayuda a los restos de nues-

"movimiento que queda en el

Unente europeo. Sabemos delata de grupos del Dror ac-

el espíritu histórico, que heredamos

Y la ética judía, la más luminosa guía en

terminantemente al uso de esas

merecer nuestro repudio, por nues-

Nuestra futura patria debe levan-

tarse, con medios que estén esencialmente condicionados con

de nuestros antepasados.el arduo camino de

y y humanidad, son rubros

tados de un peligroso raqui-

tismo progresivo. Y cuando tales

valores pierden significación, y sulugar es ocupado por otros tal co-

mo interés y egoísmo. la sociedad

sufre un desequilibrio ,y los princi-

pios morales desconocidos y viola

dos, hacen que los hombres, ansio-

sos de hállar justicia, recurran a

a pesar de las horrorosas condicio-nes de vida en Bélgica, Francia,

Hungría, Polonia, etc. Los miem-

bros de nuestro movimiento llevan

el rol central en el trabajo dentro

de la juyentud en la labor de res-

cate y la batalla defensiva. Vivimos

en la esperanza que la liberación

de Europa del yugo de la bestia ni-

zi, saque a la superficie del suelo

grandes grupos de nuestro pueblo

y por sobre el duelo de los muer-

as, la pena quemante por haber

<ido d6biles y por nuestra sordera

en la diáspora y con grandes de-

seos de reorganizar una vida libre

e independiente, una vida de crea-

TERRORISMOvías ilícitas, por no hallarse expeditas las legales. El terrorismo ha

nacido en el caldo de cultivo, cubdadosamente preparado por la po

lítica mandataria.

Por ello creemos que los tribu-

nales que juzgarán a los terroristasestán inhibidos moralmente de ha-cerlo, Unicamente nosotros judíos,

somos los que por nuestra calidad

espiritual, terremos la suficiente

idoneidad para condenar tales ac-

tos, porque nuestra alma nacional

forjada durante centenares de añosen la senda del dolor, siente unarepulsión instintiva hacia la san-

gre derramada.

Sin embargo, debemos consignar

que hemos notado dos aspectos di-

ferentes en la reacción judía. Por

una parte lóg condenación con-

tra el terrorismo. Pero junto a ella,

hemos obeservado la honda preo

cupación que han causado los aten

tados: por el hecho de que los mis-mos puedan resultar una traba en

la marcha de nuestro movimiento.

Y si lo primero no requiere co-

mentario, ya que de otro modo no

puede ser, en cambio deseamos ex-poner algunas reflexiones acerca

de lo segundo.

Creemos que nuestra inquietud,

por el hecho de que los atentados

puedansignificar una barrera más,

ción y trabajo en Eretz Israel, Se

levantará un gran movimiento He

jalutz que romperá e Inundará

Eretz Israel con inmensa fuerza.

Con pena en nuestro corazón y

con esperanza rogamos por el día

en que los abrazaremos 2 todos

ellos en nuestros brazos.

Queridos amigos: sed fuertes y

dignos de las grandes tareas que

el terror de estos días y la des-

jracción de nuestra nación han de-

positado sobre nuestros hombros.

Esperamos vuestra respuesta.

M. KLIGER

ii

ad

i\

snes

|

k

y

y la consecusiónde nuestras as»

piraciones, es: completamente in-justificada,Recordamos que en una oportu

nidad en que Weizmann expuso

ante la Comisión Peel, las aspira-

clones. stonistas, hizo“ alusión en

“una parte, a uno de los complejos

- judíos, “Cuando se comete en Lon:

dres un asesinato —manifestó— to-

dos los judíos ruegan a Dios, teme:

osos ante posibles represalias, que

'el asesino no sea uno de su pue:

blo.Contra este complejo, que se ha

revelado frente al crimen políti-co que ocasionó la muerte de LordMoyne, es menester luchar con to-

das nuestras energías. El Ischuv

es completamente ajeno a esas ac-

tividades delictuosas. El espíritu

jalutziano. que puso en evidencia

su alta moral en la lucha contralas bandas árabes, está a mil le-guas de distancia de los terroristas,

importadores de gérmenes extra-

ños. El judaísmo de todo el mun-

do, se siente completamente aje-

no a esos crímenes. Entonces ¿dedónde proviene esa preocupación?

¿Es que también en la esfera denuestro movimiento que pretende

renovar la enferma psiquis del pue-

blo, y también en E. Israel, donde

ha surgido esa sociedad nueva, noshemos de dejar dominar por esos

complejos? ¿Es que también en E.

Israel, el judaísmo es responsablepor los hechos de un o unos irres-

ponsables? No podemos creer tal

cosa.

Es probable que nuestros: dirt-Beutes crean que tales hechos pue-dan ser muy bien aprovechados,¡por aquellos cuyos intereses estén

en,pugna con nuestras aspiracio-nes, y que la potencia mandatariypueda esgrimirlos contra nuestrasjustas exigencias». Aguí está elquid.

Sostenemos que esas preocupa:clones son superfluas. Y pensamos

así, porque esos hechos no tienensino una significación secundariaen la línea de acción que se ha

trazado el Ministerio de Colonias,

cuyo motor se halla accionado porresortes más profundos.Tenemos dos caminos perfec-

tamente definidos ante nuestras as-

piraciones. El primero, es que la

Ao

AAA

potencia mandataria obre de bue-

na fe y en consonancia con sus

deberes y promesas: y Con los prin-

cipios de equidad. En este caso los

incidentes nada habrán de signifl-

car. El segundo, que trate de per-

judicar, en beneficio de sus pro-

pios 1r4c'eses, la realización de

nuestros objetivos. En tal caso usa-

rá de argucias y falsedades, invo-

cará hechos existentes con miras

maliciosas, o los inventará y los

patrocinará como lo hizo con el

problemaárabe, Y en este caso, de

nada valdrá que cada uno de los

judíos de E. Israel y del mundo

entero, sea un ejemplar de la pi

fección moral viviente, ni que to-

CON UNA MESIBA SE CLAUSUROEL PRIMER CURSO|DE HEBREO EN NUESTRA ORGANIZACION ¿> |;

Con motivo de clausurarse el pri-mer año de! curso de hebreo del snif“Centro”, los alumnos del mismo or-ganizaron una Íntima mesibá, en laque el maestro Abraham Waismanfué objeto de una calurosa y sinsa-ra expresión de parte de sus alum-nos y compañeros.

Hizo uso de la palabra en dichamesibá, el compañero Menajem ennombro de la Lischka Merkazit, Des-

pués de referirse detalladamente so-

bre las varias etapas que la Organi-zación ha atravesado en sus casi 11

años de vida, Hizo recalcar que elaprendizaje del hebreo y del idis:h

es parte integral de nuestra labor

educativa. La DROR es una Organi-

zación que no vive solamente con: el

presente, Pensamos en el futuro, ynuestro futuro está intimamente vin-

culado con los compaficros de Eretzfsrael, que pese a todos los obstácu-los siguen construyendo esta mont-

mental obra que es la de un hogar

para nuestro martirizado pueblo.Subrayó el compañero Menajem

que nunca hemos agasajado a nadie,y si nos hemos reunido esta vez, «s

porque quisimos expresar nuestra

profunda entisfacción al ver quenuestros compañeros com prenden

perfectamente el valor educativo dolhebreo. Quisimos también expresarnuestro agradecimiento a la Hista-

drut Ivrit (Organización Hebrea),que nos ha posibilitado la realización

de dicho curso, designando al maes-

E le

da nuestra obra haya sidozada por medios leales y /

Y demostrarlo sería tiempo, lamen.

tablemente perdido, ÀDebemos rechazar Pues, |

nuevo problema que nos hemoggratuftamente endosado, Y aunquello no nos aparte de nuestra fi

me posición contra los terror

tampoco debe traer consigo

deraciones que puedan turba

o detenernos en nuestra march

restándonos energías, que debemo

dedicar totalmente a nuestra ol

que, pese a todo, habrá de realizarse.

M. JOSELEVICHBahía Blanca, diciembre de

tro Waisman para dirigir el mismo, ày a todos los compañeros mayorescomo el compañero Karp en BahBlanca, Balbinder y Ketter enmán, Lerman en Gral. Roca, Maen V, Alsina y a todos aquellos quprestan su desinteresado apoyoDROR, para que pueda realizar las

tareas que se trazaron en la úl

Montzá.En nombre de los alumnos saludó

el maestro, la companera MallGoldstein, quien habló en hebidisch. Expresó la compañera el

biente camaraderil que reinabarante la realización del curso.«has veces los alumnos se olyidique estaban con su maestro,

el compañero Waisman logró:quistar a los alumnos y conven amigos, :Abrigamos la esperanza |

diciendo la compañera Malke—9el próximo año, una vez finalla Moschavá, participarán ₪

cantidad de compañeros en

de hebreo, y quizás sea necganizar dos cursos, para dar 0]nidad a los compañeros que P

versas causas no pudieroneste año.La Histadrut Ivrit delegó %

miembros M. Maidanik y Je REvich. El último hizo uso de1!labra en nombre de dicha Oralción, refiriéndose a la vital imPcia del hebreo para los complde la DROR, quienes ya han £trado su comprensión y %

né

\ yANGUARDIA JUVENIL

sábado, es el día de yeschivá en

estro suif. Me dirijo al local y va

Ja puerta siento un gritería te-

‎ב lo que me hizo pensar que

$ dentro debía de haber una “batalla

campal”. Me apresuro a entrar y

; a todos los droristas, noarim y

, hablando cada uno por se-

parado; pude captar apenas algu-

E mas frases sueltas: ¿qué vamos à

É 7 ¿Cómo vamos a ir? ¿dónde

0 air (cast todos decfan lo

“mismo y nadie contestaba a nadie).

“llamo a un javer aparte para queme explique que pasa allí. Me dicaque quieren hacer al día siguienteina haflagáh, con eso me bastó

para comprender todo. En medio

de ese gritería se propone que va-

amos al lugar donde se hizo la

quinta Moschavá; enseguida todos

están conformes y nadie discute ya.“Nos ponemos de acuerdo donde

contraríamos al día siguien-n temprano.

fa es domingo, a la mariana. Po»

ma 'poco van llegandolos droristaston sendos paquetes en la mano;al

| |tato tomamosel tranvía, todos están|| ansiosos de llegar: los que partict-

paronen la última Moschavá, pa-

Mavolver a vivir aunque sea undía, aquella hermosa vida; y los

-. no han participado en ella esta-

'saber la causa de la ansia de los

Por fin hemos llegado. Nos sa-

Pág. 7

ESALUDOSlen al frente Leibale (el perro)) y

Antonito, éste último no sabe stestar triste o contento, nos empie-

za à preguntar por el cocinero, por

Enrique Pam, por el jugador de

River. (Torito le había dicho que

ahí jugaba). Al rato se pone triste,

nos cuenta que el arroyo había

inundado el terreno y cuando sefué el agua, el patrón hizo aparejar

la tierra; la noticia nos quitó alegría

también a nosotros, eso significaba

que ya no quedaban las canaletasde las carpas, ni la cocina, ni el

puente de Hugo, ni el Maguen Da-vid, que los javerim se habían cs-

merado tanto en hacer en la tierrapara el día de la inauguración de

las Moschavá, ni 180, no! esono podfa ser, eso tenfa que quedar,a la mayoría nos asaltó el mismopensamiento, vacilantes nos acerca-

mos al centro del bosquecillo y alí

estaba, algo deshecho, pero estaba

el mapa de E. Israel que tan bien

habíamos grabado en la tierra. Ins-

tintivamente lo rodeamos y comen-

zamos a cantar; Antonito nos acom-

pañaba: A Rotch Almigda... (Al

Rosch Hamigdal). Los altos euca-

liptus mecidos por el viento, el

arroyo que se desliza suavemente

la Naturaleza misma perecía que

nos repitiera constantemente

‎"עס Israel imborrable”. ¡Qué

hermosa realidad encierran esas pa-

labras tan sencillas!....

Y así hemos pasado un hermoso

día de sol brillantísimo y de muchaalegría.Los que conocen el Jugar saben

(y los que no, ahora lo sabrán) quedelante hay una quinta de la Ke-

hila de Rosario, y allí viene mucha

gente a “pasar el domingo”. Mu

has de esas personas nos vinieron

a visitar, las cuales contagiados con:nuestras alegrías, discurrían gusto-

sos con nuestros javerim en ama-

bles charlas.

Llegada la noche no podía faltar

la Medurah, para finalizar la ex-

cursión: enseguida nos pusimos a

juntar ramas, un compañero en-

cendió los papeles que entre las ra-

mas pusimos y al instante se ele

varon las llamas alclelo, y nosotros

nos sentamos alrededor y el arum

dem faler, salió espontáneo de nues-

tras gargantas, allí sentimos igual

que en las inolvidables noches de

Moschavá, con qué ignotismo en-

vuelve al ser esa canción... De

pronto, cuando un javer iba a ha-

blar, dando por terminada la hafla-

gah, vemos que entre las sombras

aparece el guardián que cuida la

quinta, con un palo en la mano, se

para en el centro» su figura quifo-

tesca no dejaba de producir hila-

ridad: se pone a gritar que le fba-

mos a quemar los árboles y um

montón de cosas más, que nos obli:

garon a tapar nuestros oídos. No

nos quedaba más remedio que to-

mar nuestras cosas € irnos; un po-

quito resentidos, pero droristas al

fin, nos pusimos en camino cantan-

do una marcha. LEVI

Rosario, diciembre de 1944

Iracumplir con su misión. El com-

> d nunca termina de estuliar-Me Una vez terminado su estudio se

de nuevo. Este ejemploeo tomarlo los jóvenes de las e-

1678610065 mayores. No existe despe-isre Uno delos idenles

é da Juventud debe ser el estudio,Cde==termina diciendo el cow-

añero. inkevich— que en la DROR,donde imos cantar canciones que nos

si ar al mundo jasídico, el

lo a la profundización en la

a ‎aו encontrarán su lugar

El último en hacer uso de la pa-

labra fué el maestro Waisman, quien

en su característica manera de ha-

blar, nos dió una clase más de ver-

adero compañerismo, de convivencia

sincera entre el maestro y los alum-

nos. Dijo el compañero Waisman que

en el ambiente de sus alumnos de

la DROR, encontró el impulso tan

necesario para cada maestro para

poder enseñar. Durante los meses que

duró el curso, pudo constatar que la

DRORse encuentra en el período de

forjarse el camino nuevo, la buscada

senda. El aprendizaje del hebreo

también es una expresión de las

búsquedas que llevan a los compañe-

ros a pensar más en el futuro de

Eretz Israel. 0

Es característica —dijo el compa-

ñero Waisman— del joven inteligen="

te, su intranquilidad. En la DRORse

nota esta intranquilidad, el afán de

no sentirse satisfechos con el presen-

te. El maestro se despide de los pro-

sentes con palabras de emoción y

espera poder volver el próximo año

para nuevamente enseñar en este

grato ambiente de camaradería.

Clausura la mesibá el compañero

Menajem, respondiendo a los deseos

expresadós por los oradores e invi-

tandoen nombre de la Lischka Mor-

kazit al compañero Waisman a visi-

tar nuestra próxima Moschavá que

realizará en Córdoba, y en la cual

se conquistará, sin duda, las simpa-

tías de los compañeros del interior.

=A

a

בב‎

A

Ak

Pág. 8

MOISES SMILANSKY

Su apellido era Romanov, igual

que el apelido del Zur de las Ra-sias, Pero él no pertenecía a la fa-

milia de Su Majestad, sino que erauno de los primeros obreros agricul-

tores del ischuv palestino, y a loscuarenta y tantos años trabajó comel azadón en los naranjales de Rie

chón Lezión. |Vivía en la casa de Tavi Livon-

tin. Era un edificio de dos pisos,que tenía un sótano al que se baja-ba por el patio. Este sótano teníauna puerta que se dividía en dos:

una mitad sobre el suelo y la otradebajo de él. También tenía dos

ventanas que permitían penetrar alsótano una luz tenue,

El sótano mismo también se divi-

día en dos “cuartos”. En cada “cuar-

to” había 4, pedazos de madera queservían de “camas” para los mora-dores, y una de las cuatro “camas”que habfa en uno de los “cuartos”“pertenecía » Romanoy.

Era un joven morocho, ancho deespaldegpde ojos y cabello negro yun brillo de-picarlía se notaba ensu mirada. La Verdad es que la gen-

te decín que eraunpícaro y unpoco pesimista y llevaba-además otronombre; “socialista”. Era el primerhombre do la población que gozó de

ese apoio. Y logró este objetivo nopor sus hechos, ya que no anhelaba '

ni preparaba revoluciones, sino porsu forma de hablar. Siempre lleva-ba su: imaginación a los tiempos,cuando no había ni lobos ni ovejas,ni altillos ni sótanos, sino que todoslos hombres del mundo tendríanpara comer.

Por ahora, él mismo no tenía quecomer,

En la misma casa —el sótano—donle Romanov habitaba y cuyo

ROMANOV

VANGUARDIA JUVENIL, 1

La mazkirut del “DROR” en Eretz Israel nos envió

un libro del renombrado escritor hebreo Moiséa Smi ¿4lansky, titulado “La familia de la tierra”. Deserto |Smilanaky en este libro, a los primeros jaluteim que |.llegaron a Erotz Israel de diversos países de Europa |para trabajar la tierra, El siguiente capítulo de “La |familia dela tierra” fué traducido del hebreo para.VANGUARDIA

dueño osupaba el segundo piso, ha-bía un “restaurant” donde los clien-tes comían media porción de “car-

ne” o una porción completa de “so-pa”. Concurrían aquí, en su mayo-ría colonos solteros. Pero Romanov

no se pudo permitir tal cosa. Lo queganaba no alcanzaba para tal “pre-

supuesto”. La comida consistía porla mañana y por la tarde en pan y

cebolla que “tragaba” en el naran-jal mismo y por la noche, cuandovolvía a su “cuarto”, comía un pe-

dazo de pan con pescado salado.Los sábados comía con otros compa-

ñeros “algo caliente” en la casa del

panadero de la colonia.

Romanov era muy amigo de loscolonos jóvenes y de los maestros deJafía. Todos juntos soñaban acerca

del Hogar Nacional para el pueblojudía, Junto con ellos fundó un “Ke-

emeth” que tenía como fin:comprar tierra y venderla en par-celas a los judíos que comenzaban a

trabajar. Para facilitar el pago, seabonabe la correspondiente suma encuotas, Además de fundar un “Ke-

ren Kayemeth”, Romanoy y sus ami-

gos escribían cartas a los judíos del

galuth y trataban de despertar a las

masas de su apatía. En la noche del7 de Adar de 5649 (1888) “festejó”junto con Arón Aisemberg la con-

JUVENIL por el compañero Ma|

tratación entre Yehosbura Jankin y |A, Rok la venta de las tierras de |Daren. Los dos volvieron después a |.pié, con luvia y viento, de Jatfaa |Rischón Lezión con un estado de | Yánimo elevado... Cuando llegó ala $colonia, se puso muy nervioso, pus | |se acordó que, aún después de wn |acontecimiento tan importante time|.ale volver a acostarse sobre los mp |deros del sótano... .

Mucho tiempo no. vivió Romanoren e! sótano... Lo abandonó, se fubde Eretz Israel y deambuló por verios países, No ocurrió esto por lat,poras romodidades que contaba en,el sótano, y tampoco por desilusienes de su visión de justicia, sino por |un motivo completamente distinto... |El alma del hombre es una esti,ge...

\

... yDe sus primeros días en Eretz té.

nía un am'go, un obrero igual queél, joven, fuerte, lindo y recto. Ates trabajó en los ncranjalesRischón Lezión. Después se fuVadi Janin (allí tenfan los beduí

rebaños de ovejas), quería Ro£ ser un pastor. Lo aprendió Th

damente y también logró tener U

ovejas propias, pero murieron.

Al ocurrirle esto, se fué deEresIsrael y se dirigió a... Austral|

2-0

8

Nuestro fraternal saludo a la HISTADRUTH HAOVDM | ea

en su 24º aniversario. Augurámosle éxito en su formidable çpers en pro de la liberación social y nacional del pueblo judio, 1-2

Asociación “Amigas de la Histadruth Haovdim | ||

SANTA FE |

El Centro Rosario de la Poale Sión - Zeire Sión se ab]hiere al home.DRUT

a 4naje que la Juventud DRORrealiza a la HIS AR

H HAOVDIMpor el 240 aniversario de su fulad - 5

JA JUVENILVANGUARDIA Y

Pág. 9

₪7 Hanoar Haoved cumplió 20 años de vida

4 de la Histadruth, Hanoar Haoved,

tres meses 20 años de vida. Se fundó

85 (1924), cuando tres decenas de mu-

Eerepresentaban a 800 jóvenes, se reunie-

en Tel Aviv y echaron las bases para el/moyi-

“miento, que es en realidad el primer movimiento

juvenil en Eretz Israel. Sus fundamentos eran y

son: UN movimiento general y abierto para todo jo-

den trabajador, sín excepción de edad, comunidad y

desarrollo. Un movimiento que se preocupa por los

estudios de los compañeros trabajadores, y lucha

por e mejoramiento de las condiciones del trabajo

y su nivel de vida. Educa el Hanoar Haoved a sus

"jembros en el espíritu del sionismo laborista.

Cada compañero pertenece al Hanoar Haoved, en

formapersonal, sin ninguna clase de diferencia en-

tre un joven u otro. Los compañeros son libres en

su forma de pensar y en forjar la forma de su vida

“en el futuro, ya sea en la ciudad o su ingreso en las

colonias, en las tres formas: el moschay, la kvutzá o

el kibutz. Al llegar a la edad de 18 años, los com-

pañeros pasan a ser miembros de la Histadruth

Haovdim.Hoy cuenta el Hanoar Haoved con 13,000 afilia:

dos. Su labor diaria consiste en: mejorar las condi-

siones do trabajo de los jóvenes, preocupación porsu perfecciona: ito profesional, dar a conocer las

ideas del sionismo laborista, enseñar el idioma he-

y su cultura, y además una vasta labor que

Re a educar a los jóvenes de la ciudad hacia laRo y a construir su futuro en la haciendaagrícola,

E! Hanoar Haoved ha construído en sus 20 añosde vida una serie de colonias agrícolas en las cuales

yiven más de 30,000 judíos. Y estos ischuvim se

encuentran en los límites de Eretz Israel, Manara

: y la kyutzá “Hasoklim” en la Galilea superior, Re-

1 Vivim y Bet Esche en el sud; ischuvim marítimos y

pescadores —Keysaria, Julta y Guinoser; ischuyim

cerca de las moschavot— Naán y Hadasa; ischuvim

sn las montañas —Gyaot, Ze'd y Poriá. En totalBon 21 ischuvim que reciben los jóvenes palestinos

es la aliá do sus jóvenes hermanos del

La juventucumplió hace

y Dicho movimiento ha organ'zado una red de co-68008 nocturnos, en los cuales los jóvenes de la

ciudad y del campo obtienen nociones generales y

populares. Existe también una red de colegios para

el perfeccionamiento profesional. Ha, red-ctalo un

código de trabajo para muchachos, ha organizado

oficinas especiales de orientación profesional, y ha

educado úna generación de obreros jóvenes y entu-

siastas; 2.000 compañeros del Hanoar Haoved se

mobilizaron para el ejército, marina y campamen-

tos de trabajo.El vigésimo aniversario del movimiento fué fes

tejado en Tel Aviv con un gran congreso juvenil,al cual concurrieron 5.000 compañeros y compañe-,

ras de todo el país.

AAבפ‎A LOS DRORISTAS DE TODO EL PAIS

La aspiración de fundar un “Dror” aquí

en la Colonia General Roca, Río Negro,

nació por inspiración lógica de un grupo, pe”queño aun pero con miras de progreso yaumento, que no puede ni debe mantenerseapático a tantos acontecimientos que con

mueven al mundo. No podemos menos que so-

lidarizarnos con los judíos que suf en loshorrores y matanzas del verdugo nazi; nimenos ocultar nuestra alegría por el movi"miento Sionista, hoy en los umbrales del éxi-to, que tiende a materializar una aspiraciónmilenaria: crear el Estado Judío.

Dejar pasar indiferente estos aconteci-mientos y no prestarles la atención y el apo"yo que merecen, es caer en un escepticismoque no concuerda con los principics de nues-

tra juventud, dinámica y llena de bríos. Espor ello que resolvimos encausar nuestro sio"nismo por un camino definido, para así lu-char con todos ustedes, javerim, dror'stas,por un ideal renovador y jalutziano.

Consideremos un eslabón más en la cade-na Drorista para compartir vuestras inquie-tudes y aspiraciones, y una pieza para lagran máquina que gesta el ideal: de relen-c'ón. Javerim, Droristes: Tossáludamos' conel más cordial: Fraintschafti” 2?

JACOBO KASPINColonia General Roca

Aa

“Elpropietario del mencionado “res- p'eados de la Administración la Australia vestilo de gala, y en sutaurant” ten;fa una parenta, una perseguían. Pero ella era muy “or- bolsillo... una libreta de cheques.

| fa Chica. Era famosa en todo e!Muy. Había jóvenes que venían a

Una “porción”, para así tenerלב‏de mirar a la jo-הבה‏

E Romanov no tenía dinero‏SR₪ ₪ pero sí‏

ras a la joven y suspirarל‏

ata en silencio. Tamb'én su ami-‏E Pastor, la aba siempre y‏

Colonos ricos y los más altos em-

gullosa” y hacía como si no low Toco tiempo transcurrió y volvióviese,

Está demás decir que en esta si-tuación ni pensaba en los dos “obre-ros” que sufrían por sus sentimien-tos... Hay personas que dicen quela joven fué el motivo de la ida del

primero a Australia y del pesimismodel segundo...

Después de unos años, en una

hermosa mañana volvió el pastor de

de nuevo a Australia, pero esta vez,

no so'o. La orgullosa y bella jovenlo acompañaba. ..Romanoy no estuvo mucho tiem-

po en Rischón Lezión, Desapareció

¿sin dejar dicho nada. Años después

Hegaron noticias que los dos amigos

fallecieron: uno en Austral'a, llenode capiteles, y el otro en la pobre-za, fuera de Eretz Israel.

al

e

1

Pág. 10

EL APORTE DE BER BOROJOV A LA IDEOLOGIA SIONISTAA pesar del tiempo transcurrido desde su falleci-

miento, la figura y la obra de Ber Borojov no han si-do aúnapreciadas debidamente en todo su alcance,tanto en su calidad de manifestación extraordinaria

del genio del pueblo judío, como en cuanto a suaporte a la ciencia judía y muy especialmente a lafundamentación ideológica del movimiento sionista,

Es posible que ello haya ocurrido así en virtud delhecho de que nos encontramos en pleno desarrollo delproceso que él ha previsto y señalado, estudiando sutrayectoria, y que falta todavia la perspectiva histó-rica indispensable para avaluar sin pasión partidistala trascendencia de sus afirmaciones. La obra de Ber

Borojov es el patrimonio de todo el movimiento rena-centista, de todo el pueblo judío, y sólo a la men-

cionada carencia de una perspectiva histórica, o unamala fe evidente, puede atribuirse la pretensión dehacer reducir su rol como teórico del sionismo obre-

ro únicamente. Efectivamente, fué uno de los que

colocaron las bases ideológicas del sionismo obrero,

uno de los abanderados más destacados e inflamados

de nuestra causa, pero su aporte para la dilucidaciónde los problemas relacionados con el sionismo ha si-

do tan grande que sobrepasa los límites del movi-miento por dl creado, ya que muchos de los que com-baten al mismo nutren su fundamentación ideológi-ca sionista en las premisas formuladas por Ber Boro-jov aun sin saberlo precisamente.

¿Cuál es ese aporte de Borojou a la ideología sinista? Podríamos definirlo en pocas palabras dicien-do: Borojoy ha encontrado. las causas objetivas queconducen necesariamente a la realización del sionis-

mo. ¿Qué significa esto? Veamos. Elsionismo naciócomo movimiento renacentista, nutriéndose como taldel romanticismo común a todos los movimientos na-cionales, que parten de la voluntad subjetiva de lospueblos y de los individuos de restaurar una vida na-

cional que ha sido truncada en virtud de circunstan-cias exteriores. La nostalgia a Sión incubó al mov

miento sionista y también le dió las característicasdada a SE

f que todo tine: impotencia para la acción; limitación a reduci-

dos círculos de intelectuales y literatos o, en el caso

nuestro, a hombres de la clase media que no poseenel ímpetu histórico necesario para realizar una trans-formación tan profunda en la vida judía como la quepostula el sionismo.

Es verdad, Pinsker y Herzl han intentado sentar

aquellas circunstancias objetivas que obligan al pue-blo judío a resoluer su problema por medio de unaconcentración territorial en Eretz Israel, pero lo han

hecho refiriéndose únicamente a las condiciones ex-

teriores que rodean la vida judía en el galuth, sindesentrañar las tendencias propias de esta vida y elproceso lógico de su desenvolvimiento interno. Par.tían de una concepción pesimista y estática en cuan-to al mundo no-judio, aleccionados por la experien-cia histórica, en el sentido de que cualesquiera que

m los cambios ocurridos en el mundo la con-m judia seria eternamente la misma, Pinsker, enel Congreso de Katovitz, intentó también hablar de

VANGUARDIA JUVEN

la anormal estructura económica del pueblo judio como factor de su debilidad, pero no llevó el análiisasus últimas consecuencias, tal vez, porque como mkdico profundamente influenciado por las teorias UAlógicas de nuestra época veia en todas partes enfermedades de carácter psiquico-orgánico.Mas, el primero en realizar un análisis cientifico

y objativo de la estructura social-econômica de la meda judia en el galuth, de sus tendencias propias, dela inevitabilidad de la solución sionista no sólo por

la presión de las circunstancias exteriores o de lawluntad subjetiva de los hijos idealistas del pueblo judio, sino por la lógica férrea del proceso. histórica judio, fué Ber Borojov. Transformó así el sionismo deuna utopía en una idcología cientifica y a los sontas en los servidores concientes, abnegados y convémcidos del proceso histórico judío. 7De esta manera se amplió la base social del siomk

mo que pudo convertirse en un movimiento de molyrealizar la más grande revolución en la vida qua

Por eso también vemos sucumbir todos los idealque fueron contemporáneos con el nacimientosionismo: boraun se estrellaron contra la roca tthistoria judía al bretimder marchar en contabroceso histórico. Su estudio, hor lo tanto, debtuna de nuestras preocupaciones fundamentales.¿Qué servir al proceso histórico significa em /

sacrificios y un idealismo a toda prueba? Ali esgeneración de los jalutzim para demostrarlo. Elo

€s un monumento a Ber Borojov. ATÑ

em

AVANGUARDIA JUVENILATA

Nosotros en el Mundo0 EN UN MUNDO EN LLAMAS

erarea. difícil es pensar hoy en día.

ntan tantos interrogantes en

e

estas plda que a veces descamos estar

jos de. nuestra propia mente y no

entr todo el. peso de las preguntas

nos asaltan.. - Los grandes aconte-

cientos históricos son como revolu-

‎להב de ‎]ג nateiutoo: trastornan

Somos espectadores, y RESTOS, de un

mundo que vive en wma terrible confu-

sión política, económica, social y cul-

E oral. Todas esas revoluciones que

aparecen ante nuestros ojos en la Eur

“opa liberada no sabemos qué significan.

‎"ל menos aún entendemos el por qué

<del trágico rol que el destino le hace“desempeñar a nuestro pueblo en me-dio de ese mundo tan lleno de con-“vulsiones.

Probablemente ese caos, esa confun-¿tiene un sentido, una base. Y nada

4 con querer huir de ella.También las derrotas tienen su valor.Aprendamos de cllas. Nosotros, los jó-'yenes ¿que iniciamos recién nuestro de-rrotero en la vida, debemos aprenderla lección que nos traen los cataclismosmundiales mucho más que nuestros pa-

“res, ya que ellos tienen sus ideascristalizadas e inconmovibles. Hagamosmás caso a muestra propia conciencia,

al afan de vivir que sentimos, busque-mos el camino por nuestros propios

En nuestra Organización se hablamucho, de autocducación y de auto:realización, Damos mucha libertad dePelar a nuestros: compañeros mayores.

"Exa libertad os un signo de confianza.¿¿Cuántos hay entre nosotros que sabenapreciar esta confianza?

En medio de ua mundo sacudido portantos golpes, apelamos a nosotros mis-nos Y nos decimos:. Seamos inquietos,Aprendamos las lecciones de la vidaY de loslibros; es necesario desarrollar-

fisica y espiritualmente. Si durante= Raje hablado de autocdu-Abd le autorcalización, es muPosible que esté acercándose a Eeas el momento en que ten-RR pasar de Ja teoría a laERRsea fué forjada todavia“A Pica por Bórojov, por aquellos

E la fuerza de la visión.eN lización es tal como la vemos

Un “Dror” para 2.000 millones

Me han encomendado una misiónimportante: ira La Plata, encontrarmeallí con un grupo de nucvos compa-fieros y explicarles qué significa “Dro¿Cómo podría 'explicarles en unasijá

de una hora lo qué es “Dror'? Mesenté con los muchachos y les dije:—“Dror”, en hebreo, significa liber-

tad. ¿Quién de nosotros no desca li-bertad? No hay nada que discutir alrespecto, La libertad no puede ser in-dividual sino de la sociedad, pues la

ad de cada uno de nosotros está

íntimamente ligada con la felicidad de

los demás, A mí me será permitidogozar de mis derechos solamente cuan-do los demás también gocen de los mis-mos derechos. Existen, pues, interesescolectivos; lo que nosotros llamamoskuutzá,

Pues bien. Hay en la vida dos formasde movilización. Una es, por ejemplo,cuando en tiempos de paz se le ense-ñan al soldado en formasistemática sus

deberes; y hay otra movilización, entiempos de guerra, en que no haytiempo para darle al soldado una ins-trucción sistematizada sino que es ne-cesario indicarle breve y rápidamentesus deberes.

Nosotros, los judíos, nos encontramoshoy en tiempos de guerra. Todo elmundo se interesa por nosotros, comosi fuéramos iguales en número al pue-blo chino, por lo menos. Sumábamosapenas 16 millones de almas antes dela guerra. Según cálculos optimistas, yahan sido exterminados en Europa unoscuatro millones de nuestros hermanos,En el mejor de los casos, nuestronúmero hn sido disminuído a docemillones. “Y pensemos un momento:¿Existe razón para que 2.000 millones

AAS

de almas vivan constantemente preocu-

padas por 12 millones?

El “Dror” no es, pues, una entidad

cuya preocupación sea meramente nues-

tro pueblo, Al mismo tiempo que pen-

samos en los judíos nos preocupamos

también de todo cl mundo. Y para ser

capaces de preocuparse por todo un

mundo tan grande, ya €s necesario

pensar, Pensemos la tarea: Cada (uno

de nosotros, además de preocuparse porsu trabajo, por sus padres, por sus es-

tudios, debe preocuparse por la fe-

licidad de 2.000 millones de almas.

¿Qué les parece la tarca?Y nosotros, la juventud, no obstante

nuestros defectos, debemos comprender

que para una tarca tan importante es

difícil hallar profesores capaces. Debe-

mos aprender solos, debemos ser auto

didactas. Pero algo más: cada uno de

nosotros tiene sus momentos de debili-

dad, en que se olvida de sus deberes

y comete errores tanto en su comporta-

miento como en sus hechos. El primerpago para conquistar un gran ideal es

pensar en sí mismo: autocontrol.

No sé si hay derecho para que yo

les diga esto. Pero, mis queridos com-

pañeros de La Plata, si ustedes han de

pensar que venga a: hablarles alguno

que tenga la conciencia tranquila, nunca

saldrán ustedes de sus sombras...

“Autocducación, autocontrol, auto

aprendizaje. Tres preceptos que definen

al buen drorista.

Un compañero me respondió que to-

do esto lo sabía de antemano; pero hay

veces que uno piensa y trata de ocul-

tar sus propios pensamientos...

¡No ocultemos, seamos valiente, nos-

otros, jóvenes, que levantamos un

*Dror* para 2.000 millones de seres!

ARTZI

LA REDACCION CONTESTA— La guerra

pital

entre Inglaterra y los Estados Uni-

dos de Norte América comenzó el

| de junio de 1812. Aquel dia se

acercaron por primera vez a lascostas de Nueva York, Baltimore y

Washington los acorazados ingleses.

Pero la reyolución de las 13 colo-

nias americanas contra los ingleses

se produjo mucho antes, te confun-

des al juntar estos dos aconteci-

mientos.La revolución prodújose en el

año 1777 y como consecuencia de

la misma, las 13 colonias rebeldes

formaron lo que luego sería los

Estados Unidos. Al comienzo de la

guerra ya existian cinco estados más,

quiere decir que cóntra Inglaterra

lucharon 18 Estados norteamericanos.

A tu segunda pregunta: los judios

fueron expulsados de Inglaterra enel año 1290. Volvieron a tener sus

derechos en dicho país en el año

1753. 4 |2———————

a

Pág. 12

WE

to la ocasi

VANGUARDIA JUVENIL

VER MOMENTO ‎וגוEl mundo judío celebra actualmente jubilosamente el 70

sario del natalicio del Dr. Chaim Weizmann, presidente de la

zación Sionista Mundial, que es, sin duda alguna, una de las fmás destacadas del judaísmo contemporáneo. Es propicia, por ]

ión para señalar aquí los rasgos más importantes de yy

anivapOrgan.

iguragO tan.U per.sonalidad, de su orientación en el movimiento sionista y del víngy

lo que exisie entre Weizmann con el movimiento jalutziano Y cone

sionismo obrero.

La carrera sionista de Weizmann comienza yaen los primeros congresos, allá en las postrimeríasdel sigio pasauo, cuando la nave del movimiento

renacentsta se halla capitaneada por Teodoro Herzl,el visionario de la restauración política de Israel.Su actuación se inicia, entonces, con una disiden-

cla con una controversia ideológica que un grupo

de jóvenes sionistas plantean contrra el líder venerado por todos y considerado el símbolo mismodel movimiento.

Teodoro Herzl, vuelto al judaísmo en virtud deun complejo proreso psicológico, en el cual la misería de los judíos es uno de los factores predomr-nantes conjuntamente con la presión antisemita,arde de impaciencia por realizar cuanto antes latotalidad de la visión mesiánica del retorno judíoa Eretz Israel. La manera más rávida de obtanerel objetivo la ve en las negociaciones diplomáticascon las diversas potencias y gobernantes cuya ac-titud pueden ser importantes para el destino deEretz Israel, dateniendo en tanto la obra coloniza-

dora proyectada, de esta suerte, toda su labor y todo

su empeño a conquistar los factores exteriores y

hacia la acción diplomática, ya que no se Podría tra.

tarlos al carro de la obra sionista. Esta Orienta.

ción de la labor trae de inmediato algunas conga.cuencias para el movimiento sionista que podrían

tener resultantes graves. En primer término, as.

tando toda la atención del movimiento polarizada

hacia la acción diplomática, ya que no se podría tra.

tar en aquel entonces de agitar la opinión pública

en favor del sionismo, porque se influencia no pesa-

ba en las decisiones gubernamentales o era con

traproducente, (se creía entonces que era más ur

gente conquistar la simpatía de los gobiernos y ao

la ae los pueblos; por lo menos esta era la concep-

ción general, efectivamente errónea, aunque no en

la medida de lo que hubiera sido hoy). era forzoso

que dicha actividad se concentrara en muy pocas

manos, o para hablar más claro, en las manos deTeodoro Herzl, que muchas veces, en virtud de la

índole misma de las negociaciones no las podía hd-

cer públicas, ni informar de ellas detalladamente

al movimiento en su integridad. Por lo demás, lasgestiones diplomáticas significaban muchas veces

determinadas actitudes frente a gobiernos y partkdos políticos, por lo cual podía quedar comprome-

tida la situación u opinión de ciertos grupos y “o

munidades, por lo que —a-pesar de lo antedicho=

existía una presión por conocer todas las gesto:nes herzlianas. Herzl, a su vez, como que estabi

dando los primeros pasos de las labores diplomútic s temía los fracasos y más aún temíala repercusión que los mismos podían tener en dlseno del pueblo que vivía con la visión plena ela realización íntegra e inmediata del sionismo. Té:

mía defraudar la leyenda que el pueblo había tejkdo en su torno.

De esta suerte el movimiento adolecía de unafalta de democracia, aunque todos tuvieran unaféprofunda en el conductor. Pero la rebelión de a

Juventud de entonces, no se refería únicamente alAspecto que acabamos de señalar. Como consecuen:cia de esta política el movimiento sionista resultaba anémico y fatalmente debía. más tarde, ser también huérfano del calor de las masas: por un Jadoestaba la gran visión del retorno a Bretz Israel Ypor el otro una tensión política, ya que no se pu”de hablar de una actividad política, y de una 8%tión diplomática realizada por un hombre prove

Es

VANGUARDIA JUVENILANGA

dencial, pero por un solo hombre o por un núcleo

amente reducido. Entre ambos polos, donde se

hallaba el grueso del pueblo judío, había un vacio

absoluto: ¿Cuánto tiempo podía durar esa tensión,

sin una Jabor concreta para cada hombre y para ca-

da hora? ¿Bastaba la acción diplomática, o era in-

dispensable realizar un profundo proceso educati-

vo que abarcara à todo el pueblo judío? ¿Se podía

confiarlo todo en el éxito de las gestiones diplomá-

en el último término no dependen ni de

ni de la justicia de la causa que

de una serie de circunstancias ab-

mdientes de nuestra voluntad y

ticas, quenuestra habilidaddefendemos, sino

solutamente indepei

AAAA

—A

Pág. 13

de nuestra acción? ¿No sería necesario, tal vez, pro

seguir en forma intensa planificada la obra con-

creta en Eretz Israel para crear así el puente en-

tre la visión política y la realidad? El sionismo, te-

mían los jóvenes, podía tener: de otra manera, la

suerte de los movimientos meslánicos de tan trá-

gico recuerdo en la vida judía.

Así nació la “fracción democrática” uno de cuyos

creadores era el joven Chaim Weizmann. En su ideo-

logía ya se esbozó la orientación ideológica y la fun-

damentación del sionismo sintético que fué la guía

de la labor de Weizmann a través de toda su tra-

yectoria de conductor sionista.

La obra práctica y concreta en

Breta Israel, es la única garantía

para el éxito de las gestiones y 6luchas políticas del sionismo. Es-

ta es la tesis de Weizmann, de

acuerdo a ella se han formado sus

amistades y cnemistades políticas

dentro del movimiento sionista. Do

ahí también su vinculación con el

movimiento jalutziano.

Hoy, al realizarse las celebra-

clones con motivo de su 70 nata-

licio, algunos devotos admiradores

de Weizmann, —a quien tambiénnosotros apreciamos y admiramos,

quieren atribuirle todas las glo-

rias posibles o imposibles, sin dar-

se cuenta de que con ello reducen

los alcances de su personalidad

en lugar de acrecentarla, porque

Welzmann no necesita de las glo-

rias ajenas. Una de estas gloriases que Weizmann sería el creador

del movimiento jalutziano, o del

Uyerdadero jalutzismo". La verdad

eS muy distinta, que sin embargo

em nada disminuye su personali-

dad.

El jalutzismo, nos referimos enverdad a la época pre-jalutziana «dela llamada segunda aliá, nació deesta tensión de la cual hablábamosantes, que condenaba a la inacciónabsoluta y a una espera desespe-radá a aquellos inquietos jóvenesJudíos que deseaban participar enla realización del sionismo, y queveían el profundo abismo que exis-tía entre la visión que palpitabaen su corazón y la realidad pales-tina y deseaban tender un puenteentre ambas formada por sus pro-

Pias vidas, por su propio sacrificio,la situación se hizo más trágicaaún, y el abismo aún más doloroso,

después del fallecimiento de Herzl

cuando desapareció el portador vi-

sible de la visión mesiánica y co-

mienza la época de los “pequeños

días del sionismo”. Una intuición

genial y profética lanzó entoncesa las playas de Eretz Israel a Jos

primerosjalutzim de la segundaaliá,

Con sus cuerpos formaron el puen-te entre la visión y la realidad: con

su esfuerzo crearon en Eretz *s-

rael una nueva realidad judía, quefué luego la base fundamental lonuestras exigencias políticas.

Durante largos años sus esfuer-zos y su sacrificio fueron ignora-dos por el movimiento sionista ofi-

cial, que se debatia en una cou-

troversia estéril entre prácticos y

políticos y, esperando la gran hora.

Weizman fué de los primeros di-

rigentes sionistas que entrevió la

importancia extraordinaria del es-

fuerzo jalutziano como instrumon-

to de la realización sionista inte-

gral y así creó su vinculación sóli-

da y permanente con el movimien-

to obrero en Eretz Israel, a pesar

de que más de una vez Sus acti-

tudes políticas frente a la poten-

cia mandataria no respondían a Jos

sentimientos y al impulso de nues-

tro movimiento. Weizmann supo

dar al movimiento jalutziano Ja car

tegoría que el mismo merecia te-

ner dentro del sionismo, porque re-

conoció en 61 al instrumento de la

redención.

No creemos necesario señalar

aquí las etapas de la trayectoria «le

Weizmann que marcan su carrera

sionista desde la Declaración Bal-four, porque son ampliamente Co-

nocidas. Su vinculación con el mo-vimiento obrero se ha consolidado

aún más, por cuanto frente a lasactitudes irresponsables de ele

mentos histéricos en el pueblo ju-

fo, se ha coincidido en una reac-ción idéntica» en una reacción his-

tórica. Frente a la terrible trage-

tia judía es indispensable seguir

construyendo el puente entre la

calidad y la visión redentora, 30-

cual se puede marchar 1t-רסס6]‏memente en pos de los ideales‏

ynhelados y que forma la única ba-

se estratégica firme e inconmovi-

ble para erigir nuestras demandas

- luchar denodadamenteporla rea-

zación inmediata del sionismo ron

y erección del Estado Judío «n

Eretz Israel.A. ZISKIND

ptA

|

Vuestro fratenal saludo a los camaradas de la HISTA-

DRUTE HAOVDIM,en el 24º aniversario de su fundación.

ORGANIZACION KADIMA (Córdoba)

Donación

Peletería “AMALIA”

Nazca 1911. — U. T. 569-2062

Para reparaciones de recepto-res de todas marcas y artefac-tos eéctricos, llame a:

“RADIO ELECTRA”Avenida Freyre 2578

Santa Fe

| VANGUARDIA 6| Pág. 14 A

0 -H - Informe de la Majleket Hakranot ¿

\ E E Vaciado de alcancías ....- isamu De acuerdo con una resolución tomada en la últi O

E. maMoatzá del Dror, se ha constituído en la Lischka Colectas: fiestas y casam. ‎יס

/ Merkarit una Majlekct Hakranot (Departamento de Felicitaciones .......PAO

| | fondos) integtedo por los javerim Elbaum, Fiszelsohn a ₪

y Foliak, en calidad de Mazkir, Guizbar y Javer Ha-majlaká, respectivamente.ו‏

É A cargo de esta Maj'ská está la dirección de todas‏|das tareas relacionadas con el Keren Kayemet, Keren1‏Hayesod, ayuda a las víctimas judías de la guen? y‏

reconstrucción y campaña de Amigos de la Histadruth.‏Previamente a la intensficación, mediante un am-‏/]

plio plan de los trabajos en pro de 45 fondos men-‏“cionados, dedica la Maj'aká toda su atención a la muy‏

EI Snif ha tomado parte en la campaña ddel K, na 0yesod rea'izando la “Jornada de Sassro, cobuyendo los javerim con la suma de $ 2La Vaadat Hakranot está constituída por los'jayg.

rim Raquel Kupershil-Mazkirá, Oscher Samler, Gubar y Clara Joselevich, javerat havaadá.SNIF CENTRO

/“Al

importanta tarea de coordinar y centralizar la acciónde todos los Snifim del país, y llevar un extricto con-trol de todo lo relacionado con esta rama de nuestrasactividades.

Estando aún en desarrollo esta etapa que, pese alas dificutades para estar en contacto continuo con

los Snifim, se lleva n buen término, este informe no

será completo, pero reflejará en parte, | realizado

por nuestra Histadrut en este terreno. Abarca el in-

Torme los meses de setiembre, octubre y noviembre.

SNIF BAHIA BLANCA

El Snif está ropresentado en el Comité local del K.K, L, por cuatro javerim: Secretario, Secrevario ueactas y dos javerim en la comisión de alcancías.El vaciado de alcancías está exclusivamente n car-

¿go de los javerim del Dror. También se encargaron losjaverim de la repartición de felicitaciones de. añonuevo,Se han realizado colectas en fiestas y casamientos

con buenos resu'tados.Las cifras resultantes de dichas tareas, son las si-

guientes:

200.

Se ha constituído la Vaadat Hakranot integrado ‎אמRosa Mermelstein.Rubén NajimovSilvia Elbaum,

So ha realizado la distribución de felicitaciones de |.año nuevo, sin alcanzar, por diversas causas, el nivel|de años anteriores; la suma recolectada fué de $ 19H |Se lleva a cabo la campaña de repartición de al

cancías habiéndose distribuído hasta el momento

SNIF ROSARIO E:Se han visto reducidas últimamente las actividades |

en pro de las Kranot debido en gran parte a que losjaverim del Snif son estudiantes, no teniendo, por Jospreparativos para los exámenes, tiempo disponible.

Otra causa, y no menos importante, es la inactivi-dad casi completa del Comité Local de! K. K. L |.

Sin embargo, han tomado parte los javerim entaoacción de Tischri, recolectando la suma «e $ 40.50, =Preparan, para el día 23, una fiesta de Jánuka, la

cual se realizará en Ja quinta de la Asociacón Ítita. Lo recolectado en la alcancía se entregará en talidad de “Jánuka Guel”.

Conciertos especiales para el

HANOAR HAOVED |Hace más de 6 afios que la

dedicaorquesta —palestinense

conciertos especialejóvenes de 12 a 18 añfluencia de estos conciertos sehace notar mucho en la educación musical de la joven gene-ración.

Cada temporada la Sinfónica

organiza conciertos sobre un

tema designado, como, ser: mú-sica clásica, música romántica o

música popular de los distintos

pueblos.

Los jóvenes oyentes se acne

tumbran a escuchar y a com-prender. y la dirección de laSinfónica hace notar el constan-to progreso que se siente concada concierto realizado,

De vez en cuando se realizanencuestas entre los escuchas,para saber cuál música le agra-da más. Hay que subrayar quela mayoría de los jóvenes pro.fieran las creaciones de Beetho-ven, Mendelsohn y Brahms,

La Sinfónica de Palestina que€s unacreación nacional de pri-mer grado, se preocupa mucho

por la organización de los con+ |ciertos, Pero como dichos cons

ciertos se organizan en su má: .yoría para las horas de la tardo | 6la juventud del Hanoar Haoved

no puede asistir, Se ha pensado |pues en organizar conciertos 0$ |

veciales para la juventud tar

bajadora.Según lo anunciado porla di —

rección de la Sinfónica, en bre: |

ve se organizarán reuniones cspeciales con los jóvenes part

hacerles conocer la forma y Alestilo de las ercaciones de los,

grandes compositores,

VANGUARDIA JUVENIL

Pág. 15

SCHOLEM ALEIJEM

No fué Scholem Aleíjem, con

original modode escribir, 62

Abramovich y Otros:

un autor para un círculo selec-

clonado de personas instruidas.

Sus obras interesan por iguala

los doctos y 2 los ignorantes, a

los encumbrados y 4 los humil-

des.El carácter de sus libros *3

una burla de los modales típicos

de sus hermanos, una caricatu-

ra de sus miserables vidas. Peto

esa caricatura está tan bien he-

He ahí, porqué cautiva al 166

tor con su enorme bondad, con

gu estilo popular, su lenguaje tan

natural y, sobre todo, con ese

humorismo suyo y Su modo de

burlarse de sus protagonistas sin

herirlos en lo más mínimo: cua-

lidad que muy pocos escritor=s

poseen.;

Sus muchas obras tienen la

fuerza de atraer a sí al lector,

pues ¿quién no se siente emo-

cionado al leer la descripción

que hace de las calles fangosas

de Kasrilevke, de Sus habitan-

del hambre, pero siempre optt-

mistas y alegres? Atraído se

siente uno al leer sus obras: Te-

vie der miljiker, Menajem Men-

del y tantas otras. Mientras exis-

tan judíos que leyendo el idisch,

sepan apreciar el valor de lo

verdaderamente bueno, Sholem

Aleijem y sus valiosas obras vi

virán junto a ellos, como los le-

gados de uno de los más gran-

des escritores que tuviera el

pueblo de Israel.

Sarita Klarman, Schijyat

Tzofim. — Moisés Ville,

cha, en una forma tan humana

cordial a la vez, que log mis-

mos purlados no pueden menos

de sonreir al ver descriptos sus

propios defectos.

A decir verdad, es S. Aleijem

el menos literato de los escrito-

res judíos, pero es el más huma-

no y el que describe con más

naturalidad Sus escenas.

F

E

Sm

Kranot se encarga la

tes torturados

Delas tareas pertinentes ₪ las

javera Lidia Epstein.

SNIF MOISES VILLE

Toma parte el Snif,

reas relacionadas con el K. K. Lo

Los javerim han participado con éxito en la cam-

paña del Keren Hayesod contribuyendo con la suma

de $ 62,De las tareas en

la javera Rebeca Kohn.

SANTIAGO DEL ESTERO

Cooperando con el javer Rosenberg, encargado de

las Kranot en la ciudad de Santiago, realizan los ja-

“verim de! Snif diversas actividades para las mismas.

“Tomaron parte en varias acciones recolectando la su-

ma de $ 80.

activamente, en todas las ta-

pro de las Kranot está encargada

SNIF SANTA FEIntegran la Vaadat-hakranot del snif los javeriiT

Schorr-Mazkir, Blatberg-Guizbar Y Finkelstein, Javer-

anvanda.E El Snif ha participado activamente en la campaña

Lumrot Hakol” conjuntamente con el G. J. Sionista

y el Atenco S. Universitario. La acción entre la ju-

Wentud se proclamó en un acto en el cual hizo uso de

la palabra un javer del Dror. Todos los javerim han

contribufio en la campaña.

; En el trabajo de vaciado de alcancías, el 75 % de

los participantes fueron javerim del Snif.

En el festival de Jánuka que realizó el Comité Lo-

cal del K, K. L. el día 17 del cte, hizo uso de la pa-

labra el javer Isnac Lerer.

por el espectro

DORREGO 911-13

| Diciembre de 1944

A|

A

e

Fábrica de Carterasy BilleterasEXPORTACION

de MARCOS KAPLANU. T. 54-4065 BUENOS AIRES

PA

Invitado por la Sociedad Sionista, el Snif participa

rá en la acción de homenaje a Weitzman.

SNIF TUCUMAN

E: Comité Juvenil del K,

yaciaje de alcancías; los javerim menores

recolectado más de $ 100.

Los javerim mayores tomaron parte activa en VB

rias reuniones festivas realizando remates y colectas

para el K. K. L., reuniendo la cantidad de $ 200.

El Snif toma parte en el Comité Juvenil del ‎א

Lo recaudado por nuestro javerim en la campaña pasa

de los $ 70.

En los días entre Rosch Haschaná y Tom Kipur los

javerim repartieron felicitaciones y almanaques.

Los javerim Lilt Fischelzon y Saia Sircovich de las

Schijvot “Tzofim” y “Noar” respectivamente, presen:

taron trabajos orales y escritos sobre K. K. L. y K.

confeccionaron unH. Además, entre todos los javerim,

de Eretz Israel cubierto con estampillas de

K. L. realizó la entrega Ydel Snif han

Se realizará una Sijá especial con la participación

de todos los javerim, dedicada a Jánuka.

El Snif está representado en el Comité Local del

K. K. L. por los javerim Salomón Manof y José A.

Keter.

La Vandat-hakranot está compuesta por los siguien-

tes javerinm: Mazkir-J, A. Keter, Guizbar-B. Sehijbar-

quer, Javerei-havaada-Celia Grinbtat, Salomón

y Migue! Keter.

Se ha incluído en el programa enviado por la Lischka

a los Snifim temas relacionados con las Kranot, e in-

dicaciones de bibliografía.

Ah

Clara P. de KupersmidPedro A. KupersmidMaría A. JavkinDora H. de PomerantaSara PomerantzPedro KarpBenjamín JavkinSimón NovodvoretaRuben KleinmanJuanita Kupersmid

1 Boruj Scheftel

Mario JavkinFanny A. de JoselevichAarón JoselevichRaúl BrailovakyClara JoselevichMarcos KerlleñevichAdolfo AxlerodEster G. de ReinmanLeón BrailouskyGuillermo FradkinClara SchlajtorDorita SaikevichGregorio RosenfeldMarmanJacobo SchlajterPaulina de SchlajterRaquel KuperemidInda N. de ScheftelBerta K. de KerlleñevichD. T, ElbaumB. LesnikG. RamlerR. GrinRaúl ConSalomón GornitzSara Floiderman

Benito Orchansky

Blima EdelmanRita y Natalio TraininAdolfo KirtohukFanny WeisembergBella BelausNaum KrochikChope EdelsteinNita MenisFanny LebedinskyNicolás GoldbergJacobo Fleiderman

Simón SingerRosenmacherFolisMarcos KleimanSalomón RoizMoisés BarcanElías RomanoJacobo SchepelinalyJacobo SchlesingerJulio Trajtemberg

Cecilia LebedinskyMoisés AlficiRoberto Hemsy

Salomón RudAlberto FrancoJoel KaufmanBernardo VinogradLuis BarónMarcos AbrebanelCarlos HasaaniManuel FarberPedro E. MelloffJosé TreibachMoisés ZeitunoClara BirmanMarie BirmanHilel y NutaTdl BirmanDora BirmanKela BirmanPedro LermanMarcos HamburgLea Rosa HamburgSara A. KaspinJacobo KaspinLeón Nota KaspinNatalio KaspinRebeca Vda, de KaspinBoris ErmantAarón TorbochkinMoisés VierinLázaro LermanIsaac LorevRaquel Kaspin

Elena GlanzYochweta BeckermanClara DiamentEnrique BoberMoisés OnikKelitoJulio BelenkyJacobo y Clara FalatizkyMoisés BergmanMoisés KostrynaliMotke RosenfeldLeón RoizmanBernardo FaerateinEide JappuRosa HellerJonás RolkcachMauricio GoldsteinMarcos ViñitzkyMarcos OrzejovaleyRebeca SniegJaime YivoffLeonardo KreimerAarón WaisbrotNatalio MarguliesTeresa WaisbrotAída Rosenberg

Organización Juven

LischkaSnif CentroSnif TucumánSnif Santa Fe A

Snif Rosario :

Snif Salta

Bahia Blanca—Snif Moisés Ville“Snif Santiago del Estero

= Snif VirginiaSnif Fuerte Gral. Roca

Grupo Córdoba Grupo La Plata

Grupo Médanos ¿ Grupo Valentín Alsina

Organización Juvenil Sionista “DROR”- Santiago de Chile.Organización Juvenil Sionista “DROR” - Montevideo (Urua.)Organización Juvenil Sionista “BROR”- Caracas (Venezuela)

5

Samuel Fischlevick

Menajem

Angélica Fiszelsohn

enrique DawidowiceEnrique FersztSegismundo StortrJaime ZaidembandLeonardo Rozen

Eva GoldryngPedro Ortner —Noé Nojechowce

Israel J. OgurekMina Gorbatt

Rebeca MilbergRebeca KupchikRuben NajimovMaría Skliar

Amalia SzajtMauricio Rozen

Simón Koscharovsky

Sara Wierzba

Dora BarabanHirsch Goldstein

Mauricio BoyarskyFelisa VinogradCelia BasAna TaratutaIsaac Rudoy

Sonia Rabinovich

Regina ChrynievieckaRosa Mermelsteinsalomón Visoky

Enrique MermelstoinCelia Eva Fiszelsohn

Luis Zeldis

Mauricio Mermelstein

Jane BersteinTome Priluk

Moisés BersteínAbraham Prilucktída JaratzMishe Jaratzatilde Rejoviteky"aime Parmit"conardo WerbinBenjamin Wapñarskyfeyer Krupiktatalina KrupikRosa Notcowoh

Lipe NotcovichRosita SpinerBernardo KanterDavid KanterMeyer Samson Krupik

L Resnik

Buke Rosnik

Joiko

Pipe NotcovichBerl Notcovich"anny- Notcovich

Pascual Mitnik

Genaro Dubroveky

Ester RojkesLeike Riveles

Basilia Taubes

Fanny GuenzelovichSara Guenzelevich

Amalia Granovsky

Buñie GrodekSarita Slullite

J. Jeremias

Rebeca KohanSimona SimetLipa y Lea GolombekMatilde KovenskyMoisés Yokovich

Israel SpinerJosé Orlean

Clara Bloj

Clara Arcavi

Moisés SingerN. Guelbert

Lucho Suker

Gustavo Saca

David GalagovalyRosa Goldman

Berta AmbaschMito TepperLeime Grodek

Dora y Celia SchapiraSara SpregerBetty AbramovakyAnita VorobiofDina Dolinsky

Anita y Ernesto Bernadsky

Henie LapiduzElías R. Landman

Miguel GamermanJuan CraichicEnrique BeronateinH. GlovinerEnrique CraichicHilel RayaportAbraham RejtzaitArón Hevitzky

Rebeca y Fanny Berstein

Mauricio BekerknutDavid Brujie

Oscher Stamler

Pedro Fainberg4arón RosmanRaquel S. de SaibekEster S. de LevitPola MittelmanAna de RejtzRosa Craichic

Jenny M. de Svetlitza

Celia de KleinPnrique BersteinClara C. de Craichie

ל+

E‏

ALA HISTADRUTH HAOYDIM, NUESTRO FRATERNAL SALUDO EN EL

Isaac BumaguinSofía Bumaguin

Saúl Finkolstoin

Ana Craichiolda Yospe

Clara R. GamermanClara Craichio

Isaías VinocurClara Gluckman

David Senkar

Fanny RosenthalLuis SaibelMoisés GuitorJosé Gerchuni

Ignacio MariaschFrida Orleam

Woisés Teplitaky

José Talner

Simón Liberman

José MenakerHermán Aker

Israel Blattberg

Matías Drasmim

Pablo FinkelsteinHéctor Finkelstein

Isanc Lerer

Marcos Lapidus

Julio Menaker

Alberto Gorsdmuel Mirochnik

Ernesto Marianof

Bernardo MarianofSaúl RogovekyLea RogovekyBenito Strasborgfaaac TeplitzkyEnrique WalterMiguel Schorr

Leiba Zaminsky

Isaac Ostrovaky

Elena S. de Eluk

Juana B. de CraichioFlora de Guéler

Rosa de EpelbaumPaulina de FridmanRosa de Matikevich

Paulina Craichio

Ema G. de Lerman

Amalia Guiter

Dominga R. de Vorobiof

Ana V. de Ritvo

J. Porman

Sara de VisnovskySara De Menaker

Fanny de Kremenetzky

Rebeca de Soreff

Goldina de Bumaguin

Eater de Mariasch

Berta de Ruderman

Sara de Schiojetman

María G. de PermanMaría de LiponetzkyKuke StamlerRosa de NaimoquiaRosa de MuchnikMatilde FridmanPola de RososkaRosa do MirochnikMarta de ZendelBerta G. de GoldinMatilde TreijerAnita S. de GuilmanSara R. do AinbindorClara M. de ScheneierElena SchorrAta Vda. de Mariano]Amalia SumiacherSara F. de Guiter4. PlamAnita de PupktaTeme de EdererRaquel de PermanLuisa do GlikinDora SaibelEster DubovitzkyJaimo FridmanJosé ZylbormanJuimo GuerschonJane GrodekBeba TenenbaumLucho SukerNilda TenenbaumIsrael GriinGuillermo V. LustgartenSacha KaminLidia EpsteinMarcos TenenbaumAnita EpateinEnrique BublickBernardo H. BittermanaMarcos BittormannBenie DolberAarón GoldsteinGregorio FroibergeLonardo RubinsteinSamuel UmanskyMarcos HabermanEva EpsteinNatanio y Loa Dramnin

Ernesto FeibelmanSamuel KaplanMarcos KaplanMauricio KaplanSofia KaplanJudith LevinL. GrumbaumLydia YuriaIsrael Kanteepoleky4. L. SchuscimFanny Graiver

24? ANIVERSARIO DE SU FUNDACIONA. S. Yuria

S. Grynbaum

LecherskyAbraham SchabasBenjamin SchabasIsrael BromSalomón GorbattBerta de GorbattAarón GorbattElisa GorbattRaquel de KarpSamuel AvrutakyBerta de AvrutakyElisa de SkvererMarta Ana SkvererNaum StamlerLea de Stamler

Moisés Brukirer

Carlos VinogradSimón GuinzbergMoisés TugentraijDavid TugentraijMoisés SteinbergCamilo Mileguir

Saúl LeiferHerman MaigeboimJaime Disenfeld

Gedalio DisenfeldMacavozJosé Balbinder

Arnoldo Kon

TibergJacobo Lipnik

Israel Schliserman

Adolfo Schliserman

Dardik

Halak

Isaías Sircovich

Hermann Jaitt

Salomón Manoff

Isaías Grinblat

Myriam RaduskyDina Alterman

Celia Grinblat

José KlassBenjamin MileguirVictoria de Ketter

José KetterEster AltermanRebeca Kristal

Luis Grinblat

Anatolio Ulmansky

David Lis

Malke GoldsteinRaquel Ravich

José Elbaum

Gregorio SpornNoé SpornDavid Stoliar y Sra,Olga y Marta Stoliar

6צץ

raintschaft, lector. He aquí, que después de

una breve ausencia estamos nuevamente conti-

, para trasmitirte desde estas líneas algunas

impresiones de todo lo interesante relacionado

con el trabajo de nuestra organización y en es:

pecial: de la sección en la Capital.

¡Cómo pasa el tiempo... Y qué sorpresas nos

prepara siempre el día de mañana! Tal como en

Ml los últimos meses el panorama mundial cambió

radicalmente Y vislúmbranse ya en el horizonte

Jas primeras luces de una aurora de paz, así, le

acuerdo a un nuevo ritmo de vida, después de

decisiones aceptadas em nuestra última Asefá

Clalit, cambió nuestra antigua norma de exis-

tencia para entrar en una nueva fase de activi-

É dades. caracterizada en gran parte por los pre-

+ parativos para nuestra próxima —la sexta— mos-

avá.Ri) Sí, señor! Esto marcha. No hay duda. Lo pue-

S de ver cualquiera que se apersone un miércoles,

un sábado o un domingo a nuestro local. Se tra-

Fr baja. Muchos compañeros que antes demostra-

JE ton una apatía única hacia nuestra organización,

E k causan asombro por la labor que despliegan. Se

han hecho “carnets”, lo cual nos permite poseer

algo palpable que nos simbolice y una al mismo

tiempo. Progresan, con resultados 2S0MbrOSOS,

las distintas vaadot. Quincenalmente se publi-

| | can nuestros Itonei Kir. La Vaadat Hasifriá de

| a biblioteca “J. J. Brener” trabaja como nun:

. | “ca. Se colabora más con “Vanguardia Juvenil”.

La Vaadat Hameschek, la encargada de la limple-

APUNTES DF. UNA SIJA

Po Cuando una comprensión mutua existe en-

0 tre varios individuos y la paz Y armonia mor-

chan en conjunto con sus ideales, Llamamos Y

esd vínculo, amistad. Sin embargo, la incom-

prensión, la envidia y el odio, podríamos decir

que nacieron al mismo tiempo que la amistad

misma.

Es curioso observar aquí que animales de la

misma especie viven casi siempre dn conjunto,

“sin que entre ellos existan graves enemistades.

Encambio,el hombre, dotado de un poder esne-

cial, que es la inteligencia, emulea ese poder

para su propia destrucción; UM eiemnlo palpi-

tante lo tenemos dn la actual sangrienta con-

tienda mundial.

Fraintschaft mo sólo es para nosotros una

| | Estampas Drotistad

Pág. 19

————————

NOE

Por:

IDAD

za y orden del local y de todos los objetos que

le pertenecen» ha levantado en la terraza del mis-

mo, un cobertizo, a fuerza de sudor, ingenio y al-

gunos huesos molidos, cobertizo que resguarda

de la lluvia y del sol nuestras carpas y otros ele-

mentos indispensables para la moschavá.

Sí, señor! Nadie puede negarlo. Esto marcha.

Las reuniones de tzofim y nearim se realizan dos

veces por semana con asistencia puntual; con re-

ferencia a esta última schijvá, a la que perte-

nezco, he podido notar que los temas que trata-

mos parecen haber crecido con nosotros y se van

haciendo cada vez más complejos e interesantes.

Las actividades que se relacionan con la mos-

chavá están destinadas a producir resultados po-

sitivos, tanto en asistencia personal, como en lo

que se refiere a cubrir los gastos.

Por último, tengo que informar que en el pue-

blito de Valentín Alsina, cercano a la capital, va-

rios muchachos y chicas han comenzado a inte-

resarse ¡por nuestra organización» sus trabajos e

ideales, y no sería difícil que dentro de poco Va-

lentín Alsina se convierta en una nueva sección

del Dror argentino.

Por ahora espero, amable lector, que una vez

leída esta breve reseña de nuestros trabajos en

los últimos meses, estés convencido como yo que:

¡esto marcha! Sí, marchamos definitivamente ha-

cia un porvenir de paz y justicia, hacia un futu-

ro que, si no nos engañan nuestras más ardien-

teg esperanzas, dará al pueblo judío su justa po-

sición en Eretz Israel.

É

FRAINTSCHAFTpalabra, con la cual nuestros javerim se salu-

dan y que significa lo que necesitamos para

muestro ideal común, para muestros anhelos,

por los que trabajamos, sino que también dé por

'sí ds un ideal, un simbolo maravilloso.

Mientras dure la unión y la amistad entre

nosotros, que luchamos por la misma causa

y que cor valor hemos de defender, si fuera

preciso, iluminados siempre por ese mismo

símbolo, nada ni nadie NOS podrá separar ja-

más.En nudstras mentes debe estar grabado siem-

pre, que el odio destruye los corazones, ta amis

tad y el trabajo los unen cual cadena invisible.

ISAAC HERZKOWICZ

Rosario, diciembre de 1944.

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Pág. 20

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