Recibir para darEl Banco de Alimentos surgió en 2001 y atiende más de 500 comedores.

AtrapadosViajan por todo el mundo, pero algo los retiene en Buenos Aires.

Proyecto “Provincia 25”Nace la propuesta integradora de la Coordinadora Estatal de Entidades Argentinas en el Estado Español -CEAEE-.

Tribusurbanas

los nuevos argentinos

emos y floggers:

Se exhiben por Internet y se pelean en los shoppings; marcan una tendencia transgresora en crecimiento.

Zona25REVISTA ARGENTINA

Edición española. julio / agosto 2009. Ejemplar gratuito. Península, Baleares y Canarias #01

#01E

dic

ión

es

pa

ño

la ju

lio / a

go

sto

20

09

VIVIR ARGENTINA EN ESPAÑA

01_portada_montador 6/30/09 6:01 AM Page 1

REPORTAJE PÁGINAS_20_21

Se exhiben a través de Internet; con sus cámaras digitalesretratan poses y gestos registrando todo a su paso. Otrosen cambio lloran, se deprimen y ocultan parte de su cara. Sellaman floggers y emos las dos tribus urbanas más destaca-das en Argentina. Cómo se comportan, relacionan y en qué sediferencian de otros grupos y generaciones. La tendenciamarca que cada vez son más los adolescentes que se sumana estas bandas, adoptan el “look” y el lenguaje de sus refe-rentes.

TRIBUS URBANAS

Códigos de lanueva Jungla

AUTOR > MARINA PAGNUTTI FOTO > PABLO DE LA VILLA

Floggers y emos son lasdos tribus urbanas más

destacadas enArgentina.

REPORTAJE PÁGINAS_22_23RA

L a rebeldía hoy pasa por otro lado. Yparece ser que los sentimientos tam-

bién se muestran de otra manera. Se estámás cerca de la sensiblería existencial quede una emoción verdadera. Algo así comouna mezcla de emociones fútiles, vidas frí-volas y proyección cero. Dos especialistasconsultados por esta revista analizaron enprofundidad el fenómeno. El resultadomarcó dos visiones opuestas, con puntoscomunes y un mensaje reflexivo.

Soy emo. Soy FloggerTodos los fines de semana, pasadas las 16,cientos de adolescentes vestidos de negro,con sus ojos maquillados, flequillos en elojo y la mirada triste, pueblan las inme-diaciones de la plaza Rodríguez Peña,frente al Ministerio de Cultura yEducación. Se trata de una tribu urbana,sin indios, pero de comportamiento tri-bal, los “emos” (abreviatura de emotional,en inglés), que cuenta con cultores entodo el mundo y que cada día gana nue-vos adeptos en Buenos Aires.

Diego, de 17 años, se autodenomina“emo” frecuenta el Palacio Pizzurnotodos los sábados para encontrarse consus pares. Él cuenta que las peleas entredistintas tribus son cada vez más frecuen-tes y que casi siempre “nos persiguenpara pegarnos, porque no se bancannuestro aspecto”. Ellos aseguran que noquieren cambiar el mundo, porque sabenque no tiene sentido.

Los emos sienten que la sociedad y suspadres no los entienden. Se recluyen en sumundo interior, al cual nutren de cancio-nes relacionadas con sentimientos deamor, odio y desilusión. En cambio, losflogger son parte de la tribu urbana que sedefine por ser usuarios de un fotolog.comen Internet. La popularidad de cada flog-ger se mide por la cantidad de firmas que

reciben ypor el número de visitantes que los agre-gan como amigos. Este acto es conocidocomo “effear”, por lo que es común escu-charlos diciendo “te effeo, effeame”.

Por eso, la rutina de esta subcultura tienecomo único objetivo hacer amigos y vol-verse popular. Ésta es la razón por la cuallos centros comerciales explotan de ado-lescentes de entre 12 y 20 años, cámara enmano, posando para cientos miles defotos. En Argentina hay millones de fotologs,pero el más popular de todos es el deCumbio, una adolescente llamadaAgustina Vivero. Fue descubierta en susitio y ahora es modelo de algunas marcas

y desfila en boliches.

Transgresiones pasadas, reaccio-nes presentesAlgunos sociólogos aseguran que el origende la formación de estos grupos se debe acierto comportamiento de sus padres. Y, alanalizar las edades de sus integrantes, des-

cubren que son hijos deuna generación que vivióuna adolescencia demayores transgresionesque las anteriores. De

esta manera, dicen que los adolescentesactuales deben gestar su oposición genera-cional frente a padres menos tradicionalis-tas y más descontracturados.

Hoy en día, la transgresión cambió, la des-plazaron otras posturas. El culto al sexo, alas drogas y al rock & roll ya perdió elpodio. Ahora se radicaliza en cambios deestilo, lo que lleva a la proliferación de for-mas musicales, indumentarias, estéticas ypresentaciones ante otros, que buscanromper la aceptación adulta.

““IInnddiivviidduuaalliiddaadd ggrruuppaall””Por Beatriz Goldberg (*)

Es normal que el adolescente intente bus-car un lugar en el mundo donde se sientacómodo. Siempre existieron grupos dedistintas ideologías o con la idea de perte-necer a algo. Es un período de la vida endonde los grandes los ven como chicos ylos chicos como grandes; sienten queestán con un “cuerpo prestado” y, en con-secuencia, tienen que encontrar el lugarjusto a su medida. Entonces, se sientenmás cómodos encontrando códigos encomún, con determinados grupos. Eso lesda la sensación de pertenencia y sentirseidentificados de compartir un lenguajecomún.

En otros tiempos los adolescentes habla-ban igual, pero pocos se destacaban comoviolentos. Ahora, las tribus urbanas tienen

otras características, son emergentes de lasociedad actual. Lo positivo que tuvieronotras generaciones es haber tenido ciertoscódigos y referentes sociales, de los quehoy carecemos. Al escasear una adecuadaescala de valores dentro de la sociedad, losadolescentes reciben mensajes tales como:“no luches, total nada cambiará”.

En el caso de los floggers, su única preo-cupación es emerger del éxito rápido ycon pertenecer a ese grupo alcanza ysobra. Logran otras cosas que en genera-ciones pasadas era impensado. Antes seregían por la cultura del esfuerzo; hoy sóloimpera la individualidad; algo así comoestamos “juntos pero divididos”. Cada flogger compite con su par y lo mismopasa con los emos. Estos últimos, tampocoluchan por encontrar una solución al mundoy se regodean en la depresión. Resaltan loemocional, pero desde el narcisismo. No ayu-dan. Es el emergente de la sociedad carente.

Las peleas entre distintas tribus son cada vez más frecuentes.

Los emos no quieren cambiar el mundo, porque piensan que no tiene sentido y se recluyen en su mundo interior.

REPORTAJE PÁGINAS_24_25RA

Frente a esta situación los padres tendríanque estimularlos positivamente. Entenderque a veces no pasa por una etapa y que esmejor estar atentos a las necesidades de loschicos en el presente que mucho después.Escucharlos, observar comportamientos,símbolos. Sustituir puntos negativos, peroagregando otros esperanzadores. Muchodiálogo.

(*) Psicóloga especia-lizada en niños yadolescencia.

““UUnnaa lleecccciióónn ddee ttoolleerraanncciiaa””Por Lic. Oscar Vázquez (*)

La dinámica de la vida cotidiana en “nues-tra” sociedad va generando y sufriendotransformaciones de las que somos parte ytestigos. En las postrimerías de los ´90apareció un fenómeno eminentementeurbano, dado a conocer con el nombre de“tribu” y además “urbana”. Digo dado aconocer, por un motivo en especial, y esporque independientemente del análisissociológico y antropológico, consideroque vienen a evidenciar la divergencia des-de un emergente particular como discursoepocal y psicosocial.

Hoy que parece que da todo lo mismo yque murieron las utopías, hoy que encon-tramos “la Biblia junto al calefón”, unoschicos nos vienen a mostrar que no datodo igual, que no somos todos iguales yque por un lado, discriminar las diferen-cias nos permite construir una sociedad en

la diversidad, una sociedad que no discri-mine a las personas.

Durante los ´70 era muy fácil analizar laexpresión juvenil; estaban los adaptados ylos inadaptados. En los ´80, un grupo seinstaló en el poder para corregir a los ina-daptados. En los ´90 murieron las ideolo-gías y las diferencias (aunque se desarrolla-ron con más fuerza y nitidez la exclusión ypostergación del sector más vulnerable de

la población) y ahora nuestra sociedadvive una síntesis dialéctica, en la que cadauno parece que pudiera elegir la forma devestirse, cortarse el pelo y, en definitiva,mostrar sus gustos de manera global, ydifundirlo a todo el mundo vía Internet.

Evidentemente, nadie puede escapar a lasdebilidades de la época, de modo que hay“productos” y “marcas”: emo, punk, cum-bieros, etc. Sin embargo, todas estas for-mas de mostrarse lo único que exigen de lasociedad es cuestionarse hasta qué punto

estamos capacitados para tolerar al dife-rente, acercarnos al otro que no soy yo y esdistinto de mí. No planteo que todos sea-mos floggers, ya que ésta es la trampa de laintolerancia; el planteo es reconocer enuno mismo las trabas intelectuales y psi-cológicas que nos llevan a rechazar a lodesconocido por asociarle la cualidad deamenazante.Los jóvenes sin darse cuenta, nuevamentenos dan una lección de democracia,haciéndonos pensar si estamos dispuestosa aceptar al diferente.

Por lo general, la expresión de las tribusurbanas es pacífica y no son ni buenas nimalas, sino más bien un emergente quedenuncia la individualidad, el exitismo, lahipocresía y la violencia, como contrava-lores establecidos en la misma sociedadque las escudriña como un nuevo modode discriminación y marginación. ✖

(*) Psicoanalista conductual.

Los floggers: UtilizanInternet como la vía cen-tral de sus comunicacio-nes. Se exponen, semuestran compulsiva-mente. Reivindican el éxi-to rápido y el narcisismo.

Los emos: Son callados,llegando a lo antisocial,fatalista y desencantadode la vida; los amigos sonemo y se deben acompa-ñar para compartir lahumillación. Usar acceso-rios como “pircing” ycadenas. El vestuario esde colores, decorado concalaveras o cruces inverti-das. El cabello estarásobre el ojo derecho.

Los góticos: Tienen unaestética propia que secentra en el negro: trajesde ese color, maquillajepara resaltar palidez enel rostro, peinados que

cubran la cara y hastalápiz labial de color rojo.

Los punks: Se caracteri-zan por su actitud inde-pendiente y “amateur”. Lafilosofía punk se resumeen “Hacelo a tu manera”;rechazar los dogmas ycuestionaR todo. Noactuar conforme a lasmodas y las manipulacio-nes mediáticas.

Los skinhead: En laactualidad hay una granvariedad de “skins” o“cabezas rapadas” condiversas ideologías políti-cas, aunque se los rela-ciona directamente con laextrema derecha, concre-tamente con el nazismo.

Los cumbieros: Una tribuque resultó muy popular enlos últimos años en laArgentina y Latinoamérica.

Como indica su nombre,este grupo se guía básica-mente escuchando cum-bia. Fanáticos empederni-dos de “Los pibes chorros”y de la música “villera”.

Los rollingas: La remeracon la lengua “Stone” esfundamental para integraresta tribu y cuánto mejorsi se llevan tatuajes conla cara de Mick Jagger.Infaltable el flequillo largoy conocer todos lostemas de la banda.

Los rastafaries: El rasta-farianismo surgió entre lapoblación negra de clasetrabajadora en Jamaica ypermaneció durante untiempo como un defensorde la supremacía negra.Hoy en día, se ha exten-dido a lo largo de granparte del mundo, a travésde la inmigración.

Los floggers miden su popularidad a través de los fotolog en la web, según la cantidad de firmas que reciben y de visitantes que los agregan como amigos.Pluralidad de estilos

Los floggers miden su popularidad a través de los fotolog en la web, según la cantidad de firmas que reciben y de visitantes que los agregan como amigos.