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Ejemplo 1

Pontificia Universidad Católica de Chile

Facultad de Educación

EDU 0311-1

Trabajo Final: primera entrega

Campo de Historicidad

Carmen Martínez.

Teoría de la Educación

Ruby Vizcarra R.

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Ayudante: Belén Farfan.

1 de Septiembre de 2015

Índice

1. Introducción: página 3.

2. Desarrollo: páginas 3 – 5.

2.1 Factor histórico: página 3

2.1.1 Percepciones e influencias factor histórico: página 4.

2.2 Factor cultural: página 4.

2.2.1 Percepciones e influencias factor cultural: página 4.

2.3 Factor filosófico: página 4.

2.3.1 Percepciones e influencias factor filosófico: página 4.

2.4 Factor religioso: página 4.

2.4.1 Percepciones e influencias factor religioso: página 4 – 5

2.5 Factor ético: página 5.

2.5.1 Percepciones e influencias factor ético: página 5.

2.6 Factor político económico: página 5

2.6.1 Percepciones e influencias factor económico: página 5

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1. Introducción

Esta primera fase del trabajo consta de una descripción del campo de historicidad del sujeto a

estudiar y las percepciones y relaciones que establece con éste. Se consideran los factores de la

dimensión subjetiva – individual –, como social. Estas elecciones se fundamentan en que la realidad

“compleja” (Colom, 2001) o “realidad social” (Castillejo, 1981) en la que se desarrolla el individuo,

se configura como tal a partir de la interrelación y mutua influencia de todos los factores que la

componen, los que son determinantes para la formación del sujeto y la sociedad – y viceversa. Estos

conceptos serán trabajados en base al capítulo tres del texto Teoría de la educación: una perspectiva

antropológica, de Castillejo (1981), enunciando primeramente las percepciones de la persona sobre

los diferentes factores y sus vivencias particulares con estos, para luego esclarecer incidencias que

han tenido estos en su “conformación”. Por último, en una etapa final del trabajo, se pretende crear

una propuesta pedagógica propia basándose en los contenidos aprendidos en el ramo Teoría de la

Educación y en los supuestos y factores condicionantes individuales y socioculturales.

2. Desarrollo

El primer factor que se mencionará será el histórico, el cual es transversal a los demás. Este explica

en gran medida las características de los otros factores y es la base condicionante de las

cosmovisiones, junto con los culturales, filosóficos y religiosos, los cuales cambian de acuerdo a las

condiciones espacio-temporales – “ámbito objetivo” (Castillejo, 1891).

Es una mujer de 19 años; nace en 1996 en Santiago, capital de Chile. Dentro de su campo de

historicidad, se torna importante señalar el hecho de que experimenta una reflexión en base al

contraste de los cambios desde la década del 1990 hasta el siglo XXI. En este factor destacan los

avances a nivel tecnológico, los que han permitido una interconexión más fácil y rápida entre todos

los lugares del mundo. Esto ha facilitado el fortalecimiento y masificación de movimientos sociales

más exigentes para con los gobiernos. Los desastres y conflictos en otros países son mostrados en

televisión por primera vez – como los ataques terroristas – lo que impacta fuertemente a las

sociedades. Se desea un constante progreso tecnológico y económico sin importar las consecuencias

o implicancias que estos tengan en los países y sus recursos humanos y naturales. Comienzan a

incrementar y a ser más evidentes – también por masificación de los medios de comunicación – los

cambios climáticos extremos: sequías, aumento del nivel del mar, nevazones, tormentas, terremotos

y más. Se hace más presente y tangible el hecho de que los recursos naturales son limitados, lo que

comienza a gatillar en diferentes países y organizaciones ideas para tratar de solucionarlo o frenarlo.

En América Latina y Europa se inician procesos de restablecimientos de los gobiernos y democracias,

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después de décadas anteriores en sumisión, dictaduras, polarización de gobiernos, violaciones a los

derechos humanos y guerras, entre otros. Estas características específicas del factor macro histórico

son esencialmente determinantes en los factores culturales, filosóficos y religiosos (Castillejo, 1981)

de la alumna, la que toma una posición principalmente crítica frente a estos y no considera estos

“avances” como positivos.

La información disponible acerca de estos acontecimientos, muchas veces muy explícita y cruda

–videos, imágenes, documentos y reportajes – han provocado en ella nostalgia y angustia frente a los

cambios que se han generado en las relaciones entre las personas, sociedades y el ambiente. Aun

cuando no haya vivido tan directamente, por ejemplo, las transiciones de las dictaduras a la

democracia, los atentados y guerras; sequías o escasez de recursos, considera que la crudeza con que

se muestran los conflictos hoy en día muchas veces desensibilizan; las transgresiones hacia la

naturaleza y el hombre se muestran frecuentemente y tan comunes que llevan a una normalización de

estas. Esto se puede atribuir también a la carencia de una reflexión ética o moral que acompañe la

comunicación de estas informaciones. Estas no promueven de por sí el desarrollo consiente de las

personas, sus actos y las consecuencias que pueden tener, cosa que considera como imprescindible

desarrollar. Cree necesario rescatar y no perder tradiciones y prácticas de las diferentes culturas que

fomentan el respeto y tolerancia hacia todo ser, que implica también que la juventud le dé el peso real

a sus acciones, que se caracterizan hoy por ausencia de reflexión, pudor o responsabilidad.

En relación con el factor cultural, el que “acumula la historia del hombre” (Castillejo, 1981) y

permite la inclusión y adaptación de nuevos sujetos a la sociedad, divisa una “multicultura”: la

tecnología y medios tan avanzados permiten una divulgación, mezcla y hasta difuminación entre las

diferentes idiosincrasias, cambiando en cierto grado las tradiciones que antiguamente estaban muy

arraigadas (modernización). Esto lo considera beneficioso e importante en el punto en que facilita el

conocimiento de costumbres, valores, tradiciones y prácticas de otras sociedades que pueden ser

provechosas para una evolución y desarrollo del hombre hacia sociedad de respeto y conciencia por

los otros seres vivos. Por ejemplo, el conocimiento de tribus que aún coexisten con la naturaleza. Por

otro lado, en referencia al factor filosófico, que da “una explicación […] y sentido a la existencia”

(Castillejo, 1981), lo vincula bastante con el factor religioso: que “aporta una explicación radical del

hombre […] por vía de revelación” (Castillejo, 1981). Esto se debe principalmente a que se ha

educado en una familia cristiana, teniendo como principal figura transmisora a su madre, la que la ha

instruido en estas creencias más desde la perspectiva de la metafísica y el sentido de desarrollo y

evolución espiritual y humana que se viene a lograr en la vida. Otro punto importante que influye en

esta concepción integral de estos dos factores, es el ramo Religiones y Cristianismo que pudo cursar

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el año pasado. Este le entregó los conocimientos para construir una panorámica de las religiones del

mundo y de la gran cantidad de puntos confluyentes entre estas que apuntan a lo mencionado

anteriormente y además al desarraigo de lo terrenal-material. En base a esto último, se pronuncia

contraria a los anhelos de progreso existentes hoy: desarrollo económico y material, ya que provoca

daños irreparables en los recursos naturales. Por eso, considera importante fomentar conciencia de un

uso sustentable, respetuoso y sano de estos.

A partir de los factores anteriores se desprenden otros tres: éticos, políticos y económicos. El factor

ético lo orienta a un desarrollo en conjunto de espíritu y cuerpo con el fin de ayudar y ser un aporte

positivo a la sociedad. La noción de positivo se tiene como el desarrollo de una mayor conexión con

los pares y el mundo que nos rodea sin guiarse necesariamente por las exigencias del sistema o

mercado, sino por las necesidades humanas racionales – que no impliquen daño a un “otro”,

trabajando este concepto desde El segundo sexo (Beauvoir, 1949, pp.4-5). Esto ha sido inculcado

también a través de la familia y aprendido a través un hecho de violencia en pareja que vivió el año

2010, lo que la redireccionó hacia una visión más feminista y radical respecto al respeto y empatía

por los demás. En cuanto al factor político, no se inclina hacia ninguna tendencia tan marcada, sino

que predomina una visión que integra los aspectos positivos de las diferentes formas de organización,

convivencia y políticas de una sociedad. Esto se debe a que a nivel familiar ningún integrante se ha

pronunciado partidario de alguna ideología determinada. Por otro lado, también influye el colegio en

el que estudió: Pumahue Huechuraba – privado, donde los acontecimientos de actualidad nunca

fueron tratados con la importancia necesaria. Esto gatilló, por el contrario, el que le parezca muy

relevante la necesidad de informar/se sobre los acontecimientos nacionales y mundiales para

participar de alguna forma y así apoyar cambios que mejoren la sociedad para todos.

Por último, en cuanto al factor económico, se encuentra inserta en una economía neoliberal

promotora de inversiones privadas y tratados de libre comercio. Tomando el concepto de “origen

social” de Bourdieu (2003), ella puede reconocer al padre – proveedor de la casa –, en el nivel medio:

entre empleados y profesiones liberales de niveles altos. Esto ha permitido a ella y a su hermana, en

cuanto a “posibilidades, condiciones de vida o de trabajo” (pp. 26), que elijan los tipos de

establecimientos educacionales y las carreras universitarias. Esto llevo a su hermana a terminar su

enseñanza media en el Liceo Carmela Carvajal. Esta experiencia también influyó en nuestra persona

de estudio, ya que evidenció cómo las vestimentas, estilos, ideologías, opiniones y orígenes sociales

de las alumnas, así como también los recursos del colegio, no son lo esencial para desarrollar y

potenciar lo más posible un desarrollo íntegro y las capacidades de “aprender a vivir juntos y aprender

a aprender” (Tedesco, 2011), imprescindibles en toda persona.

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Bibliografía

Beauvoir, S. (1949). Introducción. En, S. Beauvoir. El Segundo sexo (pp.2-12). Disponible en

http://users.dsic.upv.es/~pperis/El%20segundo%20sexo.pdf

Bourdieu, P., Passeron, J. (2003). La elección de los elegidos. En, Bordieu, P., Passeron, J. Los

herederos: Los estudiantes y la cultura (pp. 12- 31). Disponible en

http://www.consensocivico.com.ar/uploads/54765ecf3b051-

Bourdieu__Los_Herederos__Los_estudiantes_y_la_cultura%28CC%29.pdf

Castillejo, J. (1891). El marco socio-cultural de la educación. En, J. Castillejo. Teoría de la

educación: Una perspectiva antropológica (pp. 37-62). Salamanca, España: Anaya.

Colom, A. (2001). La educación y el conocimiento educativo. En, Teoría de la educación (pp. 15-

43). Madrid, España: Síntesis.

Tedesco, J. (2011). Los desafíos de la educación básica del siglo XX. Revista Iberoamericana de

educación, (55), 31-41. Disponible en http://www.rieoei.org/rie55a01.pdf

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Ejemplo 2

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE

FACULTAD DE EDUCACIÓN

TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

EDU0311-1

CAMPO DE HISTORICIDAD

POR

María González

PROFESORA

RUBY VIZCARRA

AYUDANTE

BELÉN FARFÁN

SANTIAGO, 1 DE SEPTIEMBRE DE 2015

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Índice

Introducción……………………………………………………………………………. Página 3

Campo de Historicidad………………………………………………………………... Página 4

Bibliografía……………………………………………………………………………… Página 6

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Introducción

A partir del texto el autor dice que “La educación es un producto humano, ligado por

tanto a la existencia humana. No es «natural», sino una realidad histórica. Es algo que el

hombre «produce» al filo del tiempo, vinculado por tanto a la circunstancia histórica”.

(Castillejo, 1981, p. 42).

Esto implica que las circunstancias históricas, ayudan a desarrollarse como ser

humano, a determinar el pensamiento y las decisiones que toma una persona a medida que

va creciendo. Es así, que se invita al lector a internalizarse en el Campo de Historicidad de

la estudiante María González, de acuerdo a los diferentes factores que alude Castillejo para

el desarrollo de una persona, ya sean culturales, ético, político social y religioso.

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Campo de Historicidad

Castillejo (1981) menciona que “la educación se enmarca en una situación concreta,

es decir, en unas coordenadas espacio temporales”. Para la escritora las situaciones y

factores están determinados por sus hermanos y padres, gracias a cada uno de ellos pudo

transformarse en lo que es hoy en día. Como Castillejo (1981) dice y gracias a esto el

desarrollo personal por parte de la autora, postula que las experiencias que el ser humano

internaliza durante la vida y que estas provienen de situaciones sociales.

El autor Castillejo, propone diferentes factores que influyen en el desarrollo de una

persona, estos se relacionan y se pueden identificar con la autora. El factor cultural se

vincula con el momento de ingresar al Colegio (1999). Los padres de María, la autora de

este Campo de Historicidad, tenían ya la decisión tomada, sus dos hermanos mayores

estaban en ese mismo colegio, y por ende ella con su hermana melliza iban a ingresar a

ese establecimiento educacional. Sus padres con muy marcados valores Católicos,

incorporaron a todos sus hijos a uno que los tuviera, para que así pudieran desarrollarse

bajo estos principios, al servicio de la iglesia e incorporaran los mismos valores y principios

que ellos tenían.

Es en la época escolar, donde María desarrolló su capacidad para compartir y servir

a los demás basados en los criterios y valores católicos. En el año 2010, se dio cuenta que

muchos de sus compañeros les hacía falta alguien que les ayudara con el estudio. Es así,

como María quiso ayudarlos y se incorporó en la dirección del curso, siendo secretaria, para

organizar diferentes actividades y poder lograr que todos sus compañeros pudieran

entender las materias que más les complicaba.

Así también, la autora estando en un colegio Católico, también se enfrentaba a la

realidad que viven muchos Chilenos, vivir en una ciudad fuera de Santiago, esto es

determinante y fundamental en el desarrollo de la vida. En el caso de María, su ciudad natal

era San Fernando, este lugar primordialmente marcado por una cultura criolla, en donde la

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vida de campo implicaba dejar de lado las tecnologías y adecuarse al contexto, esto la

ayudó para poder ver la vida de una manera más pacífica y tranquila, desarrollando así una

personalidad un tanto pasiva.

Gracias a estos factores se puede notar en María, que su factor ético está marcado,

como lo querían sus padres, en ser una mujer integra con valores católicos, al servicio de

los demás. Participó así en el Movimiento de Schoenstatt, desde el año 2006 hasta el 2012,

en este último fue dirigente de un grupo de niñitas, donde se formaba a mujeres basado en

los principios del movimiento. Este hito fue uno de los principales motivos en el cual, se

empezaba a dar cuenta cuál era su vocación.

El factor político que influye en la vida de la autora, son las diferentes revoluciones

educacionales vividas en la época escolar. San Fernando, no es una ciudad en la que estos

hechos se vean a diario, sin embargo, en el año 2006 con la llamada “Revolución Pingüina”,

fueron vistas marchas y paros de colegios en toda la ciudad. A María esta serie de

promulgaciones le preocupo bastante, su colegio era de un nivel socioeconómico alto, por

lo que estos incidentes no fueron muy determinantes para su establecimiento. No obstante,

ella se percató de que la gran mayoría de los colegios y liceos de San Fernando si estaban

en paro o en marcha y no recibían respuestas. Es por esto que comenzó a cuestionarse y

a interesarse más sobre los problemas de la educación y a como tratar de solucionarlos.

Al momento de tomar la decisión de ingresar a la Educación Superior a estudiar

alguna carrera, debía dejar la ciudad para irse a vivir a Santiago y así poder recibir la

educación que tanto ella, como sus padres querían. El factor económico influyente está

directamente relacionado con esto, sus padres tenían la posibilidad financiera para que ella

pudiera llegar a ser una profesional. A pesar de esto, también implicaba dejar de vivir con

los padres y mudarse con sus hermanos a la capital del País, eliminando todas las

comodidades que conlleva vivir con ellos y cambiar a una total independencia por parte de

la autora. Debía organizar su dinero, para así poder organizar los costos que tiene el vivir

independientemente, con un ingreso monetaria que tenía que distribuirla de manera justa

para todo el mes.

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Los 21 años de edad de María han estado determinados por todos estos factores,

así como también su desarrollo en la forma de pensar y de ver el mundo. Principalmente,

ella se ha formado con los principios que imparte la Iglesia Católica., gracias a su capacidad

de servicio lo que ha sido muy influyente para darse cuenta de que la carrera de Pedagogía

General Básica era su verdadera vocación.

Bibliografía

Castillejo, José Luis (1981): “El marco socio-cultural de la educación” en Teoría de

la educación: un perspectiva antropológica. Edit. Anaya.