Educar Para La Productividad(Pjs Gerardo Remolina)

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D iez fa lac ias en torno a la ed

• . . . . . . . . . . . . . .



Nadie niega hoy la im portancia de la educacion, M as aun, ella

se exalta como el secreto del exito economico alcanzado por

paises com o Finlandia, S ingapur, India, C hina, C orea del S ur,

Irlanda y algunos otros. E stos paises han puesto su prioridad

en la educacion, y coherentem ente Ie han asignado todos los

re cu rs os ec ono rnico s n ece sa rio s p ara q ue e llo se a u na rea lid ad .Se pone de relieve que con la educacion esos paises no solo

han pasado a ocupar los prim eros puestos de la com petitividad

m undial, s ino que ella les ha perm itido superar el desem pleo y

l a p ob re za .

N adie niega tam poco que estos dos m ales, que aquejan a buena

parte de la poblacion m undia l, son dos necesidades urgentes

que aprem ian a los gobiernos a encontrarles una solucion. E s el

caso de C olom bia: los indices de pobreza (52% ), de desem pleo

(10,8% ) y de subempleo (31% ) hacen que se m ire hacia esos

paises y se quiera, com o ellos, encontrar la clave de la solucion

en la educacion. No hay duda de que la propuesta del G obierno

de reformar la Ley 30 de 1992 apunta a estos objetivos. Y ello

es m uy laudable. P ero es necesario estar atentos a las fa laciasque impl ic it a, 0 man ifie stamen te , p er vie rte n e l a ute ntic o s en tid o

de la educacion. Las presentes reflexiones pretenden ofrecer

un m odesto aporte al debate que a este proposito se desarro lla

actualm ente en el pais. lndicare diez falacias que, a m i m anera

de ver, amenazan seriamente el futuro de la educacion y, por

c on sig uie nte , d e n ue stra s oc ie da d.

de conocim ientos teencos y cientl'icos, y los avances de la

tecnoloq'a nos producen vertiqo, bernos olvidado el "para que

de todo ello, y nuestras sociedades se ven amenazadas por

un hombre que ha perdido su norte al o lvidar el ser.tido de su

hurnanldad y carecer de princip ios eticos y m orales que Ie per ~~~~~m itan contro la- y dom inar sus concern e nto s y o s in stru me nto s £

qu e 1 3 1 m smo ha creado .

• Ex Rect or de l a Pont if ic ia Un iv er si dad Jave ri ana y Di rec to r de l Doc to rado en

Ciencias Sociales y Humanas.



Igualmente se han olvidado faculta-

des tan importantes como la sensi-

bilidad (0 facultad estetica), la imagi-

nacion (0 facultad de la creatividad y

la inventiva), la afectividad (0 facultad

de la interioridad, de la ternura y delamor) y la facultad de 1 0 trascenden-

te y 1 0 divino.

Frente a esta cultura de la "rnoder-

nidad", el movimiento cultural de la

"posmodernidad", como una verda-

dera contracultura, ha pretendido vol-

ver por los fueros de las dimensiones

olvidadas del ser humano. Pero la

posmodernidad, sin embargo, al rom-

per con la razon en un movimiento

pendular, crea un nuevo desequilibrio

en la integralidad del ser humano;

integralidad que hay que restable-cer buscando un nuevo equilibrio de

las facultades. Educar, pues, no es

transmitir conocimientos, sino cola-

borar en la construccion y realizacion

de la persona humana. Educar es

formar, instruir es informar.

2a• Falacia:

Crecimiento economtco =

desarroll human

En la epoca de la qlobalizacion, y en

particular de la qlobalizacion econo-

mica neoliberal, el factor econornicose presenta como el valor fundamen-

tal del ser humano. Y asl como al

mercado se Ie atribuyen poderes de

autocontrol y de requlacion social, al

factor dinero se Ie atribuyen poderes

Urove.wad deGw getown_ g e or g e lO w n . e d U

autornaticos y casi rnaqrcos en la

solucion de los problemas huma-

nos. EI axioma parece ser: a mayor

aumento del PIB, mayor desarrollo de

los pueblos; el PIB se convierte asl en

la preocupacion fundamental de losgobiernos.

AI leer la encuesta periodistica de

Andres Oppenheimer, Basta de His-

torias, tan critica de la educacion en

la rnayoria de los paises latinoameri-

canos, llama la atencion el hecho de

que nunca se hable de la "Sociedad

del Conocimiento", sino de la "Eco-

nornia del Conocimiento", en la que

el conocimiento esta puesto al servi-

cio de la economia. Ello en contraste,

por ejemplo, con una concepcion

mas amplia, como la del SubdirectorGeneral de la UNESCO, sequn el cual,

"el concepto de «sociedades del

conocimiento» incluye la dimension

de transformacion social, cultural,

econornica, polftica e institucional,

y una perspectiva mas pluralista y

relativa al desarrollo", Waheed Khan

(2003).

Sequn el mismo Oppenheimer, Sin-

gapur, el "pais mas globalizado", que

sequn el ocupa el segundo puesto en

el ranking mundial educativo, es una

dictadura de partido enel que el poderde la oposicion es puramente sirnbo-

lico y la democracia esta ausente, en

donde los estudiantes aprenden a

latigazos, y no es muy convincente

la creencia generalizada de que en

el pais no existe la corrupcion. Ade-

mas hay alii un monopolio privado

de periodicos sumamente cercano

al gobierno y una sociedad en la

que pocos hablan de aquellas cosas

que el gobierno no quiere escuchar

(Oppenheimer, 2010, cfr. pp. 121 a

124). Y hablando de la India como

de LLa nueva superpotencia mun-dial?, describe los alrededores de la

sede central de Infosys, y de Hewlett

Packard en la "ciudad electronica"

de Bangalore, como "alta tecnolo-

qia en medio de la miseria", rodea-

da de los barrios mas pobres sobre

la tierra (cfr. lb., pp.137-138). Por

otra parte, nadie ignora que las

grandes ganancias de muchas de

las empresas transnacionales son

-+a g in a n ro . 1 2

; /

Recue



33• Falacia:

Educar para producir bienes

y servicios tecnol6gicos

Supuestas las falacias anteriores,

para la concepcion neoliberal capita-

lista 1 0 importante es producir objetos

y rnaquinas que puedan venderse a

gran escala en el mercado mundial,que sean "competitivos"; es fabricar

mercancias para el consumo, procu-

rando innovar a fin de que la rapida

obsolescencia de los productos ali-

mente el mercado y haga crecer la

economia, porque esta es, sequn

dicha mentalidad, la solucion de los

problemas humanos; la pobreza se

combate con la riqueza (de unos

cuantos, por supuesto). Se configura

asi el circulo vicioso 0, mas exac-

tamente, la espiral arrolladora de "a

mayor consumo mayor produccion

y mayor riqueza". Esta espiral tienecomo eje la competitividad en el

mercado y como consecuencia el

incremento de la distancia entre ricos

y pobres (de individuos, grupos y

paises). En esta perspectiva la edu-

cacion se convierte en una fabrica se

productores.

el fruto de la explotacion de mana

de obra barata en las maquilas de

la China, de la India y de l.atinoarne-

rica.

EI crecimiento econorruco consisteen un aumento cuantitativo del dine-

ro, y el desarrollo humano en una

expansion cualitativa de las personas

y de la sociedad.

43• Falacia:La educaci6n se vende

y se compra

Dentro de la concepcion economicis-

ta de la sociedad actual, es apenasobvio que la educacion sea consi-

derada como una mercancia mas,

incluso como un articulo de lujo.

Mas aun, como una mercancia que

puede dar muy buenos reditos eco-

nornicos, considerada la necesidad

fundamental que representa para el

ser humano, y la demanda cada vez

mayor de posibles clientes. De ahi

la "innovacion" de las "Instituciones

educativas con animo de lucro".

Pero, como deciamos anteriormen-

te, educar no es informar. La infor-

macion, los conocimientos pueden

venderse y comprarse. Pero la edu-

cacion es una actividad de orden

espiritual que consiste en transmitiruna vida y unos valores que Ie per-

mitan al ser humano ubicarse en el

mundo y en la sociedad, dandole

un sentido a su vida. La educacion

es un proceso que invita, estimula

y orienta al educando a explicitar y

desarrollar vitalmente 1 0 mejor de

si. La educacion implica una "gra-

tuidad" fundamental que Ie exige al

educador darse a sl mismo en una

cornunicacion profunda de ernpatia

y amistad. Vale aqui aplicar la frase

que la sabiduria popular plasmo en

la cancion que todos conocemos: "elcarir io verdadero ni se compra ni se

vende". La autentica educacion ni se

compra ni se vende. EI verdadero

educador es aquel que esta guiado

por una vocacion personal, e inspira-

do por un alto ideal humano.

Pero si educar se confunde con infor-

mar, con instruir, entonces pueden

venderse los conocimientos, puede

instaurarse una relacion mercantil

entre el (falsamente) lIamado educa-

dor y su cliente.

53. Falacia:Las humanidades son

improductivas

Es claro, entonces, que si la educa-

cion se refiere a la comunicacion vital

de los grandes valores humanos, las

humanidades deben estar en el cen-

tro del proceso educativo. Pero para

la mentalidad capitalista esa pers-

pectiva no es rentable en el mercado,

y como 1 0 importante es producir

bienes y servicios tecnoloqicos cada

vez mas sofisticados, las humani-dades estan fuera de foco, y se las

tolera unicamente como un apendice

improductivo, 0 se las valora solo en

la medida en que "producen" resulta-

dos econornlcos,

Sequn la encuesta de Oppenheimer

ya citada anteriormente, "Lo mas

revolucionario de Aalto [Ia extraordi-

naria "Universidad de la lnnovacion"

en Finlandia] es que integra la inge-

nieria y la adrninistracion de empre-

sas con las artes, para lograr que los

alumnos esten mejor equipados para

generar productos diseriados para

el gusto de los consumidores ( ... )

La idea detras de la Universidad deAalto refleja la ultima tendencia en

las universidades de Estados Unidos

y Japon, cuyas escuelas de nego-

cios estan dictando mas cursos de

arte, diseno, psicologia, filosofla y

hasta espiritualidad, y cuyas grandes

empresas estan contratando cada

vez mas graduados de escuelas de

arte y diseno." (p.80-81). En otras

palabras, las artes, y la misma espi-

ritualidad, son bienvenidas en cuanto

permitan la produccion de objetos

mas atrayentes en el mercado.

63• Falacia:

Educaci6n Superior =Universidades

EI status social que brindan las Uni-

versidades hace que en la mental i-

dad de muchas sociedades, y cier-

tamente de la nuestra, se haga de

la Educacion Superior un sinonirno

de Universidad. En consecuencia, se

pretende que todas las Instituciones

de Educacion Superior se conviertan

en Universidades y sean reconoci-

das como tales, ignorando asl losdiferentes niveles y la finalidad propia

de cada una de ellos. Afortunada-

mente, en la propuesta de reforma

de la Ley 30 este asunto se define,

una vez mas, con toda claridad. Son

tres las categorias de las Institu-

ciones de Educacion Superior ( I E S ) :

Universidades, Institutos Tecnicos e

Institutos Tecnoloqicos, Cada uno

con su propia finalidad.

La ventaja de la anterior definicion

es que logra precisar el objetivo y

la rnision de cada una de dichascategorias. Pero del dicho al hecho

hay mucho trecho. La mayoria de

los estudiantes siguen aspirando a

obtener un titulo universitario, porque

ello les da mas status social; y 1 0 mas

grave seria que el Gobierno, y algu-

nas Universidades, se contentaran

con cumplir unicarnente funciones

de Institutos Tecnicos y Tecnoloqi-

cos. De ahi 1 0 que se propone en el

proyecto de reforma: dar cinco aries



de plazo para que las Universidades

que hoy ostentan ese titulo, pero no

cumplen con las exigencias propias

de su categoria, puedan ponerse al

dla en esas exigencias.

7a• Falacia:

Cobertura = Calida

Un axioma, por 1 0 dernas totalmente

justificable, es que los palses que

quieren obtener su desarrollo deben

ampliar la cobertura en todos los

niveles educativos: desde los jar-

dines de infancia hasta los grados

mas elevados de la educacion supe-

rior: doctorados y postdoctorados. Y

el esfuerzo de los gobiernos debe

ernperiarse en este proposito, Por

ello es de alabar la intencion y elproposito del Gobierno colombiano

en este sentido.

Pero, si bien la cobertura se toma

como uno de los indicadores del niveleducativo de un pais, ella no es sino-

nimo de calidad. La calidad no es unasunto de nurneros, sino algo suma-

mente exigente, y particularmente enlos grados inferiores de la educacion.

Asi, por ejemplo, en Finlandia, "los

campeones del mundo" en educa-

cion, se hace una seleccion extraor-

dinariamente cuidadosa y exigente

de quienes aspiran a ser maestros.

Para ingresar a cursar una carrera

educativa en la Universidad se exi-

gen las mejores notas; para enseriar

en el jardin y en primaria es necesa-

rio tener un alto grado academico en

educacion: y el ejercicio docente se

remunera como el de los ingenieros;

en los cursos se da una proporcion

de 12 alumnos por docente, y en

cada clase hay un maestro titular, un

asistente y un maestro "especial" que

hace el seguimiento personalizado

de los alumnos que tienen mayor

dificultad de aprendizaje. (cfr. Oppen-heimer, 2010, p.69).

s a . Falacia:

Innovaclen = productos

tecnologicos

Cuando se habla de educar para la

innovacion, solo se piensa en inno-

vaciones de tipo tecnoloqico, porque

es 1 0 que se vende en el mercado de

una sociedad mundial cada vez mas

consumista. Uno de los indicadores

que suele utilizarse en los rankings

mundiales de las Universidades es,

por ejemplo, el del nurnero de paten-

tes obtenidas anualmente. Se busca

con ello estimular la creatividad paraproducir objetos y maquinas cada

vez mas sofisticados que produz-

can reditos econornicos. En Colom-

bia, por ejemplo, no existe -0 es

extraordinariamente debil- la cultura

del patentar.

Pero - y es aqul donde esta la fala-

cia- no se piensa en formar a los

estudiantes para ejercitar su crea-

tividad en la busqueda de nuevas

"tecnologias sociales", de nuevos

modos de organizar la sociedad, de

nuevas instituciones que asegurenel bienestar de los ciudadanos, de

nuevas formas pedaqoqicas, de nue-

vas polfticas de Estado, etc. Yaqui

esta precisamente el campo propio

de las ciencias sociales y humanas:

en la promocion y estimulo de las

innovaciones juridicas, econornicas,

psicoloqicas, socioloqicas, pedaqo-

gicas, medioambientales, etc.; en

la produccion de nuevas "tecnolo-

gias sociales" como, por ejemplo, el

Banco Grameen, la "Escuela Nueva",

el programa de "Madre Canguro".

ga. Falacia:La educaelen integral

como eslogan

Hoy no existe en el pais institucion

educativa alguna -Instituto, Colegio,

Liceo, 0 Universidad- que no incluya

entre sus principios y objetivos el

impartir a sus estudiantes una "for-

macion integral". Pero sucede que

el uso demasiado frecuente y reite-

rativo de ciertas expresiones termina

por vaciarlas de sentido y convertirlas

en eslogans totalmente inoperantes,en formulaciones que es "necesario"

inciuir en las deciaraciones de prin-

cipios. La formacion es realmente

integral cuando el proceso educativo

se centra en el desarrollo armonico

del conjunto de las facultades de

la persona humana. Pero 1 0 que se

encuentra en la realidad es el predo-

minio del conocimiento praqrnatico

y utilitario, orientado a la forrnacion

del "homo oeconomicus" al servicio

del mercado, y olvidando al "homo

sapiens", que es la verdadera esen-

cia del ser humano.

10a• Falacia:

La ciencia y latecnologia hacen mejores

seres humanos

Las palabras "ciencia" y "tecnologia"

cautivan a la mentalidad contempo-

ranea. Se asume, sin mas, que elias

son sello de garantia para el bienes-

tar y desarrollo de los seres huma-

nos. Pero se olvidan los grandes

horrores producidos por la ciencia y

la tecnologia cuando elias se utilizan

sin tener en cuenta principios eticos

y morales; cuando el ser humano

se desplaza de su centro. Bastecon recordar los experimentos nazis

en los campos de concentracion, la

tragedia de la bomba atornica, las

masacres realizadas con las armas

quimicas, y las que pueden causarse

con las armas nucieares; los dartos

causados por las plantas nuciea-

res de Chernobyl y actualmente de

Fukushima; la explotacion de la natu-

raleza en nombre del desarrollo, etc.

Conclusion

E I poner de relieve las falaciasque se dan en torno al temade la educaci6n no pretende, deninguna manera, negar los valo-res y la necesidad de la cienciay la tecnologia, del crecimientoecon6mico, de la productividad,de la innovaci6n, de la formaci6npara la vida laboral, y de otresasuntos que se han enfocadocriticamente en estas reflexiones.

Se busca tan s610lIamar la aten-ci6n sobre los graves peligres deuna err6nea concepci6n de laeducaci6n, de la unilateralidad desus enfoques y de una equivoca-da jerarquizaci6n de valores. Lainvitaci6n es a poner la prioridaden 10verdaderamente humano y

a buscar el justo equilibrio entrelos diversos elementos que ha decontemplar la educaci6n.

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