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Declaración Final del Congreso Salamanca sobre los derechos humanos de 2016

CONGRESO INTERNACIONAL

LOS DOMINICOS EN LA PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS. PASADO,

PRESENTE, FUTURO

Salamanca, España 1 – 5 de septiembre de 2016

Declaración final En este año jubilar del octavo centenario de la Orden de Predicadores, a quien la Iglesia ha confiado la

predicación del Evangelio, del 1 al 5 de septiembre, nos hemos reunido en Salamanca (España), 200 frailes,

hermanas, laicos, monjas, sacerdotes asociados y jóvenes que ejercemos nuestro apostolado en 50 países de

todos los rincones del mundo. Hemos reflexionado sobre cómo nuestra Familia Dominicana puede renovar su misión mediante la promoción y defensa de los derechos humanos.

Si bien la terminología “derechos humanos” es relativamente reciente, en la Iglesia hay una conciencia cada vez mayor de que centrarse en los derechos humanos unifica y afecta a cada uno de los aspectos de nuestro

trabajo a favor del respeto y la defensa de la dignidad y la libertad inherentes a cada persona que están en el

núcleo de la Buena Noticia que Jesús, la Palabra Encarnada, vino a predicar.

- Las personas y la creación. El respeto de la dignidad humana y la promoción de los derechos

humanos son inseparables del respeto y la protección de la Creación en toda su integridad. No puede

haber una especie humana próspera, que ejerza los derechos humanos, si los ecosistemas de la Tierra están exhaustos y desprotegidos. Este respeto general por toda la Creación da cuerpo a la

comprensión que la Iglesia tiene del “bien común”.

- Justicia y Paz. Los derechos humanos nos permiten traducir el principio de la justicia en compromisos concretos y vinculantes. Los derechos humanos son reconocidos por la comunidad

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internacional como constitutivos de un orden democrático pacífico. Todas las personas tienen

derechos, libertades y responsabilidades, que, a su vez, permiten a cada cual construir un mundo

justo y promover la paz. - Las múltiples dimensiones de los derechos y responsabilidades de cada persona. Los derechos

humanos se clasifican actualmente en derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales.

Se entienden como universales, indivisibles e interdependientes, dentro del respeto a la diversidad cultural. Aun cuando estos principios no se aplican fácilmente en nuestro mundo, se corresponden

con el énfasis que la Doctrina Social de la Iglesia pone en la totalidad de la persona.

- Vida intelectual y experiencia. Cada uno de los derechos humanos nos desafía a reconsiderar la

finalidad de nuestro estudio y nuestra investigación. Nos llaman a dirigir nuestra actividad intelectual a abordar los significados y las raíces estructurales de las violaciones de la dignidad y la

libertad. Solo lograremos centrarnos en esto si escuchamos continuamente, con respeto y compasión,

los testimonios de la gente que sufre.

Siguiendo a Jesús y a Domingo, también nosotros somos llamados a predicar esta Buena Noticia de modo

que pueda llegar a los corazones de todas las personas: las que sufren, las que están junto a ellas, las que permanecen indiferentes, aquellas que las oprimen y las que abusan del regalo de la creación que Dios nos ha

dado.

Por eso, no es accidental que nos reunamos en Salamanca. Deseamos participar del espíritu que inspiró a nuestros hermanos, Pedro de Córdoba, Antonio de Montesinos, Bartolomé de las Casas, Francisco de Vitoria

y demás frailes del siglo XVI que conformaron la Escuela de Salamanca. Colaborando estrechamente entre

ellos, ampliaron el significado de la comunidad humana. Al insistir en la necesidad de reconocer y proteger los derechos de los pueblos originarios del “Nuevo Mundo”, Vitoria, con sus hermanos, puso los

fundamentos del Derecho Internacional y mostró la necesidad de una comunidad y cooperación globales, que

ha inspirado a los fundadores de las Naciones Unidas, el principal foro existente en la actualidad para la

promoción de la justicia y la paz globales.

Al recorrer la historia de nuestra Familia Dominicana, reconocemos que en muchas ocasiones no hemos

promovido ni defendido los derechos de todos. Sin embargo, en las distintas épocas y también hoy, reconocemos a muchos hermanos y hermanas que son testigos brillantes de la compasión y defensores de los

empobrecidos, los marginados, los oprimidos y defensores de la Tierra.

Reconocemos que aún tenemos un largo camino por delante para llegar a ser verdaderos defensores de lo que

sufren, por eso, reunidos en este congreso, nos comprometemos con las siguientes acciones:

1. Acoger como parte integral de nuestro carisma dominicano la misión de justicia y paz como constitutiva de la predicación del Evangelio.

2. Integrar la Doctrina Social de la Iglesia y la defensa de los derechos humanos en todos los aspectos de la formación de la Familia Dominicana –hermanos, hermanas, monjas, laicos, asociados, fraternidades

sacerdotales, jóvenes y otros movimientos y asociaciones.

3. Promover el estudio de Laudato Si como medio para enseñar una ecología integral que combine el

bienestar de los seres humanos y el de toda la creación.

4. Adoptar y promover el Proceso Salamanca, que llama a la Familia Dominicana, a nuestras instituciones educativas y programas de apostolado, a orientar nuestro estudio, investigación, análisis y acción para

abordar los desafíos que afronta nuestro mundo, y a crear una sinergia entre nuestra vida intelectual y nuestra

vida apostólica.

5. Crear y fortalecer redes que permitan la colaboración en todos los niveles de nuestra misión.

6. Mejorar nuestras estructuras de comunicación, haciendo uso de las tecnologías modernas de modo eficaz y buscando alternativas cuando sea necesario.

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7. Desarrollar y fortalecer, a todos los niveles, estructuras que faciliten que la Familia Dominicana trabaje

unida para abordar las causas que están en la raíz de la injusticia.

8. Fortalecer la presencia dominicana en las Naciones Unidas, asegurando que las voces de quienes sufren

abusos en sus derechos humanos sean escuchadas en los niveles más altos, mediante la comunicación de los

miembros de la Familia Dominicana que trabajan sobre el terreno, y aumentando los recursos dedicados a esa misión tanto como para proyectos concretos de justicia y paz.

9. Ser solidarios con nuestros hermanos y hermanas cuya experiencia de misión es difícil y peligrosa, debido

a factores políticos, religiosos o económicos.

10. Apoyar, como hicieron nuestros primeros hermanos y hermanas, a quienes asumen posturas proféticas

contra las estructuras pecaminosas de poder que oprimen a las personas y violentan la totalidad de la creación.

Al adentrarnos en esta nueva etapa de nuestra historia, pedimos perdón por nuestras muchas omisiones, actitudes y acciones en contra de los derechos humanos que han impedido que la Buena Nueva se difundiese.

Confiamos en la gracia de Dios y la efusión del Espíritu Santo para que, inspirados solo por la compasión de

Jesús, podamos llegar a ser mensajeros de la Verdad y nuestra predicación pueda llevar esperanza a los

millones de víctimas de las violaciones de los derechos humanos y de la Tierra que claman por una Buena Noticia y por un nuevo futuro.

● Encuentro de formadoras del DSE (Dominican Sisters Europe) Entre el 22 y 26 de septiembre de 2016 las maestras de novicias y formadoras de las hermanas dominicas de

Europa (DSE) tuvieron por segunda vez un encuentro en Roma. Dicho encuentro fue organizado como parte del programa de formación conjunta del DSE bajo la dirección de la hermana Else-Britt Nilsen, actualmente

destinada en Oslo y coordinadora continental de DSI (Dominican Sisters Internacional) para Europa.

Junto con la reunión y el encuentro fraterno y cordial entre las hermanas se trató un tema central que esta vez fue el futuro de la formación de las hermanas dominicas en Europa. ¿Cuál es objetivamente la mejor manera

de formar las hermanas jóvenes dominicas hoy en día?, ¿cuáles deben ser las características de un programa

de formación moderno?, ¿qué retos se espera que debamos afrontar? El encuentro tuvo como moderador a fray Jean-Claude Lavigne OP de París.

A diferencia de lo que suele suceder con otros encuentros en Europa la diversidad lingüística no fue tan

grande en esta ocasión ya que todas las participantes tenían conocimientos suficientes de inglés o francés. Por ello las hermanas Laetitia Youchtchenko y Marie-Therese Clement (coordinadora internacional de DSI)

ayudaron de manera excelente en la traducción simultánea entre estos dos idiomas.

Las hermanas pudieron visitar el convento de Santa Sabina donde fray Michael Mascari OP, socio para la

vida intelectual del Maestro de la Orden, les pudo ofrecer un recorrido y explicación detallada del convento y

la basílica. El encuentro fue una maravillosa ocasión para el enriquecimiento intercultural ya que cada hermana trajo lo mejor de su tierra natal..

● Congreso de Derechos Humanos Salamanca 200 dominicos, frailes, hermanas, laicos, monjas, sacerdotes asociados y jóvenes, que ejercen su apostolado

en 50 países de todos los rincones del mundo, se reunieron en Salamanca, España, entre los días 1 y 5 de de

septiembre de 2016, para reflexionar sobre cómo nuestra Familia Dominicana puede renovar su misión a través de la promoción y la defensa de los derechos humanos.

Escuchando a un historiador dominico, los participantes reflexionaron sobre la historia del compromiso dominicano en el campo de los derechos humanos, incluso antes del desarrollo de la expresión "derechos

humanos". Después de escuchar la posición de la Iglesia sobre los derechos humanos, el grupo trató de

identificar los obstáculos que impiden que la defensa de los derechos humanos sea una parte integral de la

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predicación Dominicana. Junto a los ponentes que disertaron sobre la participación dominicana en la

actualidad, otros destacaron los retos fundamentales de los derechos humanos globales de nuestro tiempo.

Todo ello sentó las bases para que los participantes desarrollasen recomendaciones concretas reuniéndose en

talleres sobre los siguientes temas: fortalecimiento de las estructuras de justicia y paz; compromiso de las

instituciones intelectuales; logro de un mayor impacto en el sistema de las Naciones Unidas; desarrollo de redes sobre cuestiones de derechos humanos; identificación de los procesos que los capítulos provinciales, de

la congregación y generales deben tener en cuenta; e integración de la promoción y defensa de los derechos

humanos en el proceso de formación.

La reunión también incluyó sesiones de trabajo por regiones y por idiomas, así como la proyección del

premiado documental South Texas Gentle Men of Steel - Los Padres (Pluma Pictures) de Armando Ibáñez,

OP.

Para ver las fotos del evento, pueden acudir a los siguientes enlaces.

De fr Philip McShane https://goo.gl/photos/ZfLP8jQ9EH4qfGG19

cuenta de Flickr de la provincia de Hispania

https://www.flickr.com/photos/dominicosweb/page1

Videos: cuenta de Youtube de la provincia de Hispania https://www.youtube.com/channel/UCl-d_8hUi9Wm7O5pnx8wLkQ

● Integración de Juventud Catalina al Movimiento Juvenil Dominicano El pasado 24 de setiembre, se realizo la Eucaristía en el Monasterio de Santa Catalina de Sena de la ciudad

de Lima, conmemorando el primer aniversario de Juventud Catalina y a la vez su integración al MJD.

En el año 2015 un grupo de jóvenes de la Hermandad del Señor del Santuario de Santa Catalina recibe el

Sacramento de la confirmación durante la festividad del Señor del Santuario de Santa Catalina, desde aquel

momento estos jóvenes tienen la idea de dar por fundado el grupo: “Juventud Catalina”, para de esta manera cumplir con el compromiso de ser Soldados de Cristo. Durante el presente año, este grupo juvenil estudio los

estatutos vigentes del MJD Internacional, de igual forma fue invitado a distintas actividades de la Orden, y

también tuvo asesoría espiritual para poder tomar una decisión consiente de ser un grupo dominicano.

En Julio del 2016, el Mayordomo de la Hermandad del Señor del Santuario de Santa Catalina y la Reverenda

Madre Priora del Monasterio de Santa Catalina hacen entrega del grupo juvenil a la Provincia San Juan

Bautista para que pueda ser reconocida como MJD.. El día 6 de Setiembre, mediante decreto el Prior Provincial declaro a Juventud Catalina como Movimiento Juvenil Dominicano teniendo como Sede: El

Monasterio de Santa Catalina de Sena, nombrando a su coordinador: Angel Gonzalez Zuñiga Marcon y

como asesor espiritual a Fr. José Alfredo Martinez Sebastian, O.P.

● Encuentro de Dominicos estudiantes de historia Toulouse, 14-16 de septiembre 2016

El Instituto Histórico de la Orden de Predicadores ha llevado a cabo recientemente un encuentro de

dominicos estudiantes de historia el cual se desarrolló en una atmósfera muy acogedora en el convento Santo

Tomás de Aquino de Toulouse entre los días 14 y 16 del pasado mes de septiembre. Organizando este encuentro el Instituto ha retomado la antigua tradición que se siguió entre los años 1998-2006. Diez frailes

procedentes de ocho provincias de la Orden (Hispania, Toulouse, Colombia, Santísimo Rosario, Argentina,

San José en EEUU, Malta y Suiza) que están llevando a cabo sus estudios en historia o son historiadores en potencia participaron en el encuentro. A la luz del año jubilar Toulouse fue la ciudad elegida como lugar

apropiado por ser la cuna de la Orden.

Los frailes participantes tuvieron la oportunidad de conocer de primera mano el trabajo del Instituto,

establecer contacto con el Archivo General de la Orden, gracias a la asistencia del archivista general fray

Gaspar Sigaya OP, así como de aprender de algunos de los proyectos de investigación avanzados en

cooperación con otras instituciones académicas y no académicas. Fray Paul-Bernard Hodel OP, profesor de

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Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología de Friburgo, habló sobre su proyecto compilador de una

colección de fuentes sobre santo Domingo en el que trabaja actualmente. Fray Agustin Laffay OP, fraile de

la provincia que acogió el encuentro y miembro del Instituto Histórico de la Orden, presentó el diccionario biográfico de dominicos franceses (Dictionnaire biographique des frères prêcheurs. Dominicains des

provinces françaises: XIXe-XXe siècles) que es un proyecto común entre la École des Hautes Études en

Sciences Sociales y las provincias dominicanas de Francia y Toulouse.

Otros eventos del programa fueron las excursiones a lugares relacionados con santo Domingo o con la

historia de la Orden en Toulouse, Prulla, Fanjeaux y Sorèz (el pueblo donde fray Henri-Dominique

Lacordaire OP está enterrado). También se llevó a cabo una visita guiada a la Biblioteca Municipal de Toulouse y al Archivo del Departamento de Haute-Garonne donde los participantes pudieron ver varios

manuscritos y registros provenientes del antiguo convento de "los jacobinos" de la ciudad. El grupo recibió

una muy cordial bienvenida y competente visita guiada en las mencionadas instituciones públicas. Probablemente lo más destacado de la visita al archivo departamental fue la presentación del profesor Paul-

Bernard de la bula firmada por el Papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216 a favor de santo Domingo y la

comunidad establecida en Saint Romain, la cual normalmente es conocida como la "bula de confirmación de la Orden de Predicadores". Finalmente también se pudo visitar el archivo histórico de la provincia de

Toulouse.

A lo largo de esos tres días los "jóvenes historiadores" también tuvieron la oportunidad de presentar sus proyectos de investigación, los cuales cubren toda la historia de la orden desde el siglo XIII hasta el XX.

Esperamos que lleven a cabo su trabajo con éxito.

El objetivo del encuentro era doble: ofrecer una contribución a la formación profesional de los historiadores

dominicos y formar o reforzar las conexiones entre ellos. La investigación y promoción de la rica historia de

la orden depende en gran medida de la cooperación entre sus estudiosos. Por ello es igualmente válido lo que

santo Tomás escribió en su Contra impugnantes cultum Dei et religionem: "En la adquisición del conocimiento la sociedad se beneficia de tener muchos estudiosos juntos, por lo que a veces lo que uno no

sabe el otro lo puede descubrir".

El próximo encuentro de dominicos estudiantes de historia está programado para el año 2018, estando

encantados de que pueda abrirse a hermanas dominicas y laicos dominicos.

Fr. Viliam Štefan Dóci OP Presidente del Instituto Histórico de la Orden.

● Encuentro anual de la Pastoral Juvenil y Vocacional de la Familia Dominicana y

presentación de la Campaña 2016-2017 La Pastoral Juvenil y Vocacional de la Familia Dominicana ha tenido este fin de semana pasado su encuentro anual en el que formarse, compartir y conocer la nueva Campaña para el curso 2016-2017, así como renovar

su organización para el próximo trienio.

Cerca de 50 agentes de pastoral, monitores, profesores, directivos de colegios y fundaciones, delegados y

promotores de pastoral juvenil y vocacional de las congregaciones, y catequistas de parroquias de más de

veinte instituciones de la Familia Dominicana, se reunieron en el IX encuentro anual de Pastoral Juvenil y

Vocacional, en el marco del Jubileo por los 800 años de la aprobación de la Orden, bajo el título de Amigos y Enviados, nombre de la campaña para este curso del 2016-2017, en el Convento de Nuestra Señora de

Atocha de Madrid, los días 17 y 18 de septiembre.

Fray Oscar Jesús Fernández, actual Maestro de Novicios de la Provincia Hispania de los frailes dominicos,

se encargó de la sesión de formación en la mañana del 17, profundizando en uno de los lemas de la Orden –

Alabar, Bendecir y Predicar- como guion para la pastoral juvenil y vocacional en clave dominicana. La Tarde se dedicó a presentar la nueva campaña, Amigos y Enviados, centrada en la Familia Dominicana y en

las grandes figuras que en la historia de la Familia han dado vida al carisma de Santo Domingo de Guzmán,

santos, santas, fundadores, personajes relevantes, durante ocho siglos de historia. Tras eso, se dio un

fructífero diálogo con jóvenes de algunos de los diferentes ámbitos de Familia Dominicana –MJD,

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parroquias, colegios, fundaciones, Selvas Amazónicas, Colegios Mayores...- que contaban su experiencia en

dominicano, y sus sugerencias, ideas y proyectos para caminar juntos en familia al modo de santo Domingo.

La jornada del sábado 18, reunió a los Promotores y Delegados de Pastoral Juvenil y Vocacional de las

instituciones dominicanas –la llamada Plenaria de PJV de la Familia Dominicana-, que tocaba renovar su

organización, despidiendo con agradecimiento por su esfuerzo y trabajo al anterior equipo Permanente de trabajo, coordinado por Fray Javier Garzón, y diseñando el nuevo equipo y las líneas de trabajo para el

próximo trienio. Se presentaron informes de actividades, económicos, valoraciones y evaluaciones, y se

eligió el nuevo equipo Permanente que queda configurado por la Hermana Prado Garrido, Dominica del

Santísimo Sacramento, como Coordinadora Institucional; por la Hermana Isabel Górriz, Dominica de la Enseñanza de la Inmaculada Concepción; por la Hermana Rosa Alsina, Dominica de la Anunciata; por

Almudena Moreno, del Movimiento Juvenil Dominicano; por Julia Moreno, de las Fraternidades Laicales de

Santo Domingo; y por Fray Félix Hernández y fray Vicente Niño, como promotores de la Pastoral Vocacional y Juvenil de la provincia Hispania de los frailes dominicos.

Equipo Permanente de PJV de Familia Dominicana

● COFLAC Celebra VII Congreso Centroamericano de Fraternidades Laicales

Dominicanas Del 14 al 18 de este mes se realizó el VII Congreso de laicos dominicos de la Provincia San Vicente Ferrer

de Centroamérica en el Centro de Espiritualidad Dominicana “Casa Veritas” en la ciudad de Guatemala.

Dicho encuentro tuvo la participación de 70 laicos de las distintas naciones que conforman la provincia.

Además se contó con la presencia de frailes asesores de fraternidades, de Fray Carlos Cáceres OP, prior

provincial y la visita de Fray Rui Lopes OP, promotor del laicado dominicano internacional, quien vino desde Roma para acompañarnos.

El tema para este congreso fue “La predicación ayer, hoy y mañana: la identidad del laicado dominicano” el

cual tuvo como objetivo principal fortalecer la identidad del Laicado Dominicano, recordando sus características y responsabilidades para así animar nuestra razón y finalidad: La Predicación.

Durante estos días de vida fraterna entre hermanos centroamericanos se desarrollaron disertaciones a cargo de cada delegación centroamericana, además de la intervención del prior provincial, del promotor laical, así

como la videoconferencia con el señor Héctor Márquez OP, coordinador del consejo de fraternidades laicales

dominicanas de América Latina y el Caribe (COFALC), y del consejo internacional de fraternidades laicales

dominicanas (ICLDF).

El miércoles 14 se inició con la recepción de las distintas delegaciones y la misa de inauguración presidida

por Fray Luis Roberto Aguilar OP, promotor provincial para la vida apostólica, el día 15 se tuvo además del desarrollo de temas y talleres una noche cultural con actos, bailes y la interpretación de marimba en vivo,

para celebrar las fiestas de independencia que unen a la mayoría de pueblos centroamericanos; el viernes se

realizó el paseo comunitario en la ciudad colonial de Antigua Guatemala y allí se desarrollaron otros temas de interés provincial.

El sábado se realizó la elección del nuevo consejo provincial de fraternidades laicales y el desarrollo de los

últimos temas por país además de escuchar el mensaje jubilar preparatorio al congreso de la misión dominicana a cargo de Fray Carlos Cáceres OP.

Para concluir este congreso se hizo entrega al nuevo consejo centroamericano de fraternidades laicales dominicanas del material realizado y presentado por las delegaciones participantes, para que sean utilizados

y puestos en común por toda la provincia, además se clausuró el congreso con una Misa en la Basílica de

nuestra señora del Rosario, presidida por Fray Rui Lopes OP, promotor del laicado internacional, acompañados de las distintas comunidades parroquiales y familia dominicana, además se entregó un morral

con la frase “Ve y Predica” como símbolo de envío el cual contenía un rosario y un libro escrito por Fray

Bernardino Rodríguez OP.

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Ya el domingo las delegaciones partieron a sus respectivos países con la alegría de vivir plenamente la

fraternidad dominicana sin fronteras y llevando consigo el mensaje y compromiso de predicar en sus

comunidades locales a la manera de Domingo de Guzmán. Juan David Pérez OP, Secretario COFLAC

● Colaboración artística entre Francia y Finlandia al servicio de la liturgia dominicana Durante la primavera del 2014, mi prior provincial me anuncia que seré asignado a Finlandia para hacer mi

año diaconal. Tras la ordenación, llegué a comienzos de septiembre a Helsinki, donde el vicariato de Dacia

(vicariato de la Provincia de Francia en los países nórdicos) tiene una presencia: ese año seremos tres frailes en el "Studium Catholicum" , nombre por el cual nuestra casa es conocida en este país. Finlandia es un país

de la misma extensión que Alemania con 5 millones y medio de habitantes, de los cuales 14 000 son

católicos, miembros de una única y gigantesca diócesis, distribuidos en 8 parroquias que atienden unos veinte sacerdotes: ¡es como decir que es un país de misión! El país, actualmente luterano con una minoría

ortodoxa, fue evangelizado por la Orden en el siglo XIII, esto explica una apertura y simpatía naturales hacia

los dominicos en esta región nórdica, a tal punto que la iglesia evangélica luterana de Finlandia conservó en su liturgia algunos rasgos del antiguo rito dominicano

En el invierno fuimos contactados por una musicóloga y cantante que trabajaba sobre la figura de santo

Tomás de Aquino: Hilkka-Liisa Vuori, miembro de un centro de investigación de la Universidad de Turku sobre estudios medievales que se dedica a trabajar sobre las figuras de santidad, la hagiografía y las reliquias.

La figura de Tomás les interesaba mucho por el recorrido singular de sus reliquias, trasladadas de Italia a

Tolosa. Estos investigadores se proponían elaborar una edición crítica del oficio de la fiesta de la Traslación de las Reliquias de Santo Tomás, celebrada antiguamente el 28 de enero. La señora Vuori tenía ya

numerosos facsímiles y fotos de manuscritos dominicanos de toda Europa, pero quería acercarse a los

dominicos para conocer más de la tradición litúrgica de la Orden. Durante la primera reunión, como cantor que soy, comencé naturalmente a tararear las notas frente a ella y me sorprendí al reconocer detrás de

algunas antífonas a santo Tomás, la melodía de un "O Lumen" o de un "O spem miram", antífonas a santo

Domingo muy conocidas y cantadas en la Orden en la actualidad. Trabajamos hombro a hombro con la

señora Vuori en esta edición crítica durante varios meses, sopesando las opciones entre las variantes de un mismo texto y cantándolas juntos.

Al regresar a Francia tras mi ordenación presbiteral, el provincial me pide que mantenga contacto frecuente con Finlandia, para no perder mi conocimiento del finlandés, a cuyo aprendizaje me dediqué mi año en

Finlandia. La señora Vuori me informa que la fundación KONE (empresa finlandesa que fabrica ascensores

y escaladoras) concedió al equipo de investigación una beca para grabar un disco e partir del oficio de la

fiesta de santo Tomás. Y añade: " ¡Naturalmente, usted graba con nosotros! Usted es dominico, cantor, hermano de santo Tomás: ¡no puede decir que no! ". De este modo conocí a Johanna Korhonen, la otra

integrante del dúo formado junto a Hilkka-Liisa, con el nombre de Vox Silentii, que tiene ya una decena de

discos (música antigua). Me sentía honrado y sorprendido por esta propuesta. Algunos meses más tarde me encontraba en la Iglesia del antigua monasterio de las brigidinas en Naantali, al suroeste del país, en medio

de una nave vacía a no ser por media docena de micrófonos, con los cuales varios cantantes profesionales

grababan extractos de los maitines de la fiesta de santo Tomás de Aquino. Aunque me guste el canto y la liturgia, la grabación fue una experiencia dura: ¡repetir hasta el hastío la misma pieza hasta 8, 12 o incluso 15

veces hace perder la espontaneidad del canto y la alegría de la celebración! Pero qué alegría escuchar el

resultado final: aquí un extracto de la antífona "Tumor gule" que narra un milagro de sanación atribuido a

Santo Tomás:

El momento más bello fue, sin lugar a dudas, en la primavera de 2016, cuando junto a Hilkka-Liisa y

Johanna dimos un concierto en la iglesia de los dominicos de Colmar, en Alsacia. La tarde antes del concierto, pudimos tener contacto, en la biblioteca municipal situada en nuestro antiguo convento, con los

manuscritos sobre los que habíamos trabajado durante el año sin haberlos visto. Y en la noche, en la iglesia

vecina, bajo la galería de los santos de la Orden representados en los vitrales, pudimos cantar esas piezas frente a un público de 300 personas, en el mismo lugar en el que los frailes los cantaron durante siglos: en

este año del 800e aniversario de la Orden, fue para mu una experiencia particularmente fuerte. La

colaboración con Vox Silentii cobraba finalmente todo su significado: para Hilkka-Liisa y Johanna, no se

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trataba de cantar por el placer de un espectáculo artístico gratificante. La actitud de Vox Silentii es

profundamente espiritual: en medio de todo este esfuerzo se encuentra la convicción de que esas piezas son

antes que nada oraciones, textos de uso litúrgico, que requieren de parte de aquel que los interpreta humildad y espíritu de servicio. Por eso, en principio, no se aplaude al final de sus conciertos, que son estructurados

como una celebración litúrgica, respetando la secuencia de los modos gregorianos y la progresión de los

textos de antífonas y responsorios.

Ya salió el CD. Su producción implicó mucho trabajo, especialmente para las traducciones. Por mi parte del

latín y del finlandés al francés. Se han previsto algunos conciertos promocionales en Finlandia y,

seguramente, en la primavera del 2017, en Suecia, En el otoño de 2017, seguramente seré asignado de nuevo a Finlandia... ¿tal vez, para nuevos discos con Vox Silentii?

fr. Marie-Augustin Laurent-Huyghues-Beaufond op

(Para informaciones sobre el CD, escribir a: marie-augustin.LHB@studium.fi)

● Jesús Espeja, op: "Una Iglesia que no sirve al mundo como testigo creíble de la

fraternidad para nada sirve" "Hace 800 años, santo Domingo de Guzmán sacó la predicación fuera de los templos”

"Como el Papa, la clave del carisma dominicano es una Iglesia en salida con entrañas de misericordia". Con motivo de que los Dominicos celebran el Jubileo de sus 800 . Radio Nacional retransmitió "En portada" la

entrevista con el dominico Jesús Espeja, que traemos aquí.

- Antes de nada, Jesús, ¿cuál es la relación precisa entre santo Domingo de Guzmán y el rezo del Rosario?

El pueblo cristiano celebra la figura de Santo Domingo como fundador del rosario. Ya dos cuadros del s.

XIII presentan a la Virgen María entregando a Domingo el rosario. Aunque no en la forma actual - "Santa Maria..." se añadió más tarde- Domingo fomentó la costumbre de repetir el saludo del ángel "Ave Naría"

contemplando al mismo tiempo la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

-A lo largo de la historia y en el presente, ¿cómo habéis los dominicos y dominicos conversado y transmitido el valor del rezo del Rosario?

Ya en nuestro hábito externo va incluido un rosario, la Virgen del Rosario es nuestra fiesta y el rosario es

rezo en comunidad. La devoción del rosario ha sido difundida por los dominicos en publicaciones, congresos, novenas y prédicas populares. La cofradía del Rosario ha tenido y tiene muchos devotos. Y los

dominicos hemos fomentado mucho el rosario en familia. El Vaticano II trató de introducir la devoción a la

Virgen María dentro la celebración litúrgica. Sin embargo el rosario no ha perdido su calidad como oración

mariana recomendada por la Iglesia y propagada por la familia dominicana.

-¿Por qué razones el rezo del Rosario no es algo del pasado, sino una práctica intemporal, necesaria y tan

benéfica? Primero, porque en el rosario se medita la encarnación que es articulo central del cristianismo. Y encarnación

significa la presencia de lo divino en la humano, lo que aconteció en la vida, muerte y resurrección de Jesús,

y continúa sucediendo en nuestra historia. Segundo, porque en el rezo del rosario gozos, dolores y esperanzas que tejen nuestra existencia encuentran sentido en la conducta histórica de Jesús y en su victoria sobre la

muerte. Tercero, porque rezando el rosario integramos nuestra vida en el dinamismo de la encarnación

mirando la conducta de la Virgen María primera discípula de Jesús, e imagen purísima de lo que la

comunidad cristiana toda entera ansía y espera ser,

-Vayamos ya a nuestro tema central. Una pincelada biográfica de santo Domingo de Guzmán.

Nació en Caleruega, Burgos ,1170. Estudió y fue profesor en la universidad de Palencia. Promovido a dirigir el cabildo de canónigos en Burgo de Osma, entidad de gran prestigio en aquella sociedad feudal, en una

salida por el sur de Francia Domingo vio la confusión de la gente, se dio cuenta de que urgía otra forma de

anunciar el evangelio de otra forma, y con ese objetico en 1216 fundó la Oren de Predicadores. Fue un profeta predicador itinerante por la Europa más significativa de su tiempo. .Agotado físicamente por su

intensa actividad apostólica murió en 1221. Su amigo y admirador el papa Gregorio IX le canonizó en 1234

-¿Y qué semblanza humana y espiritual podemos hacer de él?

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Intelectualmente bien formado y buen conocedor de la revelación cristiana, fue muy sensible a los nuevos

signos de su tiempo y se conmovió al ver la confusión y sufrimiento de los excluidos . Siendo joven profesor

en la universidad de Palencia, y viendo a personas que no podían sobrevivir por falta de recursos decidió vender su valioso ajuar académíco para dar el importe a los necesitados. Contemplativo de Dios en los seres

humanos y en los acontecimientos del mundo. Uniendo pasión por Dios y pasión por el mundo en la figura

de Jesucristo. fr Angélico nos dejó un significativo lienzo de Santo Domingo abrazado al Crucifijo.

-¿Cuándo y por qué funda a los Dominicos?

La orden de predicadores fue aprobada por el papa Honorio III en 1216.

-¿A qué necesidad trató de responder el nacimiento de la Orden?

Se estaba dando un paso cultural del feudalismo medieval al mondo moderno, la confusión y la

fragmentación se habían generalizado dentro de la misma cristiandad. Los papas querían llevar a cabo la reforma pedida por el concilio IV de Letrán; pero la empresa no era fácil dada la ignorancia del pueblo,

mientras instalación y triunfalismo desfiguraban las acciones y gestos de las campañas evangelizadoras

presidida por legados pontificios. Como sucede hoy tras el Vaticano II los papas querían la reforma de la Iglesia y una nueva evangelización,

pero su deseo a la hora de la verdad encontraba pasividad y resistencia dentro la misma jerarquía eclesiástica.

En esa situación de crisis el Espíritu suscitó el carisma de Santo Domingo: la predicación. Se trataba de

anunciar el Evangelio al pueblo cristiano y a los alejados de la Iglesia ( se llamaban herejes en aquel tiempo) siendo los predicadores testigos creíbles con su forma evangélica de vivir. Al poco tiempo de profesar como

dominico viajé a Francia y en la pequeña iglesia de en un pueblo cerca de Montpellier encontré una sencilla

lápida: " estás viendo los orígenes de la Orden de Predicadores". Allí Domingo tomó la decisión y emprendió una nueva forma de predicar caminando descalzo, en la pobreza y en el ejemplo. Así sacó la predicación

fuera de los templos Fue el carisma que recibió y aprobó con gratitud el papa Honorio interesado por la

reforma d la Iglesia.

Algunas notas características en la predicación de Santo Domingo señalaría. Una experiencia profunda y continua de Dios revelado en Jesucristo: "hablaba siempre de Dios o con Dios". Fue predicador de la gracia,

del amor incondicional que es Dios mismo; por eso respira y transmite compasión ante los vacíos fracasos e

incoherencias de los seres humanos. Apertura y discernimiento de lo nuevo que va surgiendo en la historia; aún no llegaban los primeros dominicos a veinte, y Domingo por dispersó por los centros universitarios más

reconocidos entonces porque allí se estaba gestando la nueva cultura. Finalmente, a diferencia de otros

movimientos carismáticos de su tiempo, Domingo de Guzmán estaba convencido de que la Iglesia es rejuvenecida continuamente por el Espíritu y tiene dentro de su misma la capacidad de reforma. La

celebración eucarística de su fiesta se inicia: "tomó la palabra dentro de la Iglesia"

-¿Cómo surgen el resto de las fundaciones de la Familia Dominicana? Las dominicas contemplativas son anteriores a la aprobación pontificia de la Orden. También desde los

orígenes el carisma dominicano inspiró a laicos dominicos. La contemplación dominicana no es separable

del mundo gestionado por los laicos. A lo largo de 0chosiglos ese carisma de la predicación se ha ido concretando en distintos ámbitos y situaciones. Así han surgido muchas congregaciones femeninas -

actualmente son más de ciento treinta- que integran la Familia Dominicana.

-¿Y este carisma dónde se desarrolla de modo más propio: en la predicación, en la enseñanza de la

Teología, en la educación en general, en las parroquias, en las misiones?

Este carisma puede tomar cuerpo en todas las mediaciones eclesiales y en todos las áreas de la sociedad. Y la

teología, que se nueve en el interior de la fe cristiana como reflexión del evangelio en el tiempo, no es un campo más del carisma sino exigencia esencial del mismo. Como todos los carismas, también el dominicano

tiene su espacio en las iglesias locales y en todos sus ámbitos. Pero la misión de los dominicos es predicar,

transmitir el evangelio con versión y lenguaje accesibles en cada cultura y en cada situación histórica. Es el servicio de la predicación que implica creatividad de formas y métodos nuevos en los cambios de tiempo y

lugar. Aunque podemos y debemos ejercer estos ministerios cuando la Iglesia nos lo pida, nuestra misión no

es ser párrocos ni obispos, sino predicadores dentro de las comunidad cristiana presidida su obispo y su

párroco . En las iglesias locales donde he trabajado, especialmente Salamanca y Vicaría de Vallecas en Madrid y la Habana en Cubas, he comprobado que esto es posible cuando los obispos son buenos

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animadores de una Iglesia en misión evangelizadora, donde hay distintos carismas suscitados por el único

Espíritu.

-En el caso del padre Jesús Espeja, ¿cuáles han sido los ministerios desarrollados? ¿Con cuál de todos ellos

se identifica mejor Jesús Espeja?

Mi actividad más significativa a ha sido como profesor de teología y formador de religiosos y sacerdotes. Pero he entendido la teología como un servicio a la humanidad desde la Iglesia. Ese afán por la predicación

en orden al crecimiento de las personas ha sido inspiración central en el ejercicio del ministerio como

presbítero. He procurado siempre celebrar los sacramentos con verdad. Tanto en esas celebraciones cómo en

todas mis actividades, que han supuesto un estudio intenso, he procurado ser ministro creíble de la Palabra. En el ejercicio de ese ministerio he intentado ser predicador de la gracia, y movido a compasión al ver los

problemas de la gente, sembrar confianza en la presencia de Dios revelado en Jesucristo, cuya ternura

continuamente nos sostiene.

-¿Por qué se hizo dominico Jesús Espeja?

Más que hacerme dominico de golpe, me he ido y sigo haciéndome dominico con unos y otros en las distintas etapas de esta andadura. Sin duda por influencia de mis padres, desde niño sentí gran simpatía por la

figura de Santo Domingo, pronto conocí las dominicas contemplativas de Caleruega y algunos dominicos.

Me sentí atraído y en la maduración de ese atractivo ha tenido lugar el proceso de mi vocación dominicana lo

largo de 60 años. Insisto en que la vocación dominicana como la fe cristiana no se tiene ni se define conceptualmente, se vive. Hoy sigo viviendo esa vocación de forma nueva cada día

¿Qué ha sido y sigue siendo para mi la constante de esa vocación? La unión inseparable entre lo humano y lo

divino. La experiencia de Dios en la búsqueda de más humanidad. Consiguientemente la sana indignación al ver el deterioro de lo humano en los excluidos, y el empeño por construir una sociedad fraterna.

-Históricamente se ha vincula a los Dominicos con la Inquisición. ¿Es correcto? ¿Qué lectura actual hay

que hacer hoy de ello? Las dos instituciones , Dominicos e Inquisición, nacen por las mismas fechas l1215-1230. Por supuesto hoy

resulta unaceptable secular y eclesialmente la práctica inquisitorial de aquellos tiempos. Pero en aras de la

verdad, son oportunas algunas observaciones . Primera, distinguir entre la inquisición papal e inquisición española con sus propias características. Segunda, la actividad inquisitorial de los dominicos es tema abierto

a la investigación histórica. Tercera , hay que tener en cuenta cómo se planteaba el tema en el s. XIII ;

obispos y teólogos, referencia para toda la comunidad cristiana, estaban convencidos que fuera de la Iglesia no hay salvación. En 1442 el concilio de Florencia declaró: " fuera de la iglesia nadie puede salvarse, ni

pagano ni judío ni hereje". Luego con la inquisición, sin descartar otros intereses bastardos, se intentaba

salvar a las personas.

Como la salvación se identificaba con la permanencia en la fe de la Iglesia, es natural que tanto los papas como las autoridades políticas y eclesiásticas de España -ya unidas en un lamentable consorcio- pidieran a

los dominicos, predicadores de la fe, el discernimiento en cada caso entre la ortodoxia y la herejía. En esa

idea lógico que también a los dominicos la Iglesia encomendó más tarde la gestión del Santo Oficio que de algún modo por mucho tiempo vino ejerciendo una tutela inquisitorial. Por lo que percibo leyendo actas de

los Captulos que los dominicos en esos siglos, el oficio de inquisidores era considerado como un gran

servicio a la Iglesia de aquel tiempo. Dicho esto, ya no es de recibo en método inquisitoria . El Vaticano II, además de dar prioridad a la

conciencia, hizo una excelente declaración sobre la libertad religiosa. El derecho a tener una fe religiosa o no

tenerla, practicar una religión, varias o ninguna, no es de las los Estados; es un derecho anejo a la dignidad

de la persona. Según el concilio "la verdad no se impone más que por la fuerza de la misma verdad que penetra suave y a la vez fuertemente en las almas"

-Tras el descubrimiento de América, los Dominicos emergen como defensores extraordinarios de los derechos de los indígenas. Cuéntanos.

Aunque frecuentemente, con afirmaciones genéricas e imprecisas, se vincula sin más a los dominicos con la

vertiente oscura de la Inquisición,; y aún reconociendo lo discutible de su colaboración, mirando la historia

de la Orden a lo largo de ocho siglos, pienso que ha prevalecido su empeño por más humanidad. ´ La Orden de Predicadores nace en la bisagra entre la Edad Media y el mundo moderno. Tomás de Aquino

pone como centro al ser humano aunque su antropocentrismo alcanza su verdad en teocéntrico. En esa línea

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Pico della Mirándola en el s. XV con su Manifiesto sobre la dignidad humana abre las puertas del

Renacimiento. En ese humanismo se comprende la escuela de Salamanca animada por Francisco de Vitoria,

creador del Derecho Internacional. Y la versión práctica de esta visión humanista cuajó en sus discípulos defensores de los indios..Es internacionalmente reconocido y citado el sermón de Montesinos (1511) Y el

obispo dominico Bartolomé de Las Casas, creador de nuevo método en la evangelización y que tanta

influencia tuvo en la humanistas Leyes de Indias, es hoy referencia obligada en el clamor de los pueblos indígenas por ser ellos mismos. En todo caso estos dominicos de la Española son testigos de algo único en

las distintas gestas colonialistas que han tenido lugar en América: autocrítica de la misma forma de llevar a

cabo la colonización.

-Volviendo a fray Bartolomé de las Casas, ¿por qué le persigue una determinada leyenda negra?

Es posible que para impresionar a las autoridades políticas de España, el Defensor de los indios exagerase un

poco los atropellos cometidos por los conquistadores sobre los atropellos. Pero la leyenda negra contra él sencillamente se explica porque su defensa de los indicios implicaba una crítica negativa para la conducta de

los conquistadores. En una visión triunfalista ellos y otros muchos españoles en la metrópoli median la

grandeza de España en la lógica imperialista. Por eso la denuncia del profeta estorbaba y era urgente su eliminación al menos con el descrédito moral.. Ya vimos hace unos años este proceso con Luther King y con

Mons Romero.

-¿Cómo se ha desarrollado a lo largo de los siglos esta dimensión dominicana de promoción de los derechos humanos y de la justicia y de la paz?

Ya en el s. XVI Francisco de Vitoria pensando en la convivencia pacífica internacional pensó en la necesidad

de un organismo como la ONU, pero con más fuerza jurídica de la que hoy tiene. En la primera mitad del siglo XX fueron significativos fr José Domingo Gafo, fraile y diputado en la República , creador del

sindicalismo cristiano libre. El belga fr Doninique Pire fue premio nobel de la paz en 1958. En los primeros

años del s. XX un dominico fr Henri Didon animó la edición moderna de los juegos olímpicos como espacio

de unión entre todos los pueblos y aportó el lema: citius, altius, fortius" ( más rápido, más alto, más fuerte).Sobre todo en los Capítulos Generales de los dominicos celebrados en las primeras décadas de

postconcilio fue prioritario el compromiso por la paz y por la justicia. Como ejemplos actuales y

significativos de este compromiso hoy son el dominico peruano Gustavo Gutiérrez , el obispo dominico Raúl Vera en Méjico y fr Albert Nolan en Suráfrica

-A primeros de agosto, el Papa Francisco recibió al capítulo general de los Dominicos. ¿Cómo discurrió el encuentro y qué es lo que dijo el Papa?

En la recepción del Capítulo General el papa francisco dejó caer tres llamadas de atención muy importantes:

"Ser evangelizados para evangelizar". El futuro profético de la Orden dependerá en primer lugar de

experiencia de Dios que personal y comunitariamente vivamos los dominicos. "Mirando a nuestro alrededor, comprobamos que el hombre y la mujer de hoy, están sedientos de Dios. Ellos

son la carne viva de Cristo, que grita «tengo sed» de una palabra auténtica y liberadora, de un gesto fraterno

y de ternura. Este grito nos interpela y debe ser el que vertebre la misión y dé vida a las estructuras y programas pastorales. Piensen en esto cuando reflexionen sobre la necesidad de ajustar el organigrama de la

Orden, para discernir sobre la respuesta que se da a este grito de Dios. Cuanto más se salga a saciar la sed del

prójimo, tanto más seremos predicadores de verdad anunciada por amor y misericordia, de la que habla santa Catalina de Siena".La instalación y el aburguesamiento en formas del pasado matan la itinerancia

dominicana

"El grito de los pobres y desheredados despierta" . El Sucesor de Pedro hace hoy a los dominicos una

saludable advertencia, evocando la compasiva sensibilidad del joven profesor Domingo de Guzmán en la universidad de Palencia, viendo tanta gente pobre y desvalida "¿Cómo estudiar en pieles muertas, cuando la

carne de Cristo sufre?"

-¿Cómo relacionar el carisma dominicano con el ministerio e interpelación del Papa Francisco?

La Orden de Predicadores fue suscitada por el Espíritu en un cambio de época que implicaba gran confusión

entre la gente y una crisis dentro de la misma Iglesia; el nuevo carisma trataba de responder a la llamada de

reforma lanzada en el IV Concilio de Letrán animada por los papas ¿No está ocurriendo algo similar ¿No está ocurriendo algo similar en nuestros días cuando el papa Francisco quiere poner en práctica la reforma

diseñada en el Vaticano II?

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Puestos a relacionar más en concreto el carisma dominicano con la orientación reformadora del papa

Francisco, la clave común es "una Iglesia en salida movida por las entrañas de misericordia". Salida del

eclesiocentrismo e instalación en el pasado, al encuentro vivo con Jesucristo, Palabra que ilumina a todo ser humano y como Espíritu su eco en en la evolución de la historia . Dejar de mirar a Dios como problema o

amenaza desde fuera, para descubrir su presencia de amor que a todos y a todo da vida y aliento. Salir de

falsas seguridades para respirar y caminar en confianza. Romper esquemas de clericalismo que dejan fuero de juego al pueblo de Dios; con frase del papa Francisco los obispos, presbíteros, predicadores en la Iglesia

no estamos para ser servidos sino para servir. Una Iglesia que no sirve al mundo como testigo creíble de la

fraternidad para nada sirve. Derribando muros y barreras que separan a las personas y a los pueblos

-Completémoslo ahora con el perfil de algunas dominicas como santa Catalina de Siena o santa Rosa de

Lima.

Amor a la Iglesia, experiencia de Dios y compromiso histórico en la reforma de la Iglesia (Catalina) Experiencia de Dios y opción preferencial por los pobres ( Rosa de Lima)

-¿Qué está suponiendo a la Familia y a la Orden este octavo centenario y cuál ha de su proyección para toda la Iglesia?

El octavo centenario de la Orden es una ocasión propicia a celebrar y dar gracias por el buen servicio que

dominicos y dominicas han prestado a la Iglesia evangelizadora y a la humanidad. Aunque se ha querido

evitar cualquier apariencia de triunfalismo y no quedarnos en el pasado. Además de solemnes actos litúrgicos, peregrinaciones por lugares dominicanos, conferencias y congresos sobre derechos humanos, hay

gestos y acciones con un compromiso real de los excluidos proclamando así la dignidad inviolable de todos.

Porque me resultan familiares valgan a modo de ejemplo el albergue de San Martín de Porres en Madrid con su ramificación de instituciones a favor de los más débiles, y el Centro de Cobán en Alta Verapaz

(Guatemala) dentro del mundo indígena . Estas y otras muchas obras que hoy mantiene la Familia

Dominicana y que manifiestan la opción preferencial por los pobres, recuerdan también a los dominicos, algo

importante que apunta el papa Francisco: no quedarnos en "teorizaciones abstractas e indignación elegante".

● Dominicanos: “Toma de habito” marca el regreso del noviciado para Lisboa El noviciado regresó a Portugal con la toma de habito, que ocurrió en el Convento de Santo Domingo de

Lisboa el pasado día 11 de septiembre de 2016, después de veinte años de esta etapa formativa en Sevilla

(España).

El Maestro de novicios es fray Filipe Rodrigues, y los ocho los novicios que estarán en formación durante

este año, siendo uno de Portugal y siete del Vicariato de Angola.

Durante este año, los novicios recibirán formación sobre diversos temas de la consagración religiosa, con un

mayor destaque para la vida fraterna y común, la liturgia y la oración, el silencio, el estudio y el ministerio de

la palabra.

Las Constituciones de la Orden de Predicadores indican que el noviciado es un tiempo de prueba para que

los novicios conozcan la vocación dominicana, asimilen de alma y corazón el espíritu dominicano, y los hermanos comprueben su propósito e idoneidad.

El Maestro de la Orden, frei Bruno Cadoré, erigió canónicamente el convento de noviciado en abril.

● Apertura del curso en la Facultad de Teología "San Vicente Ferrer" de Valencia Presidida por el cardenal arzobispo de Valencia y con la lección inaugural a cargo del dominico Emilio Barcelón Maicas.

El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, ha asegurado hoy que la Facultad de Teología “San

Vicente Ferrer” de Valencia debe ser “evangelizadora y evangelizada” y ofrecer “una Teología que conduzca a formar personalidades recias y firmes, con la firmeza de Cristo”, en una situación “nueva y nada fácil de

secularización externa e interna en la Iglesia, y de laicismo radical”.

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Asimismo, la formación impartida en la Facultad ha de conducir “a los futuros sacerdotes a configurarse

firmemente con Cristo, a arraigarse y apoyarse en Él en todo y para todo”, ha añadido el Arzobispo y Gran

Canciller de la Facultad de Teología.

El Cardenal ha pronunciado estas palabras en la homilía de la misa previa a la apertura de curso que ha

presidido en la Iglesia de El Salvador, y en la que ha concelebrado el obispo auxiliar, monseñor Esteban Escudero, y el Provincial de España de la Orden de Predicadores y Vice Gran Canciller de la Facultad de

Teología de Valencia, Jesús Díaz.

Igualmente, el Arzobispo ha subrayado que el camino de la Facultad es “el de nuestra Iglesia diocesana y así lo vamos a proclamar en las propuestas al Proyecto Diocesano de Pastoral Evangelizadora para los próximos

años”, que tiene en su núcleo “la nueva evangelización que urge” y que será aprobado el próximo 15 de

octubre, pero que será “un eslogan vacío sin un número suficiente de testigos, hombres y mujeres, que atestigüen con sus vidas que Dios merece ser amado”.

En esta sociedad “desde la que se escucha un poderoso llamamiento a ser evangelizada”, ha precisado el Arzobispo, “se necesita una nueva y fuerte irrupción del Espíritu que purifique, renueve, encienda y ponga

en pie a la Iglesia y la haga salir adonde se encuentran los hombres para ser testigos en el pueblo”.

Además, en las situaciones “nada fáciles que vivimos”, el Espíritu Santo “nos da sabiduría y fortaleza para afrontar con lucidez y valentía las apremiantes necesidades y así permanecer fieles a la voluntad de Dios”.

“Cultivad de verdad la teología y huid de la superficialidad” Después de la misa, ha tenido lugar el acto de apertura de curso en el salón de actos de la Facultad de

Teología, en el que el Cardenal ha animado a los profesores y alumnos a “cultivar de verdad la teología y a

huir de la superficialidad, hermana de la pereza y enemiga de la verdad”.

Asimismo, ha destacado que “para buscar de la verdad, y esta es vuestra tarea en el tiempo de formación,

necesitáis luchar contra la frivolidad, cáncer de nuestra sociedad” y ha recordado que buscar la verdad

“requiere soledad, concentración, disciplina, vida interior y paciencia”.

Además, “todo trabajo serio, y la teología lo es, exige esfuerzo, sacrificio y austeridad” y por ello “debéis

luchar contra por la dispersión de los sentidos que incapacitan tantos hombres de nuestro mundo en el noble ejercicio del pensamiento y de la creación en cualquiera de los campos del saber y así podemos edificar

sobre roca firme”.

Dirigiéndose a los participantes en el acto de apertura de curso, les ha manifestado que “tenéis en vuestras manos una tarea insustituible en la vida de la iglesia”. Así, la ayuda de la Teología “y por tanto la de

vosotros, dedicados al quehacer teológico como maestros o como alumnos”, es valiosísima y enteramente

necesaria para la evangelización, que es la dicha y la entidad más profunda de la Iglesia”, ha destacado.

Finalmente, ha animado a los asistentes a “seguir adelante con vuestra tarea” y ha agradecido su labor. “En

mi encontrareis siempre aliento, cercanía y atención solícita”, ha concluido.

Por otro lado, el decano-presidente de la Facultad, Vicente Botella, ha afirmado en su intervención que “una

facultad como la nuestra ha de ayudar a vivir a todos sus miembros el valor del tiempo desde la perspectiva

de la fe cristiana ya que la vida siempre va por delante y el seguimiento de Jesús y la experiencia evangélica es lo primero y lo último para el creyente”.

200 alumnos matriculados El acto de apertura ha comenzado con la lectura de la memoria del curso 2015-2016 a cargo del secretario

general, Mariano Ruiz, y con lalección inaugural a cargo del dominico Emilio Barcelón Maicas, con el título

“Principios constitutivos de la comunión eclesial, según el magisterio del Vaticano II”.

En la mesa del acto de apertura de curso que este año cuenta con 200 alumnos aunque el plazo de

matriculación continúa abierto, han participado, junto al Cardenal, el provincial de los dominicos, Jesús

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Díaz; el decano-presidente de la Facultad, Vicente Botella, y el vicedecano, Miguel Navarro, así como el

secretario, Mariano Ruiz.

Igualmente, han asistido los vicerrectores de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir y de la

Universidad CEU Cardenal Herrera, Ricardo García y Elías Durán, respectivamente.

El acto ha contado con la participación de la Coral Harmonia Polifònica, vinculada a la Facultad de Teología.

(AVAN)

● La clave del Rosario: “A Jesús por María”, si lo prueba “un poco”, ya no se “podrá pasar

sin él” Fr. Louis-Marie Ariño-Durand OP visitó Uruguay

“En París, después de los atentados, recibí una carta hermosísima, quizás la más bella en 15 años de vida

religiosa, en la que una señora me decía: `Cuando ya no hay más palabras, cuando ya no sabemos a dónde ir, cuando estamos perdidos, ahí está el Rosario, él nos da las palabras que faltan¨”. El destinatario de esa carta

era Fray Louis-Marie Ariño-Durand OP, Promotor General del Rosario en la Orden de Predicadores

(dominicos) quien, en el marco de una gira por América Latina, en la última semana de agosto visitó

Uruguay, donde ofreció algunas charlas y compartió el Rezo del Rosario en Familia, en la Parroquia Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo en Montevideo.

Su oficio como Promotor del Rosario, durante casi una década, lo ha llevado a los países más diversos de todos los continentes donde están presentes los dominicos. En el último año estuvo en Irak, Pakistán,

Ecuador, Bolivia, Paraguay, Uruguay y Argentina, entre otros.

Al referirse a su servicio en la promoción del Rosario, el fraile francés aludió a Santa Bernardita quien

expresaba:”me han encargado decírselo, no hacérselo creer”. No obstante, asegura que si se prueba el rezo

del Rosario “un poco”, ya “no podrán pasar sin él” y devela que la clave de esta forma de orar es: “A Jesús

por María”.

Fue a Santo Domingo, el fundador de la Orden de Predicadores a la que pertenece Fr. Ariño-Durand, a quien

la Virgen se le apareció en 1214 y le encomendó la propagación de esta devoción, al tiempo que le recomendó que la usara como arma poderosa en contra de los enemigos de la Fe.

-¿Cuál es el tesoro que guarda el Santo Rosario?

El tesoro que hay en el Rosario es Cristo, sencillamente. Lo recibimos como un regalo y buscamos a Jesús con María, Ella nos lo da. Si aceptamos recibirlo, es así de sencillo. Él es el único tesoro, la perla de gran

precio por la que se deja todo, y ahí lo encontramos.

– ¿Cómo nos lleva el Rosario a Jesús cuando es una oración que pareciera centrada en María?

No es una oración centrada en María, es con María, pero si tomamos el texto del Avemaría (eso funciona en

español, no en mi idioma), la palabra Jesús está en el mismo centro de la oración (Bendito es el fruto de tu vientre Jesús…), para recordarnos que Jesús está en el centro de la oración mariana.

-¿Cómo recibe Santo Domingo el Rosario?

Lo recibe como tendríamos que recibirlo también nosotros, con el corazón, y como se recibe la Gracia, de una forma abierta, dejándose hacer por esta oración.

-¿Cómo promueves el rezo de esta oración? Lo que dijo Santa Bernardita…”me han encargado decírselo, no hacérselo creer”. Lo que puedo decir es lo

que se vive con el Rosario, lo que he podido ver, cómo para la gente más diversa es una forma de oración

que viene cuando no hay otra solución. Eso lo vi en París después de los atentados, recibí una carta hermosísima, quizás la más bella desde en 15 años de vida religiosa, una señora me dijo: “Cuando ya no hay

más palabras, cuando ya no sabemos a dónde ir, cuando estamos perdidos, ahí está el Rosario, él nos da las

palabras que faltan”.

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– ¿Es una oración para todo momento?

Sí, como la respiración, es para todo el día y todo momento. Hay que saber lo que es rezar,, si es tener a Dios

presente y recordarlo en cada momento y en todo lo que hacemos, sí.

– ¿Cuál es la clave y el secreto del Rosario?

La clave es “A Jesús por María” y respecto al secreto… cada uno tiene su secreto con María para encontrar a Jesús, y como pertenece a cada uno, no se debe repetir.

– ¿ Qué recomendación haría respecto al rezo del Rosario?

Que lo prueben un poco y ya no podrán pasar sin él.

Oficial de noticias

● Fr. Slavko Slišković fue elegido y confirmado como Provincial de Croacia El lunes 19 de septiembre de 2016, Fray Bruno Cadoré, Maestro de la Orden de Predicadores confirmó la elección de Fray Slavko Slišković como nuevo prior provincial de la Provincia de Croacia por los próximos

cuatro años. Fra Slavko sucede a Fray Anto Gavric quien terminó su segundo periodo como provincial.

Fr Slavko nació en 1975. Hizo su primera profesión en 1995 y fue ordenado sacerdote en el año 2000. Recibió la Licencia en Sagrada Teología de la Universidad de Friburgo, Suiza (2000) y el Doctorado en

Historia de la Universidad de Zagreb en 2005.

Desde el 2000 ha sido profesor de Historia de la Iglesia en la Facultad Católica de Teología de Zagreb. Fue

director del Departamento de Historia de la Iglesia en la Facultad Católica de Teología y miembro del

Senado Académico.

Al momento de su elección era el prior del Convento de la Reina del santísimo Rosario en Zagreb.

● Fr. Naveen Saldanha fue elegido provincial de India Fray Bruno Cadoré, Maestro de la Orden, confirmó la elección de Fray Naveen Saldanha como nuevo prior

provincial de la Provincia de India. Fray Naveen aceptó la elección haciendo su profesión de fe. Fra Naveen sucede a Fray John Kusumalayam quien concluyó su provincialato.

Fray Naveen nació en 1972. Entró a la Orden e hizo su primera profesión en 1992. Fue ordenado sacerdote en el año 2000. Es Licenciado en Sagrada Teología y en formación.

Al momento de su elección, Fray Naveen se encontraba asignado al Convento de Santo Domingo en Nagpur

donde era Maestro de Estudiantes. Se ha desempeñado también como miembro del cuerpo docente del Seminario San Carlos en Nagpur y consejero provincial.

● Prof. Bruno Esposito, OP recibe el premio Pázmány en Hungría El pasado 16 de septiembre, el Profesor Szaboles Anselm Szuromi, O. Praem, canciller de la Universidad

Católica “Pázmány Péter" en Budapest, Hungría, anunció que el premio Pázmány fue concedido al profesor Bruno Esposito, OP, profesor permanente de la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad

Santo Tomás.

"Es para nosotros un extraordinario privilegio conceder este premio al Prof. Bruno Esposito OP, actualmente profesor de la Facultad de Derecho Canónico, ex-decano de dicha facultad y ex-vicerrector

académico del Angelicum, junto a otros dos profesores; constituye el mayor reconocimiento científico –el

premio Pázmány – con ocasión del 20° aniversario de nuestro instituto. Es un reconocimiento por su labor académica en la ciencia del derecho canónico, por su apreciado servicio de docencia en nuestro instituto

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desde 2006 y por sus aportes científicos a esta disciplina dentro de la Iglesia Católica. Quisiera expresar mi

gratitud a todos ustedes porque la Orden Dominicana y la renombrada Universidad Santo Tomás –el

Angelicum de Roma – que por medio del profesor Bruno Esposito OP, han enriquecido la enseñanza del derecho canónico y la investigación en su más alto nivel dentro de nuestra Universidad para el bien de la

Iglesia".

-- Prof. Szaboles Anselm Szuromi, O. Praem

El evento festivo tendrá lugar en Budapest en la Universidad Católica Pázmány Péter el 14 de octubre de

2016, en presencia de su Eminencia el Cardenal Péter Erdő, arzobispo de Esztergom-Budapest, Primado de

Hungría.

Calendario del Maestro de la Orden para octubre 2016

6-8: Celebraciones jubilares en Yamusukro (Costa de Marfil).

9-13: Simposio sobre la predicación en St Louis, EUA

17-28: Visita Canónica a la Provincia San Martín de Porres, EUA

31 oct-2 nov: Visita al Centro Songhai, República de Benin

www.op.org