POR UNA NUEVA HUMANIDAD

EL TEMPLO INTERIOR

El ser humano, tal como vive actualmente, no es más que la expresión de la vida física morando en un cuerpo material. Sin embargo, es cierto que se ha avanzado algo más allá, pese a que la vida psíquica

ha estado concentrada y sumida en su interior.La vida psíquica del ser humano se asemeja a un espejo don-de se refl ejan las cosas vistas y oídas por los ojos y los oídos físicos; pero esas imágenes permanecen allí y adquieren cierta vida propia, vida que el individuo mantiene con las creencias, religión o ideales que sostiene. De esta manera dentro de la vida psíquica, fl orece un mundo de imágenes, refl exiones, es-peranzas, deseos, temores y pesares de los que está rodeado. La vida mental se desenvuelve en medio de esas imágenes que le es im-posible controlar: fantasías, ideas no defi nidas, quimeras, deseos y odios, ambiciones, envidias, ansias, espe-culación, curiosidad, obstinación, egoísmo, etc.A pesar de esta apariencia, de esta falta de control sobre sí mismo, de la tremenda ignorancia de su Vida Real, el ser humano poco a poco va avanzando en el camino de su des-envolvimiento espiritual. La misión del individuo es ésa, descubrir al hombre inmortal, hacer que lo es-piritual nazca de lo psíquico y esto tiene que hacerlo por sí mismo.Todo cuanto rodea al individuo, a la humanidad, no es más que la ex-presión de aquello que él mismo ha creado. A partir de sus deseos, sen-timientos y pensamientos, él mismo ha creado su presente y está creando actualmente su futuro.El lleva dentro de sí los poderes de su regeneración, de su liberación y de la perfección de sí mismo y de todo cuanto existe.No se ha molestado hasta ahora en mirar hacia adentro de sí mismo, sino que por el contrario, se ha mantenido fi rme en su resolución de mirar hacia afuera, de contemplar el pa-norama creado por él mismo y de mantenerse indiferente y apático de su propio futuro. Ha buscado y busca su propia co-modidad, dando expansión a su naturaleza puramente física, olvidándose que a pesar de su indiferencia y de su ceguera, sigue siendo juguete de sus propias creaciones. Las fuerzas siempre latentes y vivas de los individuos siguen creando, para su propia desgracia o felicidad. Cuanto más ciego, torpe,

materialista y egoísta sea el individuo tanto más tendrá que soportar el peso de sus propias creaciones.Por desconocerse a sí mismo, se fi ja más en los defectos de los demás que en los suyos propios; pero cuando sus pen-samientos se hacen más universales y empieza a pulsar la vida del mundo, su desenvolvimiento, sus dolores, su falta de comprensión, su egoísmo, su imposición, etc., también se va dando cuenta que él es un universo en pequeño y que, cuan-do algo se entorpece en él, trae la desarmonía al conjunto de sus partes integrantes.Cuando se dé cuenta que él puede crear su porvenir, sus propias condiciones de vida y que su vida interior no es más que la ex-

presión en pequeño del universo que nos rodea, dirigirá su atención hacia sí mismo, su propio Templo Interior, y allí encontrará no sólo la sabiduría, sino también la Paz y la Vida.Somos el templo donde reside la Divinidad y hasta que no aprenda-mos a sacar a los “mercaderes” que aún moran (nuestros egoísmos), nos quedaremos en el dintel. Pero si nos esforzamos en vivir una vida natural y trabajamos por el bien de los demás dentro de nuestras posibilidades, las puertas se abren y nuestra vida toda se vivifi ca, pues recibe las infl uencia de los mundos espirituales.El amor hacia los demás puede des-pertarnos no solo la inspiración sino el Fuego y la Vida que regularmente ira convirtiéndonos en seres capaces de despertar, en todos aquellos que nos rodean, ese Fuego y ese Amor.Siempre han sido necesarios los pre-cursores hombres y mujeres capaces de dar su vida en benefi cio de los demás, y esos precursores son los

que VIVIENDO de manera altruista podrán implantar en el mundo los ideales máximos de Amor, de Libertad, de Justicia y de Universalidad. No importa bajo qué religión o directivas lo hagan: lo importante es vivir cada instante de la existencia en constante aspiración. Los mundos inmanifestados, la Vida resplandeciente, el Po-der, la Sabiduría y el Amor, están latentes en el Ser Humano y lo único que hace falta es que éste les dé manifestación.Despertemos lo más elevado y mejor en todos los que nos rodean y podremos contemplar una humanidad maravillo-samente sabia, poderosa y capaz.

Al compartir hoy esta nueva publicación del Servicio Ecológico Nacional para la Defensa Ambiental (S.E.N.D.A.), asoma un naciente ciclo de reencuentro. Por la experiencia recogida al cabo de va-rios años, su primera revista ECOLOGIA (publicación pionera en la difusión sobre temas am-bientales, naturismo, derecho animal y evolución espiritual, editada entre 1986 y 1991), obtuvo

el reconocimiento del Ministerio de Educación de la Nación, de organismos gubernamentales, ambientalistas del país y del exterior. Su reaparición está lejos de ser un medio de denuncia o una tribuna de condena pública, aunque en muchos casos esto pueda suceder. En un tiempo, en que el afán de progreso suele desencadenar, junto con el bienestar inmediato, daños severos en la constitución natural de nuestro planeta, reconocer la unidad de la vida nos hará trabajar por un mundo más natural.Postulada como ciencia, la ecología debe predecir las posibles consecuencias materiales y culturales originadas por el uso descontrolado de los recursos naturales desde la revolución industrial hasta hoy.Por eso creemos que la ciencia ha de ir hacia la defi nición de las causas y estudiará en la forma la esencia viva que la explica. En el Arbol de la Naturaleza, la realidad es la savia, la Vida.

Editorial

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StaffECOLOGIA & DESARROLLO

Año 1 Nº 1 Julio 2011

Directora y Editora responsableNora A. Pedrerol

Ecología & Desarrollo®Publicación semestral del Servicio Ecológico Nacional para la Defensa Ambiental (S.E.N.D.A.)Entidad Privada fundada por Nora A. Pedrerol el 7 de abril de 1985.servicioecologiconacional@yahoo.com.arLavalle 1290 Piso 1º Ofi cina 111Registro de la Propiedad Intelectual en trámite.ISSN 0328-7912 Propietaria: Nora A. PedrerolImpresión: M. MásDistribución gratuita en medios de comu-nicación, establecimientos educativos, or-ganizaciones ambientalistas, organismos gubernamentales, privados, etc.Distribución gratuita al público en Libre-ría Kier, Av. Santa Fe 1260.En todos los casos en los que se reproduzca total o parcialmente el contenido de esta publicación citar su procedencia y autor.Esta publicación no se identifi ca con or-ganismos partidistas y/o religiosos. S.E.N.D.A. agradece el aporte publicita-rio para la creación de un medio de difu-sión especializado, decidido a proteger el medio ambiente y la calidad de vida.

AGRADECIMENTO ESPECIALPor su noble amistad, a las siguientes personas y a todas aquellas cuyos nombres no pueden publicarse en un reducido espacio.Susana E. Arnaldi, Mirta Abruzeci, Oscar Martínez, Ricardo y Alicia Pastochi, Arturo Stabile, María Cañón, Elvira E. Fernández, Jorge A. Cheli, Ariel Magirena, Lili Franco, Guillermo J. Lassos, Norma Teves, Raquel A. Nogueira, Rodolfo V. Paredes, Néstor Lescano, Carlos Saldívar, Luis Alonso Ibáñez, Raquel Márquez., Daniel Patiño, Marta Mas, Marcelo, Laura y Jorgelina Locane, Carlos A. Di Palma, Nora Gourinski Aslan, Any Zapata, Marina y Alicia Ruiz, Pablo Salvato, Héctor Centrón, Aníbal y Agustina Danunda, Leandra L. Sánchez, Jorge Gómez Moreno, David y Cristina Levy, Elisa y Agop Yogourtian, Carlos P. Barsamian, Fabiana A. Giagnacovo.

SUMARIO: Pag. El Templo interior / Editorial 3

Tecnologías renovables 4

La verdadera eugenesia 5

Universalidad del naturismo 8

Los animales y sus derechos 9

Los alimentos y la longevidad 10

Nora Alicia Pedrerol Directora

Estamos en el medio

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Ante la crisis energética no se debe aceptar cualquier tec-nología avanzada; es preciso alentar el desarrollo de una tecnología que respete los principios ecológicos. El sol, el viento, el agua, y la tierra deben reincorporarse a la tec-

nología para experimentar una evolución revolucionaria. Ello no signifi ca volver atrás sino hacer un nuevo progreso cualitativo de la técnica: “una tecnología al servicio de la vida” (Murray Bookchin). En todas las cosas la conservación reemplazará al despilfarro, obser-vando una vida más simple y ordenada.Es innegable que el hombre aprendió en ciertos aspectos a manejar a la naturaleza en su propio benefi cio. Sin embargo, no ha demostrado preocuparse demasiado por su conservación y, si la destruye, va a morir también. Pero, ¿cómo piensa cuando procura implementar metodolo-gías precisas para prever el deterioro, la disminución de los recursos o las posibilidades productivas del planeta?Sabemos que el hombre ha desnaturalizado en cierto modo sus propios instintos y también su conciencia se ha pervertido. Así, los errores que

se arrastran a través del tiempo y que predominan por intereses indivi-duales o de sector deben eliminarse progresivamente por ser perjudicia-les para el entorno natural. Un claro ejemplo de este comportamiento frente a la Naturaleza se manifi esta en la deforestación legal e ilegal para la producción de biocombustibles, lo cual pone en serio peligro a la fauna, bosques tropicales y tierras agrícolas con el fi n de dar paso a las “plantas productivas”.Debemos combatir las agresiones ecológicas a los ecosistemas que comprometen al del mundo en su conjunto. Esto no implica oponer-se al desarrollo sino que devela te-ner conciencia de los límites de la naturaleza.

Jeremy Rifk in, (economista, consultor de empresas y gobiernos, ac-tivista social, escritor y presidente de la Fundación Tendencias Eco-nómicas de Washington) señala que “industrias gigantescas llevan invertidos millones de dólares para investigar la transición hacia un nuevo régimen de energía y se preparan para el fi nal de la era de los hidrocarburos”, y que “se debe analizar las consecuencias que tendrá renuclearizar el mundo”.Entre sus propuestas, explica que el esfuerzo radica en poner a fun-cionar la gama de tecnologías renovables -energía solar, eólica, geo-térmica, hidroenergía y biomasa- y establecer una infraestructura de almacenamiento de hidrógeno con el fi n de asegurar un suminis-tro constante, ininterrumpido de energía para nuestras necesidades de electricidad y transporte. “Nuestro futuro energético común está en el sol, no en el uranio”, asevera Rifk in. Entre las fuentes de ener-gías renovables, la solar es la más pura e inagotable y evitaría un signifi cativo impacto negativo en el ambiente.El Dr. Alejandro Chames, bioquímico argentino, expresó en sus tra-bajos: “la era nuclear ya nos mostró el horror de un Apocalipsis ató-mico. Mientras tanto y surgiendo de las fuentes de las ciencias puras, la era solar nos presenta sus primeros rayos benéfi cos”.

(De Calidad Empresaria)Junio 2008

Por NORA ALICIA PEDREROLFundadora del Servicio Ecológico Nacional parala Defensa Ambiental (S.E.N.D.A.) Entidad Privada

Al menguar el carbón, el petróleo y el uranio se requerirán nuevas alternativas (solar, eólica, etc.), aunque su aplicación actual cuente con el boicot que sufren estas fuentes de energía por distintos intereses. Ignacy Sachs, director de Investigaciones en la Escuela de Altos Estu-dios de Ciencias Sociales de Paris y uno de los mas brillantes teóricos del ecodesarrollo, pro-puso en 1992 un progreso subordinado a la conservación de la Naturaleza y a la jerarqui-zación de lo social por sobre lo económico, en un postulado ético basado en la solidaridad histórica con las generaciones futuras.

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UN MUNDO SUSTENTABLE

Las tecnologías renovables como futuro posible

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NATURISMO CIENCIA PURA El Medio Humano

El verdadero progreso biológico consiste en ser un luchador espiritual por el perfeccionamiento humano, basado en el progreso intrínseco de la vida de cada individuo que come los alimentos que por naturaleza le corresponden (anatómica, fisiológica y antropológicamente demostrado). Este concepto de ser humano no surgirá jamás de las actuales teorías de investigación científica.

La verdadera eugenesiaProgreso biológico y espiritual

por Nora Alicia Pedrerol

Es probable que la medicina moderna vea aumentar progresivamente las cuestiones morales que ocasiona. Ya que la ignoran-cia origina serias confusiones en la biología contemporánea, recordemos que eugenis-

mo es la ciencia que se ocupa del perfecciona-miento de la especie humana, oponiéndose a su degeneración por medio de una lucha leal y sistemática, pretendiendo que todos sean, a partir del momento en el que nacen, sanos y sin mácula hereditaria. “Podemos garanti-zar por experiencia –decía el Dr. Amílcar de Souza– que así sucede cuando se lleva una vida natural de acuerdo con la naturaleza”.La ciencia, escéptica en cuanto a las posibilida-des de actuar sobre los mecanismos que rigen el potencial genético de una población, se en-cierra en la actual concepción materialista de la eugenesia y la suposición de que la vida es un fenómeno físico-químico. Esto conlleva el concepto por el cual desaparece la esencia mis-ma del hombre.El hombre podrá controlar su destino por medio de la autoregeneración celular, sien-do este proceso el mejor código genético revelador de enfermedades adquiridas y hereditarias.

Actual concepción materialista de la eugenesiaConsideramos inapropiada la idea de mejorar artifi cialmente la calidad de vida de la pobla-ción. Las tecnologías de ingeniería genética y molecular (cual “mandatos religiosos” inmer-sos en las teorías científi cas actuales) son el resultado de investigaciones realizadas por hombres imperfectos con “fallas ancestrales” en lo moral y en lo genético, en la creencia de que la vida es una reacción química coordi-nada. Los excesos de tales experimentaciones, como los trasplantes de genes humanos a los animales para crear híbridos subhumanos y usarlos como esclavos, los riesgos de las mutaciones genéticas deri-vadas de la aplicación de ciertas técnicas médicas y la creación de un organismo que sea patógeno e incontrolable con gérmenes para los que no haya medicamentos, la posibilidad que permita a los científi -cos “fabricar” hombres con ADN manipulado por encargo, etc., nos afi rman en el concepto de que nadie tiene derecho a transformar las leyes de la naturaleza, que es la única maestra y como toda obra tiene detrás a su Creador. Cualquier ambición en tal sentido es fruto de la soberbia y el mercantilismo.

Es obvio que lo que se debe reformar no es la naturaleza sino la medicina, que en su desorientación no ha logrado encaminar a la sociedad hacia el bienestar físico y moral, hallándose ésta aquejada por numerosas en-fermedades y sus insidiosos procesos.

Nuestros cimientos biológicosConstituidos por el potencial humano trans-mitido por nuestros padres y ascendientes in-mediatos, somos, asimismo, la resultante del ambiente, del mundo energético cósmico, so-cial, etc., que nos asigna calidades para nues-tra degeneración o regeneración humana.En la sustancia protoplasmática del organis-mo de todo ser vivo existe un poder curativo natural. Cuando efectuamos una cura trófi ca consumiendo frutas o vegetales crudos, se remueven los males pasados y/o heredita-rios, provocando mutaciones de las sustan-cias orgánicas indispensables para la cura-ción, que se activan para recuperar la salud. Una cura efectiva, al regenerar en forma pro-gresiva, reedifi ca al organismo por completo, sanguínea y óseamente, sobreviniendo crisis necesarias que forman parte de la curación.La bioingeniería no respeta los ritmos natura-les de la curación, so pretexto de lograr mayor efi ciencia para reducir el sufrimiento.Investigaciones sobre trofología naturista (del gr. “Trofo”, alimento y “logos”, estudio) indi-can que las enfermedades son el resultado de una intoxicación interna productora de un desgaste celular, posible de regenerar por la nutrición de dichas células; también señalan como causa de las enfermedades crónicas y agudas, la incorrecta manera de comer y de vivir, la gula y el error alimenticio de las in-compatibilidades o mezclas inconvenientes para la digestión. “Si no es comprendido el

error de alimentarse con animales, comer sus músculos y vísceras, be-ber alcohol, fumar, envenenar la propia sangre transmitiéndola a la futura generación, no puede existir eugenismo”, dijo el Prof. Nicolás Capo, fundador y director del Instituto de Trofología y Trofoterapia de Barcelona, España.

El arte de vivir bienEn la Calobiótica (del gr. kalós, bello y bios, vida) o arte de vivir bien, se asientan la eugenesia y la eubiótica ciencia de la vida higiénica, dietética.

“Regenerando el alma, se curan los cuerpos, cuando los cuerpos curan, se regenera el alma. El alma regenerada es el alma de la curación y no hay verdadera curación del alma sin la regeneración corporal”.

Prof. Nicolás Capo

La palabra vegetarismo viene del latín vege-tus, que signifi ca vigoroso, fuerte, animado, contento, fresco y activo, vegetamen signifi ca principio de vida, fuerza vital. El latín vegeo signifi ca estar alegre, ser fuerte; vigeo signifi ca fl orecer, despertar, germinar, ser apto para vi-vir; vegeto signifi ca dar movimiento, aumen-tar, hacer nacer, desarrollar, dar fuerza, dar vigor a todas las cosas con movimiento; mens vegeta (Cícero Tusc. I 17) signifi caba un alma fuerte y sana. Queda demostrado que esta pa-labra expresa la idea de vivir, de mejorar la sa-lud física, moral e intelectual y que favorece la evolución biológica.Antiguamente, se decía vegetarianismo al ve-getarismo; se considera que el vegetarianismo, régimen alimenticio exento de carnes y el ve-getalismo o fi tofagismo, son condiciones del vegetarismo, convenientes en grado sumo para la naturaleza humana y, por lo tanto, las que mejor favorecen en el hombre la ley de la con-servación de la vida, según expresa el Dr. Carlos Brandt en “El Problema Vital”.“Cuando la naturaleza quiere restaurar una cosa la hace nueva por su parte” (Natura cum reparat novum producit). Esto se evidencia al renovarse la humanidad en cada generación así como la naturaleza en cada primavera. Por lo que se deduce, únicamente bajo la infl uencia de las leyes naturales se logrará una civilización aproximada a la perfección, es decir, obrando de acuerdo al Eugenismo, que es pureza en la sangre y en los pensamientos.

Los “hallazgos espectaculares”La ignorancia de lo que se debe hacer jamás justifi ca el hacer lo que no se debe, esto es, perfeccionar el error.Cuando la ciencia no tiene ideas claras pierde su carácter y su razón de ser. Nuestro Planeta Tierra es un hermoso lugar donde cada ele-mento, cada partícula, tiene un sentido integral e indivisible. Cuan-do esa armonía es quebrantada, deja tras de sí un mundo agotado y enfermo, lleno de amenazas para el equilibrio del ecosistema. Hoy, la gran ausencia del saber ético se manifi esta en nuestra cultura. La actividad científi ca debe ser reformulada pues la “búsqueda de la ver-dad” y los “hallazgos espectaculares” indican un desastre gradualmen-te construido.Inspirada en el “dios” que tiende a materializar elementos de la vida y del comportamiento social, la ciencia cree que la materia gobierna al mundo pero no logra comprender la fuerza íntima y universal que constituye la unidad viviente del universo. De ahí

que debamos diferenciar entre las leyes naturales y las que anuncia la ciencia pues éstas últimas están sujetas, como fruto de un proceso parcial, a hipótesis interpretativas.La decisión radica en elegir solidaridad con la naturaleza o ejercer dominio sobre ella. Dijo Jeremy Rifkin, líder de la Foun-dation on Economic Trends: “aunque se la intente presentar como una tecnolo-gía limpia y eficiente, la ingeniería ge-nética es en realidad la consagración de la tendencia a la productividad y explo-tación que está en la raíz de todos nues-tros problemas”. Sus avances entrañan serios problemas éticos, legales, sociales, ambientales y económicos. Manifestaron ser inagotables como devastadores en todos los aspectos, aún obteniendo be-neficios aparentes. Incrementan riesgos y la posibilidad de extinción de especies enteras. Solo pueden descubrir el meca-nismo pero nunca la causa de la enfer-medad. No tienen fundamentos ni bases que sustenten sus procedimientos en la naturaleza misma.Ante la producción deliberada de or-ganismos genéticamente producidos y colocados en el ambiente, la manipula-ción transgénica de animales y demás organismos vivos, la comercialización y aplicación de hormonas de crecimiento genéticamente obtenidas, virus que va-cunan al hombre y a los animales, virus nocivos actuando como plaguicidas, se-ries de animales y vegetales idénticos,

microbios que devoran residuos tóxicos, cultivos resistentes a los herbicidas, ovejas con genes humanos, cultivos alimenticios genéticamente modificados, la posibilidad del clonado humano, etc., pensamos que la ciencia va hacia atrás toda vez que no in-vestiga las causas profundas de la infertilidad y nos quiere hacer creer que necesitamos técnicas extravagantes de reproducción artificial, cuando no tiene leyes claras, cuando no defiende la vida animal y vegetal, cuando manifiesta actitudes reñidas con la ecología y la ética.El futuro de la vida en la Tierra depende del hombre consciente, capaz de modifi car hábitos culturales en pos del propio perfeccionamiento y de ennoblecer la especie humana.Toda la tarea de concientización en este sentido, debe ser alentada y apoyada como la más elevada aspiración para transformar al ser humano en el verdadero máximo exponente de la naturaleza.

“Debe hacerse de la medicina un arte público, el verdadero sabio debe ser, a la vez el médico de su cuerpo y el sacerdote de su espíritu”.

Pitágoras

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NATURISMO CIENCIA PURA

Universalidad del Naturismo

“El Naturismo, según la defi nición del naturólogo Adrián del Valle, es un ideal de mejoramiento huma-no que tiene sus raíces en la vida

orgánica, pero expande sus ramajes en la vida espiritual y social. Asume, por lo tanto, el tri-ple carácter de doctrina biológica, psíquica y sociológica”.“Sus fundamentos –dice- son principalmente biológicos: la adaptación del ser humano a sus condiciones naturales de vida, que le impone el medio físico dentro del cual su organismo se ha creado y desarrollado. Tal adaptación es indispensable para que el individuo viva en ar-monía con su medio físico”.El sentido biológico del naturismo necesa-riamente se refi ere a todos los individuos, porque el medio los contiene a todos. El in-dividuo comúnmente tiene una existencia efí-mera, el medio persiste.“Y aún -sigue aclarando del Valle- el medio dentro del cual el ser humano surge y se desa-rrolla no es solo físico, sino psíquico y social”.Por eso nos dice que el ser humano posee un alma particular predeterminada por la heren-cia fi siológíca, pero infl uenciada por el medio físico y social.El hombre necesita respirar un aire que reúna

La práctica del Naturismo no es la Medi-cina Natural. El Prof. Nicolás Capo, reconocido tro-fólogo naturista, desarrolló estudios y experiencias notables sobre Naturismo Trofológico y Regenerador. Su métodos citrotrofoterapéuticos, sus técnicas con régimen crudívoro y combinaciones bioqímicas de alimentos hacen prác-tico el reverenciado aforismo del gran Hipócrates: “Que tu alimento sea tu úni-co remedio y que tu único remedio sea tu alimento”. Como adelanto en la ciencia naturológica actual, éste naturismo es la concepción moderna de la tenden-cia de Hipócrates, al considerar que los agentes naturales (sol, agua, alimen-tación predominantemente frugívora, vegetal y cruda) son los más efi caces para conservar la salud y eliminar del organismo las verdaderas causas de las enfermedades.

aquellas condiciones que facilita los procesos de oxidación y contribuyan a la eliminación del ácido carbónico que forman los actos nu-tritivos. Si las condiciones del aire respirable no son las adecuadas, el organismo se resien-te, enferma y sobreviene la muerte. Puede, desde luego, vivir en un aire parcialmente viciado, pero con detrimento de su salud, lo que abrá de proporcionarle un fi n prematuro. Lo que decimos del aire es aplicable a los ali-mentos, a las bebidas, al ejercicio o al trabajo; en suma, a todas las modalidades de la exis-tencia humana.Esto quiere decir que para alcanzar la posi-ble perfección moral precisa conjuntamente ir eliminando los obstáculos que se oponen al mejoramiento en el orden biológico y so-ciológico. Mejoramiento en el sentido de que queden eliminadas las trabas que impiden o difi cultan la manifestación natural del hom-bre como ser orgánico y que retardan su as-cendente evolución psíquica. “En tal sentido -nos dice del Valle-, concep-tuamos al naturismo como un ideal social, llamado a colaborar con todos los nobles ideales que propenden al mejoramiento de la sociedad”.En cuanto a su fundamento ético dice el Dr. Carlos Brandt que los vegetarianos y natu-ristas representan una marcada tendencia moral y fi losófi ca que se ha observado du-rante las épocas de mayor desarrollo cultural en todos los países. En la India se designa con la palabra ahimsa la idea de no dañar vida, de favorecer la vida. A esta misma idea se le conoció en Grecia con el nombre de pitagoreanos, y aún hoy en día se llama pitagoreanos a los individuos que llevan vida conforme con la naturaleza, es decir, a los naturistas. Los esenios no fueron otra cosa que los naturistas de cierta época. En Alemania se los llamó lebensreformer, o re-formadores del sistema de vida. Pero, en el fondo, todo es una misma cosa; esto es: que representa una sola idea, la de favorecer la ley de la conservación de la vida.En su fundamento fi losófi co, el naturismo acabará con la violencia, las guerras, los de-seos de conquista, las crueldades, las enfer-medades, las matanzas de animales y entre los hombres, por que una alimentación vege-tariana y pura trae la paz interna.El naturismo puede borrar el hambre y re-solver la crisis mundial de alimentos. La so-lución principal es ir dejando gradualmen-te la dieta con carne para llegar a una dieta vegetariana.A

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LOS ANIMALES Y SUS DERECHOS

EL DERECHO A NO SER VICTIMAS DE LA CIENCIA

La ciencia debe refl ejar conductas cada vez más sensi-bles hacia los animales, seres inmersos en la Obra de la Naturaleza. Su error es servirse de ellos descendiendo a los abismos de la crueldad. Es preciso abolir la vivisec-ción (experimentación cruenta de los animales) por des-moralizar la noble profesión médica, cuyo fi n es enseñar a estar sanas a las personas, promover el cuidado de la salud y aliviarlas en el dolor. Cuando los medios son per-versos no se puede arribar a ningún fi n útil y esta con-tradicción empequeñece al espíritu científi co.

“El Derecho Natural es común a hombres y animales” (Ulpiano)

El Servicio Ecológico Nacional para la Defensa Ambiental (S.E.N.D.A.) viene actuando en la divulgación de estas horrendas experiencias con animales de laboratorio. Ha realizado campañas murales y edi-tado publicaciones incluyendo esta temática. Impulsa un cambio

cultural en la alimentación y hacia el conocimiento de practicas naturis-tas, difundiendo información científi ca -a la luz de las Leyes Naturales y de la sana lógica- sobre las causas de las enfermedades, y cómo evitarlas regenerando racionalmente el organismo por medios naturales, sin tóxicos ni medicamentos. El martirio de los animales es la más abominable de las crueldades. Ciencia no es vivisección. Ya sea en la Argentina, como en todos los países del mundo, como conse-cuencia de los métodos de vivisección, se aniquilan millones de vidas del

reino animal y se las condena a un martirio estéril.Los modelos computacionales, los cultivos celulares y la más sofi sticada tecnología como métodos complementarios de prácticas de experimen-tos fi siológicos o quirúrgicos (las pruebas fi nales se realizarán siempre en animales vivos) están fatalmente desvinculados del rol ecológico que debe sustentar la ciencia ante la naturaleza.Reglamentar estas prácticas será infructuoso e inconducente para ejercer un contralor exhaustivo.En 1993 S.E.N.D.A. presentó un proyecto para abolir la vivisección a la Co-misión de Ciencia y Tecnología de la Cámara de Diputados, elaborado por su asesor, el Dr. Javier Burga Montoya. En sus fundamentos, este médico dice:“Considerando que la fi siología de cada especie es distinta y que los resultados no son extrapolables, y la gran variación dentro de individuos de la misma especie, la vivisección no se puede considerar un medio seguro para determi-nar la acción que drogas o técnicas experimentadas en animales provocarían en el ser humano. La talidomida probó ser segura en animales y sin embargo provocó malformaciones congénitas en mujeres embarazadas”.“No podemos seguir orientando empecinada y unilateralmente la investiga-ción científi ca en la simple búsqueda de drogas químicas (tóxicas en mayor o menor medida), técnicas quirúrgicas, mutiladoras o cruentas, radiotera-pia, etc. por más modernas que éstas sean, ya que sólo estaremos paliando síntomas que son consecuencias de las verdaderas causas que se hallan en la perversión de los hábitos alimentarios, en la contaminación del medio ambiente, en la iatrogenia.”“Considerando que la vivisección es una manifestación más de la enorme carga de agresión (…), la investigación debería reorientarse hacia métodos más naturales de curación (siguiendo la recomendación de la Organización Mundial de la Salud y de nuestro propio sentido común), ya que esto dismi-nuiría ostensiblemente el gasto de salud (tratando las causas y no las conse-cuencias), pudiendo destinar esos fondos a la enseñanza e información para promover la vida y la salud, y elevando la moral de la población”.

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Los alimentos y la longevidad

VIVIR MÁS, Y MÁS NATURALMENTE

Hace algunos años, la teoría del Dr. Josiah Oldfi eld, de Inglaterra, so-bre las relaciones entre el régimen de la comida y la longevidad de las

personas se dirigía principalmente a las due-ñas de casa, ya que eran las que tenían la tarea de preparar el menú diario y, en consecuen-cia, eran las diosas tutelares de la larga vida de las personas a su cargo. Todo esto, según el citado médico.Dijo el Dr. Oldfi eld: “La longevidad depende de dos factores: la vitalidad heredada y la vi-talidad adquirida. Cuando se tienen en cuenta estos dos factores no es difícil comprender por qué ciertas personas que han nacido con inme-jorables condiciones de salud mueren jóvenes, mientras que otras, cuyas condiciones fueron precarias al principio de la vida, se robustecen a medida que crecen y viven hasta una avan-zada edad. Los primeros gastan rápidamente el tesoro de vitalidad que heredaron, en tanto que los segundos añaden vitalidad adquirida a la escasa que constituyó su patrimonio”.Para justifi car su teoría sobre la relación que existe entre la comida y la longevidad, el Dr. Oldfi eld declara que las clases ricas de Inglate-rra, que hacen un gran consumo de frutas, ver-duras y legumbres, alcanzan una edad avanza-da, mientras que las clases pobres tienen un alto porcentaje de muertes en la edad juvenil.“Si las clases pobres –dice el citado facultati-vo- abandonaran el abuso de la carne tendrían más probabilidades de llegar a edades más avanzadas que los representantes de las clases ricas, dado que no hacen tanto abuso como és-tas de la comida. Los peores factores contra la longevidad son la reducción de la vitalidad mediante el depósito de residuos tóxicos en el organismo. La car-ne fresca produce gran cantidad de toxinas que se depositan en el organismo, lo cual explica por qué los animales carnívoros viven poco”.Es necesario, pues, recurrir a un régimen alimenticio especial para llegar a una edad respetable.

DE ALIMENTOS Y DEMONIOSLa historia de la humanidad oscila entre la ignorancia y la iluminación, entre la rebe-lión y el conformismo, entre la desdicha y la felicidad, entre la muerte y el dominio de la inmortalidad. Durante los últimos 5000 años, nos hemos conformado con la igno-rancia y la mentalidad “mortalista”. Ahora estamos en la rebelión sanadora, experimen-tando la emoción de la libertad, la liberación y maestría. Durante millones de años, según el Shiva Purana, los humanos eran vegetarianos. Sólo los demonios comían carne. Según la Biblia, Adán y Eva eran vegetarianos antes de perder el Paraíso. La caída es un símbo-lo de nuestra necesidad de experimentar. Obviamente, experimentar no es malo. El experimento correcto puede salvarnos de la enfermedad y de la muerte.Las personas buenas e inteligentes podían fácilmente estudiar los efectos de comer car-ne, estudiando a los demonios. El mal ejem-plo de los demonios mantenía a las personas inteligentes en el buen camino, de muchas maneras.Pero hoy, los sacerdotes y ministros de re-ligiones ortodoxas comen carne, los docto-res y los maestros de escuela comen carne. Los estilos de vida socialmente aceptables nos han confundido acerca de lo que está bien y lo que está mal. Ya no sabemos qué hábitos son los que producen vida y cuáles muerte.Actualmente, la ciencia médica puede re-

conocer que la carne es un alimento altamente tóxico, no recomenda-ble en enfermedades como el cáncer, las cardiopatías, obstrucciones en las arterias, etc. De ahí que el vegetarianismo se está haciendo más popular entre las personas inteligentes y exitosas que tienen la su-ficiente autodisciplina como para controlar sus hábitos personales. (Leonard Orr)

1) Porque es un hábito primitivo. 2) Porque es inmoral. 3) Porque es antihigiénica. 4) Porque cada gramo de carne contiene los mas espantosos mi-

crobios, registrándose millones por cada gramo de carne, a las 5 horas de cesar la vida del animal.

5) Porque esos microbios bajo la acción del fuego se convierten en toxinas, y según el gran Wirchow (eminencia médica alemana), 100 gramos de caldo concentrado es capaz de envenenar a un hombre.

6) Porque se detiene la evolución de las especies. 7) Porque según el gran anatomista Cuvier, el hombre es frugívoro,

por su estructura anatómica, siendo ésta igual a la de los antro-poides superiores.

8) Porque se puede obtener albúmina de las legumbres, verduras y frutas en proporciones sufi cientes para las necesidades fi sio-lógicas del hombre (leguminosas 25%, cereales 10%, nueces 15%); además, estos alimentos son ricos en sales minerales. La carne apenas nos da un 15% de albúmina.

9) Porque el mejor medio de combatir el hábito de fumar y del no me-nos nefasto alcoholismo, es la alimentación vegetariana. Es el mejor antitóxico de esos productos que conducen a la tuberculosis y a otras manifestaciones degenerativas del hombre en la actual civilización.

10) Porque “el hombre no necesita del crimen para vivir”. (Astorga)

10 razones para oponerse a la alimentación de carne

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