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No.

635

Año

33

KESHER 1˚ nov 20202 EDITORIAL

Dentro de las Efemérides de esta quincena destaca el Día Internacional para poner fin a la impunidad de los crímenes contra periodistas, el 2 de noviembre.

Desde hace unos años se viene observando el aumento del número de periodistas asesinados y no precisamente en zonas de conflicto armado. Muchos de ellos estaban informando sobre temas relacionados con la corrupción, crimen organizado y violencia en general.

Decía Elbert Hubbard, escritor artista y filósofo estadounidense (1856-1915): “La responsabilidad es el precio de la libertad”. La información en los medios de comunicación incide directamente en la economía. De ahí que los medios de opinión con fuerte credibilidad deberían maximizar la objetividad de lo que publican: Las noticias falsas (fake news), los clickbaits (contenidos de internet que tratan de generar ingresos publicitarios a expensas de la exactitud, usando titulares sensacionalistas) son fuentes de consternación para la sociedad.

El periodismo puede ser una profesión arriesgada en algunos países. Las fake news son una amenaza para la democracia, y el problema mayor no es que estas noticias tratan de intoxicarnos, sino que se conviertan en noticias virales en las redes sociales por los mismos usuarios.

México sigue siendo uno de los países más peligrosos para ejercer el periodismo. Los periodistas enfrentan grandes obstáculos y restricciones todo el tiempo. El ambiente que rodea a la prensa, sobre todo en América Latina es complejo y hostil, arriesgándose a grandes campañas de descrédito y descalificación.

La Red de Periodistas de a Pie documenta mensualmente más de 20 agresiones y hechos violentos contra periodistas, en diversas entidades, que van desde agresión física y hostigamiento hasta el atentado y asesinato.

En una disputa entre blancos y negros, buenos y malos, quien pierde es el periodismo, quien pierde es la libertad de prensa, la democracia y la sociedad.

La UNESCO ha emitido un informe completo sobre la Seguridad de los Periodistas y el peligro de la Impunidad.

Siguiendo con las efemérides de estas fechas, el 10 de noviembre está dedicado al Día Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo. Este día subraya la importancia de la ciencia para la sociedad y tiene como objetivo garantizar que los ciudadanos están bien informados sobre los avances en la ciencia. Es la ciencia la que nos lleva a diseñar, desarrollar y llevar a cabo el cambio al que aspiramos en el mundo.

En este tenor, Israel está a la vanguardia de los avances tecnológicos, científicos y médicos, compartiéndolos con el mundo.

Hay que recordar que la ciencia es la herramienta para hacer que el mundo aplique sus conocimientos y avances en la búsqueda de soluciones ante los desafíos económicos, sociales y ambientales.

La ciencia tiene un papel importantísimo en la construcción de la paz y el desarrollo sostenible de los países.

Compartiendo el conocimiento se logra un cambio en el comportamiento social de las personas.

Y esto aplica precisamente a nuestros días de pandemia, con la búsqueda incansable de los países por resolver el problema de la vacuna y la cura del coronavirus.

Los países que no tienen un buen nivel de desarrollo científico se ven obligados a importar conocimientos y técnicas del extranjero.

En este mismo renglón de la Ciencia, destacan los Premios Nobel.

El Premio Nobel de Física, fue otorgado a Roger Penrose de origen británico judío y cuyo apellido original era Nathanson, compartido con Reinhart Genzel y Andrea Ghez por sus descubrimientos sobre los agujeros negros. Cabe mencionar que Andrea Ghez, es judía sefardita de origen tunecino, de nacionalidad norteamericana, y la cuarta mujer que gana el Nobel de Física después de Marie Curie en 1903.

Emmanuelle Charpentier de origen francés y Jennifer A. Doudna norteamericana, ganan el Nobel de Química por el método para editar el genoma. Su investigación puede ayudar a curar enfermedades genéticas y otros padecimientos como el cáncer. Desarrollaron un método que puede cambiar el ADN de animales, plantas y microorganismos, trabajando ellas conjuntamente a ambos lados del Océano Atlántico.

El Nobel de Medicina fue otorgado a Harvey J. Alter médico y virólogo, a Charles M. Rice, estadounidenses, y al británico Michael Houghton por descubrir el virus de la hepatitis C.

Por otro lado, el economista judío Paul Milgram nacido en Toronto Canadá, es galardonado con el Premio Nobel de Economía, junto a Robert Wilson por sus investigaciones sobre la teoría de subastas, rama de la teoría de juegos, utilizada en la asignación de frecuencias de telecomunicaciones como la 5G.

La poetisa judeo – americana Louise Gluck se hizo acreedora del Premio Nobel de Literatura. A propósito sus abuelos paternos eran judíos húngaros que emigraron a los Estados Unidos. Fue honrada “por su inconfundible voz poética que con una belleza austera, hace universal la existencia individual”, dijeron su jurado calificador.

Y finalmente el Premio Nobel de la Paz fue otorgado a El Programa Mundial de Alimentos (PMA) que es la organización humanitaria más grande del mundo, pertenece a la UNESCO y se centra en la asistencia alimentaria contra el hambre. Fue reconocida por el Comité del Premio Nobel por su impulso a la resiliencia y sostenibilidad: Frente a la Pandemia ha demostrado una capacidad impresionante en su esfuerzo frente a la escasez alimentaria. El comité noruego enfatizó que brindar asistencia en el suministro alimentario no sólo previene el hambre, sino que también puede ayudar a mejorar las perspectivas de estabilidad y paz en el orbe.

Y como siempre, el lector tiene la última palabra…

La ciencia para la Paz y el Desarrollo

Premios Nobel a varios científicos de origen judío

Fin a los crímenes contra periodistas

KESHER 1˚ nov 2020 3PERASHAT

Resumen de la Perashá: Esta Perashá comienza con D-os hablando a Avram, ordenándole: “Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, y dirígete a

la tierra que Yo te mostraré”. En esta nueva tierra, D-os Le Promete, Hará de él una gran nación. Avram, acompañado por Sarai, su mujer, por su sobrino Lot y por una multitud de seguidores, emprende el viaje que culminará en la Tierra de Canaan, donde continuará difundiendo el mensaje monoteísta. Una vez en Canaan, El Creador Le revela que en el futuro otorgará esta tierra a sus descendientes, lo que impulsa a Avram a recorrer y explorar todo el territorio.

Debido a una hambruna y buscando comida, Avram se ve forzado a bajar a Egipto, en donde la notablemente hermosa Sarai es llevada cautiva al palacio del Faraón. Es sólo por la prudencia de Avram, quien instruye a Sarai a presentarse como su hermana, que él escapa de ser asesinado por los hombres del rey. Ella es llevada al palacio, pero una plaga de origen Divino azota al Faraón impidiéndole siquiera tocar a Sarai. Persuadido de su error, el Faraón la libera, inmediatamente retornándola a Avram, y les compensa por este agravio con regalos de oro, plata y ganado. Avram, Sarai y Lot regresan triunfantes y con grandes riquezas a Canaan. Debido a una riña entre los pastores de Lot y los de Avram, este último solicita a su sobrino una total separación entre ambos, tras la cual Lot se marcha y decide establecerse en la próspera y fértil, pero malvada ciudad de Sodom. En ese momento, D-os promete a Avram la Tierra de Canaan como eterna heredad y también una muy numerosa descendencia (para que disfrute de este regalo).

Se desata una guerra mundial, que enfrenta a los cinco reyes de la región sureste de Canaan contra cuatro reyes extranjeros (entre los cuales se encuentra el tristemente célebre Amrafel-Nimrod-¿Hammurabi?). En este choque el rey de Sodoma es derrotado y los habitantes de la ciudad, incluyendo a Lot, son tomados como rehenes. Avram es notificado que Lot ha sido capturado. Con objeto de rescatar a su sobrino, Avram se hace acompañar de un pequeño regimiento y se enfrasca en una batalla contra fuerzas considerablemente superiores pertenecientes a los cuatro reinos. Milagrosamente derrota a sus contrincantes y rescata a su sobrino y demás cautivos, pero se niega a tomar del botín de guerra. Es bendecido por Malki-Tzedek, rey de Shalem (Jerusalem), a quien cede un diezmo del botín.

Posteriormente, dentro de una impresionante visión profética, D-os Sella un crucial pacto con Avram (“El Pacto Entre las Partes”), con el cual D-os Adjudica a Avram y sus descendientes —que hasta ese momento todavía no han nacido — la Tierra de Canaan como eterna herencia.

Fatídicamente, en este mismo encuentro, y cómo si fuera el prerrequisito para poseer la Tierra, D-os Le da a conocer el opresivo exilio (Galut) de 400 años de duración que sus herederos sufrirán en “una tierra que no les pertenecerá”, después del cual retornarán, desagraviados e indemnizados, a heredar la Tierra.

Avram, de 86 años, se encuentra sin hijos todavía, diez años después de su arribo a la Tierra de Canaan. Por ello, Sarai propone a Avram que tome a Hagar, su sirvienta, como esposa alterna; él acepta y Hagar concibe. A raíz de su embarazo, Hagar se vuelve insolente con su patrona y Sarai responde tratándola con dureza, lo que provoca que Hagar se escape. Un ángel la encuentra y la convence de retornar a Avram anunciándole que en el futuro tendrá un hijo -Ishmael-, quien será indomable y el padre de una nación numerosa. Ella regresa al hogar de Avram. De un posterior embarazo da a luz a Ishmael.

Lej Lejá finaliza trece años después, cuando Avram cumple 99 años, con la promesa Divina de un futuro más allá de Avraham: Sostendré mi pacto… contigo y con tus descendientes después de ti… (17:7). Y como “símbolo o señal de este pacto”, D-os Ordena a Avram circuncidarse, así como a todos sus descendientes varones (a los ocho días de nacidos). D-os cambia sus nombres: Avram por Avraham (“padre de multitudes”) y Sarai por Sará (“princesa”). Avraham obedece la orden Divina y ese mismo día se circuncida a sí mismo y a todo su clan, incluyendo a Ishmael. D-os Le Anuncia del nacimiento del hijo que tendrá con Sará (de 90 años de edad), a quien deberá llamar Itzjak.

CODA: Así, Lej Lejá traza la misión de un hombre llamado Avram quien buscando la verdad (emet) y rechazando la autoproyección llamada idolatría, crece y se transforma en Avraham —Av (“padre”) no sólo del Pueblo Judío, sino también “de muchas naciones” (17:4)—. Este uso de Av, sin connotación biológica alguna, es exacto en su sentido primario de “modelo” o “prototipo”. De hecho, así es como el Pueblo Judío puede tener tres Avot, pues cada uno es el prototipo de una específica y única característica; en el caso de Avraham, el atributo del Jésed (compasión o bondad). Sin embargo, faltaría entender cómo en el mismo Av pueden converger las dos facetas esenciales exhibidas por Avraham, tan distintas una de la otra: por un lado, encontramos en él al modelo del Jésed y, al mismo tiempo, al “iconoclasta” (lit., rompedor de ídolos) por excelencia y padre del monoteísmo ético. Tal vez la explicación de este fenómeno yace en el hecho de que la búsqueda de Avraham de una verdad fundamental lo haya llevado a adquirir una “Conciencia de Unidad” —cimiento tanto de su monoteísmo como de su identificación con “el otro”—, así como de los variados aspectos de su vida y obra.

Enrique Medresh

KESHER 1˚ nov 20204 OPINION

A las acciones de Netanyahu y su gobierno habría que agregar otros factores como el hecho de que los judíos estadounidenses más jóvenes sienten menos apego a Israel que sus mayores; los jóvenes no ven a Israel como “su último refugio” en el supuesto caso que necesiten escapar, nacieron después del Holocausto y el antisemitismo no representa una amenaza a la supervivencia de los judíos estadounidenses, aunque en la realidad las actitudes antisemitas se han multiplicado rápidamente en los últimos cinco años, especialmente en los campus universitarios, alentadas en buena medida por la presencia de palestinos en los mismos.

Por otra parte, cada vez más el número de israelíes liberales se sienten presionados por las leyes ortodoxas que rigen en Israel y han dejado el país para vivir en el extranjero. Su número se estima en un millón, tendencia que se acentúa a medida que la etnocracia israelí se hace más patente.

Un fenómeno relativamente reciente y que parece preocupar en mayor medida al gobierno de Israel es el que representan aquellos judíos estadounidenses progresistas que no sólo se limitan a no apoyar a Israel, sino que tienen una postura de

rechazo a las políticas del Estado: los llamados no sionistas o antisionistas. Es el caso de “IFNOTNOW”, un grupo de activistas comunitarios que, entre otras actividades, organizan manifestaciones contra la “ocupación israelí” en Cisjordania y el bloqueo de Gaza. Es sobre todo la “Jewish Voice For Peace”, el grupo antisionista judío más grande es influyente en EUA.

Resulta aventurado pronosticar que Israel podría a mediano plazo perder el apoyo de EUA o de su comunidad judía; sin embargo, podría no ser tan descabellado plantearse un futuro hipotético en el que Washington, animado por una opinión pública menos polarizada y más consciente de la realidad del antiguo mandato de Palestina, se erija como un mediador genuinamente neutral que pueda ayudar a poner fin a uno de los conflictos más enquistados del último siglo.

*Editorialista del Diario El Financiero

La población judía de EUA suma alrededor de 6 millones, la mayor comunidad judía del mundo después de Israel (7 millones). Un número indefinido de judíos estadounidenses, pero

considerable, no están identificados con la religión judía en virtud de que se han integrado al entorno no judío, ello no significa que sean antijudíos y/o antiIsrael.

En la comunidad judía estadounidense activa se pueden distinguir dos extremos, entre los cuales se sitúa la gran mayoría. Los que muestran un considerable apego a los valores liberales y los derechos universales que creen que los palestinos merecen un Estado viable propio en el marco de la solución de dos Estados, y los que respaldan las políticas de Israel incondicionalmente, que también se pronuncian a favor de dos estados, pero su compromiso con Israel es aún más profundo.

Es de destacar que, en junio de 2017, cuando el primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, abandonó presionado por sus socios ultraortodoxos de coalición en el Parlamento un plan -que había llevado meses de consensuar- para crear un espacio donde hombres y mujeres podrían orar juntos frente al Muro de los Lamentos en Jerusalén, la decisión creó un cisma con los judíos no ortodoxos de todo el mundo, entre el Estado de Israel y los judíos de la diáspora. No han sido pocos los que han acusado a Netanyahu de centrarse en lo que es mejor para Israel, no en lo que es preferible para el pueblo judío.

Por si la controversia en torno al Muro fuera poco, el gobierno de Israel también decidió en 2017 impulsar una legislación que negaría el reconocimiento de las conversiones al judaísmo realizadas en Israel fuera del sistema ortodoxo. En otras palabras, los judíos convertidos por rabinos conservadores y reformistas, y en algunos casos incluso ordenados por ortodoxos no aceptados por el liderazgo ultraortodoxo, no tendrían acceso a la ciudadanía israelí de acuerdo con la Ley de Retorno. Una decisión también percibida con descontento por la comunidad judía estadounidense, en lo que la mayoría abrumadora pertenecen a movimientos reformistas y conservadores.

León Opalín*

KESHER 1˚ nov 2020 5OPINION

Comparado con México, Turquía es un país menos extenso, cerca de 784 mil kilómetros cuadrados, y con menos población, 84

millones de habitantes, la mayor parte de los cuales profesan la religión musulmana. Sus cifras oficiales respecto a la pandemia son de poco más de nueve mil muertos y 340 mil contagiados, de estos últimos, aproximadamente 40 mil son trabajadores del sector salud. Así que las diferencias entre los dos países, en los aspectos señalados, son evidentes.

Sin embargo, hay similitudes importantes que se han revelado recientemente en la manera en que sus respectivos gobiernos han abordado el desafío de la pandemia. En ambos casos se ha registrado una vergonzosa descalificación de las políticas públicas recomendadas, una y otra vez, por quienes tienen la experiencia epidemiológica probada para determinar cómo contener los contagios. Hace unas cuantas semanas fuimos testigos, aquí en nuestro país, del desparpajo y el tono burlón y nada serio con el que el subsecretario de Salud, Hugo López-Gatell, comentó acerca del documento presentado por seis prestigiosos ex secretarios de Salud, documento en el cual se detallaban las medidas necesarias a poner en práctica para romper el círculo macabro de infecciones y muertes por coronavirus que nos aqueja. El desdén de López-Gatell y de sus superiores —el secretario Alcocer y el propio Presidente de la República— hacia las observaciones de los expertos aludidos sin duda quedará en la

El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, condenó, frente a los congresistas de su partido, el AKP, a la Asociación Médica Turca (TTB, por sus siglas en turco), poniendo en cuestión su experiencia en el área de la salud

Esther Shabot*

historia como una muestra de la irresponsabilidad mayúscula del gobierno actual en la misión fundamental de preservar la vida y salud de los mexicanos.

Pues bien, muy parecida situación se registra actualmente en Turquía, donde recientemente el presidente Recep Tayyip Erdogan condenó, frente a los congresistas de su partido, el AKP, a la Asociación Médica Turca (TTB, por sus siglas en turco), poniendo en cuestión no sólo su experiencia en el área de la salud, sino incluso la honorabilidad de su recientemente electa dirigente, una doctora de apellido Fincanci, a quien señaló como ligada a grupos terroristas. Y es que la mencionada Asociación ha estado criticando insistentemente el abordaje oficial de la epidemia, exhortando a un manejo más estricto de las medidas sanitarias. También ha cuestionado la transparencia de la información al respecto, sosteniendo que existe un importante subregistro de contagios y fallecimientos para ocultar la magnitud de la crisis de salud que se vive.

Es así que el gobierno turco le ha declarado la guerra a la TTB. Un diputado de un partido aliado al AKP, de apellido Bahceli, expresó en el recinto parlamentario el 6 de octubre pasado que “nuestro problema es un puñado de enemigos de Turquía que se han incrustado en el comité central del TTB… por lo cual digo que el TTB debe ser clausurado”. Y días más tarde Erdogan propuso una legislación para reestructurarlo mediante una descentralización similar a la que hace poco impuso a la Asociación de Abogados con la intención de diluir su crítica y su condena a diversas áreas de la conducción gubernamental.

Ruth Atri

Desde el recinto espiritual del Eishel, Nuestro Hogar, podemos decir Shejeyanu, por llegar a este momento cuando despedimos un año que destacó por vivir el correr de nuestras emociones, miedos, aburrimiento e incertidumbre en medio de las cuatro paredes de nuestras habitaciones. Sin embargo, le dábamos palmaditas cariñosas y firmes a nuestro ánimo para lidiar con un día más de vida y un día menos de encierro.

Por fin podíamos salir, primero a caminar por los pasillos, y después a reencontrarnos con nuestras bellas instalaciones, nuevamente aspiramos el aroma a naturaleza después de haber divisado de lejos el jardín, al fin volvimos a convivir con nuestros compañeros y vecinos, notamos con gratitud cómo nuestras actividades nos esperaban con los brazos abiertos como si se hubiera detenido el tiempo.

Y hoy, henos aquí, llenos de esperanza y felicidad, celebrando la llegada de un nuevo año que será prometedor y, no obstante todo lo que hemos vivido en este planeta, seguimos dispuestos a dejarnos sorprender por lo que nos depare, que sea todo de benevolencia.

Unos cuantos datos acerca de la doctora Fincanci ilustran por qué es una figura tan incómoda para el régimen de Erdogan. Ella, antes de asumir el puesto que hoy ocupa en el TTB, trabajó como médica forense, documentando casos de tortura y violación de derechos humanos hasta que en 2016 fue arrestada bajo la acusación de difundir propaganda terrorista. Fue absuelta por una corte en julio de 2019 y en la actualidad también encabeza la Fundación por los Derechos Humanos de Turquía. Es evidente que para el gobierno de Erdogan, que desde el fallido golpe de Estado de 2016 ha encarcelado a decenas de miles de disidentes, ha clausurado o se ha apoderado de medios de comunicación independientes y ha maniobrado para concentrar cada vez más poder en sus manos y perpetuarse lo más posible en el puesto de primer mandatario, la doctora Fincanci y sus colegas forman parte del grupo de sus adversarios, a quienes hay que sacar de la jugada a como dé lugar.

Hace un par de meses Francis Fukuyama expresó, en una entrevista en CNN, que los gobiernos que estaban obteniendo los peores resultados en el combate al covid-19 eran, sobre todo, los populistas. Citó como ejemplos a Estados Unidos, Brasil, India y México. Turquía tiene, sin duda, un mejor récord frente a la pandemia que las cuatro naciones antes mencionadas, aunque indudablemente se asemeja a ellas en el desprecio gubernamental al saber de los expertos en aras de satisfacer necesidades políticas del momento.

*Editorialista del Diario Excélsior

KESHER 1˚ nov 20206 PUNTO DE VISTA

puede responder: “No me importa lo que haya hecho ella. Me encanta y no la llevaré a juicio”.

Burlan tuvo una vez una cliente a la que le descubrieron un tumor de mama cuando ya había hecho metástasis. La mujer quería demandar a su internista por el retraso en el diagnóstico. En realidad, el posible culpable era el radiólogo, pero la paciente se mantuvo inflexible. Quería llevar a juicio a la doctora de medicina interna. "En nuestro primer encuentro, me dijo que aborrecía a esa doctora porque nunca se había tomado la molestia de conversar con ella y jamás le había preguntado si tenía otros síntomas", afirmó Burlan. La paciente nos dijo: “La doctora nunca me vio como una persona en su totalidad”. Cuando a un paciente le informan de que tiene algo malo, el médico debe dedicar un tiempo a explicarle lo que pasa y responder a las preguntas que le formulen, es decir, debe tratarle como un ser humano. Los médicos que no lo hacen son los que van a los tribunales.

No es necesario, por tanto, saber cómo opera un cirujano para predecir las las posibilidades que tiene de que lo lleven a juicio. Lo que se necesita saber es qué relación mantiene el médico con sus pacientes.

La investigadora médica Wendy Levinson ha grabado recientemente centenares de conversaciones entre un grupo de médicos y sus pacientes. A la mitad de los doctores, más o menos, nunca la habían demandado. A la otra mitad la habían demandado al menos dos veces, y Levinson descubrió que le bastaron esas conversaciones para poder establecer diferencias claras

Entre ambos grupos. El tiempo que dedicaban a cada paciente los cirujanos a quienes nunca habian puesto un pleito superaba en tres minutos el que dedicaban los otros (18.3 y 15 minutos, respectivamente).

Entre los médicos del primer grupo había una mayor probabilidad de que hicieran cementarios orientadores, como: "Primero le examinaré, y luego hablamos del asunto", o bien: "Dejaré algún tiempo para las preguntas que desee plantearme", lo cual ayuda a los pacientes a hacerse una idea de qué se pretende lograr con la visita y de cuándo deben hacer preguntas. También era mayor la probabilidad entre estos médicos de que escucharan atentamente e hicieran comentarios como: "Continúe , cuéntemelo con más detalle", y , desde luego, mucha mayor probabilidad de que se rieran y bromearan durante la consulta. No deja de ser interesante que no hubiera diferencia en la cantidad o la calidad de la información que ofrecían a sus pacientes; no aportaron más detalles acerca de la medicación o de la enfermedad. La diferencia radicaba exclusivamente en cómo hablan con ellos.

Bibliografia: Malcolm Gladwell (“Inteligencia intuitiva”)

Llegados a este punto, demos un paso adelante en el concepto de la deducción a partir de una mínima selección de datos reveladores.

Imagínense que trabajan para una compañía de seguros que vende a los médicos pólizas de

responsabilidad civil profesional. Su jefe les comunica que, por motivos contables, quiere que le digan qué doctor, de todos los que cubre la compañía, creen que tiene mayores probabilidades de ser demandado. De nuevo se les conceden dos opciones. La primera es examinar la formación y los documentos que acreditan los médicos y después analizar sus expedientes para ver cuántos errores han cometido en los últimos años. La otra opción es escuchar breves fragmentos de conversaciones entre los facultativos y sus pacientes.

Seguro que, a estas alturas, esperan que diga que la segunda opción es la mejor. Tienen razón, y he aquí .Aunque parezca mentira, el riesgo de que demanden a un médico por negligencia tiene muy poco que ver con cuántos errores haya cometido. Al analizar este tipo de pleitos se comprueba que hay un médicos muy capacitados a quienes interponen muchas demandas, y médicos que cometen muchos errores sin haber estado jamás ante un tribunal. Por otro lado, es abrumador el número de personas que sufre daños por negligencias médicas y nunca presenta una demanda. En otras palabras, los pacientes no entablan pleitos por los daños que les haya causado una inepta atención médica. Aparte de los daños causados, hay algo más.

¿Qué es ese algo más? Es la forma en que fueron tratados, en el ámbito personal, por su médico. Lo que se advierte una y otra vez en los casos de negligencia es que los pacientes se quejan de que se les despachó enseguida, no se les escuchó o recibieron una atención deficiente. "La gente no demanda a los médicos que le gustan" ,opina Alice Burlan, destacada abogada experta en casos de negligencia médica. "En todos los años que llevo dedicada a esto, nunca he tenido un cliente que entrara y dijera: “De verdad me gusta este doctor, y hacer esto me hace sentir realmente mal, pero quiero demandarlo”. Cuando ha venido alguien diciendo que quería demandar a determinado especialista, lo que nosotros le decimos es: “No creemos que ese doctor haya sido negligente. Pensamos que es su doctora de atención primaria quien se ha equivocado”. A lo que el cliente

Bernardo Tanur

Parte 1

KESHER 1˚ nov 2020 7RELATOS

Hace 40 años, tuve el honor de conocer en persona al excelentísimo Embajador de Egipto en México. hombre apegado a su país,

a su cultura y religión, pero que siempre me abrigó con cariño y respeto. En una ocasión, me pidió que fuera yo a la embajada de Egipto en México y dentro de la misma, me invitó de manera cordial a su despacho.

- Le tengo - me dijo - una excelente noticia para nuestros pueblos. Me pensé que hablábamos de alguna situación específica entre México y Egipto. Me corrigió.

- Pronto - insistió - nuestros países arraigados por la historia en el tiempo, habrán de reiniciar una nueva etapa de paz y cordialidad entre ambos.

Al día siguiente, me enteré a través de los medios de comunicación, que, en plena noche del otoño de 1977, estaba por viajar al Estado de Israel, el presidente de la República De Egipto, Anwar el- Sadat.

El 9 de noviembre del año de 1977, hace ya más de 40 años, el presidente egipcio pronunció un inesperado discurso frente al llamado Consejo del Pueblo de Egipto. En el mismo, expresaba su deseo de viajar a Israel, con la gratificante intención, del establecer una paz duradera entre ambos países.

Leemos esto en la actualidad, como una más de las noticias que nos invaden la privacidad día tras día, le otorgamos una mínima importancia. Pero en su momento, tras varias devastadoras guerras entre ambos países, este sueño de otoño podría convertirse en una palpable realidad. Naturalmente que hubo una marcada división entre los propios egipcios, e incluso el ministro de Relaciones Exteriores, manifestó su absoluto desagrado, renunciando a su puesto. Pero la voluntad de Sadat fue respetada y aún con la oposición de todo el bloque de países árabes, el presidente egipcio vio una luz en el futuro, que auguraba no sola la deseada paz, sino la mejora en la vida de sus propios ciudadanos, dentro de un ambiente de paz, si bien, no de cordialidad.

Por su lado, el gobierno de Israel, con su Primer Ministro Menajem Beguin a la cabeza, comprendió a fondo las posibilidades que semejante acto podrían acarrear, y extendieron una invitación a Sadat, para visitar el estado de Israel, dar un discurso en la Knesset, valorando la soñada opción de tener paz en el Sinai con su eterno enemigo, Egipto.

El 19 de noviembre de 1977, Sadat hizo realidad su promesa. Se convirtió en el primer estadista del mundo árabe estando en funciones, en pisar suelo israelí en una misión oficial. Fue recibido, con la dignidad que se merecía, a pesar de que entre ambos países aún existía un estado de guerra.

Eventualmente, en aquellos días que marcaron una época, Sadat se dirigió al pueblo de Israel, al de Egipto y a todos los países del orbe, desde el Knesset. Se entrevistó en varias

ocasiones con su homólogo, el premier Beguin, charló con Golda Meir, con Moshé Dayan, con el presidente de Israel y con el ministro de defensa. Visitó Yad Vashem, y con su amigable sonrisa, prometió al mundo, una paz que ahora a 40 años de distancia seguimos valorando.

Un año después, se firmarían los acuerdos de paz, en los jardines de la Casa Blanca, con el presidente Carter como testigo y un mundo sorprendido al darse cuenta, que aún bajo las más adversas situaciones, una paz conveniente para todos, si era posible. Eventualmente, ambos, Sadat y Beguin, compartirían un Premio Nobel de la Paz por este logro, y de esa manera,

habían de firmar un acuerdo que garantizara que los soldados de ambos países no se enfrentarían en guerras que no poseían un cometido especial; que no defendían nada y que trataban solamente de escandalizar a través de agresiones, las relaciones humanas entre ambos países, de orígenes semejantes, pero con diferentes ideologías.

El premier Beguin, antiguo jefe del Irgún, conocía bien el significado de la guerra. La había vivido en carne propia, actuado en guerrillas, para sostener su causa. Su sola presencia en el mundo, imponía respeto y sabían que, en caso de una conflagración, este hombre no se detendría en especulaciones y defendería lo que era suyo a capa y espada. Detrás de la máscara de un guerrero, se ocultaba un ser humano con sensibilidad y con el orgullo de ser judío. Haría, todo lo que fuera posible por firmar una paz que fuera decorosa para ambas partes y sabía que habría de ceder en muchos aspectos para logarlo. Y claro, que, con la anuencia del parlamento, estaba decidido a llevarlo a cabo, siempre y cuando se respetaran las cláusulas del convenio.

Representaba al joven estado de Israel, con menos de 30 años de existencia, con costosas guerras en su devenir. Luchaban por construir un país digno de la judería mundial, que representara a todos en las sedes mundiales y que constituyera finalmente, una realidad, en el cual todo judío encontraría si lo deseaba, un hogar en el cual vivir sin restricciones o discriminaciones.

Se sentaron en las mesas de discusión, enemigos con un pasado de odio y de desconfianza. Y trataron - lográndolo - acuerdos de paz y parcial convivencia, que aún ahora a tantos años de distancia, nos parecen un sueño. Un país con una democracia como era Israel, enfrentándose a otro, con un historial tan impresionante como el de Israel, que intentaba establecer vías de democracia entre su pueblo, si bien por ahora, las dictaduras militares dominaban al país.

Jaime Laventman

Sadat, era un hombre con experiencia. Había vivido a las espaldas de Nasser y sabía bien de las derrotas sufridas por el mismo, frente al minúsculo estado israelí. Era su sucesor, y en sus espaldas descansaba el enorme peso del mundo árabe, dividido entre sí en múltiples e irreconciliables facciones, con ideas religiosas incompatibles entre todos, que separaban aún más, a los países, y evitaban que en el conjunto poseyeran la fuerza.

¿Qué buscaba Sadat? Poseía un ejército adecuado; el apoyo de los soviéticos, y representada al bloque árabe frente al mundo.

Pero, era sensato y a la par de otros imperios que en la guerra fracasaron y en la paz prosperaron, supo que el camino adecuado no era a través de las armas, sino de una economía diversa, que no solo compraba armamento con el pretexto de defenderse y con la realidad de sentirse muy fuerte, para atacar sin una visión real.

El mundo árabe, no le perdonó nunca la llamada “afrenta “, y condenó por todos los medios posibles, esta “aventura “como la llamaron, donde el propio Yasser Arafat, pronosticara erróneamente, que esa paz, no duraría nunca. En conjunto,

los países árabes poseían mucho más territorio y armamento que Israel y a pesar de ello, la balanza en las guerras, no había estado a su favor. Pensaba, que algún día se podría convertir en vencedor, pero bajo tal costo de vidas humanas y de recursos, que dejaría a su país en la más vergonzosa ruina.

La historia en los últimos 40 años, ha demostrado que una paz, aunque balanceándose en la cuerda floja, es posible. No se ha roto el acuerdo, si bien en ocasiones, parecía que podría llegar a suceder. Los protagonistas han dejado de existir de tiempo atrás y ambas naciones han prosperado. Israel ha desarrollado una magnífica tecnología y sus ciudades se comparan favorablemente con las más modernas del mundo. Egipto, que ha tenido sus problemas internos, sigue luchando por poseer un gobierno que le de estabilidad. Viven en la actualidad, momentos de incertidumbre interna y en Israel y el mundo, prevalece la preocupación de mantener los acuerdos de paz, sin importar quien gobierne al país en todo momento.

Sadat, sobrevivió escasos tres años a esta aventura que el pueblo le agradeció, pero las facciones terroristas condenaron. En octubre de 1981, mientras observaba un desfile militar, miembros de la Yihad Islámica Egipcia y militares radicales, lo asesinaron.

Beguin, debe haber sospechado que la vida de Sadat a su regreso a Egipto estaba en peligro. Y es obvio que el propio Sadat lo supo. Las relaciones humanas son muy complejas. Hay héroes y hay villanos. Y en aquella noche de otoño, en que un sueño se volvió realidad, nacieron dos héroes, que a pesar de que hayan sido vistos como villanos en algún momento, la historia escribirá su verdadero mensaje, que es uno de paz y de concordia, en un mundo de guerras y desigualdades ideológicas.

KESHER 1˚ nov 20208 PERSONAJES

Luba Gorodzinsky

Alice Herz, también conocida como Alice Sommer, nació en noviembre de 1903, en Praga, lo que hoy conocemos como republica Checa y murió en febrero de 2014, a la edad de 110 años, en Londres Inglaterra. Fue una pianista judía, profesora de música y sobreviviente del campo de concentración de Theresienstadt. Ha sido la única mujer sobreviviente del Holocausto, que ha vivido más años.

Alice creció en un ambiente judío secular, en donde el idioma que prevalecía era el alemán, su familia era parte de la vibrante sociedad de Praga. Su padre era comerciante y su madre tenía un alto nivel educativo y se movía en los círculos sociales. Sus padres tenían un salón cultural donde la música, el arte y la cultura, ocupaban un lugar fundamental. A su casa asistieron los más respetados músicos, escritores e intelectuales de la época, como Franz Kafka, Gustav Mahler, Stefan Zweig, Sigmund Freud y muchos otros.

Alice recuerda que en su casa todo era música, por eso ella sintió un profundo amor a la música desde temprana edad. A los 8 años, empezó a tocar el piano con disciplina y siendo todavía una adolescente, ya daba conciertos en toda Praga. Un amigo de la familia la animo a seguir una carrera de música clásica, una elección que decidió tomar estudiando en el conservatorio alemán de música de Praga, donde fue la alumna más joven.

En 1931, casó con el violinista Leopold Sommer; juntos compartieron el amor y la pasión por la música. La pareja comenzó a dar conciertos y hacerse un nombre en toda Europa. En 1937 nació su único hijo, Raphael. Pero la felicidad no duro para siempre y en 1939 cambio todo. Hitler invadió Checoslovaquia. La mayoría de las familias de origen judío fueron enviadas a un gueto, pero

Alice tuvo una vida muy dura, logro sobrevivir al campo de concentración y a los asesinatos de su madre, su marido y amigos, a manos de los nazis y mucho después, a la prematura muerte de su hijo, pero ella nunca perdió el optimismo, supo vivir la vida sin amargura. La música fue la clave de su fortaleza.

Cuando le preguntaron cuando ya tenía más de 100 años, porque sigue tocando el piano diariamente, con una disciplina tenaz, respondió; “Soy una artista y cuanto más trabajo me doy cuenta de que solo soy una principiante. No importa cuánto uno pueda conocer una pieza musical, siempre puede uno ir más y más profundo. Es posible practicar una pieza y descubrir nuevos significados sin aburrirse, durante 100 años”.

SIN DUDA SU EJEMPLO RESULTA FUNDAMENTAL PARA VER HASTA DONDE EL SER HUMANO ES CAPAZ DE SOPORTAR Y COMO NUESTRA ACTITUD ANTE LA VIDA, PUEDE DETERMINAR NUESTRO FUTURO.

Ella solía decir: “LA MUSICA ES LA COSA MÁS BELLA QUE HA PRODUCIDO EL GENIO HUMANO. DESDE LA PRIMERA NOTA PENETRA EN EL ALMA Y NOS EVADE DEL MUNDO”. “VIVIR ES UN MILAGRO Y TODO LO QUE NOS RODEA ES UN MILAGRO”.

Alice Herz-Sommer, murió días antes de que el film sobre su vida “LA DAMA DEL NUMERO 6: LA MUSICA ME SALVO VIDA”, recibiera un Oscar, como el mejor cortometraje en los premios de la Academia en 2014.

El libro “EL MUNDO DE ALICE” narra la lucha y los triunfos de Alice Herz- Sommer. Su lectura es un valioso tesoro para la reflexión de como ella logró sobrevivir a las circunstancias más devastadora. Se le conoce con el sobrenombre de la mujer más optimista del mundo.

Alice, su esposo y su hijo pudieron permanecer en su departamento, por algún tiempo.

La madre de Alice y los padres de su esposo fueron los primeros en recibir las cartas de deportación al campo de concentración de Theresienstadt, a inicio de 1942. Alice comentó: “Nunca olvidaré la imagen desconsolada de mi madre de 72 años, muy enferma, caminando lentamente al alejarse, sin mirar de regreso. Y yo, la vi irse sin poder hacer nada, sabiendo que marchaba hacia la muerte. Ese momento de impotencia, fue el más desolador de mi vida”.

En 1943, llego la orden de deportación destinada para Alice, su esposo y su hijo, que termino por romper el núcleo familiar, los tres fueron llevados al campo de concentración de Theresienstadt. La propaganda nazi presentaba este campo como un campo “modelo” en el que se permitían la celebración de conciertos. Aquí, Alice empezó a tocar para los verdugos nazis, que planeaban exterminarlos mientras cenaban al ritmo de los conciertos que ofrecía esta maravillosa pianista.

Cuando llegaba la Cruz Roja a supervisarlos, los alemanes querían mostrar a sus representantes que la situación de los judíos en Theresienstadt era buena y organizaban conciertos donde ella tocaba el piano, junto con otros músicos, ante una audiencia de alrededor de 150 personas desesperadas, enfermas y hambrientas. Ella sentía como la música nutria un poco las almas atormentadas de quienes estaban recluidos allí.

Alice estuvo alojada con su hijo, en una estrecha habitación junto con otras 16 personas. De los 150 mil niños enviados a Theresienstadt solo 130 sobrevivieron, Raphael fue uno de ellos. En 1944 su esposo fue enviado a Auschwitz y después a Dachau, en donde murió de tifus, seis semanas antes de la liberación de ese campo de concentración. En 1945 después de la liberación soviética de Theresienstadt, ella y su hijo regresaron a Praga, siendo los únicos sobrevivientes de la familia. En marzo de 1949 emigraron a Israel.

Madre e hijo vivieron en Israel durante casi 40 años, ella se convirtió en profesora en la Academia de Música en Jerusalem y Raphael se graduó de violonchelista en la academia “Rubin” en 1956. Ella procuró no vivir del pasado y educo a su hijo con optimismo y sin odio. Alice toco en muchos conciertos a los que en algunos, acudió la primer Ministra de Israel Golda Meir.

Cuando su hijo obtuvo un puesto como director de una prestigiosa escuela de música en Londres, Inglaterra, ella lo siguió, haciendo allí su nuevo

hogar, teniendo 83 años de edad. Hasta los 97 años, caminaba a diario a un club ubicado cerca de su casa, para nadar y también estudiaba en la universidad de la tercera edad.

Alice perdió a su hijo Raphael Sommer, quien murió en Israel, de un aneurisma de la aorta en noviembre 2001, a la edad de 64 años, al final de una gira de conciertos. Le sobreviven su esposa y dos hijos, que hoy son músicos.

KESHER 1˚ nov 2020 9PERSONAJES

Una de las figuras más importantes de la historia de la época de oro del judaísmo de Lituania, fue “Valentín Pototsky”,

el famoso “Guer Tzedek” (converso), conocido luego como “Abraham ben Abraham”. Pertenecía a una de las más importantes, y aristocráticas familias de Polonia. Su padre, el Conde Pototsky, era el hombre más rico de Polonia. El Conde y su esposa, eran católicos devotos, y partidarios de todas las actividades de la iglesia, y criaron a su único hijo, un niño muy inteligente y erudito llamado Valentín, con el mismo espíritu, ya que su ambición era educarlo para el sacerdocio. Valentín tenía un amigo llamado Zrodny, con quien había estudiado en un seminario teológico, e hicieron una gran amistad. Ambos decidieron viajar desde Polonia hacia Paris, para estudiar en un seminario teológico cristiano. En cierta ocasión, los jóvenes entraron a una vinatería de Paris, y observaron a un judío sentado en un rincón, estudiando detenidamente un libro de gran volumen, su nombre era Menahem Ben Arie Leib. Inmediatamente entablaron relaciones con Menahem. Los jóvenes quedaron muy impresionados ante tanta sabiduría, por lo que le pidieron al judío, que los instruya en lo que él estaba estudiando. De esa manera, en seis meses aprendieron a leer en hebreo, y a su vez tuvieron una fuerte atracción hacia el judaísmo. Pero cuando la Iglesia en Paris comenzaba a dudar de los jóvenes católicos con inclinaciones judías, estos decidieron acudir al rabino de Paris, Isaac Pereira, quien les aconsejó mudarse a Ámsterdam, ya que en ese momento, era uno de los pocos lugares en Europa, en el que podían abrazar abiertamente el judaísmo. Una vez en Holanda, se dirigieron a la yeshivá del Rabino Arie Leib Loewenstam, yerno del famoso Jajam Tzevi, en donde permanecieron estudiando durante un año, para luego tomar sobre sí el Pacto de Abraham, y convertirse al judaísmo, asumiendo Valentín Pototsky el nombre de Abraham ben Abraham, y su amigo Zrodny en el de Baruj ben Abraham. Mientras en Polonia, los padres de Valentín se enteraron de

condenado a ser quemado en la hoguera pública. Sin embargo, las terribles torturas que le propinaron fueron en vano, ya que Valentín permaneció fiel a su nueva fe. Cuando la noticia del arresto llegó a Polonia, los padres corrieron a Vilna, y cayeron ante los pies de su hijo para suplicarle que volviera a su religión ancestral y así salvara su vida. Pero Valentín se negó rotundamente, y le dijo a su madre:

"Mamá, yo te quiero mucho, pero quiero a la verdad aún más".

Valentín les dijo a sus padres, que estaba dispuesto a sacrificarse como un Korban (ofrenda a DI-s), y así santificar el nombre de DI-s. Los sacerdotes entonces trataron de convencerlo de que estaba equivocado.

Después de un largo proceso de juicio por herejía, Valentín Pototsky, fue condenado a ser quemado vivo en la hoguera. Una vez sentenciado, el Gaón de Vilna, le envió un mensaje, proponiéndole rescatarlo de su prisión, utilizando los poderes ocultos de la Kabaláh, pero Valentín se negó, alegando que era preferible morir al Kidush Hashem (santificando el nombre de DI-s). Entonces el Guer Tzedek le mandó a preguntar al Gaón: ¿Cuál era la bendición que se debe de recitar antes de santificar su cuerpo al “Kidush Hashem”? (santificando el nombre de DI-s). El Gaón Eliahu le respondió que la bendición era: "BARUJ ATA...... MEKADESH ET SHIMJA BARABIM" (Bendito tu Hashem que santificas tu nombre en público). Su madre, como último recurso, usó toda su influencia ante el gobernador, para pedirle que perdonara la vida de su hijo. Y aunque este accedió al pedido, la ejecución del Guer Tzedek se adelantó un día, antes de que el perdón llegara a Vilna. De esa manera llego el día de su ejecución, y Valentín fue llevado encadenado hacia la hoguera, que le habían preparado. Abraham dirigió sus últimos pasos con alegría, caminando con orgullo al sitio de la ejecución, cantando una canción. Esa misma canción, luego fue entonada en la famosa Yeshivá de Volozhin.

Continuará...

que su hijo había abandonado el seminario en París, y corrían ciertos rumores que se había convertido al judaísmo, por lo que comenzaron una intensa búsqueda.

Pasados unos años, Abraham decidió regresar a Vilna, para visitar al famoso Gaón Eliahu, quien le aconsejó que no se quedara en esa ciudad, y que se fuera al pequeño pueblo de Iliya, cercano a Vilna. De acuerdo con su consejo, el Guer Tzedek se mudó a la ciudad de Iliya en donde permanecía en la sinagoga, estudiando día y noche. En aquel pueblo vivía un sastre judío llamado Jaim Yoshkes, que confeccionaba los uniformes para la nobleza y el ejército polaco, y que sospechaba del misterioso “hombre de la sinagoga”, ya que hablaba el yiddish con un acento extraño, y conocía perfectamente el idioma polaco, cosa poco común para un judío ortodoxo en esos tiempos.

Jaim Yoshkes, presentía que aquel “extraño de la sinagoga”, podría tratarse de la persona buscada por el gobierno polaco, por haberse convertido al judaísmo.

En cierta ocasión, el hijo del sastre entró a la sinagoga, y comenzó a molestar a Abraham, mientras que éste le pedía que se retirara del lugar y lo dejara estudiar.

Sin embargo, el niño no le hacía caso, y seguía día tras día perturbándolo, entonces el Guer Tzedek lo tomó de las orejas y lo sacó del lugar, susurrándole al oído: "Si un niño judío puede comportarse así, incluso puede terminar siendo un apóstata, un renegado". (Algunas opiniones dicen que el niño al final se convirtió en un apóstata).

Inmediatamente el niño llorando corrió a acusarlo con su padre. Aunque el Guer Tzedek se disculpó con su padre, el sastre enfurecido y sin escrúpulos, se presentó ante las autoridades para revelarles el secreto de Valentín Pototsky, al que tanto buscaban las autoridades.

Inmediatamente fue arrestado el 3 de marzo 1749.

En aquellos días, cuando un gentil se atrevía a convertirse al judaísmo, era

Eli SuliPrimera Parte

KESHER 1˚ nov 202010 ECONOMÍA

Boris Diner*

Para los supermercados las asociaciones con fabricantes, por ejemplo, pueden permitirles que ofrezcan productos de marca propia y exclusivos a precios más competitivos. Y las adquisiciones de tecnología pueden permitir que los supermercados aprovechen los análisis (y los datos digitales) que puedan ayudarlos a comprender y reaccionar ante los cambios en la demanda de los consumidores y optimizar los precios y las inversiones promocionales.

Hacer movimientos audaces puede ayudar a los minoristas a construir y mantener la resiliencia.

2. El camino para las pymes en los sectores de ropa, moda y lujo (RML)

Es probable que las pymes en el sector RML se enfrente a una fuerte disminución en los ingresos y los márgenes, con un tiempo de recuperación mucho más largo que el esperado en otros sectores. Los cierres extendidos de las tiendas, el sentimiento de no urgencia por parte de los consumidores y la inseguridad financiera probablemente afecten significativamente a la industria en los próximos trimestres. Los márgenes brutos probablemente se verán afectados por un inventario de menor movimiento y la necesidad de ofrecer más descuentos y promociones para que los consumidores vuelvan a comprar. El costo de los bienes vendidos (Materia prima y mano de obra directa) así como los gastos de venta, generales y administrativos pueden verse afectados por limitaciones del lado de la oferta, por tener que realizar inversiones en ventas omnicanal (reducciones en sucursales físicas y aumento en tecnología para vender por internet) y la necesidad de construir infraestructuras de salud y seguridad en tiendas físicas. La investigación de McKinsey proyecta que las pérdidas generales de ingresos en este subsector podrían ser entre un 20% y un 45% en 2020, con el potencial de un rebote entre un 30% y un 55% en 2021 (con la posibilidad de volver a niveles cercanos a 2019, se contempla hasta el 2022).

Al igual que en el subsector de comestibles, ha habido un cambio marcado en el sector de RML hacia ventas en línea u omnicanal, con un aumento pospandémico proyectado en la penetración del comercio electrónico del 10 al 15 %. Sin embargo, se espera que el gasto discrecional en esta categoría caiga del 50 al 60 % en la próxima normalidad.

Nota: El ingreso discrecional es la cantidad del ingreso de un individuo que se deja para gastar, invertir o ahorrar después de pagar impuestos y pagar las necesidades personales, como alimentos, vivienda y ropa. Los ingresos discrecionales incluyen el dinero gastado en artículos de lujo, vacaciones y bienes y servicios no esenciales. Debido a que el ingreso discrecional es el primero en reducirse en medio de una pérdida de empleo o una reducción salarial, las empresas que venden bienes discrecionales tienden a sufrir más durante las recesiones y recesiones económicas.

Para aumentar los ingresos, las compañías de RML pueden apoyarse aún más en los servicios omnicanal, por ejemplo, mejorar la experiencia de compra del cliente en línea, mejorar las capacidades de entrega, replantear el concepto de devoluciones (siguiendo el ejemplo de Amazon) o introducir opciones de recogida en la acera. Pueden introducir contenido personalizado, en el que los consumidores pueden personalizar colores o diseños de ciertos productos, o servicios basados en suscripción para tratar de recuperar la lealtad del cliente y establecer flujos de ingresos confiables. Cuando se trata de pronosticar y reponer inventarios, o renegociar acuerdos de abastecimiento, las compañías de RML pueden necesitar repensar sus estrategias existentes, tal vez duplicar su uso en medios digitales para análisis avanzados a fin de garantizar la agilidad y flexibilidad a medida que la demanda aumente en la próxima normalidad.

3a. Parte

La perspectiva en tres subsectores

Usando el marco de autoevaluación que describí en la PART1 Y PARTE 2 de este artículo, podemos ver posibles vías de éxito en la “próxima normalidad” para las empresas en los subsectores minoristas: 1. Supermercados – abarrotes – pequeños distribuidores de frutas y verduras; 2. ropa, moda y lujo (RML); y 3. restaurantes, así como los movimientos que las empresas en estos sectores pueden hacer para adaptarse y prosperar después de la pandemia.

1. El camino para las tiendas de comestibles.

El supermercado o tiendas de abarrotes son el subsector de la venta minorista con mayor probabilidad de experimentar un crecimiento de los ingresos, ya que los consumidores han cambiado sus patrones de compra y están cocinando más en casa. Mi análisis indica que el crecimiento de la línea superior en los supermercados continuará, pero eventualmente se estabilizará ya que es probable que este sector se enfrente a una compresión significativa en sus márgenes debido a los límites establecidos a corto plazo por los estados y municipios en el número de compradores permitidos en las tiendas, así como a los mayores costos de limpieza y entrega.

La presión económica continuada podría obligar a los supermercados a competir en el precio mientras luchan por la lealtad del cliente. Por esta razón, creo que la participación de mercado podría cambiar en parte, de los supermercados a canales más convenientes y menos costosos, como a tiendas de descuento o a los nuevos pequeños distribuidores de verduras – frutas y otros alimentos, carnicerías especializadas (tipo meat me), fruterías y/o verdulerías de barrio. Estos últimos se podrán posicionar favorablemente en función de la huella, marca o buen nombre que generen, su formato, su modelo de negocio y su fuerza digital. Muchos jugadores nuevos, por ejemplo, están generando suficiente efectivo como porcentaje de las ventas, lo que indica que pueden hacer las inversiones necesarias para seguir siendo relevantes para los clientes. Los pequeños distribuidores o las fruterías de barrio son esencialmente una ventanilla rápida y única para los consumidores, ya que son una entrega a domicilio o una sola parada de compra vis a vis las visitas a los supermercados como resultado de la pandemia. Estos minoristas que tienen una gran variedad y surtido natural en sus estanterías y/o en sus catálogos digitales (incluidos los paquetes únicos de tamaños adecuados para sus consumidores), están bien posicionados en caso de imprevistos en el suministro.

Debido a las continuas inquietudes sobre COVID-19, los supermercados necesitarán moverse aún más agresivamente hacia el comercio electrónico y las opciones de entrega alternativas, incluidos los servicios de escaneo rápido de sus productos y el pago y recogida sin contacto. Además, las preferencias cambiantes de los consumidores por los alimentos, incluidos los artículos de despensa necesarios para la cocción diaria de rutina, significa que las tiendas de comestibles deberán reevaluar continuamente su mezcla completa de productos, en muchos casos cambiando a opciones frescas, locales y saludables en línea, acorde a las tendencias de consumo.

En este entorno, los supermercados pueden buscar reducir los costos (entre un 10 y un 15 % estima McKinsey) al acelerar la transformación digital y la automatización en las tiendas incluyendo aprovechar las actividades de la oficina en el hogar; Los pequeños distribuidores y las fruterías/verdulerías de barrio pueden lograr esto más rápidamente buscando escalar su negocio ya sea vía fusiones y adquisiciones y/o asociaciones con otros pequeños distribuidores que puedan proporcionar las capacidades técnicas y los conjuntos de habilidades necesarios y complementarse con los productos o servicios que ellos no tienen.

KESHER 1˚ nov 2020 11ECONOMÍA

Se los advertí en artículos recientes: Soy optimista ante la situación del país frente a la pandemia, la crisis económica y de seguridad que ya está con nosotros ni ante las medidas de

apaciguamiento y control del daño mediante noticias y datos poco claros del gobierno federal. Tenemos muchas dudas.

Sin embargo ,como no hay mal que dure cien años ( ni siquiera unos meses más) voy a plantearles algunas medidas importantes a seguir cuando lleguemos, en 2021 a la ansiada fase III, de re-estructuración, innovación, cambios profundos que fortalezcan a la empresa y su continuidad. Estoy seguro que muchas empresas tenderán a la estabilización después del tsunami biológico, pero hay que prepararse mental y con acciones claras.

En primer lugar, ya

salvadas las fases de pánico, incertidumbre y luego la de control del daño, ya analizaron profundamente su empresa, su potencial y deficiencias a mediano y largo plazos. Ahora hay que fortalecer el negocio con creatividad, inventiva y adaptarla a la nueva “Anormalidad”.

Hay que entender desde luego nuestro mercado y los productos y servicios que ofrecemos. Seguramente los hábitos de compra y consumo han cambiado, incluso disminuido, salvo bienes de primera necesidad y la población va a ser mucho más cuidadosa en su presupuesto. Habrá cambios profundos en su oferta para adaptar lo que venden seguramente a un menor costo, tamaño o uso. En esta Fase III el proceso de innovación es vital aunque sea costoso y por lo tanto riesgoso. Hay que flexibilizar ciertas políticas de comercialización, usar nuevas tecnologías y en el manejo digital y buscar nuevos productos o nuevos mercados. Una organización dinámica y flexible debe estar preparada.

Como siempre hay que mantener y asegurar la liquidez sin

deudas innecesarias y con políticas de crédito, cobranza y manejo de tesorería. Sugiero que la familia dueña asuma el control absoluto de este rubro, con la obediencia completa y control impuestos por un Consejo de Administración ejecutivo y muy efectivo. Al mismo tiempo un plan agresivo para recuperar la rentabilidad perdida , mediante la cancelación de productos que no tengan márgenes adecuados, reduciendo los costos y gastos innecesarios con métodos de fabricación y distribución y compras adecuados a las circunstancias.

Los miembros de la familia dueña van a tener que decidir su grado de involucramiento, participación en la profesionalización de la empresa y sus estrategias. A nivel ejecutivo la organización deberá programar planes de sucesión a mediano y largo plazos y actuar firmemente al respecto. Puede haber situaciones de planeación estratégica que deben ser solucionadas para evitar descalabros después de la pandemia.

Y, amigos lectores, debe resurgir el espíritu emprendedor de sus miembros, el cual ha permitido al mundo crear empleos y riqueza beneficiándose todos. La experiencia de esta crisis y cómo pudieron sortearla los fortaleció. Emprendan nuevos proyectos dentro o fuera de su negocio. ¡Mucha suerte!

Continuará…

Para reforzar los márgenes, los minoristas de RML pueden renegociar las rentas, reducir los gastos de abastecimiento y suministro, y economizar las fuerzas laborales y mejorar su imagen, huella o marca ante los clientes. Pueden usar los datos de la tienda y numero de empleados para tomar decisiones estratégicas

sobre qué tiendas reabrir, la cantidad óptima de empleados en la tienda y número de empleados en almacén, y número de empleados en home-office, así como las inversiones necesarias para construir escudos, paredes, estaciones de desinfección y otros elementos de la infraestructura de seguridad.

Los minoristas de RML en una posición de liquidez más fuerte pueden ser más agresivos con sus programas de fusiones y adquisiciones y/o asociaciones, por ejemplo, adquirir activos en dificultades, invertir en nuevos modelos de negocios, buscar posibilidades en mercados y canales adyacentes, o mejorar sus capacidades de marca a través de negociaciones. Los minoristas en esta categoría deberían centrarse en elevar las tácticas y los programas de lealtad del cliente para mantener a los clientes existentes en el canal de compra y planificar nuevas iniciativas de marketing y promoción para atraer nuevos clientes durante la fase de recuperación. Pueden ofrecer promociones especiales en ciertas categorías de productos, o aplicar puntos de fidelidad del comprador hacia servicios de nuevos proveedores atractivos.

3. El camino para las pymes en el sector restaurantero.

La frecuencia de las visitas a bares y restaurantes se redujo por lo menos en un 50 % en los últimos seis meses, y a mi entender los restaurantes y bares continuarán experimentando vientos en contra, ya que los consumidores eligen quedarse y comer en casa. Las restricciones continuas cambiarán la forma en que los consumidores desean ser atendidos. Ha habido y seguirá habiendo un cambio hacia el comercio electrónico, la entrega a domicilio (aumento en un 19 %), pedidos a través de aplicaciones en línea y recolección sin contacto (aumento en un 21 %). Debido a que los restaurantes tienen una flexibilidad laboral limitada en tiempo real, sus costos laborales aumentan como porcentaje de los ingresos a medida que disminuyan los ingresos. Además, habrá un aumento continuo en los gastos relacionados con suministros y limpieza.

Los restaurantes que prosperaron durante esta pandemia (categoría de pizza), o que no se vieron significativamente afectados en comparación con otros (categorías de hamburguesas y pollo), obviamente están mejor posicionados para recuperarse. Muchos tienen capacidades tecnológicas maduras y la liquidez para invertir aún más en nuevas capacidades que pueden mejorar sus operaciones. Otros, sin embargo, pueden acelerar su recuperación en la próxima normalidad utilizando una combinación de nuevos canales, ofertas y puntos de precio. Aquellos con un servicio principalmente para comer, por ejemplo, podrían ampliar los modelos de pedidos anticipados y entrega a domicilio que lanzaron durante la pandemia. Pueden usar asociaciones o fusiones y adquisiciones para desarrollar rápidamente algunas de las capacidades requeridas para operar de nuevas maneras, como análisis avanzados para aumentar sus pronósticos, toma de pedidos y tiempos de entrega en tiempo real.

En la próxima normalidad, los minoristas necesitarán transformar las operaciones y capacidades a lo largo de varias dimensiones: reforzar las capacidades digitales y de otro tipo, modernizar las palancas clave de gestión del crecimiento comercial y de ingresos (precio, promoción, surtido), repensar los modelos operativos y explorar fusiones, adquisiciones y asociaciones. Evaluar sistemáticamente los objetivos de la empresa frente al cambio en el panorama y hacer movimientos audaces puede ayudar a los minoristas a construir y mantener la resiliencia en la próxima situación normal y durante otras crisis que puedan surgir.

*Chairman en BDH Talk Worldwide

2a de 3 partes

KESHER 1˚ nov 202012 JUDAICA

Yvette Alt Mier*

Evadir a los nazis

En la víspera del Holocausto, la porción occidental de Bielorrusia formaba parte de Polonia (había sido cedida a Polonia en 1921 con el Tratado de Riga). Cuando los nazis invadieron Polonia en 1939, permitieron que la Unión Soviética anexara el área, lo que les dio a las decenas de miles de judíos que vivían en la región occidental de Bielorrusia un breve respiro ante la máquina asesina nazi. Todo cambió en junio de 1941, cuando Alemania quebró su pacto de no agresión con la Unión Soviética e invadió territorio soviético. En el occidente de Bielorrusia eso implico el asesinato de casi todos los judíos que vivían en la zona.

Bielorrusia es un país con frondosos bosques, y eso permitió que algunos judíos se escondieran en los bosques y lucharan contra las fuerzas nazis formando parte de la resistencia de Bielorrusia, compuesta de diversos grupos partisanos. Uno de ellos era un grupo de judíos que escaparon de los soldados nazis y huyeron a los bosques donde Moshé Gildenman y su hijo Simja organizaron una potente fuerza de resistencia.

En 1942, Moshé y Simja junto con sus parientes y otros miles de judíos, fueron confinados a un gueto en el pueblo ucraniano de Korets, cerca de la frontera de Bielorrusia. Tras observar el asesinato de dos mil residentes del gueto, Moshé, Simja y otros catorce judíos lograron escaparse, armados sólo con dos revólveres y un cuchillo. Ellos se fueron a los bosques de Bielorrusia, donde recibieron a otros judíos que lograron escapar de las matanzas nazis y sabotearon puestos nazis.

Un grupo mayor de partisanos judíos fue dirigido por la familia Bielski. Tras ser encerrados en el gueto judío de la ciudad de Nowogrodek, cuatro hermanos de la familia —Tuvia (1906-1987), Asael (1908-1945), Zus (1910-1995) y Aharón (1927)— lograron escapar del gueto y establecieron un campamento en los bosques de Zabiedovo y Perelaz. Su campamento ofrecía un refugio seguro, y muy pronto se unieron a ellos unos treinta judíos, principalmente amigos y parientes que se estaban escondiendo en los densos bosques de Bielorrusia. Tuvia, quien había servido en el ejercito polaco y era un ardiente sionista, tomó el control del improvisado campamento.

Cuando llegaban cada vez más noticias sobre las masacres que los nazis estaban cometiendo con los judíos, los hermanos Bielski supieron que tenían que hacer algo más para ayudar a sus hermanos judíos. Ellos alentaron a los judíos a escaparse de los guetos en los que los nazis los obligaban a vivir, enviaron espías a los guetos para ayudar a los judíos a escapar y colocaron guías en el bosque para identificar a cualquier judío que tratara de escapar y lo guiara al campamento de los Bielski. En 1942, cuando supieron que los nazis estaban por liquidar el gueto judío de Iwie, enviaron al gueto partisanos y lograron sacar a cientos de judíos. A finales de 1942 había más de 300 judíos viviendo en el campamento secreto de los Bielski en el bosque.

Los nazis oyeron sobre el misterioso campamento judío que se ocultaba en el bosque y en agosto de 1943 decidieron atrapar a los Bielski y a los judíos que se ocultaban con ellos. Para la tarea enviaron a más de 20.000 soldados nazis. Ofrecieron una recompensa de 100.000

marcos reales a cualquiera que pudiera capturar a Tuvia Bielski. En ese momento, el campamento contaba con más de 700 judíos. Temiendo que los campesinos locales los entregaran a los nazis, los Bielski trasladaron el campamento al imponente bosque de Naliboki, una zona pantanosa y peligrosa donde pocas personas se atrevían a entrar.

Allí los Bielski establecieron un shtetl, un pueblo judío, completo con una escuela judía, una sinagoga, una enfermería, panadería, molino, lavandería, sastres, zapateros, carpinteros, marroquineros y herreros. Ellos lograron limpiar parte del bosque y cultivar trigo y cebada. Los hombres en edad de luchar continuaron enfrentándose a los nazis, haciendo estallar las vías ferroviarias y los puentes, y ayudando a los judíos a escapar de las prisiones nazis.

Cuando fueron liberados por el ejército soviético en 1944, el campamento de los Bielski contaba con 1.230 judíos, muchos de ellos mujeres, ancianos y niños. Cada uno hubiera enfrentado una muerte segura de no ser por el campamento secreto que ayudaron a establecer y que milagrosamente no fue detectado y sobrevivió durante dos largos años.

Líbelos de sangre

Los judíos de Bielorrusia muchas veces fueron acusados de líbelos de sangre, la infundada acusación de matar a niños cristianos. La mayoría de los 10 millones de ciudadanos de Bielorrusia son cristianos ortodoxos y su santo más joven es también el más venerado: San Gabriel de Bialistok. Él era un niño al que encontraron muerto, supuestamente asesinado por judíos, según dijo la iglesia ortodoxa en ese momento, cerca de su casa, en el año 1690. Desde entonces, su memoria se utilizó como pretexto para llevar a cabo pogromos contra los judíos de Bielorrusia y de otros lugares.

Este líbelo de sangre volvió a recibir atención en los años 90, cuando el canal oficial de televisión de Bielorrusia pasó un documental sobre el santo por cuyo asesinato acusaron sin ninguna base a los judíos hace muchos años, y agregaron que los judíos eran "miembros de una secta fanática secreta".

La renovación judía y el miedo al antisemitismo

A diferencia de muchas naciones de Europa oriental, en Bielorrusia una significante comunidad judía sobrevivió tanto al Holocausto como al comunismo. De un pico de casi un millón de judíos (más del 14% de la población) en 1897, hoy viven en Bielorrusia entre 10.400 y 25.000 judíos, dentro de una población de un poco menos de nueve millones y medio de personas.

El país cuenta con escuelas judías, restaurantes kasher y una robusta vida judía. El Congreso Judío Mundial afirmó que en los últimos años "a pesar de poder practicar la religión judía y la vida cultural libremente, las manifestaciones de antisemitismo preocupan a los judíos de Bielorrusia".

El vandalismo antisemita y los grafitis so habituales. El presidente Alexander Lukashenko en ocasiones contribuyó a la atmosfera antijudía en su país. En una entrevista con la televisión Rusia, el presidente Lukashenko fue citado diciendo que no todo lo que hizo Hitler fue malo. Él también acusó a los judíos de convertir a la ciudad de Babruysk en un "porqueriza".

Con el país sacudido por las protestas políticas y acosado por la crisis del coronavirus, algunos judíos de Bielorrusia votan con los pies. Desde el comienzo de la pandemia, los judíos de Bielorrusia constituyen el grupo más grande que hace aliá y llega a vivir a Israel. En las últimas semanas llegaron al estado judío varias docenas de judíos de Bielorrusia.

*Conferencista internacional y editorialista de Aish Latino

- Segunda parte -

La Comunidad de Madrid anunció que ampliará los contenidos sobre el judaísmo y su legado dándoles mayor presencia en el currículo de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) a partir del curso que viene.

Los alumnos madrileños estudiarán con más profundidad este legado.

Hasta ahora la referencia a este tema era mínima, y se reducía al estudio de la expulsión de los judíos en la época de los Reyes Católicos

y al Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, sin que se incluyeran expresamente la envergadura y las consecuencias que tuvo la presencia de los judíos en la Península Ibérica.

El Gobierno regional ya ha dado luz verde al Decreto para la modificación del currículo de Educación Secundaria que permitirá poner en marcha esta medida. Los nuevos contenidos se añadirán a la materia troncal de Geografía e Historia.

De esta manera se cumplirá con el objetivo de que estos estudios estén presentes en todos los Centros, así los estudiantes conocerán los orígenes judíos, su presencia en la Península, las principales aportaciones a la literatura, el arte, la ciencia y a tantas otras ramas del saber, así como la importancia de su legado cultural y patrimonial. Gracias en gran medida a los intelectuales judíos se pudieron transmitir muchos de los conocimientos y los autores clásicos grecorromanos y musulmanes.

Jennie C de Serur

KESHER 1˚ nov 2020 13JUDAICA

Lot y Abraham vivían en la misma zona. Pero cuando los pastores de Abraham y de Lot se pelean, Abraham le sugiere a Lot que cada

uno tome caminos separados. «Mira la tierra que está frente a ti», le dije Abraham a su sobrino, «y elige dónde quieres asentarte. Si eliges ir para el norte, yo ire para el sur. Y si eliges ir hacia el sur, yo iré hacia el norte». Lot no lo duda y elige establecerse en Sedom. ¿Por qué? Porque Sedom era una ciudad de riqueza y estabilidad económica. En ese entonces, esa área poseía abundantes ríos y los que allí vivían no dependían de la lluvia, y las sequías no los afectaban. Seguramente Lot imaginaba que allí, en Sedom, iba a construirse una hermosa casa, iba a tener el mejor carro, y casarse él y sus descendientes con personas de mucho dinero. ¡Que vida tan exitosa le esperaba a Lot en Sedom!

Pero la Torá también advierte que las personas de Sedom eran realmente malas. No dejaban que nadie compartiera sus riquezas. Y en lugar de asistir, oprimían y explotaban al más débil. Los Jajamim dijeron que en Sedom se estableció una ley que decía que «aquel que ayudara a un pobre, a un huérfano o a un extranjero seria ejecutado». (Sedom siempre me hizo acordar a la filosofía de Nietzsche, que luego adoptó el Tercer Reich, donde al débil o al enfermo no se le tenía que tener compasión y asistir, ya que esto representaba

Yosef Bitton*

un desperdicio de los recursos del estado. La sociedad aria debía dedicarse sólo al progreso de los hombres y mujeres sanos, aplicando una ley natural elemental aprendida de Darwin: la supervivencia del más fuerte).

Lot venia de un ambiente que no podia ser

más diferente. Lot había sido criado en la casa de Abraham Avinu. Una casa abierta para todos los necesitados. Lot tuvo que haber absorbido estas lecciones de Abraham. Y me imagino que cuando Lot se da cuenta de la naturaleza de los habitantes de esa ciudad, se habrá preguntado a sí mismo: Y ahora ¿qué hago? ¿Me quedo en esta ciudad o me voy de aquí? Lot decidió quedarse. Quizás pensó que él tendría la fortaleza emocional suficiente como para no dejarse influenciar por los demás…. pero Lot fracasó. Y si bien es cierto que conservó algunas de las características de Abraham, por ejemplo, recibió a extranjeros (malajim) arriesgando su vida, vemos que todo lo hizo solo. A diferencia de Abraham, que junto con su esposa Sará prepararon el banquete para sus visitantes, la esposa de Lot no aparece… él mismo, y solo, tuvo que preparar la comida para sus huéspedes. Cuando Abraham le pidió a Hashem que no destruyera a a la ciudad de Sedom si se encontraban en la ciudad 10 personas justas, Abraham estaba pensando en Lot y su familia. Lot, su esposa, su dos hijas casadas, sus maridos, y sus dos hijas solteras y sus prometidos. En total 10 personas. HaShem, al final, destruye la ciudad y de aquí vemos que

Lot ni siquiera pudo influir en su familia. Lo que es más. Cuando Lot ofrece a sus hijas solteras vemos que en realidad, Lot terminó influenciado por los demás. Se transformó, sin darse cuenta, en un habitante más de Sedom.

Una de las lecciones más importares que

escuché en mi vida es la del sapo. ¿Cómo se cocina un sapo? (No se si esto es verdad o es una leyenda urbana. En cualquier caso, por favor, no lo intenten, ya que aparte de ser tremendamente cruel no es Casher :). Para los franceses, el sapo cocido es un manjar exquisito. El tema es que al sapo hay que

cocinarlo vivo. ¿Cómo se cocina al sapo? Si se pone al sapo en agua hirviendo, el sapo inmediatamente saltara afuera de la olla. Pero si se lo coloca al sapo vivo en una olla con agua a temperatura ambiente y a fuego lento, el sapo no se escapa de la olla. ¿Cómo puede ser? El cuerpo del sapo puede detectar cambios de temperatura drásticos. Por eso, si lo sacamos de una temperatura de 20 grados y lo exponemos a los 100 grados de agua hirviendo, salta para afuera. Sin embargo, el sapo tolera «pequeños» cambios de calor, se adapta a la nueva temperatura y es incapaz de «sumar» esos pequeños cambios y detectar «un gran cambio». Me explico: cuando el fuego lento lleva la temperatura del agua de 20 a 25 grados, el sapo dice: «5 grados no es nada. No hay peligro.» Y se adapta a 25 grados. Cuando el agua llega a 30, el sapo, adaptado a los 25, dice: «5 grados, no es nada». Y cuando llega a 35, dice lo mismo: «5 grados, no me afectan». El sapo va tolerando y adaptándose a esos pequeños cambios y es incapaz de sumar esos cambios y decirse a sí mismo : «De 20 a 35… son 15 grados! Esto no me gusta, puede terminar mal» Finalmente cuando llega a los 100 grados, ya es demasiado tarde para el sapo….

Con las personas pasa algo muy parecido

en términos de «influencias». Cuando estamos rodeados de individuos con distintos valores, comenzamos a absorber esos valores de forma muy gradual. Tan gradual que es casi imperceptible. Con el tiempo, nos pasa como al sapo: No percibimos que los pequeños cambios se van sumando. Y cuando nos queremos dar cuenta, ya es demasiado tarde….

La lección que aprendemos de Lot es que

tenemos que elegir con mucho cuidado el ambiente donde vivimos, nos educamos y criamos a nuestros hijos. Que no nos pase como al sapo

*Rabino de la Comunidad Ohel David Shlomo de Nueva York

Jeshvan, o como también se le conoce, Mar-Jeshvan, es el octavo de los doce meses del calendario judío.

En la Torá, Jeshvan se llama el mes de bul, un nombre que proviene de la palabra para «inundación» (mabul). La inundación comenzó el 17 de Jeshvan y terminó el año siguiente el 27 de Jeshvan.

Al día siguiente, el 28, Noé (Nóaj) llevó su sacrificio a HaShem y El Eterno juró nunca más traer un diluvio sobre la tierra para destruir a toda la humanidad, y luego reveló la

señal de su pacto con el mundo, el arcoiris.

El prefijo Mar (que significa amargo) que se le adiciona a este mes es precisamente una referencia de este mes que no tiene festividades ó de regocijo.

Y es El Zóhar quien se refiere al mes que estamos iniciando, Jeshván, como uno en el que pueden aparecer desafíos, y es un mes que a menudo es visto como muy difícil.

¿Qué lo representa o simboliza?Está representado por la letra

Nun, a la que se le considera que es la letra de Mashiaj.

En la raíz de nun, encontramos el significado de «reinar». Como sustantivo, significa «heredero del trono»

Jeshvan, como vimos, es el octavo mes, del Mashiaj, porque ocho significa la revelación eterna de lo sobrenatural.

En algún momento, posiblemente en la época babilónica, nuestros sabios le asignaron a este mes el signo zodiacal de Akrav o el Escorpión.

¿Por qué?Ellos aseguraron que el escorpión es el

miembro más letal de la categoría general de criaturas venenosas cuya figura arquetípica es la serpiente primordial del Edén.

También nos aseguran que hay una correspondencia entre las letras de la raíz de Jeshvan son jet-shin-nun y la de Najash o «serpiente».

La Tribu asignada es la de Menashe, donde la palabra Menashe tiene correspondencia con Neshamá (alma), y. Menashe representa el sentido de revelar el alma Divina en Israel.

(19 octubre al 16 nov)

KESHER 1˚ nov 202014 ALREDEDOR DEL MUNDO

INGLATERRA:

PRIMER MINISTRO BRITÁNICO: SIEMPRE HE ESTADO ORGULLOSO

DE SER CONSIDERADO UN AMIGO DE ISRAEL

El Primer Ministro británico, Boris Johnson, reafirmó su apoyo a la seguridad a largo plazo de Israel en una declaración a la organización conservadora Amigos Conservadores de Israel (CFoI), diciendo que el compromiso de su gobierno con la seguridad de Israel “será inquebrantable mientras yo sea el primer ministro”, según The Jewish Chronicle el miércoles.

Los comentarios se hicieron en una carta a la edición digital de Informed Magazine del CFoI. El primer ministro también reconoció los difíciles desafíos que enfrentan ambos países a la luz de la pandemia de coronavirus en curso, además de señalar la importancia histórica del acuerdo entre los Emiratos Árabes Unidos e Israel, y lo calificó como un “desarrollo extremadamente bienvenido”.

ITON GADOL

JORDANIA:

ISRAEL Y JORDANIA FIRMAN ACUERDO PARA PERMITIR USO

MUTUO DE ESPACIO AÉREO

Israel y Jordania firmaron hoy un acuerdo que permite los vuelos en el espacio aéreo del otro, anunció el Ministerio de Transporte de Israel.

Bajo el nuevo acuerdo, los vuelos israelíes y jordanos pueden usar el espacio aéreo del otro en los días hábiles de la semana.

Israel y Jordania firmaron acuerdos de paz en 1994. Durante años ha habido vuelos directos entre los dos países vecinos, pero no cruzan el espacio aéreo mutuo para vuelos a diferentes destinos.

El anuncio surge luego del histórico acuerdo de normalización de relaciones de Israel con Emiratos Arabes Unidos (UAE), dado a conocer el 13 de agosto.

En septiembre, Arabia Saudí declaró la apertura de su espacio aéreo a “todos los países” que vuelen desde y hacia EAU, una acción elogiada por el Primer Ministro de Israel.

SPANISH XINHUANET(Agencia de noticias de la República Popular China)

ARGENTINA:

LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES ADOPTA LA DEFINICIÓN DE

ANTISEMITISMO

El Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires adoptó hoy en forma unánime la definición de antisemitismo.

Dicha Universidad es nacional, autónoma, laica y gratuita, se encuentra a punto de cumplir 200 años.

Tiene hoy más de 300.000 alumnos, se ubica en el top 70 del ranking mundial de universidades QS, de la que egresaron 5 Premios Nobel y 16 Presidentes.

Tomando en consideración la iniciativa del Centro Simon Wiesenthal, su Consejo Superior sostuvo que coincidiendo con la Ley Antiscriminatoria “la definición permite identificar cuando la discriminación es antisemita, evitando lagunas de interpretación y fuentes de contradicción”.

Los Dres. Shimon Samuels y Ariel Gelblung, Directores de Relaciones Internacionales y para América Latina del Centro Simon Wiesenthal expresaron que “la adopción de la definición por parte de la UBA tiene que ser un faro para que las universidades de todo el continente tengan un elemento válido contra la intolerancia y la incitación al odio.”

Por último, la resolución reconoce a nuestra institución por la iniciativa y su actividad en pos del pluralismo y la defensa de los derechos humanos.

AURORA ISRAEL

EEUU:

EEUU GOLPEA AL SECTOR FINANCIERO DE IRÁN CON SANCIONES A 18 BANCOS

Estados Unidos ha impuesto este jueves sanciones a 18 grandes bancos iraníes en sus esfuerzos por evitar que el Gobierno de Teherán tenga acceso a recursos financieros que “puedan ser empleados para financiar y apoyar su programa nuclear, desarrollo de misiles, terrorismo y redes terroristas aliadas”.

El Departamento del Tesoro informó en un comunicado de que ha sancionado a dieciséis de esas entidades bancarias “por operar en el sector financiero de Irán y a un banco por ser propiedad o estar controlado por un banco iraní sancionado”, además de otro afiliado al Ejército de la República Islámica.

“La acción para identificar al sector financiero y sancionar a 18 grandes bancos iraníes refleja el compromiso de detener el acceso ilícito a dólares de EEUU”.

La Secretaria del Tesoro noteamericano advirtió de que los programas de sanciones de EEUU continuarán hasta que Irán detenga su respaldo a actividades terroristas y ponga fin a sus programas nucleares.

EL CONFIDENCIAL(Diario digital español)

ISRAEL:

FINANCIAN PALILLO DE DIENTES DE CANNABIS FUMABLE EN ISRAEL

La Startup Israelí de cannabis medicinal Trichomeshell, recaudó casi el doble de su objetivo de financiación mínimo, en inversiones para su proyecto de palillos de dientes de cannabis fumables.

La compañía se centra en la innovación relacionada con el cannabis, con dos productos de CBD ya disponibles para su compra en Europa, el polvo de cannabis soluble en bebida, “Power Powder”, y los palillos de dientes de cannabis fumables.

Su ventaja sobre los productos de flores de cannabis medicinal radica en su capacidad para administrar dosis medidas más precisas de los ingredientes activos que utilizan los pacientes de cannabis medicinal.

MÉXICO:

ISRAEL, PAÍS INVITADO DEL RETO LECTOR DEL MES DE OCTUBRE DE

EDITORIAL PORRÚA

En el marco del “Reto Lector” de la editorial mexicana Porrúa - proyecto que inició el año pasado con el fin de fomentar la lectura a nivel nacional por medio de temas y círculos de lectura mensuales y cuya edición 2020 invita a “recorrer el mundo a través de los libros” – Israel es el país invitado del mes de octubre.

Además de una serie de libros recomendados para conocer la cultura del país, a través de sus autores y sus obras, durante todo el mes grupo Porrúa y la Embajada de Israel están llevando a cabo varias actividades en línea para conocer más acerca de la literatura israelí.

En este contexto, se llevó a cabo la Inauguración del “Mes de Israel en el Reto Lector Porrúa”, entrevista realizada por el periodista José Gordon al embajador de Israel en México y su esposa, Zvi e Irit Tal.

TRIBUNA

KESHER 1˚ nov 2020 15ENFOQUES

Sin lugar a dudas, el coronavirus nos sacudió el piso. Antes de la pandemia nos movíamos por el

mundo con esa falsa sensación de seguridad y control, y en unos pocos días un virus microscópico produjo algo cósmico. Era difícil imaginar algo que pudiera desencadenar cambios tan profundos en tan poco tiempo.

Hay muchas lecciones que podemos aprender de la cuarentena y del confinamiento y pienso que entre todas ellas hay algo en común. Todas estas lecciones juntas tienen el potencial de transformarnos en las personas que realmente debemos ser.

1. De "yo" a "nosotros"Al comienzo de la pandemia

había una abrumadora sensación de miedo e incertidumbre. ¿Recuerdas el pánico por quedarse sin comida, sin desinfectante o sin papel higiénico? ¡Fue una locura!

A mí me costó no juzgar a los demás al observar que cargaban el carro del supermercado con 10 docenas de huevos, 10 paquetes de pollo y 10 bolsas de leche. Me esforcé para juzgarlos favorablemente, pensé que tal vez tenían familias muy numerosas, quizás sus padres ancianos vivían con ellos, tal vez repartían comida a otras personas… Me esforcé, realmente lo hice.

Pero al ver los estantes del supermercado vacíos durante semanas, sentí que todos pensaban sólo en sí mismos. Esta actitud de: "Lo único que importa soy yo. Mientras yo tenga lo que necesito, todo estará bien". Era una situación muy triste y poco judía.

Aunque en el judaísmo la dignidad del individuo es una prioridad, no logramos sobrevivir tanto tiempo como pueblo sin tener una responsabilidad colectiva. Esto lo vemos claramente en nuestras plegarias. En las Altas Fiestas nos reunimos para rezar comunitariamente y pedimos perdón todos juntos. En la festividad de Sucot invitamos huéspedes para celebrar la alegría del judaísmo y unimos las cuatro especies como una señal de nuestra unidad.

Nuestros Sabios dijeron: "Kol Israel arevim zé bazé", cada judío es responsable el uno por el otro. El judaísmo no es sólo un código de responsabilidad individual; también somos responsables por nuestros semejantes.

Rav Jonathan Sacks describe bellamente esta idea de

responsabilidad colectiva como algo que nos conecta como ciudadanos del mundo. Ser ciudadano de un estado, o residente de un barrio, inevitablemente significa participar en cierto destino colectivo. "Lo que me ocurre sólo está parcialmente determinado por lo que yo hago. También se ve determinado por lo que hacen los demás. Ya sea con nuestro acuerdo o en contra de nuestra voluntad, nos vemos afectados por quienes nos rodean". Nuestro rol en la propagación y contención de este virus habla profundamente de nuestra conexión y responsabilidad mutua.

Puedo dar testimonio de que las cosas cambiaron. En cierto momento hubo un cambio (¿quizás cuando volvieron a poner en los estantes papel higiénico?). Vimos que todo el mundo pasó de una actitud de YO a un NOSOTROS.

Primero vimos que la gente comenzó a reconocer y a agradecer la increíble dedicación y sacrificio de quienes trabajan en la línea de fuego. En todo el mundo hubo una corriente de gratitud que cubrió al planeta como una manta de amor. Para mí, eso significó que la actitud de "lo único que importa soy yo" había sido reemplazada por "¡en esto estamos todos juntos!".

Durante esta época vimos manifestaciones increíbles de bondad, generosidad y amor. Poco después de Pésaj salió a la luz una de estas historias destacadas de bondad. Una familia tuvo una idea para ayudar a una vecina que iba a estar completamente sola en el Séder y la invitaron a compartirlo con ellos. Para lograrlo, en cada casa empujaron la mesa del comedor hasta la ventana, para poder estar lo más "cerca" posible. Después del Iom Tov, el hijo de la mujer la llamó para saber cómo lo había pasado. Ella le dijo: "¡En verdad fue muy bello! ¡Todas las canciones que cantan los vecinos son exactamente las mismas melodías que nosotros cantamos en nuestro Séder! ¿No es increíble?".

Lo que hace que esta historia de increíble bondad sea todavía más increíble es el trasfondo. La semana previa al Séder, después de que los vecinos invitaran a la mujer a unirse a su Séder a través de las ventanas, ellos llamaron a su hijo y le dijeron: "Por favor, enséñanos las melodías que ustedes cantan en su mesa para que tu mamá se sienta lo más incluida posible". Durante esa semana la familia practicó las nuevas melodías de las canciones.

El COVID sacó a la luz lo mejor de nosotros y demostró la unidad al ver a los demás como parte de una gran familia, am ejad belev ejad, 'una nación con un solo corazón'.

2. GratitudEste año será recordado como el

año en que nos vimos obligados a bajar la velocidad de nuestras vidas cotidianas y hacer un balance de todas nuestras bendiciones. Al estar sentados en casa, alejados del caos externo, comenzamos a valorar más profundamente lo que tenemos, regalos básicos como la salud, un hogar y una familia.

Con esta valoración, aprendimos a ser más humildes, a ceder el control, a enfrentar cada día tal como se presenta, a vivir un poco más en el presente. Este fue un período para enfocarnos en la gratitud a Dios por todo lo que Él hace por nosotros a cada instante.

Cuentan que un hombre anciano se contagió de COVID-19 y tuvieron que conectarlo a un respirador. Gracias a Dios sobrevivió. Cuando se recuperó lo suficiente para salir del hospital, le dieron la cuenta que debía pagar, que incluía el oxígeno que recibió durante las dos semanas que estuvo conectado al respirador. El hombre miró la cuenta y comenzó a llorar. El administrador del hospital le dijo: "Yo sé que es mucho dinero. No se preocupe, no tiene que pagarlo todo junto".

El anciano lo miró y le dijo: "No lloro por la cuenta. Lloro porque pensé cuánto le debo a Dios por todo el oxígeno que me dio gratis durante toda mi vida".

La pandemia nos ayudó a entender que Dios responde a cada instante plegarias por cosas que ni siquiera pedimos. ¿Acaso le pedimos a Dios levantarnos esta mañana y poder ver, escuchar, respirar o caminar? La mayoría tomamos estas cosas como algo obvio. ¿Cuándo fue la última vez que realmente le pedimos a Dios por eso? Sin embargo, Él nos da cada día estas bendiciones. Que Dios no lo permita, pero si nos quitaran esas cosas, apreciaríamos mucho más esas bendiciones.

El COVID-19 nos ayudó a comprender que las cosas pequeñas en verdad son COSAS GRANDES. No dejemos que termine este año sin aprender estas lecciones fundamentales.

3. Dios no tiene un plan BDios es todopoderoso, sabe

todo y es completamente bueno. Cuando comenzó el COVID, muchas personas se preguntaron por qué estaba ocurriendo esto del coronavirus. ¿Acaso Dios no entendía que se suponía que yo debía enviar a mis hijos al campamento de verano, o casar a mi hija con 400 de sus amigos más cercanos, o que en ese mismo momento debía cuidar a mis padres ancianos?

Cada uno tiene su propio "debería haber sido". Pensamos que todo lo que tuvimos que reorganizar es un Plan B. Pero Dios dirige el mundo, así que todo lo que nos ocurre, lo bueno, los desafíos, todo… incluso el coronavirus, es el PLAN A. Dios no tiene un Plan B. ¡Dónde estamos es donde debemos estar! Esto significa que estamos destinados a reunirnos sólo con 10 personas respetando la distancia social, a usar máscaras y, para nuestros hermanos israelíes, volver a estar en cuarentena.

Reconocer que no podemos controlar lo que nos ocurre, que sólo podemos controlar cómo respondemos a lo que nos ocurre, para mí fue algo que me cambió la vida.

Un día, todos los bar mitzvá y graduaciones, funerales y visitas de shivá por zoom, y los servicios de las Altas Fiestas al aire libre serán un recuerdo lejano. A pesar de todo lo que cambió este año, lo que no cambió son los momentos de la vida judía que fueron tan significativos e inolvidables.

La cuarentena y el confinamiento nos enseñaron muchas lecciones. Este fue el año en el que entendimos con más profundidad cuán esenciales son las relaciones significativas y que, cuanto más nos enfocamos en NOSOTROS, en vez de hacerlo sólo en el YO, mejor nos va. Fue un año en el que realmente contamos nuestras bendiciones y nos enfocamos en todo lo que hicimos en vez de ver todo lo que perdimos. Y también aprendimos que Dios no tiene un Plan B, y que en la forma en que respondemos a lo que nos ocurre se encuentra nuestra máxima fortaleza.

Para terminar, en los últimos días se habló mucho de "nuestras burbujas". En el idioma vernáculo actual, esto está destinado a mantenernos a salvo y prevenir la propagación del COVID-19, pero el concepto es mucho más profundo. A lo largo de esta pandemia, tuve tiempo para reflexionar sobre mi burbuja y el impacto que tuvo sobre la trayectoria de mi vida. Puedo afirmar con certeza que haber traído a Dios a mi burbuja fue el mayor regalo de todos, porque por más aislados que nos hayamos sentido, con Dios en nuestra vida nunca estamos realmente solos.

*Coordinadora de la experiencia de la familia judía

de NCSY en Toronto y tiene una licenciatura en ciencias

ambientales.

*Editorialista del AishLatino

Jody Berkel*

KESHER 1˚ nov 202016 REFLEXIÓN

Nissim Mansur Tawil

Cásate porque así se cumple el primer mandamiento Divino.

Cásate porque del cielo te fue otorgado tu destino.

Cásate porque la soledad no da alegría, es mejor vivir en compañía.

Cásate porque tener a quien apoyar es vivir en armonía.

Cásate porque el querer a alguien es importante, pero darle respeto lo es aún más.

Cásate porque vivir el uno para el otro es increíble, recuérdalo y no lo olvides jamás.

Cásate porque tienes que revivir a diario esta fecha importante en el calendario.

Cásate porque tienes el deber de justificar, no importa la causa ni el escenario.

Cásate porque te toca a ti sembrar, dar frutos y así tener con la ayuda de D-os tu futuro asegurado.

*RECOPILADO POR BENJAMÍN SUTTON

Entender la vida…

No hay forma de entenderla si no es viviéndola. Cada caso resulta ser casi único e individual… El dicho popular nadie experimenta en cabeza ajena, resulta ser verdad.

La vida es única y personal en cada ser humano; ya una vez advertido esto, hay que atreverse a vivirla para bien, que resulta ser el único camino seguro, imprimiéndole nuestro sello personal.

Mas claro, dándole a nuestro diario vivir lo que queremos que sea.

Tratar de ser, eso que queremos llegar a ser.

Por mucho tiempo busqué y no encontraba estos breves renglones que ahora comparto con ustedes.

La vida es un experimento sin fin. La sabiduría es el fondo del experimento.

La fe es el espíritu del experimento.

El carácter es el resultado subjetivo del experimento. El éxito material es el resultado objetivo.

Deseando que estos últimos renglones sean un faro orientador.

KESHER 1˚ nov 2020 17REFLEXIÓN

¿Como se define la confianza?

Es la esperanza firme que una persona tiene en que algo suceda, sea o funcione de una forma determinada, o en qué otra persona actúe como ella desea.

También se define como seguridad, especialmente al emprender una acción difícil o comprometida.

Se dice que cuando se pierde la confianza en alguien se pierde todo. Dejas de creer en su persona, en lo que dice, o promete. ¿Por qué se pierde la confianza? Porque no cumplió con su responsabilidad o con lo que prometió. Me mintió, me engaño, porque fue desleal o infiel.

Quedó mal y yo le perdí la confianza. La próxima vez que me diga algo voy a dudar de sus palabras, promesas y de su persona.

Sucede qué hay situaciones en que no te falla a la primera al contrarío te cumple y le empiezas a tomar confianza, pero a la segunda o tercera ya no te cumple y al ganarte tú, su confianza la vuelves a perder. Una persona que no da información clara, transparente y precisa nos hace desconfiar. No te da su celular, su correo, no te dice en donde está, con quien está, te cambia la platica, no te llama cuando te prometio hacerlo, no te cumple lo que te prometió, te cambia las condiciones en que habían quedado anteriormente, se esconde, no da la cara, no te quiere dar recibo, no tiene un lugar determinado donde encontrarlo, te miente, te cambia el precio que te dio anteriormente.

En estos casos si sientes que no te da seguridad, confianza y paz, no hagas tratos ni tengas relación con esa persona.

También es posible que perdamos la confianza en nosotros mismos. Porque fallamos, y lo mejor para recuperarla es volver a intentar hasta que el fracaso se vuelva un éxito.

Si no tuvieras confianza: no depositarias tu dinero en ese banco, o no te tomarías las medicinas que te recetó tu médico, o no inscribirías a tu hijo a esa escuela, o no contratarías a tu empleado, o no te asociarías con tu socio, o no te casarías con tu pareja, etc. La confianza es vital para cualquier relación humana, vínculo, compromiso o negociación.

Es un valor intrínseco que te das o no te das o le das a algo o alguien más, porque lo conoces, respetas, valoras, comprendes.

Muchas veces hay situaciones en que no te queda de otra más que confiar y tener fe en alguien que te promete una solución, porque no tienes otra alternativa u opción para solucionar ese asunto. Y te puede resolver ó no. En este caso tienes que asumir la responsabilidad de que los resultados sean los que sean. Ganar o perder, ni modo porque seguramente te costará dinero, y tiempo.

La desconfianza es una emoción negativa por falta de confianza, credibilidad y seguridad en algo o alguien, debido a una experiencia previa de que no se cumplió lo establecido.

• Nadie de nosotros sabe lo que podría suceder, ni siquiera el próximo minuto, pero seguimos adelante. Porque confiamos. Porque tenemos fe.

• Algunos solo tienen su palabra, pero con eso vale.Mauricio Fishleder

¿Como se puede uno ganar la confianza del otro sin conocerlo o una vez que se ha perdido?

Recomiendan los expertos en psicología, por medio de su currículo, recomendación experiencia, pero sobre todo en la marcha de la actividad a realizar, a su capacidad de saber escuchar la situación y problemática del otro, con atención y empatía, para poder brindar alguna solución posible, explicando el procedimiento y los resultados que se desean obtener en base a los resultados obtenidos anteriormente. Y una vez iniciada la labor, ser consistente con el objetivo.

Cuando se ha perdido la confianza es muy difícil restablecerla, la falla, el defecto, la pérdida, la deslealtad, el fraude, infidelidad, omisión, juegan en tu contra. Dependes de la voluntad del otro el quererte dar otra oportunidad. Si no te la da, quedará esa desconfianza pero si, si te la da ocúpate de cambiar esa mala impresión cumpliendo con tu responsabilidad en tiempo y forma.

Se un ejemplo de congruencia entre lo que dices y haces. Honra tus compromisos. Cumple tus promesas. Nunca prometas nada que no puedas cumplir. Pues si lo haces y no cumples quedarás mal, y perderás toda credibilidad y confianza.

Si tratas o intentas algo y te equivocas, pero crees que lo puedes lograr y tienes fe y confianza en tu mismo sigue adelante. No hay peor intento que el que no se hace. Vas a ir construyendo tu confianza en base a experimento - error hasta que te salga la solución.

Cuales son los ocho tipos de confianza:

1.- Autoconfianza o auto eficacia. (En uno mismo)

2.-Confianza en los demás.

3.-Falsa autoconfianza (creer que posees confianza y no la tienes en ti mismo)

4.-Confianza conductual (confianza en actuar positivamente o no)

5.- Confianza emocional (dominar la capacidad de entender e interpretar las emociones de los demás y propias para favorecer las relaciones personales)

6.-Confianza espiritual (La fe para la vida)

7.-Confianza simple ( es innata, nacimos con ella, automática como la confianza a tus progenitores o maestros)

8.-Confianza alimentada ( la que en base a las experiencias vividas puede cambiar para otras personas, manteniéndose alta o una gran desconfianza).

KESHER 1˚ nov 202018 CIENCIA Y TECNOLOGÍA

Menor riesgo de infecciones y un plazo más corto de recuperación: el Hospital

Beilinson realizó la primera cirugía de este tipo en Israel, un procedimiento que hasta ahora se realiza solo en Estados Unidos y Bélgica. Itai Ben-David, de 28 años y con una enfermedad renal descubierta hace 11, fue el protagonista de esta primera experiencia.

Hace un mes, Itai Ben-David, de 28 años, recibió un llamado del

área de coordinación de trasplantes del Hospital Beilinson. Le informaban dos cosas: que habían encontrado un donante de riñón compatible con él y que sería la primera vez en Israel que una cirugía de este tipo sería realizada por medio de un robot.

"Me sorprendió", admite, "así que le pedí algo de tiempo para pensar". Después de unos días, Ben-David, acompañado por su padre, llegó a la oficina del cirujano. Allí le mostraron un video acerca de la forma en que el robot realiza el procedimiento. "Fue impresionante, y además el médico contó que se trata de una mejora significativa, porque acorta el tiempo de recuperación y minimiza el riesgo de infección. Así que sin dudarlo le dije que sí”, cuenta. Semanas atrás, Ben-David se sometió al trasplante y afirma que recuperó una calidad de vida que extrañaba.

La enfermedad renal de Ben-David se descubrió de forma accidental hace 11 años, cuando se realizaba las pruebas para su ingreso al Ejército. Lo derivaron al Hospital Meir para profundizar en los análisis y allí se detectó también sangre en la orina junto a otros parámetros fuera de la norma.

El 1 de octubre pasado el último de los cinco pacientes con COVID-19 en terapia

intensiva que recibieron el fármaco experimental Allocetra fue dado de alta del Centro Médico Universitario Hadassah en Jerusalén.

Este fue el resultado exitoso del primer ensayo clínico mundial de Allocetra realizado por la compañía de inmunoterapia en etapa clínica Envilex Therapeutics.

El remedio fue creado a partir de células humanas donadas por personas sanas.

Los cinco pacientes fueron dados de alta una semana después de recibir Allocetra y dar negativo en las pruebas de coronavirus. Además no se informó de efectos adversos graves relacionados con el fármaco a la vez que el tratamiento fue bien tolerado.

El fármaco Allocetra fue desarrollado sobre la base de la investigación del director médico y científico de Enlivex, el doctor Dror Mevorach, jefe de medicina interna y de una de las salas de coronavirus del Hadassah.

En julio incluimos Enlivex como uno de los 13 prometedores tratamientos emergentes contra el COVID-19 de Israel.

Este nuevo medicamento de inmunoterapia trata la disfunción y la insuficiencia orgánicas múltiple aguda asociada con la sepsis y el COVID-19 así como los tumores sólidos, al reequilibrar el sistema inmunológico después de una tormenta de citocinas.

“Ya hemos tratado a 15 pacientes con Allocetra en nuestro hospital, 10 con sepsis y cinco con coronavirus”, afirmó dijo el investigador principal, el doctor Vernon van Heerden, jefe de cuidados intensivos en Hadassah.

El científico añadió que “basado en los convincentes resultados preliminares que demostraron la seguridad y una indicación de la eficacia de Allocetra en estos pacientes complicados, el producto de Enlivex tiene el potencial de beneficiar a los pacientes de COVID-19 en condiciones graves o críticas”.

AURORA ISRAEL

COVID-19: CINCO PACIENTES GRAVES CURADOS CON UN REMEDIO EXPERIMENTAL

Los tres países trabajarán juntos en energía renovable, eficiencia energética,

petróleo, recursos de gas natural y tecnología relacionada, así como en tecnología de desalinización de agua, se informó en un comunicado.

Estados Unidos, Israel y los Emiratos Árabes Unidos (EAU) desarrollarán una estrategia conjunta para una mayor coordinación en el sector energético y buscarán resolver los desafíos energéticos que enfrentan los palestinos, dijeron los ministros de energía en un comunicado.

La declaración, transmitida por la agencia estatal de noticias de los Emiratos Árabes Unidos, WAM, dijo que los tres países trabajarán juntos en energía renovable, eficiencia energética, petróleo, recursos de gas natural y tecnología relacionada, así como en tecnología de desalinización de agua.

Los Emiratos Árabes Unidos y Bahrein se convirtieron en septiembre en los primeros estados árabes en un cuarto de siglo en establecer vínculos formales con Israel en acuerdos negociados por Estados Unidos que los palestinos han rechazado.

“También buscaremos encontrar soluciones a los desafíos energéticos que enfrenta el pueblo palestino a través del desarrollo de recursos energéticos, tecnologías e infraestructura relacionada”, dijo el comunicado conjunto.

Agregó que se coordinarían con instituciones financieras y el sector privado para la inversión en investigación y desarrollo.

El mes pasado, los ministros de energía israelí y emiratí discutieron posibles oportunidades de cooperación e inversión, incluidas las exportaciones de gas natural a Europa.

EMIRATOS ÁRABES UNIDOS, ESTADOS UNIDOS E ISRAEL DESARROLLARÁN ESTRATEGIA ENERGÉTICA CONJUNTA

El satélite de reconocimiento Ofek 16, que Israel puso en órbita a comienzos de

julio, concluyó su período de preparación y ya está a disposición del Ejército, que se encargará a partir de ahora de su uso operativo en defensa.

Los equipos de ingeniería de la Administración Espacial del Ministerio de Defensa y del ente gubernamental Industria Aeroespacial de Israel (IAI) completaron el proceso de pruebas

del satélite -que ya lleva tres meses en el espacio- y hoy traspasaron su control a la Unidad de Inteligencia 9900 del Ejército israelí.

Esta gestionará las "capacidades operativas plenas" del Ofek 16, concretó una portavoz de Defensa en un comunicado.

Se trata de un aparato con funciones avanzadas de reconocimiento electroóptico, y está equipado con una cámara de alta precisión que puede llevar a cabo inspecciones desde el espacio muy detalladas.

A fines de agosto, el satélite captó fotos en blanco y negro y con detalle preciso de las ruinas grecorromanas de Palmira, en Siria.

Las imágenes se interpretaron como un mensaje al país árabe, donde las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) atacan de manera intermitente posiciones de Irán y de sus milicias aliadas, al considerar la presencia de Teherán en la zona como una amenaza existencial.

SATÉLITE ISRAELÍ, LISTO PARA SU USO OPERATIVO

PRIMERA CIRUGÍA ROBÓTICA DE TRASPLANTE DE RIÑÓN EN ISRAEL

Una prueba del sueño no invasiva puede ayudar a diagnosticar y predecir la demencia en adultos mayores

La demencia es un problema creciente para las personas a medida que envejecen, pero a menudo no se diagnostica. Ahora, los investigadores del Hospital General de Massachusetts (MGH) y el Centro Médico Beth Israel Deaconess han descubierto y validado un marcador de demencia que puede ayudar a los médicos a identificar a los pacientes que tienen la afección o que están en riesgo de desarrollarla, según publican en la revista 'JAMA Network Open'.

Una prueba del sueño no invasiva puede ayudar a diagnosticar y predecir la demencia en adultos mayores

El equipo creó recientemente el 'Brain Age Index' (BAI), un modelo que se basa en la inteligencia artificial y un gran conjunto de datos del sueño para estimar la diferencia entre la edad cronológica de una persona y la edad biológica de su cerebro cuando se calcula a través de mediciones eléctricas (con un electroencefalograma o EEG) durante el sueño. Un BAI más alto significa una desviación del envejecimiento normal del cerebro, lo que podría reflejar la presencia y gravedad de la demencia.

PRUEBA DEL SUEÑO NO INVASIVA PUEDE AYUDAR A DIAGNOSTICAR Y PREDECIR

LA DEMENCIA EN ADULTOS MAYORES

KESHER 1˚ nov 2020 19ISRAEL

Empresas de armas y de Defensa israelíes participarán por primera vez el próximo año en IDEX, la exposición de seguridad en Abu Dabi, en febrero, mientras que las compañías emiratíes podrán también acudir a la feria de ISDEF 2021 en Tel Aviv el próximo junio.

La normalización de relaciones entre Israel y Emiratos Árabes Unidos, firmada en la Casa Blanca el pasado septiembre con mediación estadounidense y que el Parlamento israelí deberá ratificar la próxima semana, está permitiendo un acercamiento abierto en todos los campos, quizás el más llamativo entre ellos el de Defensa.

La feria IDEX de Emiratos (Conferencia y Exhibición de Defensa Internacional), es bienal y es la exposición más amplia en esta materia de todo Oriente Medio, según el digital israelí Calcalist. Suele convocar a unos 100.000 participantes durante cinco días y tiene más de un millar de expositores de 60 países, entre los que hasta ahora estaba ausente oficialmente Israel.

Se celebra al mismo tiempo que Navdex, feria de Defensa Naval y Seguridad Marítima, que también contará este año en Abu Dabi con empresas israelíes.

La Exposición de Defensa de Israel (ISDEF), tiene un formato más pequeño, con unos tres mil participantes, 80 expositores y medio centenar de delegaciones, pero cuenta con algunas de las empresas más fuertes del mercado y es un importante expositor para los productos de Defensa israelíes.

* Clarín.com

En el lujoso hotel Armani, cerca del Burj Khalifa, el rascacielos más alto del mundo, un rabino enciende los hornos y las cocinas en el que se presenta como el primer restaurante kosher, que sigue los preceptos judíos, de Dubái.

Tras la firma de un acuerdo de normalización de relaciones entre Emiratos Árabes Unidos e Israel el 15 de septiembre, el restaurante Armani/

Kaf se prepara desde ya para recibir a los turistas judíos.

La compañía israelí El Al realizó a principios de septiembre el primer vuelo comercial directo entre los dos países y a partir de enero habrá conexiones aéreas regulares.

Dubái recibió más de 16 millones de visitantes en 2019 y esperaba abrir sus puertas a unos 20 millones en 2020, antes de que la pandemia de covid-19 paralizara el turismo y truncara los planes del país.

Pero las circunstancias no han impedido que se empiece a organizar la restauración kosher.

El rabino Levi Duchman, que reside en Dubái, dijo a la AFP que había recibido "pedidos de decenas de restaurantes en Emiratos que quieren proponer platos kosher".”Cinco estrellas”

Facebook anunció que comenzó a probar una nueva versión ligera de su popular aplicación Instagram, con velocidad, rendimiento y capacidad de respuesta mejorados que usa menos datos para dirigirse a usuarios en mercados emergentes donde la conectividad de red es inestable y las velocidades pueden ser lentas.

Instagram Lite, la nueva versión de la aplicación para sistemas Android, está siendo desarrollada por el equipo de tecnología de Facebook establecido en Tel Aviv, que también fue responsable de liderar el desarrollo de productos de la función Facebook Lite, la versión ligera de la red social.

El centro de investigación y desarrollo de Facebook en Tel Aviv, establecido en 2013, emplea hoy a unos cientos de trabajadores a nivel local y es el segundo centro de desarrollo estratégico más grande para el gigante de las redes sociales después de EE. UU., dijo Tzaj Hadar, funcionario de la compañía encargado de las versiones lite de Facebook e Instagram.

Detectar, alertar y prevenir accidentes cerebrovasculares. Estudiantes de Israel han desarrollado una aplicación para salvar vidas y que detecta accidentes cerebrovasculares en las primeras etapas.

Ganaron el segundo lugar en un concurso internacional de tecnología médica.

Un equipo de estudiantes del Technion y la Universidad de Missouri ganó el segundo lugar en MedHacks. Se trata de un hackatón para el desarrollo de tecnologías médicas organizado por la Universidad Johns Hopkins.

Fueron premiados por desarrollar la aplicación Scan & Sound, que detecta los accidentes cerebrovasculares en las primeras etapas y alerta a las víctimas. MedHacks es el hackatón más grande de EE. UU. para el desarrollo de tecnologías médicas.

Este año participaron más de 1.000 personas, entre estudiantes, médicos, ingenieros, científicos y emprendedores de todo el mundo.

El equipo de Scan & Sound está compuesto por cuatro estudiantes y exalumnos del Technion y una quinta estudiante, Leeore Levinstein, esw la Universidad de Missouri.

Una de cada cuatro personas en los Estados Unidos experimenta el fenómeno clínico conocido como accidente cerebrovascular en algún momento de sus vidas. Hay muchos niveles diferentes de gravedad, que van desde un accidente cerebrovascular que uno ni siquiera es consciente de haber experimentado hasta un evento que resulta en graves deficiencias cognitivas y motoras, e incluso la muerte.