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Vigilanteamor,anenelsilencio.........................................................31Dilogo,porlapaz................................................................................32Segundocrculo:losquecreenenDios.................................................33Tercercrculo:loscristianos,hermanosseparados..............................33Auspiciosyesperanzas.........................................................................35DilogointeriorenlaIglesia.................................................................35Caridad,obediencia..............................................................................35Fervorensentimientosyenobras........................................................36Hoy,msquenunca,vivelaIglesia......................................................36

NDICE........................................................................................................38

ECCLESIAMSUAMPABLOVI

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CARTAENCCLICAECCLESIAMSUAMDELSUMOPONTFICE

PABLOVIEL"MANDATO"DELAIGLESIA

ENELMUNDOCONTEMPORNEO

Venerableshermanosyqueridoshijos:HabiendoJesucristofundadosuIglesiaparaquefuesealmismotiempomadre

amorosadetodosloshombresydispensadoradesalvacin,seveclaramenteporqua lo largode los siglos lehandadomuestrasdeparticularamory lehandedicadoespecialsolicitudtodoslosquesehaninteresadoporlagloriadeDiosyporlasalvacineternadeloshombres;entrestos,comoesnatural,brillaronlosVicariosdelmismoCristoen la tierra,unnmero inmensodeObisposydesacerdotesyunadmirableescuadrndecristianossantos.

LADOCTRINADELEVANGELIOYLAGRANFAMILIAHUMANA2.A todos,por tanto, lesparecer justoqueNos,aldirigiralmundoesta

nuestraprimeraencclica,despusqueporinescrutabledesigniodeDioshemossidollamadosalSumoPontificado,volvamosnuestropensamientoamorosoyreverentealasantaIglesia.

PorestemotivonosproponemosenestaEncclicaaclararlomsposiblealosojosdetodoscuntaimportanciatiene,porunaparte,paralasalvacindelasociedadhumana, y con cunta solicitud, por otra, la Iglesia lo desea, que una y otra seencuentren,seconozcanyseamen.

Cuando,porlagraciadeDios,tuvimosladichadedirigirospersonalmentelapalabra,enlaaperturadelasegundasesindelConcilioEcumnicoVaticanoII,enlafiestadeSanMiguelArcngeldelaopasado,atodosvosotrosreunidosenlabaslicadeSanPedro,osmanifestamoselpropsitodedirigirostambinporescrito,comoescostumbrealprincipiodeunpontificado,nuestra fraternaypaternalpalabra,paramanifestarosalgunosdelospensamientosqueennuestroespritusedestacansobrelosdemsyquenosparecentilesparaguiarprcticamenteloscomienzosdenuestroministeriopontificio.

Verdaderamentenosesdifcildeterminardichospensamientos,porque lostenemosquedescubrirenlamscuidadosameditacindeladivinadoctrinateniendomuypresenteslaspalabrasdeCristo:Midoctrinanoesma,sinodeAquelquemeha

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NDICE

ECCLESIAMSUAM................................................................................1

LadoctrinadelEvangelioylagranfamiliahumana..............................1TripletareadelaIglesia.........................................................................2Constanteeilimitadoceloporlapaz.....................................................4

PRIMERAPARTE:LAIGLESIADEBEADQUIRIRCONCIENCIADESMISMA....4LavigilanciadelosfielesseguidoresdelSeor.......................................5"Credo,Domine!"..................................................................................6Vivirlapropiavocacin..........................................................................7Laconcienciaenlamentalidadmoderna...............................................7DesdeelConciliodeTrentohastalasEncclicasdenuestrostiempos....8LacienciasobreelCuerpoMstico..........................................................9Lavidylossarmientos..........................................................................10LaIglesiaesMisterio............................................................................11Pedagogadelbautizado......................................................................12

SEGUNDAPARTE:RENOVACINDELAIGLESIA..........................................13Perfeccionamientodeloscristianos.....................................................14Sentidodela"reforma"........................................................................14Daosypeligrosdelaconcepcinprofanadelavida..........................16Noinmovilidad,sino"aggiornamento"................................................17Obediencia,energasmorales,sacrificio..............................................17Elespritudepobreza...........................................................................18Horadelacaridad................................................................................19CultoaMara........................................................................................20

TERCERAPARTE:DILOGODELAIGLESIACONELMUNDO........................20Vivirenelmundo,peronodelmundo..................................................21Misinquecumplir,anuncioquedifundir............................................22El"dilogo"...........................................................................................22Lareligin,dilogoentreDiosyelhombre..........................................23Supremascaractersticasdel"coloquio"delasalvacin......................24Elmensajecristianoenlacorrientedelpensamientohumano............25Claridad,mansedumbre,confianza,prudencia....................................26Dialcticadeautnticasabidura.........................................................26Cmoatraeraloshermanos,salvandolaintegridaddelaverdad?..27Insustituiblesupremacadelapredicacin...........................................28Conquinesdialogar?........................................................................29Primercrculo:todoloqueeshumano.................................................30NegacindeDios:obstculoparaeldilogo.......................................30

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ctedradel apstolPedro; y celebrando as launidaddeCristo entrenosotros,osenviamosconestanuestraprimeraCarta,innomineDomini,nuestrafraternaypaternaBendicinApostlica,quemuycomplacidoextendemosatoda la Iglesiayatoda lahumanidad.

DadoenRoma,juntoaSanPedro,enlafiestadelaTransfiguracindeNuestroSeorJesucristo,6deagostodelao1964,segundodenuestroPontificado.

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enviado1; tenemos,adems,queadaptarlosa lasactuales condicionesde la Iglesiamismaenunahorade intensaactividady tensin, tantode su interiorexperienciaespiritualcomodesuexterioresfuerzoapostlico;y,finalmente,nopodemosignorarelestadoenqueactualmentesehallalahumanidadenmediodelacualsedesenvuelvenuestramisin.

TRIPLETAREADELAIGLESIA3.Nosnopretendemos,sinembargo,decircosasnuevasnicompletas:para

elloestelConcilioEcumnico;ysuobranodebeserturbadaporestanuestrasencillaconversacinepistolar,sino,antesbien,honradayalentada.Estanuestraencclicanoquiere revestir carcter solemne ypropiamentedoctrinal,ni proponer enseanzasdeterminadas,morales o sociales: simplemente quiere ser unmensaje fraternal yfamiliar.Puesqueremostanslo,conestanuestracarta,cumplireldeberdeabrirosnuestraalma,conlaintencindedaralacomunindefeydecaridadquefelizmenteexiste entre nosotros unamayor cohesin y un mayor gozo, con el propsito defortalecernuestroministerio,deatendermejoralasfructferassesionesdelConcilioEcumnicomismoydedarmayorclaridadaalgunoscriteriosdoctrinalesyprcticosque puedan tilmente guiar la actividad espiritual y apostlica de la Jerarquaeclesistica y de cuantos le prestan obediencia y colaboracin o incluso tan slobenvolaatencin.

Podemosdecirosya,VenerablesHermanos,que tresson lospensamientosqueagitannuestroespritucuandoconsideramoselaltsimooficioquelaProvidenciacontranuestrosdeseosymritosnoshaquerido confiar,de regir la IglesiadeCristoennuestrafuncindeObispodeRomayporlomismo,tambin,deSucesordelbienaventuradoApstolPedro,administradordelassupremasllavesdelreinodeDiosyVicariodeaquelCristoqueleconstituycomopastorprimerodesugreyuniversal;elpensamiento,decimos,dequestaeslahoraenquelaIglesiadebeprofundizarenla conciencia de smisma, debemeditar sobre elmisterio que le es propio, debeexplorar,parapropiainstruccinyedificacin,ladoctrinaqueleesbienconocida,enesteltimosigloinvestigadaydifundidaacercadesupropioorigen,desupropianaturaleza, de su propia misin, de su propio destino final; pero doctrina nuncasuficientementeestudiadaycomprendida,yaquecontieneelplanprovidencialdelmisterioocultodesdelossiglosenDios...paraqueseaahoranotificadoporlaIglesia2,estoes, lamisteriosa reservade losmisteriososdesigniosdeDiosquemediante laIglesia son manifestados; y porque esta doctrina constituye hoy el objeto msinteresantequeningnotro,de la reflexindequienquiere serdcil seguidorde

1Io.7,16.2Cf.Eph.3,910.

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Cristo,ytantomsdequienes,comoNosyvosotros,VenerablesHermanos,hansidopuestosporelEsprituSantocomoObispospararegirlaIglesiamismadeDios3.

De esta iluminada y operante conciencia brota un espontneo deseo decompararlaimagenidealdelaIglesiatalcomoCristolavio,laquisoylaamcomoEsposasuyasantaeinmaculada4yelrostrorealquehoylaIglesiapresenta,fiel,porunaparte,conlagraciadivina,alaslneasquesudivinoFundadorleimprimiyqueelEspritu Santo vivific y desarroll durante los siglos en formams amplia ymsconforme al concepto inicial, y por otra, a la ndole de la humanidadque iba ellaevangelizando e incorporando; pero jams suficientemente perfecto, jamssuficientementebello,jamssuficientementesantoyluminosocomoloqueraaqueldivinoconceptoanimador.Brota,porlotanto,unanhelogenerosoycasiimpacientede renovacin, es decir, de enmienda de los defectos que denuncia y refleja laconciencia,amododeexameninteriorfrenteelespejodelmodeloqueCristonosdejdes.Elsegundopensamiento,pues,queocupanuestroesprituyquequisiramosmanifestaros,a findeencontrarnoslomayoralientoparaemprender lasdebidasreformas, sino tambinparahallaren vuestra adhesinel consejo y apoyoen tandelicadaydifcilempresa,eselverculeseldeberpresentedelaIglesiaencorregirlosdefectosdelospropiosmiembrosyhacerlestenderamayorperfeccinyculeselmtodomejorparallegarconprudenciaatangranrenovacin.

Nuestro tercerpensamiento,yciertamente tambinvuestro,nacidode losdosprimerosyaenunciados,eselde lasrelacionesqueactualmentedebe la Iglesiaestablecerconelmundoquelarodeayenmediodelcualellaviveytrabaja.Unapartede este mundo, como todos saben, ha recibido profundamente el influjo delcristianismoyselohaasimiladontimamentepormsquecondemasiadafrecuencianosedcuentadequealcristianismodebesusmejorescosas,peroluegosehaidoseparandoydistanciandoenestosltimossiglosdeltroncocristianodesucivilizacin.Otraparte,lamayordeestemundo,seextiendeporlosilimitadoshorizontesdelosllamadospueblosnuevos.PerotodoesteconjuntoesunmundoqueofrecealaIglesia,nouna,sinocienmanerasdeposiblescontactos:abiertosyfcilesalgunos,delicadosycomplejosotros;hostilesyrefractariosaunamistosocoloquio,pordesgracia,sonhoymuchsimos.Presntase,pues,elproblemallamadodeldilogoentrelaIglesiayel mundo moderno. Problema ste que corresponde al Concilio describir en suextensinycomplejidad,y resolverlo,cuantoposiblesea,en losmejores trminos.Perosupresencia,suurgenciasontalesqueconstituyenunverdaderopesoennuestroespritu, un estmulo, una vocacin casi, que para Nos mismo y para vosotros,Hermanos que por igual, sin duda, habis experimentado este tormentoapostlico,quisiramosaclararenalgunamanera,casicomopreparndonospara

3Cf.Act.20,28.4Cf.Eph.5,27.

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se ajusta a ella elmritode la imitacindeCristoque sehizoobedientehasta lamuerte66.

As,porobedienciaenderezadahaciaeldilogo,entendemoselejerciciodelaautoridad,todolimpregnadodelaconcienciadeserservicioyministeriodeverdady de caridad; y entendemos tambin la observancia de las normas cannicas y lareverenciaalgobiernodellegtimosuperior,conprontitudyserenidad,cualconvieneahijoslibresyamorosos.Elespritudeindependencia,decrtica,derebelin,novadeacuerdocon lacaridadanimadorade lasolidaridad,de laconcordia,de lapazen laIglesia,ytransforma fcilmenteeldilogoendiscusin,enaltercado,endisidencia:desagradablefenmenoaunquepordesgraciasiemprepuedeproducirsecontraelcuallavozdelapstolPablonosamonesta:Quenohayaentrevosotrosdivisiones67.

FERVORENSENTIMIENTOSYENOBRAS45.Estemos,pues,ardientementedeseososdequeeldilogointerior,enel

senodelacomunidadeclesistica,seenriquezcaenfervor,entemas,ennmerodeinterlocutores,desuertequeseacrecienteaslavitalidadylasantificacindelCuerpoMsticoterrenaldeCristo.TodoloqueponeencirculacinlasenseanzasdequelaIglesiaesdepositaria ydispensadoraesbien vistoporNos; yahemosmencionadoantes lavida litrgicae interioryhemosaludidoa lapredicacin.Podemos todavaaadir laenseanza, laprensa,elapostolado social, lasmisiones,elejerciciode lacaridad;temasstosquetambinelConcilionosharconsiderar.Quetodoscuantosordenadamenteparticipan,bajoladireccindelacompetenteautoridad,eneldilogovitalizantedelaIglesia,sesientananimadosybendecidosporNos;ydemodoespeciallos sacerdotes, los religiosos, los amadsimos seglares que por Cristomilitan en laAccinCatlicayentantasotrasformasdeasociacinydeactividad.

HOY,MSQUENUNCA,VIVELAIGLESIA46.Alegresyconfortadosnossentimosalobservarcmoesedilogotantoen

lointeriordelaIglesiacomohacialoexteriorquelarodeayaestenmovimiento:LaIglesia vive hoy ms que nunca! Pero considerndolo bien, parece como si todoestuvieraanporempezar;comienzahoyeltrabajoynoacabanunca.Estaeslaleydenuestroperegrinarporlatierrayporeltiempo.Esteeseldeberhabitual,VenerablesHermanos,denuestroministerio,alquehoytodo impulsaparaquesehaganuevo,vigilanteeintenso.

CuantoaNos,mientrasosdamosestasadvertencias,nosplace confiarenvuestracolaboracin,almismotiempoqueosofrecemoslanuestra:estacomunindeintencionesydeobraslapedimosylaofrecemoscuandoapenashemossubidoconelnombre,yDiosquieratambinqueconalgodelespritudelApstoldelasGentes,ala

66Phil.2,8.671Cor.1,10.

35AUSPICIOSYESPERANZAS42.Congozoyalegra,VenerablesHermanos,hemosdehacernotarqueeste

tan variado como muy extenso sector de los Cristianos separados est todo lpenetradoporfermentosespiritualesqueparecenpreanunciarunfuturoyconsoladordesarrolloparalacausadesureunificacinenlanicaIglesiadeCristo.

Queremos implorar el soplo del Espritu Santo sobre el "movimientoecumnico".DeseamosrepetirnuestraconmocinynuestrogozoporelencuentrollenodecaridadnomenosquedenuevaesperanzaquetuvimosenJerusalnconelPatriarca Atengoras; queremos saludar con respeto y con reconocimiento laintervencin de tantos representantes de las Iglesias separadas en el ConcilioEcumnicoVaticanoII;queremosasegurarunavezmsconcuntaatencinysagradointersobservamos losfenmenosespiritualescaracterizadosporelproblemade launidad, que mueven a personas, grupos y comunidades con una viva y noblereligiosidad.Conamoryconreverenciasaludamosatodosestoscristianos,esperandoque,cadavezmejor,podamospromoverconellos,eneldilogodelasinceridadydelamor,lacausadeCristoydelaunidadqueElquisoparasuIglesia.

DILOGOINTERIORENLAIGLESIA43.Y,finalmente,nuestrodilogoseofrecealoshijosdelaCasadeDios,la

Iglesiauna,santa,catlicayapostlica,delaquesta,laromanaes"materetcaput".Cmoquisiramosgozardeestefamiliardilogoenplenituddelafe,delacaridadydelasobras!Cunintensoyfamiliarlodesearamos,sensibleatodaslasverdades,atodaslasvirtudes,atodaslasrealidadesdenuestropatrimoniodoctrinalyespiritual!Cunsinceroyemocionado,ensugenuinaespiritualidad,cundispuestoarecogerlasmltiplesvocesdelmundocontemporneo!Cuncapazdehacera loscatlicoshombres verdaderamente buenos, hombres sensatos, hombres libres, hombresserenosyvalientes!.

CARIDAD,OBEDIENCIA44.EstedeseodemoldearlasrelacionesinterioresdelaIglesiaenelespritu

propiodeundilogoentremiembrosdeunacomunidad,cuyoprincipioconstitutivoeslacaridad,nosuprimeelejerciciodelafuncinpropiadelaautoridadporunlado,de la sumisin por el otro; es una exigencia tanto del orden conveniente a todasociedadbienorganizadacomo,sobretodo,delaconstitucinjerrquicadelaIglesia.LaautoridaddelaIglesiaesunainstitucindelmismoCristo;msan:lerepresentaaEl,eselvehculoautorizadodesupalabra,esunreflejodesucaridadpastoral;detalmodoquelaobedienciaarrancademotivosdefe,seconvierteenescueladehumildadevanglica,haceparticiparalobedientedelasabidura,delaunidad,delaedificacinydelacaridad,quesostienenalcuerpoeclesial,yconfiereaquienlaimponeyaquien

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lasdiscusiones ydeliberacionesqueenelConcilio todos juntos creamosnecesarioexaminarenmateriatangraveymultiforme.

CONSTANTEEILIMITADOCELOPORLAPAZ4. Vosotros mismos advertiris, sin duda, que este sumario esquema de

nuestra encclica no va a emprender el estudio de temas urgentes y graves queinteresannosloa la Iglesia,sinoa lahumanidad,como lapazentre lospueblosyclasessociales,lamiseriayelhambrequetodavaafligenapueblosenteros,elaccesode las naciones jvenes a la independencia y al progreso civil, las corrientes delpensamientomoderno y la cultura cristiana, las condicionesdesgraciadasde tantagenteydetantasporcionesdelaIglesiaaquienessenieganlosderechospropiosdeciudadanoslibresydepersonashumanas,losproblemasmoralessobrelanatalidadymuchosotrosms.

Ya desde ahora decimos que nos sentiremos particularmente obligados avolvernoslonuestravigilanteycordialatencinalgrandeyuniversalproblemadelapazenelmundo,sinotambinelintersmsasiduoyeficaz.Ciertamenteloharemosdentro del mbito de nuestro ministerio, extrao por lo mismo a todo interspuramentetemporalyalasformaspropiamentepolticas,perocontodasolicituddecontribuir a la educacin de la humanidad en los sentimientos y procedimientoscontrariosa todoconflictoviolentoyhomiciday favorablesa todopacficoarreglo,civilizado y racional, de las relaciones entre las naciones. Solicitud nuestra serigualmente apoyar la armnica convivencia y la fructuosa colaboracin entre lospueblosconlaproclamacindelosprincipioshumanossuperioresquepuedanayudarasuavizarlosegosmosylaspasionesfuentededondebrotanlosconflictosblicos.Ynodejaremosdeintervenirdondesenosofrezcalaoportunidadparaayudaralaspartescontendientesaencontrarhonorablesyfraternassoluciones.Noolvidamos,enefecto,queesteamorososervicioesundeberquelamaduracindelasdoctrinas,poruna parte, y de las instituciones internacionales, por otra, hace hoyms urgenteteniendopresentequenuestramisincristianaenelmundoesladehacerhermanosaloshombresenvirtuddelreinodelajusticiaydelapazinaugurandoconlavenidadeCristoalmundo.MassiahoranoslimitamosaalgunasconsideracionesdecarctermetodolgicoparalavidapropiadelaIglesia,nonosolvidamosdeaquellosgrandesproblemasaalgunosdeloscualeselConciliodedicarsuatencin,mientrasqueNosesperamospoderhacerlosobjetodeestudioydeaccinenelsucesivoejerciciodenuestroministerioapostlico,segnquealSeorlepluguieredarnosinspiracinyfuerzaparaello.

PRIMERAPARTE:LAIGLESIADEBEADQUIRIRCONCIENCIADESMISMA5.PensamosquelaIglesiatieneactualmentelaobligacindeahondarenla

concienciaqueellahadetenerdesmisma,eneltesorodeverdaddelqueesheredera

5

y depositaria y en la misin que ella debe cumplir en el mundo. Aun antes deproponerseelestudiodecualquiercuestinparticular,yaunantesdeconsiderar laactitudquehayadeadoptarenrelacinalmundoquelarodea,laIglesiadebeenestemomentoreflexionarsobresmismaparaconfirmarseenlacienciadelosplanesdeDiossobreella,paravolveraencontrarmayorluz,nuevaenergaymejorgozoenelcumplimientodesupropiamisinyparadeterminar losmejoresmediosquehaganmscercanos,operantesybenficos suscontactoscon lahumanidada lacualellamisma pertenece, aunque se distinga de aquella por caracteres propios einconfundibles.

Creemos,enefecto,queesteactodereflexinrecaesobrelamaneramismaescogidaporDiosparamanifestarsealoshombresyparaestablecerconellosaquellasrelacionesreligiosasdelasquelaIglesiaesalmismotiempoinstrumentoyexpresin.Porquesibienesverdadque ladivinarevelacinseha llevadoacabodemuchasydiversas maneras5, con hechos histricos exteriores e incontestables, ella, sinembargo,sehaintroducidoenlavidahumanaporlasvaspropiasdelapalabraydelagraciadeDios,quesecomunicainteriormentealasalmasmediantelapredicacindelmensajedelasalvacinymedianteelconsiguienteactodefe,queestalprincipiodenuestrajustificacin.

LAVIGILANCIADELOSFIELESSEGUIDORESDELSEOR6.Quisiramosqueestareflexinsobreelorigenysobrelanaturalezadela

relacin nueva y vital, que la religin de Cristo establece entre Dios y el hombreasumieseelsentidodeunactodedocilidadalapalabradeldivinoMaestrodirigidaasusoyentes,yespecialmenteasusdiscpulos,entre loscualesNosmismo,contodarazn,noscomplacemosencontarnos.Entretantasotras,escogeremosunadelasmsgravesy repetidas recomendacioneshechasporelSeoryvlida todavahoyparaquienquieraprofesarsefielseguidorsuyo:ladelavigilancia.EsverdadqueesteavisodelMaestroserefiereprincipalmentealdestinoltimodelhombre,prximoolejanoeneltiempo.Masprecisamenteporqueestavigilanciadebeestarsiemprepresenteyoperanteen laconcienciadelsiervo fiel,es ladeterminantedesuconductamoral,prcticayactual,quedebecaracterizaralcristianoenelmundo.LaamonestacinalavigilanciavieneintimadaporelSeoraunenordenaloshechosprximosycercanos,es decir, a los peligros y a las tentaciones que pueden hacer que la conducta delhombre decaiga y se desve6. As es fcil descubrir en el Evangelio una continuainvitacinalarectituddelpensamientoydelaaccin.PorventuranosereferaaellalapredicacindelPrecursor, con laque seabre laescenapblicadelEvangelio?YJesucristomismo,nohainvitadoaacogerinteriormenteelreinodeDios7?Todasu

5Hebr.1,1.6Cf.Mat.26,41.7Cf.Luc.17,21.

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que nos divide. Este es un tema bueno y fecundo para nuestro dilogo. Estamosdispuestos a continuarlo cordialmente. Diremos ms: que en tantos puntosdiferenciales,relativosalatradicin,alaespiritualidad,alasleyescannicas,alculto,estamosdispuestosaestudiarcmosecundar los legtimosdeseosde losHermanoscristianos, todava separados de nosotros. Nada ms deseable para Nos que elabrazarlosenunaperfectaunindefeycaridad.Perotambinhemosdedecirquenoestennuestropodertransigirenlaintegridaddelafeyenlasexigenciasdelacaridad.Entrevemosdesconfianzayresistenciaenestepunto.Peroahora,quelaIglesiacatlicahatomado la iniciativadevolverareconstruirelnicoredildeCristo,nodejardeseguiradelantecontodapacienciaycontodomiramiento;nodejardemostrarcmolasprerrogativas,quemantienenanseparadosdeellaalosHermanos,nosonfrutodeambicinhistricaodecaprichosaespeculacinteolgica,sinoquesederivandela voluntad de Cristo y que, entendidas en su verdadero significado, estn parabeneficio de todos, para la unidad comn, para la libertad comn, para plenitudcristianacomn;laIglesiacatlicanodejardehacerseidneaymerecedora,porlaoracinyporlapenitencia,deladeseadareconciliacin.

Unpensamientoaestepropsitonosaflige,yeselvercmoprecisamenteNos, promotores de tal reconciliacin, somos considerados pormuchosHermanosseparadoscomoelobstculoprincipalqueseoponeaella,acausadelprimadodehonorydejurisdiccinqueCristoconfirialapstolPedroyqueNoshemosheredadodel.NohayquienessostienenquesisesuprimieseelprimadodelPapalaunificacindelasIglesiasseparadasconlaIglesiacatlicaseramsfcil?QueremossuplicaralosHermanos separados que consideren la inconsistencia de esa hiptesis, y no sloporquesinelPapalaIglesiacatlicayanoseratal,sinoporquefaltandoenlaIglesiadeCristoeloficiopastoralsupremo,eficazydecisivodePedro,launidadyanoexistira,y en vano se intentara reconstruirla luego con criterios sustitutivos del autnticoestablecido por elmismo Cristo: Se formaran tantos cismas en la Iglesia cuantossacerdotes,escribeacertadamenteSanJernimo65.

Queremos,adems,considerarqueestegoznecentraldelasantaIglesianopretendeconstituirunasupremacadeorgulloespiritualodedominiohumanosinounprimadodeservicio,deministerioydeamor.NoesunavanaretricalaquealVicariodeCristoatribuyeelttulodeservusservorumDei.

En este plano nuestrodilogo siempre est abiertoporque, aun antes deentrar en conversaciones fraternas, se abre en coloquios con el Padre celestial enoracinyesperanzaefusivas.

65Cf.Dial.contraLuciferianos9PL23,173.

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talcomodebeserelnuestrodesinteresado,objetivoyleal,yadecideporsmismaen favor de una paz libre y honrosa; excluye fingimientos, rivalidades, engaos ytraiciones;nopuedemenosdedenunciar, comodelito y como ruina, la guerradeagresin,deconquistaodepredominio,ynopuededejardeextendersedesde lasrelacionesmsaltasdelasnacionesalaspropiasdelcuerpodelasnacionesmismasya lasbases tantosocialescomo familiarese individuales,paradifundiren todas lasinstitucionesyentodoslosesprituselsentido,elgustoyeldeberdelapaz.

SEGUNDOCRCULO:LOSQUECREENENDIOS40.Luego,entornoaNos,vemosdibujarseotrocrculo,tambin inmenso,

peromenoslejanodenosotros:es,antesquenada,eldeloshombresqueadoranalDios nico y supremo, almismo que nosotros adoramos; aludimos a los hijos delpueblohebreo,dignosdenuestroafectuosorespeto,fielesalareliginquenosotrosllamamosdelAntiguoTestamento;yluegoalosadoradoresdeDiossegnconcepcinde la religin monotesta, especialmente de la musulmana, merecedores deadmiracinportodoloqueensucultoaDioshaydeverdaderoydebueno;ydespustodava tambin a los seguidores de las grandes religiones afroasiticas.Evidentemente no podemos compartir estas variadas expresiones religiosas nipodemosquedarindiferentes,comositodas,asumodo,fuesenequivalentesycomosiautorizasenasusfielesanobuscarsiDiosmismohareveladounaformaexentadetodoerror,perfectaydefinitiva,conlaqueElquiereserconocido,amadoyservido;alcontrario,pordeberde lealtad,hemosdemanifestarnuestrapersuasindeque laverdaderareliginesnica,yqueesaeslareligincristiana;yalimentarlaesperanzadequecomotalllegueaserreconocidaportodoslosqueverdaderamentebuscanyadoranaDios.

Peronoqueremosnegarnuestro respetuoso reconocimientoa los valoresespiritualesymoralesde lasdiversasconfesionesreligiosasnocristianas;queremospromoverydefenderconellaslosidealesquepuedensercomunesenelcampodelalibertadreligiosa,de lahermandadhumana,de labuenacultura,de labeneficenciasocialydelordencivil.Enordenaestoscomunesideales,undilogopornuestraparteesposibleynodejaremosdeofrecerlodoquierqueconrecprocoylealrespetoseaaceptadoconbenevolencia.

TERCERCRCULO:LOSCRISTIANOS,HERMANOSSEPARADOS41.YaqusenospresentaelcrculomscercanoaNosenelmundo:eldelos

que llevan el nombre de Cristo. En este campo el dilogo que ha alcanzado lacalificacindeecumnicoyaestabierto;msan:enalgunossectoresseencuentraen fase de inicial y positivo desarrollo. Mucho cabra decir sobre este tema tancomplejoytandelicado,peronuestrodiscursonoterminaaqu.Selimitaporahoraaunas pocas indicaciones, ya conocidas. Con gusto hacemos nuestro el principio:pongamosenevidencia,antetodotema,loquenosescomn,antesdeinsistirenlo

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pedagoga, no es una exhortacin, una iniciacin a la interioridad? La concienciapsicolgicaylaconcienciamoralestnllamadasporCristoaunaplenitudsimultnea,casicomocondicinpararecibir,segnconvienealhombre, losdonesdivinosde laverdadyde lagracia.Y laconcienciadeldiscpulo luegosetornarenrecuerdo8decuanto Jess haba enseado y de cuanto a su alrededor haba sucedido, y sedesenvolveryseprecisarcomprendiendomejorquineraElydequcosahabasidoMaestroyautor.

Elnacimientode la Iglesiayelsurgirdesuconcienciaprofticason losdoshechos caractersticos y coincidentesdePentecosts,y juntos irnprogresando: laIglesia,ensuorganizacinyensudesarrollojerrquicoycomunitario;laconcienciadelapropia vocacin,de lapropiamisteriosanaturaleza,de lapropiadoctrina,de lapropiamisinacompaargradualmentetaldesarrollo,segneldeseoformuladoporSanPablo:Yporestoruegoquevuestracaridadcrezcamsymsenconocimientoyenplenituddediscrecin9.

"CREDO,DOMINE!"7.Podramosexpresardeotramaneraestanuestrainvitacin,quedirigimos

tanto a las almas de aquellos que quieran acogerlaa cada uno de vosotros, enconsecuencia,VenerablesHermanos,yaaquellosqueconvosotrosestnennuestrayenvuestraescuelacomotambinalaenteracongregatiofideliumcolectivamenteconsiderada, que es la Iglesia. Podramos, pues, invitar a todos a realizar un vivo,profundo y consciente acto de fe en Jesucristo, Nuestro Seor. Deberamoscaracterizarestemomentodenuestravidareligiosaconestaprofesindefe,firmeyconvencida,pero siemprehumilde y temblorosa, semejante a laque leemosenelEvangeliohechaporelciegodenacimiento,aquienJesucristoconbondadigualasupotenciahabaabiertolosojos:Creo,Seor!10,otambinaladeMarta,enelmismoEvangelio:S,Seor,yohecredoqueTereselMesas,HijodeDiosvivo,quehavenidoaestemundo11,obienaaquellaotra,paraNostandulce,deSimn,que luego fuellamadoPedro:TereselMesas,elHijodeDiosvivo12.

Yporqunosatrevemosainvitarosaesteactodeconcienciaeclesial,aesteactodefeexplcito,bienqueinterior?

Creemosquehaymuchosmotivos,derivados todosellosde lasexigenciasprofundasyesencialesdelmomentoparticularenqueseencuentralavidadelaIglesia.

8Cf.Mat.26,75;Luc.24.8;Io.14,26et16,4.9Phil.1,9.10Io.9,38.11Ibid.11,27.12Mat.16,16.

7VIVIRLAPROPIAVOCACIN8.Ellatienenecesidaddereflexionarsobresmisma;tienenecesidaddesentir

supropiavida.Debeaprenderaconocersemejorasmisma,siquierevivirsupropiavocacinyofreceralmundosumensajedefraternidadysalvacin.TienenecesidaddeexperimentaraCristoensmisma,segn laspalabrasdelapstolPablo:QueCristohabiteporlafeenvuestroscorazones13.TodossabencmolaIglesiaestinmersaenlahumanidad,formapartedeella;deellasacaasusmiembros,deellaextraepreciosostesorosdecultura,ysufresusvicisitudeshistricascomo tambincontribuyeasusxitos.Ahorabien;todossabenporigualquelahumanidadenestetiempoestenvadegrandestransformaciones,trastornosydesarrollosquecambianprofundamentenoslosusformasexterioresdevida,sinotambinsusmodosdepensar.Supensamiento,sucultura,suespritusehanmodificado ntimamente,yaporelprogresocientfico,tcnico y social, ya por las corrientes del pensamiento filosfico y poltico que lainvadenyatraviesan.Todoello,comolasolasdeunmar,envuelveysacudealaIglesiamisma;losespritusdeloshombresqueaellaseconfanestnfuertementeinfluidosporelclimadelmundotemporal;detalmaneraqueunpeligrocomodevrtigo,deaturdimiento,deextravo,puedesacudirsumismasolidezeinduciramuchosaaceptarlosmsextraospensamientos,comosilaIglesiatuvieraquerenegardesmismayabrazar novsimas e impensadas formas de vida. As, por ejemplo, el fenmenomodernistaquetodavaafloraendiversastentativasdeexpresionesextraasa laautnticarealidadde lareligincatlica,nofueprecisamenteunepisodiodeunparecido predominio de las tendencias psicolgicoculturales, propias del mundoprofano,sobrelafielygenuinaexpresindeladoctrinaydelanormadelaIglesiadeCristo? Ahora bien; creemos que para inmunizarse contra tal peligro, siempreinminenteymltiple,queprocededemuchaspartes,elremediobuenoyobvioeselprofundizarenlaconcienciadelaIglesia,sobreloqueellaesverdaderamente,segnla mente de Cristo conservada en la Escritura y en la Tradicin, e interpretada ydesarrollada por la genuina enseanza eclesistica, la cual est, como sabemos,iluminadayguiadaporelEsprituSanto,dispuestosiempre,cuandose lopedimosycuando le escuchamos, adar indefectible cumplimiento a lapromesadeCristo:ElEsprituSanto,queelPadreenviarenminombre,eseosloenseartodoyostraeralamemoriatodoloqueyooshedicho14.

LACONCIENCIAENLAMENTALIDADMODERNA9. Anlogo razonamiento podramos hacer sobre los errores que se

introducen aun dentro de la Iglesia misma, en los que caen los que tienen unconocimiento parcial de su naturaleza y de su misin, sin tener en cuenta

13Eph.3,17.14Io.14,26.

32

dequesonsigno.Losvemosinvadidosporelansia,llenadepasinydeutopa,perofrecuentementetambingenerosa,deunsueodejusticiaydeprogreso,enbuscadeobjetivossocialesdivinizadosquesustituyenalAbsolutoyNecesario,objetivosquedenuncianlainsoslayablenecesidaddeunPrincipioyFindivinocuyatrascendenciaeinmanenciatocaranuestropacienteysabiomagisteriodescubrir.Losvemosvalerse,avecesconingenuoentusiasmo,deunrecursorigurosoalaracionalidadhumana,ensu intentodeofreceruna concepcin cientficadeluniverso; recurso tantomenosdiscutible cuantoms se fundaen los caminos lgicosdelpensamientoqueno sediferencian generalmente de los de nuestra escuela clsica, y arrastrado contra lavoluntadde losmismosquepiensanencontrarenlunarma inexpugnableparasuatesmoporsuintrnsecavalidez,arrastrado,decimos,aprocederhaciaunanuevayfinalafirmacin,tantometafsicacomolgica,delsumoDios.Noseencontrarentrenosotroselhombrecapazdeayudaraesteincoercibleprocesodelpensamientoqueel ateopolticocientfico detiene deliberadamente en un punto determinado,apagandolaluzsupremadelacomprensibilidaddeluniversoaquedesemboqueenaquella concepcinde la realidadobjetivadeluniverso csmico,que introducedenuevoenelesprituelsentidode laPresenciadivina,yen los labios lashumildesybalbucientes slabasdeuna felizoracin? Losvemos tambinavecesmovidospornoblessentimientos,asqueadosdelamediocridadydelegosmodetantosambientessociales contemporneos, ms hbiles para sacar de nuestro Evangelio formas ylenguajedesolidaridadydecompasinhumana.Nollegaremosasercapacesalgndadehacerquesevuelvanasusmanantialesquesoncristianosestasexpresionesdevaloresmorales?

Recordando,poreso,cuantoescribinuestroPredecesor,dev.m.,elPapaJuan XXIII, en su encclica Pacem in terris, es decir, que las doctrinas de talesmovimientos,una vez elaboradas ydefinidas, siguen siendo siempre idnticas a smismas,peroquelosmovimientoscomotalesnopuedenmenosdedesarrollarseydesufrircambios,inclusoprofundos64,noperdemoslaesperanzadequepuedanundaabrirconlaIglesiaotrodilogopositivo,distintodelactualquesuscitanuestraquejaynuestroobligadolamento.

DILOGO,PORLAPAZ39. Pero no podemos apartar nuestra mirada del panorama del mundo

contemporneo sin expresar un deseo halageo, y es que nuestro propsito decultivaryperfeccionarnuestrodilogo,con losvariadosymudablesaspectosquelpresenta,yadepors,puedaayudara lacausade lapazentre loshombres;comomtodo que trata de regular las relaciones humanas a la noble luz del lenguajerazonabley sincero,y como contribucindeexperiencia yde sabiduraquepuedereavivarentodoslaconsideracindelosvaloressupremos.Laaperturadeundilogo

64Cf.A.A.S.55(1963)300.

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ofreceelcatolicismo,suvocacinaunacivilizacinquenomuere,sinoquesiempreprogresahacialaperfeccinnaturalysobrenaturaldelesprituhumano,alquelagraciadeDioshacapacitadoparaelpacficoyhonestogocedelosbienestemporalesylehaabiertoalaesperanzadelosbieneseternos.

Estas son las razones que nos obligan, como han obligado a nuestrosPredecesoresyconellosacuantosestimanlosvaloresreligiososacondenarlossistemas ideolgicosquenieganaDiosyoprimena la Iglesia,sistemas identificadosfrecuentemente con regmenes econmicos, sociales y polticos, y entre ellosespecialmenteelcomunismoateo.Pudieradecirsequesucondenanonacedenuestraparte;eselsistemamismoy losregmenesque lopersonifican losquecreancontranosotrosunaradicaloposicindeideasyopresindehechos.Nuestrareprobacinesenrealidad,unlamentodevctimasmsbienqueunasentenciadejueces.

VIGILANTEAMOR,ANENELSILENCIO38.Lahiptesisdeundilogosehacemuydifcilentalescondiciones,porno

decir imposible, a pesar de que en nuestro nimo no existe hoy todava ningunaexclusinpreconcebidahacialaspersonasqueprofesandichossistemasyseadhierenaesos regmenes.Paraquienama la verdad, ladiscusines siempreposible.Peroobstculosdendolemoralacrecientanenormementelasdificultades,porlafaltadesuficiente libertadde juicioydeaccin yporelabusodialcticode lapalabra,noencaminadaprecisamentehacialabsquedaylaexpresindelaverdadobjetiva,sinopuestaalserviciodefinalidadesutilitarias,deantemanoestablecidas.

Estaeslaraznporlaqueeldilogocalla.LaIglesiadelSilencio,porejemplo,calla,hablandonicamenteconsusufrimiento,alqueseuneunasociedadoprimidayenvilecidadondelosderechosdelesprituquedanatropelladosporlosdelquedisponedesusuerte.Yaunquenuestrodiscursoseabrieraentalestadodecosas,cmopodraofrecerundilogomientrassevierareducidoaserunavozquegritaeneldesierto63?Elsilencio,elgrito,lapacienciaysiempreelamorsonentalcasoeltestimonioqueanhoypuededarlaIglesiayquenisiquieralamuertepuedesofocar.

Pero,aunquelaafirmacinyladefensadelareliginydelosvaloreshumanosqueellaproclamaysostienedebeser firmey franca,noporello renunciamosa lareflexin pastoral, cuando tratamos de descubrir en el ntimo espritu del ateomoderno losmotivos de su perturbacin y de su negacin. Descubrimos que soncomplejosymltiples,tantoquenosvemosobligadosasercautosaljuzgarlosymseficacesalrefutarlos;vemosquenacenavecesde laexigenciadeunapresentacinmsaltaymspuradelmundodivino, superiora laque talvezhaprevalecidoenciertasformasimperfectasdelenguajeydeculto,formasquedeberamosesforzarnosporhacerlomspurasytransparentesposibleparaqueexpresaranmejorlosagrado

63Marc.1,3.

8

suficientemente los documentos de la revelacin divina y las enseanzas delmagisterioinstituidoporCristomismo.

Por lodems,estanecesidaddeconsiderar lascosasconocidasenunactoreflejoparacontemplarlasenelespejointeriordelpropioespritu,escaractersticodelamentalidaddelhombremoderno; supensamiento se inclina fcilmente sobre smismoy sloentoncesgozadecertezayplenitud,cuando se iluminaen supropiaconciencia.No esque esta costumbre sehalle exentadepeligros gravesciertascorrientesfilosficasdegranrenombrehanexploradoyengrandecidoestaformadeactividadespiritualdelhombrecomodefinitivaysuprema,msan,comomedidayfuentedelarealidad,llevandoaselpensamientoaconclusionesabstrusas,desoladas,paradjicas y radicalmente falaces; pero esto no impide que la educacin en labsquedade laverdadreflejadaen lo interiorde laconcienciaseaporsaltamenteapreciable y hoy prcticamente difundida como expresin singular de lamodernacultura;comotampocoimpideque,biencoordinadaconlaformacindelpensamientopara descubrir la verdad donde sta coincide con la realidad del ser objetivo, elejercicio de la conciencia revele siempremejor, a quien lo realiza, el hecho de laexistenciadelpropioser,de lapropiadignidadespiritual,de lapropiacapacidaddeconocerydeobrar.

DESDEELCONCILIODETRENTOHASTALASENCCLICASDENUESTROSTIEMPOS10. Bien sabido es, adems, cmo la Iglesia, en esto ltimos tiempos, ha

comenzado,porobrade insignes investigadores,dealmasgrandesy reflexivas,deescuelasteolgicascalificadas,demovimientospastoralesymisioneros,denotablesexperiencias religiosas, pero principalmente por obra de memorables enseanzaspontificias,aconocersemejorasmisma.

MuylargoseraauntansloelmencionartodalaabundanciadelaliteraturateolgicaquetieneporobjetoalaIglesiayquehabrotadodesusenoenelsiglopasadoy en el nuestro; como tambin sera muy largo recordar los documentos que elEpiscopado catlico y esta Sede Apostlica han publicado sobre tema de tantaamplitudydetantaimportancia.DesdequeelConciliodeTrentotratderepararlasconsecuenciasdelacrisisquearrancdelaIglesia,muchosdesusmiembrosenelsigloXVI,ladoctrinasobrelaIglesiamismatuvograndescultivadoresy,enconsecuencia,grandes desarrollos. Bstenos aqu aludir a las enseanzas del Concilio EcumnicoVaticanoIenestamateriaparacomprendercmoeltemadelestudiosobrelaIglesiaobligano slo a losPastores yMaestros, sino tambin a los fielesmismos y a loscristianostodos,adetenerseenl,comoenunaestacinobligadaenelcaminohaciaCristoytodasuobra;tantoque,comoyadijimos,elConcilioEcumnicoVaticanoIInoessinounacontinuacinyuncomplementodelprimero,precisamenteporelempeoquetienedevolveraexaminarydefinirladoctrinadelaIglesia.Ysinoaadimosms,poramordelabrevedad,ypordirigirnosaquienconocemuybienestamateriadelacatequesisydelaespiritualidadtandifundidashoyenlasantaIglesia,nopodemos,sin

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embargo,dejardemencionarconparticularrecuerdodosdocumentos:nosreferimosalaEncclicaSatiscognitum,delPapaLenXIII15,yalaMysticiCorporisdelPapaPoXII16, documentos que nos ofrecen amplia y luminosa doctrina sobre la divinainstitucinpormediode laqueCristocontinaenelmundosuobradesalvacinysobrelacualversaahoranuestraexposicin.Basterecordarlaspalabrasconqueseabreelsegundodetalesdocumentospontificios,quehallegadoaser,puededecirse,texto muy autorizado acerca de la teologa sobre la Iglesia y muy fecundo enespiritualesmeditacionessobreestaobrade ladivinamisericordiaquea todosnosconcierne.Yas,esmuyapropsitorecordarahoralasmagistralespalabrasdenuestrogranPredecesor:

La doctrina sobre el Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia, recibidaprimeramentede labiosdelmismoRedentorpor laqueapareceensupropia luzelgranbeneficio,nuncasuficientementealabado,denuestraestrechsimaunincontanexcelsaCabeza,es,enverdad,detalndoleque,porsuexcelenciaydignidad,invitaasucontemplacinatodosycadaunodeloshombresmovidosporelEspritudivino,eilustrando susmentes losmueve en sumo grado a la ejecucin de aquellas obrassaludablesqueestnenarmonaconsusmandamientos17.

LACIENCIASOBREELCUERPOMSTICO11.Paracorresponderaestainvitacin,queconsideramostodavaoperante

ennuestrosespritus,ydetalmodoqueexpresaunadelasnecesidadesfundamentalesdelavidadelaIglesiaennuestrotiempo,laproponemostambinaunhoy,afindeque, ilustrados cada vez mejor con el conocimiento del mismo Cuerpo Mstico,sepamos apreciar sus divinos significados, fortaleciendo as nuestro espritu conincomparablesalientosyprocurandoprepararnoscadavezmejorparacorresponderalosdeberesdenuestramisinyalasnecesidadesdelahumanidad.

Ynonosparecetareadifcilcuando,porunapartevemos,comodecamos,unainmensafloracindeestudiosquetienenporobjetolasantaIglesia,y,porotra,sabemos que sobre ella principalmente ha fijado sumirada el Concilio EcumnicoVaticano II. Deseamos tributar un vivo elogio a los hombres de estudio que,particularmente en estos ltimos aos, han dedicado al estudio eclesiolgico conperfectadocilidad almagisterio catlico y con genial aptitudde investigacin ydeexpresin,fatigosos,largosyfructuosostrabajos,yqueasenlasescuelasteolgicascomoen ladiscusincientficay literaria,asen laapologaydivulgacindoctrinalcomotambinenlaasistenciaespiritualalasalmasdelosfielesyenlaconversacin

15AL16(1896)157208.16A.A.S.35(1943)193248.17Ibid.193.

30PRIMERCRCULO:TODOLOQUEESHUMANO36.Hayunprimer crculo, inmenso, cuyos lmitesnoalcanzamosa ver; se

confundenconelhorizonte:sonloslmitesquecircunscribenlahumanidadencuantotal, elmundo.Medimos la distancia que lo tiene alejado de nosotros, pero no losentimosextrao.Todo loqueeshumanotienequeverconnosotros.Tenemosencomncontodalahumanidadlanaturaleza,esdecir,lavidacontodossusdones,contodos susproblemas: estamosdispuestos a compartir con losdems estaprimerauniversalidad;aaceptarlasprofundasexigenciasdesusnecesidadesfundamentales,aaplaudir todas las afirmacionesnuevas ya veces sublimesde su genio.Y tenemosverdades morales, vitales, que debemos poner en evidencia y corroborar en laconciencia humana, pues tan benficas son para todos. Dondequiera que hay unhombre que busca comprenderse a s mismo y al mundo, podemos estar encomunicacin con l; dondequiera que se renen los pueblos para establecer losderechos y deberes del hombre, nos sentimos honrados cuando nos permitensentarnos junto a ellos. Si existe en el hombre un anima naturaliter christiana,queremoshonrarlaconnuestraestimayconnuestrodilogo.Podramosrecordaranosotros mismos y a todos cmo nuestro actitud es, por un lado, totalmentedesinteresadanotenemosningunamirapolticaotemporalycmo,porotro,estdispuestaaaceptar,esdecir,aelevaralnivelsobrenaturalycristiano,todohonestovalorhumanoyterrenal;nosomoslacivilizacin,perospromotoresdeella.

NEGACINDEDIOS:OBSTCULOPARAELDILOGO37.Sabemos,sinembargo,queenestecrculosinconfineshaymuchos,por

desgraciamuchsimos,quenoprofesanningunareligin;sabemosinclusoquemuchos,en las formas ms diversas, se profesan ateos. Y sabemos que hay algunos queabiertamentealardeandesu impiedady lasostienencomoprogramadeeducacinhumanaydeconductapoltica,enlaingenuaperofatalconviccindeliberaralhombredeviejosyfalsosconceptosdelavidaydelmundoparasustituirlos,segndicen,porunaconcepcincientficayconformealasexigenciasdelprogresomoderno.

Este es el fenmeno ms grave de nuestro tiempo. Estamos firmementeconvencidosdequelateoraenquesefundalanegacindeDiosesfundamentalmenteequivocada:no responde a las exigenciasltimas e inderogablesdelpensamiento,privaalordenracionaldelmundodesusbasesautnticasyfecundas,introduceenlavidahumananounafrmulaquetodoloresuelve,sinoundogmaciegoqueladegradaylaentristeceydestruyeensumismaraztodosistemasocialquesobreeseconceptopretendefundarse.Noesunaliberacin,sinoundramaqueintentaapagarlaluzdelDiosvivo.Poreso,mirandoal interssupremode laverdad,resistiremoscontodasnuestras fuerzas a esta avasalladora negacin, por el compromiso sacrosantoadquirido con la confesin fidelsima de Cristo y de su Evangelio, por el amorapasionadoeirrenunciablealdestinodelahumanidad,yconlaesperanzainvencibledequeelhombremodernosepatodavaencontrarenlaconcepcinreligiosa,quele

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deprogresar yde llevar a los oyentes a la seguridadde la fe, a la intuicin de lacoincidenciaentrelaPalabradivinaylavida,yalosalboresdelDiosvivo.

Debemos,finalmente,sealaraaquellosaquienessedirigenuestrodilogo.Peronoqueremosanticipar,nisiquieraenesteaspecto,lavozdelConcilio.Resonar,Dios mediante, dentro de poco. Hablando, en general, sobre esta actitud deinterlocutora, que la Iglesia debe hoy adoptar con renovado fervor, queremossencillamente indicarquehadeestardispuestaasostenereldilogocon todos loshombresdebuenavoluntad,dentroyfueradesupropiombito.

CONQUINESDIALOGAR?35.Nadieesextraoasucorazn.Nadieesindiferenteasuministerio.Nadie

leesenemigo,anoserquelmismoquieraserlo.Nosinraznsellamacatlica,nosinrazntieneelencargodepromoverenelmundolaunidad,elamorylapaz.

La Iglesia no ignora la gravsima responsabilidad de talmisin; conoce ladesproporcinquesealan lasestadsticasentre loqueellaesy lapoblacinde latierra; conoce los lmites de sus fuerzas, conoce hasta sus propias debilidadeshumanas, sus propios fallos, sabe tambin que la buena acogida del Evangelio nodepende,enfindecuentasdealgnesfuerzoapostlicosuyoodealgunafavorablecircunstanciadeordentemporal:lafeesundondeDiosyDiossealaenelmundolaslneaylashorasdesusalvacin.PerolaIglesiasabequeessemilla,queesfermento,queessalyluzdelmundo.LaIglesiacomprendebienlaasombrosanovedaddeltiempomoderno;masconcndidaconfianzaseasomaaloscaminosdelahistoriaydicealoshombres: Yo tengo loque vaisbuscando, loqueos falta.Con estonopromete lafelicidadterrena,sinoqueofrecealgosuluzysugraciaparaconseguirladelmejormodoposibleyhablaaloshombresdesudestinotrascendente.Ymientrastantoleshabla de verdad, de justicia, de libertad, de progreso, de concordia, de paz, decivilizacin.Palabrassonstas,cuyosecretoconocelaIglesia,puestoqueCristoselohaconfiado.YporesolaIglesiatieneunmensajeparacadacategoradepersonas:lotiene para los nios, lo tiene para la juventud, para los hombres cientficos eintelectuales,lotieneparaelmundodeltrabajoyparalasclasessociales,lotieneparalosartistas,para lospolticosygobernantes, lotieneespecialmentepara lopobres,paralosdesheredados,paralosquesufren,inclusoparalosquemueren.Paratodos.

Podr parecer que hablando as nos dejamos llevar por el entusiasmo denuestramisinyquenocuidamoselconsiderar lasposicionesconcretasenque lahumanidadsehallasituadaconrelacina la Iglesiacatlica.Peronoesas,porquevemosmuybienculessonesasposturasconcretas,yparadarunaideasumariadeellas creemos poder clasificarlas a manera de crculos concntricos alrededor delcentroenquelamanodeDiosnoshacolocado.

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conloshermanosseparadoshanofrecidomltiplesaclaracionessobreladoctrinadelaIglesia,algunasdelascualessondealtovalorydegranutilidad.

PorelloconfiamosquelalabordelConcilioserasistidaconlaluzdelEsprituSanto y ser continuada y llevada a feliz trmino con tal docilidad a sus divinasinspiraciones, con tal tesn en la investigacin ms profunda e integral delpensamientooriginariodeCristo yde susnecesarias y legtimas evoluciones en elcorrerdelostiempos,contalsolicitudporhacerdelaverdaddivinaargumentoparaunirnoyaparadividirlosnimosenestrilesdiscusionesodolorosasescisiones,sinoparaconducirlosaunamayorclaridadyconcordia,dedonderesultegloriadeDios,gozoenlaIglesiayedificacinparaelmundo.

LAVIDYLOSSARMIENTOS12.Depropsitonosabstenemosdepronunciarenestaencclicasentencia

algunanuestrasobrelospuntosdoctrinalesrelativosalaIglesia,porqueseencuentransometidosalexamendelmismoConcilioencurso,queestamos llamadosapresidir.Queremosdejarahoraatanelevadayautorizadaasamblea libertaddeestudioydepalabra,reservandoanuestroapostlicooficiodemaestroydepastor,puestoa lacabezadelaIglesiadeDios,elmomentodeexpresarnuestrojuicio,contentsimossipodemosofrecerloennuestraplenaconformidadconeldelosPadresconciliares.

PeronopodemosomitirunarpidaalusinalosfrutosqueNosesperamosque sederivarn, yadelConciliomismo,yadelesfuerzoantesmencionadoque laIglesiadeberealizarparaadquirirunaconcienciamsplenaymsfuertedesmisma.Estosfrutossonlosobjetivosquesealamosanuestroministerioapostlico,cuandoiniciamossusdulcesyenormesfatigas;sonelprograma,pordecirloas,denuestroPontificado,yavosotros,VenerablesHermanos,osloexponemosbrevemente,perocon sinceridad,paraquenos ayudis gustosos a llevarlo a laprctica, con vuestroconsejo, vuestraadhesin yvuestra colaboracin. JuzgamosquealabrirosnuestronimoseloabrimosatodoslosfielesdelaIglesiadeDiosyaunalosmismosaquienes,msalldelosabiertosconfinesdelredildeCristo,puedallegarelecodenuestravoz.

ElprimerfrutodelaconcienciaprofundizadadelaIglesiasobresmismaeselrenovado descubrimiento de su vital relacin con Cristo. Cosa conocidsima, perofundamental, indispensableynuncabastantesabida,meditadayexaltada.Qunodeberadecirseacercadeestecaptulocentraldetodonuestropatrimonioreligioso?Afortunadamentevosotrosyaconocisbienestadoctrina.YNosnoaadiremosunasolapalabrasinoespararecomendaroslatengissiemprepresentecomolaprincipalguaenvuestravidaespiritualyenvuestrapredicacin.

ValgamsquelanuestralaexhortacindenuestromencionadoPredecesorenlacitadaencclicaMysticiCorporis:EsmenesterquenosacostumbremosaverenlaIglesiaalmismoCristo.PorqueCristoesquienviveensuIglesia,quienpormediode

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ellaensea,gobiernayconfierelasantidad;Cristoestambinquiendevariosmodossemanifiestaensusdiversosmiembrossociales18.

Oh,cmonosagradaradetenernosconlasreminiscenciasquedelaSagradaEscritura,delosPadres,delosDoctoresydelosSantosafluyenanuestroespritu,alpensardenuevoenesteluminosopuntodenuestrafe!NonoshadichoJessmismoqueEleslavidynosotroslossarmientos?19NotenemosantenuestramentetodalariqusimadoctrinadeSanPablo,quiennocesaderecordarnos:VosotrossoisunoenCristoJess,20yderecomendarnosque...crezcamosenElentodossentidos,enElqueeslaCabeza,Cristo,porquienvivetodoelcuerpo...21ydeamonestarnos...todaslascosas yen todosCristo22.Nosbaste,por todos, recordarentre losmaestros a SanAgustn:...alegrmonosydemosgracias,porquehemossidohechosnoslocristianos,sinoCristo.Entendis,osdaiscuenta,hermanos,del favorqueDiosnoshahecho?admiraos,gozaos,hemossidohechosCristo.PuessiElesCabeza,nosotrossomossusmiembros;elhombretotalElynosotros...laplenitud,pues,deCristo,laCabezaylosmiembros.QuesCabezaymiembros?CristoylaIglesia23.

LAIGLESIAESMISTERIO13.Sabemosmuybienqueestoesunmisterio.EselmisteriodelaIglesia.Ysi

nosotros, con la ayuda de Dios, fijamos la mirada del nimo en este misterio,conseguiremosmuchosbeneficiosespirituales,precisamenteaquellosde loscualescreemosqueahoralaIglesiatienemayornecesidad.LapresenciadeCristo,msan,sumismavidaseharoperanteencadaunadelasalmasyenelconjuntodelCuerpoMstico,medianteelejerciciodelafevivayvivificante,segnlapalabradelApstol:Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones24. Y realmente la conciencia delmisteriodelaIglesiaesunhechodefemadurayvivida.ProduceenlasalmasaquelsentirdelaIglesiaquepenetraalcristianoeducadoenlaescueladeladivinapalabra,alimentado por la gracia de los Sacramentos y por las inefables inspiraciones delParclito,animadoalaprcticadelasvirtudesevanglicas,empapadoenlaculturayen la conversacin de la comunidad eclesial y profundamente alegre al sentirserevestidoconaquelsacerdociorealqueespropiodelpueblodeDios25.ElmisteriodelaIglesianoesunmeroobjetodeconocimientoteolgico,hadeserunhechovivido,delcualelalmafielaunantesqueunclaroconceptopuedetenerunacasiconnatural

18Ibid.238.19Cf.Io.15,1ss.20Gal.3,28.21Eph.4,1516.22Col.3,11.23InIo.tr.21,8PL35,1568.24Eph.3,17.25Cf.1Pet.2,9.

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conplenitud lavocacincristianapuedeestar inmunizadocontraelcontagiode loserroresconlosqueseponeencontacto.

INSUSTITUIBLESUPREMACADELAPREDICACIN34.CreemosquelavozdelConcilio,altratarlascuestionesrelativasalaIglesia

queejerce suactividadenelmundomoderno, indicaralgunoscriterios tericosyprcticosquesirvandeguaparaconducircomoesdebidonuestrodilogocon loshombresdenuestrotiempo.E igualmentepensamosque,tratndosedecuestionesqueporunladotocanalamisinpropiamenteapostlicadelaIglesiayatendiendo,porotro,alasdiversasyvariablescircunstanciasenlasculesstasedesarrolla,sertareadelgobiernoprudenteyeficazdelaIglesiamismatrazardevezencuandolmites,formas y caminos a fin de que siempre semantenga animado un dilogo vivaz ybenfico.

Porellodejamosestetemapara limitarnosarecordarunavezms lagranimportanciaque lapredicacincristianaconservayadquiere,sobretodohoy,enelcuadro del apostolado catlico, es decir, en lo que ahora nos toca, en el dilogo.Ningunaformadedifusindelpensamiento,aunelevadotcnicamentepormediodelaprensaydelosmediosaudiovisivosaunaextraordinariaeficacia,puedesustituirlapredicacin. Apostolado y predicacin en cierto sentido son equivalentes. Lapredicacineselprimerapostolado.Elnuestro,VenerablesHermanos,antesquenadaesministeriodelaPalabra.Nosotrossabemosmuybienestascosas,peronospareceque conviene recordrnosla ahora, a nosotrosmismos, para dar a nuestra accinpastorallajustadireccin.Debemosvolveralestudionoyadelaelocuenciahumanaodelaretricavana,sinoalgenuinoartedelapalabrasagrada.

Debemosbuscarlasleyesdesusencillez,desuclaridad,desufuerzaydesuautoridadparavencerlanaturalineptitudenelempleodeuninstrumentoespiritualtanaltoymisteriosocomolapalabra,yparacompetirnoblementecontodoslosquehoytienenuninflujoamplsimoconlapalabramedianteelaccesoalastribunasdelapblica opinin. Debemos pedir al Seor el grave y embriagador carisma de lapalabra60,paraserdignosdedaralafesuprincipioeficazyprctico61,ydehacerllegarnuestro mensaje hasta los confines de la tierra62. Que las prescripciones de laConstitucinconciliarDesacraLiturgiasobreelministeriodelapalabraencuentrenennosotros celosos y hbiles ejecutores. Y que la catequesis al pueblo cristiano y acuantosseaposibleofrecerlaresultesiempreprcticaenel lenguajeyexpertaenelmtodo,asiduaenelejercicio,avaladaporeltestimoniodeverdaderasvirtudes,vida

60Cf.Ier.1,6.61Cf.Rom.10,17.62Cf.Ps.18,5;Rom.10,18.

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expresar con gran lealtad nuestra enseanza y nos darmrito por el trabajo dehaberlo expuesto a lasobjeciones y a la lenta asimilacinde losdems.Nosharsabios,nosharmaestros.

Yculeselmodoquetienededesarrollarse?Muchas son las formas del dilogo de la salvacin.Obedece a exigencias

prcticas, escogemedios aptos, no se liga a vanos apriorismos, no se petrifica enexpresionesinmviles,cuandostasyahanperdidolacapacidaddehablarymoveraloshombres.Estoplanteaungranproblema:eldelaconexindelamisindelaIglesiaconlavidadeloshombresenundeterminadotiempo,enundeterminadositio,enunadeterminadaculturayenunadeterminadasituacinsocial.

CMOATRAERALOSHERMANOS,SALVANDOLAINTEGRIDADDELAVERDAD?33. Hasta qu punto debe la Iglesia acomodarse a las circunstancias

histricasylocalesenquedesarrollasumisin?Cmodebeprecaversedelpeligrodeun relativismo que llegue a afectar su fidelidad dogmtica y moral? Pero cmohacersealmismotiempocapazdeacercarseatodosparasalvarlosatodos,segnelejemplodelApstol:Mehagotodoparatodos,afindesalvaratodos?58.

Desdefueranosesalvaalmundo.ComoelVerbodeDiosquesehahechohombre,hacefaltahastaciertopuntohacerseunamismacosaconlasformasdevidadeaquellosaquienessequierellevarelmensajedeCristo;hacefaltacompartirsinque medie distancia de privilegios o diafragma de lenguaje incomprensible lascostumbrescomunes,contalqueseanhumanasyhonestas,sobretodolasdelosmspequeos, si queremos ser escuchados y comprendidos. Hace falta, aun antes dehablar,escucharlavoz,msan,elcorazndelhombre,comprenderloyrespetarloenlamedidadeloposibley,dondelomerezca,secundarlo.Hacefaltahacersehermanosde loshombresenelmismohechoconelquequeremossersuspastores,padresymaestros. El clima del dilogo es la amistad. Ms todava, el servicio. Hemos derecordartodoestoyesforzarnosporpracticarlosegnelejemployelpreceptoqueCristonosdej59.

Perosubsisteelpeligro.Elartedelapostoladoesarriesgado.Lasolicitudporacercarsealoshermanosnodebetraducirseenunaatenuacinoenunadisminucindelaverdad.Nuestrodilogonopuedeserunadebilidadfrentealdeberconnuestrafe.Elapostoladonopuedetransigirconunaespeciedecompromisoambiguorespectoa los principios de pensamiento y de accin que han de sealar nuestra cristianaprofesin.ElirenismoyelsincretismosonenelfondoformasdeescepticismorespectoalafuerzayalcontenidodelapalabradeDiosquequeremospredicar.SloelqueestotalmentefielaladoctrinadeCristopuedesereficazmenteapstol.Ysloelquevive

581Cor.9,22.59Cf.Io.13,1417.

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experiencia; y la comunidadde los creyentespuedehallar la ntima certeza en suparticipacin en el Cuerpo Mstico de Cristo, cuando se da cuenta de que es elministeriodelaJerarquaeclesisticaelquepordivinainstitucinproveeainiciarla,aengendrarla26,a instruirla,asantificarla,adirigirla,de talmodoquemedianteestebenditocanalCristodifundeensusmsticosmiembroslasadmirablescomunicacionesdesuverdadydesugracia,ydaasuCuerpoMstico,mientrasperegrinaeneltiempo,suvisibleestructura,sunobleunidad,suorgnicafuncionalidad,suarmnicavariedadysubellezaespiritual.Nohayimgenescapacesdetraducirenconceptosanosotrosaccesibleslarealidadylaprofundidaddeestemisterio;perodeunaespecialmentedespus de la mencionada del Cuerpo Mstico, sugerida por el apstol Pablodebemosconservarelrecuerdo,porqueelmismoCristolasugiri,yesladeledificiodelcualEleselarquitectoyelconstructor,fundado,s,sobreunhombrenaturalmentefrgil,perotransformadoporElmilagrosamenteenslidaroca,esdecir,dotadodeprodigiosayperenneindefectibilidad:SobreestapiedraedificarmiIglesia27.

PEDAGOGADELBAUTIZADO13b.Si logramosdespertarennosotrosmismosyeducaren losfieles,con

profunda y vigilante pedagoga, este fortificante sentido de la Iglesia, muchasantinomiasquehoy fatigan elpensamientode los estudiososde la eclesiologacmo,porejemplo,laIglesiaesvisibleyalavezespiritual,cmoeslibreyalmismotiempodisciplinada,cmoescomunitariayjerrquica,cmosiendoyasanta,siempreestenvasdesantificacin,cmoescontemplativayactiva,yasenotrascosassern prcticamente dominadas y resueltas en la experiencia, iluminada por ladoctrina,porlarealidadvivientedelaIglesiamisma;pero,sobretodo,lograrellaunresultado, muy importante, el de una magnfica espiritualidad, alimentada por lapiadosalecturadelaSagradaEscritura,delosSantosPadresyDoctoresdelaIglesia,yconcuantocontribuyeasuscitarenellaesaconciencia.Nosreferimosalacatequesiscuidadosa y sistemtica,a laparticipacinen laadmirableescueladepalabras,designosydedivinasefusionesquees lasagrada liturgia,a lameditacinsilenciosayardiente de las verdades divinas y, finalmente, a la entrega generosa a la oracincontemplativa.Lavidainteriorsiguesiendocomoelgranmanantialdelaespiritualidadde la Iglesia, su modo peculiar de recibir las irradiaciones del Espritu de Cristo,expresinradicalinsustituibledesuactividadreligiosaysocialeinviolabledefensayrenacienteenergadesudifcilcontactoconelmundoprofano.

Esnecesariovolveradartodasu importanciaalhechodehaberrecibidoelsantobautismo, esdecir, de haber sido injertado,mediante tal sacramento, en elCuerpo Mstico de Cristo que es la Iglesia. Y esto especialmente en la valoracinconscientequeelbautizadodebetenerdesuelevacin,msan,desuregeneracin

26Cf.Gal.4,19;1Cor.4,15.27Mat.16,18.

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alafelicsimarealidaddehijoadoptivodeDios,aladignidaddehermanodeCristo;alasuerte,queremosdecir,alagraciayalgozodelainhabitacindelEsprituSanto,alavocacindeunavidanueva,quenadahaperdidodehumano,salvoladesgraciadelpecadooriginal,yqueescapazdedarlasmejoresmanifestacionesyprobarlosmsricosypurosfrutosdetodolosqueeshumano.Elsercristiano,elhaberrecibidoelsantobautismo,nodebeserconsideradocomocosaindiferenteosinvalor,sinoquedebemarcarprofunda y felizmente la conciencia de todo bautizado;debe ser, enverdad,consideradoporlcomolofueporloscristianosantiguosunailuminacinque,haciendocaersobrelelvivificanterayodelaverdaddivina,leabreelcielo,leesclarecelavidaterrenal,lecapacitaacaminarcomohijodelaluzhacialavisindeDios,fuentedeeternafelicidad.

Fcilescomprenderquprogramaponedelantedenosotrosydenuestroministerio esta consideracin, y Nos gozamos al observar que est ya en vas deejecucin en toda la Iglesia y promovido con iluminado y ardiente celo. Nos losrecomendamos,Noslobendecimos.

SEGUNDAPARTE:RENOVACINDELAIGLESIA14.Nosembarga,adems,eldeseodequelaIglesiadeDiosseacomoCristo

laquiere,una,santa,enteramenteconsagradaalaperfeccinalacualEllahallamadoypara lacual lahapreparado.Perfectaensuconcepcin ideal,enelpensamientodivino, la Iglesiadebe tendera laperfeccinen suexpresin real,en suexistenciaterrenal.TaleselgranproblemamoralquedominalavidaenteradelaIglesia,elquedasumedida,elquelaestimula,laacucia,lasostiene,lallenadegemidosydesplicas,dearrepentimientoydeesperanza,deesfuerzoydeconfianza,deresponsabilidadesydemritos.Esunproblemainherentealasrealidadesteolgicasdelasquedependela vida humana; no se puede concebir el juicio sobre el hombremismo, sobre sunaturaleza, sobre su perfeccin originaria y sobre las ruinosas consecuencias delpecadooriginal, sobre la capacidaddelhombrepara elbien y sobre la ayudaquenecesita para desearlo y realizarlo, sobre el sentido de la vida presente y de sufinalidad,sobrelosvaloresqueelhombredeseaodelosquedispone,sobreelcriteriodeperfeccinydesantidadysobrelosmediosylosmodosdedaralavidasugradomsaltodebellezayplenitud,sinreferirsea laenseanzadoctrinaldeCristoydelconsiguientemagisterioeclesistico.Elansiadeconocer loscaminosdelSeoresydebesercontinuaenlaIglesia,yNosquerramosqueladiscusin,siempretanfecundayvariada,quesobrelascuestionesrelativasalaperfeccinsevasosteniendodesigloensiglo,aundentrodelsenodelaIglesia,recobraseelinterssupremoquemerecetener;yesto,no tantoparaelaborarnuevas teoras cuantoparadespertarnuevasenergas,encaminadasprecisamentehacialasantidadqueCristonosenseyqueconsuejemplo,consupalabra,consugracia,consuescuela,sostenidapor latradicin

26Por tanto, este dilogo supone en nosotros, que queremos introducirlo y

alimentarloconcuantosnosrodean,unestadodenimo;elestadodenimodelquesientedentrodeselpesodelmandatoapostlico,delquesedacuentadequenopuedesepararsupropiasalvacindelempeoporbuscar lade losoros,delquesepreocupacontinuamenteporponerelmensaje,delqueesdepositario,enlacorrientecirculatoriadelpensamientohumano.

CLARIDAD,MANSEDUMBRE,CONFIANZA,PRUDENCIA31.Elcoloquioes,porlotanto,unmododeejercitarlamisinapostlica;es

unartedecomunicacinespiritual.Suscaracteresson lossiguientes:1)Laclaridadante todo: el dilogo supone y exige la inteligibilidad: es un intercambio depensamiento,esuna invitacinalejerciciode lasfacultadessuperioresdelhombre;bastaraestesolottuloparaclasificarloentrelosmejoresfenmenosdelaactividadycultura humana, y basta esta su exigencia inicial para estimular nuestra diligenciaapostlica a que se revisen todas las formas de nuestro lenguaje, viendo si escomprensible,siespopular,siesselecto.2)Otrocarcteres,adems,laafabilidad,laqueCristonosexhortaaprenderdeElmismo:AprendeddeMque soymansoyhumildedecorazn56;eldilogonoesorgulloso,noeshiriente,noesofensivo.Suautoridadesintrnsecaporlaverdadqueexpone,porlacaridadquedifunde,porelejemploquepropone;noesunamandatoniuna imposicin.Espacfico,evita losmodosviolentos,espaciente,esgeneroso.3) La confianza, tantoenelvalorde lapropia palabra como en la disposicin para acogerla por parte del interlocutor;promuevelafamiliaridadylaamistad;entrelazalosespritusporunamutuaadhesinaunBien,queexcluyetodofinegostico.4)Finalmente,laprudenciapedaggica,quetienemuyencuentalascondicionespsicolgicasymoralesdelqueoye57:siesunnio,siesunapersonaruda,sinoestpreparada,siesdesconfiada,hostil;ysiseesfuerzaporconocersusensibilidadyporadaptarserazonablementeymodificarlasformasdelapropiapresentacinparanoserlemolestoeincomprensible.

Coneldilogoasrealizadosecumplelaunindelaverdadconlacaridadydelainteligenciaconelamor.

DIALCTICADEAUTNTICASABIDURA32.Eneldilogosedescubrecundiversossonloscaminosqueconducena

la luzde la fe y cmoesposiblehacerque converjanaunmismo fin.Aun siendodivergentes,puedenllegarasercomplementarios,empujandonuestrorazonamientofueradelossenderoscomunesyobligndoloaprofundizarensusinvestigacionesyarenovarsusexpresiones.Ladialcticadeesteejerciciodepensamientoydepaciencianoshardescubrirelementosdeverdadaunen lasopinionesajenas,nosobligara

56Mat.11,29.57Mat.7,6.

25El dilogo de la salvacin se hizo posible a todos; a todos se destina sin

discriminacinalguna53;deigualmodoelnuestrodebeserpotencialmenteuniversal,esdecir,catlico,ycapazdeentablarseconcadauno,anoserquealguienlorechaceoinsinceramentefinjaacogerlo.

Eldilogodelasalvacinhaprocedidonormalmenteporgradosdedesarrollosucesivo, ha conocido los humildes comienzos antes del pleno xito54; tambin elnuestrohabrdetenerencuentalalentituddelamadurezpsicolgicaehistricaylaesperadelahoraenqueDioslohagaeficaz.Noporellonuestrodilogodiferirparamaanaloquesepuedahacerhoy;debetenerelansiadelahoraoportunayelsentidodelvalordel tiempo55.Hoy,esdecir,cadada,debevolveraempezar,yporpartenuestraantesqueporpartedeaquellosaquienessedirige.

ELMENSAJECRISTIANOENLACORRIENTEDELPENSAMIENTOHUMANO30.Comoesclaro,lasrelacionesentrelaiglesiayelmundopuedenrevestir

muchos y diversos aspectos entre s. Tericamente hablando, la Iglesia podraproponerse reduciralmnimo tales relaciones, tratandode liberarsede lasociedadprofana; como podra tambin proponerse apartar losmales que en sta puedanencontrarse,anatematizndolosypromoviendocruzadasencontradeellos;podra,por lo contrario, acercarse tanto a la sociedadprofanaque tratasede alcanzaruninflujopreponderanteyaunejercitarundominioteocrticosobreella;yasdeotrasmuchasmaneras.PeronosparecequelarelacinentrelaIglesiayelmundo,sincerrarelcaminoaotrasformaslegtimas,puederepresentarsemejorporundilogo,quenosiempre podr ser uniforme, sino adaptado a la ndole del interlocutor y a lascircunstanciasdehechoexistente;unacosa,enefecto,eseldilogoconunnioyotraconunadulto;unacosaesconuncreyenteyotraconunoquenocree.

Estoessugeridoporlacostumbre,yadifundida,deconcebiraslasrelacionesentre lo sagrado y lo profano, por el dinamismo transformador de la sociedadmoderna,porelpluralismodesusmanifestacionescomotambinporlamadurezdelhombre,religiosoono,capacitadoporlaeducacincivilparapensar,hablarytratarcondignidaddeldilogo.

Esta formade relacinexigeporpartedelque laentablaunpropsitodecorreccin,deestima,desimpataydebondad;excluyelacondenacinapriorstica,lapolmicaofensivayhabitual,lavanidaddelaconversacinintil.Siesverdadquenotratadeobtener inmediatamente laconversindel interlocutor,porque respeta sudignidadysu libertad,busca,sinembargo,suprovechoyquisieradisponerloaunacomuninmsplenadesentimientosyconvicciones.

53Cf.Col.3,11.54Cf.Mat.13,31.55Cf.Eph.5,16.

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eclesistica,fortificadaconsuaccincomunitaria,ilustradaporlassingularesfigurasdelosSantos,noshaceposibleconocerla,desearlayaunconseguirla.

PERFECCIONAMIENTODELOSCRISTIANOS15.Esteestudiodeperfeccionamientoespiritualymoralsehallaestimulado

aunexteriormenteporlascondicionesenquelaIglesiadesarrollasuvida.Ellanopuedepermanecer inmvile indiferenteante loscambiosdelmundoque larodea.DemilmanerassteinfluyeycondicionalaconductaprcticadelaIglesia.Ella,comotodossaben,noestseparadadelmundo,sinoqueviveenl.PoresolosmiembrosdelaIglesia reciben su influjo, respiran su cultura, aceptan sus leyes, asimilan suscostumbres.EsteinmanentecontactodelaIglesiaconlasociedadtemporallecreaunacontinuasituacinproblemtica,hoylaboriossima.Porunaparte,lavidacristiana,talcomolaIglesialadefiendeypromueve,debecontinuaryvalerosamenteevitartodocuanto pueda engaarla, profanarla, sofocarla, como para inmunizarse contra elcontagiodelerrorydelmal;porotra,noslodebeadaptarsealosmodosdeconcebirydevivirqueelambientetemporalleofreceyleimpone,encuantoseancompatiblesconlasexigenciasesencialesdesuprogramareligiosoymoral,sinoquedebeprocuraracercarse a l, purificarlo, ennoblecerlo, vivificarlo y santificarlo; tarea sta, queimpone a la Iglesia un perenne examen de vigilanciamoral y que nuestro tiemporeclamaconparticularapremioyconsingulargravedad.

Tambin a este propsito la celebracin del Concilio es providencial. Elcarcterpastoralque sepropone adoptar, los finesprcticosde poner alda ladisciplinacannica,eldeseodefacilitarlomsposibleenarmonaconelcarctersobrenaturalqueleespropiolaprcticadelavidacristiana,confierenaesteConciliounmritosingularyadesdeestemomento,cuandoan falta lamayorpartede lasdeliberacionesquedelesperamos.Enefecto,tantoenlospastorescomoenlosfieles,elConciliodespiertaeldeseodeconservaryacrecentarenlavidacristianasucarcterdeautenticidad sobrenaturaly recuerdaa todoseldeberde imprimirese carcterpositivayfuertementeenlapropiaconducta,ayudaalosdbilesparaserbuenos,alosbuenosparasermejores,alosmejoresparasergenerososyalosgenerososparahacersesantos.Descubrenuevasexpresionesdesantidad,excitaalamoraquesehagafecundo,provocanuevosimpulsosdevirtudydeherosmocristiano.

SENTIDODELA"REFORMA"16.Naturalmente,alConciliocorrespondersugerirqureformassonlasque

sehandeintroducirenlalegislacindelaIglesia;ylascomisionesposconciliares,sobretodolaconstituidaparalarevisindelCdigodeDerechocannico,ydesignadaporNosyadesdeahora,procurarnformularentrminos,concretoslasdeliberacionesdelSnodoecumnico.Avosotros,pues,VenerablesHermanos,ostocar indicarnos lasmedidasque sehande tomarparahermosear y rejuvenecerel rostrode la SantaIglesia.Quedeunavezmsmanifiestonuestropropsitodefavorecerdichareforma.

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CuntasvecesenlossiglospasadosestepropsitohaestadoasociadoenlahistoriadelosConcilios!Puesbien,queloestunavezms,peroahoranoyaparadesarraigarde la Iglesia determinadas herejas y generales desrdenes que, gracias aDios noexistenensuseno,sinoparainfundirunnuevovigorespiritualenelCuerpoMsticodeCristo,en cuanto sociedad visible,purificndolode losdefectosdemuchosde susmiembrosyestimulndoloanuevasvirtudes.

Paraqueestopuedarealizarse,medianteeldivinoauxilio,sanospermitidopresentarosahoraalgunasconsideracionespreviasquesirvanparafacilitarlaobradelarenovacin,parainfundirleelvalorqueellanecesitapues,enefecto,nosepuedellevaracabosinalgnsacrificioyparatrazarlealgunaslneassegnlascualespuedamejorrealizarse.

17.Antetodo,hemosderecordaralgunoscriteriosquenosadviertensobrelasorientacionesconquehadeprocurarseestareforma.Lacualnopuedereferirsenia laconcepcinesencial,nia lasestructurasfundamentalesde la Iglesiacatlica.Lapalabra"reforma"estaramalempleada,silausramosenesesentido.NopodemosacusardeinfidelidadanuestraamadaysantaIglesiadeDios,puestenemosporsumagraciaperteneceraellayquedeellasubaanuestraalmaeltestimoniodequesomoshijosdeDios28.Oh,noesorgullo,noespresuncin,noesobstinacin,noeslocura,sinoluminosacertezaygozosaconviccinlaquetenemosdehabersidoconstituidosmiembros vivos y genuinos del Cuerpo de Cristo, de ser autnticos herederos delEvangeliodeCristo,deserdirectamentecontinuadoresdelosApstoles,deposeerenelgranpatrimoniodeverdadesycostumbresquecaracterizanalaIglesiacatlica,talcual hoy es, la herencia intacta y viva de la primitiva tradicin apostlica. Si estoconstituyenuestroblasn,omejor,elmotivoporelcualdebemosdargraciasaDiossiempre29 constituye tambin nuestra responsabilidad ante Dios mismo, a quiendebemosdarcuentadetangranbeneficio;antelaIglesia,aquiendebemosinfundirconlacertezaeldeseo,elpropsitodeconservareltesoroeldepositumdequehablaSanPablo30yante losHermanostodavaseparadosdenosotros,yanteelmundoentero,afindequetodosvengaacompartirconnosotroseldondeDios.

De modo que en este punto, si puede hablarse de reforma, no se debeentendercambio,sinomsbienconfirmacinenelempeodeconservarlafisonomaque Cristo ha dado a su Iglesia,ms an, de querer devolverle siempre su formaperfectaque,porunaparte,correspondaasudiseoprimitivoyque,porotra,seareconocidacomocoherenteyaprobadaenaqueldesarrollonecesarioque,comorboldelasemilla,hadadoalaIglesia,partiendodeaqueldiseo,sulegtimaformahistricayconcreta.NonosengaeelcriteriodereducireledificiodelaIglesia,quesehahecho

28Rom.8,16.29Cf.Eph.5,20.30Cf.1Tim.6,20.

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conversacin.EsenestaconversacindeCristoentreloshombres46dondeDiosdaaentenderalgodeSmismo,elmisteriodesuvida,unicsimaenlaesencia,trinitariaenlasPersonas,dondedice,endefinitiva,cmoquiereserconocido:ElesAmor;ycmoquiereserhonradoyservidopornosotros:amoresnuestromandamientosupremo.Eldilogosehaceplenoyconfiado;elnioesinvitadoalydelsesaciaelmstico.

SUPREMASCARACTERSTICASDEL"COLOQUIO"DELASALVACIN29. Hace falta que tengamos siempre presente esta inefable y dialogal

relacin,ofrecidae instaurada connosotrosporDiosPadre,medianteCristoenelEsprituSanto,paracomprenderqurelacindebamosnosotros,estoes, la Iglesia,tratardeestablecerypromoverconlahumanidad.

Eldilogodelasalvacinfueabiertoespontneamenteporiniciativadivina:Elnosamelprimero47;noscorresponderanosotrostomarlainiciativaparaextenderaloshombreselmismodilogo,sinesperaraserllamados.

Eldilogode la salvacinnacide la caridad,de labondaddivina:De talmaneraamDiosalmundoquelediosuHijounignito48;nootracosaqueunfervienteydesinteresadoamordeberimpulsarelnuestro.

Eldilogodelasalvacinnoseajustalosmritosdeaquellosaquienesfuedirigido,comotampocoporlosresultadosqueconseguiraoqueecharademenos:Nonecesitanmdicolosqueestnsanos49;tambinelnuestrohadesersinlmitesysinclculos.

Eldilogode la salvacinnooblig fsicamenteanadieaacogerlo; fueunformidable requerimiento de amor, el cual si bien constitua una tremendaresponsabilidadenaquellosaquienessedirigi50, lesdej,sinembargo, libresparaacogerloorechazarlo,adaptando inclusive lacantidad51y lafuerzaprobativade losmilagros52a lasexigenciasydisposicionesespiritualesde susoyentes,paraque lesfuese fcilunasentimiento librea ladivina revelacin sinperder,porotro lado,elmrito de tal asentimiento. As nuestra misin, aunque es anuncio de verdadindiscutible y de salvacin indispensable, no se presentar armada por coaccinexterna, sino tan slo por los legtimos caminos de la educacin humana, de lapersuasin interior y de la conversacin ordinaria, ofrecer su don de salvacin,quedandosiemprerespetadalalibertadpersonalycivil.

46Cf.Bar.3,38.471Io.4,19.48Io.3,16.49Luc.5,31.50Cf.Mat.11,21.51Cf.ibid.12,38ss.52Cf.ibid.13,13ss.

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haciendo objeto de su riqusima enseanza los problemas de nuestro tiempoconsideradosalaluzdelapalabradeCristo.Ydelmismomodosussucesores,comosabis.NonoshandejadonuestrosPredecesores,especialmentelospapasPoXIyPoXII,unmagnficoymuyricopatrimoniodedoctrina,concebidaenelamorosoysabio intento de aunar el pensamiento divino con el pensamiento humano, noabstractamente considerado, sino concretamente formulado con el lenguaje delhombremoderno?Yesteintentoapostlico,quessinoundilogo?YnodioJuanXXIII, nuestro inmediato Predecesor, de venerable memoria, un acento aun msmarcadoasuenseanzaenelsentidodeacercarlalomsposiblealaexperienciayalacompresindelmundocontemporneo?NosehaqueridodaralmismoConcilio,ycontodarazn,unfinpastoral,dirigidototalmentealainsercindelmensajecristianoenlacorrientedepensamiento,depalabra,decultura,decostumbres,detendenciasde la humanidad, tal comohoy vive y se agita sobre la faz de la tierra?Antes deconvertirlo,msan,paraconvertirlo,elmundonecesitaquenosacerquemosalyquelehablemos.

Enloquetocaanuestrahumildepersona,aunquenonosgustahablardeellaydeseososdenollamarlaatencin,nopodemos,sinembargo,enestaintencindepresentarnos al Colegio episcopal y al pueblo cristiano, pasar por alto nuestropropsitodeperseverarcuantolopermitannuestrasdbilesfuerzasysobretodoladivinagracianosdmododellevarloacaboenlamismalnea,enelmismoesfuerzoporacercarnosalmundo,enelquelaProvidencianoshadestinadoavivir,contodorespeto, con toda solicitud, con todo amor,para comprenderlo,paraofrecerle losdones de verdad y de gracia, cuyos depositarios nos ha hecho Cristo, a fin decomunicarle nuestra maravillosa herencia de redencin y de esperanza.Profundamente grabadas tenemos en nuestro espritu las palabras de Cristo que,humildeperotenazmente,quisiramosapropiarnos:No...enviDiossuHijoalmundoparajuzgaralmundo,sinoparaqueelmundosesalveporEl45.

LARELIGIN,DILOGOENTREDIOSYELHOMBREHeaqu,VenerablesHermanos,elorigentrascendentedeldilogo.Esteorigen

estenlaintencinmismadeDios.Lareligin,porsunaturaleza,esunarelacinentreDiosyelhombre.Laoracinexpresacondilogoestarelacin.Larevelacin,esdecir,la relacin sobrenatural instauradacon lahumanidadpor iniciativadeDiosmismo,puedeser representadaenundilogoenelcualelVerbodeDiosseexpresaen laEncarnaciny,porlotanto,enelEvangelio.Elcoloquiopaternoysanto,interrumpidoentre Dios y el hombre a causa del pecado original, ha sido maravillosamentereanudadoenelcursodelahistoria.LahistoriadelasalvacinnarraprecisamenteestelargoyvariadodilogoquenacedeDiosytejeconelhombreunaadmirableymltiple

45Io.3,17.

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amplioymajestuosoparalagloriadeDios,comomagnficotemplosuyo,asusinicialesproporciones mnimas, como si aquellas fuesen las nicas verdaderas, las nicasbuenas; ni nos ilusione el deseo de renovar la estructura de la Iglesia por vacarismtica,comosifuesenuevayverdaderaaquellaexpresineclesialquesurgieradeideasparticularesfervorosassindudaytalvezpersuadidasdequegozandeladivinainspiracin,introduciendoasarbitrariossueosdeartificiosasrenovacionesen eldiseo constitutivode la Iglesia.Hemosde servir a la Iglesia, tal como es, ydebemosamarlaconsentido inteligentede lahistoriaybuscandohumildemente lavoluntaddeDios,queasisteyguaalaIglesia,aunquepermitequeladebilidadhumanaobscurezcaalgo lapurezadesus lneasy labellezadesuaccin.Estapurezayestabellezasonlasqueestamosbuscandoyqueremospromover.

DAOSYPELIGROSDELACONCEPCINPROFANADELAVIDA18.Esmenesterasegurarennosotrosestasconviccionesafindeevitarotro

peligroqueeldeseodereformapodraengendrar,notantoennosotros,pastoresdefendidosporunvivosentidoderesponsabilidad,cuantoenlaopinindemuchosfielesquepiensanque la reformade la Iglesiadebe consistirprincipalmenteen laadaptacin de sus sentimientos y de sus costumbres a las de los mundanos. Lafascinacindelavidaprofanaeshoypoderosaenextremo.Elconformismolespareceamuchosineludibleyprudente.Elquenoestbienarraigadoenlafeyenlaprcticadelaleyeclesistica,fcilmentepiensaquehallegadoelmomentodeadaptarsealaconcepcinprofanadelavida,comosistafueselamejor,laqueuncristianopuedeydebeapropiarse.Estefenmenodeadaptacinsemanifiestaasenelcampofilosfico(cuntopuedelamodaaunenelreinodelpensamiento,quedeberaserautnomoylibreyslovidoydcilantelaverdadylaautoridaddereconocidosmaestros!)comoenelcampoprctico,dondecadavezresultamsinciertoydifcilsealarlalneadelarectitudmoralydelarectaconductaprctica.

El naturalismo amenaza vaciar la concepcin original del cristianismo; elrelativismo,quetodolojustificaytodolocalificacomodeigualvalor,atentaalcarcterabsolutode losprincipioscristianos; lacostumbredesuprimirtodoesfuerzoytodamolestiaenlaprcticaordinariadelavida,acusadeinutilidadfastidiosaaladisciplinay a laascesis cristiana;ms an, a veces eldeseo apostlicode acercarse a losambientesprofanosodehacerseacogerporlosespritusmodernosdelosjuvenilesespecialmentesetraduceenunarenunciaalasformaspropiasdelavidacristianayaaquelmismoestilodeconductaquedebedaratalempeodeacercamientoydeinflujoeducativosusentidoysuvigor.

No es acaso verdad que a veces el clero joven, o tambin algn celosoreligiosoguiadopor labuena intencindepenetraren lamasapopularoengruposparticulares, tratadeconfundirseconellosenvezdedistinguirse, renunciandoconintilmimetismoalaeficaciagenuinadesuapostolado?Denuevo,ensurealidadyensu actualidad, se presenta el gran principio, enunciado por Jesucristo: estar en el

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mundo,peronoserdelmundo;ydichososnosotrossiAquelquesiempreviveparaintercederpornosotros31elevatodavasutanaltacomoconvenienteoracinanteelPadrecelestial:Noruegoquelossaquesdelmundo,sinoquelosguardesdelmal32.

NOINMOVILIDAD,SINO"AGGIORNAMENTO"19.Estonosignificaquepretendamoscreerquelaperfeccinconsistaenla

inmovilidaddelasformas,dequelaIglesiaseharevestidoalolargodelossiglos;nitampocoenquesehagarefractariaalaadopcindeformashoycomunesyaceptablesde lascostumbresyde la ndoledenuestro tiempo.Lapalabra,hoyya famosa,denuestro venerable Predecesor Juan XXIII, de feliz memoria, la palabra"aggiornamento",Nos la tendremos siemprepresente comonormayprograma; lohemosconfirmadocomocriteriodirectivodelConcilioEcumnico,ylorecordaremoscomounestmuloalasiemprerenacientevitalidaddelaIglesia,asusiemprevigilantecapacidaddeestudiar las sealesde los tiempos y a su siempre joven agilidaddeprobar...todoydeapropiarseloqueesbueno33;yello,siempreyentodaspartes.

OBEDIENCIA,ENERGASMORALES,SACRIFICIO20.Repitamos,unavezms,paranuestracomnadvertenciayprovecho:La

Iglesiavolverahallarsurenacientejuventud,notantocambiandosusleyesexteriorescuantoponiendo interiormente su espritu en actituddeobedecer aCristo, y,porconsiguiente,deguardarlasleyesqueella,enelintentodeseguirelcaminodeCristo,seprescribeasmisma:heahelsecretodesurenovacin,esaessumetanoia,esesuejerciciodeperfeccin.Aunquelaobservanciadelanormaeclesisticapuedahacersems fcilpor la simplificacinde algnprecepto ypor la confianza concedida a lalibertaddel cristianodehoy,ms conocedorde susdeberes ymsmaduro ymsprudenteenlaeleccindelmododecumplirlos,lanorma,sinembargo,permaneceensuesencialexigencia:lavidacristiana,quelaIglesiavainterpretandoycodificandoenprudentesdisposiciones,exigirsiemprefidelidad,empeo,mortificacinysacrificio;estarsiempremarcadaporel"caminoestrecho"delquenoshablanuestroSeor34;exigirdenosotros, cristianosmodernos,nomenores sinoquizmayoresenergasmoralesquea loscristianosdeayer;unaprontituden laobediencia,hoynomenosdebidaqueen lopasado,yacasomsdifcil,ciertamentemsmeritoria,porqueesguiadamspormotivossobrenaturalesquenaturales.Noeslaconformidadalespritudelmundo,nilainmunidadaladisciplinadeunarazonableasctica,nilaindiferenciahacialaslibrescostumbresdenuestrotiempo,nilaemancipacindelaautoridaddeprudentesylegtimossuperiores,nilaapatarespectoalasformascontradictoriasdelpensamientomoderno lasquepuedendarvigora la Iglesia, lasquepuedenhacerla

31Cf.Hebr.7,25.32Io.17,15.33Cf.1Thes.5,21.34Cf.Mat.7,13.

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unmotivoparadesinteresarsedequiennolahaconseguido,antesbienconviertesusalvacinenargumentode intersydeamorparatodoelqueest juntoaellaoaquienellapuedaacercarseconsuesfuerzocomunicativouniversal.

MISINQUECUMPLIR,ANUNCIOQUEDIFUNDIR26.SiverdaderamentelaIglesia,comodecamos,tieneconcienciadeloque

elSeorquierequeellasea,surgeenellaunasingularplenitudyunanecesidaddeefusin,conlaclaraadvertenciadeunamisinquelatrasciendeydeunanuncioquedebe difundir. Es el deber de la evangelizacin. Es el mandato misionero. Es elministerioapostlico.Noessuficienteunaactitudfielmenteconservadora.Ciertoesquehemosdeguardareltesorodeverdadydegraciaquelatradicincristiananoshalegado en herencia; ms an: tendremos que defenderlo. Guarda el depsito,amonestaSanPablo42.Peronilacustodia,niladefensarellenantodoeldeberdelaIglesiarespectoalosdonesqueposee.EldebercongnitoalpatrimoniorecibidodeCristo es la difusin, es el ofrecimiento, es el anuncio, bien lo sabemos: Id, pues,enseadatodaslasgentes43eselsupremomandatodeCristoasusApstoles.EstosconelnombremismodeApstolesdefinensupropiaeindeclinablemisin.Nosotrosdaremos a este impulso interior de caridad que tiende a hacerse don exterior decaridadelnombre,hoyyacomn,de"dilogo".

EL"DILOGO"27.La Iglesiadebe irhaciaeldilogoconelmundoenque letocavivir.La

Iglesiasehacepalabra;laIglesiasehacemensaje;laIglesiasehacecoloquio.EsteaspectocapitaldelavidaactualdelaIglesiaserobjetodeunestudio

particular y amplio por parte del Concilio Ecumnico, como es sabido, y Nos noqueremosentraralexamenconcretodelostemaspropuestosatalestudio,paraasdejara losPadresdelConcilio lamisinde tratarlos libremente.Nosqueremos tanslo, Venerables Hermanos, invitaros a anteponer a este estudio algunasconsideraciones para que seanms claros losmotivos quemueven a la Iglesia aldilogo,msclaroslosmtodosquesedebenseguirymsclaroslosobjetivosquesehandealcanzar.Queremosprepararlosnimos,notratarlascuestiones.

Ynopodemoshacerlodeotromodo, convencidosdequeeldilogodebecaracterizarnuestrooficioapostlico,comoherederosquesomosdeunaestilo,deunanormapastoralquenoshasidotransmitidapornuestrosPredecesoresdelsiglopasado, comenzandoporel grande y sabio LenXIII,que casipersonifica la figuraevanglicadelescribaprudente,quecomounpadredefamiliasacadesutesorocosasantiguasynuevas44,emprendamajestuosamenteelejerciciodelmagisteriocatlico

421Tim.6,20.43Mat.28,19.44Ibid.13,52.

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dejadolibreparaabandonarsearbitrariamente,nialadesesperadaresignacindelacorrupcin incurablede lahumana naturaleza. El Evangelio es luz, esnovedad, esenerga,esnuevonacimiento,essalvacin.Porestoengendraydistingueunaformadevidanueva,delaqueelNuevoTestamentonosdacontinuayadmirableleccin:Noosconformisaestesiglo,sinotransformaosporlarenovacindelamente,paraqueprocurisconocerculeslavoluntaddeDios,buena,gratayperfecta38,nosamonestaSanPablo.

Estadiferenciaentrelavidacristianaylavidaprofanasederivatambindelarealidadydelaconsiguienteconcienciadelajustificacin,producidaennosotrospornuestracomunicacinconelmisteriopascual,conelsantobautismoantetodo,que,comomsarribadecamos,esydebeserconsideradounaverdaderaregeneracin.Denuevonos lorecuerdaSanPablo: ...cuantoshemossidobautizadosenCristoJess,fuimosbautizadosparaparticiparensumuerte.ConElhemossidosepultadosporelbautismo,paraparticiparensumuerte,paraquecomoElresucitdeentrelosmuertoporlagloriadelPadre,astambinnosotrosvivamosunavidanueva39.Muyoportunoser que tambin el cristiano de hoy tenga siempre presente esta su original yadmirableformadevida,quelosostengaenelgozodesudignidadyloinmunicedelcontagiodelahumanamiseriacircundanteodelaseduccindelesplendorhumanoqueigualmentelerodea.

VIVIRENELMUNDO,PERONODELMUNDO25.HeaqucmoelmismoSanPabloeducabaaloscristianosdelaprimera

generacin: No os juntis bajo un mismo yugo con los infieles. Porque quparticipacinhay entre la justicia y la iniquidad? Qu comuninentre la luz y lastinieblas?... O qu asociacin del creyente con el infiel?40. La pedagoga cristianadeber recordar siempre al discpulo de nuestros tiempos esta su privilegiadacondicinyesteconsiguientedeberdevivirenelmundo,peronodelmundo,segneldeseomismodeJess,queantescitamosconrespectoasusdiscpulos:Nopidoquelossaquesdelmundo,sinoquelospreservesdelmal.Ellosnosondelmundo,comoyonosoydelmundo41.YlaIglesiahacepropioestedeseo.

Peroestadiferencianoesseparacin.Mejor,noesindiferencia,noestemor,noesdesprecio.Cuando laIglesiasedistinguede lahumanidad,noseoponeaella,antesbienseleune.Comoelmdicoque,conociendolasinsidiasdeunapestilenciaprocuraguardarseasyalosotrosdetalinfeccin,peroalmismotiemposeconsagraalacuracindelosquehansidoatacados,aslaIglesianohacedelamisericordia,queladivinabondadlehaconcedido,unprivilegioexclusivo,nohacedelapropiafortuna

38Rom.12,2.39Ibid.6,34.402Cor.6,1415.41Io.17,1516.

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idnea para recibir el influjo de los dones del Espritu Santo, pueden darle laautenticidad en el seguir a Cristo nuestro Seor, pueden conferirle el ansia de lacaridadhacialoshermanosylacapacidaddecomunicarsumensajedesalvacin,sinosuactituddevivirsegnlagraciadivina,sufidelidadalEvangeliodelSeor,sucohesinjerrquicaycomunitaria.Elcristianonoesflojoycobarde,sinofuerteyfiel.

Sabemosmuybiencunlargaseharalaexposicinsiquisisemostrazaraunsloensuslneasprincipaleselprogramamodernodelavidacristiana;nipretendemosahora adentrarnos en tal empresa.Vosotros, por lo dems, sabis cules sean lasnecesidades morales de nuestro tiempo, y no cesaris de llamar a los fieles a lacomprensindeladignidad,delapureza,delaausteridaddelavidacristiana,comotampoco dejaris de denunciar, en elmejormodo posible, aun pblicamente, lospeligros morales y los vicios que nuestro tiempo padece. Todos recordamos lassolemnes exhortaciones con que la Sagrada Escritura nos amonesta: Conozco tusobras, tus trabajos y tu paciencia y que no puedes tolerar a los malos35; y todosprocuraremosserpastoresvigilantesyactivos.ElConcilioEcumnicodebedarnos,anosotrosmismos,nuevasysaludablesprescripciones;ytodosciertamentetenemosquedisponer,yadesdeahora,nuestronimopararecibirlasyejecutarlas.

ELESPRITUDEPOBREZA21.Peronoqueremosomitirdosindicacionesparticularesquecreemostocan

anecesidadesydeberesprincipales,yquepuedenofrecertemadereflexinparalasorientacionesgeneralesdeunabuena renovacinde la vidaeclesistica.Aludimosprimeramentealespritudepobreza.CreemosqueestdetalmaneraproclamadoenelsantoEvangelio,tanenlasentraasdelplandenuestrodestinoalreinodeDios,tanamenazadoporlavaloracindelosbienesenlamentalidadmoderna,queesporotrapartenecesarioparahacernoscomprendertantasdebilidadesyprdidasnuestraseneltiempopasadoyparahacernostambincomprenderculdebesernuestrotenordevidayculelmtodomejorparaanunciaralasalmaslareligindeCristo,yquees,enfin,tandifcilpracticarlodebidamente,quenosatrevemosahacermencinexplcitadel,enestenuestromensaje,notantoporqueNostengamoselpropsitodedarespecialesdisposicionescannicasaeste respecto,cuantoparapedirosavosotros,VenerablesHermanos,elalientodevuestroconsentimiento,devuestroconsejoydevuestroejemplo.Esperamosde vosotrosque, como vozautorizada interpretis losmejoresimpulsos,enlosquepalpitaelEspritudeCristoenlaSantaIglesia,digiscmodebenlosPastoresylosfieleseducarhoy,paralapobreza,ellenguajeylaconducta:Tened losmismossentimientosquetuvoCristoJess,nosavisaelApstol36;ycomodebemosalmismotiempoproponeralavidaeclesisticaaquelloscriteriosynormasquedebenfundarnuestraconfianzamssobrelaayudadeDiosysobrelosbienesdel

35Apoc.2,2.36Phil.2,5.

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espritu, que sobre los medios temporales; que deben recordarnos a nosotros yensearalmundolaprimacadetalesbienessobreloseconmicos,ascomoloslmitesy subordinacin de suposesin y de suuso a loque sea tilpara el convenienteejerciciodenuestramisinapostlica.

La brevedad de esta alusin a la excelencia y obligacin del espritu depobreza,quecaracterizaalEvangeliodeCristo,nonosdispensaderecordarqueesteespritunonosimpidelacompresinyelempleo,enlaformaquesenosconsiente,del hecho econmico agigantado y fundamental en el desarrollo de la