E N S A Y O

“LA RESISTENCIA LINGÜÍSTICA Y CULTURAL”

ALUMNA: LETICIA HERNANDEZ VARGAS

SEGUNDO SEMESTRE:

26 DE MAYO DE 2011.

INTRODUCCION

El presente trabajo se elaboró como parte del proceso formativo de la Licenciatura en Educación Primaria para el Medio Indígena, con la finalidad de mejorar la práctica docente en el nivel primaria.

Este se orienta a conocer a las comunidades indígenas en el marco de sus propios contextos socioculturales, y su relación con la escuela. Se plantea la resistencia de los pueblos indígenas hacia la institución escolar y hacia el aprendizaje del español por su carácter impositivo.

Se incluye una reflexión crítica que recupera la experiencia de la labor docente en relación al contexto que involucran aquellos aspectos que influyen en el proceso de aprendizaje.

Se trata de comprender los aspectos generados en la relación entre las escuelas y las comunidades indígenas, y muestro algunas experiencias de mi práctica docente con relación a la lectura “formas de comunalidad y resistencia lingüística.

El uso y transmisión de la lengua nativa junto con el desarrollo de la lengua castellana, se puede explicar con diferentes aspectos que integran el contexto cultural de mi comunidad donde laboro.

Empezaré explicando el aspecto de la migración: Debido a la movilización humana de los habitantes de esta localidad, que por diversas necesidades se trasladan a los centros urbanos y al extranjero, atraviesan por un proceso de aculturación que consiste en la apropiación de una cultura diferente a la suya, que al regresar a su pueblo natal, la promueven; este tipo de situaciones hacen que la gente reniegue de seguir conservando sus rasgos culturales, prefiriendo hablar el español puesto que éste les beneficia para desarrollar sus actividades económicas al salir de su pueblo.

“Los proyectos de expansión y desarrollo de industrias agrícolas de la región seguirán representando una sólida opción de empleo para los campesinos migrantes”. (RIEB, mod. 3); Al migrar ellos tienen la creencia que mejorarán su condición de vida pero en realidad van a trabajar para las grandes industrias; nuestros alumnos observan que los que se van, a los Estados Unidos de Norteamérica, regresan con mucho dinero, construyen sus casonas, se compran camionetas, gastan mucho dinero, etc. ellos van visualizando eso y cuando egresan de la primaria se van, por lo que se ven en la necesidad de aprender bien a hablar el español y exigen la enseñanza del inglés, haciendo a un lado su lengua nativa (náhuatl).

La organización agraria que existe en esta comunidad es la dependencia al sistema administrativo municipal de Acaxochitlán, en donde pagan sus impuestos y servicios, así como también la repartición de ejidos en donde el gobierno les gira un cheque para pagar los gastos de las siembras y cuando cosechan los organizan para poner precio al producto y donde venderlo. Los indígenas ya no utilizan su lengua para tratar sus asuntos en el la presidencia municipal porque nadie los entiende o ellos mismos no pueden explicar a que van, por eso muchas veces son engañados y defraudados.

Otros de los aspectos que se aprecia en mi comunidad es el consumo de productos industriales en la agricultura como son el abono para mejorar las cosechas y el uso de fertilizantes. Además el consumo de alimentos enlatados, empacados tal es el caso del alimento rápido la maruchan, que en la matrícula escolar de 140 alumnos, un 70% de ellos las consumen diariamente. El capitalismo penetra poco a poco en el área indígena transformando los modos de organización de la comunidad hasta acabar totalmente con su cultura, pues hace algún tiempo las madres de familia llevaban alimentos recién preparados en el hogar a sus hijos en la hora de receso.

En relación a los medios de comunicación masiva, en este caso la radio que es el aparato que más se encuentra en los hogares de las familias indígenas, porque es el más económico y único utilizado, cumple una función de castellanización, pues la mayoría de la población escucha programas musicales, noticias y comerciales para el consumo de productos industriales, totalmente en español venidos de las ciudades de Pachuca y Tulancingo.

En lo que respecta al sistema educativo, actualmente en Hidalgo, se reparten libros de texto para el alumno totalmente en lengua indígena el náhuatl, de la región de Huejutla, el problema que enfrentamos es que el náhuatl que se habla en mi comunidad, es de la sierra norte de Puebla y las variantes dialectales son muchas, en mi caso trato de compararlas y hacer que el niño comprenda porque son diferentes. También se cuenta con el libro de Parámetros curriculares para la lengua indígena en donde las prácticas sociales de lenguaje son vinculadas con la vida familiar y comunitaria para hacer uso de la lengua nativa en todo momento.

En la localidad, existen y se desarrollan varias corrientes religiosas como: la católica, la evangélica y la protestante, pese a que la mayoría de la población es católica, se presentan en ocasiones problemas para la organización y realización de la fiesta patronal, que es el día 12 de Diciembre, debido a que ya no participa toda la comunidad; cuando llegan las fechas de dichos eventos, se nota la inasistencia de los alumnos a la escuela ya que los ocupan en sus hogares para organizar las fiestas, sobre todo, cuando pertenecen a la familia en la que los padres ostentan el cargo de mayordomo.

Los efectos de la globalización son irreversibles. La globalización puede crear mentalidades centradas en el mercado que poco a poco acaban con los pueblos indígenas. En forma general se disminuye el control sobre el uso de los recursos y la utilización de la tierra y agua. Una razón fundamental es que los pueblos indígenas, frecuentemente están sujetos a acuerdos externos realizados por los Estados sin su consulta o consentimiento. Esto da como resultado una reducción de la auto-suficiencia dentro de las comunidades.

A partir de los aspectos descritos que caracterizan la comunidad indígena, los pueblos Indígenas han decidido rechazar cualquier práctica o forma de globalización que lo excluye, desconsidera o marginaliza. Son omitidos de los beneficios de la globalización a nivel económico, político y social. Esta continua exclusión de los pueblos indígenas los lleva a mayores niveles de pobreza y daños ambientales que impiden la búsqueda de desarrollo sustentable.

CONCLUSION

El papel que juega el proceso de resistencia en la relación con la escuela y los aprendizajes que se pretenden desarrollar, es en primer lugar el de la resistencia lingüística y la cultura.

El interés por las formas de resistencia de los grupos indígenas en México es reciente y en especial el de la resistencia lingüística. Porque está ligado a aspectos económico, social, político o religioso; uno de los ejemplos de oposición más notables son las rebeliones, los movimientos.

Pero existe otra manera engañosa y pacífica en donde se reconoce la fuerza y el poder del enemigo. Si la lengua indígena se opusiera de frente a la lengua dominante perdería. En la medida en que existe una fuerte imposición del castellano a los hablantes, se les presenta la alternativa de continuar o no con la enseñanza de la lengua vernácula como la lengua materna.

Esto se liga mucho a la toma de decisiones en las que aparece o el apoyo a la cultura nativa o por el contrario su rechazo. Cabe mencionar que las prácticas sociales de lenguaje como son las relacionadas a la familia, el trabajo comunal, las asambleas, las prácticas religiosas, cumplen con la función de resistencia.

Los factores que contribuyeron para que se elaborara este ensayo es porque al llegar a laborar en una comunidad indígena se adquieren ciertas responsabilidades tanto de trabajo como morales, entonces surge un compromiso con aquellos alumnos por lograr que subieran un escalón más en su preparación escolar.

El estudio de los aspectos mencionados durante este ensayo, son parte fundamental para comprender el desarrollo de los pueblos indígenas, para comprender los usos y costumbres que practican y tomarlas en cuenta en nuestra planeación didáctica, partiendo de los conocimientos previos del alumno.

Sí, es inevitable que los pueblos indígenas rechacen el consumismo, pues los

los efectos de la globalización son irreversibles. La globalización puede crear mentalidades centradas en el mercado que frecuentemente operan en detrimento de los pueblos indígenas. En forma general se ha disminuido el control sobre el uso de los recursos y la utilización de la tierra y aguas. Una razón fundamental para esto es que los pueblos indígenas, frecuentemente están sujetos a acuerdos externos realizados por los Estados sin su consulta o consentimiento. Esto da como resultado una reducción de la auto-suficiencia dentro de dichas comunidades.