Economía, misión y texto bíblico

Economía y misión en la Biblia

Centro de Misiología Andino-Amazónica

Lima, Perú

Noviembre 2009

Abel García García

Parte 1

Economía y misión

Parte 2

Economía y texto bíblico

Parte 3

Economía nivel 0

Parte 4

Sistemas económicos

Parte 5

Oferta y demanda

Parte 6

Fallos del mercado

Parte 7

Aplicaciones

y misión en la Biblia

3

La gLa géénesisnesis eses el el GGéénesisnesis

Dios es el creador

Creación directa inmaterial

Creación indirecta material

Creación directa material

Creación derivada obra del hombre

Creación obra de Dios

4

Polvo de la tierra

Somos materiales

Energía

Luz solar

Aire

Minerales

Vegetales

Animales

Agua

Necesitamos del creador de los satisfactores

Dependencia e interrelación


5

Relación con el Dios creador

Relación con el mismo

Relación con la naturaleza

Relación con otras personas


6

Llamados a velar por la(s) creacion(es)


7

Un problema: EL PECADOUn problema: EL PECADO





8

Una soluciUna solucióón: CRISTOn: CRISTO

Reconciliación

9

Dios, el pecado y la historiaDios, el pecado y la historia

?30 d.C.?

Creación Estado finalCristo

2009

10

Una soluciUna solucióón globaln global





11

Una aplicaciUna aplicacióón parcialn parcial


Relación con el mismo (parcial)

12

Un desafUn desafíío abismal: la misio abismal: la misióón integraln integral


Relación con él mismo



13

Una misiUna misióón muy amplian muy amplia

GéneroRelación con el Dios

creador




Pacificación

Derechos humanos

Política

Grupos marginados

Psicología

Bioética

Ecología

Justicia económica

Economía

Parte 1Economía y misión

Parte 2Economía y texto bíblico

Parte 3

Economía nivel 0

Parte 4

Sistemas económicos

Parte 5

Oferta y demanda

Parte 6

Fallos del mercado

Parte 7

Aplicaciones

y misión en la Biblia

15

Pregunta inicial (y otras derivadas) Pregunta inicial (y otras derivadas)

¿Existe un sistema económico bendecido

por Dios?

¿Hay un sistema político bendecido por Dios?

¿Es el libre mercado el sistema bendecido por Dios?

¿Es la democracia el sistema bendecido por Dios?

¿O es que en realidad hay un principio que trasciende?

16

PUNTO DE VISTA DEL NORTE

PUNTO DE VISTA DEL SUR

Posiciones sobre el libre mercadoPosiciones sobre el libre mercado

17

SISTEMAS ECONSISTEMAS ECONÓÓMICOSMICOS

Esclavitud

Transhumancia

Feudalismo

Socialismo

Libre Mercado

Tiempos Bíblicos

18

Nuestro contexto: La esclavitudNuestro contexto: La esclavitud

¿Dios criticó el sistema esclavista? ¿Le parecióinapropiado?

¿Cómo se aborda en la Biblia el tema del sistema económico?

19

El anEl anáálisislisis

La ley mosaica y la economía

La economía en teocracia

El relato creativo y el resto del Génesis

El giro al tiempomonarquíco

Ideas implícitas en los profetas

Economía desde Jesús

Economía desdePablo

Economíaescatológica

20

La creaciLa creacióónn








Dios creó de la nada todo lo que está fuera de él, lo cual lo hace diferente a la naturaleza

“…como todo le pertenece a Él, todo lo que hagamos debe ser hecho para Su gloria, cosas “religiosas” y cosas “profanas” inclusive. Nuestro ocio, nuestro actuar como hijos, esposos, padres, subordinados, jefes, dueños o desempleados siempre debe ser teniendo en cuenta que a Dios es poseedor de todo”


21









La raza humana fue creada a imagen de Dios, lo cual le confiere una dignidad específica y la capacita a asumir libre y creativamente la responsabilidad de su propia vida

“…Esto directamente nos lleva al tema del respeto, o sea, que nuestras actitudes y actividades de todo tipo deben considerar el respeto a la dignidad humana, sin pisotearla en ninguna forma.”


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La raza humana fue creada con un cuerpo: fue formado de la tierra, por lo que pertenece al mundo material, y su propio cuerpo físico es el único vehículo por el que puede expresar virtudes espirituales aquí en la tierra.


“…Esta corporalidad es importante dada la tendencia de grupos cristianos a “sacralizar” la vida y convertirla en una antesala del cielo, cortando lazos con el mundo. Esta corporalidad además tiene mucho que ver con la apropiación de la riqueza, ya que implica directamente la necesidad de crear lo necesario para vivir una vida digna de nuestra posición como imagen de Dios lo que obviamente concluye en riqueza generada. ¿Cómo se distribuye esta riqueza? ¿Qué es lo que significa una vida digna de nuestra posición como imagen de Dios? ¿Significa el derecho básico a la alimentación? ¿A la vivienda digna? ¿Al trabajo digno? ¿A servicios de salud básicos?”


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Hay una interdependencia entre los seres humanos y su hábitat físico.


“…Depende del aire, del alimento, del agua, y por extensión, de Aquel que creó esas cosas con perfección y abundancia y les dio la capacidad de reproducirse. Esta interdependencia implica varias cosas. Primero, todas las cosas creadas por Dios tienen un valor no relacionado al valor de mercado. Segundo, la aparente abundancia de los recursos implica un consumo responsable pensando a largo plazo. Tercero. Esta interdependencia se vincula con la dignidad humana: si todos somos imagen de Dios, y todos dependemos del hábitat físico para subsistir, entonces todos tenemos derecho a una pequeña parte de él para la subsistencia y el desarrollo, siempre con una actitud cuidadosa”


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Los seres humanos fueron creados con la responsabilidad de velar por la creación

“…Este punto se vincula necesariamente con el anterior. La crisis ecológica se debe a una irresponsable explotación de la naturaleza por parte del hombre, donde extensas zonas están siendo contaminadas y el efecto invernadero está empezando a tener efectos en el clima global. Es saltante la relación directa entre crecimiento económico y contaminación”


25









Al crear al ser humano como hombre y mujer, Dios los capacitópara las dimensiones sociales de su existencia, a saber, para la asociación y la comunidad

“…En la relación de unos con otros, los seres humanos encuentran oportunidad para complementarse recíprocamente y para crear una sociedad basada en el paradigma de las relaciones familiares.”


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La creación de Dios cayó en desobediencia

“…los seres humanos se volvieron egocéntricos y destructivos, desfigurando la imagen divina y deteriorando por causa del egoísmo todas las relaciones humanas (con Dios, entre sí, y con la naturaleza). Por lo tanto, la humanidad tendrá relaciones siempre conflictivas, donde elementos como el abuso de poder serán margo general de comportamiento”


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Por medio de Jesús tenemos la oportunidad de retomar los ideales de una humanidad restaurada

“…restauración implica ir al estado original, a los planes de Dios en la creación. Debemos entender que en la tierra, tal como están las cosas hoy, no se llegará al estado de perfección del reino mesiánico de Cristo luego de la segunda venida, pero los redimidos somos llamados a vivir bajo los parámetros que allá serán definitivos. Por eso, desde el punto de vista de la economía, debemos ser pioneros en el desarrollo y manutención de sistemas económicos que promuevan la paz basada en la justicia social y el equilibrio ecológico o, en su defecto, de proclamar la justicia en las relaciones entre los agentes dentro del sistema en el que nos encontramos”


28









Pioneros en la bPioneros en la búúsqueda de squeda de relaciones justas.relaciones justas.


29








JosJoséé

Génesis 47:13-16

¿El silencio de Dios?


30








La ley mosaica y la economLa ley mosaica y la economííaa

17. EL DESCANSO DE LA TIERRA

16. EL RESCATE Y LA REDENCION

13. LAS HEREDADES

12. LA REMISIÓN DE LA DEUDA

15. LA AFLICCIÓN DEL EXTRANJERO

11. EL PAGO DE JORNALES

14. EL ROBO10. LOS PRÉSTAMOS

7. OFRENDAS Y PRIMICIAS11. LA CODICIA9. EL DAR AL POBRE

4. LOS DIEZMOS10. JUSTICIA EN MEDIDAS

Y EL DERECHO8. LOS BOTINES

2. DÍA DE REPOSO3. PROSPERIDAD Y

OBEDIENCIA1. LOS ESCLAVOS

TEMAS RELIGIOSOSASUNTOS ÉTICOSECONOMÍA “PURA”

17. EL DESCANSO DE LA TIERRA

16. EL RESCATE Y LA REDENCION

13. LAS HEREDADES

12. LA REMISIÓN DE LA DEUDA

15. LA AFLICCIÓN DEL EXTRANJERO

11. EL PAGO DE JORNALES

14. EL ROBO10. LOS PRÉSTAMOS

7. OFRENDAS Y PRIMICIAS11. LA CODICIA9. EL DAR AL POBRE

4. LOS DIEZMOS10. JUSTICIA EN MEDIDAS

Y EL DERECHO8. LOS BOTINES

2. DÍA DE REPOSO3. PROSPERIDAD Y

OBEDIENCIA1. LOS ESCLAVOS

TEMAS RELIGIOSOSASUNTOS ÉTICOSECONOMÍA “PURA”


31









El día de reposo

Todos descansan

Es necesario

Preservar la productividad

Él pone el ejemplo

“…Dios está pensando en aquellos abusados del mundo de la época (los esclavos) que, aunque ni siquiera tenían posesión legal de su propia vida y eran considerados objetos, tenían el derecho a un día de descanso, en contraste con los esclavos de los países vecinos. Hay un principio de justicia para con ellos, de amor y consideración”

¿Y por qué?


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Los diezmos

Dos aristas

Para sostén de los levitas (Num. 18:21-24)

Para ser consumido (redimido) en Jerusalén

(Deut. 14:22-26)

Para los menesterosos (Deut. 14:28,29; 26:12-13)

¿Para quiénes?

Impuesto religioso

Vehículo de redistribución de la

riqueza


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Las ofrendas y las primicias

2 tiposSolemnes

Individuales

“…Al igual que en el caso de los diezmos, era un impuesto pero con fines netamente religioso y no redistributivo. Eran una muestra de reconocimiento a Dios, de alabanza y adoración”


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Rescate y redención

“…Los israelitas llamaban redención al acto de vengar la sangre de un pariente; al que lo hacía lo llamaban “redentor”. Pagar para que dejaran en libertad a uno que estaba vendido era también redimir o rescatar. Se podía redimir o rescatar la vida de un hombre o un animal, como en el caso de los primogénitos (que a Dios había que entregar)”

Norma Religiosa Significado Económico

DÍA DE REPOSOALTO A LA ACTIVIDAD

ECONÓMICA

DIEZMOS TRIBUTO

OFRENDAS Y PRIMICIAS TRIBUTO

RESCATE Y REDENCIÓN TRIBUTO

Elaboración: Propia


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Justicia en medidas y el derecho

[legal] para los marginados

Incluso, hay maldiciones para el que

viola esta norma

“…Además de exigirnos la justicia con énfasis en los marginados de la sociedad, Dios enfáticamente pide justicia absoluta en cuestiones de dinero, reflejado en la época con el tema de los pesos y las medidas. En otras palabras, la actividad económica reflejada en el intercambio de bienes debe ser limpia y justa, sin buscar la trampa y la ganancia deshonesta ”

JUSTICIA


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Codicia y avaricia

Descrito con claridad en los 10 mandamientos

“…Se observa con claridad la intención de Dios de proteger el intercambio de bienes y además el mismo bien en sí desde la génesis del problema: el deseo de la otra persona a la que no le pertenece. Es interesante notar que el intercambio y la posesión (aunque sólo se en forma de uso y no de propiedad) siempre existirán sin interesar el sistema económico en el que nos encontremos, y Dios protege ambos.”


37









Robo

La regla de la codicia debería evitar el robo, pero no es así

Una falta de un nivel similar al de la mentira

Se debe restituir siempre, y si esto no es posible, puede llegarse hasta la esclavitud.

Intención: proteger el intercambio de bienes.


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C. Este bien es el dinero; en tiempos bíblicos el dinero estaba en forma de metales preciosos

D. Por lo tanto, era importante el peso de la cantidad de metal que se cambiaría por el bien B

E: El robo del bien B estaba prohibido y normada su propiedad. Incluso se desintentivaba la codicia


Normas anti-apropiación de la propiedad ajena

EL INTERCAMBIO ECONÓMICO EN LA LEY DE MOISÉS

A. La persona A desea el bien B

B. Para tenerlo, debe pagar con él con algún otro bien que funja de medio de cambio (Bien C).

Persona A

Bien B

Bien C Justicia en medidas y en las pesas

Garantía de la propiedad y su preservación


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Aflicción al extranjero y al excluido

El excluido en general estaba protegido por la

Lay


40









Prosperidad por obediencia

Basado en el principio de la

justicia retributiva

Ideas sobre la vida eterna

Job

“…El principio de la prosperidad por obediencia

era bastante antiguo y sobrevivió, inclusive, hasta

los tiempos de Jesús”

¿Y por qué?


41









Esclavos

Son un factor de producción

(K)

“…A pesar de su condición en el escalafón social, no existe marginación religiosa para ellos y es otra señal de que Dios desea el trato justo para ellos. Qué diferencia de lo que se observa a veces en Lima con las empleadas domésticas, totalmente excluidas de la vida religiosa de la familia cristiana.”

La definición de su propiedad es muy importante

“Multiplicación del factor de producción”


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Préstamos

¿A quiénes se les da?

Hay bienes imposible de prendar

Cuida la integridad del que se ha prestado

“…Por lo general todos los sistemas económicos contemplan el intercambio de bienes (incluyendo los que sirven como dinero), y el sistema esclavista no es la excepción. La Ley no prohíbe el préstamo, ni el pago de intereses ni las prendas como garantía, pero al igual que antes, distingue claramente entre el trato a los hebreos y a los de otros pueblos. Niega el cobro de interés al israelita pero sí lo permite al extraño


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Pago de jornales

Otro factor de producción (T)

El jornal jamás debe retenerse


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Remisión de la deuda

Cada 7 años del hebreo pero no del extranjero (para evitar la mendicidad)

“…y además no limita el préstamo ante la carestía del hermano sino que se nos alienta a dar, condenando el pensamiento mezquino y calculador

“…Deut. 15:7-11 “Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite. Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti a Jehová, y se te contará por pecado. Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des; porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas. Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.”)


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Heredades

Otro factor de producción

“…Inferir la propiedad privada desde estos pasajes es difícil, porque a pesar de la repartición de la tierra, el Pueblo entendía que, en última instancia, el dueño de

todo era Dios.”


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Descanso de la tierra

Ideas básicas

“…Se observa un pensamiento a largo plazo con el asunto del descanso de la tierra, teniendo en cuenta que en el día de hoy hay tierras improductivas por exceso de uso. Se presenta un principio importante de conservación que también se encuentra en sociedades como la andina, pero atado a la ayuda al necesitado: dejar que coman de las plantas no cuidadas en el séptimo año ”

“…Este reposo no era meramente religioso, sino un tema económico y, atado a él, humanitario. Nuestra propia actividad económica debe considerar, de alguna manera (en este caso, cuando no se haga nada) el sustento para el que menos

tiene.”Economíaescatológica

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Botines

Para tomar en cuenta

Dis

trib

ució

nT

ribut

os


Botín: 1000 ovejas

No existía una clase guerrera en tiempos de la Ley

Se distribuye el botín a todos, pero se hace justicia a quienes lo produjeron, entregándoles más

500 a los guerreros que participaron en la guerra

500 al resto de la congregación

1 oveja al Sumo

Sacerdote

10 ovejas a los levitas


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Dar al pobre

Tema fundamental

No segar completamente

Límite del pobre: la acumulación

Se incluyen los animales

Dar con liberalidad, recibir con

responsabilidad


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Factores de Distribución Factores de Producción

ELEMENTOS EXCEDENTARIOS DE LA

ECONOMÍA

TIERRA (Transmisión de la propiedad vía heredades)

TIERRA (El descanso de la tierra cada 7 años)

Préstamos, deudas, y remisiones de deudas

TRABAJO (el pago de jornales a los asalariados)

CAPITAL (reglamentación sobre los esclavos)

ELEMENTOS DEFICITARIOS DE LA

ECONOMÍA

BOTINES (la "producción" de bienes mediante el arrebato a otras

naciones)


LA LEY Y LOS FACTORES DE PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN


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Resumen

1. El sabath, o día de descanso, incluía a todos, incluyendo a esclavos y animales. Cada persona del pueblo de Dios tenía derecho a este descanso.2. Una parte del diezmo era para los menesterosos del pueblo. Inclusive, bajo un nivel no era necesario darlo.3. Era necesario ser justos con las pesas y medidas. Esto implica ser justos a la hora del intercambio económico.4. También había que ser justos en el derecho, sobre todo hacia los marginados de la sociedad.5. No hay que codiciar el bien ajeno.6. No hay que robar el bien ajeno.7. Si obedecemos a Dios, nos irá bien (justicia redistributiva).8. Si no obedecemos, nos irá mal.9. Es necesario y exigido tratar justamente al esclavo de nuestra propiedad.10. Los prestamos tenían limitaciones: no se podía cobrar intereses a los hebreos, habían bienes imposible de prendar (como la rueda de molino, indispensable para la elaboración diaria de los alimentos), y otros de rápida devolución, como la ropa.11. Se requería el pago justo y diario de jornales, porque si no los trabajadores no podrían alimentarse el día siguiente. El jornal era suficiente para los alimentos de un día y un poco más.12. Al séptimo año había redención de las deudas a los hebreos, mas no a los extranjeros.13. La tierra debía descansar una vez cada siete años, dejando su producto para los pobres de la tierra.14. Los botines se repartían en forma homogénea, un poco más para quien lo generó (los guerreros), pero todos recibían.15. Dios establece una “política” de dar al pobre permanentemente, aunque éste no podía tomar lo que quisiera, sino sólo lo necesario.


51

La teocraciaLa teocracia








¿El silencio de Dios?

Jueces 21:25


52

La monarquLa monarquííaa








La visión teocrática

1 Samuel 8:11-18


53

Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)








El magnificat de María

Juan el Bautista

El manifiesto de Nazaret

Jesús y los marginales

La cuestión del tributo


54









El magnificat de María

Modus operandi de Dios

Hacia los pequeños, pobres,

marginados

Instrumento de su poder: DEBILIDAD

“…podemos decir que María, en cierta manera predica una subversión económica al enfatizar la opción preferente de Dios por el pobre económico ”

Esperanza para el pobre económico

Celebra la llegada de la salvaciónEconomía

escatológica

55









Juan el Bautista

¿Y ahora, quéhacemos?

-Todos

Entrega de las túnicas

-Publicanos

-Soldados

Exigir lo justo

No hacer violencia

“…Juan el Bautista coloca los frutos de arrepentimiento en términos económicos, no quebrando los sistemas, sino siendo justos dentro de él”


56










“… buenas nuevas a los pobres”

“… sanar a los quebrantados de corazón”

“El espíritu del Señor estásobre mi”

“…pregonar libertad a los cautivos”

“Y vista a los ciegos”

“A poner en libertad a los oprimidos”

“Predicar el año agradable del Señor”

Inserción! Is. 58:6

Is. 61:1-2


57










“…el sentimiento predominante es el de decepción, desasosiego, ansiedad, y la profecía evidentemente busca brindar esperanza y consuelo en Dios, en su intervención y en el final feliz. Ambos escenarios convergen al jubileo prometido”

Inserción! ¿Por qué? “…el apóstol pretendía

comunicar algo adicional a los lectores de su relato que con la sola lectura de Isaías 61 hubiera quedado sólo parcialmente explicado


58









El manifiesto de Nazaret“¿No es más bien el ayuno que yo escogí:

(a) desatar las ligaduras de impiedad,

(b) soltar las cargas de opresión,

(c) y dejar ir libres a los quebrantados,

(d) y que rompáis todo yugo?

¿No es que

(e) partas tu pan con el hambriento,

(f) y a los pobres errantes albergues en casa;

(g) que cuando veáis al desnudo, lo cubras,

(h) y no te escondas de tu hermano?”

“…en esta coyuntura los “oprimidos”, “abatidos” o “quebrantados” son, definitivamente, los destruidos en el sentido económico, los que tal era su situación que tuvieron que venderse a sí mismos como esclavos sin esperanza de escapar”

CLAVE HERMENÉUTICAEconomíaescatológica

59










Jubileo

El mensaje no fue entendido

Al decir que la profecía estaba cumplida, hacía permanente el jubileo

“…Hoy, aquí, en el Perú y en todo el mundo, el jubileo es una esperanza ya cumplida, pero, como el mismo reino de Dios, es una realidad que “ya pero todavía no”, donde será más presente cuando los cristianos sean más concientes y sensibles de su papel en la misión de Dios y su proceso reconciliatorio. Por ello este mensaje de Jesús atento al pobre como opción preferente (pero no única), demanda de nosotros compasión, un compartir permanente, solidaridad, renuncia, sacrificio, lucha por la justicia en todas sus instancias pero, en especial, por la justicia económica”


60










Prioridad a los marginados

-Económicos

-Sociales

-Políticos

“La pobreza afecta la vida entera: las condiciones de salud, la nutrición, la educación, la seguridad con la violencia como contraparte, los servicios básicos, el estilo de comunicación, el sistema de valores, las relaciones entre los géneros, la familia como estructura, las lógicas económicas, la relación con el medio ambiente, la visión de los derechos humanos y la institucionalidad, la mirada de uno mismo como persona individual e integrante de una sociedad llena de discriminación y racismo”

No sorprende que Jesús haya atacado tanto el problemaEconomía

escatológica

61










También hay palabra al rico

-El joven rico

-Zaqueo

La limosna adquiere un papel

importante

Se nos invita a dar de forma generosa

Amor hacia los enemigos y la

regla de oro (Mt. 5:38-48; 7:12),

Ver el añadido de Lucas (6:34-36).


62










“El Jubileo está vigente hoy en día. Con esa idea, comprendemos la situación vulnerable del pobre, la realzamos y asumimos, afirmando su estado de desventaja. Dios conoce la pobreza y ante ella nos consuela y anima, sabiendo que sus ojos están allí, vigilantes. No ignora la situación, no le da la espalda, no la olvida, no se hace el loco. Más bien, se encarna en ella, la vive y la explora. Pero, al mismotiempo, se acerca al rico, le ofrece a salvación y le alienta a ejercitar el amor con una muestra práctica del compartir las riquezas con los que menos tienen. No le dice necesariamente que dejen sus funciones aparentemente ingratas (como a Zaqueo y su puesto de jefe de publicanos) ni que dejen de ser pudientes. Decir esto es ir en contra del espíritu del Evangelio. Sí lo invita a la justicia y a resarcir la falta. Al rico lo invita a ser generoso dando al que no tiene nada (mediante las limosnas). Es parte del testimonio misionero que se nos induce. Una mis ión que predica la salvación, la reconciliación y el perdón a todos lo s pecadores, pero al mismo tiempo desprendida, atenta con la necesidad del otr o, lista a amar, no inclinada al dinero. ¿Cómo predicar las Buenas Nuevas si no s omos sensibles a la problemática de nuestro auditorio?


63








“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de

Dios”

Separación Mayordomía

Lucas 20:19-26

La cuestión del tributo



64

PabloPablo









Relaciones sociales básicas

Amo - Esclavos

Padres - Hijos

Esposo - Esposa

Efesios 6:5-9

65

ÉÉscatonscaton









Amilenialismo

Éscaton

Teoría escatológica = F(condicioneseconómico-sociales)

Debemos partir de la lógica del reino de Dios

Postmilenialismo

Premilenialismo

Por lo tanto, debemos como cristianos mostrar al mundo lo que Dios pretende hacer cuando Jesucristo

venga por segunda vez

66

Jueces/Monarquía

RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS AGENTES ECONAGENTES ECONÓÓMICOSMICOS

Ideas de los evangelios

Posición paulina

Tenemos hasta aquTenemos hasta aquíí::

La creación – Mayordomía/redención

Aspectos económicos de la Ley

Apuntes desde la escatología

67

Pablo vivía en el régimen esclavista

Como cristianos, hay que buscar la justicia…

… sin importar el sistema económico

Tenemos hasta aquTenemos hasta aquíí::

RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS AGENTES ECONAGENTES ECONÓÓMICOSMICOS

68

¿Y si hay injusticias en el

sistema?

69

Búsqueda de la justicia económica

Denuncia de la injusticia económica

Economía, misión y texto bíblico

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