Edición Especial 2014 las...Tras la caída de Nínive, el ejército asirio resistió unos años...

Edición Especial2014

AGUS IB LAB Autor

2014

Índice

Imperio BabilónicoImperio Medo-PersaImperio GriegoImperio RomanoImperio DivididoEl Cuerno PequeñoLas 70 SemanasLos 2300 DíasLos 1290 Días y los 1335 DíasLas 7 Iglesias y los 7 SellosEl Reino de Dios

59

132127335963697591

Capítulo 1

IMPERIOBABILÓNICO

Entendiendo Las Profecías 6

DESCRIPCIÓN BÍBLICA El imperio babilónico se describe en el li-bro de Daniel como la cabeza de oro de la estatua que el rey de babi-lonia soñó y en la visión que tiene Daniel aparece como un león conalas de águila.

Lapso de tiempo de supremacía babilónica. 605 a.C. 539 a.C.

Cabeza de oro Daniel 2:32

León con alas de águila Daniel 7:4

Daniel 1:1; 2:37,38; 7:17

SURGE EL IMPERIO BABILÓNICO. Tras la caída de Nínive, elejército asirio resistió unos años más en la ciudad de Harrán. Elejército egipcio, entretenido en una campaña contra los judíos, no lle-gó a tiempo de rescatar la ciudad, que cayó finalmente en 605 a.C.Tras la derrota asiria, el ejército babilonio, marchó a Egipto. Al mandoya no estaba Nabopolasar, quien había enfermado, si no su hijo, quesería conocido como Nabucodonosor II (reino del 605 a.C. al 562a.C.) Se enfrentó a los egipcios en la Batalla de Karkemish 605 a.C.derrotándolos completamente. Esta batalla supuso que toda la regiónde Canaán quedase bajo control caldeo. A partir de este momentonace el llamado Imperio babilónico o caldeo, que dominará una ex-tensión de terreno tan importante como su predecesor, el Imperio asi-rio. El dominio de Canaán no estuvo exento de problemas. Los egip-cios alentaron las revueltas locales y se sucedieron los levantamien-tos de los reinos y ciudades de la región. Así, en el año 598 a.C. elreino de Israel se rebela. Es derrotado y algunos líderes de la rebe-lión son enviados al exilio, llegando al trono un nuevo rey, Sedecías.Esto no impidió que se produjeran nuevas rebeliones, y en el año 587a.C. el pueblo de Israel, cuyo rey estaba siendo alentado por losegipcios, vuelve a levantarse en armas. Este periodo coincide con laactividad del profeta Jeremías, que según dice la Biblia pidió al rey ju-dío la rendición ante los caldeos, profetizando en caso contrario ladestrucción de Jerusalén.

MUERTE DE NABUCODONOSOR. Nabucodonosor II muere en el562 a.C. siendo sucedido por su hijo Evilmerodac (Amel-Marduk)quien a los dos años fue víctima de una conspiración siendo depues-to por su cuñado, que se hizo llamar Neriglisar. Cuatro años despuésmoría el nuevo rey, siendo sucedido por su hijo Labashi-Marduk, cuyoreinado acabó ese mismo año al ser víctima de una conspiración,acabando así la dinastía iniciada por Nabopolasar. Tras esto fuepuesto el trono Nabu-naid, más conocido como Nabónido, quien rele-


gó las tareas militares en su hijo, más conocido como Baltasar o Bel-sasar (en la Biblia Belsasar llama a Nabucodonosor II padre que eneste caso tiene como significado antepasado). Mientras tanto, el mo-narca se dedicó a tareas culturales, recopilando y estudiando anti-guas escrituras. El imperio Babilónico fue conquistado el año 539 a.C.por los medo-Persas.

Capítulo 2

IMPERIOMEDO-PERSA


DESCRIPCIÓN BÍBLICA. El imperio medo-Persa se describe en ellibro de Daniel como pechos y brazos de plata de la estatua que elrey de babilonia soñó, y en dos visiones que Daniel tiene aparececomo un oso que está más alzado de un lado y que tiene tres costi-llas en su mandíbula y como un carnero que tiene un cuerno másgrande que otro y que ataca en tres direcciones.

Lapso de tiempo de supremacía medo-Persa. 539 a.C. 330 a.C.

Pecho y brazos de plata.Daniel 2:32

Oso: estaba más al-zado de un lado y tenía 3 costillas en-tre sus dientes. Daniel 7:5

Carnero con dos cuernos y uno es más grande que otro y atacaba al oeste, norte y al sur. Daniel 8:2-4

Daniel 2:39; 5:28,31; 7:17; 8:20

EL IMPERIO PERSA CONQUISTA EL IMPERIO DE LOS MEDOS.

El lado más alto del oso y el Cuerno más grande del carne-ro.

El lado más bajo del oso y el Cuerno más pequeño del car-nero.

Ciro II (persa) Astiages (medo)

Daniel 8:3,20

Según Heródoto, el rey de Persia Ciro II se rebeló contra el soberanomedo Astiages, a quien logró deponer luego de recibir el apoyo deHarpago, comandante del ejército medo. Fuentes contemporáneasdicen, corroborando a Heródoto, que en el año 550 a.C. Astiages ata-có a Ciro II, pero fue entregado al rey persa por sus propias tropas.Ciro II tomó entonces la capital de Media Ecbatana.

EL IMPERIO MEDO-PERSA CONQUISTA LIDIA.

Costilla que el oso tenía en susfauces.

Lado norte en el que el carneroatacaba.

Lidia Daniel 8:4

En el año 546 a.C. venció al rey Creso y Lidia (Sparda, para losaqueménidas) fue conquistada y convertida en satrapía del Imperiopersa con capital en la ciudad de Sardes. El primer gobernador osátrapa fue el persa Tabalo, elegido por Ciro II; sin embargo su go-


bierno no duró mucho, pues los lidios se alzaron en rebelión. La insu-rrección tuvo que ser controlada por el general Mazares y su sucesor,el general Harpago. Tras la muerte de Ciro II fue nombrado sátrapade Lidia Oretes cuyo mandato coincidió con el del emperador persaCambises II (hijo de Ciro II).

EL IMPERIO MEDO-PERSA CONQUISTA EL IMPERIO BABILÓNICO.


Lado oeste en el que el carneroatacaba.

Babilonia

Daniel 8:4

El rey de Babilonia era en aquel momento Nabónido, que había pasa-do buena parte de su reinado en el oasis árabe de Tema, pero habíaregresado a Babilonia probablemente a raíz de la amenaza de Ciro II.Las campañas contra Babilonia parecen haber comenzado a finalesde la década de 540 a.C. El primer hecho preciso del que se tiene no-ticia es la victoria de Ciro sobre los babilonios en la batalla de Opis,en el otoño de 539 a.C. La ciudad de Sippar se rindió, y Gobrias, go-bernador persa de Gutium, entró sin batalla en Babilonia el 12 de oc-tubre del 539 a.C. llegando Ciro II varios días más tarde. Darío “elmedo” fue designado como gobernador de Babilonia.

Para la conquista de Babilonia, Ciro II tuvo el sustancial apoyo delsacerdocio babilonio, que estaba enfrentado con Nabónido a causade sus reformas religiosas. A su vez, la llegada de Ciro II es celebra-da por la comunidad judía de Babilonia.

DARÍO EL MEDO. En el libro bíblico de Daniel fue el sucesor en eltrono del rey caldeo Belsasar cuando las fuerzas persas de Ciro IIconquistaron Babilonia. Para aquel entonces Darío tenía unos sesen-ta y dos años. Reinó del 539 a.C. Al 537 a.C. como el gobernante realsobre el Imperio medo-Persa. Se le identifica como el hijo de Asue-ro de la descendencia de los medos. Más reciéntemente varios doc-tos han favorecido una identificación de Darío con Gubaru (Gobrias),que llegó a ser sátrapa de Babilonia después de la conquista de esaciudad por los medo-Persas. Básicamente la evidencia que presentanes la siguiente: Después de decir que Ciro II entró en Babilonia, el Ci-lindro de Nabónido expresa que "Gubaru, su gobernador instaló go-bernadores en Babilonia".

Otros textos cuneiformes indican que Gubaru gobernó sobre una re-gión que básicamente abarcaba el anterior Imperio babilónico. Sedice de Darío el Medo que fue "hecho rey del reino de los caldeos"


pero no se dice "rey de Persia", la forma regular empleada para refe-rirse al rey Ciro II. Por lo tanto la región gobernada por Gubaru por lomenos parecería ser la misma que gobernó Darío. Puesto que a Gu-baru no se le llama en ninguna parte "Darío", se hace la sugerenciade que "Darío" era su título o nombre de trono.

En respuesta a la objeción de que las tablillas cuneiformes en ningu-na parte se refieren a Gubaru como "rey", los que abogan por la iden-tificación de Gubaru con Darío señalan el hecho de que el título reyigualmente no se aplica a Belsasar en las tablillas cuneiformes, aun-que su padre Nabónido le había confiado el puesto de rey.

EL IMPERIO MEDO-PERSA CONQUISTA EGIPTO.


Lado sur en el que el carnero atacaba.

Egipto

Daniel 8:4

La batalla de Pelusio se libró en el, 525 a.C. a las puertas de Pelusioen el Bajo Egipto, en ella se enfrentaron las fuerzas del rey PersaCambises II que derrotaron a las del faraón Psamético III. Esta batallafue decisiva para que los persas pudieran apoderarse del trono deEgipto. Pelusio fue una antigua ciudad del Bajo Egipto, situada en elextremo nordeste del delta del Nilo, en la desembocadura más orien-tal del Nilo. Fue la ciudad más importante del este del Bajo Egipto.Estaba a treinta kilómetros al sureste del actual Puerto Saíd.

Capítulo 3

IMPERIOGRIEGO


DESCRIPCIÓN BÍBLICA. El imperio griego se describe en el librode Daniel como el vientre y muslos de bronce de la estatua que el reyde babilonia soñó y en la visión que tiene Daniel aparece como unleopardo con cuatro cabezas y cuatro alas y como un macho cabríocon un cuerno llamativo a que le salen cuatro cuernos.

Lapso de tiempo de supremacía griega. 330 a.C. 168 a.C.

Vientre y muslos debronce. Daniel 2:32

Leopardo: tenía 4 cabezas y 4 alas. Daniel 7:6

Macho cabrío tenía un cuerno llamativo entre sus ojos el cual es quebrado y le salen 4 cuernos. Daniel 8:5-8

Daniel 2:39; 7:17; 8:21

EL IMPERIO GRIEGO CONQUISTA EL IMPERIO MEDO-PERSA.

El cuerno llamativo: es Alejandro Magno.

Daniel 8:21; 11:3

Alejandro Magno Vivió del año 356 a.C. al 323 a.C. y reino del 336a.C. al 323 a.C. En su reinado de 13 años, cambió por completo laestructura política y cultural de la zona.

Tras consolidar la frontera de los Balcanes y la hegemonía macedo-nia sobre las ciudades-estado de la antigua Grecia, poniendo fin a larebelión que se produjo tras la muerte de su padre, Alejandro Magnocruzó el Helesponto hacia Asia Menor (334 a.C.) y comenzó la con-quista del Imperio Persa, regido por Darío III. Victorioso en las bata-llas de Gránico (334 a.C.), Issos (333 a.C.), Gaugamela y Arbelas(331 a.C.) y en el año 330 a.C. derroto el imperio medo-Persa con laderrota y muerte de Darío III, se hizo con un dominio que se extendíapor la Hélade, Egipto, Anatolia, Oriente Próximo y Asia Central hastalos ríos Indo y Oxus. Habiendo avanzado hasta la India, donde derro-tó al rey Poro en la batalla del Hidaspes (326 a.C.) la negativa de sustropas a continuar hacia Oriente le obligó a retornar a Babilonia, don-de falleció sin completar sus planes de conquista de la península ará-biga. Con la llamada "política de fusión", Alejandro Magno promovióla integración de los pueblos sometidos a la dominación macedoniapromoviendo su incorporación al ejército y favoreciendo los matrimo-nios mixtos. Él mismo se casó con dos mujeres persas de noblecuna.


MUERTE DE DARIO III (FIN DEL IMPERIO MEDO-PERSA). Sinembargo, al ver que Alejandro Magno estaba decidido a capturar aDarío III, un grupo de nobles, entre los que se encontraban los sátra-pas Bessos, Barsaentes y Nabarzanes, tomaron a Darío III comorehén, para así poder pactar con Alejandro Magno y, al entregarlo,obtener del rey macedonio la independencia de las satrapías orienta-les que gobernaban.

Enterado Alejandro Magno de estos sucesos por un grupo de persasfugitivos, emprendió una rápida marcha para llegar hasta Darío III,pero po-co antes de llegar al campamento de los sátrapas insurgen-tes, éstos apuñalaron a Darío III al tener conocimiento de su llegada,y emprendieron la huida. Darío III sólo sobrevivió unos instantes,agradeciendo el socorro que le brindó un destacamento macedonio.Se cuenta que Alejandro Magno, al ver el cadáver de Darío III, lloró ylo cubrió con su manto, diciendo: "No era esto lo que yo pretendía".Darío III reino del 336 a.C. al 330 a.C. No obstante, su duelo por Da-río III fue sincero: ordenó el traslado de su cuerpo a Ecbatana fuerte-mente custodiado, donde fue embalsamado y entregado a su madrepara que oficiase los funerales por su hijo en Persépolis. Igualmente.Alejandro Magno capturo al sátrapa Bessos porque se había puestoen contra de él, mandó condenarlo y ejecutarlo según las leyes per-sas por el asesinato de su soberano.

MUERTE DE ALEJANDRO MAGNO. El imperio de Alejandro Mag-no tras su muerte en el 323 a.C. El 13 de junio del 323 a.C. AlejandroMagno murió en el palacio de Nabucodonosor II de Babilonia. Le fal-taba poco más de un mes para cumplir los 33. Existen varias teoríassobre la causa de su muerte, que incluyen envenenamiento por partede los hijos de Antípatro (Casandro y Yolas, siendo éste último coperode Alejandro) o enfermedad, se sugiere que pudo ser la fiebre delNilo, o una recaída de la malaria que contrajo en el 336 a.C. Se sabeque el 2 de junio Alejandro participó en un banquete, tras beber co-piosamente, inmediatamente antes o después de su baño, le metie-ron en la cama por encontrarse gravemente enfermo.

Los rumores de su enfermedad circulaban entre las tropas, que sepusieron cada vez más nerviosas. El 12 de junio, los generales deci-dieron dejar pasar a los soldados para que vieran a su rey vivo por úl-tima vez, de uno en uno. Ya que el rey estaba demasiado enfermocomo para hablar, les hacía gestos de reconocimiento con la mirada ylas manos. El día después, Alejandro Magno ya estaba muerto. Almorir solo dijo esto: "preveo un gran funeral en mi honor". Y respon-dió a su última pregunta unos minutos antes de morir ¿Cuál es tutestamento? ¿A quién se lo dejas? solo respondió "al más digno".


Todos sus familiares y herederos, tanto su madre Olimpia, su esposaRoxana, su hijo Alejandro, su amante Barsine y su hijo Heracles, fue-ron mandados asesinar por Casandro, lo que llevó a la extinción de ladinastía Argéada. A pesar de los intentos de mantener unificado el im-perio macedónico, éste acabaría por dividirse en varios reinos inde-pendientes que fundaron sus dinastías.

GRECIA DIVIDIDA.

Los cuatro cuernos que le salen al macho cabrío que representa a Grecia son: El reino de Ptolomeo, reino de Seleuco, reino de Ca-sandro y el reino de Lisímaco.

Daniel 8:22; 11:4

PTOLOMEO I. Ptolomeo I (367 a.C. - 283 a.C.), obtuvo Egipto,diádoco, rey de Egipto (305 a.C. - 283 a.C.) y fundador de la dinastíaPtolemaica, también conocida como Lágida, por el patronímico dePtolomeo. Murió dos años después, siendo el único de los diádocosque falleció de muerte natural: los demás fueron asesinados.

En el año 323 a.C. tras la muerte de Alejandro Magno, Pérdicas, unode sus generales y hombre de confianza, actuando como regenteprovisional, nombró a Ptolomeo I gobernador de Egipto y Libia. Tuvocomo adjunto a Cleómenes de Naucratis, un funcionario griego ya de-signado por Alejandro, y gobernante de facto hasta ese momento, de-bido a su potestad para imponer y recaudar tributos en todos los no-mos.

Cuando Pérdicas contrajo matrimonio con Cleopatra, la hermana deAlejandro Magno, los diádocos Antípatro, Crátero, Antígono y Ptolo-meo I, temiendo que su intención fuera proclamarse heredero delImperio, se rebelaron contra él en la llamada primera Guerra de losDiádocos (322 a.C. - 320 a.C.), a la que siguieron tres más (319 a.C.- 315 a.C; 314 a.C. - 311 a.C. y 308 a.C. - 301 a.C.). Ptolomeo I com-prendió enseguida, al contrario que sus rivales, que hacerse con todoel Imperio era imposible, y se concentró en consolidar y asegurar losterritorios que ya tenía bajo su mando como sátrapa. Desde el primermomento llevó a cabo una política muy personal, extendiendo su in-fluencia sobre la Cirenaica, los oasis libios y Chipre. Teniendo encuenta la costumbre de los reyes macedonios de afirmarse en el po-der enterrando a sus antecesores, Ptolomeo privó de ese golpe psi-cológico a Pérdicas al inhumar el cuerpo de Alejandro Magno (en teo-ría temporalmente) en Menfis.

Acusándole de espiar en favor de Pérdicas, asesinó a Cleómenes,eliminando así el único freno a su autoridad en Egipto y apoderándo-


se de una cuantiosa recaudación. Pérdicas invadió Egipto pero des-pués fue derrotado estrepitosamente (321 a.C.) por Ptolomeo y asesi-nado por tres de sus propios generales. El nuevo regente, Antípatro,confirmó más tarde a Ptolomeo I en Egipto en el segundo reparto delImperio (320 a.C.). En el mismo año aumentó sus posesiones toman-do Jerusalén. Antípatro quiso ali-arse con Antígono y Ptolomeo I.Casó a su hija Eurídice con este último, pero murió poco tiempo des-pués (319 a.C.). Le sucedió como regente su hijo Casandro, pero elejército se opuso a él eligiendo a Poliperconte. En el transcurso de laguerra entre ambos morirían asesinados Filipo Arrideo y Olimpia deEpiro, madre de Alejandro Magno (317 a.C.). Tras la tercera guerrade los diádocos (314 a.C. - 311 a.C.) Ptolomeo perdió Siria y Cirene. SELEUCO I. Seleuco I (355 a.C. - 280 a.C.) fue el último de los lla-mados diádocos. Reinó en Babilonia y Siria desde el 305 a.C. al 280a.C. Fue el fundador de la Dinastía Seléucida y del Imperio Seléuci-da. Seleuco I murió asesinado por Ptolomeo Cerauno. Le sucedió enel trono su hijo Antíoco I. Había sido general en el ejército de Alejan-dro Magno y dos años después de la muerte de éste, en el 321 a.C.fue nombrado sátrapa (gobernador) de Babilonia y más tarde, rey deeste territorio, pero después de la muerte y derrota del general Antí-gono I, Seleuco I se hizo con el poder del extenso dominio que llega-ba hasta el actual Pakistán, Irán, las montañas de la India y los de-siertos del mar de Aral.

De todos los diádocos que se repartieron el imperio de AlejandroMagno, Seleuco fue quien se llevó la más extensa parte que com-prendía veinte pueblos de distintas etnias, lenguas y religión, y quesumaba más de 30 millones de habitantes. CASANDRO. Casandro (354 a.C. - 297 a.C.), rey de Macedonia(305 a.C. - 297 a.C.), Obtuvo Grecia, y Macedonia. Fue un hijo deAntípatro, y fundador de la dinastía antipátrida. Nació alrededor delaño 354 a.C. y era hijo del general macedonio Antípatro, uno de losgenerales de Alejandro Magno. Siguiendo la pauta más o menos es-tablecida en aquella época, de llegar al poder y mantenerse en él acosta de eliminar a los posibles enemigos y rivales, Casandro tuvobuen cuidado de que su gobierno quedara completamente libre decompetidores.

En primer lugar, en el año 316 a.C. persuadió a Olimpia de Epiro (ma-dre de Alejandro Magno), que se había exiliado en Epiro, para quevolviese a Macedonia. Una vez allí, Casandro promovió con éxito unaconjura contra ella que terminó en su asesinato. Otros historiadoresdicen que mientras estaba sitiando a Tegea supo que Olimpia, la ma-dre de Alejandro Magno, había dado muerte a Nicator, hermano suyo


y a muchos de sus partidarios; inmediatamente marchó a Macedonia,sitió a Olimpia en Pidna, tomó la plaza y mandó quitarle la vida. Que-daron bajo su poder Roxana, la viuda de Alejandro Magno, y su hijoAlejandro IV, y prohibió tratarlos como personas reales. Se casó conTesalónica, hermanastra de Alejandro Magno, conmemora este enla-ce la ciudad de Tesalónica, en el año 316 a.C. Se renovó la lucha en-tre Casandro y Poliperconte; pero los dos rivales se unieron paracombatir a Antígono I, que sustraía a Grecia del dominio de Casan-dro, apoyando al partido democrático.

En el año 311 a.C. firmaron la paz, acordando que Casandro conser-vase el poder supremo en Macedonia y Grecia hasta que Alejandro(hijo legítimo de Alejandro Magno) llegase a la mayoría de edad.Poco después mandó asesinar también a Roxana, la joven viuda deAlejandro Magno y al hijo póstumo de ambos, el pequeño Alejandro,que todavía era un niño de 13 años. Estos asesinatos reanudaron lalucha, y Poliperconte proclamó a Heracles, supuesto hijo de AlejandroMagno, tenido con la noble persa Barsine. La primera mujer con laque Alejandro Magno mantuvo una relación se llamaba Barsine, sedice que tuvo al primogénito de Alejandro Magno, Heracles de Ma-cedonia, aunque muchos argumentan de que Heracles no era vásta-go de Alejandro Magno, de todas formas, tanto ella como su hijo fue-ron mandados asesinar por Casandro en el año 309 a.C.

Casandro fundó la ciudad de Casandrea y estableció en ella la capi-tal. Fundó también en el año 315 a.C. Tesalónica, capital de la regiónMacedonia, en honor a su esposa.

MUERTE DE CASANDRO. Casandro Murió de hidropesía en elaño 297 a.C. Tuvo tres hijos que llegaron a ser unos reyes efímerosAlejandro V, Filipo IV y Antípatro II. Antípatro II mató a su propia ma-dre Tesalónica por tener demasiado amor hacia Alejandro V. Alejan-dro V vengó a su madre matando a Antípatro II. Demetrio Poliocertesse encargó muy pronto de arrojar del trono y matar a Alejandro V, sehizo con el poder y creó la dinastía Antigónida, habiendo exterminadoa la familia de Casandro. LISÍMACO. Lisímaco (360 a.C. - 281 a.C.) Obtuvo Tracia y AsiaMenor pero no logró una sucesión. Fue un oficial macedonio y diá-doco, esto es, "sucesor" de Alejandro Magno, quien se convirtió enBasileo ("rey") en el año 306 a.C. gobernando Asia menor, Tracia (re-gión de la Antigüedad que se extendía entre el mar Negro al este yMacedonia al oeste) y Macedonia durante 20 años. Al igual que todosellos, pasó los años peleando y aliándose con unos o con otros. En elaño 301 a.C. se alió con Casandro de Macedonia y Seleuco I (deBabilonia) en contra del general Antígono I a quien vencieron en la


batalla de Ipso. En el año 288 a.C. invadió Macedonia y aliándosecon Pirro de Epiro tomó prisionero a Demetrio a quien expulsó des-pués. Demetrio se refugió entonces con Seleuco I, que ya era rey deBabilonia y Siria. Se alió con el antiguo general Ptolomeo I, rey a lasazón de Egipto, y se casó por segunda vez con una hija de éste, lla-mada Arsínoe II. Lisímaco tenía ya un hijo llamado Agatocles. ArsínoeII se encizañó contra él asegurando que tramaba asesinar a su padrepara acceder al trono. Fue tan persuasiva que finalmente Lisímacohizo matar a su hijo Agatocles. Este acto provocó una gran subleva-ción que no le favoreció nada. Después de estos sucesos, Lisandra,la viuda de Agatocles huyó a la corte de Seleuco I, a quien persuadiópara que se enfrentara con Lisímaco.

La ciudad de Pérgamo (en la región de Misia, al noroeste de la actualTurquía) creció en importancia cuando el general Lisímaco destinó laacrópolis para que se convirtiera en una fortaleza donde se guarda-rían sus tesoros. También engrandeció y fortificó la ciudad de Esmir-na (Izmir) al oeste de la actual Turquía.

Murió en el año 281 a.C. derrotado por Seleuco I. Alejandro, hijo deLisímaco y una mujer odrisia y por tanto, hermanastro de Agatocles,consiguió convencer a Lisandra, viuda de Agatocles, para recuperarsu cadáver. Lo enterró entre las ciudades de Cardia y Pactia, situadasen el Quersoneso Tracio. A la muerte de Lisímaco, parte de Traciapasó a engrosar el reino de Macedonia y la otra parte el de Asia Me-nor, de la dinastía Seleúcida.

Capítulo 4

IMPERIOROMANO


DESCRIPCIÓN BÍBLICA. El imperio romano se describe en el librode Daniel como las piernas de hierro de la estatua que el rey de babi-lonia soñó y en la visión que tiene Daniel aparece como una bestiaespantosa y terrible con dientes de hierro y 10 cuernos después lesale un cuerno pequeño que arranca tres cuernos.

Lapso de tiempo de supremacía romana.168 a.C. 476 d.C.

Piernas de hierro. Daniel 2:33

Bestia espantosa y terrible con dientes de hierro y 10 cuernos después le sale un cuerno pequeño que arranca tres cuernos. Daniel 7:7,8

De uno de los 4 vientos surgió un cuerno pequeño (roma fase política) que creció mucho alsur, este y hacia nuestra tierra. Daniel 8:9-13

Daniel 2:40; 7:17,23; 8:8,23

EL IMPERIO ROMANO CONQUISTA EL IMPERIO SELÉUCIDA.(SÍMBOLO SELÉUCIDA: ESTE) La batalla de Magnesia se libróen el año 189 a.C. cerca de Magnesia, en las planicies de Lidia, entreel ejército romano, dirigido por el cónsul Lucio Cornelio Escipión y suhermano, el general Escipión el Africano con su aliado Eumenes II dePérgamo contra el ejército de Antíoco III, del Imperio seléucida, apo-yado por los gálatas.

La batalla comenzó con una carga de la caballería seléucida en el alaizquierda romana comandada por Antíoco III. Los famosos catafractoscomponían esta fuerza, además de la Agema, la guardia del rey. Lacarga hizo que el ala izquierda romana se retirara del campo, siendoperseguida por parte de la caballería seléucida, que también se alejódemasiado del campo, abandonando la batalla casi por completo.

El aliado romano Eumenes II de Pérgamo, al mando del ala derecharomana y donde se integraba su propio ejército, rechazó el ataque delos carros escitas al mando de Antípatro, sobrino de Antíoco, quienmurió en este combate. En el centro, los seléucidas utilizaron sus fa-langes en formación, y elefantes en los intervalos entre éstas. Las le-giones romanas, equipadas con las jabalinas conocidas como pillum,hirieron y asustaron a los elefantes, sin que éstos llegaran siquiera aentrar en combate con la infantería romana. Tras esta fase de la ba-talla, ambos ejércitos lucharon frontalmente durante horas; las legio-


nes a duras penas lograban detener a las falanges seléucidas, peropor otra parte, tras haber puesto en fuga al flanco izquierdo seléucida,el rey Eumenes atacó, y los generales seléucidas, Filipo y Minión, or-denaron un repliegue general, sobre todo en los laterales, para formaruna especie de cuadrado, con los elefantes en el centro, inutilizando-los por completo.

Al observar esto, el cónsul Lucio Cornelio Escipión ordenó a los ar-queros griegos y a la infantería romana que arrojaran sus últimos pro-yectiles hacia el centro de la formación seléucida, contra los elefan-tes. Éstos, heridos de gravedad, enloquecieron de dolor, y en su es-tampida destrozaron a las falanges, para encontrar la muerte frente alas jabalinas romanas. La infantería seléucida, diezmada, rodeada ydesmoralizada, emprendió la huida, y la batalla estaba ganada paraRoma.

A pesar de la presencia de Aníbal y Escipión el africano durante lacampaña, ninguno de los dos ostentó un puesto relevante durante labatalla, ya que mientras que Aníbal se tuvo que resignar al ser unsimple asesor militar de Antíoco III debido a los consejos de sus cor-tesanos, Escipión se encontraba en cama, enfermo.

Después de la victoria romana, Antíoco III se vio obligado a firmar lapaz de Apamea, según la cual tuvo que pagar una enorme indemni-zación de guerra de 15.000 talentos junto con la renuncia a importan-tes territorios en Asia Menor. Los montes Tauro se convirtieron en lanueva frontera. La armada seléucida también se vio limitada por lostratados. El tratado supuso el comienzo de la decadencia del Imperioseléucida y puso fin a todas las ambiciones de Antíoco III de conver-tirse en el próximo Alejandro Magno por derecho propio.

TRATADO DE APAMEA. La paz de Apamea fue un tratado firmadoen el verano del año 188 a.C. tras la batalla de Magnesia (189 a.C.)que finalizó con la derrota del rey seléucida Antíoco III y sus aliadosfrente a Roma, Pérgamo, Macedonia y Rodas.

CONDICIONES PACTADAS EN EL TRATADO.➔ El rey seléucida Antíoco III se comprometió a pagar 15.000

talentos como indemnización. ➔ Antíoco III también debía entregar al caudillo de Cartago Aní-

bal a Roma. Sin embargo, esta cláusula no se cumplió puestoque Aníbal huyó a Bitinia.

➔ El rey Antíoco III renunciaba a Asia Menor al norte de losmontes Tauro, quedando como rey en el resto de sus territo-rios.

➔ Se abstenía de navegar por el estrecho del Bósforo.


➔ Entregaba sus elefantes y sus navíos, excepto diez.➔ Rodas recibía el territorio de Licia y parte del de Caria.➔ Eumenes II de Pérgamo recibía el Quersoneso europeo (pe-

nínsula de Galípoli), quedando dueño de los estrechos delBósforo y el Helesponto.

➔ Roma sometió a los etolios y subordinó la política de éstos ala del Senado romano, quitándoles su influencia en la Anfic-tionía de Delfos.

➔ Filipo V de Macedonia adquirió algunos territorios.➔ Roma se anexionó las islas de Zante y Cefalonia, en el mar

Jónico.

CONSECUENCIAS DEL TRATADO. A partir de la paz de Apamea,el imperio seléucida dejó de ser una amenaza para Roma y, debidotambién a la debilidad de Egipto y a la falta de poder del resto deestados del Mediterráneo oriental, se asentaron las bases para unahegemonía de Roma sobre toda la zona.

EL IMPERIO ROMANO CONQUISTA EL IMPERIO GRIEGO. (SÍM-BOLOS ROMANOS: PIERNAS DE HIERRO: UNA PIERNA POR ELIMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y LA OTRA POR EL IMPERIOROMANO DE ORIENTE) La enemistad mutua entre el rey mace-dónico Perseo y Eumenes condujo a este último a incitar al senadoromano para que declarara la guerra. Los romanos viendo que pocotiempo después de recibir a Eumenes este sufrió un atentado frustra-do por parte de Evandro que se puso al servicio de Perseo al pocotiempo de este intento de asesinato. El senado romano, que ya hacíatiempo que valoraba las opciones de iniciar la guerra enviando emba-jadas a los reinos vecinos, aprovechó la ocasión para declarar la gue-rra a Macedonia. Sin embargo los ejércitos no estaban preparados ylos dos primeros años de la guerra fueron militarmente favorables aPerseo, siendo rechazadas las acometidas de los cónsules Publio Li-cinio Craso (171 a.C.) y Aulo Hostilio Mancino (170 a.C.).

En el año 69 a.C. llegó el cónsul Quinto Marcio Filipo; con una mar-cha complicada consiguió cruzar el Olimpo. Las tropas cansadas des-pués de la travesía montañera, no estaban listas para luchar. Sin em-bargo Perseo atemorizado por la presencia del ejército romano en tie-rras macedonias abandonó Dium, y retrocedió hasta Pidna. Las estra-tegias políticas y diplomáticas para forzar un tratado de paz no pros-peraron aquel año tampoco. El ejército romano fue dirigido por el cón-sul Lucio Paulo Emilio. La estrategia militar romana salió con un efec-to culminante en la batalla de Pidna con el ejército de Perseo derrota-do (168 a.C.) Perseo huyó hacia Pella, pero abandonado por susamigos, se dirigió a Anfípolis acompañado sólo de algunos fieles y


500 mercenarios cretenses. Desde Anfípolis se dirigió a la isla sagra-da de Samotracia. Vivió en Alba Fucens por un periodo desconocidoque algunos sitúan hasta cinco años, pero en general se piensa quefueron dos años, hasta que se dejó morir de hambre, según algunosrelatos murió porque sus guardianes no le dejaban dormir. BATALLA DE PIDNA. La batalla de Pidna puso fin a la TerceraGuerra Macedónica entre Roma y Macedonia. El ejército romano es-tuvo bajo el mando del cónsul Lucio Paulo Emilio “Macedónico” y elde Macedonia dirigido por el rey Perseo. Tuvo lugar el 22 de junio delaño 168 a.C. en el noreste de Grecia cerca de la localidad de Pidnaen el golfo de Tesalónica. Esta batalla puso de manifiesto la suprema-cía de la legión romana sobre la falange macedónica. Perseo, al ver que la batalla estaba perdida, huyó hacia Pella con sucaballería que estaba casi intacta. La matanza que siguió fue terrible.Según Livio los macedonios sufrieron 20.000 bajas y 6.000 fueron he-chos prisioneros, a los que después se les sumaron otros 5.000 cap-turados en la persecución. Los romanos perdieron poco más de uncentenar de hombres. Esta batalla puso fin definitivo al Imperio deAlejandro Magno y casi todo el Mediterráneo quedó bajo el dominiode Roma.

En cuanto Roma supo el resultado de la batalla, dispuso que todoslos estados de macedonios y griegos, amigos y enemigos, fuerandespojados de su fuerza. Macedonia desapareció siendo dividida enuna federación compuesta por cuatro ligas republicanas. Paulo Emiliotuvo que permitir, contra su voluntad, que fueran saqueadas setentaciudades y se vendiera como esclavos a 150,000 hombres. Roma,una vez que aplastó a sus enemigos, hizo lo mismo con sus aliados.Así fue como Roma, después de Pidna, quedó convertida en potenciamundial y en un auténtico imperio. EL IMPERIO ROMANO EJERCE DOMINIO EN EGIPTO. (SÍMBOLOEGIPTO: SUR) Antíoco IV (rey de siria 175 a.C. - 164 a.C.) tras in-vadir Egipto (llegando hasta Menfis) el mismo año, capturó a Ptolo-meo VI. El ejército de Antíoco Epifanes derrotó en la batalla al reyegipcio Ptolomeo VI. Antíoco IV era el tío del rey egipcio. No obstantele mantuvo como mero rey títere. Los alejandrinos se opusieron a elloy reaccionaron proclamando faraón a su hermano como PtolomeoVIII. Luego, sin embargo, durante una ausencia de Antíoco IV los doshermanos acordaron gobernar juntos. Esto provocó un segundo ata-que de Antíoco IV, pero cuando éste asediaba Alejandría, se encontrócon el cónsul romano Cayo Popilio Laenas, que en el año 168 a.C. leinstó a abandonar Egipto y Chipre. Cuando Antíoco IV replicó que de-bía consultarlo con su consejo, Popilio trazó un círculo en la arena ro-


deándole y le dijo: «piénsalo aquí». Viendo que abandonar el círculosin haber ordenado la retirada era un desafío a Roma decidió cedercon el fin de evitar una guerra.

En el año 164 a.C. Roma dictó una partición de los dominios del reinoentre los dos hermanos contendientes: Egipto y Chipre para Ptolo-meo VI y Cirene para Ptolomeo VIII. A pesar de que luego volvieronlas disputas entre ambos, terminaron aceptando finalmente el repartoinicial.

EL IMPERIO ROMANO DOMINA JERUSALÉN. (SIMBOLO JERU-SALÉN: TIERRA GLORIOSA) Los judíos se rebelaron en repeti-das ocasiones, encabezados por los macabeos o hasmoneos, y enalgunos momentos consiguieron gobernar parte del país hasta el 63a.C. En este año el general romano Pompeyo (106 a.C. - 48 a.C.)ocupó Judea, conquistando Jerusalén al aprovechar las disputas en-tre saduceos y fariseos, y estableciendo la dominación romana bajola forma de provincia romana.

Capítulo 5

IMPERIODIVIDIDO


DESCRIPCIÓN BÍBLICA. El imperio dividido se describe en el librode Daniel como los pies con parte de hierro y parte de barro cocidode la estatua que el rey de babilonia soñó y en la visión que tiene Da-niel aparece como los cuernos de la cuarta bestia.

Lapso de tiempo de supremacía del imperio dividido.476 d.C. 538 d.C.

Pies con parte de hierro y partede barro cocido. Daniel 2:33

Los diez cuernos. Daniel 7:7

Daniel 2:41,42; 7:24

ODOACRO PONE FIN AL IMPERIO ROMANO. Odoacro, tambiénconocido como Odovacar (434 d.C. – 493 d.C. ) medio huno medioesciro fue el jefe de la tribu germánica de los hérulos. En la historiaresulta famoso por ser quien destituyó al último emperador romanode Occidente, Rómulo Augústulo, en el año 476 d.C; quien fue depor-tado al Castellum Lucullanum en la bahía de Nápoles y sobreviviríahasta el año 511 d.C. o incluso después.

Tras derrocar a Rómulo Augústulo, a Odoacro se le presentó la opor-tunidad de nombrar un nuevo emperador titular y gobernar a travésde él, o gobernar como agente del emperador romano de Oriente. Adiferencia de muchos de sus predecesores, como Ricimero, se deci-dió por la segunda opción, devolviendo las insignias imperiales deOccidente al emperador Zenón en Constantinopla, junto con una car-ta en la que pedía ser confirmado dux de Italia. Zenón accedió a estapetición y le confirió el rango de patricio. Hasta su muerte en el año480 d.C. el emperador legítimo de Occidente Julio Nepote siguió sien-do teóricamente el superior de Odoacro, mientras que éste llegó in-cluso a emitir moneda en su nombre. Sin embargo, Odoacro tambiénse tituló rex Italiae (Rey de Italia) y como tal fue reconocido durante elresto de su vida.

IMPERIO DIVIDIDO EN 10 REINOS.

Así como la estatua tiene dos pies y cada pie suma diez dedos y la cuarta bestia tiene diez cuernos esto significa que el imperio ro-mano quedara dividido en diez reinos, estos son los diez reinos delas tribus bárbaras germánicas.

Daniel 2:41,42; 7:24

1 - FRANCOS. Los francos fueron una comunidad de pueblos pro-


cedentes de Baja Renania y de los territorios situados inmediatamen-te al este (Westfalia) del Rin, que, al igual que muchas otras tribusgermánicas occidentales, entró a formar parte del Imperio romano ensu última etapa en calidad de foederati, asentándose en el Limes(Bélgica y norte de Francia actuales). Las poderosas y duraderas din-astías establecidas por los francos reinaron en una zona que abarcala mayor parte de los actuales países de Francia, Bélgica y Holanda,así como la región de Franconia en Alemania.

2 – LOMBARDOS. Los lombardos (en latín, langobardi, de dondeprocede el nombre alternativo de longobardos) fueron un pueblo ger-mánico originario del Norte de Europa que se asentó en el valle delDanubio y desde allí invadieron la Italia bizantina en 568 d.C. Bajo elliderazgo de Alboino. Establecieron un Reino de Italia que duró hastael año 774 d.C. cuando fue conquistada por los francos.

3 – VISIGODOS. Los visigodos fueron un pueblo germánico quepenetró en el Imperio romano tardío. Los visigodos fueron la rama oc-cidental de los pueblos godos. Después de la caída del Imperio roma-no occidental, los visigodos tuvieron un papel importante en Europadurante los 250 años que siguieron. Los godos, aprovechando la pa-sividad de los emperadores romanos con respecto a Germania, seestablecieron allí, hasta que a principios del siglo III se instalaron aorillas del mar Negro, en la zona de Crimea, de donde fueron expul-sados por los hunos en 376 d.C. Para entonces los godos se habíandesgajado en dos grupos: visigodos y ostrogodos.

4 – BURGUNDIOS. Los Burgundios fueron una tribu germánicaoriental originaria de Escandinavia, que a partir del año 200 inició unamigración masiva hacia Europa central, seguida por los vándalos, ha-cia Pomerania (actuales Polonia y noreste de Alemania). Luego seinstaló en la Galia, entre los francos y los alamanes, a orillas del Rin.La tribu estableció su capital en Borbetomagus (actual Worms) y arre-bató Mogontiacum (Maguncia) a los romanos. A principios del siglo V,los Burgundios se instalaron pacíficamente en la zona del valle delRódano, en un área entre las actuales Suiza, Francia e Italia, que porellos acabaría tomando el nombre de Burgundia (y más adelante evo-lucionaría a la actual Borgoña).

En el año 534 d.C. los francos derrotaron a Gundemaro, el último delos reyes Burgundios, y se anexionaron su territorio tras la batalla deTolbiac. Sus leyendas y sagas, base del Cantar de los Nibelungos,editado por vez primera en la Edad Media en el Sacro Imperio Ro-mano, les dieron trascendencia mitológica. Como muchas tribusgermánicas, se convirtieron al arrianismo, aunque los católicos domi-naron tras la conversión del rey Gundebaldo en el año 500 d.C.


5 – SUEVOS. Dirigidos por su rey Hermerico, en diciembre de 406d.C. y en compañía de otros pueblos germánicos cruzaron el Rin, queestaba helado, a la altura de Maguncia, penetrando en el Imperio ro-mano. Durante dos años se movieron a sus anchas por las Galias,dedicándose al saqueo y el pillaje. En 409 d.C. junto con vándalos yalanos penetraron en Hispania, atravesando el Pirineo Occidental.Estos pueblos asolaron el norte de la península, hasta que en 411d.C. Suevos y vándalos asdingos se asentaron en la provincia deGallaecia, firmando un pacto (foedus) con el emperador Honorio y es-tableciendo su centro político en Bracara Augusta (actual Braga, enPortugal).

Pronto surgieron desavenencias con los vándalos, los cuales se diri-gieron a la Bética y posteriormente pasaron al África romana. Debidoa su escaso número (apenas unos 30.000), los Suevos estuvieronagrupados. Su régimen de gobierno era la monarquía. Los reyes Sue-vos se extienden desde Hermerico hasta Andeca, que en el 585 d.C.fue derrotado por el rey visigodo Leovigildo.

En su Historia Sueborum, Isidoro de Sevilla deja constancia de que elRegnum Sueborum duró exactamente 177 años y fecha erróneamen-te su inicio en el 408 d.C. ya que los Suevos no penetraron en la pe-nínsula Ibérica hasta el 409 d.C.)

6 – ANGLOSAJÓNES. Anglosajón es un término que designa a lospueblos germánicos que invadieron el sur y el este de la Gran Breta-ña, desde principios del siglo V hasta la conquista normanda en elaño 1066 d.C. La era anglosajona denota el período de la historia in-glesa entre aproximadamente el año 550 d.C. y la conquista norman-da. Además, el término es utilizado para denominar al lenguaje “in-gles viejo”, hablado y escrito por los anglosajones y sus descendien-tes en gran parte de lo que ahora es Inglaterra y la parte sureste deEscocia entre mediados del siglo V y mediados del siglo XII.

7 – ALAMANES. Los Alamanes o Alemanes (en alemán, Aleman-nen) eran un conjunto de tribus germanas establecidas al borde sur,medio e inferior del Elba y a lo largo del Meno. Los alamanes estuvie-ron en conflicto permanente con el Imperio romano. Inicialmente si-tuados al norte de la provincia de Recia, fueron contenidos por los ro-manos hasta la mitad del siglo III, tras dos siglos de enfrentamientos.Logran desplazarse poco a poco hacia el oeste para instalarse defini-tivamente sobre el territorio que comprende una parte de las actualesVorarlberg (Austria), Suiza, Baden-Wurtemberg y Alsacia. De esta tri-bu germánica deriva el nombre de alemán en español y otros idio-mas.


8 – VÁNDALOS. Los vándalos fueron un pueblo germano de Euro-pa central, su lengua pertenece a la rama germánica oriental que ha-bitaban las regiones ribereñas del Báltico (en la zona de las actualesAlemania y Polonia). En la primavera de 429 d.C. los vándalos, lidera-dos por su rey Genserico, decidieron pasar a África con el fin de ha-cerse con las mejores zonas agrícolas del Imperio. Para ello lograronbarcos con los cuales cruzaron el Estrecho y llegaron a Tánger yCeuta. Luego se desplazaron al este, haciéndose, tras algunos añosde lucha, con el control del África romana y la ciudad de Cartago quepasó a ser la capital de su reino, por tanto, las fuentes de producciónde la mayor región cerealista del viejo imperio, que en lo sucesivotuvo que comprar el grano a los vándalos, además de soportar susrazzias piratas en el Mediterráneo Occidental. Para ello contaban conel gran puerto de Cartago y con la flota imperial en él apresada. So-bre la base de esta última, Genserico consiguió apoderarse de basesmarítimas de gran valor estratégico para controlar el comercio maríti-mo del Mediterráneo occidental: las Islas Baleares, Córcega, Cerdeñay Sicilia.

9 – HÉRULOS. Los Hérulos eran una tribu germánica que invadióel Imperio romano en el siglo III, provenientes de Escandinavia, segu-ramente tras ser expulsados. Según algunos historiadores medieva-les, sus integrantes se aliaron con los godos y participaron con ellosen varias expediciones de merodeo por las costas de los mares Ne-gro y Egeo (260 d.C.), a principios del siglo VI, los lombardos vencie-ron a los Hérulos y disolvieron su reino, situado en la cuenca del ríoElba.

Algunos de sus integrantes emigraron a Escandinavia y otros se en-rolaron como mercenarios en el ejército del Imperio romano de Orien-te. Un jefe Hérulo, Odoacro, depuso al último emperador romano deOccidente, Rómulo Augústulo (476 d.C.) y fue nombrado rey de Italiapor sus tropas. Gobernaría Italia del 476 d.C. al 493 d.C. hasta quelos Ostrogodos luchasen y venciesen a su ejército, instalándose en lapenínsula Itálica.

10 – OSTROGODOS. Los Ostrogodos fueron un pueblo germánicoprocedente de la división que sufrieron los godos a raíz de las inva-siones de los hunos, hacia el 370 d.C. Los Ostrogodos constituyeronun vasto reino al este del río Dniéster, en las tierras alrededor del marNegro (lo que hoy es parte de la actual Ucrania y Bielorrusia). Los vi-sigodos fueron los godos del occidente, cuyo dominio territorial se ex-tendía desde el Dniéster hasta el Danubio.

Los Ostrogodos estuvieron sometidos a los hunos desde 375 d.C. enque vencen al rey Hermanarico hasta la muerte de Atila, ocurrida en


453 d.C. cuando recobraron su independencia y se establecieroncomo un pueblo federado de Roma. Posteriormente se les unieronotros godos que habían huido de sus tierras a la llegada de los hu-nos. En el 474 d.C. fue elegido rey Teodorico I, el más conocido delos monarcas Ostrogodos.

Hubo varios períodos de guerras y treguas entre él y el emperador bi-zantino Zenón. El año 488 d.C. Teodorico I invadió Italia y en 493 d.C.derrotó y dio muerte en Adda a Odoacro, rey de los hérulos.

Capítulo 6

EL CUERNOPEQUEÑO


DESCRIPCIÓN BÍBLICA. El papado se describe en el libro de Da-niel en la visión que tiene Daniel como un cuerno pequeño que al salirarranca tres cuernos y en el libro de Apocalipsis como un leopardocon patas de oso y fauces de león y que sale del mar.

Lapso de tiempo de supremacía del papado.538 d.C. 1798 d.C.

Sale del mar. Apocalipsis 13:1,2; 17:15

Bestia con aparien-cia de leopardo, pa-tas de oso y fauces de león. Apocalipsis 13:2; Daniel 7:23

El cuerno pequeño sale de uno de los cuatro vientos (pun-tos cardinales). Daniel 8:9,8; Marcos 13:27; Apocalipsis 7:1

Roma papal o papado está representado en la biblia de diferentesmaneras, cuerno pequeño, bestia (animal); se dice sale del mar por-que mar indica mucha gente en este caso Europa. El libro conflicto delos siglos en el capítulo "los estados unidos en la profecía" dice muyclaro que la bestia a manera de leopardo es el papado. En Daniel 7dice que el cuerno pequeño (papado) sale de la cuarta bestia con 10cuernos (reinos) que es el imperio romano y el cuerno pequeño salióde entre los 10 cuernos y en el capítulo 8 de Daniel el papado(cuerno pequeño) salió de uno de los cuatro vientos (puntos cardina-les de donde surgió el imperio romano). Después de los reinos dividi-dos de Alejandro Magno el imperio romano estaba ganando terreno yal surgir el imperio romano en el año 168 a.C. tiempo después surgióel papado en el año 538 d.C. en lo que se conoce como la suprema-cía papal. Recordemos que al imperio de Grecia le siguió el imperioromano del cual salió el papado (cuerno pequeño).

DESARRAIGA TRES REINOS BÁRBAROS GERMÁNICOS PARAEJERCER PODER.

Al salir arranco 3 cuernos. Daniel 7:8

Era mayor que los demás cuer-nos. Daniel 7:20

Para que el papado pudiera salir tuvo que arrancar 3 reinos estoseran los Hérulos, Vándalos y los Ostrogodos todos estos teníancreencia arria.

ARRIANISMO. Arrio (256 d.C. - 336 d.C.) obispo de Alejandría(Egipto), fundador de la doctrina cristiana conocida como arrianismo


sostenía que Jesús fue creado por Dios como el primer acto de laCreación, que Jesús fue la coronación gloriosa de toda la creación.Entonces, el arrianismo, es la opinión de que Jesús fue un ser creadocon atributos divinos, pero no divino en y por sí mismo. La disputa en-tre partidarios de la Trinidad, arrianos y los llamados "semi arrianos"iba a durar durante todo el siglo IV, llegando incluso a haber empera-dores arrianos. El propio Constantino I fue bautizado en su lecho demuerte (337 d.C.) por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia.

DERROTA DE LOS HÉRULOS. Teodorico I (454 d.C. - 526 d.C.)Fue rey de los ostrogodos (493 d.C. - 526 d.C.) Fue nombrado patri-cio y magister militum por el augusto Zenón, emperador romano deOriente. Éste le cedió en el año 488 d.C. el gobierno de Italia con lacondición de vencer a Odoacro, rey de los Hérulos que había depues-to a Rómulo Augústulo, último emperador romano de Occidente (476d.C.), Teodorico I buscaba nuevas tierras para su pueblo, por esopactó con Roma. Teodorico I penetró en la península Itálica al frentede su pueblo, cuyo número se estima en unas cien mil personas, yconsiguió ocupar Rávena, tras simular un pacto con Odoacro paraseguidamente, durante los festejos apuñalarlo. Esto sucedió en elaño 493 d.C. Y su ejército fue expulsado de Italia por las fuerzas os-trogodas.

DERROTA DE LOS VÁNDALOS. (ARRIANOS) Como recompen-sa por sus esfuerzos, Justiniano I nombró a Belisario comandante deuna gran expedición terrestre y marítima contra el reino de los Ván-dalos, que se preparó el año 533 d.C. Los bizantinos tenían razonespolíticas, religiosas y estratégicas para emprender dicha campaña. Elrey pro-bizantino Hilderico había sido depuesto y asesinado por Ge-limer, dándole a Justiniano un pretexto legal para comenzar la expedi-ción. Además, los vándalos profesaban el arrianismo y habían perse-guido sistemáticamente a los cristianos del símbolo niceno, muchosde los cuales habían tenido que huir a los territorios del Imperio. Justi-niano I también quería el control del territorio vándalo en el norte deÁfrica para garantizar el acceso a las rutas comerciales del Mediterrá-neo occidental, dominadas por la flota vándala.

A finales del verano del año 532 d.C. Belisario partió para África almando de 15.000 hombres y desembarcó cerca de la ciudad de Lep-tis Magna, desde la cual avanzó por la calzada de la costa hacia lacapital del reino, Cartago. A 10 millas de Cartago, las fuerzas de Geli-mer (que acababa de ejecutar a Hilderico) y Belisario se encontraronfinalmente, en la batalla de Ad Decimum (13 de septiembre del año533). La batalla estuvo a punto de convertirse en una derrota bizanti-na. Gelimer había elegido bien su posición y tuvo algunos éxitoscontra las fuerzas enemigas en la calzada principal. Los bizantinos


por su parte, parecían dominar tanto en el lado derecho como el iz-quierdo de la calzada. Sin embargo, en el momento cumbre de la ba-talla, Gelimer se distrajo con la noticia de la muerte de su sobrino.Esto dio a Belisario la oportunidad de reagruparse, y continuó hastaalcanzar la victoria y apoderarse de Cartago.

Una segunda victoria en Tricamerón terminó con la rendición de Geli-mer a comienzos del año 534 d.C. en el monte Papua, permitiendoque las antiguas provincias romanas del norte de África fueran rein-corporadas al Imperio bizantino. En reconocimiento por este logro,Belisario recibió un triunfo (el último que fue otorgado en la historiadel Imperio Romano) a su vuelta a Constantinopla. En la procesiónque se llevó a cabo en la celebración se mostraron los despojos delTemplo de Jerusalén, que estaban en poder de los vándalos y que sehabían recuperado de su capital. Se imprimieron medallas en honorde Belisario con la inscripción Gloria Romanorum (Gloria de los ro-manos), si bien no parece que ninguna haya llegado hasta nuestrosdías. Belisario también fue nombrado cónsul único en el año 534 d.C.siendo uno de los últimos individuos en ocupar este puesto que paraentonces ya era un mero puesto simbólico, reliquia de la antigua Re-pública romana.

DERROTA DE LOS OSTROGODOS. (ARRIANOS) El emperadorJustiniano I estaba ahora resuelto a recuperar todo el territorio posiblede lo que anteriormente había sido el Imperio romano de Occidente.En el año 535 d.C. ordenó a Belisario atacar a los Ostrogodos. Beli-sario conquistó rápidamente la isla de Sicilia y luego cruzó a Italia,donde tomó Nápoles y Roma en el año 536 d.C. El siguiente año 537d.C. defendió la ciudad de Roma ante el contraataque de los Ostrogo-dos que estaban gobernados por el rey ostrogodo Vitiges, y se des-plazó al norte para tomar Mediolanum (actual Milán). Derroto a losOstrogodos en el año 538 d.C. Fue mayor que los demás porque nocreció con su propio poder sino que usaba al poder político para suspropios fines así fueron vencidos los 3 reinos que le estorbaban parapoder ejercer su voluntad.

HABLA GRANDEZAS.

Habla palabras en contra de Dios. Daniel 7:25

Dice palabras blas-femas contra el nombre de Dios, desu templo y de los que están en el cie-lo. Apocalipsis 13:6

Tiene ojos de hu-mano y una boca que dice blasfe-mias. Daniel 7:8

Marcos 2:7; Juan 10:33


El tener ojos de humano indica que es un poder con inteligencia y esolo vemos muy claro en los libros de Historia sobre el papado un ejem-plo muy claro es la venta de "indulgencias" es decir vendían el per-dón, así las personas quedaban tranquilas por haber pecado. El pa-pado también está caracterizado por decir blasfemias y blasfemia esque alguien siendo hombre se haga pasar por Dios, perdonar peca-dos y ejercer autoridad. La inefabilidad pontificia es una enseñanzacatólica que según el jefe de la iglesia católica está exento de come-ter errores cuando promulga o declara ex cátedra, el título "santopadre", entre otras blasfemias.

INDULGENCIAS. Hasta el fin del siglo XVI la venta de indulgen-cias estaba reglamentada, solo determinadas penas temporales po-dían ser redimidas con dinero y en ningún caso sin que mediase arre-pentimiento. Pero debido a la creciente necesidad de fondos del papaLeón X, que necesitaba cada vez más dinero para hacer frente a loscostos de la construcción de la basílica de San Pedro, Roma comisio-nó a la banca Fugger de organizar el comercio de las indulgencias.Cuando éste se acercaba a las ciudades, la gente del pueblo recibíaa este pretencioso blasfemo como si fuera Dios mismo. Tetzel ascen-día al púlpito y alababa las indulgencias como el más precioso don deDios. La mitad del resultado de la venta se destinaba a la construc-ción de la basílica de San Pedro en Roma, el resto a ser dividido en-tre el arzobispo Alberto de Brandeburgo y otros intervinientes.

TÍTULOS ARROGANTES. Al “papa” también se le conoce como“obispo de Roma”, “vicario de Cristo”, “sucesor de Pedro”, “siervo delos siervos de Dios”, “Santo Padre” y “Sumo Pontífice”. A nivel inter-nacional, el “papa” recibe el trato de jefe de Estado y el tratamientohonorífico y protocolario de “Su Santidad” (abreviado S. S.). Igual-mente, es el representante por excelencia de la “Santa Sede”, la cualtiene personalidad jurídica propia, canónica e internacional. Tiene in-munidad diplomática, es decir no puede ser acusado en tribunales, yaque más de 170 países lo reconocen como Jefe de estado del Vati-cano.

INEFABILIDAD PAPAL: EX CÁTEDRA. Tres condiciones debenreunirse para que una definición pontificia sea ex cátedra:

➔ Cuando el papa declara algo acerca de cualquier cuestión defe o de moral.

➔ Cuando el papa declara algo «como pastor y maestro supre-mo de todos los fieles que confirma en la fe a sus herma-nos». (En cambio no goza de la infalibilidad absoluta cuandohabla en calidad de persona privada, o cuando se dirige a ungrupo solo y no a la Iglesia toda).


➔ Cuando el papa declara algo como un «acto definitivo» (o seacuando expresa claramente que esa declaración es definitivay que no se podrá cambiar en el futuro).

HACE CAMBIOS SIN TENER AUTORIDAD.

Cambia las costumbres religio-sas y la ley. Daniel 7:25

Hecha la verdad por el suelo. Daniel 8:12

Introdujo el culto a las imágenes para así poder tener más personasen su feligresía e instituyo el día domingo como día de reposo llamán-dolo "día del Señor" siendo que Dios declara que el día de reposo esel sábado, ellos argumentan que tiene el poder para hacer cambios alhacer esto echan la verdad por el suelo invalidando todo, porque Diosdice que si fallamos en un punto de la ley fallamos en toda la ley.Éxodo 20:8-11; Mateo 5:17; Santiago 2:10

LAS IMÁGENES SON INSTITUIDAS EN EL CONCILIO DE NICEA II. Elconcilio se celebró del 24 de septiembre al 13 de octubre de 787 d.C.en Nicea. Fue convocado por Irene, madre del emperador Constan-tino VI. Los participantes más destacados de la asamblea fueronAdriano I, los legados papales: el Arcipreste romano Pedro y el Archi-mandrita del monasterio griego de san Saba y el patriarca de Cons-tantinopla Tarasio.

El concilio fue convocado a raíz de la controversia iconoclasta inicia-da por el emperador León III el Isáurico en el año 726 d.C. Los icono-clastas negaban la legitimidad de las imágenes y su culto. Se hablade diversas causas en esta postura: cierto esquema todavía monofisi-ta que no había sido totalmente vencido, la influencia musulmana yjudía en el imperio de Oriente, el origen sirio del emperador León III, yel deseo de contrarrestar el poder de los monjes, defensores de laiconodulia, doctrina contraria a la iconoclasta. Además los iconoclas-tas usaban argumentos derivados de la prohibición que en el AntiguoTestamento vetaba la creación de imágenes (Exodo 20:4; Deuterono-mio 5:8) o de la filosofía platónica ya que el uso de imágenes implicarepresentar modelos a partir de lo que solo son sombras o reflejos.

Los cánones del concilio permiten hacer una distinción entre el cultodado a Dios (llamado de «adoración» o λατρεία) y la veneración es-pecial tributada a las imágenes (la palabra griega "προσκύνησις", pro-skýni̱sis que significa "veneración"). Así se evitaban ambos extremosigualmente presentes en la cultura oriental: la adoración de la imagencomo si fuera Dios mismo y por otro lado la destrucción de estas pormiedo a la idolatría o por motivos de conveniencia y paz.


La intervención de la emperatriz regente Irene fue continua y fuerte.Ella misma presidió los trabajos de la última sesión asegurándose asíde que las conclusiones fueran en la línea favorable a las imágenes.Los decretos y cánones fueron promulgados por ella. Sin embargo,las disputas en el interior de la familia imperial a causa de este pro-blema continuaron hasta el emperador Teófilo (842 d.C.). Una de lasnovedades en este Concilio es la baja asistencia de los patriarcasorientales. Sólo asistió el de Jerusalén (que llegó con retraso) y el deConstantinopla. Nicea II declaró no ecuménico el sínodo de Constan-tinopla del año 754 d.C. por no haber sido celebrado en comunióncon la iglesia de Roma. El concilio fue recibido en Occidente con al-gunas reservas, debido a la mala traducción latina del griego originalde las actas del concilio.

DOCTRINA DEL DOMINGO. En el siglo VI, San Cesáreo de Arlésenseñó que toda la gloria del Sabbat judío había sido trasladada aldomingo y que los cristianos deben guardar el domingo como a los ju-díos se les ordena guardar el sábado.

JUAN PABLO II ESCRIBIÓ SOBRE EL DOMINGO EN LA CARTAAPOSTOLICA “DIES DOMINI”. Su importancia fundamental, reco-nocida siempre en los dos mil años de historia, ha sido reafirmada porel Concilio Vaticano II: La Iglesia, desde la tradición apostólica quetiene su origen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebrael misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón"día del Señor" o domingo. Pablo VI subrayó de nuevo esta importan-cia al aprobar el nuevo Calendario romano general y las Normas uni-versales que regulan el ordenamiento del Año litúrgico. La proximidaddel tercer milenio, al apremiar a los creyentes a reflexionar a la luz deCristo sobre el camino de la historia, los invita también a descubrircon nueva fuerza el sentido del domingo: su misterio, el valor de sucelebración, su significado para la existencia cristiana y humana.

ATACO AL PUEBLO DE DIOS.

Ataco al pueblo de Dios por; tiempo, tiempos y medio tiempo. Daniel 7:21,25; 12:7; Apocalipsis 12:14

Hizo guerra contra los hijos de Dios durante 42 meses ylos venció. Apocalipsis 13:5,7

Persiguió a la igle-sia durante 1260 días. Apocalipsis 12:6

Números 14:34; Ezequiel 4:6; Génesis 7:4,12,11; 8:3,4

TIEMPO.➔ Tiempo es singular es decir 1.


➔ Tiempos es plural es 2 o más pero como el plural inmediatoes 2 se toma como 2 .

➔ Medio tiempo es la mitad de 1 es decir ½ o .5 ➔ Entonces tenemos como resultado 3 tiempos y medio y un

tiempo es un año, ahora tenemos 3 años y medio.

MES BÍBLICO DE 30 DIAS. Como ejemplo está el diluvio: Diosdijo que llovería durante 40 días y 40 noches Génesis 7:4,12.

➔ El diluvio comenzó el día 17 del segundo mes Génesis 7:11. ➔ El agua se retiró a los 150 días Génesis 8:3. ➔ El arca reposo el día 17 del séptimo mes Génesis 8:4. ➔ El diluvio empezó el 17 del segundo mes y el arca reposo el

17 del séptimo mes. ➔ Entre el segundo mes y el séptimo mes hay 5 meses de dife-

rencia y aparte en Génesis 8:3 dice que hubo un lapso de150 días desde el inicio del diluvio hasta que el arca reposo.

➔ Si dividimos 150 días entre 5 meses nos dan 30 días. ➔ Como resultado final tenemos que cada mes bíblico tiene 30

días. 1 2 3 4 5

LOS 42 MESES. ➔ 30 días que tiene cada mes bíblico. ➔ 42 meses de supremacía papal.➔ Entonces multiplicamos 30x42=1260 días proféticos o años

literales.

DÍA POR AÑO. En profecía un día profético es igual a un año lite-ral. Números 14:34 y Ezequiel 4:6. entonces 1260 días proféticos esigual a 1260 años literales.

PERSIGUE AL PUEBLO DE DIOS. Un ejemplo de persecución al pueblo de Dios es la persecución que tuvo en contra de los valden-ses.

SURGIMIENTO DE LOS VALDENSES. Pedro Valdo era un comer-ciante adinerado de Lyon que estaba casado y tenía dos hijas. Siendohombre devoto y católico practicante, tras la muerte repentina de unconocido pidió a un amigo teólogo que le diera consejo de las Escritu-ras en cuanto a lo que debía hacer para agradar a Dios. En respues-

Día 17del 2do.

Mes

Día 17del 3er.

mes

Día 17del 4to.

mes

Día 17del 5to.

mes

Día 17del 6to.

mes

Día 17del 7mo.

mes


ta, su amigo citó el evangelio de Mateo 19:21, donde Jesús dijo al jo-ven rico: "Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y da a los po-bres y tendrás tesoro en el cielo y, ven, sé mi seguidor."

Puesto que Valdo había sido bien conocido como próspero hombrede negocios, muchas personas le escucharon y pronto tuvo un grupode seguidores. Les alegró oír el mensaje consolador de la Biblia ensu propio idioma, pues hasta entonces la iglesia católica romana nohabía consentido que se tradujera la Biblia a otro idioma con la ex-cepción del latín, alegando el alto costo, pues copiar a mano cada Bi-blia le tomaba a un monje un mínimo de 3 años.

Muchas personas convinieron en renunciar a sus bienes y dedicarsea enseñar la Biblia en el idioma de la gente común. Se les llegó a co-nocer como los "Pobres de Lyon (después Valdenses) de PedroValdo". Para ellos, cualquier cristiano, fuera hombre o mujer, podíapredicar siempre y cuando tuviese suficiente conocimiento de las Es-crituras.

LOS VALDENSES EN ESPAÑA. Los valdenses recorrieron conánimo misionero el sur de Alemania, Suiza, Francia y llegaron a Es-paña, donde formaron grupos de cristianos disidentes de Roma enlas provincias del norte y sobre todo en Cataluña. El hecho de quedos concilios y tres reyes se hayan ocupado de expulsarlos de Espa-ña demuestra que su número tenía que ser considerable. El clero, im-potente para detener el avance y, alarmado, pidió al papa Celestino IIIque tomara medidas contra este movimiento. El papa mandó un dele-gado en 1194 d.C. que convocó la asamblea de prelados y nobles enMérida, asistiendo personalmente el mismo rey Alfonso II de Aragón,quien dictó el siguiente decreto: "Ordenamos a todo valdense que, envista de que están excomulgados de la Santa Iglesia, son enemigosdeclarados de este reino y tienen que abandonarlo, e igualmente to-dos los estados de nuestros dominios. En virtud de esta orden, cual-quiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichosvaldenses, asistir a sus perniciosos discursos o proporcionarles ali-mentos, atraerá por esto la indignación de Dios Todopoderoso y lanuestra; sus bienes serán confiscados sin apelación y será castigadocomo culpable del delito de lesa majestad; además cualquier noble oplebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos mi-serables sepa que si los ultraja, los maltrata o los persigue, no harácon esto nada que no nos sea agradable".

Desde entonces, la persecución se hizo sentir con violencia, y en unasola ejecución 114 valdenses fueron quemados vivos y sus cenizasechadas al río Ter en Gerona. Sin embargo, muchos lograron escon-derse y seguir secretamente su predicación en el reino de León, Viz-


caya y Cataluña, pues al contrario de lo que decretaba la orden real,los veían con costumbres austeras y anunciando de manera sencillay llana el Evangelio, y hasta se menciona al obispo de Huesca, unode los más notables prelados de Aragón, como protector decidido delos perseguidos valdenses. Pero las persecuciones contra ellos nocesaron, llegando a su apogeo por el año 1237 d.C. cuando 45 fueronarrestados en Castellón y 15 de ellos quemados vivos en la hoguera.

EXPANSIÓN DE LOS VALDENSES EN EUROPA. Como conse-cuencia de las persecuciones, estos disidentes del siglo XII se refu-giaron en los Alpes y por toda la Occitania. Los registros históricosmuestran que, a principios del siglo XIII, podían hallarse valdenses nosólo en el sur de Francia y el norte de Italia, sino también en el este ynorte de Francia, Flandes, Alemania, Austria y hasta en Bohemia,donde se dice que Valdo murió el año 1217 d.C. Desde el año 1200d.C. hubo en Alsacia y Lorena tres grandes centros de actividad mi-sionera.

En Metz, el barba (pastor) Crespin y sus numerosos hermanos con-fundían al obispo Beltrán, quien en vano se esforzaba por suprimirlos.

En Estrasburgo, los inquisidores mantenían siempre el fuego de la in-tolerancia contra la propaganda activa que hacía el barba Juan y másde 500 valdenses que componían la iglesia perseguida de aquellaciudad.

En Bohemia, donde Pedro Valdo terminó sus días, los resultados dela obra misionera valdense fueron fecundos y es muy probable quelas prédicas valdenses influyeran sobre el sacerdote católico checoJan Hus y dieran así origen a la iglesia de los husitas.

A mediados del siglo XIII, el inquisidor de Passau —Baviera— nom-braba 42 poblaciones donde los valdenses habían echado raíces; yen Austria, el inquisidor Krens hacía quemar a principios del siglo XIV130 valdenses. Se cree que el número de ellos en Austria no bajabade 80.000.

En Italia, los valdenses estaban diseminados y bien establecidos entodas partes de la península. Tenían sedes en las grandes ciudades yun ministerio itinerante perfectamente organizado.

En Lombardía, los discípulos de Arnaldo de Brescia, gran opositor delpapa a pesar de que nunca llegó a separarse de la Iglesia CatólicaRomana, y que fue quemado vivo en el año 1155 d.C. se unían fácil-mente a los valdenses cuando éstos les predicaban el Evangelio.


En Milán poseían una escuela que era centro de una gran actividadmisionera.

En Calabria se establecieron muchos valdenses del Piamonte en1300 d.C.

En Fuscaldo y Montecarlo. Habían conseguido cierta tolerancia y lespermitían celebrar secretamente sus cultos con tal de que pagaranlos diezmos al clero.

En tres de los valles del Piamonte, Lucerna, Perusa y San Martín, losvaldenses formaron pueblos enteros en las primeras décadas del si-glo XIII. Perduran comunidades valdenses en los valles orientales delos Alpes Cotios, en especial en la cuenca alta del río Dora Riparia,teniendo sus principales centros en las ciudades de Oulx y Susa. Porese motivo, estos pequeños valles del Piamonte son conocidos comoValvaldenses o Valles Valdenses, hablándose allí aún el occitano e in-cluso el arpitano.

Estos datos históricos que poseemos de la abundante literatura pro-ducida por los valdenses prueban que el protestantismo aún sin esenombre tuvo un origen anterior a Lutero. Casi 200 años antes de quese produjese el movimiento espiritual de la Reforma, existían ya mu-chos cristianos que no comulgaban con los dogmas de la Iglesia Ca-tólica Romana.

REINERIUS, INQUISIDOR DE PASSAU EN EL SIGLO XIII, DIJO DELOS VALDENSES. "Entre todas las sectas que existen o que hanexistido, no hay ninguna más perniciosa para la iglesia que la sectade los Lyoneses; y esto por tres razones:

La primera por su gran antigüedad, pues algunos dicen que los val-denses se remontan al tiempo de Silvestre y hasta hay quien aseguraque al tiempo de los apóstoles.

La segunda porque es la más extendida y apenas si hay un país don-de no exista esta secta.

La tercera razón es que, mientras todas las demás sectas despiertanhorror y la repulsa de sus oyentes por sus blasfemias en contra deDios, ésta demuestra una gran semblanza de piedad; tanto que susadherentes viven justamente delante de todos los hombres y creenen todos los artículos del Credo, respetando en todo a Dios. Sola-mente blasfeman de la Iglesia y del clero romanos; por esto tan gran-des multitudes de laicos les prestan atención"


Y en otra ocasión dijo: "Los herejes valdenses se distinguen por sucomportamiento y el habla. Son impasibles y sensatos. No se esfuer-zan en llamar la atención con vestidos extravagantes o indecorosos.No son comerciantes con el fin de evitar mentir, jurar o engañar. Vi-ven únicamente del trabajo artesano de sus manos. También sus ma-estros son tejedores y zapateros. No acumulan riquezas, sino que secontentan con lo necesario para vivir. Comen y beben con modera-ción, no frecuentan posadas ni van a bailes u otros lugares de malareputación. Son lentos para la ira. Son trabajadores, se dedican aaprender y a enseñar.

Les reconocerán por su manera de hablar: con cordura y veracidad.No difaman, no hablan con palabras vulgares o vacías. Evitan todaexpresión que pueda ser mentirosa o de juramento. No dirán 'since-ramente' o 'de verdad', sino que se limitarán a decir 'sí' o 'no'. Segúnellos hacen así porque Jesús lo ordenó en Mateo 5:37".

INQUISICIÓN. La Inquisición fue un tribunal eclesiástico estableci-do en Europa durante la Edad Media para castigar los delitos contrala fe. Sus víctimas eran personas acusadas de brujería, los homose-xuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos delos dogmas de su religión) y los acusados de judaizar en secreto. Losacusados eran brutalmente interrogados, mediante torturas, y ejecu-tados sin ninguna piedad, requisándose sus bienes. En su primeraetapa hasta el 1230 d.C., se denomina oficialmente "Inquisición epis-copal" porque no dependía de una autoridad central, sino que era ad-ministrada por los obispos locales.

En 1231 d.C. ante el fracaso de la Inquisición episcopal, Gregorio IXcreó mediante la bula Excommunicamus la "Inquisición pontificia", di-rigida directamente por el Papa y dominada por órdenes mendican-tes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo elcontrol directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue unfreno a su expansión, ya que algunos obispos no querían ver limitadosu poder en una diócesis por la presencia de estos organismos papa-les.

En 1252 d.C. el papa Inocencio IV autorizó en la bula Ad extirpanda eluso de la tortura para obtener la confesión de los reos. Se recomen-daba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar alreo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban aabjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para laejecución de la pena de muerte. La Inquisición pontificia funcionó so-bre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En España, exis-tió en la Corona de Aragón desde 1249 d.C. pero no en la de Castilla.En el norte de Europa fue el enfrentamiento religioso y la amenaza


del poder imperial español los que dieron nacimiento a la LeyendaNegra, ya que el pequeño número de protestantes que fueron ejecu-tados por la Inquisición no hubiera justificado una campaña de esetipo.

Los protestantes, que habían empleado la imprenta con éxito para di-fundir sus ideas, intentaron ganar con propaganda la guerra que nopodían ganar por las armas. Por una parte, los teólogos católicos ta-chaban de advenedizos a los protestantes, que, al contrario que laIglesia Católica, no podían demostrar su continuidad desde tiemposde Cristo. Por otra, los teólogos protestantes razonaban que esto noera cierto, que la suya era la Iglesia auténtica que había sido oprimiday perseguida por la Iglesia Católica a lo largo de la historia. Este ra-zonamiento, que sólo fue esbozado por Lutero y Calvino, fue comple-tado por la historiografía protestante posterior, identificándose conWyclef o los lolardos de Inglaterra, los husitas de Hungría y los val-denses de Francia. Esto, a pesar de que los herejes en el siglo XVIno sólo eran perseguidos en países católicos, sino también en lospaíses protestantes. LAS TORTURAS DE LA INQUISICIÓN SE PUEDEN AGRUPAR EN“BLOQUES”:

1 - TORTURAS PARA EL CASTIGO EJEMPLARIZANTE Y LA HU-MILLACIÓN PÚBLICA. Se trataba de objetos que se le colocabanal reo para humillarle ante los ciudadanos; éste era insultado y mal-tratado por la muchedumbre mientras el verdugo multiplicaba sutormento, de distintas maneras, según cuál fuera el instrumento quese impusiera. Estos instrumentos de condena se imponían por lascausas menos graves, como desobediencia, desorden público, a losvagos, borrachos y a quienes no cumplían con sus obligaciones reli-giosas. 2 - OBJETOS VINCULADOS AL CASTIGO FÍSICO Y TORTURA DELOS REOS. La finalidad de estos objetos era causar un largo do-lor, y en su mayoría provocaban una muerte agonizante. 3 - INSTRUMENTOS QUE TENÍAN COMO OBJETIVO FINAL LAEJECUCIÓN. Están diseñados para causar la muerte, pero dejar alreo sentir el tormento que se le aplicaba.

4 - APARATOS CREADOS PARA TORTURAR ESPECÍFICAMENTEA LAS MUJERES. No fueron escasos los objetos ideados para tor-turar y hacer sufrir a mujeres acusadas de brujería, prostitución oadulterio.


FLAUTA DEL ALBOROTADOR. Posiblemente fabricada a base debronce o hierro, la flauta del alborotador era un instrumento de casti-go por faltas menores, y solía ser usado delante la opinión pública. Elcollar se cerraba por detrás el cuello, y los dedos eran colocados en-tre la barras de hierro, que eran apretadas por el verdugo a voluntad,llegando a todo tipo de heridas en los dedos, hasta el aplastamientode carne, huesos y articulaciones.

EL APLASTA CABEZAS. Es un instrumento de tortura aplicado enla edad media, destinado a reventar los huesos del cráneo. La barbi-lla de la víctima se colocaba en la barra inferior, y el casquete era em-pujado hacia abajo por el tornillo. Los efectos de este proceso sonevidentes. Primero, se destrozan los alvéolos dentarios, después lasmandíbulas, y luego el cerebro se escurre por la cavidad de los ojos yentre los fragmentos del cráneo.


EL APLASTA PULGARES. La tortura en sí consistía en el aplasta-miento de uñas, falanges y nudillos en forma lenta y progresiva, ex-tendiendo el dolor durante días sin provocar daño mortal a la víctima.El nivel de desgarramiento podía ser controlado hasta el punto deprovocar prácticamente la mutilación del miembro.

EL CINTURÓN DE SAN ERASMO. Consiste en un collar, cinturóno brazalete provisto de picos en la cara interior y que se le pone alreo. Con cada pequeño movimiento (incluso la respiración) el collarhiere y rasga la carne. El proceso de tortura es progresivo: en primerlugar, un dolor lacerante. Posteriormente se produce la infección, trasla cual se llega a la putrefacción y tras esta, una gangrena que puedecausar la muerte. El torturador puede añadir, a su criterio, gusanoscarnívoros en las llagas que se introducen en la carne royendo haciael interior.


LA GARRA DE GATO. El torturado era colgado desnudo y con uninstrumento dotado de garfios en la punta y era "rascado". Las afila-das uñas de esta zarpa de gato desgarraban la piel y arrancaban tirasde carne, a menudo los garfios penetraban tan hondo que dejaban elhueso al descubierto e incluso podían "rascarlo". El torturado solíamorir desangrado o quedaba inconsciente debido al dolor.

LA GARRUCHA. Consistía en sujetar a la víctima los brazos de-trás de la espalda, alzándole desde el suelo con una soga atada a lasmuñecas, mientras de los pies pendían las pesas. En tal posición eramantenido durante un tiempo, agravándose a veces el tormento sol-tando bruscamente la soga que colgaba de una polea o garrucha ydejándolo caer, con el consiguiente peligro de descoyuntar las extre-midades.


EL DESGARRADOR DE SENOS. Es un instrumento de tortura conforma de tenaza acabado en cuatro afiladas puntas, utilizado ya du-rante el Imperio romano y posteriormente por la Inquisición en Euro-pa. La tortura consistía en aplicar las cuatro puntas estando al rojovivo o frío sobre los senos, desgarrándolos. Aplicado durante variossiglos, un número indeterminado de mujeres que fueron condenadaspor delito de herejía, blasfemia, adulterio, aborto provocado, otros“actos libidinosos”, magia blanca erótica y algún delito más, padecie-ron este tormento en sus senos.

EL TORO DE FALARIS. Los ajusticiados se introducían en el inte-rior de una efigie de bronce hueca con forma de toro. La efigie se co-locaba encima de una hoguera, con lo que la temperatura del interioraumentaba como en un horno. Los alaridos y los gritos de las vícti -mas salían por la boca del toro, haciendo parecer que la figura mugía.


ZAPATOS CON PICOS. Los zapatos metálicos poseen en la plantaunos picos que en caso de apoyar al planta de pie se clavan por laparte baja del pie, para no perforarte debías mantenerte de puntillasel máximo tiempo posible, para más sufrimiento este método de tortu-ra se combinaba con un sistema que inmovilizaba las manos y muñe-cas cerca de la cabeza y te obligaban a permanecer erguido.

LA CIGÜEÑA. Es un instrumento de tortura en el que no se apre-cia a simple vista el dolor que puede causar, puesto que parece quesu principal función es la de inmovilizar a la víctima que consistía ensometer al reo a este aparato. La Cigüeña, en sí, es un aparato he-cho de hierro que sujetaba al condenado por cuello, manos y tobillo, ylo sometía a una posición incomodísima que provocaba calambres enlos músculos rectales y abdominales; y a las pocas horas de todo elcuerpo. La víctima que estaba sujeta a este instrumento sufría de ca-lambres de diferente magnitud, en este orden: primero en los abdomi-nales y rectales, luego en los pectorales, cervicales y en las extremi-dades. Al cabo de unas horas, el dolor se volvía insufrible y continuo,sobre todo en abdomen y recto. Con tal de aumentar el dolor de lavíctima, mientras se sufrían los terribles dolores esta era quemada,mutilada o golpeada.

Estos son solo unos pocos instrumentos de tortura hay muchos más ytodos muy están hechos para generar dolor en exceso.

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JURAMENTO EXTREMO. El grupo de los jesuitas también conoci-dos como la compañía de Jesús tiene un juramento extremo en elcual declaran obediencia total.Yo, ___________________, Ahora, en la presencia del OmnipotenteDios, la bendecida Virgen María , el bendecido Miguel, el Arcángel, elbendecido Santo Juan el Bautista; los santos Apóstoles San Pedro ySan Pablo y todos los santos y anfitriones sagrados del cielo, y a us-ted, mi Padre Espiritual, el General Superior de la Sociedad de Jesús,fundada por San Ignacio Loyola, en la Pontifica de Pablo el Tercero, ycontinuado al presente, por el útero de la Virgen, la matriz de Dios, yel bastón de Jesucristo, declara y jura, que su santidad el Papa es elVice gerente de Cristo y la Verdadera y Única Cabeza de la IglesiaCatólica o Universal a todo lo largo de la tierra; y que por la virtud delas llaves que atan y desatan, dadas a su santidad por mi Salvador;Jesucristo, él que tiene poder para destronar a los reyes, príncipes,estados libre o asociados y a gobiernos heréticos, todos siendo ilega-les sin su confirmación sagrada y que ellos puedan ser destruidos sinriesgos.

Por lo tanto con todo mi poder, Yo defiendo y defenderé esta doctrinay el derecho y costumbre de Su Santidad, en contra de todos losusurpadores de la autoridad herética y Protestante o cualquier otra,especialmente la Iglesia Luterana de Alemania, Holanda, Dinamarca,Suecia y Noruega, y la actual presumida autoridad de las iglesias deInglaterra y Escocia, y las sucursales de las mismas que actualmenteestán establecidas en Irlanda y sobre el Continente de América y enotras partes; y todos los partidarios que se estiman ser, usurpados yheréticos, oponiéndose a la sagrada Iglesia Madre de Roma.

Yo ahora renuncio y reniego cualquier lealtad que sea debida a cual-quier rey, príncipe o estado herético nombrado Protestante o Liberal,u obediencia a cualquiera de sus leyes, magistrados o funcionarios.

Yo además declaro que las doctrinas de las iglesias de Inglaterra yEscocia, de los calvinistas, hugonotes y otros con nombres de Libera-les o protestantes sean condenables, y que ellos mismos sean mal-decidos y que todos sean maldecidos, quienes no lo abandonen.

Yo además declaro, que Yo ayudaré, asistiré y aconsejaré a todos ocualquier de los agentes de su Santidad en cualquier lugar adondequiera que yo esté, en Suiza, Alemania, Holanda, Dinamarca, Suecia,Noruega, Inglaterra, Irlanda, o en América, o en cualquier otro reino oterritorio que Yo vaya, y haré lo posible para aniquilar a los Protestan-tes heréticos o doctrinas Liberales; y para destruir todas sus faculta-des presumidos, reales o de otra clase.


Yo además prometo y declaro, que a pesar de que Yo fui dispensadopara presumir cualquier religión herética, para propagar los interesesde la Madre Iglesia, para guardar y mantener en secreto y privado to-das las consultas de sus agentes que de vez en cuando, tal comoellos me puedan encargar, y no divulgar, directamente o indirecta-mente, por palabra, escritura o cualquier circunstancia; sino para eje-cutar todo lo que sea sugerido, dado por cargo o descubierto para mí,por usted, mi padre espiritual o cualquier de este sagrado convento.

Yo además prometo y declaro, que Yo no tendré opinión o voluntadpropia, o cualquier preservación mental, aun como un muerto o ca-dáver, {perinde ac el cadáver} pero que sin vacilar, obedeceré cada ytodo mandato que Yo pueda recibir de mis superiores en la Milicia delPapa y de Jesucristo. Que Yo iré a cualquier parte del mundo, dondequiera que sea. Me pueden enviar a las regiones congeladas delNorte, a las ardiente arenas del desierto de África, o a las selvas deIndia, a los centros de civilización de Europa, o a las guaridas silves-tres de los bárbaros salvajes de América, sin murmurar o estar des-contento; y ser sumiso en todas las cosas, de lo que sea, comunicadoa mí.

Yo además prometo y declaro que Yo, cuando la oportunidad se pre-sente, haré implacable guerra, en secreto o abiertamente, contra to-dos los herejes, Protestantes y Liberales, así como Yo sea mandadohacer, para extirpar y exterminarlos de toda la faz sobre la tierra; yque Yo no perdonaré ni edad, sexo o condición; que yo colgaré,quemaré, derrocharé, herviré, despellejaré, estrangularé y enterrarévivo a estos herejes infames; que desgarraré los estómagos y las ma-trices de sus mujeres y aplastaré las cabezas de sus infantes contralas paredes, a fin de aniquilar para siempre su abominable raza.

Que cuando lo mismo no se pueda hacer abiertamente, yo usaré ensecreto una taza con veneno, el cordón estrangulador, el acero delpontífice o la bala de plomo, sin considerar el honor, el rango, digni-dad, o, autoridad de la persona o las personas, cualquiera que puedaser su condición en la vida, ya sea pública o privada, tal como Yo a sudebido tiempo, sea dirigido hacer por cualquier agente del Papa o Su-perior de la Hermandad de la Santa Fe, de la Sociedad de Jesús.

En la confirmación de tal, he aquí dedico mi vida, mi alma y todas misfacultades corporales; y con esta daga que Yo ahora recibo, Yo sus-cribiré mi nombre, escrito en mi propia sangre, como testimonio deesto; y si Yo compruebo ser falso o débil en mi determinación, quemis hermanos y compañeros soldados de la Milicia del Papa que cor-ten mis manos y mis pies, y mi garganta desde oreja a oreja, queabran mi barriga y la quemen con azufre, con todo el castigo que pue-


de infligirse sobre mí, que mi alma sea torturada por demonios parasiempre en un infierno eterno!

En todo lo cual, Yo, ____________________, juro por la bendecidaTrinidad y bendito Sacramento, que Yo ahora voy a recibir, para de-sempeñar y que de mi parte guardaré inviolablemente; llamando atodo anfitrión celestial y glorioso del cielo para testificar estas mis in-tenciones verdaderas para guardar este mí juramento. En el testimo-nio de esto Yo tomo este Sacramento más santo y bendecido de laEucaristía, y testifico el mismo adicional, con mi nombre, escribo conel punto de esta daga sumergió en mi sangre propia y selló en la carade este convento santo.

FRANCISCO I Y ROMA PAPAL ATACAN AL PUEBLO DE DIOS.En el año 1535 d.C. el rey de Francia, Francisco I en conjunto con losdirigentes católicos, habían acordado que mediante una ceremoniapública y solemne se comprometía a exterminar el protestantismoquemando vivos a ciertos protestantes que habían condenado lamisa. El rey invito al pueblo a unirse en contra de la herejía. Se orga-nizó una procesión en la que participaron personas con cruces y pen-dones de las parroquias, después el pueblo llevando antorchas en-cendidas, las ordenes de los frailes, exhibición de reliquias, líderes dela iglesia católica y al final iba el rey Francisco I. Al terminar la obra deese día se felicitaron unos a otros. El Conflicto de los Siglos, cap. Lareforma en Francia.

MATANZA DE SAN BARTOLOMÉ. En Francia, los hugonotes(protestantes franceses), con Gaspar de Coligny al frente, estaban al-canzando poder preocupante para la monarquía católica. La reinamadre Catalina de Médicis de acuerdo con su hijo Carlos IX rey deFrancia, ordeno el asesinato de los líderes hugonotes y protestantes.

La concentración en París de numerosas figuras de este partido polí-tico religioso con motivo de la boda de Enrique de Navarra, el futuroEnrique IV, con Margarita de Valois dio ocasión a la reina madre Ca-talina de Médicis para ordenar, con la anuencia de Carlos IX, el asesi-nato de los líderes hugonotes. La matanza iniciada en París y exten-dida inmediatamente al resto de las poblaciones galas atrapó despre-venidas e indefensas a sus víctimas, entre las que no escasearonmujeres y niños, de modo que durante la noche del 24 de agosto de1572 d.C. la que ha pasado a la historia como Noche de San Barto-lomé, la masacre alcanzo miles de sacrificados.

Parece probable que Gregorio XIII no tomase parte directa en el ho-rror, con independencia de la constante financiación por parte vatica-na de las guerras religiosas francesas. No obstante, hubo festejos en


Roma para celebrar el macabro acontecimiento y se entonó en la ba-sílica de San Pedro un solemne «Te Deum», la tradicional antífona deacción de gracias al Altísimo cuando éste dispensa a la cristiandadmercedes de gran trascendencia.

El pontífice hizo grabar una medalla conmemorativa que lleva en unacara su propia efigie y en la otra un ángel con la espada desenvaina-da matando hugonotes bajo el lema «Ugonotiorum strages» (la des-trucción de los Hugonotes). Con el mismo título representó Vasari elfausto suceso en uno de sus frescos por encargo del papa.

RECIBE UNA HERIDA QUE DESPUÉS ES SANADA.

Recibe una herida mortal en una de sus cabezas. Apocalipsis 13:3

Su herida mortal es sanada. Apocalipsis 13:3

FRANCIA RENUNCIA A LA FE Y DECLARA QUE NO EXISTEDIOS. En el año 1793 d.C. durante la revolución francesa, por de-creto de la asamblea legislativa del gobierno, de forma unánime ne-garon rotundamente la verdad más solemne para todo ser humano,renunciaron a la fe y a la adoración que debemos darle a Dios. Estanoticia regocijo a las personas de la capital y también a otros pueblosque bailaron y cantaron al enterarse del decreto. Abolió los cultos aDios y mando recoger las biblias para quemarlas en las calles; el díade descanso fue dejado y en su lugar instituyo un día de cada diez ala orgía y la blasfemia. El Conflicto de los Siglos, cap. La biblia y larevolución francesa. Apocalipsis 11:7-11; Lucas 24:27; Juan 5:39.

HERIDA MORTAL AL PAPADO. Louis Alexandre Berthier, Príncipede Neuchâtel (20 de febrero de 1753 d.C. – 1 de junio de 1815 d.C.),Mariscal de Francia, Vice Connétable de France desde 1808 y Jefede Estado Mayor del Ejército de Francia, nació en Versalles y fueamigo personal de Napoleón. La inagotable capacidad de Berthierpara el trabajo, su exactitud, la comprensión rápida de las tácticas yestrategias de su comandante, combinadas con su experiencia y me-ticulosidad, le convirtieron en el jefe de estado mayor ideal para unhombre como Napoleón, que hizo de él su mano derecha. Tras lasapabullantes victorias francesas sobre la Primera Coalición, en con-creto sobre los austriacos, Berthier recibe de Bonaparte el mando delEjército tras el Tratado de Campo Formio. Desde este puesto ordenaocupar Roma en el año 1798 d.C. y comienza a organizar la nuevaRepública Romana en los territorios de los antiguos Estados Pontifi-cios. En estos meses de intensa actividad, a una orden de Napoleón,Berthier ordena apresar al Papa Pío VI (1717 d.C. - 1799 d.C.) y lle-varle como prisionero a Francia. Aunque fue tratado con todos los


honores, se le priva de todo poder político así como de la escolta desu Guardia Suiza, que fue sustituida por soldados de la República. Elpapa moriría un año después dejando vacante la sede pontificia.

Esta actuación supuso el primer intento por parte de un estado paradestruir el poder político de la Iglesia, como testimonió el propio Ber-thier, declaró entonces: "Toda autoridad temporal que emane del anti-guo gobierno del Papa ha de ser suprimida y éste no ha de volver aejercer ninguna función semejante". Pio VI falleció en Valence sur-Rhône, Francia, el 29 de agosto de 1799. Permaneció insepulto hastafebrero del año siguiente, que lo enterraron en el cementerio local deValence. En 1802 sus restos fueron trasladados a las grutas vatica-nas de Roma.

PACTO DE LETRÁN: LA HERIDA ES SANADA. El papa Pío IX sedeclaró prisionero en el Vaticano cuando Roma papal perdió a lafuerza, los Estados Papales que fueron unidos al resto de Italia paraformar el nuevo Reino de Italia unificado bajo el rey Víctor Manuel II yla ciudad de roma se convirtió en la capital.

Los papas en su papel secular extendieron gradualmente su controlsobre regiones vecinas, y a lo largo de los Estados Papales goberna-ron una gran parte de la península italiana durante más de mil años,hasta mediados del siglo XIX, cuando la mayor parte del territorio fuetomado por el Reino de Italia. Al principio, los papas se negaron aaceptar la pérdida de los Estados Papales y el poder secular. En unamuestra de desafío, se negaron a abandonar el Vaticano describién-dose a sí mismos como el 'prisionero en el Vaticano'.

Los Pactos de Letrán o Pactos lateranenses del 11 de febrero de1929 d.C. proporcionaron el reconocimiento mutuo entre el entoncesReino de Italia y la Santa Sede. Los Estados Pontificios, en los quehabía gobernado el Papa hasta el año 1870 d.C. habían sido absorbi-dos en el proceso de reunificación italiana y, como consecuencia deello, el Papa y la Santa Sede habían quedado sometidos a la sobera-nía italiana. En los acuerdos de 1929, se restauraba el carácter deEstado Soberano para una porción territorial de Roma y, por ende,para la Iglesia Católica. Los pactos de Letrán fueron negociados entreel Secretario de Estado (Cardenal Pietro Gasparri) en nombre de laSanta Sede y el primer ministro italiano (Benito Mussolini), en nombredel rey Víctor Manuel III.

EL LIBRO DE DANIEL ES DESELLADO: TIEMPO DEL FIN. Apartir del año 1798 d.C. el libro de Daniel ha sido desellado cumplién-dose así la profecía que dice “la ciencia aumentara”. Al llegar esteaño empezó un gran despertar religioso en diferentes países, hom-


bres de fe fueron inducidos a estudiar las profecías y al estudiarlas sedieron cuenta que el fin de todo es inminente. Daniel 12:4.

RECIBE ADORACIÓN Y EJERCE AUTORIDAD.

Recibe adoración. Apocalipsis 13:4

Ejerce autoridad sobre las na-ciones. Apocalipsis 13:7

REVERENCIA Y AUTORIDAD. El besar el pie del papa, acto ca-racterístico de reverencia con el que todos los fieles solían honrarloen su carácter de vicario de Cristo, ya aparece en el siglo VIII. Lee-mos que el Emperador Justiniano rindió ese honor al Papa Constan-tino (708 d.C. - 716 d.C.) (Anastasius Bibl. in P. L., CXXVIII, 949).

Ya en fecha tan temprana el Emperador Justino se había postradoante el Papa Juan I, y Justiniano I ante Agapito. La autoridad de laiglesia católica la vemos seguido en diversos programas de radio ytelevisión donde se le da tiempo para que dé su opinión en algúnpunto o para transmitir la celebración de algún santo católico o comosucedió hace algún tiempo cuando Juan Pablo II murió en cambio aotras religiones no les dan tiempo para enseñar sus creencias, asícomo esas reuniones de estado que tiene el jefe de la iglesia católicacon los presidentes de las naciones. La gente le rinde adoración porejemplo cuando está de visita en algún país al pasar por las diferen-tes partes mucha gente quiere estar cerca por donde pase el papa-móvil para mirarlo o si puede tocar al jefe de la iglesia católica al ha-cer esto lo trata como Dios.

El papado es una autoridad religiosa pero también política por ser elvaticano un país y al jefe de la iglesia católica en cada visita con dife-rentes gobiernos le rinden honor como mandatario de un país perotambién como jefe de la iglesia católica besando el anillo papal.

LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES.

La gran ramera. Apocalipsis 17:1

Fornica y embriaga con su vino a los reyes y moradores de la tie-rra. Apocalipsis 17:2

Mujer vestida de color morado y rojo, adornada con oro, piedras preciosas y con perlas. Apocalipsis 17:4

Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominacio-nes. Apocalipsis 17:5

Esta embriagada con la sangre de los santos y de los mártires de Jesús. Apocalipsis 17:6


Se une en puntos comunes de doctrina con otras religiones por ejem-plo el día domingo al cual llaman el "día del señor" también se mezclacon el gobierno político opinando sobre asuntos que solo competen alos políticos haciendo a un lado que "lo del cesar al cesar y a Dios loque es de Dios". Su vino representan sus doctrinas erróneas como elpurgatorio, el día domingo como día del señor, etc. cuando vemos porla televisión reportajes desde la basílica de san pedro en roma, ve-mos lujos, vemos a un jefe de la iglesia tratado como una personadivina, vestido lujosamente, siendo transportado en un vehículo espe-cial y tratado con reverencia; y al saber que la iglesia católica es muygrande y que cobra por todos sus servicios es lógico pensar que tienemucho dinero. Es la gran ramera porque está en contra de las ense-ñanzas de Dios y las demás iglesias es decir el protestantismo apos-tata en vez de seguir las enseñanzas de Dios la imitan en sus creen-cias y practicas porque si analizamos uno de los puntos comunes entodas ellas es la observancia del día domingo como día de descanso,siendo que Dios nos dice que su día de descanso es el sábado.

VESTIMENTAS ACTUALES DEL JEFE DE LA IGLESIA CATÓLICA.Mitra: Es la prenda de tela para la cabeza, alta y apuntada que vistenlos obispos en las grandes solemnidades y en las misas. Hasta el si-glo X, era una simple banda de oro con la que los obispos se ceñíanla cabeza; ahora es una especie de gorro con dos picos en la partesuperior y dos tiras de la misma tela que cuelgan por la espalda. Esun ornamento de honor y una señal de poder.Báculo: Es el símbolo más antiguo de la autoridad y, en el obispo,proclama al padre, al juez. Casulla: Es la vestidura que se pone el obispo sobre las demás pren-das. Consiste en una pieza alargada con una abertura en el centropara pasar la cabeza. Es el símbolo de caridad, que hace dulce ysuave el yugo de Jesucristo. Se usan en diferentes colores:Blanco: Representa las fiestas y solemnidades.Verde: Se utiliza en tiempo ordinario.Rojo: Representa las fiestas de los mártires y misas especiales delos santos.Morado: Para la Semana Santa y cuaresma, así como para la misade difuntos. Alba: Es una amplia túnica que cubre al celebrante de arriba a abajoy se sujeta a la cintura con un cíngulo, simboliza la pureza del cora-zón que el sacerdote ha de llevar al altar.

El 20 de junio del año 2000 el ex cardenal Joseph Ratzinger siendoprefecto de la congregación para la doctrina de la fe que despues fuejefe de la iglesia católica con el nombre de benedicto XVI dijo en uncomunicado a los presidentes de las conferencias episcopales “Debequedar siempre claro, incluso cuando la expresión Iglesias hermanas


es usada en este sentido propio, que la Iglesia universal, una, santa,católica y apostólica, no es hermana sino madre de todas las Iglesiasparticulares”

Estaba ebria con la sangre de los mártires del pasado pero Dios tam-bién considera culpable al papado de la sangre de aquellos cuyamuerte decretará, pero que se le impedirá matar, porque cuando sedecrete la muerte para los seguidores de Cristo entonces vendrá la li-beración del pueblo de Dios.

Capítulo 7

LAS 70 SEMANAS


➔ 70 semanas están apartadas para tu pueblo y sobre la ciu-dad. Daniel 9:2,24-27

➔ En el otoño del año 457 a.C. Artajerjes I rey de Persia da la orden para restaurar y para volver a edificar Jerusalén. Daniel9:25; Esdras 7:1-26

➔ En el otoño del año 408 a.C. durante tiempos peligrosos lareconstrucción de Jerusalén se terminó al final de las 7 sema-nas. Daniel 9:25

➔ En el otoño del año 27 d.C. al terminar las 62 semanas Jesúsfue ungido al recibir el Espíritu Santo cuando fue bautizado. Daniel 9:25; Mateo 3:16; Hechos 10:38

➔ El año cero no existe, del año 1 a.C. sigue el año 1 d.C. to-memos el lapso de las 62 semanas del año 408 a.C. al año27 d.C.

➔ Del 408 a.C. al 1 a.C. hay 407 años➔ Del 1 a.C. al 1 d.C. hay 1 año➔ Del 1 d.C. al 27 d.C. hay 26 años➔ En total 407 + 1 + 26 = 434 años desde el 408 a.C. hasta el

27 d.C. El lapso de tiempo también se calcula tomando las fe-chas de inicio y del final menos el año cero (se debe restar1). 408+27-1=434

➔ A la mitad de la última semana Cristo había de ser crucificado(año 31 d.C.). Daniel 9:27; Mateo 27:50,51

➔ Media semana después de la muerte de Cristo (año 34 d.C.)a partir de la muerte de Esteban el evangelio pasa a los gen-tiles. Daniel 9:24; Hechos 6:8-15; 7:54-60; 8:1-4

ARTAJERJES I. Fue un rey aqueménida de Persia desde el año465 a.C. hasta el año 424 a.C. Sucede en el trono a su padre, JerjesI. Artajerjes I era el segundo hijo de Jerjes I y la Reina Amestris. Supadre Jerjes I murió asesinado por Artabano, un oficial de la corte, enel año 465 a.C.; Artajerjes I tendría por aquel entonces alrededor deveinte años.

Las fuentes nos dicen que Artajerjes, engañado por Artabano, mató aDarío (primogénito de Jerjes I) creyéndolo asesino de su padre, peroluego ejecutó a los verdaderos culpables. Aunque los detalles (por lanaturaleza de las fuentes, tardías y basadas en rumores de corte) nose pueden tomar al pie de la letra, el contexto general refleja una su-cesión conflictiva.

Un nuevo pretendiente, que se trataría de Histaspes, otro hijo de Jer-jes I, se alzó en la satrapía de Bactriana, pero fue derrotado al pocotiempo. Artajerjes I encargó a Esdras un sacerdote escriba judío, através de una carta de decreto, que se encargara de los asuntos ecle-siásticos y civiles de la nación judía. Una copia de este decreto apa-


rece en el Libro de Esdras, 7:13-28. Esdras entonces abandonó Babi-lonia el séptimo año (457 a.C.) del reinado de Artajerjes I, al frente deuna compañía de judíos que incluía a sacerdotes y levitas. Llegaron aJerusalén el primer día del quinto mes del séptimo año del Calendariohebreo.

Capitulo 8

LOS 2300 DIAS


➔ Hasta 2300 días y el santuario será purificado. Daniel 8:14➔ El ángel Gabriel de Daniel 8 es el mismo de Daniel 9. Daniel

8:15,16; 9:21➔ Daniel recibe la visión del carnero, del macho cabrío y de los

2300 días y Daniel se quedó pensando que significara la visión.Daniel 8:1-15

➔ El ángel Gabriel le empieza a explicar a Daniel la visión pero porpartes.

➔ El ángel Gabriel explica solo el significado del carnero y del ma-cho cabrío pero de los 2300 días solo le dice que aún falta mu-cho tiempo para que se cumpla y Daniel se queda con la dudade los 2300 días. Daniel 8:19-27

➔ El ángel Gabriel regresa para explicarle a Daniel los 2300 díasque no le había explicado de los cuales 70 semanas están desti-nadas para su pueblo y la ciudad, le dice a Daniel entiende la vi-sión y le explica las 70 semanas que están apartadas para supueblo (al entender las 70 semanas entendería los 2300 días).Daniel 9:20-27

➔ Entonces entendemos que las 70 semanas forman parte de los2300 días y las dos profecías empiezan desde la orden para res-taurar y volver a edificar Jerusalén.

➔ En el otoño del año 457 a.C. Artajerjes I rey de Persia da la or-den para restaurar y para volver a edificar Jerusalén. Daniel9:25; Esdras 7:1-26

➔ A partir de la muerte de Esteban el evangelio pasa a los gentilesen el año 34 d.C. Daniel 9:24; Hechos 6:8-15; 7:54-60; 8:1-4

➔ En el otoño del año 1844 d.C. inicia la purificación del santuario yel juicio investigador. Daniel 8:14; Apocalipsis 14:7

INICIO DE LA PROFECÍA DE LOS 2300 DIAS. El año 457 a.C.marca el inicio de la profecía de los 2300 días de los cuales 70 sema-nas estaban apartadas para el pueblo de Israel. El inicio del periodoinicio cuando el rey persa Artajerjes I, dio la orden para restaurar yreedificar Jerusalén. Una copia de este decreto aparece en el Librode Esdras. Esdras entonces abandonó Babilonia el primer día, del pri-mer mes, del séptimo año (457 a.C.) del reinado de Artajerjes I, llega-ron a Jerusalén el primer día del quinto mes del séptimo año del ca-lendario hebreo.

La profecía de las 70 semanas término el año 34 d.C. y el resto de los2300 días terminaron el año 1844 d.C. en este año inicio el juicio in-vestigador y de la purificación del santuario celestial en el cual Cristoestá intercediendo por nosotros ante Jehová. Daniel 8:14; 9:24-27;Esdras 7:9, 11-26; Génesis 7:4,11,12; 8:3,4

DÍA POR AÑO. Significado profético 1 día = 1 año Números 14:34


y Ezequiel 4:6. 2300 días proféticos es igual a 2300 años literales.

TERMINA LA RECONSTRUCCIÓN DE JERUSALÉN. Durante lareconstrucción de Jerusalén hubo constantes amenazas por parte deSambalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los hombres de Asdodse burlaban y amenazaban al pueblo de Dios con destruirlos, pero alenterarse que sus planes de atacar habían sido descubiertos se reti-raron. Y los constructores de la muralla seguían construyendo perode forma precavida contra cualquier ataque, con la espada en unamano y con la otra construían y que si escuchaban el sonido de latrompeta debían agruparse para atacar. También se debía reconstruirel resto de la ciudad porque todo estaba en ruinas y todo se hizo bajoel temor de ataques por parte de sus enemigos y así se pudo termi-nar la restauración y la reedificación en el año 408 a.C. Daniel 9:25;Nehemías 4:7,11,15-17

EL AÑO CERO NO EXISTE. Para que las cuentas nos salgan bienrecordemos que el año cero no existe.

➔ Del año 1 a.C. sigue el año 1 d.C. ➔ Del 457 a.C. al 1 a.C. hay 456 años ➔ Del 1 a.C. al 1 d.C. hay 1 año ➔ Del 1 d.C. al 1844 d.C. hay 1843 años➔ En total 456 + 1 + 1843 = 2300 años desde el año 457 a.C.

hasta el año 1844 d.C. el lapso de tiempo también se calculatomando las fechas de inicio y del final menos el año cero (sedebe restar 1). 457+1844-1=2300 años.

1844 EL INICIO DEL JUICIO INVESTIGADOR.WILLIAM MILLER. Fue un predicador de Low Hampton, en el estede Nueva York. Estudiante de la historia y la profecía bíblica, a partirde sus estudios comenzó a predicar en el año 1831 el inminente se-gundo advenimiento de Cristo, en su último conteo creía que Cristoregresaría el 22 de octubre de 1844. Cristo no vino pero lo que si su-cedió es el juicio investigador en el cielo, iniciandose así la purifica-ción del santuario y el surgimiento de la iglesia adventista del séptimodía.

IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA. Surgió el año de 1844la iglesia es también conocida por su énfasis en el estado inconscien-te de los muertos y la doctrina de un juicio investigador, en la alimen-tación vegetariana y la salud, su promoción de la libertad religiosa yestilo de vida conservador. La iglesia mundial se rige de una manerademocrática, en donde sus miembros escogen delegados cada cincoaños para la elección de nuevos líderes para ese quinquenio y estosforman la Asociación General, con regiones más pequeñas adminis-tradas por divisiones, uniones, misiones, asociaciones y distritos.


La iglesia administra numerosas escuelas, universidades, hospitalesy casas editoriales en todo el mundo, así como una destacada organi-zación humanitaria conocida como ADRA “Agencia Adventista de De-sarrollo y Recursos Asistenciales”.

La iglesia adventista del séptimo día está encargada de predicar lasverdades para este tiempo, es una denominación cristiana protestan-te distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de lasemana, el día de reposo, y por su énfasis en la inminente segundavenida de Jesucristo. Apocalipsis 10:1,2,8-11; 14:6-12.

Capítulo 9

LOS 1290 DIASY LOS 1335 DIAS


➔ Referencia de interpretación: En la profecía de Daniel 8:14 dice"hasta 2300 días y el santuario será purificado" la palabra "hasta"indica el fin de los 2300 días. Daniel 8:14

➔ "Desde que se quite el continuo (principio de la profecía) hasta laabominación desoladora (final de la profecía) habrán 1290 años"la abominación desoladora termino en el año 1798 d.C. con laherida mortal que sufrió el papado por parte del General Berthierde Napoleón cuando se llevó preso al papa Pio VI dando fin a laabominación desoladora (supremacía papal); por lo tanto si alaño 1798 d.C. le restamos los 1290 años nos da como inicio dela profecía el año 508 d.C. En el año 508 d.C. es cuando el reyde los Francos Clodoveo I esta de lado de la iglesia católica enla cual años antes se había bautizado por una promesa que ha-bía hecho en batalla y también por la insistencia de su esposaClotilde, sus conquistas fueron en aumento en contra de otrospueblos bárbaros como los visigodos que tenían el estado máspoderoso de occidente (reino de Tolosa) allanando el caminopara la iglesia católica. Una vez dijo que no era posible que hu-biera tantos arrianos en la Galias y le dijo a sus soldados en unaasamblea vayamos y venzámos en el nombre de Dios. Obtuvoapoyo del clero para sus conquistas. El obispo san Remigio de laciudad de Reims del noreste de Francia era su confesor y tam-bién fue el que lo bautizo a él y 3000 de sus soldados. Daniel12:11; Apocalipsis 13:3

➔ Daniel 12:12 es una continuación de Daniel 12:11. Dios le dice aDaniel "afortunado el que llegue a 1335 días y los sobreviva"esto quiere decir que pasaran 1290 años pero si alguien llega a1335 años y los sobrevive será afortunado, esto nos dice que tie-nen el mismo año de inicio, el año 508 d.C. y como año final nosda el año 1843 d.C. Se dice afortunado porque si sobrevive los1335 años llegara al año 1844 d.C. y entonces estará bajo elmensaje del tercer ángel y al morir saldrá glorificado de la tumbay será honrado y recompensado en presencia de sus persegui-dores" En el año 1843 d.C. Miller predico con más fervor sobre lainminente segunda venida. Daniel 12:12; Apocalipsis 14:13

REYES VISIGODOS EURICO Y ALARICO II. Eurico (reino desdeel año 446 d.C. al año 484 d.C.) había convertido el reino de Tolosaen el estado occidental más poderoso de occidente; sin embargo consu hijo Alarico II (reino desde el año 484 d.C. al año 507 d.C.) estepoderoso reino decayó. Esto ocurrió por la cuestión religiosa, ya queAlarico II aplicó unas acciones más contundentes contra los católicosgalo-romanos que apoyaron al rey franco Clodoveo I convertido al ca-tolicismo.

Eurico murio en 484 d.C. en Arlés y ya se puede considerar como el


primer rey visigodo de Hispania ya que en época de Eurico pasarongrupos de población visigoda a España, que va a ir aumentando con-forme se empiecen las luchas contra los cristianos galo-romanos ycon Clodoveo I rey de los francos. Este va a iniciar una expansión ha-cia el sur, encontrándose al reino de Siagrio (rey de los romanos delimperio romano de occidente) al que derrota. Éste se va a refugiar enterritorio visigodo, aunque será entregado a los francos ante el miedohacia las posibles represalias de Clodoveo I. El rey franco, convenci-do por el obispo de París y su mujer Clotilde (que era cristiana) seconvierte al cristianismo, ganándose a gran parte de la población ga-lo-romana, por lo que la población visigoda pasó a España. Esta cir-cunstancia se recoge en la Crónica Cesar-augustana o de Zaragoza:en el 494 d.C. se había producido la llegada de la población visigodaa la tarraconense, por lo que en el 496 d.C. los hispano-romanos sesublevaron bajo la rebelión de Burdunelo que fue aplastada. Entre el494 d.C. y el 507 d.C. se produjo la mayoría del paso del pueblo visi-godo a Hispania y se va a producir el derrumbamiento del reino deTolosa.

CLODOVEO I. Clodoveo I (reino desde el año 481 d.C. al año 511d.C.) se le considera fundador de la monarquía francesa abatió el po-der romano en la batalla de Soissons (486 d.C.) en la Galia y unificósu pueblo. Se cuenta que, hallándose en apuros contra los Teutones,prometió convertirse al cristianismo a cambio de la victoria. Ganó labatalla de Tolbiac y se hizo bautizar con 3000 de sus hombres en laNavidad del mismo año (496 d.C.). Fue, en verdad, un triunfo de suesposa Clotilde (hoy "Santa Clotilde"), que se desveló siempre porconvertir a Clodoveo I. el rey y todo su ejército son bautizados por elobispo Remigio, dando inicio a la tradición católica de la monarquíafrancesa y obteniendo el apoyo del clero para la expansión de sureino. Venció a Alarico II, Rey de los Visigodos, y reunió un concilioen Orleáns. (Enciclopedia Cumbre, tomo 4, pág. 73).

En una asamblea de su nación (Tal vez el "Campo de Marte") a prin-cipio de 507 d.C. declaró impetuosamente: Considero muy gravosoque estos arrianos dominen una parte tan grande de las Galias. Vaya-mos y venzámos con la ayuda de Dios, y sometamos la tierra". "Lo di-cho agradó a la multitud, y el ejército reunido marchó hacia el surhasta el Loira". (id., pág. 199).

CLODOVEO I DERROTA A LOS VISIGODOS. El rey franco Clodo-veo I Estaba empeñado en probar su fortuna contra el joven rey delos visigodos, cuya debilidad personal e impopularidad para con sussúbditos romanos le tentaron a invadir la Aquitania. Parecía que Clo-doveo I eligió cuidadosamente como motivo de guerra las persecucio-nes arrianas de Alarico II, que, como su padre Eurico era mal señor


para sus súbditos católicos. En 507 d.C. Clodoveo I declaró la guerraa los Visigodos. (Carlos Omán "He Dar Aje", pág. 62).

No se sabe por qué el ataque se demoró hasta el año 507 d.C. Queel rey de los francos fue el agresor es cosa cierta. Halló fácilmente unpretexto para iniciar la guerra como un campeón como protector delcristianismo católico contra las medidas absolutamente justas queAlarico tomaba contra su clero Ortodoxo traicionero. En la primaveradel 507 d.C. Clodoveo I cruzó repentinamente el Loira y marcharonhacia Poitiers, a 15 kilómetros de Poitiers los visigodos habían ocupa-do sus posiciones. Alarico postergó el comienzo de la batalla porqueaseguraba las tropas ostrogodas, pero como estas habían quedadoestorbadas por la aparición de una flota Bizantina en aguas italianas,resolvió pelear en vez de batirse en retirada, como le aconsejaba laprudencia. Después de un corto combate, los godos se dieron a lafuga. Durante la persecución murió el rey de los godos, se dice quepor mano de Clodoveo (507 d.C.). Con esta derrota, terminó parasiempre el dominio de los visigodos en Galia. ("The Cambridge Me-dieval History", tomo 1 pág. 286).

FIN DE LA RESISTENCIA ARRIANA. Había sido eliminado elreino visigodo pero todavía quedaba de las ligas de las potenciasarrianas bajo Teodorico I. Alarico II había contado con la ayuda deTeodorico I, pero ella le faltó. Al año siguiente. En 508 d.C. TeodoricoI se dirigió en contra de Clodoveo I y ganó la victoria, después de locual hizo inexplicablemente la paz con él, y terminó la resistencia delas potencias arrianas. (Tomas Hodskin, Theodoric the Goth. Pág.202, 203).

SIGNIFICADO DE LAS VICTORIAS DE CLODOVEO I. La eminen-cia que Clodoveo I había alcanzado en el año 508 d.C. y el significa-do de sus victorias para el futuro de Europa y de la iglesia, eran tangrandes que los historiadores no pueden pasarlas por alto sin hacercomentarios.

"No fue la suya una conquista temporal. El reino de los godos occi-dentales y de los burgundios habían pasado a ser el reino de los fran-cos. Habían llegado finalmente invasores que iban a permanecer. Es-taba decidido que los francos, y no los godos habían de dirigir los de-signios futuros de Galia y Alemania, y que la fe católica y no el arria-nismo había de ser la religión de esos grandes reinos". (Ricardo W.Church," The Begining of the Midles Ages," págs. 3839).

"Clodoveo I fue el primero que unió todos los elementos de los cualesse había de formar el nuevo orden social, al saber los bárbaros, aquienes estableció en el poder; La civilización romana, a la cual tribu-


tó homenaje recibiendo las insignias de patricio y de cónsul de manosde emperador Anastasio; y finalmente la iglesia católica, con la quese formó la alianza fructífera que continuaron sus sucesores de laiglesia con el estado". (Victor Duruy, "The History of the Midles Ages",pág. 32).

PREPARÓ LA ALIANZA CON EL ESTADO. "En él [CLODOVEO I]se unían dos religiones, y dos épocas del mundo. Cuando él nació, elreino romano todavía era una potencia; su muerte señala el amane-cer de la Edad Media. Él ocupó del puesto vacante del emperadororiental, y preparó el camino para lo que Carlo Magno perfeccionó: lafusión de la civilización romana con la germana, la alianza con la Igle-sia y el Estado". (Julio von Pflugk-Harttung, "A History of all Nations",tomo 7, pág. 72).

ARRIANISMO. Arrio, vivió desde el año 256 d.C. al año 336 d.C.fue un presbítero de Alejandría (Egipto), probablemente de origen li-bio, fundador de la doctrina cristiana conocida como arrianismo. Arriosostenía que Jesús fue creado por Dios como el primer acto de laCreación, que Jesús fue la coronación gloriosa de toda la creación.

Capítulo 10

LAS 7 IGLESIASY LOS 7 SELLOS


PRIMERA IGLESIA Y PRIMER SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Éfeso y del primer sello.

31 d.C. 100 d.C.

IGLESIA SELLO

ÉFESO PRIMER SELLO

Es la etapa de los apóstoles al principio fue fiel a la doctrina de Cristo y que sin embargo perdió su primer amor. Apocalipsis 2:1-7; 6:1,2

SEGUNDA IGLESIA Y SEGUNDO SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Esmirna y del segundo sello.

100 d.C. 313 d.C.

IGLESIA SELLO

ESMIRNA SEGUNDO SELLO

Es la etapa de la persecución de los cristianos debido al imperio romano que estaba en contra del cristianismo. Al leer bien el men-saje nos daremos cuenta que para la iglesia de Esmirna no hay ningún reproche por parte de Dios, sino palabras de estímulo para seguir adelante en la vida del cristiano. Apocalipsis 2:8-11; 6:3,4

PERSECUCIÓN RELIGIOSA POR PARTE DE ROMA IMPERIAL.DECIO. Vivió del año 201 d.C. al 251 d.C. fue emperador romanodel año 249 d.C. al 251 d.C. En el último año de su reinado, fue co-gobernante con su hijo Herenio Etrusco hasta que ambos resultaronmuertos en la batalla de Abrito. La intención de reforzar los cultos tra-dicionales llevó a un enfrentamiento entre Decio y los cristianos. Algu-nos cristianos se oponían civilmente a la reposición de los antiguosvalores, pero la mayoría de éstos mirando al gobierno imperial condesconfianza, preferían solamente mantenerse apartados. Sin em-bargo, fueron duramente perseguidos, puesto que se los quería obli-gar a realizar actos de culto de la religión civil romana, que implica-ban adoración a la figura del Emperador.

En enero del año 250 d.C. Decio emitió un edicto para la supresióndel cristianismo. Los seguidores cristianos que rechazaron ofrecer unsacrificio pagano por el emperador y el bienestar del imperio a una fe-cha determinada se arriesgaban a la tortura y a la ejecución.

VALERIANO. Vivió del año 200 d.C. al 260 d.C. fue emperador ro-


mano desde el año 253 d.C. al 260 d.C. Valeriano es conocido porproclamar un edicto de persecución en el que prohibía el culto cristia-no y las asambleas, confiscando los cementerios donde a menudo sereunían. Las motivaciones de Valeriano, alegadas por su ministro definanzas Macriano, eran hasta entonces inéditas: intentó subsanar enparte el déficit estatal con los bienes de los cristianos.

En el Edicto de agosto de 257 d.C. «prohibió el culto cristiano, obli-gando al clero a sacrificar a los dioses so pena de destierro» (Actasde Cipriano). Un año más tarde (agosto del 258 d.C.), un acto delsenado amplió el edicto al prescribir: ...Los obispos, presbíteros y diá-conos deben ser inmediatamente ejecutados; los senadores, nobles ycaballeros, perdida su dignidad, deben ser privados de sus bienes, ysi aun así continúan siendo cristianos, sufran la pena capital. Las ma-tronas (eran mujeres que se encargaban de los cuidados de las em-barazadas y de asuntos ginecológicos) despojadas de sus bienes,sean desterradas. Los cesarianos [libertos del césar] que antes oahora hayan profesado la fe, confiscados sus bienes, y con el registro[marca de metal] al cuello, sean enviados a servir a los dominiosestatales...

DIOCLECIANO. Vivió del año 245 d.C. al 311 d.C. fue emperadorde Roma desde el año 284 d.C. al 305 d.C. En el otoño del año 302d.C. Ordenó que al diácono Román de Antioquía le fuera amputada lalengua por desafiar la orden de las cortes e interrumpir los sacrificiosoficiales. Román fue enviado a prisión, en donde fue ejecutado el 17de noviembre del año 303 d.C. Diocleciano partió de la ciudad en in-vierno, acompañado por Galerio, y se dirigió a Nicomedia. SegúnLactancio, Diocleciano y Galerio discutieron sobre la política imperialhacia los cristianos durante ese invierno: Diocleciano argumentabaque bastaría con prohibir a los cristianos trabajar como funcionarios oen el ejército para recuperar el favor de los dioses, pero Galerio que-ría ir más allá, y defendía la exterminación. Los dos hombres acudie-ron a pedir consejo al oráculo de Apolo en Dídima, el cual contestóque "los justos sobre la tierra" dificultaban la habilidad de Apolo deaconsejar. El término "justos", según interpretaron miembros de lacorte de Diocleciano, sólo podía hacer referencia a los cristianos delimperio, consiguiendo persuadir a Diocleciano para que accediera alas demandas de una persecución universal.

El 23 de febrero del año 303 d.C. Diocleciano ordenó que la reciénconstruida iglesia de Nicomedia fuera arrasada. Exigió que sequemaran sus escrituras y que se requisara todo lo de valor para eltesoro imperial. Al día siguiente Diocleciano promulgó su primer"Edicto contra los cristianos". En él, Diocleciano ordenó la destrucciónde las escrituras cristianas y de sus lugares de culto a lo largo del


Imperio, prohibiendo a los cristianos reunirse para celebrar los actoslitúrgicos. Antes de acabar el mes de febrero, un incendio destruyóparte del palacio imperial y Galerio convenció a Diocleciano de quelos culpables habían sido los cristianos. Los sufrimientos de losnuevos mártires sirvieron además para propagar la religión.

Constancio y Maximiliano no aplicaron los edictos posteriores, permi-tiendo que los cristianos de occidente no fueran perseguídos. Galeriorescindió el edicto en el año 311 d.C. anunciando que la persecuciónhabía fracasado en su intento de traer a los cristianos de vuelta a lareligión tradicional.

GALERIO. Vivió del año 260 d.C. Al 311 d.C. fue un emperador ro-mano desde el año 305 d.C. Hasta el 311 d.C. Formó parte de la te-trarquía instaurada por el emperador Diocleciano, primero como cé-sar y luego como augusto mantendría su política de represión sobrelos cristianos hasta la promulgación del Edicto de Tolerancia de Ni-comedia, en abril de 311 d.C. firmado en su nombre y en el de Licinioy Constantino I.

Aunque fue uno de los principales impulsores de las persecuciones,Galerio terminaría admitiendo que su política había fracasado. Lac-tancio ofrece el texto del edicto en su crónica moralizadora, en la queremarca el triste final al que llegaron todos los persecutores, De Mor-tibus Persecutorum. Esto sería el punto final a la persecución de loscristianos en el imperio romano: Los cristianos serían legalizados dosaños más tarde por Constantino I y Licinio con el edicto de Milán.

TERCERA IGLESIA Y TERCER SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Pérgamo y del tercer sello.

313 d.C. 538 d.C.

IGLESIA SELLO

PÉRGAMO TERCER SELLO

Es la etapa de la transigencia debido a que la iglesia se corrompió al mezclarse religión con política un ejemplo de eso fue Constan-tino I y Teodosio I que tomaba parte en los asuntos de la iglesia y la iglesia a su vez tomaba parte en asuntos de estado. Apocalipsis 2:12-17; 6:5,6

MEZCLA PODER POLÍTICO CON PODER RELIGIOSO.PRIMER CONCILIO DE NICEA. El primer Concilio ecuménico secelebró en el año 325 d.C. en Nicea (actualmente Iznik), ciudad deAsia Menor, en el territorio de la actual Turquía, y de la que recibe el


nombre por el que es conocido, Concilio de Nicea I. Fue convocadopor el emperador Constantino I el Grande, por consejo del obispo SanOsio de Córdoba.

El Primer Concilio de Nicea fue convocado por el emperador romanoConstantino I, quien acababa de imponer su dominio sobre la totali -dad del Imperio Romano después de vencer al emperador romano deoriente Licinio. Previamente, Constantino I ya había dado muestrasde sus simpatías por el Cristianismo al dictar el Edicto de Milán delaño 313 d.C. que daba a los cristianos libertad para reunirse y practi-car su culto sin miedo a sufrir persecuciones. No obstante, el empera-dor era consciente de las numerosas divisiones que existían en elseno del Cristianismo, por lo que, siguiendo la recomendación de unsínodo dirigido por Osio de Córdoba en ese mismo año, decidió con-vocar un concilio ecuménico de obispos en la ciudad de Nicea, dondese encontraba el palacio imperial de verano. El propósito de este con-cilio debía ser establecer la paz religiosa y construir la unidad de laIglesia cristiana.

En aquellos momentos, la cuestión principal que dividía a los cristia-nos era la denominada controversia arriana, es decir, el debate sobrela naturaleza divina de Jesús. Un sector de los cristianos, liderado porel obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo y sucesor Atanasio,defendía que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, yque por tanto Cristo era verdadero Dios y verdadero Hombre. Encambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eu-sebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera crea-ción de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sidocreado, no era Dios mismo. Este fue el primer concilio general de lahistoria de la Iglesia cristiana, a excepción del llamado concilio de Je-rusalén del siglo I, que había reunido a Pablo de Tarso y sus colabo-radores más allegados con los apóstoles de Jerusalén encabezadospor Santiago el Justo y Pedro.

PRIMER CONCILIO DE CONSTATINOPLA. El Primer Concilio deConstantinopla se celebró entre mayo y julio del año 381 d.C. Fueconvocado por el emperador romano Teodosio I; está considerado elII Concilio Ecuménico por las Iglesias católica y ortodoxa. El conciliose inició bajo la presidencia del Patriarca Melecio de Antioquía y conla asistencia de 150 obispos de las diócesis orientales, ya que elpapa Dámaso I no envió legado alguno, y entre sus principales parti-cipantes destacaron los llamados "Padres Capadocios"; Basilio elGrande, Gregorio Niceno y Gregorio Nacianceno. Este último fue de-signado por el propio concilio como obispo de Constantinopla y, trasla muerte de Melecio, pasó a presidir el mismo hasta su dimisión ysustitución por Nectario.


La gran medida adoptada por el Primer Concilio de Constantinoplafue la reafirmación del Credo niceno introduciendo en el mismo laconsubstancialidad del Espíritu Santo con el Padre y con el Hijo me-diante la expresión: Credo in Spiritum Sanctum qui ex Patre per Fi-lium procedit (Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre a tra-vés de Hijo).

Con este añadido, que fijaba la ortodoxia de la Iglesia afirmando la di-vinidad tanto del Hijo (contra los arrianos) como del Espíritu Santo(contra los pneumatómacos), el credo niceno pasó a denominarseCredo niceno-constantinopolitano.

El concilio también tomó medidas respecto a:

➔ La condena del Arrianismo, el Macedonianismo y el Apolina-rismo (Canon 1).

➔ La delimitación de las provincias eclesiásticas, prohibiéndosea los titulares de cada diócesis interferir en los asuntos deotra (Canon 2).

➔ La declaración de Constantinopla como la "Nueva Roma" ele-vando su obispo a la dignidad de patriarca, segundo en el or-den jerárquico tras el obispo de Roma (Canon 3).

➔ La invalidez de la consagración de Máximo como obispo deConstantinopla (Canon 4).

➔ La condena del Priscilianismo doctrina herética defendida porPrisciliano.

Al final del concilio, el emperador romano de oriente Teodosio I emitióun decreto imperial, declarando que las iglesias debían restaurar aaquellos obispos que habían confesado la igualdad en la divinidad delPadre, el Hijo y el Espíritu Santo.

CUARTA IGLESIA Y CUARTO SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Tiatira y del cuarto sello.

538 d.C. 1517 d.C.

IGLESIA SELLO

TIATIRA CUARTO SELLO

Es la etapa de la apostasía conocida también como la edad oscu-ra debido a la apostasía inducida por Roma papal que metió cos-tumbres humanas para reemplazar las enseñanzas de Dios y la persecución que hizo al pueblo de Dios conocida como la santa in-quisición.Apocalipsis 2:18-29; 6:7,8


SEGUNDO CONCILIO DE NICEA. El concilio se celebró del 24 deseptiembre al 13 de octubre de 787 d.C. en Nicea. Fue convocadopor Irene, madre del emperador Constantino VI. Los participantesmás destacados de la asamblea fueron Adriano I los legados papales:el Arcipreste romano Pedro y el Archimandrita del monasterio griegode san Saba y el patriarca de Constantinopla Tarasio. El concilio fueconvocado a raíz de la controversia iconoclasta iniciada por el empe-rador León III el Isáurico en el año 726 d.C. Los iconoclastas negabanla legitimidad de las imágenes y su culto. Se habla de diversas cau-sas en esta postura: cierto esquema todavía monofisita que no habíasido totalmente vencido, la influencia musulmana y judía en el imperiode Oriente, el origen sirio del emperador León III, y el deseo decontrarrestar el poder de los monjes, defensores de la iconodulia,doctrina contraria a la iconoclasta. Además los iconoclastas usabanargumentos derivados de la prohibición que en el Antiguo Testamentovetaba la creación de imágenes (Ex 20, 4; Dt 5, 8) o de la filosofíaplatónica ya que el uso de imágenes implica representar modelos apartir de lo que solo son sombras o reflejos.

Los cánones del concilio permiten hacer una distinción entre el cultodado a Dios (llamado de «adoración» o λατρεία) y la veneración es-pecial tributada a las imágenes (la palabra griega "προσκύνησις", pro-skýni̱sis que significa "veneración"). Así se evitaban ambos extremosigualmente presentes en la cultura oriental: la adoración de la imagencomo si fuera Dios mismo y por otro lado la destrucción de estas pormiedo a la idolatría o por motivos de conveniencia y paz.

La intervención de la emperatriz regente Irene fue continua y fuerte.Ella misma presidió los trabajos de la última sesión asegurándose asíde que las conclusiones fueran en la línea favorable a las imágenes.Los decretos y cánones fueron promulgados por ella. Sin embargo,las disputas en el interior de la familia imperial a causa de este pro-blema continuaron hasta el emperador Teófilo (842 d.C.).

Una de las novedades en este Concilio es la baja asistencia de lospatriarcas orientales. Sólo asistió el de Jerusalén (que llegó con re-traso) y el de Constantinopla. Nicea II declaró no ecuménico el sínodode Constantinopla del año 754 d.C. por no haber sido celebrado encomunión con la iglesia de Roma. El concilio fue recibido en Occiden-te con algunas reservas, debido a la mala traducción latina del griegooriginal de las actas del concilio.

INDULGENCIAS. Hasta el fin del siglo XVI la venta de indulgen-cias estaba rigurosamente reglamentada, solo determinadas penastemporales podían ser redimidas con dinero y en ningún caso sin quemediase arrepentimiento. Pero debido a la creciente necesidad de


fondos del papa León X, que necesitaba cada vez más dinero parahacer frente a los costos de la construcción de la basílica de SanPedro, Roma comisionó a la banca Fugger de organizar el comerciode las indulgencias. Cuando éste se acercaba a las ciudades, la gen-te del pueblo recibía a este pretencioso blasfemo como si fuera Diosmismo. Tetzel ascendía al púlpito y alababa las indulgencias como elmás precioso don de Dios.

La mitad del resultado de la venta se destinaba a la construcción dela basílica de San Pedro en Roma, el resto a ser dividido entre el ar-zobispo Alberto de Brandeburgo y otros intervinientes. En efecto, elarzobispo estaba a su vez fuertemente endeudado con la poderosafamilia Fugger que había financiado su acceso a la sede del obispadode Maguncia, pe-se a que ello era eventualmente objetable desde laperspectiva del derecho canónico. Una parte de los resultados de laventa debía utilizarse para desinteresar tal acreedor.

Tetzel, quien al origen era un predicador estimado y tenía adecuadasdotes oratorias, había sido elegido como cabeza visible para ejecutartales operaciones en el terreno. Así, durante las ventas efectuadaspor Tetzel estaban siempre discretamente presentes representantesde los Fugger para controlar el desarrollo las operaciones y asegurar-se de la parte que se destinaría al pago de la deuda.

INQUISICIÓN. En su primera etapa (hasta 1230 d.C.), se denomi-na oficialmente "Inquisición episcopal" porque no dependía de unaautoridad central, sino que era administrada por los obispos locales.En 1231 d.C. ante el fracaso de la Inquisición episcopal, Gregorio IXcreó mediante la bula Excommunicamus la "Inquisición pontificia", di-rigida directamente por el Papa y dominada por órdenes mendican-tes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo elcontrol directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue unfreno a su expansión, ya que algunos obispos no querían ver limitadosu poder en una diócesis por la presencia de estos organismos papa-les.

En 1252 d.C. el papa Inocencio IV autorizó en la bula Ad extirpanda eluso de la tortura para obtener la confesión de los reos. Se recomen-daba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar alreo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban aabjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para laejecución de la pena de muerte.

La Inquisición pontificia funcionó sobre todo en el sur de Francia y enel norte de Italia. En España, existió en la Corona de Aragón desde1249 d.C. pero no en la de Castilla. En el norte de Europa fue el en


frentamiento religioso y la amenaza del poder imperial español losque dieron nacimiento a la leyenda negra, ya que el pequeño númerode protestantes que fueron ejecutados por la Inquisición no hubierajustificado una campaña de ese tipo.

Los protestantes, que habían empleado la imprenta con éxito para di-fundir sus ideas, intentaron ganar con propaganda la guerra que nopodían ganar por las armas.

Por una parte, los teólogos católicos tachaban de advenedizos a losprotestantes, que, al contrario que la Iglesia Católica, no podían de-mostrar su continuidad desde tiempos de Cristo. Por otra, los teólo-gos protestantes razonaban que esto no era cierto, que la suya era laIglesia auténtica que había sido oprimida y perseguida por la IglesiaCatólica a lo largo de la historia.

Este razonamiento, que sólo fue esbozado por Lutero y Calvino, fuecompletado por la historiografía protestante posterior, identificándosecon Wyclef o los lolardos de Inglaterra, los husitas de Hungría y losvaldenses de Francia. Esto, a pesar de que los herejes en el siglo XVIno sólo eran perseguidos en países católicos, sino también en lospaíses protestantes.

QUINTA IGLESIA Y QUINTO SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Sardis y del quinto sello. 1517 d.C. 1755 d.C.

IGLESIA SELLO

SARDIS QUINTO SELLO

Es la etapa de la reforma cuando hombres con sed de Dios fueronencontrando verdades bíblicas las cuales predicaban, uno de tan-tos fue Martín Lutero muy conocido por las 95 tesis que clavo en lapuerta de la iglesia del palacio de Wittenberg. Apocalipsis 3:1-6; 6:9-11

LAS 95 TESIS DE MARTÍN LUTERO. El Cuestionamiento de Mar-tín Lutero al Poder y Eficacia de las Indulgencias (publicado en latíncomo Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum), más conoci-do co-mo Las 95 tesis, desafió las enseñanzas de la Iglesia de Romacon respecto a la naturaleza de la penitencia (la justificación por lafe), la autoridad del Papa y la utilidad de las indulgencias. Esta publi-cación clavada por Lutero de acuerdo a la tradición, en las puertas dela Iglesia del Palacio de Wittenberg el 31 de octubre de 1517 d.C. co-menzaría un debate teológico que desembocaría en la Reforma.


LUTERO EN LA DIETA DE WORMS. La Dieta de Worms de 1521d.C. (en alemán: Wormser Reichstag) fue una asamblea de los prínci-pes del Sacro Imperio Romano Germánico. El aspecto históricamentemás relevante de la Dieta fue la comparecencia de Martín Luteroquien fue convocado para que se retractara de sus famosas tesis. Del16 al 18 de abril 1521 d.C. Lutero habló delante de la asamblea, peroen vez de abjurar, defendió con energía su actitud protestante.

El año anterior, el papa León X había emitido la bula Exsurge Domi-ne, exigiendo que Lutero se retractara de 41 de las 95 tesis en lasque criticaba a las prácticas y costumbres de la Iglesia Católica. Lute-ro fue convocado por el Emperador para que compareciera ante laDieta Imperial. Lutero, al comparecer ante la Dieta hizo varias decla-raciones en su defensa que luego se convertirían en frases célebres.Admitió ser el autor de los escritos que llevaban su nombre, pero re-chazó retractarse de sus enseñanzas. Sostuvo que no podría hacerlosin estar convencido de que debía hacerlo.

LUTERO ARGUMENTÓ: “A menos que no esté convencido me-diante el testimonio de las Escrituras o por razones evidentes —yaque no confío en el Papa, ni en su Concilio, debido a que ellos hanerrado continuamente y se han contradicho— me mantengo firme enlas Escrituras a las que he adoptado como mi guía. Mi conciencia esprisionera de la Palabra de Dios, y no puedo ni quiero revocar nadareconociendo que no es seguro o correcto actuar contra la concien-cia. Que Dios me ayude. Amén.” Esta argumentación golpeaba direc-tamente las enseñanzas de la Iglesia católica romana, según las cua-les la iglesia es pilar y fundamento de la verdad y depósito de la fe.La Iglesia Católica no aceptaba ninguna contradicción formal (la Igle-sia afirma que no puede jamás contradecirse a sí misma), e insistíaque Lutero erraba intentando seguir únicamente las Sagradas Escri-turas, ya que según la doctrina católica las Sagradas Escrituras sontan solo una parte de la revelación divina, (junto con la Sagrada Tra-dición), y que las Escrituras únicamente son interpretables siguiendolas directrices de la Iglesia.

EDICTO DE WORMS CONTRA LUTERO. El anuncio papal de laDieta recogió las violentas denuncias presentadas en el Edicto deWorms, promulgado el 25 de mayo de 1521 d.C. En el mismo se ca-talogaba a Lutero como un delincuente y se prohibía la lectura y po-sesión de sus escritos. Además autorizaba a cualquiera a matar a Lu-tero sin sufrir consecuencias penales. El edicto fue un acto que pro-vocó gran inquietud entre los pensadores y dirigentes más modera-dos, y en particular en Erasmo de Rotterdam. No obstante el acuerdoque le garantizaba a Lutero un regreso seguro, se incluyó en el Edictoque Lutero fuera prestamente arrestado y condenado.


Con el fin de protegerlo, el príncipe Federico III de Sajonia simula unsecuestro en el camino a casa y lo escondió en el Castillo de War-tburg. Durante el período que estuvo en Wartburg, Lutero inició la tra-ducción de la Biblia al alemán.

Cuando al fin Lutero salió de su refugio, el Emperador Carlos V esta-ba más preocupado por cuestiones militares. Además, a causa delcreciente apoyo público a favor de Lutero entre las demarcacionesalemanas, el edicto de Worms jamás llegó a ser implementado. Lute-ro continuó con su obra de reforma hasta su muerte en 1546 d.C.

SEXTA IGLESIA Y SEXTO SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Filadelfia y del sexto sello. 1755 d.C. 1844 d.C.

IGLESIA SELLO

FILADELFIA SEXTO SELLO

Es la etapa del reavivamiento en la cual surgen grandes predica-dores, y el movimiento millerita en el cual el tema de mayor difu-sión es la segunda venida derivado del estudio de los libros de Da-niel y Apocalipsis. En esta etapa también sucederían señales, un gran terremoto (1755 d.C.); Oscurecimiento del sol (1780 d.C.); la luna roja como sangre (1780 d.C.) y la caída de estrellas (1833 d.C.). El sexto sello va desde el año 1755 d.C. hasta la segunda venida.Apocalipsis 3:7-13; 6:12-17

UN GRAN TERREMOTO.EL TERREMOTO DE LISBOA. Sucedió el 1 de noviembre del año1755 d.C. hubo un gran terremoto conocido como el terremoto deLisboa, tuvo lugar sobre las 10 horas y 16 minutos de la mañana del1 de noviembre de 1755 d.C. y se caracterizó por su gran duración,dividida en varias fases, y por su virulencia, causando la muerte deentre 60.000 y 100.000 personas. El sismo fue seguido por un mare-moto y un incendio que causaron la destrucción casi total de Lisboa.El terremoto acentuó las tensiones políticas en Portugal e interrumpióabruptamente las ambiciones coloniales de este país durante el sigloXVIII.

El acontecimiento fue discutido extensamente por los filósofos ilustra-dos europeos. Además, al ser el primer terremoto cuyos efectos so-bre un área grande fueron estudiados científicamente, señaló el naci-miento de la sismología moderna. Los geólogos estiman hoy que lamagnitud del terremoto de Lisboa sería de aproximadamente un 9 en


la escala de Richter, con su epicentro en un lugar desconocido en al-gún punto del océano atlántico a menos de 300 km de Lisboa. Los in-formes contemporáneos indican que el terremoto duró entre tres mi-nutos y medio y seis minutos, produciendo grietas gigantescas de cin-co metros de ancho que se abrieron en el centro de ciudad.

Los supervivientes, huidos en pos de seguridad al espacio abiertoque constituían los muelles pudieron observar como el agua inició aretroceder, revelando el lecho del mar cubierto de restos de cargacaída al mar y los viejos naufragios. Cuarenta minutos después delterremoto, tres tsunami de entre 6 y 20 metros engulleron el puerto yla zona del centro, subiendo aguas arriba por el río Tajo. En las áreasno afectadas por el maremoto, los incendios surgieron rápidamente, ylas llamas asolaron la ciudad durante cinco días. De una poblaciónlisboeta de 275.000 habitantes, unas 90.000 personas murieron.Otras 10.000 murieron en Marruecos, mientras que en Ayamonte(Huelva, España) murieron más de 1.000 personas, y se registraronvíctimas y daños de consideración en más puntos del sur de Españay de toda la península ibérica.

El sismo se sintió en Europa hasta Finlandia y en el norte de África.Maremotos de hasta 20 metros de altura barrieron la costa del Nortede África, y golpearon las islas de Martinica y Barbados al otro ladodel Atlántico. Un maremoto de 3 metros golpeó también la costa meri-dional inglesa, se extendió por la mayor parte de Europa, África yAmérica. Se sintió en Groenlandia en las Antillas, en la isla de Made-ra, en Noruega, en Suecia, en Gran Bretaña e Irlanda. Abarcó por lomenos diez millones de kilómetros cuadrados. La conmoción fue casitan violenta en África como en Europa. Gran parte de Argel fue des-truida; y a corta distancia de Marruecos, un pueblo de ocho a diez milhabitantes desapareció en el abismo. Una ola formidable barrió lascostas de España y África, sumergiendo ciudades y causando inmen-sa desolación.

SEÑALES EN EL CIELO.OSCURECIMIENTO DEL SOL Y LUNA ROJA COMO SANGRE.El oscurecimiento del sol fue el 19 de mayo del año 1780 d.C. Temor,zozobra y terror se apoderaron gradualmente de las personas. Desdelas puertas de sus casas, las mujeres contemplaban las escenas ló-bregas; los hombres volvían del trabajo del campo; el carpintero deja-ba las herramientas, el herrero la fragua, el comerciante el mostrador.Los niños que estaban en la escuela fueron enviados a sus casas.Los caminantes paraban en la primera casa que encontraban. La os-curidad alcanzo la mayor oscuridad poco después de las 11 de la ma-ñana. En la mayor parte del país fue tanta la oscuridad durante el día que la gente no podía decir que hora era. Tampoco pudo comer, ni


atender su quehacer diario sin vela prendida. Después de media no-che desapareció la oscuridad y cuando la luna volvió a verse, parecíaroja como de sangre.

La caída de estrellas fue el 13 de noviembre del año 1833 d.C. Fue elespectáculo más admirable de estrellas fugaces que se haya registra-do sobre los estados unidos, durante horas el firmamento desplegóuna gran lluvia… de estrellas fugaces nunca antes vista; al este, aloeste, al norte y al sur era lo mismo. En una sola palabra el cielo pa-recía en "conmoción". El conflicto de los siglos. Cap. Heraldos de unanueva era y Cap. Una profecía significativa.

WILLIAM MILLER. Fue un predicador de Low Hampton, en el estede Nueva York. Estudiante de la historia y la profecía bíblica, a partirde sus estudios comenzó a predicar en el año 1831 d.C. el inminentesegundo advenimiento de Cristo.

SÉPTIMA IGLESIA Y SEXTO SELLO.Lapso de tiempo de la iglesia de Laodicea y del sexto sello. 1844 d.C. Segunda venida

IGLESIA SELLO

LAODICEA SEXTO SELLO

Es la etapa del cristianismo actual, empieza el juicio investigador yen este año surge la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los versí-culos de los capítulos 6:14-17 y 7:1-17 de Apocalipsis tienen even-tos sin cumplirse, estos eventos sucederán en la segunda venida de Cristo. Apocalipsis 3:14-22; Daniel 7:10; Apocalipsis 10:1,2,8-11; 14:6,7; 6:12-17; 7:1-18; Mateo 24:36

IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DÍA. Comúnmente abrevia-da Iglesia Adventista es una denominación cristiana protestante dis-tinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semanay por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo. Es eloctavo mayor organismo internacional cristiano. La iglesia surgió delMovimiento Millerita en los Estados Unidos, en el año 1844 d.C. y seestableció oficialmente en 1863 d.C. Los fundadores de la iglesia ad-ventista del séptimo día fueron Elena G. de White, su esposo JaimeWhite y José Bates y entre sus fundadores se destaca Elena G. DeWhite, cuya extensa obra los adventistas siguen respetando actual-mente. La iglesia es también conocida por su énfasis en la alimenta-ción vegetariana y la salud, su promoción de la libertad religiosa, ysus principios y estilo de vida conservador.


La iglesia mundial se rige de una manera democrática, en donde susmiembros escogen delegados cada cinco años para la elección denuevos líderes para ese quinquenio y estos forman la AsociaciónGeneral, con regiones más pequeñas administradas por divisiones,uniones, misiones, asociaciones y distritos. La iglesia administra nu-merosas escuelas, universidades, hospitales y casas editoriales entodo el mundo, así como una destacada organización humanitaria co-nocida como ADRA, la Agencia Adventista de Desarrollo y RecursosAsistenciales.

SÉPTIMO SELLO.

SEPTIMO SELLO

Segunda venida: El silencio de media hora en el cielo, ocurre debi-do a la segunda venida. De la segunda venida nadie sabe ni el díani la hora sino solo Dios Padre.

Apocalipsis 8:1-5; Mateo 16:27; 25:31; 24:36

DÍA POR AÑO. Significado profético 1 día = 1 año Números 14:34y Ezequiel 4:6.

MES BÍBLICO DE 30 DÍAS. Como ejemplo está el diluvio: Diosdijo que llovería durante 40 días y 40 noches Génesis 7:4,12.

➔ El diluvio comenzó el día 17 del segundo mes Génesis 7:11. ➔ El agua se retiró a los 150 días Génesis 8:3. ➔ El arca reposo el día 17 del séptimo mes Génesis 8:4. ➔ El diluvio empezó el 17 del segundo mes y el arca reposo el

17 del séptimo mes. ➔ Entre el segundo mes y el séptimo mes hay 5 meses de dife-

rencia y aparte en Génesis 8:3 dice que hubo un lapso de150 días desde el inicio del diluvio hasta que el arca reposo.

➔ Si dividimos 150 días entre 5 meses nos dan 30 días. ➔ Como resultado final tenemos que cada mes bíblico tiene 30

días. 1 2 3 4 5

Día 17del 2do.

Mes

Día 17del 3er.

mes

Día 17del 4to.

mes

Día 17del 5to.

mes

Día 17del 6to.

mes

Día 17del 7mo.

mes


LOS 42 MESES. ➔ 30 días que tiene cada mes bíblico. ➔ 42 meses de supremacía papal.➔ Entonces multiplicamos 30x42=1260 días proféticos o años

literales.

LA MEDIA HORA DE APOCALIPSIS 8:1. Si hacemos divisionesen forma proporcional de día y año llegaremos a que la media horade silencio en el cielo son 7 días con 12 horas.

Equivalencias horas y días proféticos:

División de las 24 horas quetiene un día

División de los 360 días quetiene un año profético

24/2=12 360/2=180

12/2=6 180/2=90

6/2=3 90/2=45

Aquí vemos que 3 horas es igual a 45 días entonces si lo di-vidimos entre 3 seria:

1 hora 15 días

Ahora dividamos la hora y los 15 días a la mitad:

½ hora 7 días con 12 horas

La media hora de silencio son 7 días con 12 horas literales

Capítulo 11

EL REINO DE DIOS


REINO DE DIOS.

Piedra que destruye la estatua. Daniel 2:34,35

Dios crea un reino que no será destruido. Daniel 7:13,14

NUEVA JERUSALÉN. Después de tanto batallar en este mundo lleno de dolor y de pecado de un andar muy difícil al fin hemos visto la última profecía en cumplirse y he aquí nuestro salvador le hemos esperado y él nos salvara, Cristo Jesús nuestro Salvador y Rey.

Dios destruye los reinos terrenales e instaura un reino que durarapara siempre, un reino que nunca tendrá fin donde vivirán los santosde Dios en la nueva Jerusalén. Daniel 2:34,35,44,45; 7:13,14,17,18,21,22,26,27; Apocalipsis 21:1-4

Amen.

Uso del material: ENTENDIENDO LAS PROFECIAS

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El autor: AGUS IB LAB

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Edición Especial 2014 las...Tras la caída de Nínive, el ejército asirio resistió unos años...

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