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KESHER 1˚ diciembre 20212 EDITORIAL

KESHER (Enlace – Órgano Independiente de Información Judeo - Mexicana) Es una publicación quincenal con un tiraje de 10,000 ejemplares de GRUPO EDITORIAL KESHER, S.A. DE C.V. con domicilio en Av. Alpes #215, Col. Lomas de Chapultepec, C.P. 11000 México D.F. Internet http://www.kesher.mx / Teléfonos: 55 5203-0446 Fax: 55 5203-9084

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Titular: Grupo Editorial Kesher, S.A. de C.V. No. de Certificado de Reservación de los Derechos de Autor 04-2009-070213444500-101, Domicilio de Publicación: Calle Alpes #215, Lomas de Chapultepec, Miguel Hidalgo, C.P. 11000, Ciudad de México, México.Nombre y domicilio del Impresor: LG Digital S.A. de C.V. / Calle Trigo #219, Col. Valle del Sur, Ciudad de México, México, C.P. 09819 / Nombre y Domicilio de Distrubuidor: Calle Alpes #215, Lomas de Chapultepec, Miguel Hidalgo, C.P. 11000, Ciudad de México, México.

EDITORA Y DIRECTORALIC. ROSALYNDA PEREZ DE COHEN

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CORRESPONSALES EN ISRAEL Y MEDIO ORIENTE:YERAJIMIEL BARYLKA, AARON GULMAN Y GUSTAVO PEREDNIK DIRECCIÓN DE SISTEMAS: CASTLE SYSTEMS MÉXICO, S.A. DE C.V.

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Encendido de velas Perashiot EfeméridesDía Internacional del MédicoDía Mundial de los Derechos HumanosAyuno 10 de Tevet

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión ó cualquier otra condición. Estos derechos están interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales son a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de tratados, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional.

El derecho internacional establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en ciertas situaciones ó de abstenerse de actuar en determinada forma en otras, con el fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de todos. Todas las autoridades en el ámbito de su competencia tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos consignados en favor del individuo.

Los derechos humanos son inalienables, no deben suprimirse ni restringirse.

La no discriminación es un principio en el derecho internacional de los derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de los mismos, y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de Toda forma de Discriminación Racial, y la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo primero estipula que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

El 1° de diciembre fue designado el Día Universal de los Derechos Humanos, mismo que se aprobó el 10 de diciembre de 1948, en París.

Es el escrito más traducido del mundo, en más de 500 idiomas, incluso está en el récord Guinness.

La inspiración de este documento se atribuye a Eleanor Roosevelt, viuda del presidente norteamericano Franklin Roosevelt.

Esta declaración, unida a los pactos y protocolos internacionales comprende lo que se ha denominado Carta Internacional de los Derechos Humanos

A raíz de este importante documento internacional, se nos da la oportunidad de concientizar, educar y mejorar la problemática de salud pública mundial, así como también de reclamar la erradicación de todas las diferentes formas de esclavitud, entre las que podríamos contar a la trata de personas, la explotación sexual, el trabajo infantil, el matrimonio

forzado y el reclutamiento de niños para utilizarlos en conflictos armados.

Por otra parte, año tras año el día 3 de este mes de diciembre se conmemora el Día Internacional del Médico con el fin de reconocer la valiente y necesaria labor que estos profesionales ejercen nuestra sociedad.

La fecha fue establecida en el marco de un congreso médico mundial celebrado hace 80 años en Dallas, Texas, EE.UU.

Cabe puntualizar que día a día los médicos de todo el continente cumplen con la loable labor de transformar la medicina en pro del bienestar general.

Aprovechamos estas líneas para enviar felicitaciones a todos nuestros médicos lectores que hacen de la medicina un campo vital en la construcción y desarrollo de la sociedad. Esto ha sido siempre pero aún mas se ha hecho evidente durante la pandemia del covid19

En otro orden de las cosas, la Presidenta Municipal del DIF en Huixquilucan, maestra Romina Contreras Vargas visitó el Centro Educativo de Project TEN en México, acompañada de María Eugenia Torres Presidenta Municipal de Huixquilucan.

TEN es un programa de la Agencia judía de Israel, que se dedica a formar Centros de Ayuda Social en diferentes países en vías de desarrollo.

Estos centros invitan a voluntarios de diferentes partes del mundo para resolver las necesidades de las poblaciones donde son enviados.

TEN significa “Tikun Empowerment Network” experiencia educativa de servicio social a jóvenes que se ven motivados por dicho voluntariado y se identifican con la premisa Tikun Olam (Reparar al mundo) para hacer un mundo mejor.

El proyecto TEN inició en 2013 Oaxaca. Durante 7 años se trabajó con comunidades marginadas proporcionándoles apoyo social, médico, psicológico, cultural y recreativo.

En el año 2020 se cambió de sede reubicando TEN México en la Comunidad de San Francisco Ayotuzco, en Huixquilucan.

En la inauguración la Presidenta Municipal de esta localidad agradeció a la Comunidad Judía de México, así como a los jóvenes que vienen de Israel que transmiten valores y humanismo mediante actividades recreativas.

Estuvieron también presentes Daniel Liwerant, presidente del Consejo Bitui, el Sr. Shai Lazer director del Proyecto TEN y el Embajador de Israel en México Zvi Tal.

Como siempre es digno de mencionar el apoyo incondicional de CADENA.

Y como siempre, el lector tiene la última palabra…

Día Internacional de los Derechos Humanos

Los derechos humanos son inalienables

Honor a los médicos en su día

KESHER 1˚ diciembre 2021 3OPINION

Los últimos tiempos han sido turbulentos en Turquía. Uno de los motivos han sido los rumores que han corrido sobre la fragilidad de la salud del presidente Erdogan, ya que, además de no haber asistido a la COP26 en Glasgow, no se le ha visto en público a lo largo de varios días, dando con ello pie a múltiples especulaciones en medios de comunicación tradicionales y en redes sociales acerca de una grave enfermedad que lo pudo llevar a hospitalizarse.

Un video que circuló en las redes el 29 de octubre, día de la Celebración de la República, mostró a Erdogan confuso, sin saber hacia dónde dirigirse y caminando con dificultad. Poco después hubo, incluso, afirmaciones de que el mandatario podría haber muerto.

Nada de esto se ha confirmado, pero mientras tanto las emociones han sido de alto registro, tanto entre sus seguidores incondicionales como entre sus enemigos políticos, los disidentes, los presos en las cárceles y los exiliados. Mientras que para muchos hubo preocupación y angustia, para otros tantos nació la expectativa de que la desaparición del líder pudiera dar paso a un distinto capítulo en la vida de Turquía, una nueva época que permitiera al país abandonar la ruta populista y autocrática transitada por Erdogan desde hace años. Desde luego, las comunicaciones oficiales han negado la existencia de problemas de salud en el presidente, pero, de cualquier forma, el asunto generó bastantes olas en el ánimo popular, olas que se han incrementado con

otras sacudidas sociales.

Una de ellas ha sido producto del anuncio de que el escritor Orhan Pamuk, único turco que ha recibido el Premio Nobel de Literatura, está enfrentando una investigación judicial, lo cual no es la primera vez que sucede, ya que en el pasado experimentó algo similar por haberse referido al genocidio armenio perpetrado por el Imperio otomano en los albores de la primera guerra mundial. En esta ocasión, una corte de Estambul le levantó cargos de haber insultado al fundador de la República Turca, Kamal Ataturk, en su más reciente novela titulada Noches de plaga, cuya acción se ubica en 1901 en una isla del Mar Egeo azotada por una pandemia que obliga a su población a tomar medidas de cuarentena.

De acuerdo con la acusación a Pamuk, el personaje de la novela de nombre Kamil funge como una parodia de Ataturk, por lo cual se notificó a la fiscalía que Pamuk debía ser procesado con base en ciertos artículos del código penal que protegen la imagen de Ataturk y los símbolos nacionales de Turquía. Se demandó igualmente, que la novela fuera retirada de la circulación. De inmediato, un sinnúmero de artistas, abogados, intelectuales y activistas de derechos humanos han salido en defensa de Pamuk. El pianista Fazil Say expresó al respecto: “Es una

desgracia para el país, es ignorancia total y primitivismo. Lo que se le está haciendo a uno de los más conocidos autores en el mundo nos remonta a tiempos oscuros”.

Otro episodio emblemático del descontento que prevalece en amplios círculos de la ciudadanía turca, más allá de la inconformidad generalizada por la crisis económica que vive el país, ha sido la alta prevalencia de la violencia de género, lacra que ha aumentado desde que, de manera arbitraria, Turquía abandonó en marzo pasado la Convención de Estambul de la que el país era signatario.

La citada Convención, que entró en vigor en 2014, constituye un compromiso de proteger a las mujeres de la violencia y el abuso, de perseguir a los acosadores y de promover políticas públicas destinadas a empoderar a las mujeres. De ahí que en los últimos ocho meses el maltrato y la violencia contra ellas hayan empeorado, con 309 feminicidios en ese lapso, según la Plataforma Detendremos los Feminicidios. La gota que desbordó el vaso del hartazgo popular, por la irresponsabilidad y negligencia del gobierno en ese tema, fue el reciente asesinato, mediante el uso de una espada, de una mujer arquitecta de 28 años de edad.

En consecuencia, se han registrado amplias movilizaciones feministas que acusan al gobierno de crear una atmósfera que ha hecho cada vez más fácil práctica y legalmente, atacar a mujeres, en buena medida porque las políticas públicas para evitarlo se han desmantelado y se registra una vergonzosa tolerancia de las autoridades hacia quienes cometen esos crímenes.

*Editorialista del Diario Excélsior

Esther Shabot*

Turquía, sacudidas internas

KESHER 1˚ diciembre 20214 OPINION

El autor de este mensaje es el Dr. Emanuel Tanay, nacido en 1928, judío sobreviviente del Holocausto, y conocido

y muy respetado psiquiatra forense radicado en los EUA.

Un hombre, cuya familia pertenecía a la aristocracia alemana antes de la Segunda Guerra Mundial, fue propietario de una serie de grandes industrias y haciendas. Cuando se le preguntó ¿cuántos de los alemanes eran realmente nazis?, la respuesta que dio puede guiar nuestra actitud hacia el fanatismo.

"Muy pocas personas eran nazis en verdad", dijo pero muchos disfrutaban de la devolución del orgullo alemán, y muchos más estaban demasiado ocupados para preocuparse.

La mayoría simplemente se sentó a dejar que todo sucediera. Luego, antes de que nos diéramos cuenta, los nazis eran dueños de nosotros, se había perdido el control y el fin del mundo había llegado. Mi familia perdió todo. Terminé en un campo de concentración y los Aliados destruyeron mis fábricas…

Se nos dice que la gran mayoría de los musulmanes sólo quieren vivir en paz. El hecho es que los fanáticos dominan el Islam, tanto en este momento como en la historia. Son los fanáticos los que marchan. Se trata de los fanáticos los que producen guerras. De los fanáticos los que sistemáticamente masacran cristianos o grupos tribales en África y se van adueñando gradualmente de todo el continente en una ola islámica. Estos fanáticos son los que ponen bombas,

decapitan, asesinan. Son los fanáticos los que toman mezquita tras mezquita.

Se trata de los fanáticos los que celosamente difunden la lapidación y la horca de las víctimas de violación y los homosexuales. Se trata de los fanáticos, los que enseñan a sus jóvenes a matar y a convertirse en terroristas suicidas. El hecho cuantificable y duro es que la mayoría pacífica, la “mayoría silenciosa” es intimidada e imperceptible.

La Rusia comunista estaba compuesta de los rusos, que sólo querían vivir en paz. Sin embargo, los comunistas rusos fueron responsables por el asesinato de cerca de 50 millones de personas. La mayoría pacífica era irrelevante.

La enorme población de China era también pacífica, pero los comunistas chinos lograron matar la asombrosa cifra de 70 millones de personas.

El individuo japonés antes de la Segunda Guerra Mundial no era un belicista sádico. Sin embargo, Japón asesinó y masacró, en su camino hacia el sur de Asia Oriental, en una orgía de muerte que incluyó el asesinato sistemático, a 12 millones de civiles chinos, la mayoría muertos por espada, pala y bayoneta.

Y, ¿quién puede olvidar Ruanda a que se derrumbó en una carnicería?... ¿Podría no ser dicho que la mayoría de los ruandeses eran amantes de la paz?

Las lecciones de la historia son con frecuencia increíblemente simples y contundentes. Sin embargo, a pesar de todos nuestros poderes de la razón, muchas veces perdemos el más básico y sencillo de los puntos:

Los musulmanes amantes de la paz se han hecho irrelevantes por su silencio. Los musulmanes amantes de la paz se convertirán en nuestro enemigo si no se pronuncian, porque al igual que mi amigo de Alemania, se despertarán un día y encontrarán que los fanáticos los poseen, y el fin de su mundo habrá comenzado. Los alemanes, amantes de la paz, japoneses, chinos, rusos, ruandeses, serbios, afganos, iraquíes, palestinos, somalíes, nigerianos, argelinos, y muchos

otros han muerto a causa de que la mayoría pacífica no se pronunció hasta que fue demasiado tarde. En cuanto a nosotros, que somos espectadores ante los eventos en desarrollo, debemos prestar atención al único grupo que cuenta: los fanáticos que amenazan nuestra forma de vida.

* Editorialista del Diario El Financiero

León Opalín*

El silencio

KESHER 1˚ diciembre 2021 5PUNTO DE VISTA

Interrogación

La gran interrogación de una inmensa cantidad de derechohabientes o inclusive pacientes que pueden utilizar los centros hospitalarios privados, y que de acuerdo a la explosión

demográfica que sigue en ambos terrenos con problemas a veces serios para conseguir una mejor atención médica.

Por lo anterior me permito informar al público que de acuerdo a nuestra experiencia sobre trato al paciente podría ser un ejemplo para disminuir en alguna proporción los malos tratos del médico al paciente o viceversa.

En el año 2000, iniciamos con un sistema que consiste en atender y conversar con los pacientes de nuestra institución, que por una razón u otra reportan insatisfacciones o desviaciones de la atención médica y paramédica durante su estancia hospitalaria o en cualquier otra circunstancia que involucre la atención incorrecta por parte del personal que labora en el centro hospitalario o por el mismo médico.

El inicio de la Dirección de Calidad Médica fue en 2005. En la actualidad se solicita llenar un formulario de quejas (documento oficial solicitado por Calidad Médica, en el que el paciente manifiesta su queja, generándose un número de registro del caso, suceso o problema que nos informa el paciente, familiar o ambos, mediante el formulario de quejas para el seguimiento correspondiente) que relata el motivo de sus reclamos.

Se han cumplido 18 años de este ejercicio hospitalario, y hasta la fecha se han atendido más de 3,000 casos.

En 2014, al hacer el análisis, examínamos que en 38% de los casos el principal problema es la falta de comunicación

Bernardo Tanur

entre el médico y el paciente o sus familiares, sobre todo en la explicación previa a la atención médica ofrecida. Sólo en un mínimo de hechos han existido algunos clasificados como negligencia, impericia, ignorancia, exceso, defecto, omisión y error y, de acuerdo con esta puntualización, se llega a recomendar la amonestación correspondiente.

Informamos que no dejan de existir casos en los que un médico realice gestos, explicaciones inadecuadas o inclusive acusaciones efectuadas contra otro médico.

Consideramos que el trabajo de Calidad Médica es elemental dentro de los procesos del Centro Hospitalario y es necesario que se perpetúe, pues ha evitado problemas graves a nuestra institución y su personal. La finalidad del

Departamento de Calidad Médica es mejorar la calidad de la atención y un medio para ello es la opinión de nuestros pacientes, misma que es de suma importancia para nosotros. Por esta razón, para la adecuada atención y seguimiento informamos a los usuarios que toda la información y documentación que se nos proporcione respecto a alguna anomalía del personal médico de este centro hospitalario, nos ayudará a tratar de corregirlo, tomando las acciones necesarias para que no vuelva a suceder. Intervenimos como vía de comunicación entre el paciente y el médico(s) del hospital involucrado(s), como apoyo a la solución del problema que originó la queja médica.

KESHER 1˚ diciembre 20216 CIENCIA Y TECNOLOGIA

El país está ávido de compartir las tecnologías que tiene para proteger el ambiente en la conferencia climática que está teniendo lugar en Glasgow, Escocia

Israel está tratando de ser líder en la lucha mundial contra el cambio climático con una estrategia que servirá al mismo tiempo para promover la paz en el Medio Oriente.

A pesar de su pequeño tamaño y la imposibilidad alcanzar la meta de cero emisiones para el 2050, Israel tiene el potencial de estar a la vanguardia en ese campo, afirmó la nueva ministra del ambiente israelí, Tamar Zandberg.

En entrevista con la agencia AP, Zandberg presentó la estrategia israelí de cara a conferencia climática que está teniendo lugar en Glasgow, Escocia.

Zandberg afirmó que Israel está ávido de compartir las tecnologías que tiene para proteger el ambiente. El país es considerado líder mundial en áreas como la energía solar, el cultivo de proteínas alternativas, la tecnología agrícola y de desalinización.

“Estos son campos en los que Israel ya está a la vanguardia en cuanto a la innovación, y esperamos que como pequeño país podamos ayudar a los países más grandes, para que todos juntos podamos adaptarnos a la nueva realidad climática”, expresó la ministra.

Potencias económicas como China y la India se han convertido en importantes mercados para las tecnologías ambientales israelíes. Zandberg indicó que se ha reunido con su homólogo de los Emiratos Árabes Unidos, país que estableció relaciones diplomáticas con Israel el año pasado, y que los dos países han designado comisiones para cooperar en temas como agricultura y recursos de irrigación en esta árida región.

Israel y Jordania firmaron la semana pasada un acuerdo para compartir recursos de agua, y Zandberg aseguró que ambos países están realizando “extensas conversaciones” en torno a diversos temas ambientales.

“Nuestros vecinos comparten la región con nosotros, comparten el clima con nosotros, así que es sólo lógico que enfrentemos el problema juntos. Ello no sólo ayudará en la lucha contra el cambio climático sino también a lograr la paz en el Medio Oriente”, expresó Zanberg.

ISRAEL ASPIRA A SER LÍDER MUNDIAL EN LA LUCHA CONTRA EL CAMBIO CLIMÁTICO

La GMTO (Organización del Telescopio Gigante de Magallanes) dio la bienvenida al Instituto de Ciencia Weizmann de Israel a su consorcio internacional de universidades e instituciones de investigación distinguidas que construyeron el telescopio gigante en septiembre pasado.

La asociación entre la principal institución de investigación interdisciplinaria de Israel y la Next Generation Telescope Organization refuerza el entendimiento de que la finalización del Telescopio Gigante de Magallanes, el telescopio óptico infrarrojo más grande y poderoso jamás desarrollado, es de suma importancia para la comunidad científica mundial.

El telescopio se está construyendo en el desierto de Atacama en Chile, una de las regiones más altas y secas de la Tierra. Las buenas condiciones deberían permitir una visualización sin obstáculos casi todas las noches.

La geometría del gigante Magallanes continuaba. El telescopio utiliza siete de los espejos más grandes del mundo y tecnología óptica avanzada para ver miles de millones de años luz en el universo, proporcionando

imágenes que tienen 10 veces la resolución del famoso Telescopio Espacial Hubble. La revolucionaria calidad de imagen permitirá a los científicos de todo el mundo explorar nuevas pruebas de la evolución del universo,

incluida la búsqueda de vida en exoplanetas distantes.

¿Por qué el desarrollo de telescopios es tan fundamental para el progreso científico? Es importante recordar que hace 100 años, los científicos creían que la Vía Láctea era todo el universo, la única galaxia del mundo. Sin embargo, la década de 1920 trajo a Edwin Hubble (que da nombre al telescopio Hubble), quien usó su famoso telescopio de 100 pulgadas para determinar que el universo sí contenía múltiples galaxias.

Si bien los descubrimientos hechos por la nueva tecnología de telescopios son impresionantes, quizás aún más impresionante es cómo estos telescopios nos ayudarán a responder las preguntas más difíciles del universo, «¿Estamos solos?» siendo el principal entre ellos. El Telescopio Gigante de Magallanes puede ayudarnos a responder a eso.

Según el profesor Avishai Gal Yam, director del Deluro Center for Space and Optics en el Weizmann Institute: «Unirse al consorcio GMTO es un gran paso adelante para el Weizmann Institute of Science». “Es un honor que se una a un equipo global a la vanguardia de la investigación astrofísica, lo que nos permitirá acelerar nuestras capacidades de observatorio y desarrollar herramientas que elevarán la forma en que los equipos de astrofísica líderes en el mundo exploran el universo y comparten experiencias con líderes socios de astrofísica «.

EL INSTITUTO WEIZMANN SE UNE AL PROYECTO DEL TELESCOPIO GIGANTE DE MAGALLANES

Las empresas trabajarán juntas para crear una gama de productos que utilicen componentes de suplementos nutricionales ya existentes, como vitaminas, minerales, aminoácidos y plantas.

Tikun Olam-Cannbit, la principal empresa israelí de cannabis medicinal formada en 2019 con la adquisición de Tikun Olam por parte de Cannbit Pharmaceuticals, firmó un acuerdo con la empresa de suplementos nutricionales Ambrosia-SupHerb, con sede en Israel, para desarrollar, producir y comercializar una serie de productos únicos que combinarán componentes de cannabis y hongos para el mercado de suplementos nutricionales.

En virtud del acuerdo, las empresas pondrán en marcha un proyecto piloto conjunto dirigido por sus respectivos equipos. Por parte de Tikun Olam-Cannbit, el piloto será dirigido por el distinguido Dr. Lihi Bar-Lev Schleider, jefe del departamento de investigación de la empresa durante los últimos 15 años y uno de los líderes en la investigación clínica del cannabis en la actualidad.

Las empresas trabajarán juntas para crear una gama de productos que utilicen componentes de suplementos nutricionales ya existentes, como vitaminas, minerales, aminoácidos y plantas.

«Hemos investigado sobre varios hongos que están permitidos como alimento. Esos hongos fueron una muy buena base para entender que, junto con compuestos derivados del cannabis como el CBD y otros, podemos tener una buena sinergia y apoyar las indicaciones a las que aspiramos», dice a NoCamels Guy Haim, vicepresidente de desarrollo de negocios de Tikun Olam-Cannbit.

Según Haim, esas indicaciones incluyen compuestos que respaldan el enfoque médico basado en pruebas de Tikun Olam-Cannbit, que utiliza el cannabis para ayudar a reforzar el sistema inmunitario y a tratar problemas de salud como los gastrointestinales.

EMPRESAS ISRAELÍES DESARROLLARÁN SUPLEMENTOS NUTRICIONALES BASADOS EN EL CANNABIS

KESHER 1˚ diciembre 2021 7RELATOS

realidad. Lloraba, añorando los “mejores tiempos “, y cuando observamos sus cuadros, llenos de ingenuidad, debemos a su vez, tratar de encontrar el mensaje parcialmente oculto que los mismos conllevan.

En los más remotos parajes de México u otros países, aquellos donde la llamada civilización, parece estar estancada, se observa un interesante fenómeno; la gente sonríe, se le ve feliz. Se comunican los unos con los otros, y la única ambición desmedida entre todos, es seguir vivos y disfrutando lo que la madre naturaleza les entrega en bandeja de plata. No representa esto, una crítica a la modernidad; es una pausa mental, de recapacitar en lo bueno de la misma, y aquello, que ha cambiado negativamente nuestras actitudes. Hablamos menos; sonreímos poco, y hemos dejado de cuestionarnos, si somos o no felices.

Veo, por las calles, en los elevadores, en las aceras y en las plazas públicas, seres deshumanizados, que están absortos en sus celulares, anticipando a Orwell y su “big brother is watching “. Autómatas, que somos incapaces de vernos frente a frente, de salir simplemente a caminar y observar el hermoso paisaje. Esclavos definitivamente de la tecnología.

En el momento en que falla el internet, el hombre actual siente, que la vida se le escapa. Los placeres que eran del orden cotidiano, están ocultos tras una pantalla, y los pensamientos, dispersos en redes sociales, donde la privacidad se ha vuelto una quimera, estimulando más aún el bullying, del que tratamos constantemente de huir.

En aquella vieja película de Chaplin, titulada a la par de este artículo, tiempos modernos, el cómico-dramaturgo, expresa su temor ante las máquinas que dominan al ser humano. Las actuales, dominan nuestro cerebro; la capacidad de ser originales. Nos llevan en manada, al camino incierto de la misma incertidumbre.

Si mi reloj llegara a fallar, dicen la mayoría, me deshago del mismo, y compro uno nuevo. Desgraciadamente, esta frase se extiende a las relaciones humanas también; vivimos pendientes del sonido del celular, que nos mantiene vivos, cuando lo ideal sería, que fuera un instrumento de ayuda y no de volvernos serviles.

Pero, con el advenimiento de las nuevas tecnologías, lo acá expresado será objeto de burla eterna. La sensibilidad demostrada ante mis semejantes, me volverá un paria de la sociedad. Seguirán viendo como establezco dialogo; asisto a conciertos, leo mucho, discuto aún más; y cuando veo a mis semejantes, lo hago de frente, con los ojos abiertos y mirando a los suyos, que son, el reflejo del alma de los mismos. Seguiré sonriendo, y observando las estrellas en el firmamento. Me cuestionaré las grandes interrogantes que la vida me ofrece, y es probable, que me extrañen en facebook, en instagram, en twitter. Habrán perdido para siempre a un miembro más de esas poderosas organizaciones. Mientras, buscaré con quién dialogar o discutir; y trataré de mostrarme vivo.

En estos tiempos modernos, sigo siendo un Chaplin que entiende lo que pasa, logra asimilarse a lo nuevo, pero se rehúsa a vivir estrictamente bajo sus draconianas reglas.

Cuando en el viejo continente, surgió la llamada “revolución industrial “, el mundo de manera súbita e inesperada, adquirió una

nueva fisonomía. Las máquinas, decían los tatarabuelos, han venido a tomar el lugar de los obreros. Otros sin embargo argüían, que, por el contrario, esas susodichas e infernales maquinarias, irían a la larga a ayudar al obrero, para hacer que su trabajo fuera menos pesado, más preciso, menos demandante. Efectivamente, con este enorme paso, la producción de bienes se vio multiplicada, y a pesar de lo que los optimistas decían, el desempleo en la clase proletaria se vio en jaque. Pero dio suficiente tiempo, para que el mundo, que crecía a ritmos lentos, se fuera adaptando. A partir del siglo XX, la población comenzó a crecer de manera desorbitada, y los continentes comenzaron a verse sobrepoblados y con escasas opciones para alimentar, educar y vestir a la pujante y joven generación. Dos guerras mundiales no fueron suficientes para parar la eventual sobrepoblación, y desde el final de la última de esas conflagraciones, la población se ha visto sobrepasada, por las más ingenuas de las expectativas. Sólo dos países del orbe, la India y China, tienen entre si, mas de tres billones de seres humanos; casi la mitad de la población de nuestro globo terráqueo.

El siglo XX, fue testigo de los mayores progresos en sus 100 años, que todos los siglos que la precedieron desde que el hombre habita la tierra.

Quiero imaginar a los abuelos, sentados por el atardecer en sus hogares, tras un arduo día de labores. Cenaban todos alrededor de la mesa, y platicaban entre si, intercambiando sus experiencias del día, semana o mes en que vivían. Ambos, al finalizar la merienda, podrían llevar a cabo enmiendas en el hogar, leer un buen libro, o, entre todos, interpretar alguna melodía, ya fuera tocando algún instrumento o cantando a la par del mismo. Con tanto tiempo libre, filosofaban sobre su existencia; discutían los acontecimientos locales y del país, que aparecían en la prensa, o se dedicaban a labores del hogar, ya fuera jardinería, remendar las ropas que lo requerían, o, soñar un poco, con tiempos mejores, con poder viajar a algún sitio cercano. Cuidaban de sus animales, y escuchaban con atención a los más jóvenes, que parece ser, siempre tenían algo que expresar.

Y en el siglo XX, o poco antes del mismo, nace la electricidad y el uso doméstico de la misma; la luz incandescente; el cinematógrafo y la radio. Y aquel mundo de mundana tranquilidad, despierta de su letargo de varios años y se incorpora rápidamente a la modernidad. Vienen los autos de combustión interna y un sueño inimaginable, años antes, que es la aviación. Las modas cambian. Las vestimentas se adaptan a las grandes fábricas textiles, donde la química más elemental, habrá de teñir sus ropajes de vistosos colores. El hombre, que se transportaba lentamente, con la ayuda de su propio aparato locomotor, o del galope de sus caballos, ahora, lo hace a velocidades peligrosas que exponen sus vidas a peligros desconocidos hasta unos años antes. Más tarde vendrá la magia de la televisión. Y si a esto agregamos el teléfono, telégrafo, la fotografía, nos damos cuenta que en unos cuantos años, el hombre ha recorrido etapas nunca vistas en los siglos que le precedieron. Las viejas generaciones, que no

logran adaptarse a la modernidad, sufren de un aislamiento, o como ellos mismos dicen, de una absoluta incomprensión, cuando la verdad es, que son ellos los culpables en parte de no tratar o intentar amoldarse a los avances tecnológicos que el mundo les ofrece. Con razón o sin ella, ven, cómo las familias se distancian, se dejan de comunicar. Los hijos no hablan ya con sus padres, porque el trecho generacional es demasiado grande y el precipicio, difícil de cruzar.

Aparecen las máquinas de escribir; los relojes de múltiples rubíes, que ocasionalmente habrán de requerir de una limpieza, o la sustitución de alguna pieza. Aquello que se guardaba con esmero, ahora se ha vuelto desechable. El campo se hace presente en la ciudad, en forma de mercados, y la variedad que se puede adquirir es ya insuperable.

Y entonces surgen las interrogantes: ¿hasta dónde? Imposible de prever, el hombre se da cuenta, qué ha abierto una nueva caja de Pandora, que el progreso, no podrá ser ya modificado jamás. Por ejemplo, a principios del siglo XX, aparece el fonógrafo. Discos que almacenan música y pueden ser escuchados continuamente. Ya no es necesario asistir a los conciertos. Estos ya los tenemos en casa. Y el hombre, poco a poco se da cuenta, que se ha vuelto esclavo de la maquinaria que supuestamente iba a liberarlo de la esclavitud. Paradojas incomprensibles. La comunicación familiar se vuelve cada vez más rara y cada quien, en su propia elite generacional, vive su momento, sin entender a ciencia cierta, la de los demás.

Y un buen día, estalla en Hiroshima una poderosa bomba, que nos lleva a una nueva era, nuclear, de temor, de bombas que podrían auto destruirnos a nosotros y al planeta.

Para mediados del siglo pasado, nacen las computadoras; con sus tarjetas perforadas, y su inmenso tamaño; burla de aquellos que usaban la regla de cálculo, o mejor aún, el ábaco. Y, al nacer el transistor, la vida del hombre, presenta en poco tiempo, un cambio tan radical, que ahora en pleno siglo XXI no deja de asombrarnos, cuando, una nueva plaga se cierne sobre nuestras cabezas, y a la que pronto aprenderemos a temer y a tratar de controlar. Me refiero a la Inteligencia artificial.

Norman Rockwell, el pintor de origen norteamericano, ilustró en sus obras, el mundo que le había tocado vivir y que se le escapaba a su control. Un mundo ideal, dentro de una irreal

Una Imagen, un recuerdoTiempos Modernos

Jaime Laventman

KESHER 1˚ diciembre 20218 ISRAEL

Israel y Emiratos Árabes Unidos (EAU) han iniciado negociaciones para firmar un acuerdo de libre comercio con el fin de aumentar aún más las crecientes relaciones comerciales entre ambos Estados.

El pacto fortalecerá en gran medida el comercio entre los países, eliminará barreras y ampliará nuestra cooperación económica.

El futuro pacto será útil para empresarios de ambos países y creará oportunidades de negocios para una gran variedad de sectores comerciales.

El comercio entre los dos países ha aumentado espectacularmente en poco más de un año.

ISRAEL Y EAU ABREN NEGOCIACIONES PARA UN ACUERDO DE LIBRE COMERCIO

Once películas y cortos mexicanos e israelíes forman parte de la programación de la 12ª edición del “DOC NYC”, el festival más grande de documentales en Estados Unidos y uno de los

más importantes a nivel mundial, con sede en la ciudad de nueva York que este año se celebró de forma híbrida del 10 al 28 de noviembre.

Las seis producciones mexicanas participantes en el festival fueron:

- Comala (México, 2021); película dirigida por Gian Cassini quien investiga el legado de su padre,

“El Jimmy”, un sicario en Tijuana.

- A cop movie (México, 2021)

- Call center blues (Estados Unidos – México, 2020)

- Lupita (Lupita. Que retiemble la tierra) (México, 2020)

- Things we dare not to do (Cosas que no hacemos) (México, 2020)

- Farewell, Farewell, Farewell (Adiós, Adiós, Adiós) (México 2019)

- Camp Confidential: America’s secret nazis (Estados Unidos -Israel, 2021)

- The forgotten ones (Francia – Israel, 2021)

- The human factor (Israel – Gran Bretaña, 2019)

- 'Til Kingdom Come (Israel - Gran Bretaña – Noruega, 2020)

- Kings of Capitol Hill (Israel, 2020)

TRIBUNA ISRAELITA

MÉXICO E ISRAEL PRESENTES EN EL FESTIVAL DE CINE “DOC NYC

El plan de 500 millones de shékels (140 millones de euros) incluye fondos para un hospital público, vías de transporte y “un ecosistema militar-académico-industrial”, entre otros.

El plan incluye el desarrollo económico y de infraestructuras del desierto del Néguev, que ocupa casi toda la mitad sur del país pero está muy despoblado.

Para promover el traslado de población al sur de Israel, como eje central de ese plan el gobierno ha decidido instalar bases militares del Ejército israelí en esa zona como primer paso para incentivar el desarrollo económico en la zona.

El gobierno indicó en un comunicado que el plan tiene como objetivo «fortalecer» las ciudades de esa región, teniendo

ISRAEL DESTINA 140 MILLONES DE EUROS PARA EL DESARROLLO DEL NÉGUEV

en cuenta las «considerables disparidades salariales» entre las comunidades alrededor de Beersheba -principal ciudad del Néguev- y las del centro de Israel; y destacó el «potencial económico latente en el traslado de bases militares al Néguev, que aún no se ha utilizado plenamente en términos de crecimiento demográfico y calidad de vida».

PERIÓDICO ISRAEL

KESHER 1˚ diciembre 2021 9JUDAICA

Aunque parezca insólito, los piratas judíos del Caribe sí existieron. Fueron valientes judíos sefardim de la época de la Inquisición, que convirtieron el dolor de la

expulsión de España en venganza. Algunos judíos, se volvieron a la piratería, como una forma de luchar contra España y Portugal, creadores de la brutal Inquisición. Muchos eran contratados por Gran Bretaña, Países Bajos, y otras potencias marítimas, y se les conocía como corsarios. Aunque la vida de estos piratas judíos es un misterio, sin embargo, tenemos algunos detalles de sus vidas, que nos dan una idea de cómo vivían, y de esa manera podemos sumergirnos al mundo poco conocido de los piratas judíos.

Comencemos entonces con SAMUEL PALLACHE, conocido como “el rabino pirata”, se había formado como rabino a finales de los años 1500 en Fez, Marruecos, pero luego prefirió la vida marinera trabajando como corsario, tanto para el gobierno holandés, como para el sultán de Marruecos. Pallache negoció uno de los primeros tratados entre naciones europeas y de Oriente Medio. En 1614, Marruecos y España estaban en guerra, y Pallache dirigió una flota marroquí que capturó barcos españoles. Pero luego fue arrestado y juzgado por piratería. Pallache fue finalmente absuelto de la piratería, y puesto en libertad. Cuando murió en 1616, recibió el funeral de un héroe. Todos los miembros de la comunidad judía de Ámsterdam marcharon en su procesión fúnebre, junto con el príncipe Mauricio de Nassau.

CAPITAN DAVIS: David Abrabanel, era conocido como “Capitán David”, descendiente del gran rabino Don Isaac Abrabanel. Después de que su familia fuera asesinada en América del Sur, a principios de 1700, David adoptó el apodo de "Capitán Davis" y navegó con corsarios británicos. Pero luego comandó su propio barco, al que llamó “The Jerusalem”. De acuerdo con las bitácoras de los viajes que se conservan en el Museo Marino de Chile, que incluso están escritas en hebreo, se ordenó a su tripulación aguardar hasta finalizar el día de Shabat para atacar a las naves españolas, e incluso la comida que se les daba a la tripulación era Kasher. Cuesta imaginar a un judío ortodoxo en botas, con sombrero de capitán y un parche en el ojo, ¿verdad? Sin embargo, el Capitán David no fue el único pirata judío en la historia.

SINAN REIS Y BARBARROJA: El y su familia huyeron de la Inquisición española a principios

del 1500, instalándose en la ciudad de Esmirna, Turquía. Sinan alcanzó el rango de “almirante de la flota turca”, y se convirtió en el brazo derecho de uno de los piratas más famosos de todos los tiempos, Hayreddin Barbarossa, entre 1550 y 1553. Ambos navegaron bajo una bandera que

llevaba una estrella de seis caras, muy parecida al Maguen David. Su mayor victoria fue en 1538, frente a las costas de Grecia, cuando las fuerzas otomanas lideradas por Sinan Reis y Barbarossa, derrotaron a una flotilla de barcos armados de países cristianos, reunidos por el Papa Pablo III, asegurando la dominación otomana en el Mediterráneo. El gran valor de Sinan en esa batalla, le valió el sobrenombre "El gran judío" de sus enemigos españoles. El Imperio Otomano lo recompensó, nombrándole Comandante Supremo de la Marina.

SUBATOL DEUL: Se convirtió en uno de los piratas más temidos del mundo. En uno de sus viajes se encontró con Henry Drake, hijo de uno de los más famosos piratas de la época, Sir Francis Drake, y ambos hicieron una alianza antiespañola, que en la historia de la piratería se le conoció como “la fraternidad de la bandera negra” (Black Flag Fraternity). Los nombres de sus barcos eran “Profeta Samuel”, “Reina Esther” y “Escudo de Abraham”.

SIMÓN FERNÁNDEZ: En el siglo XVI aparece registrado uno de los piratas sefaradíes que, además, actuó en diferentes ocasiones como corsario. Se trata de un "judío marrano" llamado Simón Fernández, quien logró escapar de la Inquisición y trabajó junto al pirata galés John Callis. Fernández entonces llegó a convertirse en el capitán piloto del célebre pirata y corsario inglés Sir Walter Raleigh, aunque finalmente fue ahorcado en Newport, en el año de 1576.

ABRAHAM HENRIQUES COHEN: El judío portugués Cohen Henriquez, fue uno de los piratas más notables del siglo XVII. Corsario al servicio de Holanda, quien en 1628 junto al almirante holandés Piet Hein, ataco y capturó una flota de dos barcos españoles frente a la costa de Cuba, donde logró apropiarse del oro y la plata traída de América. Los barcos llevaban oro y plata por valor de 11.509.524 florines, alrededor de mil millones de dólares hoy. Fue el mayor robo en la historia de la flota española. Cohen se asoció entonces con uno de los piratas más temidos de la época, Sir Henry Morgan, y se convirtió en asesor financiero del más famoso pirata de todos los tiempos. Más tarde el capitán Henríquez estableció su propia isla en Brasil junto con otros judíos, y nunca pudo ser capturado. Cohen Henriquez, renunció a la piratería en la vejez, cuando sir Henry Morgan se convirtió en teniente gobernador de Jamaica. Los dos vivieron sus últimos días en Jamaica.

JEAN Y PIERRE LAFITTE: Los hermanos piratas más famosos de aquellos tiempos fueron Jean y Pierre Lafitte, quienes lucharon contra los españoles en México, vengando las persecuciones de la Inquisición. Los hermanos Laffite, habían nacido en Francia, en 1780. En su diario personal, que se conserva hasta el día de hoy, Lafitte describe su infancia en la casa de su abuela, Sara Levy Madrimal, además de los relatos de algunas familias judías que escapaban de la Inquisición y de su matrimonio con Cristina Levine, una judía de Dinamarca. Más tarde escribió que sus

abuelos eran judíos, y que fueron torturados por la Inquisición. Esto despertó en Jean Laffite, un odio por España, y lo inspiró a recurrir a la piratería, para atacar las posesiones españolas en el Nuevo Mundo. Trasladándose a la colonia francesa de Nueva Orleáns, Jean Laffite y su

hermano Pierre, fundaron una herrería, pero tenían una segunda profesión secreta. Durante la Guerra de 1812, Laffite ofreció la ayuda de su pandilla de piratas al general Andrew Jackson, para la defensa de Nueva Orleans, a cambio de un perdón por sus actividades piratas. El general

Jackson estuvo de acuerdo, y la banda de Laffite luchó con distinción. Hasta su muerte en 1825, Jean Laffite permaneció como uno de los más temidos piratas del "Spanish Main", la costa oriental de las posesiones de España en el Nuevo Mundo. Su hermano Pierre falleció en 1821, cerca de Dzilam de Bravo, en Yucatán, México.

Es difícil saber cuántos piratas y corsarios yehudim existieron, dado que no todos exhibían abiertamente su judaísmo. Sin embargo, en los viejos cementerios judíos de las islas del Caribe, se encuentran muchas tumbas con escrituras hebreas, junto a símbolos de la piratería que parecieran sacados de la película de Disney “Los piratas del Caribe”. Así también, en Bridgetown, Barbados, descansan los cuerpos del pirata Yaacov Mashaj y su esposa Déborah, cuyas lápidas exhiben un Maguén David, junto a calaveras y letras hebreas con símbolos de piratas. Este tipo de tumbas también podemos encontrarlas en Jamaica. Siete lápidas en el viejo Cementerio en Kingston, llevan inscripciones inusuales, que por encima de la escritura hebrea, se puede ver un cráneo, y la bandera pirata de la insignia pirata. En otras islas del Caribe, como Bridgeport, en las Bahamas, y en el antiguo cementerio judío de Curazao, también se han encontrado tumbas similares. Si todo esto le parece demasiado increíble, le invito a hacer un viaje a Curazao, y diríjase al antiguo cementerio judío. Allí está la tumba de “Leah Jana Shneur”, esposa de un pirata judío. Si mira atentamente, notará la calavera y los huesos cruzados en la lápida que lleva su nombre. Por último, el mas sorprendente de los piratas judíos del Caribe, fue Yaakov Curiel. Nacido de una familia judía convertida al cristianismo bajo la presión inquisitoria, cuando aún él era un niño. Durante su juventud sirvió como capitán de la flota española, hasta que fue capturado por la Inquisición. Más tarde fue liberado por sus propios compañeros marranos y, animado por su deseo de venganza, se dedicó a la piratería, llegando a poseer tres barcos piratas bajo su mando. Cuando Jacob Curiel, conocido como “Diego Pérez de Acosta”, hizo teshuvá, abandonó esta actividad, y se fue a Tzfat, Israel, cambió su manera de ser, y se dedicó por completo al estudio de la Torá. Incluso fue alumno del Rabino Itzjak Luria, el Ari´Zal, y se especializó en el estudio de la cabalá en dicha ciudad, donde falleció. El rabino Jaim Vital, afirmo que Yaakov Curiel está enterrado junto a el Arizal.

LOS INCREIBLES PIRATAS JUDIOS DEL CARIBE, ¿POR QUÉ LO HACIAN?

Eli Suli

KESHER 1˚ diciembre 202110 JUDAICA

Yosef Bitton*

En la Perashá de esta semana Yosef finalmente revela su identidad a sus hermano: “Yo soy Yosef” les dice. Los

hermanos están en estado de shock. No pueden responder. Por la sorpresa y por la culpa. Tiempo atrás, 22 años atrás, vendieron a Yosef como esclavo y lo dieron por muerto, causándole a Yosef y a Ya’aqob, su padre un enorme sufrimiento. Pero Yosef los consuela y les dice: “Y ahora [quiero que entiendan] que no fueron ustedes los que me enviaron aquí: fue D-os el que hizo que yo llegara hasta Egipto.”

Uno puede pensar que Yosef le está diciendo a sus hermanos una mentira piadosa para que no se sientan mal. Yosef les explicó que ellos son simple piezas de ajedrez, y que, como alguna vez escribió Borges en uno de sus poemas, las piezas piensan que se mueven a voluntad. Yosef les está mostrando que no es así, y que en realidad es D-os quien mueve las piezas.

Vale la pena aclarar que de acuerdo a la creencia judía la intervención Divina sucede sin alterar el libre albedrío. Aunque este tema, la combinación de la intervención divina y las decisiones humanas es probablemente uno de los temas más misteriosos, tanto que algunos rabinos lo consideran como el “ma’ase merkaba”, un rompecabezas más allá de la comprensión humana donde estos dos tipos de piezas crean un todo.

La pregunta que nos queda por analizar es: ¿cuál era el propósito

“Divino” con la llegada de Yosef a Egipto? Entendiendo que la llegada de Yosef trajo como consecuencia la llegada de toda la familia de Yaacob (el incipiente “pueblo de Israel”), a la tierra del Faraón.

Se suele explicar que D-os envió a Yosef para salvar a Egipto del hambre, algo que el mismo Yosef admite a sus hermanos. Pero un comentarista italiano del siglo 16, Rabi Obadiá Seforno, expresó una opinion distinta (o adicional). En el texto hebreo citado arriba Seforno indica que los hijos de Yaacob corrían peligro de asimilarse en la tierra de…. ¡Israel! (entonces llamada Canaan). Vimos que Yehudá, el cuarto hermano pero el líder de todos ellos, se casó con una mujer Canaanita. Y también casó a su hijos con mujeres Canaanitas. De acuerdo al comentarista Eben Ezra la razón principal por la cual Isaac y luego Ya’aqob se casaron con mujeres de la ciudad de Jarán, una ciudad en el norte de Siria, (hoy en territorio de Turquía) donde vivía la familia de Abraham era porque al traer a las mujeres de allí la incipiente “nueva fe” de Abraham podría ser transmitida a estas mujeres sin que sus familias, que practicaban cultos idolatras, intervengan o influyan negativamente para impedirlo. Si por el contrario, Isaac o Ya’aqob se hubieran casado con mujeres locales, como hizo por ejemplo Esav, las familias idolatras de sus esposas y todo el medio ambiente pagan local, iban a ejercer una poderosísima influencia negativa, imposible de neutralizar. Y esto era lo que según Seforno estaba ocurriendo ahora con los hijos de Ya’aqob. Se estaban casando con mujeres locales y asimilándose a los valores paganos de sus familias.

Seforno continua diciendo que en Egipto, las esposas estarían a salvo de la influencia del medio ambiente Canaanita local. Y sus hijos y familiares tampoco

se asimilarían a la sociedad egipcia. ¿Por qué? Porque para los egipcios los animales eran dioses. Los egipcios consideraban a los carneros, por ejemplo, dioses de la virilidad. Por lo tanto, los egipcios, como los hindúes en la actualidad, no comían carne ni trabajaban con animales. Para ellos el pastoreo era una forma de humillar a los dioses. Y comer animales era considerado to’ebá, una abominación. Los hijos de Israel eran pastores. Criaban, esquilaban y comían ovejas y carneros. Esta diferencia cultural, explica Seforno, evitaría que los hijos de Israel se integraran socialmente con los egipcios. Y es por este motivo que cuando Yosef relata al faraón que su padre y sus hermanos han llegado de Canaan lo primero que le cuenta es que sus hermanos “son pastores”. El Faraón entiende —¡y acepta! que en consecuencia los hijos de Israel deben vivir aislados y separados de la población general. NO deben vivir en la ciudad sino en zonas rurales, donde no podrían herir la sensibilidad de los egipcios.

Y aquí vemos cómo la intervención _Divina y la intervención humana de Yosef se combinaron exitosamente: Yosef logró convencer al faraón y sus hermanos con sus familias vivieron por varias generaciones en una tierra donde podían vivir y desarrollar su creencia en paz, sin ser perseguidos y sin influencias externas. Y así fue como en Egipto, la familia de Ya’aqob se pudo transformar en el pueblo de Israel.

*Rabino de la Comunidad Ohel David Shlomo

de Nueva York

VAYIGASH: Las ovejas y la asimilación

KESHER 1˚ diciembre 2021 11JUDAICA

Mes de Tevet(5 diciembre al 2 enero)

- Signo Capricornio -

Es el cuarto mes del año según el cómputo de los meses desde la creación del mundo, y el décimo mes según el cómputo desde el Éxodo de Egipto.

De acuerdo con la tradición, el mes de Tevet es el primer mes del invierno en la Tierra de Israel (Maséjet Eruvín 56, a). “En tevet, shvat y adar el sol deambula por el desierto para no secar las semillas” (Maséjet Pesajim, 97).

El nombre de Tevet se origina en los meses babilonios. En las Escrituras es mencionado varias veces como “el mes décimo”, pero el nombre Tevet aparece por primera (y única) vez en el Libro de Ester 2:16.

En tiempos del Primer Templo, las huestes babilonias comandadas por Nabucodonosor impusieron sitio a Jerusalem el 10 de tevet (II Reyes, 25:1; Ezequiel 24:1-2). En conmemoración de dicho acontecimiento se estipuló el ayuno del 10 de tevet, “el Ayuno del Décimo” (Zacarías 8:19; Maséjet Rosh Hashaná 18, b).

En tiempos del Segundo Templo se acostumbraba realizar otros días de ayuno en Tevet. Por ejemplo, uno de ellos era el del 8 de tevet, como signo de duelo por la finalización de la “Septuagenta”, la traducción de las Escrituras al griego (Maséjet Sofrim 1, a).

El signo de este mes

El signo del mes de tevet es el de Capricornio, porque en él los cabritos salen a pastar en las praderas, después de las lluvias de los meses de Jeshván y Kislev.

Esto es lo que ha sucedido en el mes de tevet

1 de Tevet:

Iejaniá, rey de Iehudá, partió a la diáspora.

En 5643 – 1882) se fundó Rosh Piná, la primera colonia agrícola en la Tierra de Israel.

5 de Tevet:

Los exiliados en Babilonia oyen rumores acerca de la conquista de Jerusalén (Ezequiel 33:21).

9 de Tevet:

Fallecimiento de Ezrá el Escriba y de Nejemiá Ben Jajaliá, que condujeron el retorno de los Hijos de Israel desde Babilonia.

10 de Tevet:

Primer día del sitio de Jerusalem por parte de Nabucodonosor, rey de Babilonia. El asedio se prolongó durante tres años, hasta la apertura de una brecha en la ciudad, el 17 de Tamuz. El 10 de tevet fue estipulado como día de ayuno colectivo, hasta el presente.

Asimismo, el Gran Rabinato de Israel ha fijado este día como el día del “Kadish general”, en recuerdo de las víctimas que perecieron en la Shoá.

Fallecimiento de Malají, el último profeta de las Escrituras.*Masuah.org

*Escritor y educador israelí

Simjá Raz*

KESHER 1˚ diciembre 202112 PERASHAT

Enrique Medresh

PERASHA MIKETZ

- EL VALOR DE PRESERVAR NUESTROS RECURSOS (JISAJÓN)- BS"D

Han pasado dos años desde el final de la Parashá anterior (Vayeshev) y Yosef continúa en la cárcel, olvidado por el Ministro de Bebidas, a quien él interpreto favorablemente su sueño en prisión, augurando su libertad. Pero ahora es el Faraón el que tiene dos extraños sueños que no lo dejan tranquilo: 1) el de

siete vacas gordas que son engullidas por siete vacas flacas, y 2) siete gordas espigas de trigo que son tragadas por otras siete escuálidas. En ambos sueños, una vez que estas son consumidas, no queda rastro de ellas. Nadie logra interpretar los sueños a su satisfacción, hasta que el ingrato ministro recuerda a Yosef. Éste es sacado de prisión y presentado ante el Faraón; le interpreta ambos sueños como un solo mensaje del Cielo: Siete años de abundancia agrícola vendrán a Egipto, seguidos de siete años de hambruna. Y aconseja al Faraón que, previendo el futuro, designe a un “Sabio” como encargado de almacenar todo el grano excedente de los siete años de abundancia, reservándolo para los años malos. El injusto encarcelamiento de Yosef termina cuando el Faraón, reconociendo la gran capacidad de Yosef, lo selecciona, de apenas 30 años de edad, para convertirlo en Virrey, segundo en comando de Egipto y encargado del proyecto alimenticio. Después de siete años de bonanza la vaticinada hambruna comienza, extendiéndose por toda la región; sólo se puede conseguir comida en Egipto, que se ha convertido, gracias a la visión y gran inteligencia de Yosef, en el granero del mundo.

De aquí aprendemos que la inteligente y previsora sugerencia de

Yosef, permitió que no sólo Egipto, sino también los países que lo rodeaban sobrevivieran durante la crisis, salvando al mundo antiguo de la hambruna. Esto nos enseña a cuidar nuestros bienes y recursos, a no despilfarrarlos y, más bien, a ahorrar para poder enfrentar los tiempos difíciles. El planeta Tierra es nuestro único hogar y, si cuidamos sus recursos, el día de mañana nuestros hijos, nietos y bisnietos tendran un mundo que los acoja. De lo contrario, estaremos condenando a la raza humana.

El ambiente en el que vivimos, el aire que respiramos, el agua que

bebemos y la comida que comemos está en un creciente estado de contaminación. Con respecto a un siglo atrás, cada vez hay un mayor número de habitantes en el planeta y están usando cada vez mayores recursos y produciendo mayores desperdicios, con el consiguiente impacto negativo en la ecología. Aunado a esto, existen mayores carencias de agua en muchas regiones de la Tierra, mayor contaminación del aire y del agua y cada vez más surgen inesperados problemas como el debilitamiento de la capa de ozono y el calentamiento global. Esto ocasiona peligros reales a la vida humana. Muchos científicos afirman que millones de personas mueren prematuramente cada año como resultado de enfermedades ligadas a problemas ambientales y este número tiende a crecer. Tan sólo en Israel, un país con relativamente poca contaminación ambiental, epidemiólogos calculan que más de 1000 personas mueren al año prematuramente como consecuencia de la contaminación del ecosistema. En grandes metrópolis como Los Ángeles, Tokio o la Ciudad de México, las cifras son mucho mayores.

Aunque muchas personas asumen que el cuidado del ambiente

repercutiría negativamente en la economía porque no hay dinero suficiente para conservarlo, la verdad es otra. Es la contaminación la que provoca mayores desperdicios de recursos económicos, como por ejemplo en gastos médicos. Es importante, por lo tanto, vivir con mayores dosis de sabiduría, balance, disciplina y sencillez espiritual, aspectos en los cuales el judaísmo está bien fundado (por ejemplo, la prohibición de bal tashjit).

Una de las mayores causas de problemas ambientales es el dramático

incremento y excesivo consumo de los recursos naturales, lo cual generalmente provoca mayor daño ambiental tanto en la producción de esos recursos (en los procesos de extracción, refinamiento, empaquetamiento y transportación) como en su desecho. Por lo tanto,

el limitar el consumo de esos recursos traería un importante impacto positivo en el mejoramiento del ambiente. Por ejemplo, los habitantes de los Estados Unidos conforman el 5 % de la población mundial y, sin embargo, consumen más del 25% de los recursos naturales del planeta. Por desgracia, mucho de ese 25% se desecha. Varios países europeos, con niveles de vida semejantes al nivel estadounidense, consumen mucho menos recursos sin afectar su nivel de vida. Una posible solución de este problema es aplicar la prohibición bíblica de bal tashjit, que prohíbe el desecho e innecesaria destrucción de recursos útiles. Esto incluiría no usar más papel, gasolina, comida o cualquier otro recurso del que necesitamos.

JUDAÍSMO Y ECOLOGÍA: El Judaísmo, a diferencia de otras religiones, no es una guía de rituales dedicada a fomentar únicamente la relación espiritual entre las personas y la Divinidad. Por el contrario, posee parámetros morales propios con amplias implicaciones para la sociedad entera. Una de estas áreas es la dedicada a las políticas ambientales cuyo objetivo es preservar de la mejor manera la Naturaleza y los recursos que ella ofrece. El judaísmo posee una tradición ancestral de preocupación por el medio ambiente y, aunque pocos son conscientes de ello, el creciente interés público en la ecología ha permitido resaltar la postura ecológica en sus fuentes clásicas.

Mientras que la sociedad contemporánea mide el éxito y felicidad

de una persona por su nivel de consumo, nuestra tradición enseña lo contrario. El libro Sefer HaJinuj, por ejemplo, explica en su sección sobre bal tashjit, que “Las personas piadosas y espiritualmente elevadas... no desperdician incluso una semilla de mostaza y se lamentan cuando ven un objeto que se ha arruinado y, salvarán aquello que esté en sus manos. Cada persona está obligada a controlar su inclinación y conquistar sus deseos”. En otras palabras, las personas espiritualmente elevadas simplemente no desperdician. Podemos mejorar nuestro cumplimiento de bal tashjit, si pensamos en cómo hacerlo. Cuando utilizamos el automóvil lo mínimo necesario y caminamos en vez de ello; cuando usamos menos agua al lavar, limpiar y regar plantas y jardines, cuando reciclamos productos y apagamos la luz eléctrica si no la necesitamos, estamos contribuyendo a la ecología a la vez que cumplimos con nuestras obligaciones espirituales.

La preocupación por el medio ambiente se ha convertido en un tema de

extrema urgencia. A mayor conciencia del medio ambiente mejoramos el mundo en el que vivimos y podemos apreciar mejor lo que dicen nuestros sabios: “Cuando el Creador creó al primer hombre, lo llevó a mostrarle todos los árboles del Jardín del Edén y le dijo: ve Mis creaciones que tan hermosas son, y las cree sólo para ti. Ten cuidado de no estropearlas o destruir Mi mundo, porque si lo destruyes no habrá nadie que lo repare” (Midrash Kohelet Rabá).

En el Judaísmo existen muchas referencias a temas que hoy en día pueden

definirse como “ambientales”. Así, la halajá (ley judía) incluye muchos elementos de atención a la ecología, tales como prevenir la destrucción de elementos naturales, el tratamiento respetuoso de los animales, la conservación de los recursos naturales, la adecuada distribución del espacio, la contaminación ambiental, auditiva y visual, etc.

Cuando se le preguntó a Rav HaLevy acerca de la práctica comercial

común de destruir comida para estabilizar los precios de estos, contestó que es una aberración y que esta debe ser distribuida a gente pobre que carece de los medios para adquirirla. Agregó, que los asistentes a bodas o celebraciones de Bar Mitzvá deberían abstenerse de arrojar semillas o dulces sin empaquetar, puesto que la gente los pisa, imposibilitando su posterior consumo.

Cada día crece en la sociedad la práctica de separar la basura de los

materiales reciclables y no reciclables. Una vez que existe una prohibición de destruir innecesariamente recursos, surge la pregunta de si al no separar la basura uno está contribuyendo a la destrucción de recursos; la persona estaría obligada a separarlas para evitar violar indirectamente la prohibición de bal tashjit. Rav Yosef Gabriel Backhofer sugiere que SI lo único que uno debe hacer para evitar destrucción innecesaria es meramente separar los

en memoria de Yosef Shlomo Medresh Z”L

Continúa en la página 13

KESHER 1˚ diciembre 2021 13PERASHAT

desperdicios y llevarlos a puntos de recolección de reciclables, entonces uno está obligado por la halajá a hacerlo.

Nuestros Sabios escriben que, si bien D-os nos dio permiso para

beneficiarnos de la Naturaleza y por lo tanto estaría permitido cazar animales para suplir la demanda comercial de artículos de piel, de todos modos es necesario recordar que D-os creó en el Universo no sólo al ser humano sino también a los animales. Por lo tanto, uno debe aproximarse a ellos con la conciencia que son criaturas Divinas y tratarlas en base a los parámetros que el Judaísmo dicta sobre ellos, uno de los cuales es el de prevenirles sufrimientos innecesarios. La Torá permite cazar animales para comerlos, pero simplemente matarlos para embellecerse con sus pieles o calentarse, cuando hay la posibilidad de calentarse con otros medios (como ropa de lana o materiales sintéticos) posiblemente no está permitido.

Con base en estos conceptos la Torá prohíbe cortar árboles frutales,

aun cuando por razones de estrategia militar parezca una buena táctica (Devarim 20:19-20). Por el contrario, la Torá comanda a la raza Humana, representada por Adam, a mantener hacia el mundo una postura de “servirlo y protegerlo” - leovdá uleshomrá (Bereishit 2:15), de modo que el Hombre sea una influencia positiva, y actúe como benefactor de esta y no como un voraz receptor.

Profundizando en la obligación que tenemos de bendecir nuestros alimentos antes de consumirlos, y el énfasis que pone el texto bíblico en la capacidad reproductiva de las plantas, los Sabios Talmúdicos han podido deducir el siguiente principio: pese a que el Hombre tiene entera autorización para comer de los frutos y hierbas que Di-s ha creado, es responsabilidad del Hombre asegurarse de que dicho consumo no acabe con los recursos naturales de este mundo. Por ello, sólo le es permitido al Hombre consumirlos, siempre y cuando los reponga. Adam tiene acceso a los beneficios de la naturaleza, pero NO derechos indiscriminados sobre ella. Por ello, podría cuestionarse cualquier desarrollo científico que ponga en peligro el futuro del planeta e incluso el de una sola especie.

Enseña el Rashbá que al enunciar una berajá - una bendición- conectamos

aquello que bendecimos con su fuente de abastecimiento o breijá - su reservoir, tal que una bendición de abundancia pueda ser otorgada. De esta manera, cuando recitamos una bendición también concientizamos el hecho de que estamos ocasionando una merma en los recursos naturales y, al bendecir al Creador por dicho alimento, solicitamos a esta Fuente de toda bendición que reponga lo que iremos a consumir, asegurándonos de que los demás seres también puedan beneficiarse más adelante de estos recursos. Así, cuando la persona deja de hacer una bendición sobre lo que consume roba a la Comunidad, ya que gasta los recursos naturales propiedad de todos sin asegurar que estos sean restituidos.

Como en todos los aspectos de la vida, el Judaísmo nos guía a tratar

de alcanzar un balance entre estos tres elementos: disfrutar, ahorrar y compartir.

El judaísmo considera que la búsqueda del placer, si se hace con

moderación, es buena. En tanto actúes moral y generosamente, tienes el derecho de disfrutar las delicias de la vida. Así, el Talmud enseña: “En el mundo venidero, cada persona rendirá cuentas por las cosas buena que vieron sus ojos, pero las cuales no disfrutó” (Talmud Y. Kiddushín 4:12). R. Shamshon Raphael Hirsh, el gran líder de la ortodoxia alemana del siglo XIX, un día anuncio a sus seguidores su intención de viajar a Suiza. “Cuando me encuentre frente al Todopoderoso —explicó—, se me harán muchas preguntas… pero, ¿qué diré cuando me pregunten: ‘Shamshón, ¿qué te parecieron mis Alpes?’”.

Se puede intuir que una de las razones por las cuales la ley judía

especifica un porcentaje fijo (de entre el diez y veinte por ciento) de los ingresos debe donarse a tzedaka es con el fin de que la gente disfrute de su vida sin sentirse culpable. Sin imponer tal porcentaje, una persona con valores morales siempre sentiría que no ha hecho suficiente. Pero habiendo fijado la halajá un porcentaje, se puedes sentir libre de gastar y disfrutar su dinero.

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El hábito del ahorro de los recursos, tanto en nuestras finanzas

personales, como en los que la naturaleza nos ha prodigado, es una parte importante de dicha moderación. Igualmente, compartir nuestras bendiciones -tzeddaka - con otros en situaciones desafortunadas, es hacer justicia -tzedek, pero también debe ser regido por la moderación. Sorprendentemente, la ley judía enseña que sí hay tal cosa como ser demasiado generoso, por lo que los Sabios del Talmud prohibieron dar más del veinte por ciento de los ingresos personales (Ketubot 50a). Temían que al ser demasiado generosas, las personas pudieran empobrecer y terminar necesitando de la ayuda de los demás.

Esta regla rabínica nos recuerda que lo que el judaísmo

particularmente estima es una vida de “apasionada moderación”. Da tzeddaka, y hazlo con alegría, pero no hagas un regalo único de todo lo que poseas. Es mejor dar de manera generosa, y hacerlo durante mucho tiempo. Como la obra medieval Orjot Tzaddikim (Las sendas de los justos) nos recuerda, es mejor dar mil piezas de oro durante varios años que dar mil piezas de oro una sola vez.

De la misma manera en que al cuidar de los recursos naturales, heredamos a las siguientes generaciones un mundo NO PEOR del que nos fue heredado, cuando ahorramos nuestros recursos personales tenemos la posibilidad de dejar una herencia económica a nuestros hijos y ayudarles a enfrentar un mundo cada día más difícil. Esto es bien visto por la Torá y representa un elemento de moderación y disciplina en nosotros. Una maravillosa historia nos lo ejemplifica “Un día [Rabí Joni] se encontraba en el camino cuando vio a un hombre plantando un árbol de algarrobo. Le preguntó: ‘¿Cuánto tardará este árbol en dar frutos?’. Éste le contestó: ‘Setenta años’. Rabí Joni le cuestionó: ‘¿Acaso estás seguro de que vivirás otros setenta años para poder comer de sus frutos?’. El hombre replicó: ‘Cuando nací, me encontré un mundo donde había frutos de algarrobo; así como mis ancestros plantaron para mí, así yo planto para mis hijos’” (Talmud Bablí, Taanit 23a).

Debemos inculcar el hábito del ahorro y la moderación en los niños desde que son chicos para que ellos aprendan a cuidar y valorar lo que tienen, ya sea juguetes, comida, ropa, etcétera. Los límites les darán mucha tranquilidad y contención, proporcionando un importante balance a su vida. Hay que relatarles historias, hacerlos reflexionar de una manera que respete su inteligencia y sensibilidad, realizar actividades donde aprendan a reciclar, a evitar el uso de los productos desechables, a cuidar los árboles y todo nuestro entorno, a usar sin abusar, con medida, tanto en los hogares como fuera de ellos.

Si hacemos todo lo necesario para cuidar el ambiente, nuestro

mundo podrá llegar nuevamente a ser un paraíso tov meod (“muy bueno”), tal como cuando Di-s terminó la Creación.

KESHER 1˚ diciembre 202114 ECONOMÍA

Boris Diner*

híbrido flexible específicamente para apoyar a las trabajadoras y a las empleadas que brindan cuidados.

Aunque algunos líderes empresariales han dicho que el trabajo remoto será un elemento permanente en la mayoría de los lugares de trabajo, es probable que la perspectiva sea más matizada y compleja. Es probable que los trabajadores más jóvenes que viven en las principales ciudades y anhelan la experiencia profesional y las oportunidades de establecer contactos quieran regresar a una oficina durante al menos parte de la semana laboral, si no a tiempo completo. Como resultado, la tendencia del trabajo desde casa probablemente evolucionará hacia un trabajo híbrido y es posible que trabajar de forma remota no sea tan generalizado y permanente como algunos inicialmente esperaban.

OJO: De cara al futuro, la forma en que las empresas decidan administrar su fuerza laboral podría depender de dónde se encuentren sus oficinas.

• Las empresas con sede en ciudades más pequeñas tendrán la oportunidad de contratar entre un grupo más amplio de talentos si permiten que los empleados trabajen de forma remota a tiempo completo.

• Las empresas deberán decidir si ofrecerán reembolsos de viajes para fomentar las visitas in situ de los empleados para eventos importantes.

Estos hallazgos se producen cuando la tasa de desempleo para las personas jóvenes en México, acorde con los últimos datos de la OCDE, la tasa de desempleo juvenil en abril de este año fue de 11.6%, comparado con el 8.3% del mes anterior.

Aunque Jóvenes Construyendo el Futuro se ocupa de la capacitación de los jóvenes en México, no todos tienen la oportunidad de incorporarse a las empresas, donde recibieron su formación anual, debido a la falta de puestos de trabajo disponibles. Caso en específico, el programa Jóvenes Construyendo el Futuro en Liverpool, comentó que de 1,200 becarios contrataron a 136 en sus unidades de negocio.

Esto nos indica, que los trabajadores más jóvenes están buscando trabajos y es probable que estén más dispuestos a reubicarse para buscar o aceptar oportunidades profesionales. Algunos pueden mudarse porque quieren trabajar en ciertos sectores y necesitan ir a dónde están esos trabajos, como la hostelería en Cancun o Baja California Sur. Otros pueden verse atraídos por lugares con opciones de vivienda menos costosas o con un costo de vida más bajo.

También el estudio nos permite entender que el tiempo es la nueva moneda: los trabajadores equiparan el tiempo personal con el pago.

Los trabajadores más jóvenes no solo tienen más probabilidades de estar en movimiento, sino que también son más propensos que

A medida que los líderes empresariales avanzan con los planes de trabajo posteriores al COVID-19, dependen de una fuerza laboral enérgica, motivada y capacitada para ayudarlos a lograr su agenda de crecimiento. ¿El reto? Muchos empleados

simplemente no están preparados mental o físicamente para comenzar a trabajar.

Parte de esto se debe al agotamiento, ya que las líneas entre el trabajo y el hogar prácticamente se han disuelto durante la pandemia. Otros no pueden prestar toda su atención al trabajo hasta que las escuelas vuelvan a abrir por completo o haya menos riesgo de contraer el virus. Pero quizás lo más significativo es que el año pasado ha llevado a muchos empleados a reconsiderar sus valores o hacer cambios importantes en sus vidas personales, lo que está cambiando la forma en que trabajan y lo que necesitan para ser productivos.

Si bien para una pluralidad de ejecutivos en todo tipo de empresas, el "propósito y los valores de la empresa" y el "liderazgo y la cultura de la empresa" encabezan la lista de incentivos que los trabajadores buscan hoy en día (con un 48% cada uno) la realidad no concuerda con ello.

A una encuesta sobre el futuro del trabajo realizada a principios de este mes por PwC, los trabajadores buscan beneficios más concretos. Un gran número de empleados mencionó la flexibilidad de horarios y los beneficios ampliados como los incentivos laborales más atractivos (ambos con un 38%), con los cambios de compensación justo detrás (con un 37%). En comparación, el 18% de los empleados mencionó el liderazgo y la cultura de la empresa y el 16% mencionó el propósito y los valores como incentivos atractivos.

Los ejecutivos encuestados de todos los sectores (9 de cada 10) informaron una rotación más alta de lo habitual, pero las preocupaciones variaron según los puestos de los ejecutivos. Los directores/gerentes de recursos humanos estaban más preocupados por retener a los empleados, mientras que los directores de marketing informaron su preocupación por el impacto de la escasez de trabajadores en las experiencias de los clientes.

Independientemente del sector, un tema común que surgió de la encuesta es la necesidad de que las empresas practiquen la agilidad en la toma de decisiones a medida que continúa el cambio.

Los empleados "cansados de la pandemia" están "cansados y buscando un cambio", señala el estudio realizado por PwC. Con las tasas de abandono que recientemente alcanzaron un máximo histórico en los Estados Unidos, los directivos informaron tasas extremadamente altas de agotamiento. Por ello, los resultados de la encuesta sugieren que muchos empleados están buscando cambios fundamentales y tangibles en su vida laboral, ya sea tolerancia por horarios de trabajo flexibles, mayor compensación o una mejor lista de beneficios.

No es sorprendente que la flexibilidad de horarios encabece la lista de incentivos deseados. La pandemia complicó la vida hogareña de muchos y mostró lo que el trabajo remoto podía hacer posible, lo que llevó a algunas empresas a adoptar el trabajo

Los empleadores y los trabajadores tienen en mente diferentes incentivos de contratación y retención

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KESHER 1˚ diciembre 2021 15ECONOMÍA

las dos generaciones anteriores a aceptar aumentos salariales más pequeños si se les da la opción de ir a distancia de forma permanente. Casi la mitad de los empleados de la Generación Z (45%) y milenials (47%) encuestados, dijeron que están dispuestos a ceder el 10% o más de sus ganancias futuras a cambio de la opción de trabajar virtualmente desde casi cualquier lugar. En contraste, el 38% de la generación X y solo el 14% de los boomers dijeron que aceptarían aumentos salariales más pequeños.

Los trabajadores más jóvenes también tienen más probabilidades de considerar o planificar una mudanza permanente o temporal en comparación con los trabajadores mayores.

La estrategia de compensación parece estar desempeñando un papel en industrias con más puestos que tienden a rondar en el extremo inferior de la escala salarial y, no por casualidad, están perdiendo más empleados, como el servicio de alimentos y el comercio minorista. Chipotle en Estados Unidos aumentó su salario promedio por hora a $ 15 a fines de junio, y Starbucks se comprometió a pagar al menos el mismo salario para todos los trabajadores para fines de 2023.

OJO: Una investigación de ese organismo señala que un incremento sustancial del salario mínimo favorecería el desarrollo económico de todo el país; no sólo de las personas más pobres, sino de todas las clases sociales.

El resultado de las dos proyecciones fue que el PIB y el empleo incrementarían notoriamente. Si se duplica el salario mínimo de todas las personas que laboran para empresas privadas, el PIB crecería 2% y se crearían 2.1% más plazas.

En cambio, si a este incremento salarial se incluye también a quienes trabajan para el Estado, empresas independientes, personales o familiares y a las trabajadoras del hogar, el PIB tendría un aumento de 4% y habría hasta 4.4% más empleos.

Ambas simulaciones tendrían “un efecto relativamente pequeño” en el incremento de los precios de los productos y en las importaciones, pero esto sería “notablemente inferior al modelo vigente de las últimas décadas”.

*Chairman en The Entourage Bussiness Club

En un reciente artículo de un colega del Family Firm Institute, organización internacional de la que soy orgullosamente miembro, salió a relucir una amarga consecuencia de la crisis producida por la pandemia, pero referente a la relación conyugal y sus efectos en millones de empresas

de estructura familiar. No es raro que el confinamiento forzoso, la crisis económica aún vigente en múltiples comunidades y los efectos psicológicos en la relación de pareja se lleguen a traducir en conflictos y que, en la relativa calma actual estos acaben en separaciones y divorcios. Ojalá la gente se diera cuenta que la pandemia cambió todo y que hay que esperar tranquilamente a que bajen los ánimos y se vea objetivamente el panorama familiar. El autor predice que va a haber un notorio incremento de juicios de divorcio y estos tienen efectos en el sistema familia-empresa y patrimonio.

No solo los ultra billonarios los están teniendo (Bezos de Amazon y Bill y Melinda Gates recientemente) con las inmensas repercusiones en sus empresas y fundaciones además de la vida personal. En cualquier empresa familiar, golpeada por la crisis, se puede gestar una situación conyugal que, de no resolverse lógica y civilizadamente, cosa difícil, va a incrementar la tensión y hacer muy difícil la comunicación. Si se vuelve un conflicto legal todo el sistema lo va a resentir y además de que se rompe la armonía familiar, hay asuntos de dirección y control de la empresa, el efecto accionario y del patrimonio de los cónyuges que pueden ser muy peligrosos.

He tenido experiencias con asesorados que han tenido largos juicios de divorcio, los cuales merman su capital y abren un frente adicional al de la dirección y políticas de su empresa. En países como Estados Unidos las leyes son muy claras y exigen la división de los bienes de manera igualitaria y un abogado astuto se lleva entre las patas al (la) cónyuge contraria.

En este caso, la empresa familiar sufre y puede irse a pique cuando los excónyuges son socios y el conflicto marital se refleja en decisiones peligrosas. Por ejemplo, el casarse en el país (México) por el régimen de separación de bienes refleja un ajuste racional a la división de bienes, pero si es por sociedad conyugal deriva en el reparto (generalmente a la mitad) de todos los bienes adquiridos durante el matrimonio.

Efectos: La gente divorciada puede buscar otra unión matrimonial y se dan casos de que las acciones las administre el nuevo cónyuge, o que en votación mayoritaria se decidan cosas como vender el negocio, endeudarse más, aumentar las compensaciones a los socios y que sacrifique la salud financiera del negocio. Eso causa inestabilidad adicional innecesaria, da mucho gusto a los competidores y provoca peleas internas con otros socios, familiares o no. En resumen: Hay que serenarse por ahora, esperar o actuar con mucha cautela antes de separarse o entrar a pleito. La situación no está para más conflictos.

Secuelas de la pandemia:

DivorciosViene de página 14

KESHER 1˚ diciembre 202116 IN MEMORIAM

"Amé, fui amado, el sol acarició mi faz. ¡Vida nada me debes! ¡Vida estamos en paz!": Amado Nervo.

¿Qué pasa si no hay un mañana?

¿Qué sucede si ya no se avanza?

¿Se puede detener la vida?

El trabajo, la lucha diaria es sin duda un fin en sí mismo.

El ser humano a través de su vida se ha forjado…

Se ha vivido, se ha aprendido, hoy se distingue lo que realmente importa

Cuando se ha vivido lo suficiente, ya nada nos deslumbra...

Del gran total se descuenta lo que no vale por inútil; por estéril.

¡Vale la pena el haber recorrido el camino!

Se revela entonces, la plusvalía que distingue al ser humano…

Un ser humano distinto al final que en su principio; hoy entiende lo que antes ignoraba…

Ninguna vida es inútil…

Al FinalNissim Mansur

KESHER 1˚ diciembre 2021 17REFLEXIÓN

Todos vivimos en la mentira y la vivimos como si fuera verdad. Nuestras percepciones y formas de ver el mundo creemos que es la verdad. Ante el estrés todos nos contamos una verdad para

gestionar ese estrés. Pero esa verdad es una mentira me estoy contando una historia que vuelvo real en mi mente y creo que es verdad. Tu mente no para de hablar siempre tiene algo que contar, y cuánto de lo que te dice es mentira pero crees que es verdad? Razonamientos que me cuento que creo que son verdad y son mentira. Y cuando me escucho me doy cuenta que son mentiras. Pero esos razonamientos pueden estar rondando mi mente sin que sea consciente de que son mentiras y las pienso, siento, creo, hablo y actúo como si fueran verdad. Y vivo mis historias (verdades) trayendo a los personajes, a los que percibo con mi percepción e interpretación creyendo que es verdad. Causándole inflamación que es preludio de enfermedades físicas.

En la medida de que yo sea consciente de que

mis verdades son mentiras, encontraré la verdad, y veré que no tenía razón qué hay otra manera de ver a todo y a todos.

El estrés sostenido o crónico a través del

tiempo es causa de enfermedad. Puede ser la pérdida de un ser querido, alguien muy enfermo o de tercera edad que cuidar , un divorcio, falta de recursos económicos, o la pérdida de un trabajo, o cualquier insatisfacción de la vida.

El marco donde nace el estrés es en todas

las relaciones interpersonales. En la familia, con la pareja, en el trabajo, con los amigos. El inconsciente no distingue donde se genera el a

estrés. Si es en un lugar o en el otro, si es con alguien en especial ya que el inconsciente no distingue persona, lugar o situación.

El aislamiento social es muy perjudicial para

La Paz. Ya que somos seres sociales y necesitamos de la gente. Y está comprobado que duplica la probabilidad de muerte.

¿Cómo enfrentamos el estrés? 1.- EscondiéndoloCon justificaciones (tu no sirves para nada,

gritos, violencia, etc), injustificables 2.- Evadir o no enfrentar las situaciones que

nos causan estrés. 3.- Entrar en parálisis el estrés nos abruma

tanto que nos es imposible gestionarlo.(aguantar, sin decir nada, gritos, insultos, golpes, etc.)

¿Cuantas veces imaginamos anticipamos o

alucinamos lo que va a pasar? Cómo si estuviera pasando ya, ahora? ¿Cuantas veces sentimos ansiedad, miedo, estrés, por lo que creemos que va a pasar?. Una verdadera película de terror!! La verdad es la madre de las mentiras!! Dudas acaso de esto que imaginas? No! Por supuesto que no! lo crees tan real y verdadero que lo vives, lo sientes y lo transmites a las personas que se te acercan!.

¿Cuantas veces te cuentas mentiras de un pasado?. Poniéndote como víctima de lo que te sucedió?. Culpas y no perdonas a alguien o a ti mismo por lo que sucedió. Te das miles de explicaciones para justificar tu historia, tu mentira. En todos estos años no has podido

Mauricio Fishleder

– La finalidad de este tema es que salgas de aquí y tu verdad ya no sea tan verdad. Te cuestiones y te percates que las estás interpretando los hechos con creencias que al no son verdades desde la conciencia de unidad.

– “No hagas aquello que te guste, sino haz que te guste aquello que estás haciendo”. Bendice donde estás, las circunstancias que vives y las personas con las que convives porque todo ello habla de ti”: Enric Corvera

– "No hay tiempo. Muy breve es la vida para disputas, disculpas, animosidades pedidas de cuentas, solo hay tiempo para amar y solo un instante por así decirlo para eso": Mark Twain

– Guardar resentimientos contra alguien es como tomarse una copa de veneno y esperar que se muera el otro.

LA VERDAD ES LA MADRE DE LAS MENTIRAS

Cierta vez preguntaron a una madre, cuál era su hijo preferido, aquel que ella más amaba

Y ella, dejando entrever una sonrisa, respondió:

Nada es más voluble que un corazón de madre, y como madre, le respondió:

• El hijo predilecto, es aquel a quien me dedico de cuerpo y alma…

• Es mi hijo enfermo, hasta que sane• El me partió, hasta que vuelva• El que está cansado, hasta que descanse• El que está con hambre, hasta que se alimente

• El que está con sed, hasta que beba• El que está estudiando, hasta que aprenda• El que está desnudo, hasta que se vista• El que no trabaja, hasta que se empleé• El que se enamora, hasta que se case• El que se casa, hasta que conviva• El que es padre, hasta que los críe

• El que prometió, hasta que cumpla• El que debe, hasta que pague• El que llora, hasta que calle

Y ya con el semblante bien distante de aquella sonrisa, completó:

•El que ya me dejó… hasta que lo reencuentre…

* Recopilado por Benjamín Sutton

EL HIJO PREFERIDO

contarte otra historia. No dudas de ella y te pones en el papel de verdugo, de víctima sin poder cambiar la historia, quitar tanta paja, y encontrar la verdad más allá de todas las mentiras que te cuentas. No has podido perdonarte o perdonar, verlo con responsabilidad, sin culparse o culpar.

Cuantas veces te cuentas historias como:

no valgo! No sirvo! No puedo ser feliz! No merezco! No puedo!

Vamos a reconocer que todas las historias mentiras explicaciones, y justificaciones son mentiras que queremos convertir en verdad. Date cuenta, percátate, se consciente para trascenderlo desde otro estado de conciencia, el de la verdad, de lo eterno, de D-os. Teniendo la conciencia de que todo está conectado interrelacionado, que no existe la casualidad en el universo y que somos esa energía esa información que resonamos que siempre nos estamos complementando que no existe la casualidad, sino la causalidad.

¿Cual es el gran bloqueo que tengo? Creer

en todas estas historias de mi ego, esperar que cambie el otro, lo de afuera. Todo existe porque tiene un aprendizaje

“Sin un verdadero cambio de conciencia no hay reducción del estrés”: David R. Hodgkins

Cuando contamos tanta mentira, historia falsa dejamos de crecer evolucionar y madurar.

Asume el estrés que te produces con tus historias, que te producen malestar en ti y en tu alrededor!! Uno tiene que hacer la inversión de pensamiento corregir tu proyección del ego!!

KESHER 1˚ diciembre 202118 ENTRE NOSOTROS

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Jorge Mendonça

Inauguración del Museo del Holocausto

En la ciudad de Oporto – Portugal

2da. Parte y última

LAMEGO, a partir del s. XV Lamego tendría dos juderías: la judería vieja, junto a la Puerta del Sol, y la nueva, junto a la Iglesia de Santa María de Almacave. Ocupaban entre otras las Ruas Nova, da Seara, da Cruz y da Fonte Velha. En la Rua Nova, la inscripción del lado derecho de un portal en ojiva da indicios de que aquí podría haber funcionado la sinagoga, a pesar de la actual simbología cristiana

LEIRIA, la presencia de judíos está documentada desde el s. XIII y se sabe que en el s. XV la judería se extendía desde la actual Rua Afonso Henriques hasta la Praça de S. Martinho y Largo da Sé. La Rua da Judiaria era la actual Rua da Misericórdia

LISBOA, En 1904 se inauguró en Lisboa la Sinagoga “Shaaré Tikvá” (Puertas de la Esperanza), diseñada por Ventura Terra y ubicada en el n.º 59 de la Rua Alexandre Herculano. En el n.º 16 de la Rua do Monte Olivete, se acogía desde 1942 a los refugiados judíos de la II Guerra Mundial que demandaban Lisboa en su exilio. Se sabe que hasta 1496 existían en Lisboa tres juderías en la actual zona de la Baixa Pombalina: la

Judería Grande o Vieja, por las Ruas de S. Nicolau y Magdalena, con la sinagoga en la Rua dos Fanqueiros; la Judería Pequeña, creada en el reino de D. Dinis posiblemente en la Rua do Comércio; y la Judería de Alfama, en el antiguo barrio árabe que hoy en día todavía persiste. Aquí se conserva Rua da Judiaria. En el n.º 8 del Beco das Barrelas, existió una sinagoga construida en 1373-74. Se sabe que en la Judería Grande se construyó una sinagoga en 1307 gracias a una lápida que se conserva en la sinagoga-museo de Tomar. En el Barrio Alto existió también un barrio judío que D. Dinis habría cedido a su Gran Rabino, Judas Navarro. En Rossio funcionaba el Tribunal de la Inquisición, en el Palácio dos Estaus, donde está actualmente el Teatro Dona Maria II. Al lado, en el Largo de S. Domingos, hay una placa alusiva a la Masacre de los Judíos de Lisboa que tuvo lugar en 1506, en la que se quemaron cerca de 2000 judíos. En algunos museos de Lisboa se encuentran testimonios de la presencia judía en Portugal: en el Museo Arqueológico del Largo do Carmo destaca la Piedra Monchique, inscripción en hebreo relativa a la Judería de Monchique de Oporto; el Museo de la Ciudad conserva grabados sobre la Inquisición y los autos de fe que se practicaron hasta el s. XVIII; en el

Museo de Arte Antiguo destaca el retrato de un judío del s. XVI pintado por Grão Vasco. Además de rabino, Abraão Zacuto fue uno de los astrónomos y matemáticos judíos más ilustres de su época. Expulsado de España, sirvió en la corte de D. Juan II, al igual que su discípulo, el médico José Vizinho. En la Biblioteca Nacional se encuentra un ejemplar del Almanach Perpetuum de Abraão Zacuto (impreso en Leiria en 1496 y traducido del hebreo al latín por José Vizinho o Vecinho). Se trata de una obra de astronomía que tuvo una gran importancia para los viajes marítimos portugueses, principalmente para el descubrimiento de la India y Brasil. Cerca de Lisboa, en la romántica ciudad de Sintra, también existió una judería junto al Palacio de la Villa. Ahí está el Beco da Judiaria para demostrarlo.

PENAMACOR, subsisten marcas grabadas en piedra en las Ruas de S. Pedro, de D. Sancho I o de Carros, donde se supone que existió la judería. Además, la arquitectura característica de las casas —vivienda y zona de negocio en distintas plantas— atestigua la presencia judía en el centro histórico de la ciudad. Ribeiro Sanches (1699-1783) fue un conocido médico e intelectual judío que nació en Penamacor. Fue un auténtico Ilustrado y obtuvo un gran prestigio en

Holanda y Rusia, donde fue médico de la corte.

PENEDONO, La existencia de judíos en Penedono, al menos desde 1569, queda demostrada por los procesos inquisitoriales y las marcas cruciformes en los umbrales de las puertas.

SABUGAL, en sus tiempos contó con una de las más antiguas juderías de Portugal. En las puertas que están cerca del castillo hay un gran número de marcas de cruces y de otros tipos. En dos viviendas se encontraron dos altares de culto judío “Hejal” (Aron ha Kodesh) o “armario de la ley” que se destinaban a guardar la “Torah”, el libro de la ley o libro sagrado de los judíos. Por su ubicación, es posible que tuviesen el propósito de permitir el culto hebraico después de su prohibición. También en Vila de Touro y Vilar Maior, dos aldeas

KESHER 1˚ diciembre 2021 19ENTRE NOSOTROS

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cercanas, se puede observar el mismo tipo de inscripciones en la fachada de las casas. Se sabe que aquí también existió una sinagoga porque se conserva el “Hejal” y la entrada diferenciada para hombres y mujeres.

TRANCOSO, Todavía conserva las murallas y las puertas del castillo medieval. Aquí se establecieron muchos judíos desde el s. XIV pero, sobre todo, en los ss. XV y XVI procedentes de Aragón y Castilla. La judería estaba situada en la Corredoura, Ruas da Alegria, Cavaleiros y Estrela, donde hay cerca de 300 vestigios cruciformes en fachadas y puertas. En una casa situada en la Praça de D. Dinis, n.º 5, se encontró un pergamino con la oración del “Shemá Israel”. En la Rua Frei João de Lucena, la Casa do Gato Preto ostenta en la fachada símbolos interpretados como el León de Judá y las Puertas de Jerusalén. El Pozo del Maestro posiblemente sería la naciente que alimentaba el “mikvé”, el baño sagrado de purificación. Muy cerca está el Centro de Interpretación Judaica Isaac Cardoso, médico judío nacido aquí en el s. XVII. Se trata de un espacio moderno de conocimiento sobre la presencia hebrea en Trancoso y en la región. Incluye la Sinagoga Beit Mayim Hayim que reproduce una Sinagoga Sefardí.

TOMAR, el Museo Luso-Hebreo Abraão Zacuto está situado en el n.º 73 de la Rua Dr. Joaquim Jacinto, la antigua Rua da Judiaria. De su colección destaca una estela funeraria de Faro que hace alusión al fallecimiento en 1315 de Rab Joseph, un judío de Tomar, y

la lápida que señala la fundación de la Gran Sinagoga de Lisboa, en 1307. El Museo ocupa la Sinagoga que el Infante D. Henrique mandó construir entre 1430 y 1460, la única del s. XV que queda en Portugal. Tras el Edicto de Expulsión de los judíos, en 1496, el templo tuvo otras funciones, hasta que en 1923 el judío polaco, Samuel Schwarz, lo recuperó y lo donó al Estado portugués para establecer allí un museo. Posteriores excavaciones arqueológicas pusieron al descubierto la sala del “mikvé”, el baño sagrado de purificación que, siguiendo la fe judía, se colocaba a la derecha del umbral de la puerta). Es el caso de la puerta de la planta superior, donde estaba la escuela, y había también puertas con símbolos relacionados con las profesiones.

TORRES VEDRAS, acogió en el s. XV la comunidad judía más importante que se estableció al noroeste de la capital. En el reinado de D. Dinis, la judería ocupaba la actual Rua dos Celeiros de Santa Maria (antigua Rua da Judiaria), en el burgo medieval fuera del castillo. Los dos rabinos mayores de D. Dinis, D. Judah Guedelha y su hijo D. Guedelha ben Judah, eran naturales de la ciudad. En 1469, la comunidad aumentó considerablemente. Se dedicaba al comercio y contaba con un cirujano y 21 artesanos o mesteirais. (artifices) documentos locales, con la solicitud del diezmo a los judíos debido a los considerables lucros de sus negocios, muestran que esta era también una comunidad bastante próspera.

VILA NOVA DE FOZ CÔA, En esta ciudad existía una judería en el barrio de Castelo y aquí está la capilla de Santa Quitéria, donde podría haber estado la sinagoga. También en Freixo de Numão, una ciudad que está en las inmediaciones, la llamada “Casa Judaica” ostenta las marcas atribuidas a la presencia de judíos. Sin embargo, los procesos promovidos por la Inquisición a los judíos entre 1541 y 1763 son el mayor testimonio de su presencia en estas localidades. Con motivo de las Invasiones Francesas hubo varios ataques a los cristianos nuevos de Vila Nova de Foz Côa, que fueron acusados de estar aliados con los invasores debido a que, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en Francia, varios judíos transmontanos que habían emigrado allí obtuvieron la igualdad de derechos para su pueblo.

VISEU, los primeros testimonios de la presencia judía en Viseu datan del s. XIII. En las inmediaciones de la Catedral hubo una Judería Vieja y otra Nueva que ocuparon las actuales calles de la Senhora da Boa Morte, Augusto Hilário y Nossa Senhora da Piedade (Judería Nueva) y otras calles contiguas. En 1468, D. Alfonso V obligó a los judíos a cerrar todas las puertas y ventanas que comunicaran con casas de cristianos, lo que revela las querellas, comunes en todo el territorio, entre comunidades de distintos credos.