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EjerciciosEspiritualesconlosescolapiosdeEstadosUnidosyPuertoRico

“Elescolapioquelosniños,losjóvenes,laOrden,laIglesiaylasociedadnecesitan”

Juniode2018

“ManténgaseunidoaCristoelSeñor,deseosodevivirsóloparaÉlydeagradarlesóloaÉl”(CC34)

“NecesitamosampliarypropagarlasEscuelasPías.Peronosepuedehacersinmuchosobreros,quedebentenergranespírituyvocaciónparticular”

(MemorialalcardenalTonti)

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EjerciciosespiritualesconloshermanosdeUSA-PR“ElEscolapioquelaOrden,laIglesiaylosJóvenesnecesitan”

“LavozdeDiosesvozdeEspírituquevayviene,tocaelcorazónypasa;nosesabededóndevengaocuandosopla;dedondeimportamuchoestarsiemprevigilanteparaquenovengaimprovisadamenteypasesinfruto”(Calasanz,c.131)

“Manteneosfirmesyconstantes,progresandosiempreenlatareaalserviciodelSeñor,sabiendobienquevuestrotrabajoasuservicionoesinútil.Estadalerta,manteneosfirmesenlafe,sedvalientes,sedfuertesyquetodosvuestrosasuntosserealicenenelamor”(ICor16,13-14)

1ªmeditación,domingo17dejunioporlanoche,despuésdecenar:prepararelalmaparalosEjercicios.

Mesientoencasa.ParamíesunmotivodegranalegríacompartirconvosotrosestosEjerciciosEspirituales.

Tenemosunaúnicavida,yhemosdecididoentregarlaaJesúsatravésdelasEscuelasPías.Deseamosprofundamentevivirenplenitud,serfelices,llevaradelantenuestrossueños,nuestrasopciones.Queremosgenerarvidadandolavida,comoescolapios.Estevaaserelhiloconductordeestosdíasderetiro:cómopuedocrecerenmivocación,para ser el escolapio que sueño, el escolapio que la Orden, la Iglesia y los jóvenesnecesitan.

Venimosde un proceso eclesial y escolapiomuy rico.Hemos sido convocados a serMisericordiososcomoelPadre,a“mirarelpasadoconagradecimiento,elpresenteconpasiónyelfuturoconesperanza”,a“educar,anunciar,transformar”,a“contigomás”ya“vivirunnuevoPentecostésdelosEscolapios”.Cadaaño.HemosrecibidodelCapítuloGeneralunmensaje(DiscípulosyTestigos)ynueve“clavesdevida”quedebenorientarnuestrocamino.Esteeselcontextoescolapiodereferencia.

Perohayotrocontexto,másinmediato,másvuestro:unaProvinciaqueluchaporserfiel, que quiere consolidarse, que busca servir. Y un grupo de religiosos que, enocasionesenmediodedificultades,tratandeseguiradelante,parallevaradelantesuvocaciónyconstruirlaProvincia.Soisvosotros.

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Poreso,creoqueesbuenohacercomorecomendabasiempreelcardenalMartinialcomienzodeunosejercicios:darnombreatodoslosactoresqueparticipandeestosdíasderetiroespiritual.

1. ElprimeractoreselEspírituSantoquenosconvoca,quenostraeaquí,quenosguía,quenos ilumina y que es el don de Dios quesiempreestáconnosotros.

2. Elsegundoactorsomostodoslosquevamosa vivir el retiro, sabiendo que Dios quiereactuaren cadauno,quequiere ser la lluviaque cae sobre todos, pero que depende denuestracapacidadderecibirloparadejarnosempapar.

3. El tercer actor es el acompañante de los

retiros quien tiene la misión de ayudar aencontrarelcaminoparadescubrirloqueelSeñorquieredecadauno.

4. Elcuartoactoreslacomunidadeclesial,pues

todo retiro es una obra de Iglesia, ya queestamosaquíennombredelaIglesia,graciasalaIglesiayacompañadosporlaoraciónylaintercesión de la Iglesia y, además, porquecadavezquehacemosretirosnoloshacemossolopornosotros,sinoportodalaIglesia,porlos niños, los jóvenes, la gente que nosnecesitanconvertidos.

5. ElquintoactoreslaOrden.LasEscuelasPías

osconvocan,osacompañan,osesperan.Nosólo porque vamos a tratar de fortalecernuestra vocación, sino porque todo lo quehacemos (y lo que no hacemos) comoescolapiosconstruyeodebilitalaOrden.

6. ElsextoactordelosretiroseselEnemigoquientambiénsehacesiemprepresente

paradistraernos, aburrirnos,hacernossentir cansados,quererhacernosdarporvencidos,induciéndonosaromperelfervor,sembrandodesazón,duda,molestiaoescepticismo,unenemigoquesoloseconfrontaconlaoraciónintensadecorazónacorazónconelSeñor.

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ÉstossonlosactoresdelosEjerciciosEspirituales.Quieroexpresarcómomesitúoantevosotros, desde qué claves he pensado esta oportunidad de, como P. General,acompañaros en vuestros ejercicios espirituales. Y como soymuy de San Pablo, heelegido su segundacartaa losTesalonicensesparaofrecerosesta reflexión.El textocompletoestáenITes1-3,peroyovoyahacerunasíntesis.

“Pablo,SilvanoyTimoteo,alacomunidadescolapiadeUSA-PR,congregadaenelnombre de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Que Él os conceda el don de lasalvaciónylapaz.

DamosgraciasaDiossiempreportodosvosotros,alhacermemoriavuestraennuestrasoraciones,recordandosincesaranteDios,nuestroPadre,vuestroactuaren la fe, vuestro servicio en el amor, y vuestra constancia en la esperanza ennuestroSeñorJesucristo,sabiendobien,hermanos,cómoÉloseligió.

HabéisacogidosuPalabra,aúnenmediodedificultades,basadosenlaalegríaquedaelEspíritudeDios.Estáis llamadosasermodelopara loscreyentes,puesenvosotrosdeberesonarlaPalabradelSeñor.Poresoquieroexhortarosacadaunodevosotros,comounpadreexhortaasushijos,allevarunavidadignadeDios,paradisfrutardesuReino.

NocesodedargraciasaDiosporvosotros,porquehabéissidocapacesdeacogerlaPalabradeDios.YahoraesestaPalabralaqueestádemostrandosufuerzaenvosotros.Poresoosescriboyosvisito:parafortalecerosyanimarosenvuestrafe,a fin de que nadie os pueda engañar a causa de las aflicciones en las que osencontráis.Poresoquieroconocerelestadodevuestrafe,porqueestoyconvencidode que sólo vivimos si somos capaces demantenernos en el servicio del Señor.Porque lo que el Señor quiere de vosotros, escolapios de USA-PR, es una vidaentregada a Él, en la que podáis progresar cada vezmás y así entregaros a lavocaciónquehabéisrecibido”

Yoosveoasí,yvengoasíavosotros.Vamosameditarsobrenuestravocación,sobrenuestraOrden,sobrenuestrasClavesdeVida,ysobreelllamadodeFranciscoavivirunnuevoPentecostés.TodoestolomiraremosdesdelaperspectivadeafinarnuestroProyectoPersonalpreguntándonosquéquiereelSeñordecadaunodenosotros.Todosestoselementoslostrabajaremosbuscandosalirdeaquíconunespíritunuevo.Ojaláseaasí.

HayunlibromuyinteresantedeSimonSinekquesetitula“Empezarconelporqué”(“StartwithWhy”).Sureflexiónnospuedeayudarenesteprimerencuentro.Segúnél,paracomprenderloquehacemosyvivimos,lomásfácilesresponderalQUÉ(¿quésehace en unos ejercicios?). Es la pregunta más externa, y la solemos responder confacilidad.Perosi lapreguntaesCÓMO(¿cómomesitúoenestosejercicios,cómolosvivo, cómo los quiero vivir), la respuesta ya es diferente. Y seríamuy plural entrenosotros, sin duda. Pero la pregunta buena es “POR QUÉ”. Esa pregunta es más

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desafiante,porquenosllevaalcorazóndeloquebuscamosyhacemos.LasverdaderasmotivacionesaparecenennuestrarespuestaalPORQUÉ.Sinohayrespuestaaestapregunta, buscamos atajos. Si respondemos, encontramos identidad, claridad ycompromiso.Hagámonosestapreguntaestanoche.

Ospropongocuatropreguntasparalameditacióninicial.Noparaquenopodáisdormir,sinoparaquedurmáismejor.

1. ¿CómoestoyentrandoesteañoenestosEjerciciosEspirituales?Cadaañovivimoslosretirosentrandoenellosdeformadiferente.¿Cuálessonmisdudas,preocupaciones,alegrías,tristezas?Pongámonosdelantedelespejoydigámonoslaverdaddeloquesomosydecómoestamos.Noesposiblehacerejerciciossinestapreguntaprevia.

2. ¿Cómo me gustaría salir de estos días de Ejercicios Espirituales? ¿Qué graciaparticularnecesitoenestemomentodelavida?Cadaquienestáviviendounmomentodelaexistencia,yaenlajuventud,yaenlaadultez,yaenlaancianidad,ysetratadevercómovivimosesemomento.

3. ¿PorquéestoyenestosEjerciciosEspirituales?

4. ¿Cómo me sitúo ante las dinámicas actuales de la Orden y, en particular, de mi

Provincia,demicolegiooparroquiaydemicomunidad?NonospodemosseparardelasdinámicasdelasEscuelasPías.

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2ªmeditación,lunes18deabrilporlamañana.CreoenJesucristo,nuestroSeñor.

EnestosEjerciciosEspiritualesvamosahablardelasClavesdeVidadelaOrden,deloquesignificaserescolapio,delescolapioquehoynecesitamos,seacualseasuedad.Peronopodemosacercarnosaesetemasinpasarprimeroporloesencial,porloquehaceposibleserescolapio.Porquesi algo tengoclaroesque laVidaConsagradanoganaresaltando en primer lugar lo específico, sino ahondando en lo cristiano. Por esodebemosempezarporelprincipio:nuestrafeenJesús,nuestraopciónporÉl.

Punto de partida: aquél psicólogo que decía que para que una persona suscite ymantenganuestroamoralolargodeltiempotienequeseralavezigualydiferentedenosotros. Si sólo es igual, con el tiempo se banaliza la relación; si sólo esdiferente,provocaextrañeza,peronoamor.Lasdosalavez.YesedinamismosedaenJesús:esigualquenosotros,peroesDios.Desdeahípodemosanalizarloquesignificacreerenél,sobretododesdelacategoríamásbonita,ladeJuan:darnuestraadhesión.

AnteJesúscabenposturasdiferentes,ohancabido:

• laindiferencia• laadmiración• lasimpatía• laadhesiónasudoctrina• CREEResotracosa.Convertirse/seguirle/darlenuestraadhesión,peroatodo:

persona,mensaje,programa,estilo,destino,claves…Todoellosondimensionesde la fe, y no podemos estudiarlas todas en estos días. Pero almenos sí quepodemoscitarlas.

• yCREEResahacerlohoyyaquí,desdenuestrascircunstancias,diferentesdelasdePedrooFranciscooTeresaoCalasanz.Perosiemprehayclavescomunes,quevalentambiénhoy.Trataremosdeverlasypensarlasunpoco.

1-Quéescreer.

a-Notenemosfe,lafenostiene.

• Ejemplo,eltextodeJer20,7-9.• loquelepasaaPedro:Jn21,18• Porlafe,Jesúsentreennuestravida,peroafondo.“Nostiene”.• ¿Mesientotenidoporlafe?

b-Lafeprovocauncambioennuestravida

• ejemplodelenamorado

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• desde la fe,haycosasquevalenmásparanosotros: lospobres,eldarsea losdemás,aoración.ValemásloqueesmásvaliosoparaJesús

• Y, por encimade todo, no hay nada absoluto, sólo Él. No se trata de que novaloremosotrascosas,sinodequenolasconvirtamosenídolos,queesdiferente

• Lafe,comoenAbraham,nossuponeunnuevomododevivir.

c-lafeunificanuestravida

• Mt13,44-45: elmercaderdepiedraspreciosas.Vende todoporadquirir esapiedra.

• Pablo:Flp3,7-12.Leamoseltextocompleto,pueseslamejorexpresióndeestaidea.

Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos. No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.

• ¿Ynosotros?Tenemosmuchoqueaprender,porquesolemosser,quizánodelosquetienenídolos,perosíidolillos.Solemosquererunacosaylacontraria,nadaryguardarlaropa.Yesonoesposibleencristiano.

• Fijémonos en las personas que han apostado fuerte por Jesucristo: sonprofundamente felices. Pensemos en sacerdotes ya ancianos que viven enplenitud,alegresyfecundos.Nosonfecundosporsermuylistos,sinoporamarmucho,porhaberdedicadotodasuvida,demodocompleto,alacausadeJesús,desdesufe.

d-lafeenJesúscomunica“tonovital”

• el“pasoalafe”,enlosevangelios,suponeuncambiodevidanotorio.Cambianlas características del modo de vivir de la persona: aparece alegría,agradecimiento,valor,plenitud.Porejemplo,Zaqueo(Mt19).

• Avecesyomepreguntoporel“tonovital”delosescolapios.Nonosfaltadenada,tenemos de todo, pero a veces estamos “sin sal”. A veces hay entre nosotrospatologíasbienclarasde“faltadevida”.Lavivenciadelafeverdaderaayudaacombatiresto.Laferadical,laquenosatrapa,nosconmueve,laquedasentidoynosexige,laquenonosdejatranquilos,laquenosda“celoapostólico”,laquenoshacesentirnosentregadosaunacausaquenosapasiona.Eslafelaquenos

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daconfianzaenlavidaynoshacecapacesdedecisiones.Avecesnonosdamoscuentadeesto,perosinlafenoseríanposibles.

2-Cómodebeserhoynuestrafe,lafedelescolapio

a-unafeapasionada.

• Una fe que transmita y testimonie. Que se note, pero no en el sentido“exhibicionista”delapalabra“notarse”,sinoenelsentidoevangélico:queseore,se celebre, se interiorice, se cuide, se transmita, se comparta, se exprese endecisiones,nos lleveaposturasyopciones.Nodesde las formasnidesde laspalabras o las jergas, sino desde las opciones. Estamos necesitando esto; losjóvenesnecesitanesto.Losescolapioslonecesitamos.

b-unafevolcadaenlamisión

• lamisióneselcentrodenuestravida,elsentidodeloquehacemosysomos.Noestamos aquí para otra cosa. A veces la fe, en la Vida Consagrada, se quedarelegadaalacomunidad,oalaoracióncomún,oalosprocesospersonales.No.La fe es la base de la misión, la causa de nuestro envío. Las crisis de lascongregacionesreligiosassoncrisisdesentidodemisión.Estoesloquehayquecuidar.Paraestohemosnacido.Ylafenosenvíaaello,noaotrascosas.

• Y,especialmente:o unafepreocupadaporlafedelosdemáso unafepreocupadaporlosmásdébilesyvividadesdeellos

c-unafequebuscacreceryformarse

• quebuscaleer,confrontarseconlaBiblia,conmipropiahistoria,conlafedelosdemás. Una fe profundizada, que busca nuevos marcos y nuevas zonas deinfluencia.Unafequepidemás.

NospuedeayudarmuchoentrarenlaEXPERIENCIADELAPASCUA:aceptaraJesucristocomoSeñorresucitadoyvivirdesdeÉl.

“SiCristonoharesucitado,nuestrapredicaciónestáhuecaynuestrafeesinsensata”(ICor15,14)

La Pascua/Pentecostés. Profundamente unidas. Hay quien las separa, pero eso esimposible;sonelmismodinamismo.EltextodeJn20,21-22esparadigmáticoenestesentido.Losdiscípulosexperimentan loesencialypasande ladudaa lacerteza,delmiedo a lamisión, de lamuerte a la vida. Contemplando esta experiencia podemosacercarnosalgoaloqueesydebesernuestraexperienciadefe.

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“Entonces Jesús les dijo otra vez: ¡Paz a vosotros! Comome envió el Padre, asítambiényoosenvío.Yaldeciresto,soplóylesdijo:RecibidelEspírituSanto”.

1-Característicasdelaexperienciapascual

Esimportantequelopensemos,porquenuestroitinerarioeséstemismo,aunquenonosdemoscuenta.Nosotroscreemosdesdesiempre,yalomejorpensamosquenuncahemosdadoelpasodelaoscuridadalaluz,sinoquetodohasidoprogresivo.Puesno,lascosasnohansidoasí,aunquetengamoslaimpresióndeque“siemprehemoscreído”.

a-esunverdaderoencuentroconelSeñorresucitado(Lc,24,13-33)(¿noardíanuestrocorazón…?).Encuentro:noesunsimplecruzarseconalguienotenerunaconversaciónmásomenosinteresante.Haymuchagentequevivereunidaperonoseencuentra,sonexistenciasyuxtapuestas.Elencuentrodelquehablamosesmuchomásprofundo:unapersonasecomunicaylaotraquedaafectada,transformadaymarcadaparasiempre.Es como el encuentro del amor, en esa línea. Es un encuentro que afecta a toda lapersona.Comoejemplos:

• tristeza-alegría• duda-certeza• escepticismo-esperanza• ¡LONECESITAMOS!

¿Cómo es y cómo está siendo mi encuentro con Jesús? Porque aquí hay muchasposibilidadesdiferentesdevivirloodenovivirlo.Ode“torearlo”.

b-esunverdaderodescubrimiento(Jn20,10-18,elencuentroconMagdalena)

• escomoloquelepasóaPablo:secaenlasescamasdelavistaypercibimosconclaridadquiénesJesús.

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• los discípulos le conocían; ahora le descubren.Magdalena: “Rabonni”. Ahí ledescubre. Es la dinámica quemuchos de nosotros hemos vivido. Seguro queencontramosennuestravidaunmomentoounaetapaounaexperienciaenlaquepodeosdecirquedescubrimosaCristo.Nocreoquesepuedaserreligioso,nicristiano,sinestaexperiencia.“TodoloestimopérdidaalladodelariquezadehaberconocidoaCristoJesúsmiSeñor”.

c-provocaenosdiscípulosunagranalegría(Jn20,20)

• unaalegríaauténtica,profunda.Nonacedeunavisiónoptimistadesurealidado de sus personas o de su comunidad.Nace del encuentro con Jesús. Es unaalegríaprofunda,quelessobrecoge.Noespasajeraosuperficial,nibasadaenalgopuntual,pormuyimportantequesea.Esotracosa.Seacercamásalaalegríadelnacimientodeunhijoodeunaordenaciónsacerdotal.Esunaalegríadeestaclase.

• ¿Cómomantenerla?Hacerdeestaalegríaun“gotaagota”.Algopermanente.Nosetratadehacercosasraras,sinodemantenereltonovitalpropiodelafeenelresucitado.¿Cómohacerlocomoescolapios?Medios,opciones.

d-provocaenlosdiscípulosundinamismonuevo(Hech8,4-8,eldinamismodeFelipe)

• Noparandetrabajar.Salendelcenáculoycana todos lossitios:aSamaría,aAntioquia,aAtenas,a…Sonentusiastas.Esteentusiasmonosayudaríaaasumirmás compromisosyadarnuevospasos.El entusiasmodel cristianono tienenadaquever conel conformismoo la comodidadcon laquevivenovivimosmuchosreligiososycristianosdehoy.Tenemosquesermáslanzados.

e-laexperienciapascualproducecorajeevangelizador(Mc16,7-20).

• “Id a comunicárselo a los hermanos”. No guardan su experiencia como algopropio,lacompartenytestimonian.Fueunaexperienciatanfuerteque,porsímisma,`pidesercomunicadaycompartida.Suanunciohatransformadosiglosdehistoriade lahumanidad.Pertenecemosaesoscristianosde losquehablaPedro(IP1,8):“nolehabéisvistoycreéisenél,nolehabéisconocidoyleamáisconamorinefableytransfigurado”.Hemosrecibidolafeparatransmitirla.Somos“evangelizadores”.Necesitamosmás“celoapostólico”.Avecesvemosescolapiosqueestán“parados”,atascados”ensuceloapostólico.Yhablodetodos,tambiénde jóvenes y medio-jóvenes, incluso de “responsables de pastoral”. Les faltapasiónporlamisión.Esapasiónseexpresa:estandosiempreconloschavales,nodejandoquelascosasvayandecualquiermanera,dandofortalezaaquienestrabajan con nosotros, no bajando nunca el nivel, aunque creamos que ya lotenemos todo claro. Nuestras obras apostólicas pierden vigor en cuantonosotros perdemos dedicación o consideramos que ya no podemos más.Necesitamosescolapiosasí.

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f-la experiencia pascual produce aguante (Hech 5, 17-42, la narración de lapersecución)

• La fe no facilita la vida de los discípulos; la complica, y mucho. Tribunales,cárceles,azotes,dificultadesdiversas,silencioyfracasospastorales…Nolesfaltadenada.ElmismoPablohaceenunaocasiónlalistadepenalidades.Perohayunarazónparaelaguante.LaexperienciadelSeñor.Hayuntextopreciosoquevale lapena repasar: IICor4,8ss:Nosaprietanpor todos lados,perononosahogan…

• Ynodigopensandoenlaspersonasquenoshacendaño.Locitopensandoennosotros.Tenemosexperienciasenlasquenecesitamosaguante:

o eltrabajoconlosjóvenes,dedicandotantashorasytiemposparaquealfinalsenosvayanconelcorteinglésmuchosdeellos-

o eltrabajovocacional,tanduroycomplicadoo la dedicación a construir comunidades vigorosas y fuertes

evangélicamente,yqueenocasionesnosdecepcionan.o Las experiencias dolorosas que tenemos, incluso con nuestra Iglesia.

Nunca me olvido de las palabras del Papa Francisco en el primerencuentroquetuveconél,juntoconungrupodesuperioresgenerales:“Gracias por sus mártires y gracias por su fuerza para superar tantashumillacionesyseguiradelante”.

• No es fácil la tarea del apóstol. Pero es la nuestra. No la idealicemos, perovivámoslaconfuerzayganas,condedicación.

2-LastresafirmacionescentralesdelaexperienciadelaPascua

a-JesucristoeselúnicoSeñor

• Noesun“señor”entreotros.Eselúnico.Paraelcristiano,yparaelescolapio,estodebeestar claro.Estaexperiencia quehaestado siemprepresenteen laIglesiaesnuestra:nohaynadaporencimadeÉl.TeniendoaJesúscomoSeñor,somosprofundamentelibres.Peroestamosenunaépocaenlaquenoesfáciltransmitirestaconvicción,cuandolaIglesiaapareceenocasionesmáscomounainstituciónqueaplastaquecomounacomunidadportadoradeunaexperienciadelibertad.Hemosdebuscarcaminosnuevosparavivirestaafirmación,nosólopara nosotros, sino para los demás. Nos jugamos aquí buena parte de lacapacidaddeevangelizardenuestraIglesia.

b-JesucristoesSeñordetodos

• yonopuedoserseñordelavidadenadie,sóloJC• yonopuedoutilizaranadie• mimisiónesayudaralagenteacomprenderesto

c-JesucristoesmiSeñor

• hedetomaranteÉllasdecisionesdemivida.

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o ¿Quéquieresquehagacon…§ misaludquebradiza§ mitrabajoquenomellena§ misilusionesdealgomás§ misplanesdevidamásfácil§ miseddepoderodefama§ mitiempolibre§ mivida

o ¿Cómopuedodarte…§ mideseodeentrega§ misilusionesvocacionales§ mioraciónsostenida§ mideseodesertestigohumildeyfiel§ mipasiónporlamisión

Nadiehemosllegadoalacima.Jesúsnoesseñortodavíaplenamentedecadaunodenosotros.Perodebeserloprogresivamente.

3-Megustaríairterminandoconunaspalabrasquenosayudenadisfrutardeestaconvicción, fijándonosenPablo,apasionadoporCristo.Unabrevesíntesisdesuexperienciadefeydesusconsejosparalanuestra.

• “VidanuevaenCristo”.Rom6.Nosahorramoscitartodoslostextos.o perdóndelospecadoso entramosaformarpartedelafamiliadeDioso llegamosaserunacriaturanuevao participamosdelavidaydeldestinodeCristoo notenemosmiedoenlaconfrontaciónconelmal.

• ComuniónconCristo:serdeCristo/vivirenCristo/estarenCristo/perteneceraCristo/estarunidosaCristo/revestidosdeCristo/serunoenCristo/estarsepultadosconCristo/sercrucificadosconCristo/vivirescondidosconCristoenDios/Cristoseatodoennosotros…

• TenedlosmismossentimientosquetuvoCristo/crecerhastaasemejarnosaÉl/revestíosdelhombrenuevo/quelapalabradeCristohabiteenvosotros…

• Ytodoestolovahaciendopocoapocoel“maestrointerior”,elEspíritu.

TambiénnosayudacontemplaraCalasanz

1) Las certezas que sostuvieron la vida de Calasanz y dinamizaron desde elcomienzolamisióndelaOrden;enellasconfluyeneldeseodeDios,queentregaalsantoelcarismacalasancio,ylareceptividadhumildedelfundadorylosprimeros

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compañerosqueacertaronaexpresarenestetexto,yahacerrealidadconsusvidasun proyecto común al serviciode losmás pequeños, que les invitaba a vivir. Ladiaconíaescolapia:a) CentradosenCristo,elSeñor,coneldeseoconscienteyrenovadodevivirsólo

paraÉlyagradarleentodo(CCal.34)b) PobresconycomoMaríadeNazaret,paraentregarseconuncorazónlibrealos

máspequeñosydesamparados(CCal.4)c) Dispuestosa trabajarsindescansoen laescuela,animadosporelejemploy la

palabradeJesús:“loquehicisteisaunodeestos,mishermanospequeños,amímelohacéis”(CCal.4)

d) AtentosydócilesalavozdelEspíritu,quesusurraenelcorazónmodosnuevosderesponderalasnecesidadesdecadamomento(CCal.48)

e) ArraigadosyaudacesparavivirenlaIglesiadeDiosybajolaguíadelEspíritu

2) Laintensidaddelaexperienciavocacionalenunministeriocomplejocomoelnuestro(Tonti).

Del “Memorial al Cardenal Tonti” / “Se deduce asimismo la necesidad deampliarla (la Orden) y propagarla según las necesidades, deseos e instancias detantos.Locualnopuedehacersesinmuchosobreros,ynoesposibleconseguirlossinotienengranespírituynosonllamadosconvocaciónparticular;yaquelosllamadosengeneralaabandonarelmundo,alnotenerespíritusinodeincipientes,necesitan todavía destetarse de las comodidades del siglo y preferirán siempre,comolomuestralaexperiencia,algunaOrdenyaaprobada,enlaquedespuésdelnoviciadoesténsegurosdetenerlavidaaseguradaypuedanllegaralsacerdocio,másqueingresarenunaCongregacióndonde,enlugardeestasventajas,sevanaencontrarconotrasdificultadesquederivandeunavidamortificadaporeltratoobligadoconmuchachos,trabajosaporelcontinuoesfuerzodesuprofesiónydespreciablea losojosdelacarne,queconsideralaeducacióndelosniñospobres”.

3) El“abajarse”paradarluzalosniños(EP1236)

“Lastradaovíamásbreveymásfácilparaserexaltadoalpropioconocimientoydesdeélalosatributosdelamisericordia,prudenciaeinfinitapacienciaybondaddeDioseselabajarseadarluzalosniños,yenparticularalosquesoncomodesamparadosdetodos,yaqueporseroficioalosojosdetodostanbajoytanvil,pocosquierenabajarseaél,ysuele Dios dar ciento por uno, sobre todo si haciéndolo bien, tuviese persecuciones otribulaciones en las cuales, si se toman con paciencia de lamano de Dios, se halla elcéntuplodeespíritu”.

a) En primer lugar, Calasanz desea que vivamosuna profunda experiencia deDios,quenosayudeaexperimentarennuestrocorazóncómonosamaDios:conmisericordia, prudencia, e infinita paciencia y bondad. Calasanz quiere estaexperienciaparacadaescolapio,porqueesloúnicoquepuedehacerdenosotros

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testigosdeeseamorentrelosniñosyjóvenesalosquenosdedicamos.Elestilodevidaescolapionoessimplementeelfrutodelcarácterdecadauno(cosaquesiempre ayuda o dificulta, desde luego), sino la profundidad desde la quevivimosnuestroserhijosdeDios,quesetraduceenfrutosdeamorybondadporqueamorybondadsentimosquerecibimos.SóloasítransmitiremoselamordeDios.Ysóloporeso.

b) Ensegundolugar,Calasanzproponeelabajamiento.Abajarseadarluzalosniños,sobretodoalosmásdesamparados.Enunmundocomoelnuestro,enelquelatentaciónde“subir”estáalaordendeldía,Calasanzpropone“bajar”.Esun dinamismo espiritual, no lo dudéis. No buscar ningún fin propio, ningúnreconocimiento, ninguna promoción. Buscar sólo “estar a la altura de lospequeños”. Calasanz es consciente de que “muypocos lo quieren”, porque latendenciahumanaeslacontraria.Tienemuyclaroque“alosojosdelmundo”suproyectoes“bajoyvil”.

c) El dinamismo espiritual que Calasanz propone es kenótico. Por lo tanto, esprofundamente cristiano. Ninguna responsabilidad que se nos pida, ningúnagradecimientoquerecibamos,ningunavaloraciónqueotrospuedantenerdenosotros,ningúncargoqueasumamos,nadasirveparanadasinoesvividodesdeeste dinamismo espiritual. Esta es una de las más profundas verdadescalasancias. Necesitamos avanzar en la comprensión de esta propuesta deCalasanz:abajarseparailuminar.Nohayotramanera.Estamosdelantedeunade lasclavesen lasquemásnostenemosqueayudarunosaotros,porque latentaciónde“subir”siguepresenteennuestravida.Nuncaloolvidemos.

d) Calasanz nos habla, en tercer lugar, de las dificultades, que él llama“tribulaciones y persecuciones”. Todos sabemos lo que esto significa, porquetodos tenemos la experiencia de que las cosas no siempre son fáciles y nosiempresalenbien.Pero lapropuestadeCalasanzesmásprofunda, yquieroexpresarlaconclaridad:elescolapioentregasuvidaporlosniñosyjóvenes,por lamisiónencomendada.Laentregacadadía,ycadadíasedesgasta,delverbodesgastarse,porlacausaalaquedecidióconsagrarse.Yenestaentregadiaria, en este “desgaste positivo”, vivido desde Dios, compartido con loshermanosyexperimentadoconprofundaalegría,encuentrael“cientoporuno”delquehablaelEvangelioyquerecuerdaCalasanz.

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e) Enestacartadenuestrofundador encuentro larespuestaa lapregunta:¿qué seguimiento deCristo propone elfundador?: Somosinvitados a vivirauténticamente desdeDios,adisposiciónde losniños y jóvenes, sinbuscar nada paranosotros mismos yentregando día a día lavida, con generosidad,sabiendo que ahíencontraremosplenitud.

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PARALAREFLEXIÓNPERSONALLaspreguntasdeJesústrassuresurrección/Nuestrasrespuestas

1. ¿Porquéllorasmujer,¿aquiénbuscas?Nuestraexperienciacristianaesfrágilynecesitada/buscaserfuerteyconsolidada/siguesiendobuscadora.¿Dóndebuscoyoparafortalecerme?¿Enquéfuentesbebo?

2. ¿Porquéestáisasustados,porquéosvieneesasdudas?Necesitamosdarestarespuestaconsinceridad.¿Noseráquenovivimosnuestrafecomodebemosvivirla?¿Dóndeestánnuestrasdudas? Nonuestrasdudas sobre Jesucristo, sinonuestravivencia–enocasionesdubitativa-delavocaciónalaquehemossidollamados.

3. ¿Porquébuscáisentre losmuertosalqueestávivo? “Dejadque losmuertosentierrenasusmuertos”.AvecestenemostantascargasquesomosincapacesdeentenderlaspalabrasdelMaestro.Lavidanolavoyabasarenmisseguridades,nienmishistoriasquedeseosuperar,nienmisheridas,nienmisegoísmos,nienmisderechos…sinoenCristo.Nobusquemosentre“lomuerto”.

4. ¿Porquénocreéisalosquemehanvistoresucitado?Testigosquelohansidoylosonennuestravidadefe.Nosayudarecordarles.

5. ¿Quéconversaciónesesaqueostraéisporelcamino?¿Dequéhablamos?¿Enquéestánuestrointerés?Alomejornosdaríaunsustoestapregunta.DejemosqueCristosemetaennuestraconversación

6. Pues¿quéhaocurridoestosdíasenJerusalén?¿Quéhapasadoenmicomunidad,enNuevaYork,enPonce,enmivida,enmiañoescolapio,enmifamilia?¿QuéhapasadodeCristo?¿Hacontadoenmivida?

7. ¿Tenéisporcasualidadalgodecomer?¿Tenéisenvuestracomunidadalgoquedavida,quesostiene,quealimenta?¿Deverdadvuestraeucaristía“dadecomer”?¿Vuestravidaescompartidadeverdad?

8. ¿Porque me habéis visto tenéis fe? Dichosos los que creen si haber visto.Dichosos… felices…bienaventurados…. ¿De verdad no hemos visto? Hemos vistotantascosasynocreemos.

9. Galileos,¿quéhacéisahíplantadosmiradoalcielo?Eslahoradelavidaydeltrabajo.Perotambién,quizáhoy,lahorademirarunpocomásalcielo.

10. Simón,hijodeJuan,¿mequieres?Lapreguntanoesporsusvaloresocualidadesotítulos,sinoporsuamoraCristo.Estaeslaclave.

Paracompartirencomunidad:vamosacompartirnuestroprocesodefeenreuniónfraterna.NosbasamosenestaspreguntasquenoshaceJesúsylasvamoscomentandoconunhiloconductor:miexperienciadefe.¿Quéesloquevivoconmayorintensidaddemiexperienciacristiana?¿Quéesloquemesostiene?¿Quéesloquemarcamividdefe,mivocación?Démonosunaoportunidaddecompartirlo,consencillezyhumildad.Dejémonospreguntarporloshermanos.

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3ªmeditación,lunes18dejunioporlatarde:DeseoseguiraJesúscomoaloúniconecesario.

I-LAS CLAVES DEL SEGUIMIENTO: “TÚ SÓLO TIENES PALABRAS DEVIDAETERNA”

“Señor,¿aquiéniremos?SóloTútienespalabrasdevidaeterna”.(Jn6,68)

VamosapartirdeloqueeselcentrodelseguimientodeJesúsyloquehoynecesitamosreplantearnosconespecialfuerza,discernimientoyaudacia.

Elconceptode“seguimientodeJesús”esmuyimportante,ynopodemosutilizarlodecualquiermodo.Dehecho,podemosencontrarnos concristianosque creen seguirleperoque,dehecho,funcionandeotromodo:

v personasrealmenteindiferentes,alasque,dehecho,lafenolesinfluyev simplesadmiradores,peronoseguidoresv personas que comparten la propuesta de valores de Jesús (éticos, humanos,

solidarios...),perodesconectadosdelasexperienciascentralesdeJesúsv inclusoministrosquehablandeCristoperoenelfondohablandesímismos.LofundamentalesdescubrirqueelseguimientodeJesúsnacedeestarapasionadosporÉl,afirmandoque“lafenostieneynostransforma.Algoasícomolaparáboladeltesoroylaperladelevangelio:sóloJesúsesabsoluto.

A-DescubriraJesúsyoptarporÉl:

1-Eldescubrimientodeloesencial,delcentrodetodo:“Señor,enséñanosaorar”.

Nosvamosa situaranteestapeticiónhechapor losdiscípulosa Jesús,unapeticiónprovocada por Él. Estamos en plena “subida a Jerusalén”, narrada por Lucas. Losdiscípulosven locomplicadoqueestá todo, inclusosepeleanydiscuten(quiéneselmayor,quiéneselprimero...).Jesúslesenvíaamisionar,dedosendos,ydisfrutayoraconellos.Surgelapreguntaporpartedelossuyos:“Señor,enséñanosaorar”.

Esdecir,losdiscípulospercibenqueelreinodeDiosesdifícil,queesunatareaparalaque no llegan las fuerzas, y se ven pequeños e impotentes; incluso algunos se vanmarchando.YmiranaJesús,ylevenquesigueadelante.Sepreguntan,enelfondodesímismos, ¿qué tendrá este hombre?, ¿qué hay en el fondo del corazón delMaestro?

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¿Dóndeestáelmásprofundocentrode lavidadelMaestro?Y lodescubren:“Señor,enséñanosaorar”.DescubrenqueJesúsesalguiencentradoenABBA,alguiencentradoenDios.Deahílapeticiónquelehacen:danostucentro,danostuclave,enséñanosaorar.

En definitiva, el seguidor de Jesús vive en profundidad desdeDios, y esa vida le dafuerzasparaelcamino.

2-Eldescubrimientode lamisión: “¿Eres túelquehadevenir,o tenemosqueesperaraotro?”.¿Cuándotevimoshambrientoytedimosdecomer?ElReinodeDiosanunciadoalospobres.

EltextodeLucas(Lc7,19)eslapreguntaclavedelahistoriadelahumanidad:¿Erestú?Larespuestaesimpresionante:noesunsíounno.“Losciegosven,loscojosandan,alospobresselesanuncialaBuenaNoticia”.LapreguntaporelCristoesrespondidapor Jesús conel amoralpobreyel cambiodevida. Estamos,pues, anteotra claveesencialdelseguimientodeCristo:eldescubrimientoenlapersonadeCristodelamorentregadoensunombre.

Analicemosuntextobásico:Mt25,31-ss,elasíllamado“juiciofinal”.Jesúslodejaclaro:“cuanto hicisteis a unode estos, losmás pequeños, amíme lo hicisteis”. Este es elsegundo descubrimiento esencial: Jesús está siempre curando enfermos, dando decomeralhambriento,denunciandoalinjusto,animandoaldesolado,exigiendocambiosde vida, proclamando nuevos valores, viviendo de modo alternativo... es decir,convocandoaunproyecto:elReino.

Encristiano,haydosdescubrimientosquehacer:descubrirquelaclaveesAMAR(amorpreferencial por el más necesitado d amor, amor fraternal que nos iguala, amorsolidario que nos cambia, amor entregado que nos enriquece, amor gratuito...), ydescubrirqueeseamorestambiénconsecuenciadelapasiónporJesús:“TuvehambreymedisteisdecomeraMí”.

Encristiano,elamor,laentrega,endefinitiva,lamisión,entraaformarpartedemí,medefine,me identifica,pasaasermi formadeamar,esconsecuencia inevitabledemiseguimiento.Siestoesasí,noimportaquepasenlosaños;nodejamosdeamarydeentregarnos.Lamisiónesunaconsecuenciainevitabledelseguimiento.

Esteeselsegundodescubrimiento:ElseguidordeJesúsAMA.Yamapreferencialmentealpobre,ysabequeeseamoresReinodeDios.

3-EldescubrimientodelacomunidadcentradaenÉl:

Mc3,13:lesllamóparaqueestuvieranconÉl,paraqueleacompañaranyparaenviarlosapredicar.

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Jesúsllamóyconvocóunoauno,nombreanombre.Loshizodiscípulos,loseducóyacompañó,ylesconstituyóengrupo,encomunidad.Elhechoesclave:lesiguieronencomunidad. Ellos, en la etapa post-pascual, hicieron lo mismo: se juntaban encomunidad,ylagenteselesibasumandoacompartirlafe.

Nopodía serdeotromodo:se reuníanparaorar,para centrarseen Jesucristo,paracelebrarlaEucaristía,paraanimarseenlafe,paracomprometerseporelReino...¿Porquésejuntaban?Noeraparasermáseficaces,niparaformarse,nipararevisarsuvida(aunquetodoestoestámuybien).Sejuntabanparaverle,sentirle,gozarle,descubrirle,seguirle...“Donde2ó3esténreunidosenminombre,allíestoyyoenmediodeellos”(Mt18,20).Cristoeselcentro.

Esdecir,lacomunidadnoessólounestilodevida;es,fundamentalmente,ellugardelencuentroconJesús.Estaeslaterceraclave:elcristianocomparteenunacomunidaddeseguidores.

4-Endefinitiva,eldescubrimientodeJesucristoylaopciónporÉl:¿Quiéndecísvosotrosquesoyyo?¿Aquiéniremos?Sólotútienespalabrasdevidaeterna.

Losdiscípuloshacenundescubrimientobásicoentodosuprocesodefe:sonseguidoresdeJesucristo.EnMt16,13-24,Jesúslespregunta“quiénsoyyo”.LarespuestadePedroesclara:“TúereselMesías”.Perolodicesinentenderlo,puesenseguidadiscuteconJesúsyJesúslellama“Satanás”.Posteriormente,enJn21,Pedrohaavanzado:“Señor,Túsabesqueteamo”.Aquíhaytodounitinerario,peroalfinalhayundescubrimiento:nuestroamorporJesús.EsteeseldescubrimientodePabloenTesalonicenses(ITes5,12-28). Es decir, se trata de descubrir a Cristo en el centro de la propia vida,apasionarnos por Él, seguirle y serle fiel. Y esto último se las trae; los que vamossumandoañoslosabemosbien.

B-Nocualquierseguimiento:seguiraJesúspurificandonuestrasopciones,hastadescubrirquelaclaveconsisteenapasionarnosporÉl.

Textobase:Lc9,57-62.TambiénpodemosmeditarMc10,17-31

Cuando llegó el tiempo, Jesús resolvió decididamente caminar hacia Jerusalén paraencararseconella.YmientrasibanporelcaminoLedijouno:“Teseguiréadondequieraquevayas”.Jesúslerespondió:Laszorrastienenmadriguerasylospájarosnidos,peroyonotengodondereclinarlacabeza”Aotroledijo:“Sígueme”Yélrespondió:“Señor,déjameprimeroquevayaaenterraramipadre”YJesúslerespondió:“Dejaquelosmuertosentierrenasusmuertos.TúveteaanunciarelReinadodeDios”Otroledijo:“Teseguiré,Señór,perodéjameprimerodespedirmedemifamilia”

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Jesús le contestó: “Elque echamanodelarado y siguemirandoatrásnovale paraelReinadodeDios”.(Lc9,57-62)

Cuandoibaaponerseencamino,seleacercóunocorriendo,searrodilloanteélylepreguntó:-Maestrobueno,¿quédebohacerparaheredarlavidaeterna?Jesúslecontestó:-¿Porquémellamasbueno?.SóloDiosesbueno.Yaconoceslosmandamientos:Nomatarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, noestafarás,honrarásatupadreyatumadre.Élreplicó:-Maestro,todoesolohecumplidodesdejovenJesúslemirófijamente,concariño,yledijo:-Unacosatefalta:vete,vendetodoloquetienesydáseloalospobres;asítendrásuntesoroenelcielo.Luego,venysígueme.Anteestaspalabras,élfruncióelceño,ysemarchótodotriste,porqueposeíamuchosbienes.Jesús,mirandoalrededor,dijoasusdiscípulos:-¡QuédifícilmenteentraránenelReinodeDioslosquetienenriquezas!Losdiscípulossequedaronasombradosanteestaspalabras.PeroJesúsinsistió:-Hijosmíos,¡quédifícilesentrarenelReinodeDios!Leesmásfácilauncamelloentrarporelojodeunaaguja,queaunricoentrarenelReinodeDios.Ellosseasombrarontodavíamásydecíanentresí:-Entonces,¿quiénpodrásalvarse?Jesúslosmiróydijo:-Paraloshombresesimposible,peronoparaDios,porqueparaDiostodoesposible.Pedroledijoentonces:-Maestro,nosotroslohemosdejadotodoytehemosseguido.Jesúsrespondió:Osaseguroquetodoaquélquehayadejadocasaohermanosohermanasomadreo padre o hijos o tierras pormí y por la Buena Noticia, recibirá en el tiempopresentecienvecesmásencasas,hermanos,hermanas,madres,hijosytierras,aunque junto con persecuciones, y en el mundo futuro, la vida eterna. Haymuchosprimerosqueseránúltimosymuchosúltimosqueseránprimeros.(Mc10,17-31)

Es un texto situado en un momento esencial del Evangelio: cuando Jesús decideresueltamentesubiraJerusalényencararseconella.

a) UnJesúsdecidido,conunproyectoquedecidellevarhastaelfinal

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b) Con gente que le acompañaba, que hacían el camino con Él. Llevaban tiempocompartiendoconJesúsyconociéndole;sabíandesutrabajoydesusclaves(comonosotros,quetambiénllevamostiempo...).Yllegaelmomentodelaverdad,esahoracuandohayqueexpresar la autenticidaddelseguimiento.Algoasí comosi Jesúsdijera:“Hasdescubiertomiproyecto?Puesvenconmigoaportodas”.

Aparecentresseguidoresmuyinteresantes

q Elprimerseguidor:eldelaoferta“incondicional”.Algoquetodos,algunavez,hemosdicho: “te seguiré a donde quiera que vayas”. Pero Jesús desenmascara a esteseguidor: le dice que no tiene nada (ni fama, ni seguridad, ni dinero, ni casa, niprestigio,otroslevanaperseguir...).Esdecir,leplantealaconfrontaciónentreelSÍIDEALyelSÍREAL.Ø Nuestroreto,sabiendoqueesbuenotenerideales,sabiendoqueelcomponente

utópicoescristiano,sabiendoquelosidealesvalensinostransforman,nuestroRETO es el SÍ REAL. Dar un sí “sincero para con Dios”: exigente, disponible,procesual,transformador...Jesúsnospideopcionesclarasyhonestas.

q El segundo seguidor es diferente: es invitado por Jesús a seguirle. Se resalta lainiciativadeJesúsyelcarácterpersonaldeesainvitación,asícomoelcontenido,conunaexpresiónparadigmática:“Sígueme”Ø Sindudaningunaquetodosnossentimosidentificadosconesainvitación,que

formapartedenuestrahistoriapersonalydefe.PeroaparecenlosPEROS.Elseguidorponeun“pero”:“déjameenterraramipadre”.Setratadeun“pero”quemerece una lectura profunda, no literal. Todos tenemos “muertos”, pasados,cargas,defensas,negatividades,cobardías...EldescubrimientodeJesúsnospidenovivirdesdeellos,sinodesdelomejorquetenemos:nuestraopcióndefe.Laexperienciacristianaestanfuertequeporsímismapidesaliraflote,cambiardevida. La invitación de Jesús es que vivamos desde ella, no desde lo que estámuertoennosotros.Nodejemosqueseagoste.

q Eltercerseguidorhacedirectamenteunaofertaparcial.Estoesmuysignificativo:nosdesvelaunade lascaracterísticaspropiasdelseguimiento: la totalidad.Cadaunodenosotrospodríamosponerejemplosdeposturasparcialessemejantesaeste“déjamequemedespida...”.LarespuestadeJesúsestajante:NOVALES.Setratadeunseguidorqueponecondicionesasuseguimiento.Ø Senospropone,dealgúnmodo,unaruptura.Aquíhayunaclaveimportantede

lavidacristiana,quecadaunodebemossabersacaralaluz:siemprehayalgoquenosfrena;sepamosabordarloysuperarlo.

Concluyendo:nosabemosquéfuedelostresseguidores

¨ alprimeroledesenmascaró¨ alsegundolevolvióainvitar¨ altercerolepidióuncambioprofundo

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LoquesísabemosesquenosotrosaprendemosdeloqueJesúsdiceacadaunodeellos.Yaprendemosalgocomún:elseguimientodeJesúsestáenelcentro.Siesosseguidoresfuéramosnosotros,¿quéharíamos?

II-ELNÚCLEODEMIREFLEXIÓN:LAVIDAESPIRITUAL

Antetodo,piensoqueestajornadahadeserunmomentodeanimación,paracompartiraquelloque creemosquenosayuda.Podemos intentardarunpocode concreciónanuestros buenos propósitos, conscientes de que la llamada de Jesús siempre nosdesborda. Precisamente porque nos desborda nos atrae. En numerosas ocasioneshemos podido constatar que nuestra fe y nuestra vida van a veces por caminosparalelos,sintocarse.Ésteeselprincipal“tema”delavidacristiana,engeneral,ydelanuestraenparticular.Convienequesiemprenospreguntemosconquéalimentamoselespíritu,quéesloquenoshacecrecerenlafeyenlasrespuestasqueunafevivainspira.Alapreguntaporel “cómovivir”acompañanotras: “dóndebebemos”,o“quécomemos”.Lascuestionesdelafe(deesafequetocaydaformaalavida)nosuelenser“urgentes”,perosonlasquecoloreannuestravida.Eldescuidodeloquenoesurgenteperosí fundamental,a la larga,siempresepaga.Quizános faltedeterminaciónparalevantarlamiradadetantaurgenciaydetanta,porquénodecirlo,comodidad.

Quiero hablaros de la vida espiritual. Hablamos de las dos cosas, de “vida” y“espiritual”.Nosólonosreferimosalasmediacionespedagógicas,tanimportantes,delaoración,lacelebraciónlitúrgica,lalecturaespiritual,etc.Elhechodequehablemosde la “vida espiritual” no quiere decir que prioricemos una visión teórica de la

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existencia.Hablamosde“vida”y,porlomismo,deinteracción,depermeabilidadantelootroylosotros.LavidaespirituallaentendemosenesesentidoradicaldesalidadeunomismoparaencontrarnosenlaprofundidaddelacomuniónconloshermanosyconDios.Nocreoqueestemosanteunacuestiónexclusivamente“espiritual”.Lacosaesmásamplia,másintegral.HoyenlaIglesianosonpocoslosquecreenqueserequiereunnuevonacimiento,comoenelcasodeNicodemo(cf.Jn3,3),unnuevomododeser,devivirydeevangelizar.

Creoquedebemosconstatarundescuidorealenla“vidasegúnelEspíritu”.PiensoquesólotendránfuturoaquellosgruposquevivanunahondaynuevaexperienciadeDios.La gran incongruencia en la Vida Consagrada es creer en Dios, renunciar a otrosaspectosdelavidaaltamentepositivosysanos,y,contodo,nohaceraDioscentrodenuestravida.Fácilmentenosacomodamosyaburguesamos.AquíencontramosunodelosproblemasmásacuciantesdelaVidaReligiosaactual.Elaburguesamientohundesusraícesenlafaltadesentido,enelolvidodelporquéyparaquédenuestravocación.

Se suelehablar, y creoquepodemoshacerlocon todaverdad,deuna “crisisde fe”.Ahorabien,esbuenoquetodospensemosenesto,peromeatrevoadecirquesobretodo los jóvenes-adultos, porque son algo así como el futuro humilde de nuestrascomunidades.Esacrisisparecetenersuorigeneneldéficitdelopersonal,enlapobrezahumana,enelhechodequeennuestrointerior“parecequenopasanada”.Nosecreeporquenohayexperienciahumanadefondo,experienciadeamor.Esdecir,nospuedeestarfaltandolaexperienciahumanaydelohumanoensusentidofuerte.Lafetienesusraícesenlavida,ensusafectos,enelencuentroyenlaconfianzacompartida.Sifaltaeso,seguramentefaltarálafe.Sifaltaelamor,comodecimos,faltarálafe.Nosecree porque se es bastante torpe en el amor. “Creemos porque amamos”, decía elcardenalNewman.Enestesentidohacefaltaquealgohieraelpropiocorazón.

ElcrecimientoenlavidasegúnelEspírituguardarelacióncontodoloquetienequevercon la vida. No se trata de hacer una abstracción, separando unas determinadas“prácticasespirituales”deloqueeslamédulamismadelavidaespiritual:SALIRDESÍMISMO,serpermeableantelarealidad.YalodecíaJuandelaCruz:“buscarseasímismoenDios…eshartocontrarioalamor”.Ladificultad“delavidaespiritual”coincideconladificultad“delavida”.ElproblemaesmásdefondoqueelmerohechodefaltaraLaudesodescuidar laoraciónpersonal,por importantesqueestosdescuidospuedanser.Eldéficitnoessimplementepedagógico,demétodo.Claroquehayqueaprenderaorar,claroquehayqueserconstantesenlaprácticade laoración,dela lecturaespiritualcompartiday/opersonal,etc.Peroloverdaderamentedifíciles“sabervivir”,ysabervivirquieredecirestablecerrelacioneslimpias,maduras,saliendodeunomismo.Ahíestáladificultad.Elindividualismo,laatoníaespiritualyelaburguesamientodelavidareligiosa,yotrosmalesdelosquetantohablamosennuestrosdocumentos,nosonmásque la punta de un “iceberg”. La parte oculta delmismo (del “iceberg”) se llamaría“ausenciadelhombre”.Enefecto,faltaelhombre.Hayfaltadehumanidad.

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Echamosenfaltaalgoasícomouna“experienciafundante”,quepongaunpoquitodeordenenelmardeexperienciasquesomos.Esaexperiencianolapodemosprovocar.He aquí el núcleo y la paradoja de nuestra cuestión: nos proponemos vivir de otramanera,sabiendodeentradaqueesavidanolapodemosprovocarnosotros.Lafaltadecontrolsobreesefundamentoesunadelascausasdelabandonodelaprácticadelaoración.Tendremosquepedir la gracia, conscientesde loquesomosyde loquenosomos.

Serreligiosonuncahasidofácil.Esfáciladaptarseaunosesquemasverbales,aunoshábitosymanerasdevivir.Otracosaesasomarseal“abismodelafe”.Pocosseasomanahí.Elcreyente,todocreyente,hoymásquenunca,tienequefundamentarsufe,tieneque saber por qué cree. Hoy en la vida religiosa podemos encontrar falta de fe, deexperienciacreyente,inclusocierto“ateísmo”.Hayquefundamentarelcómocreemosyporqué creemos.Aspiramosa serhombresdeDios,abiertosalmisterio, con ciertaexperienciadesalvaciónydeintervencióndeDiosennuestravida.

Nosetrataúnicamentedeviviracontecimientosyanécdotassinodehacerexperienciapropia de vida, experiencia que fundamente nuestra existencia auténticamente, deverdad,porelvalorquecreemospercibirfueradenosotros,yellocomounacontinuainterpelación.Deesemodollegaremosadiscernirloqueescentroennuestravidayloquenoloes,detectandolasauténticasmotivacionesparavivirasí,comoconsagrados.El fundamento no puede ser el autoengaño, ni algo que proyectamos, o nuestrosvacíos…Todoesonosacompaña,sinduda,peroletenemosqueponersunombre.Elfundamentodelacasanopuedeserlacasamisma.Lomismopasaconnuestravocación.

Estaspreguntastienenqueestarmuypresenteseneldiscernimiento:¿Porquéyparaquémehicereligioso?¿Desdedónde?¿Quémemueveymehacevibrar?Más,tenemosquesaberresponder,enalgunamedida(ycreciente),aesaspreguntas.Sesuponequelavocación(nuestravocaciónalavidareligiosa)captanuestrocorazón,latotalidaddenuestro ser, centrando nuestramente, estabilizando nuestra almapara la búsquedaresueltadelDiosvivo.Nodebemosconfundirlavidareligiosaconlapertenenciaaunainstituciónreligiosa,delamismamaneraquenoamamosmásalaIglesiaporelmerohechodereproducirciertosticsinstitucionales.Todoloquevemosytocamos,todoslosespaciosquehabitamosyenlosquenosdesarrollamosnosonamados(niamables)ensí mismos, sino por el Misterio que sustenta todas esas realidades. Por tanto, nosreferimosaalgomuypersonal,muyhumano,muy“delEspíritu”.

Lafetienemuchoqueverconelmododemirardelosniños.Éstossientenasombroyadmiraciónporlascosas.Lesparecealgoimpresionanteelqueesacosaestédelantedeellos.Elasombrotienequeverconlaexperienciadelacontingencia.Esoqueestáahínoesnecesario,noes “normal”,noesalgoque “se” tienequever, sinoalgoque “veo”.Podríanohabersido,y…es.Losniñosnosonateos,porquenopercibenobviedades.Escomosiseencontraransiempreconlosmueblescambiadosdesitio.Larutinanoslleva

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apensarquelascosassonpornecesidad,pornorma.Yenunesquemadenecesidad,determinista,nohaysitioparaDios.

Comoconclusión,creoquepodemosdecirqueelcrecimientoenella,enlavidasegúnel Espíritu, guarda relación con nuestro proceso madurativo. Sólo así se vivirá unaespiritualidaddignadelnombre,ynolañoñezoelinfantilismodeciertasformas,quizáconstantes,perovacías.

III-LOSHORIZONTESQUESOMOSLLAMADOSAVIVIR

1) Autenticidaddevidayconsistenciavocacional.a) Nuestra vida es seguimiento de Jesús. “Seguimiento” indica camino, supone

proceso.Tenemosunahistoria,tenemosunasopciones,tenemosunitinerario.Oesunprocesoespiritual,onopodráserescolapio.OesunprocesohonestoparaconDios,onopodráserescolapio.Oesunprocesocoherenteyhonesto,onopodráserescolapio.Pornuestraprofesión,hemosdadonombreanuestra“experiencia fundante”, a nuestra “opción vocacional configuradora”. ComoCalasanz,“hemosencontradoelmododefinitivo”.

b) Conservotodaslascartasdemishermanos.Ostranscribo,amododeejemplo,unacartaquemeescribióunhermanoquemepedíaseradmitidoalosvotossolemnes:“EstaeslareflexiónquemeheidohaciendodespuésdeestosañosenlaOrden,enocasionesconclaridadyenotras,hedereconocerlo,conlafeconsumidaydébil…Alolargodeestosañosheidomadurandocomocristianoycomoreligiosoyhesoñadouncompromisopersonalquemeilusionaparaseguircaminandoyheasumidounestilopersonalquemellena.Poresopidolaprofesiónsolemne.Peroséquemequedamuchocaminopormadurarymuchoscaminospordescubrir.PoresoquieroformarpartedelaOrdenyescuchardesdeaquílasllamadasqueDiosmevayahaciendoasumiendolosproyectosdelaOrdenparahacerrealidadesesueñocomúnqueCalasanznosregaló:construirelReinoentrelospequeños”.

c) Todostenemosestaexperienciacentral.Enestosañosvuestrosestodavíaunaexperienciainicial.Pocoapoco,todoestocuajará(onocuajará)enexperienciaconsolidada. Pero no siempre. Depende de cómo vivamos. De nuestraautenticidaddevidadependeráqueelextraordinariotesoroqueDioshapuestoen nosotros al regalarnos nuestra vocación se consolide auténticamente y seexprese en una vida escolapia apasionada y apasionante. Muy queridoshermanos,noqueremos“escolapiosamedias”;queremosescolapiosplenos,alestilodeCalasanz.

d) Laconsistenciavocacionalpasapornuestracapacidaddesaberponernombrealasposiblesdificultadesporlasquepodemospasarencadaetapadelavida.Sóloatítulodeejemplo,citoalgunostípicos,porejemplo,delaetapadelosjóvenes-

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adultos.Peropodríamoshacerlodecadaciclovital.Sindudaqueentretodospodéiscompletaromatizarestalista:i) Damosunpasodeunaetapamásomenos“guiadaytutelada”aotrade“plena

responsabilidad”.No es fácil de hacer, sin duda.Ni por parte de quien laempieza,nidequienlaacompaña.

ii) Nosiemprecoincideloquesehasoñadoconloquesevive;setieneelriesgodeirabuscarfueraloque“noseencuentradentro”.

iii) Podemos vivir de modo desintegrado la misión, la vida comunitaria y lavivenciadenuestraoración.

iv) Laentregaalamisiónpuedeteñirsedeexcesivoindividualismo,opodemosdejarnosabsorberporlamisión.

v) Podemosvivirunprocesodeacomodación.Noeslomismo“integración”que“acomodación”.

vi) Enalgunoscasos,podemosvivirprocesosdeclericalización,dependiendodetendenciasocontextos.

vii) Podemos encontrar tensiones entre la disponibilidad y las tendenciaspersonales.Será,sinduda,unodelosgrandestemasdediscernimientoconelsuperior.

viii) Podemospasarnosañosviviendosinguíaespiritualosinhorizonte.ix) Podemostenerdificultadesrelacionadasconlavidaafectiva,lasrelaciones,

elusodelosbienes…

2) Equilibriodecrecimiento:misión,comunidadyoración.Susseñales:elceloapostólico,lamentalidadcomunitaria,nopodervivirsinorar,gozardeunavidaintegrada.a) Al hablar de la “vida espiritual”, decía que “sólo tendrán futuro aquellas

comunidades que vivan una honda y nueva experiencia de Dios”. Y ahorapodríamosañadir: “sólo tendrán futuro aquellas comunidadesque llevenunavida fraterna intensa y desempeñen unamisión adecuada a nuestro tiempo”.Tenemosungranretoenlaadecuadaconexiónentre“comunidad”y“misión”.Nopodemosreducirelasuntoaltemade“relaciones”y“trabajo”,enelesquemafuncionalde“díasdelabor”y“findesemana”.LavidareligiosanoesunsistemainventadoparaelreclutamientodeprofesionalesparalaIglesia,sinounestilodevida,unmodoconsagradodesercristianoenelmundo.Nosomos“manodeobra”.Esmás,las“obras”quetenemospuedenconvertirseenrealidadesquenoayudan a las personas. De manera inconsciente podemos, por ejemplo,convertirnos en defensores involuntarios de sistemas opresores; podemostrabajarenhospitalesquenieganlaatenciónalosdesamparados;oenseñarencolegiosquediscriminan…

b) No se trata sólo de equilibrar “lo comunitario” con “lomisionero”, o con “loorante”,oviceversa.Nuestravocaciónesunamaneradevivir.Lavidaeslaquehaceposiblesíntesismayores:entreoraciónyacción,entrerelaciónytrabajo,entreteoríaypraxis,etc.Lonuestro,insistoenello,esunamaneradevivir.Esoes loquetenemosquecuidar.Paradesarrollarnuestramisiónyparaviviren

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comunidad, y para ser hombres de Dios, se requiere lamisma cosa: una vidaauténticamenteencarnada,demaneraquepodamossalirdenosotrosmismos.Sineseprocesonohabrávida,y,portanto,tampococomunidady/omisión.

c) Esteequilibrionoesunacuestiónde“organización”nide“agenda”,aunquetodoayuda.Noesun temade “proporcióndehorarios”.Esun temadepasión,deintensidadvocacional,dedeseorealdevivirloqueheasumidocomovocación,dedejarmecontrastar,deaprender…

3) Lafidelidad,clavedelafecundidad.

a) Sólounafidelidadcrecientefortalecenuestraidentidadescolapia:Lafidelidad

eslallamadaquetodosrecibimosencadaetapavital.Vivirfielmentelavocaciónparaconstruirsólidamentelapropiaidentidad.Pero,hermanos,unaauténticafidelidad.

b) Hayalgunasfidelidadesquenonossirven:lafidelidadexterna,quebradaporladoblevida;lafidelidadsinalma,externa,peronointerior;lamediocridad,enlaque vivimos sin punch o desde el “todo vale”; la fidelidad intermitente,inconstanteoinconsistente;lafidelidadsinradicalidadevangélica,conelmotorencendido,peroconel“frenodemano”puesto.

c) Laauténticafidelidad,laquecreaidentidad,eslaquemantieneelfrescordelprimer amor, aquella en la que nos seguimos emocionando con nuestravocación,quelavivimosenelrealismodelaspequeñasfidelidadesdecadadía,queseexpresaennuestrahumildeaspiraciónaprogresarycrecer,quenoshacemodestosyconscientesdenuestradebilidadyqueaceptamosrecibirlacomodoninmerecido.Esunafidelidadcuidadaatravésdelaoración,delarenovaciónconstante de nuestros compromisos vocacionales y de nuestra consagración,desdeunmododevidacoherenteynoacomodado,contandoconelapoyodelacomunidad,tejidaenelacompañamientopersonalquebuscamosyofrecemosyagradecidaaDiosenlaEucaristía,expresióndelafidelidadesencial,ladeJesúsparaconDios,conlacomunidadyconelReino.

d) Desde esta vida fiel podremos construir nuestra identidad, escolapia,personalmentevividayasumida.Estonoesunasuntoteórico,sinoquesetratademiidentidad.Loqueyosoyyloqueloescolapiomeproponesejuntanenunaunidad integrada y transformada desde la que debo crecer y vivir. Y, mishermanos, este proceso se puede vivir en falso o en verdad. Se vive en falsocuando“todovale”,cuandojustificomisinconsistencias,cuandomiproceso,dehecho,debilitamiidentidad,cuandonosoyconscientedeloquevivo,cuandomifidelidad es intermitente o falsa, cuando no sé poner nombre a lo que vivo,cuando confundo fidelidad con adaptación a mis necesidades, cuando, endefinitiva,vivoprocesosnoclarosniexigentes.“Porsusfrutoslosconoceréis”.Yseviveenverdad,cuandotrabajomipropioprocesopersonal,cuandovivoentransparencia conmishermanos, cuandomientregava siendocadavezmás

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fecunda, cuando mis opciones de vida se van consolidando en línea deconsagración,cuandomedejoacompañar,etc.

e) Hayundesafíode fondoquedebemos sabervivir: encontrar la fecundidadatravésdelafidelidad,nopormediodelabúsquedadeléxito.Conozcopersonasquesepasanlavidabuscandoeléxito.Esonosirveparanada.Sólolafidelidadconsistentemeharáfecundo,alamaneradeCalasanz,alamaneradelSeñor.Sólo.Nuncaloolvidéis.PapaFranciscosueledecirquealos“buscadoresdeléxito”lesvendríabienvisitardevezencuandouncementerio…

4) LapertenenciarealalasEscuelasPías.

a) Piensoquehemosdesercapacesdeconcretarlosaspectosylasmediaciones

desdelasqueconstruimosnuestraidentidad.ConstruimosnuestraidentidadsialavezsomoscapacesdeconstruirunasEscuelasPíasconhorizonteyproyecto.NopodemossepararlaconstruccióndenuestraidentidadescolapiapersonaldelaconstruccióndeProvinciaydelaOrden.Nocrecemossolos,fueradelcontextofraterno,nipodemoshacernadafueradeuncuerpoescolapiofuerteyrenovado.

b) LaconsolidacióndelapertenenciaylaparticipaciónenlavidadelademarcaciónydelaOrden. Pertenenciayparticipacióncorresponsablevandelamano.Lapertenencianoesaparecerenel“catálogo”nilaparticipacióncorresponsablees“ser nombrado algo”. Ambas significan que “nuestra casa” es la Orden, nossentimospartedeellayaellanosentregamoscontodoelcorazón.Enestosaños,estadinámicaseexpresayfortalececonclaridad;tambiénsepuededebilitarodesenfocar.Pertenenciayparticipacióncorresponsablesonexpresionesdeunaidentidadbienasumidayformulada.Laexpresanylafortalecen.Laconcretanylahacenoperativa.

c) Tambiénlapertenenciaylaparticipacióncorresponsabletienensuproceso.NoesigualcuandounoesunjovenreciénentradoenlaOrdenquecuandohacesusvotossolemnesocuandollevaunos“añosdevuelo”.Peroelprocesosedaentodaslasetapas,aunquelavivenciaeintensidadesdiferente.

d) Les sugiero algunas áreas de crecimiento en pertenencia y participacióncorresponsable: el proceso de ir respondiendo a las responsablidades quehemosasumido,laparticipaciónentregadaenequiposdemisiónydevida,elestilo de comunidad que vamos viviendo, la interlocución confiada ycorresponsable con el superior mayor, el nivel y calidad de relaciones, ladinámicacorresponsabledelademarcación,elcompromisoconlosproyectosdemisión,tantolocalescomoprovinciales,laparticipaciónendinámicasinter-demarcacionales, la contribución a la construcción de los horizontes de lademarcación,etc.

e) Propongo algunas mediaciones que ayudan: la pertenencia a equiposprovinciales,elacompañamientopersonal, losencuentrosdereligiososdemi

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mismaetapaomomentovocacional,lacapacidaddeir“poniendonombre”alahistoriapersonalde integraciónen laOrden, larevisióndelpropioprocesoydesempeño,losdiálogosclarosytransparentesconquienesnosacompañanoconlossuperiores,sobretodoenlosaspectosquemásnoscuestaentenderovivir;eltrabajopositivoycomprometidoparaelaborarunnuevoproyectodeprovincia,etc.

f) Me atrevo a citar también algunos planteamientos equivocados que puedenhacer daño: vivir este tema desde la óptica de “mis derechos”, confundirresponsabilidad(queesunservicio)conautoridadensentidode“subir”,vivirinternamenteenvidiasocomparacionesonotenerclaraslasrazonesdesdelasquesetomanlasdecisiones.

IV-ALGUNAS“PROVISIONES”PARAELCAMINO

1) Elacompañamientoa) Pienso que todos necesitamos un cuidado especial, en lo que se refiere al

acompañamiento espiritual. Y en algunas etapas de la vida, esto es másnecesario.Esteacompañamientotieneunadobledimensión.Losdosaspectosestán estrechamente unidos.Hablamos de acompañar a la persona, y en unaetapaenlaqueunosesumergealavidaapostólica“real”delacomunidad.Poresoserequiereunacompañamientopastoral.Mereferiréalprimerodeellos.Elsegundo,queestambiénesencial,consistefundamentalmenteenlacapacidadde“trabajoenequipo”.Siqueréis,podemoshablar tambiéndeello,porqueeldéficitesdemasiadogrande…

b) Piensoquetodapersonaconsagradanecesita laayudadeunhermanoque leayudeacrecer,aponernombrealoquevive,demaneraquepuedacrecerdeunamanerahumana,evangélica.Deestosehablamucho,peromeparecequehay grandes carencias. Porque tenemos barreras, y porque no hay muchaspersonascapacesdeofreceresteservicio,eldelacompañamiento.

c) Elacompañamientopersonaltienequeayudarafundamentaradecuadamentelavocación.Paraellohayqueabordarmuchosfrentes,muchasdimensionesdelapersona.Cuandolavocaciónnoestábien fundamentadaesuntimo.Entoncessuele quedar reducida a profesionalidad, rol, cumplimiento, satisfacción denecesidadespersonalesymiedos.Lapersonadelacompañanteesnecesaria,noporlamoda“delacompañamiento”,sinoporloquenostraemosentremanos:algomuyimportanteyquenosepuedehacersolo.Acabamosdedecirquesetratadefundamentaradecuadamentenuestravocación.Elreligioso(cadauno

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de nosotros) fundamenta su llamadavocacional en el querer ser cristiano,sólo y totalmente cristiano, de maneraradical y absoluta. No por simpleiniciativa suya sino en virtud de unallamada especial que crea en élcapacidadyurgenciaderespuesta.Sólodesde aquí tienen sentido los votos: laobedienciacomoaceptación;lapobrezacomoundejarir;yelcelibatoocastidadcomounpermitirseser.

d) Conscientes de todo ello, ¿por dóndetienequeavanzareseacompañamientopersonal?¿Aquénostienequeayudar?El acompañamiento, toda relaciónformativa tiene que ayudar a integrar.Integrar es conocer, aceptar afectiva ycordialmente lo que ocurre en mí,mirandoalllamamientomásgrandequesiempremedirigelavida.Tienequeverconlaasunciónylapacificacióninteriormásqueconlasuperaciónolavictoria.Esunprocesoenelquelapersonavequesuvidanoesexcepcional,peroquetieneunallamada.

e) Hablamosde“integrar”,node“reprimir”.Larepresiónadoptahoyformasmássutiles. Ya no hablamos como nuestros mayores, y, ciertamente, hemosevolucionadoenmuchascosas,perolarepresiónsigueexistiendo.Dehecho,nopocasveces,larepresiónsueleestarporencimadelaintegración.Tambiénhoy.Laintegraciónsellevaacaboenlaaperturaalallamadaquehemosrecibido.Pero,¿cómodescubroesallamada?Tomandoconcienciadeloquerealmentemeimporta.Enestesentido,tenemosquehabituarnosapreguntascomo:¿Quésignificaparamíundeterminadovalor?¿Cómomeagarraesevalor?Desdeahímeposiciono.Losvaloressonguíasymotoresdelaconducta.

f) La persona que crece, que madura, va desarrollando un “proyecto de vida”,partiendoderealidadesdinámicasquetocansunúcleode intereses,esdecir,partiendodevaloresconcretosqueleidentificanylemueven.Paraplasmarunproyectohayque“tomarnota”deloqueimportayverquéorientaciónsequieredaratodoesoque“llamalaatención”.Lavidasólosepercibecuandosenota,cuandohaycosasqueafectan.Nosmetemosasíenunmundoinfinito.Loqueleafecta o mueve a uno, puede que no afecte ni mueva a otro, pero mientrasvivimossiemprehayalgoquenosmueve.Sonlosvaloresensudescripciónmásinmediata.¿Quéesunvalor?Heaquílarespuesta:“loquetemueve,loquetequitaelsueño”.Parapoderpercibirlavidatenemosquetraduciresavidaenvalores.Losvaloressonrealidadespositivas,hallazgoshumanos.Sediscierneyseelige

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siempre frente a los valores. Los valores con los que se construye eldiscernimientohumanodebenseraquellosquetocanelcentrodelapersona.Losvalores,comodecimos,sonmóvilesdeconducta.Nosposicionanfrentealavida.Lapersonamaduraserigeporsusvaloresyestablecesupropiajerarquía.Deesemodo,aprendeaactuarporelvalorquedescubre,noporeldeseodenodefraudaralosdemás.

g) Vivir en esta clave de autenticidad nos llevará a tener que pagar muchos

“peajes”,perotendremosunmotivoquenosimpulseavivir,conmásvalorquenuestrovalerpersonal.Queridoshermanos,tenemosqueayudarnosabuscarel“valor”,noel“valer”,procurandoponernuestrovaleralserviciodeunvalormásgrandequenosotrosmismos.Nodigoqueneguemosnuestro“valer”,sinoquelopongamosalserviciodeunauténticovalor.Nopodremosacertarenlavidasinoapostamosporalgoquetengamásvalorquenosotrosmismos.¡Pero,atención!Este camino se debe hacer partiendo del conocimiento real de la persona. Elideal,enlaedadqueempiezaaseradulta,nopuededescuidarelconocimientode loqueseesrealmente.Noapuntamosenelmapaúnicamenteelpuntodedestino.Tambiénelpuntoenelquenosencontramos,contandoloskilómetrosqueseparanunpuntodelotro.

h) Yo puedo hablar de Jesús, del Reino, sin que sean valores. Los ideales másgenuinos se convierten en valores, mediante un lento proceso en el que...perdimos, o sufrimos o en el que sentimos la soledad de la existencia, odisfrutamosdelacompañíadelamigo...Entoncestuvimosqueempezardecero,yaprendimosavalorarloquesiempreestuvoanuestrolado(quizácomosimpleformulaciónverbal)eignorábamos.Enestesentido,esmuyimportantevivirdemaneraconscienteloquesomosyloquenosafecta.Laseparaciónentre“vida”y “consciencia” nos lleva a la pura animalidad. Vida consciente equivale aautoconocimiento.Eselautoconocimientoelquenosvaadarrespuestasaloquetantas veces nos preguntamos: “¿Es bueno, es malo, esto? ¿Se puede, no sepuede?”.

i) Enlaadultezseentraenunaetapacongrandesposibilidades.Laetapaenlaquesepuedeaprenderaamardemaneramadura.¿Cómo?Evitandolascelotipiasyla necesidad, fomentando la comunicación. Para amar de manera madura serequieremadurezafectiva.Laclavedeéstagiraentornoalapalabranecesidad.Lapersonajovenamaproyectandonecesidades,sebuscaasímismo(“cómomequieren”,etc.).Laadulteznostienequeirdespojando,centrándonosmásenelTÚ,enELOTRO,separandoel“tú”demiNECESIDAD.Amarauténticamenteesmuydifícil,porquenonosdamoscuentadelasnecesidadesqueproyectamos.Obviamente,nosetratadedarun“no”radicalanuestrasnecesidades,sinodediscernir cuándobuscominecesidad y cuándoobroporelotro. Se trata,portanto,deserconscientedeesto,deeseactuarenunsentidouotro.Portanto,¿Cuándo se ama con madurez? Cuando en mi interior puedo ver cómo voyevolucionando,distinguiendoel“tú”delaotrapersonademi“necesidad”.

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j) Podríamos mencionar algunos indicadores de mejoría en este sentido: sedemandamenos,seesperamenos,se“maneja”ysemanipulamenos,seeliminanexpectativasdelotro(“noesperar”).Estosindicadoresvalenigualmenteparaelterreno de la fe. También en mi relación con Dios deben desaparecer lasexpectativas.Unosetienequeirvaciandoyapoyándoseennadayentodo(vivirdelafe).

k) Podríamos resumir así esta sección: el acompañamiento personal tiene queayudarafundamentarnuestravida,mediantelaintegración(norepresión)delasdimensionesdelapersona,enlabúsquedayvivenciadevaloresauténticos(concretosyreales),conunautoconocimientorealenlaesferadelosafectosypulsiones,conelúnicoobjetivodellegaraamardemaneraadulta.

2) LaPalabradeDiosylaoraciónsostenida.

a) La afinidad con la palabra y querer transmitirla es inherente a la vida

consagrada. Sólo podemos ser religiosos si somos “amigos de la Palabra,sabiendoquelaexégesismediceloquequeríadecireltextocuandoseescribióylalecturaorantequéesloquelaPalaramedicehoy.LaPalabradeDiostieneestructura dialogante: Dios quiere hablar con nosotros, es fuente de vidaespiritualeterna.

b) Laoracióneshijadelafe,eslafequehabla.Eshijadelaesperanza:“Elqueoraespera,elquenooranoespera”.EnelreligiosoesunamaneradedecirqueDioses Dios, es signo y fruto de su caridad apostólica y pastoral. No hemos sidollamadossóloatrabajarporlacomunidadsinoaorarporella.

c) En lacelebraciónde laEucaristía,elreligiosoviveelmomentomáximodesuidentificaciónconCristo.Cuandodigo:“Estoesmicuerpo…”loreciboaél,peroalmismotiempodigoqueestaesmipersonaymisangrequeentregoporEl.HacemosnuestraslaspalabrasdeJesucristo.

d) Perotenemoselriesgodecaerenelmecanicismosinoseriegaconlaoraciónpersonalqueescondiciónparalafrescuradelaliturgia,elloesloquehacequeDiossearealentrenosotros.

e) Lavidacomunitariadebegarantizarlomínimodeoración(quedebeserfuerte)porquehayque individualmentepasardelmínimoalóptimo.Losencuentroscomunitariosdebenconcluirconoraciónprofundanosuperficial.Muypocoseprogresaenlavidaapostólicasinoscontentamosconlosmínimos.Necesitamoscelebracioneslitúrgicasvividasconalma.

f) OrarconlaLiturgiadelasHoras,saborearlostextos,lossalmos….Saborearlalentamentesedisfrutamásquecorriendo.

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g) Orar en las celebraciones litúrgicas que presidimos. Es bueno preocuparnosporquelaasambleaore,peroamenudonooramosconella.

h) Laoraciónapostólica.Lacanteradelaoracióneslavidarealdelagenteleídadesde la Escritura. Esta lectura de la vida real de la gente se hace con ojosapostólicos,nosinteresalavidadelagente,perovistadesdelafe.Esintensa,frecuente,preparayacompañanuestraactividadapostólicaylarelevacuandoestanoesposible.SusdossentimientosfundamentalessonelgozodeverlossignosdelaaccióndeDiosennosotrosyeldeseodeverlosenacción.Esunaoraciónligadaalapostoladoyenellaencuentrasuorigenyalimento.Esorarconelcorazónllenodenombres.

i) LalecturacreyentedeldíaesdescubrirelpasodeDiosylasllamadasdelSeñoralolargodeldíaquequizánohesentidoonovistoperoestánahí.Unanoticiadelaprensa,algoquemedijoalguien,algoquevi,enlalecturadeunlibro,elgestodeunhermanodecomunidad,unhecholuctuoso,unsentimientopropio.AlgomediceDios.EscomoescucharlasllamadasdeldíaenelBuzóndeVoz.NoshacemossensiblesalosmomentosenqueDiosquiereentrarencontactoconnosotros.

3) Latransparencia.a) Esencialmente,setratadevivirdetalmodoquemicorazónesconocidoporlas

personasconlasquecompartomivocación,alnivelquehumanamenteesbuenoyjusto.Yesunaactitudquepasa,convenientemente,porabrirnuestrointerior,periódicamente, a una persona quemerezca mi confianza por su hondura ysabiduríaespiritual.

b) Como las flores, el ser humano en tanto más se abre más se enriquece. Esmostrarnosóloloexterior,sinolointerior,aquelloque,porpudor,portemor,

por cálculo o por amor propio esdifícil expresar ante otro: nuestrahistoria, recuerdos anteriores, elladodiscretodemifamilia,mismásprofundas aspiraciones, temoresdelpresenteyfuturo,vicisitudesdemi vida afectiva y sexual,dificultades y avances de mioración…Hayquesabervivirunacomunicación sana. A vecescreemos que desmerecemos antequiennosabrimos,o tememoslasconsecuencias, o porque nos

creemosauto-suficientes.Esteejercicioessaludable.

c) Algunascosasbuenasqueprovocalatransparenciadevida.Sólounosejemplos:i) Es buena para nuestra salud psíquica. Hay muchos lugares insanos que

produceninsatisfacción,recelo,rarezastemperamentales.Engeneral,sino

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comunico mis problemas ellos aumentan. La apertura es un catalizadorpositivo(acelerador)denuestrocrecimientohumano,seprogresamáscomopersonacuandosecontrastaconotranuestrasdebilidades.

ii) Paranuestramadurezespiritual.Ellanoshacecaminarmáságilmenteporlasvíasdelespíritu.Nuestraactividadapostólicanosponeencontactoconintimidaddeotros.Quienseenfrentaasupropiaintimidadpuedeayudaraotrosconsupropiaintimidad.

iii) Además de lo anterior hay una motivación teológica, es una manera deaceptarlaleydelaencarnación,Diossenosentregapormediacionesyasínosentregamosnosotros.

iv) El espacio idóneo para ello es el acompañamiento espiritual. Muchosdescuidan esta práctica y es un gran error. Quien tiene una contabilidadinternaquenocorrespondeconaquellaquesepidevivevidadoble,noeshonestoynoessano. Muchascrisisseincubanenlaincomunicación,másaún, cuando la crisis avanza impide la comunicación y entonces vienenadaptacionesavidasmediocresysemantieneloexterior.Oracióninsípida,pastoralsinpasión,faltasenelcelibato,etc.

d) Desdeestatransparencia,connosotrosmismos,conlosdemásy,sobretodo,conDios,afrontarelretodesabervivirlascrisis.Lascrisisnotienenporquésermalas.Hayquesaberlasvivir;entoncesayudanacrecer.

Ejemplo:PedroenelNuevoTestamento.Suprimeraopciónesdejarlotodoyseguir a Jesús. Pero luego aparece una creciente dificultad en comprender lanaturaleza del seguimiento: la cruz que le escandaliza, en la Pasión se ve laprecariedad de su compromiso, y se da cuenta de que su conversión esprovisional.Pero,desdeesamismacrisis,Jesúsvuelveallamarloalaconversión,másmaduraydecisiva:“Sí,señor,Túsabesquetequiero”.Pedrohaaprendidomucho, finalmente, de sus crisis y de sus miedos. Es más consciente de suslímites y de su realidad, y vuelve a optar. Puede parecer menos fogoso yentusiasta,perosuopciónesmáslúcidayprofunda. Estopuedeser tambiénmuynuestro:desde laconversiónsuperficiale incipiente,hasta laconversiónmaduradelafe,atravésdelascrisis.

¿Y nosotros? ¿De quiénes hablamos? De nosotros, de cada uno. En nuestrospasos iniciales, vivimos una oración sentida, aprendemos a dejar cosas,buscamosradicalidad,nosllenaelcompromiso,inclusobuscamospobreza,pero,conel tiempo,vienencrisis, aveces repentinas, avecesprogresivasy lentas:decae el entusiasmo del primer seguimiento, la oración pasa pormomentosbajos y deja de influirnos (esta es una de las primeras tentaciones reales:abandonarlaoraciónpersonal),loscompromisospierdennovedad,osehacenmásrutinarios,osedejan,osedisfrutanmenos,ycuestamás lapobrezayelsacrificio. La gran tentación es la transacción: buscar un acomodo entre elEvangelio y el mundo. Y nos viene el instalarnos, perdiendo dinamismo en

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nuestro seguimiento y en nuestro amor. Puede aparecer cierta tentación dedesaliento:unacrisisdeseguimiento.

Si la sabemos vivir, nos prepara y conduce a una conversiónmásmadura ydecisiva:§ onosquedamoseneldesánimoymediocridaddel“todovale”§ u optamos de nuevo por el radicalismo evangélico, más lúcida y

maduramenteHay que saber evolucionar y crecer en las etapas de crisis que marcan lasgrandes conversiones de la vida: redescubrir los grandes valores que nosatrajeronalprincipio:aquíestálafe.

4) Elcuidado“activo”delosvotos.

a) ¿Esposibledejaralgotanprofundamentedeseadoyqueridoporcadaunode

nosotros?Tenemosquereconocerquesí.Esposibledejarlo,ydemanerasmássutiles–yenocasionesprevias-alaopcióndedejarlaOrden.¿HaycosasporlasquepodemosdejarnuestraopciónradicaldeserviraDioshaciendoelbienalospequeños?Megustaríaponerdosejemplos.

b) Unamaneradehacerloes“rebajando”laintensidadconlaquesomosllamadosavivir,yconvirtiendoennormalunavidaqueestállamadaasersignodealgodiferente. La tentación de “rebajar” está en la base de nuestras dificultadesvocacionales.Ni JesúsenelEvangelioniCalasanzensuproyecto fundacionalrebajaronnuncasupropuesta.Poresosedicealseguidor“vendeloquetienes,dáseloalospobres,yluegosígueme”,esdecir,dejarlotodoporloúniconecesario.La tentación más fuerte en los religiosos no es abandonar los votos, sinorebajarlos.i) Elvotodecastidadnosequebrantasólocuandonuestracapacidaddeamar

seentregademaneracrecientementeconcretaaunapersonaconlaquenoshemosencontradoenlavida,sinodemuchasotrasmaneras:cuandovivimosunaafectividadcentradaennosotrosmismos,cuandosomostannarcisistasque somos incapaces de darnos cuenta de ello, cuando buscamosexperiencias que compensen aquello a lo que libremente hemos queridorenunciar o, simplemente, cuando vamos cayendo en la tentación depreocuparnoscrecientementepornosotrosmismos.

ii) Elvotodepobrezase rebaja cuandononos cuestionamosnadade loquevivimos,ocuandoutilizamoseldinerocomúndemanera irresponsable,ocuandopensamosqueeldineroquenosdanesnuestro,ocuandocaemosenla tentación de tener los mejores aparatos porque “es evidente” que losnecesitoy,sobretodo,cuandonosolvidamosdelospobresydejandeformarpartedenuestraidentidadreal.

iii) Elvotodeobedienciasedebilita,porejemplo,cuandoconfundimos“acogerlapropuestarecibida”con“acatarlaycumplirla”ocuandohacemoslalistade condicionesquedebecumplir elsuperiorparaque loquemepideme

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satisfagaocuando,porejemplo,confundimos“envíoenmisión”conaceptarunapropuestasólosicuadraenmisesquemas.

iv) Elvotode“dedicarlavidaalaeducación”sedebilita,porejemplo,cuandoloconvertimos en un “horario de trabajo que debemos cumplir y luego eltiempoesparamí”ocuandonopreparamosadecuadamentelaactividadquevamosarealizarocuandoledecimosaunmuchacho“vuelveotrodía,quehoynotengotiempo”,paralomismorespondermañana.

c) Unasegundamanerade“dejarloporotrascosas”esnocuidarresponsablemente

loquehemosrecibidocomoundoninmerecido.Somoshijosdeunhombrequesupollevarhastaelfinalelencargorecibido,yhacerlocontalintensidadquesumododecomprenderlavidaseconvirtióenunapropuestavocacionalespecíficadelaquesomosportadores.Nolarebajemosporcosaalgunaenelmundo.

d) Aprender a ser casto. La formación en la castidad y en la vida célibe tienetambiénsu“currículo”.Porejemplo:elconocimientoteórico,elconocimientodeunomismo,aprenderaestimaryprotegernuestravocación,laeducacióndelaafectividad,aprenderacontrolarlaspulsiones,etc.Ydinamismosqueayudan:Pedirasiduamente lagraciadepermanecery crecerenelcelibato,cultivar lainterioridad,clarificarypurificarlasmotivaciones,educarenlaoblatividad,unavidacomunitariahumanayevangélicamenterica,lacomunicacióntransparentedelaintimidad.

e) Aprender a ser pobre. Hay que pensar más sobre las claves evangélicasasociadasa lapobreza:bienaventuranzas, laespiritualidadde laconfianzaenDios, que nos dará lo que necesitamos, la práctica de la fraternidad, lapreferencia por los pequeños. Hablamos de la pobreza evangélica: aquí estánuestrovoto.Yestapobrezaestáasociadadirectamentealasolidaridadconlospobres. Por eso, pienso que hay algunas claves que tenemos que reflexionarcomoreligiososescolapiosadultos:elvalorascéticodelapobreza;ladimensiónteologaldelapobreza;eltrabajocomoexpresióndelapobreza;lacomunicaciónde bienes; la dimensión apostólica de la pobreza; la dimensión política de lapobreza.Nuestrapobrezaestáelegidalibrementeyrecibidacomoundon.

f) Aprenderaserobediente.¿Haspensadoquealgunaveztepuedetocarserelsuperior,inclusoelsuperiormayor?Ahíesdondedeverdadunoaprendeloqueeslaobediencia.Desdeelpuntodevistaevangélico,laautoridadylaobedienciaestánmuyclaras:laprimeraesservicio,lasegundaesaceptacióndelavoluntaddeDios.Eldesafíoestáenlasconcrecionesymediaciones.Lasmediacionesdelaobediencia son básicamente tres: la misión y los signos de los tiempos / lacomunidad / las personas constituidas legalmente en autoridad. La clave: eldiscernimientodelavoluntaddeDios.Esunabúsquedacomún,entreelsuperioryelreligioso.Elsecretoestáenqueelserviciodelsuperiorsólovalesiesunservicioalaspersonas,alacomunidadyalamisión.Ylasclavesson:iluminarytransmitir una experiencia espiritual / ayudarnos en nuestro camino desantidad/orientarlacomunión,lamisiónylaconsagración/tomardecisionespor el bien de la persona, la comunidad y la misión/ impulsar proyectoscomunitarios evangélicos / discernir y servir como base del gobierno /

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confrontaralaspersonasdeloshermanosconsufidelidadvocacionalyconsulibertaddeentrega.Yelreligioso,enesadinámica,ayudaalsuperiorconsuspreguntas,susbúsquedasy,finalmente,consutrabajadayoradaaceptación.

g) ¿Meatrevoaconstruirmiespiritualidadpersonal,encomuniónescolapia?LaespiritualidadconsisteenvivirsegúnelEspíritu.¿Esposibleserreligiososinpreocuparsepor construir “mimaneradevivir segúnelEspíritu”?Esta tareadaríaparavariosdíasdetrabajo.Prefierodejarloahí.Mebastaconconfesarosqueyosigotodavíaenesatarea.

Conclusión:Leamosel textodelciegodelcamino:¿Quéquieres?CadaunodebemosresponderalapreguntadeJesús.Eseeselretodenuestrafe.(Mc10,46-52)

Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando. Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! Y muchos le reprendían para que callase, pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí! Entonces Jesús, deteniéndose, mandó llamarle; y llamaron al ciego, diciéndole: Ten confianza; levántate, te llama. Él entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús. Respondiendo Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que haga por ti? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista. Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino.

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4ªmeditación,martes19dejunioporlamañana:vivirnuestrapequeñezdelantedeDios,cuidandonuestraoración.

“Amar a Dios con todo el corazón, con toda tumente,contodastusfuerzas,contodotuser”.(Mc12,30).

Ø “Noesotracosalaoraciónsinotratardeamistadestandomuchasvecesasolasconquiensabemosnosama”(contodoelcorazón)(SantaTeresa)

Ø “LaoraciónesesediálogoprofundoconDiosenelqueescucho,medito,contemploeinteriorizo,conelfindehacerlovidaydedevolverlemividaenoración”(contodatumente)(HenriNouwen)

Ø “Laoraciónescomounainyecciónen“zonavital”quemefortaleceymeimpulsaalcompromiso”(contodastusfuerzas)(JuanMªUriarte)

Ø “Laoracióneslaotrapartedetuvida,quehacequelaquesevenoestévacíaoenelaire.Él,queoraaDiosmientrasvadecamino,sesaleconfrecuenciadelcaminoparaoraraDios”.Luchaycontemplación.(contodotuser)(MarcelinoLegido)

Para acercarnos al granmisterio / desafío /necesidad de la oración,creoque lomejoresquelohagamosatravésdelapropia oración de Jesús,de una de ellas. Nosquedan pocas oraciones(palabras)deJesús,yunade ellas, sin duda laesencial,eslaoracióndelPadre Nuestro. El textodeestaoraciónnonoshallegado “tal y como fuepronunciado” por Jesús,no fueron palabrasgrabadas,sinoquenoshallegadoatravésdedosnarracionesdiferentesperocomplementarias:

a) eltextodelacomunidaddeMateo(Mt6,9-13)b) eltextodelacomunidaddeLucasLc11,1-4)

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Ycadaunodeellosrespondeaunasituacióndistinta,auncontextodiferente.Estoesmuyconocido,peroesbuenorecordarlo.a) el texto deMateo incluye la oración del PadreNuestrodentrodel Sermónde la

Montaña, enmediodeuna catequesis sobre laoración.La comunidaddeMateo,formadaporjudíosquesabenloqueesorar,tienendificultadesconcretasalahorademejorarlaoración.Susdificultadessonclaras:laactituddelosfariseos(quelallevanmuydentro).MateolesexplicaelPadreNuestroenesecontexto,críticoconelestilofariseo.

b) eltextodeLucasespropiodeunacomunidadqueestáempezandoacaminar,hechaengranmedidapor“paganos”queacabandellegaralafeenJesucristoyqueapenassabenorar,ylaoraciónlescuestamuchoylesdesanima.Lucaslesinsisteenqueorenatodotiempo,queseanconstantes,etc.YsutextodelPadreNuestroestáenestecontexto.

MATEO LUCAS

Padrenuestroqueestásenelcielo

Santificadoseatunombre

VengatuReino,

Hágasetuvoluntadasíenlatierracomoenelcielo.

Danoshoynuestropandecadadía

Perdonanuestrasofensas

Así como nosotros personados aquienesnosofenden

Nonosdejescaerenlatentación

Ylíbranosdelmal

Padre

Santificadoseatunombre

VengatuReino

Danoscadadíaelpanquenecesitamos,

Perdonanuestrasofensas

Así como nosotros perdonamos aquienesnosofenden

Ynodejescaerenlatentación.

Sólovamospensarunpocoenelcomienzo,puesnoquierohacerdeestareflexiónunaexégesisdelPadreNuestro(nomedaparatantolaTeología)sinounareflexiónsobrelaoraciónyel“desdedónde”tenemosqueorar.

Fijémonosenelcomienzodelaoración:“Padrenuestroqueestásenelcielo”/“Padre”.Segúnlosqueestudian,pareceserquelaoracióninicialdeJesússóloteníalapalabra“Padre”.Lasotrasnoesquenolasdijera,sinoqueestabanincluidasenlapalabraqueutilizaba“Padre”

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Lapalabra“Padre”esunapalabraalaqueestamostanacostumbrados,estanconocida,queyaesunapequeñadificultadparaentenderloquesignificarealmente.Nopodemosacercarnosaelladesdenuestraexperiencia.Vamosaexplicarestounpocodespacio:

1-“Padre”esunapalabraquebrotadelasentrañasdetodohombre.Detodaslascosasque nos pueden pasar ante esta palabra, voy a destacar dos. Por ejemplo, quienestenemoslaexperienciadehabertenidoodetenerunpadrebuenoyamorosopodríandecir,porejemplo,queparaentenderelconceptoloquetienenquehaceresagrandaresaexperienciapropia,superándola,buscandoeseotroRostromásbuenoyamoroso.

En cambio, quienes no hayan tenido la dichade conocer a supadre ode tener unaexperienciaamargadeeserostropaterno,podríanpensarqueloquetienenquehaceres borrar esa imagen y saltar por encima de él, colocando un nuevo Rostro porcontraposiciónoporañoranza.Yesosucedeasí,sinduda.Enlosdoscasos.Quieneshantenidounpadre“malo”,lapalabra“Padre”noencajaensusoídosdelcorazón

Segúnesto,hermanos,ydadoquetodosvamosalaoraciónsegúnnuestrahistoria(norezamos desdeMarte o Júpiter), y comonuestra historia es una historia de luces ysombras, laoraciónde Jesús sería fácilparaquienhaya tenidounpadreamorosoydifícilparaquienhayatenidounpadresombríoodesconocido.Peronoesasí.¿Ysabéisporqué?PorquelapalabraPadrenosaledenuestrocorazón,norespondeanuestrasexpectativas.Noesunapalabrasalidadenuestrocorazón,sinoentregadaanuestrocorazóndemanosdeJesús.Noesunapalabraqueseañora,sinounapalabraqueseacoge.

Esunapalabraradicalmentenueva,radicalmenteinédita,queserecibecomounregalo.PoresoquizáquienesnohanconocidoasupadreoésteleshamaltratadoestánquizáconlamiradamáslimpiaanteestaofrendadeJesús.Eslamismadinámicaqueentodoelevangelio:“loentiendenlospobres,loscarentes”.AlPadreNuestronosellegadesdenosotrosmismos;hayquevivirlocomounregalo.Unregaloquesenosenraízaenlasentrañasdelcorazón.Queseaunaoraciónquecolmenuestrasexpectativasesotracosa;perononacedenosotros,nadedeJesús.PoresoenlatradicióndelaIglesiaseintroduceasí “nos atrevemos a decir” o “el espíritu de Jesús ha sido derramado en nuestroscorazones”.PoresodiráSanPabloquesóloelEspíritunosayudaadecir“Abba”.Lapalara“Padre”,enlabiosdeJesús,esunregaloquesenosda.

Vamosaponerunpequeñoejemplo,basándomeenunsantodelquedisfrutomucho:FranciscodeAsís.SabéisqueFranciscotuvounfuerteconflictoconsupadre.Unodesusbiógrafoshablade la “persecucióndelpadre”.EsCelano,queescribeesta frase:“Peroelpadre,segúnlacarne,persigueaquienseentregaaobrasdepiedadyjuzgandolocura el servicio de Cristo, lo acera, dondequiera, con maldición”. Francisco ya hainiciadosuseguimientodeJesús.Supadrelehaechadodecasa.EsentoncescuandoFranciscoseencuentraconunpobremendigoylepidequelebendiga.Yledasutúnica.YentoncesescuandovuelveasucasaydevuelveamorosamenteasupadretodasuropaysaledesnudodeAsís.EntoncesFranciscodice“ahorapodrédecirPadreNuestroyno

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padre Pedro Bernardone”. Este es el secreto del Padre Nuestro: sólo quienes hanexperimentado la pobreza de corazón pueden adentrarse en esta oración.Mientrastengamosexperienciasquedefender,ésta,lacentral,sólolapodemostantear.PoresodiráFrancisco(odicensusbiógrafosquedijo,tantoda)“nadadevosotrosretengáisparavosotrosmismosparaqueenteroosrecibaelquetodoenteroseosentrega”,esdecir,“noretengáisnadadevosotrosmismosparaentregarosporenteroaDios”.Estoesevangeliopuro,literal.

Francisco,ytodoslosqueenlahistoriadelaIglesiahandejadounpequeñoresplandordeJesucristo,hanatravesadoporestaexperiencia.Poreso,estapalabratanrutinariaes,enelfondo,unapalabra“desacostumbrada”.

¿CómollegaraestaexperienciaatravésdelNuevoTestamento?HayquerastrearelEvangelio,profundizarlo, leerloyorarlocadadía,contrastarlo,disfrutarlo,para irpocoapocoentendiendola inmensidaddelregalo.Siempreseremosaprendices. Lapalabra “padre” aparece en griegomuchas veces, pero en arameo sólo tres. Y biensignificativas.

a) unaenlabiosdeJesús,enlaoracióndelhuerto(Mc14,36)“¡Abba,Padre!Todoesposible.Apartademíestecálizdeamargura.Peronosehagacomoyoquiero,sinocomoquierestú.

b) dosenlabiosnuestros,enlabiosdediscípulo:Gal4,6yRom8,15.DostextosdePabloextraordinarios,queapuntanalcentrodelaexperienciacristiana:somoshijos,hemosrecibidoelEspíritucomohijos.JesúslautilizacomoHijoobediente,nosotroscomohijospequeños,enreferenciaaJesús.“Y lapruebadequeustedessonhijosesqueDiosenvióanuestroscorazoneselEspíritudesuHijoquegrita“Abba”,esdecir,Padre”(Gal4,6)“UstedesnohanrecibidounEspírituqueloshagaesclavos,paracaerdenuevoenel temor, sino que han recibido un Espíritu que los hace hijos adoptivos, y nospermiteclamar“Abba”,esdecir,Padre”(Rom8,15)

Por eso, hermanos, la palabra “Padre” no la podemos decir sólo desde nuestraexperienciadepaternidadodefiliación,odefraternidad,humanas.Esunaexperienciadiferente.PoresodiráJesús“anadiellaméispadre,unosóloesvuestroPadre”(Mt23,9).La palabra “Padre”, dicha por Jesús, responde a una experiencia irrepetible, única,inédita.Ysenosharegaladoanosotros.Todaslasdemáspaternidadesofiliacionesnosonmásque“resplandores”deunapaternidadyunafiliacióndiferenteyradical.YalodicePabloenEfesios(quécartatanbonita,aunqueseapost-paulina)Ef3,14-19:todafamilia,todapaternidad,vienedeDios,prohemosdedarunsaltoparacomprenderlaprofundidaddelamordeDiosquesuperatodaexperiencia.

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Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Hermanos,hemosllegadoalumbraldelaoracióndeJesús.¿NosatreveremosadecirconÉllamismapalabra“Padre”?Aldecirlaopensarla,expresamoselprofundoamordelPadrehacianosotrosydenosotroshaciaelPadre.Eslaexperienciadelaidentidadcomohijos.Esunaexperienciaextraordinaria.

2-PoresoesbuenoquenosparemosapensartambiénesquéexperienciadeDiosestádetrásdelapalabra“Abba”.Porqueesunaexperiencianueva.CuandoJesúsdice“Padre”,esdecir,serefiereaDios,noestápensandolomismoquenadiehabíapensadohastaesemomento.Yprobablementetampocoestápensandolomismoquenosotros.

• todavía hoy hay mucha gente que piensa en Dios desde la imagen de la manotodopoderosa,unamanosinrostroquecastigaopremia

• hastalosgriegosdecíanqueZeuserael“padre”detodoslosdioses,porquehabíacreadotodaslasfuerzas,divinasynaturales.

• laimagendelosjudíosestabamáscercadeloquedecíaelcatecismodeAstetequeloquedecíaJesús:“Dios,elseñortodopoderosocreadordetodo,quepremiaalosbuenosycastigaalosmalos”.¡Toma!Eseeseldiosqueyoaprendídechaval.

NadadeestoeslaexperienciadeJesús.Aquítendríamosmuchoquedecir,peronoeseltemadeestacharlaesodelasimágenesdeDios.Mequierocentrarenla“puertadeentrada”paralaoracióndeJesúsydelcristiano.

3-Enmuchasocasiones,cuandohablamosdelaoraciónocuandoleemossobreeltemaocuandoanalizamosnuestravida,suelesurgirentrenosotrosunaexperienciaqueesdolorosaycomplicada:“nosabemosorar”.LopodríamosdecircomodicePabloenRom8,26(siempreesconsoladorleeraPablo).“Orarcomoconviene,comoesnecesarioorar, no sabemos”. Esta es la experiencia de la debilidad y pequeñez de nuestraexperienciadefe.Encuestionesdeoración,hacemosloquepodemos,peronoscuesta,sinduda.Nossabemospobres,yesoesnecesarioparalaexperienciadeoración.Peroeltrucoestánosóloensaberlo,sinoenexperimentarlo.Cuandonospercibimospobresypequeños,esedíaestamosmáscercadelPadreNuestro.Enesemomento,elEspíritullegaenayudadenuestradebilidady entoncespodemosdecir “Abba”. DecirPadreNuestro es una “respuesta” al amor recibido. Y eso sólo lo experimentamos desdenuestranecesidadypequeñez.

4-ElEspíritudelHijo

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Espíritu:spiritus/peuma/ruah.Lastreshacenreferenciaalviento,peronoacualquierclasedeaire:elaliento.Elalientoprocededeunrostro,deunaboca.Salmo104,29-30.Esuntextoimpresionante:“Siocultasturostro,seanonadan;siretirastusoplo,expiranyvuelvenalpolvo.Envíastualientoyloscreas,renuevaslafazdelatierra”.

Diosnosalientadosvecesdemodoesencial:enlacreación(Gen2,7)yenlaPascua(Jn20,19-23)

• Enlacreación:somoshechosaimagendeDios.PornuestrasvenascirculaelalientodeDios.Ypormuytorponesqueseamosparaorar,sualientoestáderramadoennosotros.“EntonceselSeñorDiosformóalhombredelpolvodelatierra,soplóensunarizunalientodevida,yelhombrefueunserviviente”.

• EnlaPascua,losdiscípuloscaídosrecibenelEspíritu.Estaeslaclavedelaoracióncristiana.“La noche de ese mismo día, el primero de la semana, los discípulos estaban reunidos a puerta cerrada en un lugar, por miedo a los judíos. En eso llegó Jesús, se puso en medio y les dijo: «La paz sea con ustedes.» Y mientras les decía esto, les mostró sus manos y su costado. Y los discípulos se regocijaron al ver al Señor. Entonces Jesús les dijo una vez más: «La paz sea con ustedes. Así como el Padre me envió, también yo los envío a ustedes.» Y habiendo dicho esto, sopló y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo.3 A quienes ustedes perdonen los pecados, les serán perdonados; y a quienes no se los perdonen, no les serán perdonados.»

Esdecir,nosotros,quesomospocacosayfrágiles,barrosinvida,somoscapacesdeorarporqueDiosnosregalaesacapacidad:Diosabrazanuestracarneynosllenadesuluz.Ynohaymás.Estaeslaexperienciacristiana.

Yestaexperiencianoespropiasólodelosmísticos;loesdeloscristianos.Mientrasnovayamosa laraízprofunda, a la experienciaprofundade lapequeñez,nopodremosgozardelPadreNuestro.ElsecretoprofundodelaoracióncristianaesllegaralPadreporelHijoenelEspíritu.Comodicenenlaiglesiaoriental:“GloriaalPadre,porelHijo,enelEspírituSanto”.

• Rom5,5:elamordelPadrehasidoderramadoennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenoshadado.

• Gal4,4:Hemosrecibidoelespíritudeadopciónquenoshacegritar“Abba”.NosotrosempezamosalatirconlasentrañasdeJesucristo,aincorporarnosaél.

5-Ensíntesis.La“llavedelaoracióncristiana”

• vivirlaexperienciadelamordelPadre• sentirmepequeño,pobreyfrágil• pedirynecesitarsuayudaparaacercarmeaél• recibireseespíritudeJesús• yorarconconfianzayconstancia.

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Estaeslaexperienciadelafeydelaoración.Pocoapocovamosentrandoenella,sinuestravidaesunavidadefe.Vamosexperimentandoestagranverdad,ypocoapoconossentimosllenosdeella.Ydeahíbrotalaoración;sólodeahí.Nopuedebrotardeningúnotrolugar.EsteeselgranregalodeJesús.Laoraciónrevelanuestraalma

UnamínimareflexiónsobreelpreciosotextodeLc18,9-14.

Aunosqueconfiabanensímismoscomojustos,ymenospreciabanalosotros,dijotambiénestaparábola:Doshombressubieronaltemploaorar:unoerafariseo,yelotropublicano.Elfariseo,puestoenpie,orabaconsigomismodeestamanera:Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos,adúlteros,niauncomoestepublicano;ayunodosvecesalasemana,doydiezmosdetodoloquegano.Maselpublicano,estandolejos,noqueríaniaunalzarlosojosalcielo,sinoquesegolpeabaelpecho,diciendo:Dios,sépropicioamí,pecador.Osdigoqueéstedescendióasucasajustificadoantesqueelotro;porquecualquieraqueseenaltece,seráhumillado;yelquesehumillaseráenaltecido.

DiceunconocidoestudiosodelaBibliaqueparainterpretaruntextoprimerohayqueleerlo. A veces no leemos bien. En este caso, nos basta con estos subrayados paraexplicarenquésentidolaoraciónrevelanuestraalma.

a) ¿PorquédiceJesúsestaparábola?¿Aquiénesladirige?b) ¿Cuál es el pecado del publicano? Sentirse superior, sentirse diferente, crear

distancia.Eslaclavedelclericalismo.(Osrecomiendounlibro,titulado“Nosomosmejores”,deEnzoBianchi).

c) Elpublicano,lejos,humilde,reconocesucondición.

Algunaspistasparacuidarnuestraoración

1-Partedelarealidad

1. Locotidiano,contodassuslucesysombras2. Laoraciónnopuedeserunahuidaa“otromundo”,aunquenospongaenrelación

con“elotro”.UnaimagenadecuadapuedeserladelaescaladeJacob,ancladaentierraycomunicandoconelcielo(Gen28,10-22)

3. CuandonosacercamosaDiosenlaoración,lohacemoscontodasnuestrascargasyrealidades.DeahílainvitacióndeJesús:“Venidamítodoslosqueestáiscansadosyagobiados…”(Mt11,28).Sindudaquelaoraciónnosayudaaasumirlarealidaddemodonuevo.

2-Ensanchatudeseo,tucapacidaddesoñarydeañorar,tuseddetrascendencia

1. Nohaydudadeque laoraciónnacedenuestrapobreza (agradecida, suplicante,admirada…)

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2. Nuestrasdificultadesparalaoraciónnovienenprincipalmentedeloquesolemosdecir(faltadetiempo,estilodevidamuyagobiado,consumismo…)sinodeaquellasactitudesyopcionesqueapagannuestro“deseo”.Porejemplo:

a. elracionalismo:pretenderexplicartodalarealidadb. el psicologismo: sospechar de losdeseos como evasiones y negarles toda

trascendenciac. elnarcisismo,quenosencierraennosotrosmismosd. eldeseoexageradodecomodidad,quenosproduceinstalación

3. “Oraresalojarunextrañoenlaspropiasentrañas,dejandoquelapresenciadelOtro,que es mayor que nosotros mismos, nos vaya acercando a Él”. (J.M. FernándezMartos).

3-Insisteypermanece

1. Laoracióntienesiemprecarácterde lucha,deesfuerzo.Alguno le llama“trabajoorante”.

2. Aprender a orar es gracia, pero es también un proceso que requiere esfuerzo,disciplina,trabajoporunificarlasenergíasdispersas,aceptaciónquelasactitudesfundamentalesdelaoraciónnoson“cosadeundía”.“Acudimosalaoracióncomoaunadanzaypermanecemoscomoenuncombate”.

3. Nosayudaráenesteprocesocultivaractitudesdedescentramientodelpropioyoyapertura

4-Entraenloescondido(Mt6,6).“Cuandoores,entraentuaposento,ycerrada lapuerta,oraatuPadrequeestáensecreto;ytuPadrequeveenlosecretoterecompensaráenpúblico”.

1. EsunadinámicadeintimidadconDios.Yesohayquehacerloyvivirlodesdenuestraintimidad,desdenuestrocentro.Orarnoesrecitardecarrerillauntexto.

2. Nosetratadeunainvitaciónalintimismo,sinoalaprofundidad,alaintimidad.Soncosasdistintas.

3. Sisomoscapacesdeesto,laoraciónnosatrapa;nostenemosquedejaralcanzarporladinámicadeDios(estaeslaexperienciadelazarzaardiendonarraenelcapítulo3ºdellibrodelÉxodo).

4. Laoraciónes la“puertaestrecha”quehayqueatravesarsiqueremosllegarauncambioprofundo,alaconversión.

2-Diezaportacionesprácticasquepodemostenerencuentaalahoradepensarnuestraoración.

Muchasveceshemosrevisadopensadosobrenuestraoración.Peroconfrecuencianospasaque los criterios con losque lavaloramosno sondel todoclaros,o estánpocoprofundizados.Comounaayudaalahoraderevisarnuestraoraciónosofrezcounassencillasideasresaltandoalgunosfallosodespistesposiblesquepodemosirteniendo.

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1. Nomotivarse suficientemente: Nos puede pasar que losmotivos que tenemosparaorarsonpobres.Muchasvecessondenaturalezapsicológica.Noesqueseanmalos, pero son insuficientes. Nuestra oración no puede depender de nuestrossentimientos en ella. No podemos orar sólo cuando "sentimos necesidadpsicológica" de hacerlo. Oramos por convicciones, no por lo que sentimos. Elobjetivodelaoraciónnoes"tranquilizarse",sinovivirdesdeDios.

2. Noconfiarenlaeficaciadelaoraciónenlavidadiaria.Esunapreguntaqueavecesestáennuestrointerior.Servir,loquesediceservir,¿paraquésirveorar?ElcreyenteenelDiosdeJesúscreetambiénenlaeficaciadelaoración,porquenosintegraenelniveldeDios,delDiosquedasentidoatodo.Peroesinútilpretenderconnuestrosesquemasentenderlanaturalezadeesaeficacia.SeríacomoabarcaraDiosmismo.

3. Nointeresarseenprogresar:Laoracióntieneensímismaundinamismoquenos

lleva a progresar. Hay también un "itinerario" personal en todo esto. A vecescrecemosenmuchosaspectosdenuestravida,peroenlaoraciónpermanecemosprincipiantes. La oración cristiana, si no se hace vida que crece, termina porextinguirse.

4. Noalimentar la fe:Oraciónyfe no es lo mismo, pero la unaayudaalaotra.Cuidarnuestraferedunda en beneficio de nuestraoración.Oraresunadelaspocascosas que el hombre haceexclusivamente por fe. Esimportante cuidar nuestra fe(Biblia, Eucaristía, sacramentos,estilo de vida, constancia,formación, trabajo entregado,misión...).5. Cantidad y calidad: Hay quecuidar ambos aspectos. Cantidadsignifica tiempo; calidad hacereferencia a la profundidad ygenuinidad de la experiencia deDios.6. Descuidar los tiemposfuertes: Sobre todo en un ritmodevidacomoelnuestro,unbuenplan de oración lleva consigodedicar -periódicamente-tiempos "fuertes" especiales,

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suficientemente prolongados. Solemos tender a conformarnos con un tiempomínimodeoración.Esonosllevaala"anemia".

7. Separar oración y coherencia de vida: Cuando nos pasa eso, caemos en un

"dualismo".Convertimoslaoraciónenunritoaislado.Esalrevés.Uno"vivecomoreza".Silaoracióncristianaesauténtica,influyeenunamayorfidelidadenlavida.¿Cómonosinfluyenuestraoración?

8. Separar la oración del bien de los otros: La oración cristiana no puede ser

individualista.Tienequeestar impregnadade lasnecesidadesdelmundo,de losdemás,delosquenosrodean.Laoracióncristiana,siesauténtica,nosabrealosotrosynosimpulsaatrabajarporellos.¿Tenemospresentesalosdemásennuestraoración?¿Nosabrealarealidad?

9. Medir la eficacia por la experiencia:Muchas veces nos parece que nuestra

oraciónesbuenasilaexperienciaquehemostenidoosentidoesbuena.PeroloqueimportaeslaeficaciadelaaccióndeDiosennosotros.Laeficaciadenuestraoraciónnosemideporloquenosotrosexperimentamoscuandooramosoporlosresultadosquevemos.LaeficaciavieneporloqueDioshaceennosotros,enelfondodelalma.Yesonosemide.EltrabajodeDiosesmásdecisivoquetodoeso.Solemosevaluarlaoraciónpor losefectosexperimentadosenella:gozo,paz,consuelo,serenidad,ideasnuevas,etc.Perolatradicióncristiananosdicequelacalidaddelaoraciónseverifica fuerade laoraciónmisma. Severificaen lavida. Sinuestravidaesmáscristiana,elloindicaquenuestraoraciónfunciona.SinuestrafidelidadcristianaesmediocreynohayprogresoenlavivenciaalosvaloresqueJesúsnospropuso,elloindicaquelavidadeoraciónestáestancada.

10. No ayudarse de otras personas: El camino del creyente, desde siempre, está

necesitadodelapoyodeotraspersonas:delpropiogrupoocomunidadenelquesevivelafe,ydealgunapersonaqueacompañayorientaelcrecimientopersonalycristiano.Nosomosautosuficientes,ynecesitamoslosunosdelosotrosparacreceryacompañarnosennuestroprocesopersonal.

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5ªmeditación,martes19de juniopor latarde: laconstruccióndelasEscuelasPías.

“EnlaencrucijadaenlaquevivelaVidaConsagradasenecesitaunamásampliavisiónparalevantarseporencimadeloslímitesqueexperimentamos.Noesfáciladivinarelfuturo. Sabemos que vamos de lamano de Dios y que Él es el protagonista de lahistoria. Pero el futuro, también es construcción. Si no podemos prever el futuro,podemosprepararlo,porque,dealgunamanera,estáennuestrasmanos.Será,engranparte,loquehagamosdeél.Estiempodecontemplación,deinventiva,decreatividad,desabersecolocarydeaunaresfuerzos,dereconcentraciónydenuevoempuje.Yestiempodegenerosidadmisionera.EntretodoshayquediseñarelfuturoquequeremosparalaOrdenqueestamosconstruyendo”.

“LesinvitoaviviresteAñoJubilarcomounnuevo“PentecostésdelosEscolapios”.Quela casa común de las Escuelas Pías se llene deEspíritu Santo, para que se cree enustedeslacomuniónnecesariaparallevaradelanteconfuerzalamisiónpropiadelosEscolapios en el mundo, superando los miedos y barreras de todo tipo. Que suspersonas, comunidades y obras pueden irradiar en todos los idiomas, lugares yculturas,lafuerzaliberadoraysalvadoradelEvangelio.QueelSeñorlesayudeatenersiempreunespíritumisioneroydisponibilidadparaponerseencamino.”(MensajedelPapaFranciscoalasEscuelasPías,conocasióndelAñoJubilarCalasancio).

ALGUNOSDELOS“SECRETOS”DEUNPROYECTO

1) Claridadenelconceptoyenlasdinámicasesencialesa) LaVidaConsagradaestállamada,entodassusInstitucionesyPresencias,en

todos loscontextos,avivire impulsarunproyectoderevitalizaciónque lepermitacrecerensucapacidaddeVidaydeMisión,alserviciodelacausadelEvangelio, que es su única causa. Trabajar por una mejor, más viva y másevangélicaVidaConsagradanoesunatarea“adintra”,sinounodelostrabajosmásmisioneros,apostólicosabiertosquehoypodemoshacerlosconsagrados.

b) Larevitalizaciónesundesafíorealentodosloscontextosescolapios.Encadalugar se presenta de una manera diferente, pero en todos ellos como algonecesario. En todos los contextos, en todas las presencias y desde todos losdinamismos, somos invitados a trabajar por mejorar la realidad de la VidaConsagrada.

c) Esmuyimportante,amijuicio,situarconclaridadlastresdinámicasqueestánenelfondodelproceso.

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i) Enprimerlugar,larevitalizacióndelaVidaConsagrada,denuestraOrden,esundondeDios,yaÉldebesersuplicadoinsistentemente,deÉldebeseresperadodesuinfinitabondadypornosotrosacogidoconagradecimientoycompromiso.Larevitalizaciónnoseráenprimerlugarelfrutodenuestrasdecisionesydelaciertoennuestraspolíticasyopciones;esundondeDiosyhemosdevivirlodesdelafe.

ii) Ensegundolugar,larevitalizacióndelasVidaConsagradaseráelfrutodelaconsistencia y autenticidad con la que vivamos nuestra vocaciónreligiosa.LaCongregacióntendrámásvidasinuestravidaesauténtica.

iii) Sóloentercerlugarlarevitalizaciónseráelfrutodequeacertemosenlasdecisionesydequelasdesarrollemosbien.NuestrasCongregacionesnoson“empresas”consuslíneasdeacción,sinogruposdeseguidoresdelSeñor,alestilodelosrespectivosfundadores.Porquesomosresponsablesdelavidade la Congregación, por eso planificamos y definimos opciones, perosabemosquelaCongregaciónestáenlasmanosdeDios.

d) Enestaterceradinámicatenemosunaextraordinariaresponsabilidad,porquehemos de tener un proyecto, una reflexión, un itinerario desde el quepotenciar y llevar adelante este proceso. A mi juicio, todos necesitamostrabajarconloquepodríamosllamar“ClavesdeVida”,esdecir,opcionesclarasy bien pensadas que, impulsadas demodo adecuado, puedan ofrecer nuevoshorizontes,nosinesfuerzoypaciencia.Nosotros,losescolapios,solemosdecircon“afortunadoatrevimientoytesonerapaciencia”.i) Estas “ClavesdeVida”debenmarcardirección.Nopuedenser “temas”o

“áreasdetrabajo”,sinoquedebeestarclaraladirecciónenlaquetenemosquetrabajar.

ii) Debenserimpulsadasconpasión,condedicación,demanerasistemática,noaempujones.Sóloasí,desdeestadinámicaconcienzuda,daránsusfrutos,enelmomentooportuno.

iii) Debensercomprendidasyllevadasdelantedemodosistémico,porqueunasy otras se relacionan entre sí, de modo que se convierten eninterdependientes.Delimpulsosistémicoeinteligentedetodasellaspodrásurgirunnuevomomento,unanuevaetapa.

iv) Ydebenestarabiertasa lavida,a laaccióndeDios,a laoriginalidaddelEspírituSanto,alacapacidaddesorpresadeDios,delacomunidad,deloshermanosydelospobres.Notodosepuedeplanificar,graciasaDios.

2) Trabajar desde “claves de vida” claras, sistémicamente comprendidas y

sistemáticamenteimpulsadas.Nopuedodesarrollartodasellas,perosí,almenos,tratarédeindicarladirecciónenlaquecreoquedebemostrabajar.

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a) CulturaVocacional.Nosetrataaquídedefinirelconcepto,quetodoslotenéis

claro, sino de tratar de llevarla delante de manera adecuada. Más adelanteentraremos específicamente en esta clave, porque es central y, además,condicióndeposibilidadden lasdemás. Sólosi trabajamosporuna “culturavocacional” de nuestra, Orden podremos esperar –en lo que dependa denosotros- que aquellos/as jóvenes a los que Dios llame se acerquen a lasEscuelasPíasyseamoscapacesdeacogerlos.Sólosi todoelcuerpoescolapioentiende que debe cambiar de mentalidad podemos avanzar bien. De locontrario,tambiénpodremosavanzar,perodesequilibradamente.i) SinohayllamadaenelnombredelSeñor,nohayPastoralVocacional.

Creoqueestaesunaafirmaciónquedebemosconsiderarconatención.Soyunconvencidodelaimportanciadelosprocesoseducativosypastoralesqueacompañanelcrecimientointegraldenuestrosniñosyjóvenesylesayudanaconsolidarpocoapocosuopciónde fe,su identidadcristiana.Debemosimpulsarlos,debemosdesarrollarlos,debemos llevarlosadelante cadavezcon más claridad y coherencia. Pero estos procesos, ni son toda nuestraPastoralVocacionalnilaprovocanporsímismos.Sólocuandoseproduceuna llamada personal a seguir a Jesucristo más de cerca y a entregarplenamentelavidaporlacausadelEvangelio,comoreligioso,sóloentonceshayPastoralVocacionalespecíficaalaVidaReligiosa.Ycuandoestonoseda,cuandolasposibilidadesdehacerlosonescasasonosecomprendenbien,ocuandolosespaciosenlosqueestallamadapuedeserplanteadasondifícilesonoseconfigurandemaneraclarayprioritaria,laPastoralVocacionalnopuedeemerger.

ii) Lasvocacionesreligiosasysacerdotalesseránelfrutodeunencuentropersonal con el Señor Jesús, un encuentro de llamada que provoca unacrisis,enelmejorsentidodelapalabra,eneljovenqueseencuentraconelSeñorenelfondodesusbúsquedas,yeseencuentroledesinstala.Sinesteencuentro,noseproducirálaopciónvocacionalquetantonecesitanlosniñosy jóvenes de nuestromundo. Sabiendo que todos los esquemas tienen elriesgo de simplificar, y que las categorías desde las que organizamosnuestrosesquemasnosoncerradas, sino complementarias,mearriesgoadecir lo siguiente: una pastoral basada en la propuesta de valores podráprovocar buenos voluntarios; una pastoral basada en procesos globales ycompletos, bien pensada y organizada, podrá provocar cristianosconvencidosdesufe,deseososdecompartirlaydevivirlainclusodesdeuncarisma específico; una pastoral que propone, de modo mistagógico, unencuentro profundo y personal con el Señor que me llama, no sólo desdeprocesos globales sino desde dinámicas de ruptura y de confrontación

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profunda con los radicales del Evangelio, esa pastoral podrá provocarpersonas que quieran entregar su vida, para siempre, al Señor, desde laconsagraciónreligiosa.SinuestraPastoralnoprovocacrisisydiscurreporcaminosdemasiadoconocidos,esmuydifícilqueunjovenentiendael“venyverás”queestáenlabasedelencuentrovocacional.

iii) Convertirnosenun “cuerpoorante” por las vocaciones. Estamosmuylejosdeesteobjetivo.Estolotengomuyclaro.NoscuestamuchoentenderlainvitacióndelSeñora“rogaraldueñodelamiesqueenvíeobrerosasumies1”.Estoyconvencidodequenuestrocambiodementalidadnovendráatravésdeprogramasformativosbiendiseñados(quesonmuyimportantes,nolodudo), sino a través de una experiencia espiritual que, como Orden,necesitamos. IniciaryprofundizaruncaminofuerteyexigentedeOraciónpor las Vocaciones, en el que cada uno de nosotros, las comunidades, lasFraternidades,losEquiposderesponsablesdenuestramisión,losgobiernosprovinciales,todosnosotrosvivamosundinamismofuertedeoraciónporlasvocaciones religiosas,nosayudará, sinduda, a abrirnosa lanovedadqueestamosnecesitando.Creamosenlaeficaciadelaoración.Eslaoraciónlaquenospuedeayudaracambiar,inclusotalvezporqueatravésdelaoraciónpodamos conseguir empezar por profundizar en nuestro propioconocimientopoderasídiscerniryrevisar.

iv) Y,finalmente,siendoconscientesdequeelcontextoenelquetrabajamosesmuydiferenteypropio.Ospongounejemploque,enmis tiemposdeProvincial,mediomuchoquepensar.PreguntéalosreligiososdediversasgeneracionesquéaspectosleshabíanayudadoatomarladecisióndeentrarenlaOrden.Lógicamente,hablodeuncontextodiferentedelvuestro.Luegoentramosenelvuestro.Oscompartoelesquemaquemehice:(1) Los más mayores: ser de una familia numerosa / ser de un pueblo

pequeño/haberentradodeniñoalseminariomenor/habercrecidoenuna sociedadde cristiandad/ sentirsemiembrodeuna Iglesia claraydefinida,biensituadasocialmente/habercrecidoenlafeenunafamiliareligiosa y en relación con sacerdotes y religiosas, numerosos en sucontexto.

(2) De los que ahora llevan las responsabilidades: haber crecido en unaIglesia ilusionada, comprometida, en cambio / emocionarnos con unavida de fe celebrada y compartida / tener una relación personal yapasionada con Jesús de Nazaret / haber pertenecido a procesospastorales en creación y con futuro / no haber tenido excesivosobstáculos familiares para plantearse la vocación / no conocer

1Mt9,38

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demasiadas alternativas vocacionales / tener claro que asumir lasvocaciones más comprometidas es la mejor manera de responder alEvangelio.

(3) AhorameatrevoadecirquéhaayudadoaentraralaOrdenalosjóvenesqueseestánordenandoestosañosentrenosotros:habervividoprocesospastorales en los que han podido tener pequeñas experiencias de losradicales del Evangelio / haber participado en encuentros, retiros yprocesosde acompañamiento espiritual en los que ha podido tener laposibilidad de trabajar un encuentro personal con el Señor / eltestimonio de comunidades religiosas fraternas, alegres ycorresponsables en la misión / haber tenido la oportunidad deexperimentar el trabajo con los pobres y la experiencia demisión encontextosfuertementeevangélicos/unaexperienciacuidadadeoración/eltestimonioatractivoycoherentedereligiososconlosquehapodidoarticularunarelación/recibirlapropuestavocacionaldemaneradirectae insistentemente respetuosa / ser escuchado en profundidad por unreligiosoqueletransmitequequierencontarconélparaconstruiralgonuevo,etc.

(4) Pensemos en vuestros contextos específicos, y hagámoslo de maneraconcretayparticipada.BastaconpreguntarnosanosotrosmismosparasaberquéhacequeunjovendePuertoRico,uninmigrantehispanoenlosEstadosUnidosounjovennorteamericanoanglófonoelijanlavocaciónreligiosaescolapia.Esteejerciciodaríamuchaluzanuestrosesfuerzos.Oscompartoalgunos:unafamiliaquemehaacompañadoenlafeymehaofrecidounavidacompleta/haberconocidoalosescolapiosdesdeniño,yhabersidoacompañadoporellos/haberluchadopormifuturo,confiandomuchoenDios,poramoralosmíos/haberparticipadoenlavidacristianademiparroquiayhaberconocidoelestiloescolapiodevidaymisión,alserviciodelaspersonas/haberparticipadoenencuentrosvocacionales escolapios que conectaron con mis deseos interiores /habersidoacompañado,desdemuchacho,enmideseodevidareligiosaysacerdotal/habercomprendido,acompañado,que laProvidenciadeDiosmehabíapreparadounlugarenlaOrden…

v) Pensemos en las opciones que son capaces de llamar. Es interesanteanalizarlo.(1) Gruposconcohesióninternagrande,visibleysinambigüedades(2) Altavaloracióndelaespecialconsagración(entregaaDios)(3) Claridadenelmensajequetransmiten,innovadoresenelmétodo(4) Adecuadoequilibrioentreloreligiosoylosocial

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(5) Visibilidad evangélica, desde el testimonio, nunca desde elexhibicionismo

(6) Empatíaypertenenciaeclesial,sinexcluirlacríticajustaynecesariaalospecadosdelaIglesia,quelostiene.

(7) CuidadodelaLectioDivina(8) Espíritudepobrezafuerteyclaro(9) Claroyreconocidoliderazgoenlacomunidad.

b) FormaciónInicialyPermanente.

i) LaFormaciónInicial,impulsadadesdeitinerariosformativosconsistentesquehaganposiblelaconsolidacióndereligiososparanuestrotiempo.Noesunbarniz,esunprofundoprocesodeeducacióndesdelomásprofundodecadapersonaydetransformación,desdelomásradicaldelaOrden.(1) Tenemosquehablardecalidad(2) Tenemosquehablardeformacióndeformadores(3) Ytenemosqueconseguirquelosformadoresasumansufuncióndesde

suejevocacionalii) LaFormaciónPermanente,entendidanosólocomoundinamismoqueme

ayudaacrecervocacionalmenteatravésdediversasmediaciones,sinocomounprocesointegraldefidelidadvocacional.Y,sobretodo,comounderechodelosniñosyjóvenes.(1) Tenemosquehablardeciclosvitales,deniveles(personal,comunitario,

provincial,general),deáreasespecíficas,deserviciosconcretos.(2) Ytenemosquehablardelavidacotidianacomoespaciodeformación.(3) Ydelanecesidadde“elevarelnivel”deformacióndenuestragente,enla

medidadeloposible.Estodaráfrutos.

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c) Vida Comunitaria. La Comunidad es nuestro espacio natural de vida y deimpulso de la misión, el espacio familiar desde el que compartimos nuestravocación.Nosetrataaquídequeyodefinaloqueesyloquedebeser,sinodequedigamos(estamosendinámicade“clavesdevida”)quenecesitamosmarcardirecciónpararenovarnuestraVidaComunitaria.Porejemplo:i) Comunidades centradas en Jesucristo, capaces de vivir la primacía de lo

esencialii) Comunidadesquequieranrecuperarelvalordelapobrezaiii) Comunidadesqueseanrealmente“almadelamisión”iv) Comunidadesquediseñenestrategiasqueayudenenlamaduraciónintegral

delaspersonas.v) Comunidades abiertas, acogedoras y visibles, que entiendan el reto de la

significatividad.vi) Religiososqueasumanquetienenqueaprenderavivirencomunidad.

Mientras no sepamos poner ejemplos concretos para aterrizar estasopciones,noavanzaremos.

d) Ministerio. En general, ésta es un área en la que sabemos manejarnos

básicamente bien. Pero no podemos dejar de marcar con claridad en quéaspectosdebemosypodemoshacerunamejoraportaciónanuestraIglesia.i) Laimportanciadelaaportacióncarismáticadesdeelministerioespecífico.

IDENTIDADii) Lacalidaddenuestrapastoral;notodovale.CALIDADeducativaypastoral.iii) Lapreferenciaporlosmásnecesitados.LaprioridaddeCALASANZiv) Lamisióncompartidaconlaicos.MISIÓNCOMPARTIDA.

e) MisiónCompartidaeIntegraciónCarismáticadelosLaicos.Eltrabajoconellaicadotieneunriesgo:queloconfundamosconunoscursosdeformaciónennuestro carisma o con un “barniz” superficial que no tocado el núcleo de lapersona.Yocreoque,comoencasi todo, “debemossubirelnivel”,ahoraqueestamos a tiempo. Necesitamos personas “convertidas”. De lo contrario,perderemoselvigordelcarisma.i) La Misión Compartida consiste en que algunas personas colocan lo

carismático en el eje de su vocación, y descubren que esto les hatransformado.Esunaexperienciaprofunda.

ii) La integración carismática supone trabajar para que haya personas quevivansuvidacristiana,comolaicos,desdeuncarismaconcreto,yestoeselfrutodeunlargoprocesodedescubrimientoycambiopersonalqueexige,finalmente,unnuevoestilodevidayqueincluye,enlamayoríadeloscasos,lavidacomunitaria,aunqueseaaunnivelsencillo.

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f) GestiónEconómicayvivenciadelaPobreza.Esunadelasáreasenlasquemás

seestá trabajandoenestemomentoen laVidaConsagrada.Ynosóloporquenecesitamosgarantizar–enloposible-lasostenibilidaddenuestraInstitucionesy de nuestraMisión, sino porque en este tema se juega nuestra credibilidad,nuestra opción por los pobres y nuestra visibilidad evangélica, entre otrasmuchascosas.

g) Reestructuración,ConsolidaciónyExpansión.Merefieroaaquelloscambiosestructuralesque sonnecesariosparahacerposible la revitalización.Yno setratasólodehacerProvinciasnuevas,sinodetodosloscambiosestructuralesquesenecesitan,pequeñosograndes.Elgranriesgoespensarqueconhaceruna Provincia nueva ya está resuelto el problema. Pues no. Si no llevamosadelante este proceso de reestructuración desde una visión global derevitalización, no habremos hecho nada. Fortalecer lo que tenemos y seguircreciendo, por razones de misión. Yo veo que esto se da en todas lasInstituciones.Perodebemos tratardehacerposiblequeno sólo seaenotrospaíses,tambiénenelnuestro.

h) Lavivenciadelcarisma.Amijuicio,ésteeselejedelproyecto.Calasanznoessóloquién fundó laOrden,sinoquienlasiguefundando.Poreso, todo loquehagamosporprofundizarenelpropiocarisma,perodesdeunaperspectivadeprocesointegral,serádecisivo.

3) Opciones demantenimiento y opciones de creación. Para un superior o unobispoestoesesencial.Hemosdetenermuchocuidadoendistinguirbienunasdeotras,sabiendocombinarlasdemodoadecuado.a) Unaopciónde“mantenimiento”retrasaeldeterioro.b) Unaopciónde“creacióndevida”provocanuevasposibilidades

4) Opcionesdevida

a) Merefieroa“opcionesquesonposiblesenestemomento”ydelasquepodemosesperar,coneltiempo,frutosdevida.

b) Creoqueseríamuybuenohacerunareflexiónsobrenuestraexperienciaentodoello.

5) Vivirytrabajardesdeproyectos.Tenemosqueaprenderavivirytrabajarasí,conseriedad.Delocontrario,nopodremosavanzar.Noeselmomentodeexplicarenqué consiste, pero sí de decir que, en general, o no sabemos o no lo hacemos.Podríamosponerejemplosincreíbles.

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MEDIACIONESDESDEUNLIDERAZGOEVANGÉLICO

Piensoquetenemosquereflexionarsobreello.Elliderazgoennuestrasdemarcacionesesesencialparaavanzar.Yestamosentiempopre-capitular.Enestetiempodebemoshablartambiéndelestilodeliderazgoquenecesitamos.

1) LapropuestadelPapaFrancisco.Loquehoynecesitamoses:a) Discernirsihayvinonuevoono,ysilosodressirven.

i) Valorar la calidad del “vino nuevo” y discernir si los odres que locontienensirvenohayquecambiarlos.EstaeslatareaqueelPapanosproponeenestetiempoconcreto,enestaépocataninteresantedenuestrahistoriacomoreligiosos.Ynosinsiste:“notengáismiedodeabandonarodresviejos, es decir, de renovar las costumbres y estructuras que nos dan falsaprotección,condicionaneldinamismodelacaridad,nosalejandelrebañoalque somos enviados y nos impiden escuchar el grito de quienes esperan laBuenaNoticia”. Esunapropuestafuertede“criteriosdediscernimiento”,yme parece que nos pueden ayudar a pensar más en serio y más enprofundidadsobrenuestrapropiarealidad.¿Seremoscapacesdeentrarenestaspreguntassinquererapropiárnoslasparanuestraspropias“pequeñascausas”?¿Nosatreveremosadiscernirteniendoencuentalocentralaloquenosdebemos,ynolascostumbresotradicionesquetenemos?

b) Ponernombrealasdebilidades,sindisimuloi) Ensegundolugar,enumerósuspreocupaciones,nombrandounaauna

loqueélconsideranuestras“debilidades”,yquedebenserabordadasconaudacia.Estassonlasquecitó:laresistenciadealgunossectoresalcambio;unadisminuciónennuestrafuerzadeatracción;elnúmeronoirrelevantedeabandonos;lafragilidaddeciertositinerariosformativos;elafánportareasinstitucionales oministeriales en detrimento de la vida espiritual; la difícilintegracióndelasdiversidadesculturalesygeneracionales;elequilibrioenelejerciciodelaautoridadyenelusodelosbienesylapobreza.

ii) Cualquiera de ellas es interesante para nosotros, y la suma de ellas nosofrecenuncuadro significativoquenopodemosdejarde lado.MiremosanuestraOrden,miremosanuestrasDemarcacionesyComunidades.¿CómonossentimosanteestediscernimientodelPapaFrancisco?¿Quépensamosen relación, por ejemplo, de nuestra capacidad de pensar que la Ordencamina hacia una pluriculturalidad que exige una fuerte capacidad deconstruir un proyecto común entre diferentes? ¿Cómo valoramos laconsistencia de nuestros procesos formativos para hacer posible que

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quienes los viven puedan ser realmente religiosos de nuestro tiempo?¿Somosconscientesdequellevarunavidaenpermanenteformaciónnosóloesgarantíadeautenticidad,sinounderechodelosniñosyjóvenesalosquenos dedicamos? ¿Valoramos lasmediaciones que nos ayudan a vivirmáspobremente, o por el contrario, justificamos nuestro ritmo de vida porrazones culturales o de eficacia en la misión? ¡Cuántas preguntas nospodríamoshacerenrelaciónconestasdebilidades!

c) Potenciarloscriteriosdevidaquesurgenentrenosotrosi) Entercer lugar,elPapasugirióalgunos“criteriosdevida”quenacen

entrenosotrosyquedebemospotenciar:laoriginalidadevangélicadelasopciones;lafidelidadcarismática;elprimadodelservicio;laatenciónalosmáspequeñosyfrágiles;elrespetoaladignidaddecadapersona;lagenerosidadyaudacia para cuidar los racimos que pueden producir “vino nuevo”, y elcompromisoyhabilidadpara reemplazar los viejosodres yhacer crecer losdonesdelEspíritu.

ii) ¿Quésignificacuidar–congenerosidadyaudacia-losracimosquepuedenproducir vino nuevo? ¿Qué quiere decir trabajar con habilidad parareemplazar los viejos odres, poco a poco? ¿La atención a los pequeños yfrágilesestáenelpuntodediscernimientodenuestroscapítulos?

d) Enriquecerladinámicadediscernimientoi) DespuéselPapadiosusconsejossobrecómopodemosimpulsarhacia

adelanteelcaminoderenovacióniniciadoestosaños.SupropuestaesdiscerniralaluzdelaPalabradeDios,delasnecesidadesdelaIglesiaydelmundoydesdelaoración.Pusoelfocodeluzsobreelcentrodeloquesomosyestamosllamadosasercomoreligiosos.Yomequedémuypensativoanteestosconsejos,queporotrapartesonobviosyevidentes.Ymepreguntabapornuestrospuntosdeapoyoparatomardecisiones,paraabordarelfuturoy para hacer nuestros planes. ¿Cómo podemos enriquecer nuestrasdinámicas de reflexión y de planificación? ¿Qué necesitan nuestrascomunidades y nuestros encuentros para crecer en su capacidad de serespaciosdebúsquedadelavoluntaddeDios?

e) Nuevoardorysantaaudaciai) Francisconosdeseaardoryaudacia.Ardortienequeverconlaintensidad

conlaquevivimosnuestroserreligiosos,conlapasiónqueponemoseneldíaadía,con lagenerosidadcon laquenosdedicamosa lamisión,con laconstanciaconlaquecuidamosnuestrafe,conladisponibilidadconlaqueconstruimos la comunidad. Audacia se relaciona con nuestra visión de

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futuro,connuestracapacidaddetomardecisionesaunquenotodoestéclaro,conlasopcionesdemisión,conlaaperturaparacompartirconlaspersonasquequierenconstruirconnosotros.Ardornotienenadaqueverconrutina,con apatía, con tiempos muertos, con comodidad, con búsqueda deseguridades. Y audacia no tiene nada que ver conmirar atrás, con cerraropcionesoconconservareldenariobienenterradoparaquenadielopuedadañar.

2) SuperioresMayores

a) Superarlacrisisdeliderazgo.¿Hemostenido“crisisdeliderazgo”?Yocreoquesí. Estoy convencido. En todos los niveles, también en los propios de lascomunidades locales, en las que quienes asumen este servicio, porque es unservicio,nosabenquéhaceryademásnadielesdiceloqueseesperadeellos,salvorepetirmodelosqueenmuchoscasosnohanfuncionado.i) ¿Quévida consagrada estáhaciendo surgir el EspíritudeDios yque

liderazgoesnecesarioparahacerlacrecer?Estaesunadelaspreguntasque el último Congreso de Vida Consagrada planteó como centrales: serconscientedeque“estápasandoalgo”,deque“elEspírituSantoquierequepase algo”, y de que hay que hacerlo posible. No quisiera añadir máspreocupaciones de las necesarias en los hermanos que asumen congenerosidad el servicio de liderar nuestras comunidades o nuestrasdemarcaciones,oamispropioshermanosdelaCongregaciónGeneral,perocreoqueesevidentequeunodelosprincipalesserviciosdelossuperioreses ayudar a comprender lo que vivimos y a escuchar las llamadas querecibimos,apropiciarprocesosquenosayudenasituarnosmejor.

ii) AlgunosautoresdicenquelaVidaConsagradanoestáviviendounacrisisdeobediencia,sinodeliderazgo.Meparecesugerenteestaafirmación,ymegustaríainvitarosapensarla.Megustóqueunodelostemasprioritariosaprobados por el Seminario de Vida Comunitaria fue el del “liderazgoevangélicoquepedimosynecesitamosdenuestrossuperiores”.Algunodelos ponentes insistió mucho en que tenemos que formarnos para saberliderar,yqueestaesunanecesidadimportantedelaOrden.

iii) El envío enmisión. Yo pienso que hoy la Iglesia nos está pidiendo quefortalezcamos y profundicemos en nuestra vivencia del envío en misión. ElhechodeserenviadosenmisiónesloquenosconvierteenauténticossignosdelamordeDiosparaconloshombres,yennuestrocaso,paraconlosniñosy jóvenes. La Congregación pierde nervio y fuerza si pierde capacidad deenvío. Nuestros superiores, los hermanos a quienes les pedimos queacompañenlaOrden,debentenerclaraconcienciadeestoydebenanimarse,

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inclusoyodiríaatreverseaenviarasushermanosenmisión.Siempredesdela escucha fraterna, siempre desde la atención a cada uno, pero siempredesdelaesenciadenuestravida:hemossidollamadosparaserenviadoenmisión. Los jóvenes que Dios nos envíe vendrán a nosotros desde ladisponibilidadcompletadeserenviadosatareasymisionesquesiemprelespareceráquesonmayoresqueellosmismos.Estoestáen laesenciade lallamadadeDios.Vivámosloasí.

iv) Nodesarrollaréenconcretoningunareflexiónsobreel“estilodeliderazgo”quenecesitamos,porqueseríaparauncursocompletoynihaytiemponiesellugar.MebastacondecirquemiremosalSantoPadre,yahípodemostenerun buen ejemplo de liderazgo evangélico. Yo expresé así mi sensacióndespuésdeunencuentroconél:escuchaycorajeevangélico.

b) Trabajarporelevarelniveli) Creo que esta es una de las principales tareas que tenemos que asumir:

liderar elevando el nivel de nuestra escucha, de nuestra capacidad deproponerelEvangelio,denuestramaneradevivir,denuestracapacidaddeacogidaenlascomunidades,etc.

ii) Latentacióndemantenerunestilomásomenosconsolidadonoshacedaño.Estamosenotromomento.Estaeslalíneadesdelaquehequeridohablarosenestacharla:nopodemosseguirigual.Hayunprincipiobásicoquedice“siseguimosigual,sóloconseguiremoslomismo”.Porejemplo,¿quénoshemospropuestoenesteañodelavidaconsagrada?¿Podríamoshacerunapuestaen común de lo que esperamos de este año? Yo tengo una pequeñaexperiencia:hacetresañosconvoquéun“añovocacional”enlaOrden,yalterminarpedíalosprovincialesquemeescribierandiciendoloquehabíandescubiertoenesteaño.Bueno,algunosescribieron;nodetallomás.

iii) SihabéisleídolaCartadelPapaatodoslosconsagradosconmotivodelAñodelaVidaConsagrada(sinolahabéisleídotodavía,malandamos),élformulaasílapreguntaquecreequenostenemosquehacer:“si,ycómo,nosdejamosinterpelarporelEvangelio”.Suficiente…

c) PistasqueofreceelPapaparaimpulsarelliderazgoquehoynecesitamosen

laVidaConsagrada2i) Laimportanciadelejemplodelapropiavidadequienejerceelserviciodel

liderazgo eclesial. No podemos servir a los hermanos en lo que nos hanpedidosinosomospersonascreíbles.VeoclaroqueelPapaFranciscosehaganado la credibilidad, por su vida, sus signos y su apuesta por laautenticidad.

2 TomadasporelautorenelencuentrodelaUSGconelPapaFranciscoennoviembrede2013.

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ii) Liderarsinmiedoacambiarloquedebasercambiado.Sihayquecambiarestructuras,haciéndolo.Sihayquecuestionaraspectosquenosonfáciles,hayqueestardispuestoaello.

iii) Liderarteniendoencuentaloqueesloprimero:elanunciodelEvangelio,nolasestructurasdesdelasquenosorganizamosolastradicionesquevamosacumulando.

iv) Lideraratendiendoalosnúcleosmáspropiosdelavidacristianaydelavida:lospobres,lacomunidad,elprofetismo,elanunciodelevangelio,lavivenciadelpropiocarisma,etc.

v) Liderar de manera consistente, con proyectos claros, con líneas derenovaciónquepuedanhaceravanzaranuestrasCongregaciones.

vi) Liderar desde equipos, consultando, escuchando, generandocorresponsabilidad.

SOMOSLLAMADOSAESTEDESAFÍO:HACERPOSIBLELAORDEN

1) Yosoydelosquepiensanquetodoslosmomentossonnuevos.Loquepasaesque el actual es el nuestro. Los otros ya pasaron. Es importante entender lanovedaddelmomento.Tenemosqueayudarnosunosaotrosacomprenderlanovedad,loqueestápasandoentrenosotros.Sóloasí“lonuevo”seinsertaenlo“estable”ylorevitaliza.Megustaríaofreceralgunosejemplosdeestanovedad.

2) Hemos configurados nuevas demarcaciones. Eso exige dotarlas de nuevosdinamismos;delocontrario,sólohemoshechouncambiocosmético.

3) Hemos fundado en Indonesia, Congo, Burkina Faso, Vietnam, China,

MozambiqueyPerú.EstamosplanificandolafundacióndeGuatemala,Haití,EastTimor y Nigeria. Estamos proponiendo nuevas presencias en variasdemarcaciones,tambiénlashistóricas.Hemosconstituidounnuevoequipo(yproyecto)paralapastoralvocacionalennuevospaísesasiáticos…

4) Crece la conciencia “misionera”, y trabajamos para unas Escuelas Pías “EnSalida”,conscientesdequeestaesladinámicaquelaIglesiapidedenosotros.

5) CreceentrenosotrosunaFraternidadEscolapiaconvencidadesusclavesyde

sumisión,ymuchoslaicosylaicasdispuestosadarlomejordesímismosporelsueñodeCalasanz.

6) Nodejodecitarlosproblemasquetenemos,ylos“frenos”quenosretrasany

condicionan: dinámicas de falta de horizonte, exceso de provincianismo,resistenciaalasopcionesderenovación,hermanosquenosfallanynosdejan,faltadededicaciónalcuidadode lasvocaciones,etc. Hemosdelucharcontraellos.

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7) Tenemos que crecer en “conciencia de Orden”, comprendiendo bien lo queestamosviviendoyloqueestamos llamadoshacer.Eneste trabajotratarédeofreceralgunaspistasparaello.

8) Nobastacondarlavidaporlamisión.Hayquehacerlascosascomolashizo

Calasanz: dar la vida por lamisión y trabajar firmepor la continuidad de susueño.Eselejemplo.YocreoqueCalasanz,poreso,dijoconfuerzaque“nohayquedarelhábitoalquenotengaalmadefundador3”.ElresponsabledePastoralVocacionalesunfundador.¿Quésignificateneralmadefundador?

9) Unejemplosencillo,Bernabé,“elquetraeelconsuelo”.ApareceenHechos4,36vendiendo su tierra para ayudar a los pobres, como el mejor ejemplo de lacapacidaddetestimoniodelanacientecomunidad.FueBernabéelquesefiodela conversión de Pablo y lo recomendó ante la Iglesia (Hechos 9, 27). FueBernabéquien“recuperó”aMarcosparalacausa,apesardelasreticenciasdePablo(Hechos15,37-39).FueBernabéquiénacompañóeldiscernimientodelaiglesiadeAntioquía(Hechos11,22-23)sobreloqueerarealmenteimportanteenlafecristianayloquenoloera.ElEspírituSanto“lonecesitó”paraabrirelanunciodelEvangelioa losgentiles(Hechos13,2).SuretratoesreflejadodemanerabellísimaenHechos11,24:“eraunhombrebueno, llenodelEspírituSanto y de fe”. Pero es lo que podríamos llamar “un actor de reparto”. Peroejerció como nadie lo que podríamos llamar “un liderazgo de servicio”. Hizoposiblelaevangelización.

3 SanJosédeCalasanz.EP4031,año1642.

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6ªmeditación,miércoles20de juniopor lamañana: cambiar la culturade laOrden.

I-MARCOdeestaintervención

Ø NosetratadedefinirloquesonlasEscuelasPías,nidedescribirnuestravocación,ni de abordar TODO lo que vivimos, ni de hacer una reflexión exhaustiva sobreTODASlasopcionesdelaOrdenenestemomento.

Ø DeloquesetratadeesllamarlaatenciónsobreaspectosNUEVOSquenosustituyena MUCHOS DE LOS QUE VIVIMOS Y DEBEMOS SEGUIR VIVIENDO, pero que síMODULANnuestravidaynosllamananuevasopcionesoreflexiones.

Ø Pretendervivir“comosiemprehemosvivido”,desdeclavesestáticas,noesposible.La“claridaddevida”yla“autenticidadvocacional”nosignifica“repetirmodelos”,sino responder,desde las clavesdenuestra identidad, almomentoquenos tocavivir.

II-CLAVESDECONTEXTO

1. Uncontexto social cambiante, en el que hay que saber vivir. Esto es propiodeCalasanz.Élvivióuncontextoenconvulsión(reformaprotestante,post-conciliodeTrento,guerrasdereligión,aperturaanuevosmundos,revolucionescientíficas…)ypreparó a los suyos para servir en un mundo así. Nunca podemos olvidar estocuandoveamosqueennuestromundoacontecenmovimientosquenoscuestionan(crisis de refugiados,migraciones, terrorismos tocados de fanatismos religiosos,tendenciascuestionadorasdeelementosmoralesimportantesparaelserhumano,convivenciadeculturasyclavesdiversas,faltadehorizontesenlosjóvenes,nuevoshorizontes humanos provocados por tanto avance científico y tecnológico,inmediatismodecomunicación,etc.)Calasanznosóloencontróunmundoquecambiabaenmuchossentidos(económico,religioso, cultural, comunicaciones, artístico, demográfico, político...), sino que élmismointrodujoelcambiotalvezmásdecisivoenlahistoriadelahumanidad(megustadecirloasí):laescuelaparatodos.Dondellegabanlosescolapioscambiabaelcontexto;yenpartesigueocurriendo.YademásCalasanzabrióelcaminoaotrascongregacionesdedicadasalaenseñanzaque,sinose inspiraronensus ideas,síquedebieroninspirarseenelhechodelaescuelapopular,quelocambiatodo.

2. Una Iglesia llamada a una nueva etapa en su vida. Después de un Concilio

VaticanoIIquepromoviólarenovaciónprofundadelaIglesiaydeuntiempoenel

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quelaIglesiafuellamadaalaclaridaddoctrinalydevida,laIglesiadehoyesllamadaalaopciónporlospobres,laautenticidaddevida,lamisericordia,elanunciogozosodelaBuenaNoticia,lapobrezaysencillezdevidayeltestimonioevangélicodelasuperaciónde la auto-referencialidad. Somosbendecidosporvivir el tiempoquevivimos.

3. UnaVidaConsagrada,comohemosleídouescuchado,llamadaalacentralidadde

Jesucristo,a la fraternidadde laVidaComunitaria,a lapasiónpor laMisión,a lafidelidadcreativa, etc.Tal vez,paraentender laprofundidadde losdesafíosquevivimos,nosbasteconescucharalPapaFranciscocuandoplanteaelAñodelaVidaConsagradaØ “AlconvocaresteAñodelaVidaConsagradaquiseantetodovolveraproponera

toda la Iglesia labelleza y lapreciosidadde esta formapeculiar de sequelaChristirepresentadaportodoslosquehabéisdecididodejartodoparaimitaraCristomásdecercamediantelaprofesióndelosconsejosevangélicos”.

Ø “Mirandoalpasadocongratitud,elpresenteconpasiónyelfuturoconesperanza”.Ø “Esperanzas: que haya alegría entre los religiosos / que despertéis al mundo

manteniendovivaslasutopías,iluminándoloconvuestrotestimonioproféticoyacontracorriente / que seáis, de verdad, expertos en comunión / que salgáis devosotrosmismosparairconvalentíaalasperiferiasexistenciales”.

4. UnasEscuelasPíasquecaminanafondobuscandocrecerencapacidaddeVidaydeMisión.Sóloatítulodeejemplo,destacoloqueveoque“estápasando”:a) Hemoscrecidoenclaridadenrelaciónalprocesoquevivimosydóndeestála

claveyejedeloquesomosllamadosavivir:lacentralidaddelSeñorJesúsennuestravidapersonaly comunitaria. Entre tantasopcionesy “políticas”nopodemos olvidar que la revitalización de la Orden será, consecuencia de laintensidad,integridadycoherenciaconlaquevivamosnuestravocación.Estaeslaprincipal“tarea”delaOrden:renovarconclaridadnuestrocompromisodeseguirmásdecercaalSeñor,comoconsagrados,encomunidadyentregadosalamisión.

b) La Orden trabaja en clarificar e impulsar una dinámica clarade “CulturaVocacional”quevayapocoapocotransformandonuestravidaynuestramisiónhacia una vivencia escolapia más consistente, convocante y significativa. Eldesarrollo comprometido de todos los aspectos propios de esta “culturavocacional” irá poco a poco fortaleciendo nuestra capacidad de crear vida ymisión.

c) Comoconsecuenciadeestedesafíoquellamamos“CulturaVocacional”,creemosquelosescolapiosnecesitamoscrecerenconcienciadelaimportanciade“hacerposible las Escuelas Pías”. Nada hay más misionero, ni más activo, ni másapostólico,quehacerposiblelavidaylamisiónescolapia,demodosostenible,

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entodosloslugaresenlosqueestamosyenaquelloslugaresnuevosalosquesomosenviados.Estaesunanuevamentalidad,quenosefijasóloen“trabajarmuchoybien”(quesiemprelohemoshecho),sinoen“trabajarparaquenuestramisión se consolide en el tiempo y pueda crecer”. Desde esta mentalidadpodemosentenderdemododiferente,porejemplo,elserviciodelaformacióninicial, o la pastoral vocacional o el acompañamiento del laicado escolapio,buscando la revitalización de nuestras presencias escolapias actuales y lasfuturasexpansionesdelaOrden.

d) EsfundamentalentenderquelarealidadnuméricadelaOrden,hoyporhoy,nohaceposibleelproyectoquetenemos.Aunqueaumentanpocoapocolasnuevasvocaciones,éstassoninsuficientesparacrecer,aunquepuedanservir–condificultades-paramantener.Juntoaestedato,esimprescindibleabordareltema de la fidelidad vocacional de los escolapios, tratando de cuidar másadecuadamenteelprocesodelaspersonasylaformaciónmásconsistentedelosreligiosos, garantizando una mayor estabilidad vocacional. Se hace muynecesarioelimpulsodeuna“culturadelacompañamiento”ennuestraOrden.

e) HemosavanzadomuchoentodolorelativoalimpulsodelaMisiónCompartidaylaIntegraciónCarismáticadellaicado.Noobstante,esimprescindibleseguiravanzandoentodoellonodesdeunamentalidadde“comosomospocos,hacefaltaformaraloslaicos”,sinodesdeunavisióneclesiológicayescolapiamásdefondo:DiosnosllamaacompartirelCarismay laMisióndesdedinámicasdeclaridad en la vivencia de las diversas vocaciones, de radicalidad en laencarnacióndelasmismas,deaperturaapersonasquedesdelavocaciónlaicaltambién son llamadasa construirEscuelasPíasyde creciente comuniónconcuantaspersonasparticipandelaespiritualidad,vidaymisiónescolapias.

f) HemosdadoalgunospasosimportantesenlorelativoalareestructuracióndelasProvinciasydelaOrden.Peroestosprocesosnecesitantiempo,yhayquedárselo.Debemostenerpaciencia,perounapacienciaactiva,dandopasosparahacerquelasnuevasProvincias,nosindificultades,puedangenerarvidareal.Noestamosen lameta, sinoenel iniciodel camino.Es fundamental trabajardesdeproyectosclarosysistemáticos.

g) Tenemos que avanzar más en “mentalidad de Orden”. Todavía cuesta. Lamentalidad de Orden tiene que ver con todo: con lo económico, con ladisponibilidad,conlapertenencia,conlomisionero,etc.Estamosanteuntemaquedebesertrabajadoentodoslosmomentosdelavidadelosreligiosos,nosólo–siendoimprescindible-durantelaformacióninicial.

h) Destacamoscomounadelastareasmásimportantesdeestospróximosañoseltema de la revitalización de nuestra vida comunitaria, conscientes de lapluralidaddecontextosenlosquevivimosydelassituacionesdelasdiversasdemarcaciones.Juntoalasclavesdefondopropiasdenuestravidacomunitaria,será muy importante acertar con las mediaciones que pueden ayudar a quenuestraOrdenavanceen lacalidaddenuestravidacomunitariaescolapia.EsteCapítuloGeneralestállamadoamarcardirección.

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i) EstamosavanzandoenlorelativoalaexpansióndelaOrden,ydeseamosdarnuevospasos.EstoobligaaunaseriereflexiónsobrelasostenibilidadintegraldelaOrden(nosóloeconómica,tambiénministerial,comunitaria,degestiónyde creciente identidad escolapia). Creemos que este tema será uno de losprioritariosdelpróximosexenio,enelquedebemosavanzarentemascomolagestióndeproyectos,lageneracióndefondos,elcompartireconómico,eltrabajoen equipo, la dinámica de proyectos, la formación de agentes educativos ypastoralesydirectivos,etc.

j) TenemosclaraslasprioridadesdenuestroMinisterio:laidentidadescolapia,la calidadeducativaypastoral, lamisióncompartiday lapreferenciapor lospobres.Debemos seguir trabajando estas cuatro opciones, y no rebajarlas niadaptarlas a nuestra realidad. Es el proyecto escolapio, integralmentecomprendido,elquetienequeirtransformandoloquehacemosparaqueganeenidentificaciónconloquequisoCalasanz.

k) Por lo tanto, urge profundizar en cada una de ellas, y hacerlo desde lasdiversas plataformas de misión en las que trabajamos (escuela formal,parroquias, educación no formal, etc.) tratando de que podamos ofrecer a laIglesia y a la sociedad un ministerio escolapio de calidad, más integral ytransformador.Deberemos potenciar la capacidad evangelizadora de nuestroministerio,lapreferenciarealporlosmáspobres,elcarácterintegraldenuestrapropuesta educativa, la formación de calidad de los agentes educativos ypastorales,etc.

l) Elimpulsodelomisioneroylareflexiónsobrelopluriculturalnosacercanaunareflexiónde fondoquetenemosque irhaciendo:vamoscaminandohacianuevoscontextosynuevosmodosdeserydevivircomoescolapios.Estoexigeunanuevareflexión,entreotrascosas,sobrelaformaciónpermanente.

m) La Orden está creciendo. En estos últimos cuatro años hemos empezado enIndonesia,VietNam,RepúblicaDemocráticadelCongo,(China),MozambiqueyPerú.Enbreve,BurkinaFasso,Haití yGuatemala.Enelhorizonte cercana, elEste-Este.Buscamosescolapiosmisioneros.

n) Hayuna“culturadeOrden”quedebeserpotenciada.Elestudioyapreciodelas fuentes escolapias, nuestras Constituciones y Reglas, los documentosinstitucionales,nuestrosdirectoriosyestatutos,nuestrosestudioscalasancios,laformacióndenuevosespecialistasenloquenosesmáspropio,etc.Todoestoesunanecesidaddealtonivel,sobretodoenunaOrdencomolanuestraqueseestá abriendo, en poco tiempo, a realidades tan nuevas y desafiantes y quenecesitan,conclaridad,referenciasescolapiasclaraseidentificadoras.

III-ALGUNASAPUESTASQUESONCENTRALESENLAORDEN

1) Vivirnuestravocacióndemaneraintegralyplena

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a) Vivirnuestravocacióndemaneramásintegral,integradoraycohesionada.Peronuestrarealidadesqueestonosiempreesasí.Yelproblemanoestáen“cuanto tiempo dedicamosa cadaunade lasdimensionesdenuestravida”nicómocadapersona las encarna en función, también,de supropiamaneradeentender las cosas. El problema está en que, como religiosos, no hemosprofundizado suficiente en lo que significa ser “todo en uno”, y todavíaseparamos los ámbitos pensando, por ejemplo, que uno es sacerdote cuandoadministra los sacramentos o maestro cuando da clase, o diciendo que “mecuestatenertiempoparalaoraciónpersonalporqueeltrabajohacequeterminelajornadasintiempoparamás”.LaVidaReligiosanecesitaunanuevareflexiónsobre todoesto.Losescolapioshablamosmuchodequesomos “tresenuno”(religiosos,sacerdotesyeducadores)peroestosiguesiendoundesafío.

b) Lavivenciadelbinomio“misiónyexperienciadeDios”esunclaroejemplodeesteextraordinariodesafío.LaexperienciadeDiosyeltrabajoenlamisión,sondoscaras–inseparables-delamismamoneda.Enelreligioso,launanoexistesinlaotra.EsoestáclaroenelEvangelioyenlaexperienciadeCalasanz.Peronosiemprelavivimosasí,conlaautenticidadyconsistenciaconlaquedebemoshacerlo,yconfundimoslaprimeraconeltiempodeoraciónylasegundaconeltiempodetrabajo.Nospasalomismoquealos“buenos”yalos“malos”delaparáboladeMateo25.Niunosniotros–tampoco losbuenos-sehabíandadocuenta de que “cada vez que lo hicisteis con uno de estos, los más pequeños,conmigolohicisteis”.Ninguno.Esevidentequeestedescubrimientoescentralennuestra fe y en nuestra vocación. Es, sin duda, la razón de ser de la VidaConsagrada.

c) Tengo la absoluta certeza de que nuestra fidelidad vocacional dependeesencialmente de la claridad y fuerza con las que vivimos este profundobinomio.Sólosi lovivimosenplenitudsomoscapacesdepermanecersiendoauténticos religiosos. Cuando disminuye la intensidad desde la que nossentimosenlapresenciadeDios,cuandonuestrotrabajoseconvierteenrutina,cuando disociamos lo que el Señor unió, entonces empezamos a debilitar lavocaciónquehemosasumido.

2) ProfundizarenloquesignificavivircentradosenJesús

a) Profundizaren loquesignificavivir centradosenel Señor Jesús. Aveces,hermanos, me pregunto en qué estamos centrados. Siempre me acuerdo deaquélMaestrodeNoviciosescolapioqueexplicabaasusnovicios loqueesel“centro configurador” de una persona haciéndoles la lista de los diversosejemplosqueélconocíade“centrosquedescentran”.Recuerdosóloalgunosde

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esos“centros”delosquehablabaesteformador:elordenador;elcumplimientode las normas de siempre; unomismo y lo que cada uno hace, en ocasionesreiteradamente expuesto al público a través de un “narcisismo online”; elproyectoalquemededico–sindudabuenoyescolapio-peroquemeatatantoque no puedo dejarlo e ir donde me envían “porque se arriesgaría sucontinuidad”;misideasyconviccionesquemehacenestarsiemprependientededefenderlasdisfrazadasde“buscarelbiendelaProvincia”,etc.Nohaymásqueuncentro,hermanos.Yesecentrosebuscaysevivedíaadía,osedifuminaopierdedíaadía.Debemospensarloqueestosignifica,ysacarleconsecuencias.

b) Es muy bello recordar las palabras del Papa Benedicto XVI en su últimodiscurso a laUniónde SuperioresGenerales. Os lo repito, porque no tienedesperdicio:“LavidaconsagradaesunaplantaconmuchasramasquehundesusraícesenelEvangelio.LodemuestralahistoriadevuestrosInstitutos,enloscualeslafirmevoluntaddevivirelmensajedeCristoydeconfigurarlapropiavidaaéste,hasidoysiguesiendoelcriteriofundamentaldeldiscernimientovocacionalydevuestrodiscernimientopersonalycomunitario.ElEvangeliovividodiariamenteeselelementoquedaatractivoybellezaalavidaconsagradayospresentaanteelmundocomounaalternativafiable.Estonecesitalasociedadactual,estoesperadevosotroslaIglesia:serEvangeliovivo”

3) Recuperarelvalordelapobrezaa) Recuperarelvalorde lapobrezaennuestravidapersonal,comunitariae

institucional.Utilizoconscientementeelverbo“recuperar”,porquecreoqueescorrecto.Creoquehemosperdidomuchoenrelaciónconlavivenciadelvotodepobreza.Nodigoqueno lovivamos,perosíquedigoque,desde luego,no lovivimosconlaintensidadyexigenciaconlaquesomosllamadosavivirlo.Yestonospasaatodos,tambiénanosotros,losescolapios,quefuimosengendradosporalguienquesostenía–sindudaninguna-que lapobrezaera“lamás firmedefensadenuestraOrden”4.

b) Alasumir lapobrezaevangélica (ésteesnuestrovoto)asumimosqueenelEvangelioestádescritalamaneraenlaquelatenemosquevivir.Y¡vayaquesiestá! Es ahí donde tenemos que encontrar los criterios que nos ayuden arecuperar –insisto- nuestra vivencia de la pobreza. Y llevar esos valores yllamadas a las decisiones concretas: cómo vivimos, en dónde vivimos, cómoutilizamoseldinero,quécosasnoscompramosyquécosasrechazamosporque,como casi todo, no lo necesitamos. La pobreza tiene que ver con cómoadministramosnuestrosbienes,sicumplimosononuestraspropiasReglas,si

4 San José de Calasanz, en el número 137 de sus Constituciones.

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funcionamos con presupuestos que analizamos con criterios de pobreza. Lapobrezadebeiluminarlasdecisionesquetomamos;fortalecerlacomunióndebienesentre lasDemarcacionesparaayudara losquemenostienen; trabajarporconseguirmediosparanuestravidaymisión,porquetenemosquellegarapoderaportarparalosdemás,etc.Y,sobretodo,lapobrezatienequevercon“aquién nos dedicamos” y con qué prioridades tomamos nuestras decisiones.Nuncalopodemosolvidar.

4) ApostarporunaVidaConsagradaMisioneraa) ApostarporunaVidaConsagradaMisionera.Soyconscientedequeestetema

noesfácil,perodebemostrabajarlosiqueremosserfielesaloquelaIglesianosestápidiendoa todosnosotros. Somos llamadosavivirunaVidaConsagradaentregada a la Misión, que se siente enviada a impulsar la causa de laEvangelización(desdeelpropiocarisma)yque,porlotanto,pidedecadaunodenosotrosquecultivemosunaespiritualidaddequiensabequelaMisiónenlaquetrabajanoessuya,sinodelaOrdenyunaactituddeplenadisponibilidadparaserenviadosenMisiónadóndelaOrdennoslopida.“Cultivar”esunverbomuyexigente.Enestecasonosignificasóloestardisponible,sino“trabajarparaestarlo”, cosa que es muchomás difícil pero que, en este momento, es másnecesaria.Igualmente,laIglesiaynuestrasCongregacionesnospidenhoyqueapostemos por una Vida Consagrada que trata de responder a las nuevasmisionesqueabrimosennuevospaísesalosquenossentimosllamadosoencontextosenlosquesiguesiendonecesarioese“primeranuncioevangélico”.

b) Esta “llamada a la Misión” que recibimos día a día y a la que deseamosresponder con disponibilidad toca de lleno con uno de los temas a los queestamos dedicando más esfuerzo en el conjunto de la Vida Consagrada: laCulturaVocacional. Piensoque formapartedenuestra capacidadde recibirnuevos jóvenes para vivir la vocación religiosa el que nuestra Orden seaconcebida como un “grupo en Misión”, como una Institución que recibe lallamada del Señor a anunciar el Evangelio con el corazón dispuesto a un Síincondicional y que trabaja con inteligencia, tesón y confianza en la DivinaProvidencia para dar los pasos que hagan posible que tengamos unamayorcapacidad de Misión. ¡Convoquemos a los jóvenes a la Misión, hermanos!¡Convoquémoslesasermisioneros!Noconozcoaningúnjovenqueseapuntaasostenerloquehayoaungrupoqueestácerrando.Ysiseapuntaparaeso,mejornolerecibamos.

5) Impulsarunprocesovocacionalyformativoquenosrenuevea) Todosnosotrossomostambiénllamadosaconservar,renovarypromover

laVidaConsagrada.EsunallamadadelaIglesiayloestambiéndetodaslas

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personas y comunidades que necesitan de la Vida Consagrada para vivir elEvangelio.Esta tarea, quenosotros llevamosadelantedesdeel impulsode laCultura Vocacional y el cuidado de la Formación Inicial es absolutamentenecesaria para la Congregación y para la Iglesia. No la pensamos ni laimpulsamos pensando en nosotros mismos, sino en la Misión que hemosrecibido.Poreso,unadenuestrastareaspendientesessituarlovocacionalyloformativo en el eje de nuestro ser religiosos. Hermanos, en este momentonecesitamoscomprenderel trabajovocacionaly formativo comoalgo centralparallevaradelanteelproyectodenuestraOrdenydenuestrasProvincias.Noessuficientequeloveamoscomo“untrabajomásentreotros”(enalgunoscasosyaseríabueno),sinocomouna“llave”paraquepodemosseguirrespondiendoalarazóndeserdelaCongregación:lamisiónencomendadaporlaIglesiasegúnelcarismarecibidodelfundadorofundadora.

6) Conseguir una Vida Consagrada Escolapia que nos ayude a crecer comopersonasycomocristianos.a) NuestraVidaConsagradaEscolapia,porqueeshumana,tienelosriesgospropios

de nuestra condición, y puede también caer en ser en ocasiones causa y enocasiones refugio de conductas poco maduras. Una Vida Consagrada que nocorrigealoshermanos;quepermiteloquenosedebepermitir;queconsiente,por un falso respeto, actitudes individualistas, egoístas o inmaduras seconsolidenenlaspersonas;queaceptaensusenoapersonasincapacesdevivirlo que hoy somos llamados a vivir “porque somos pocos y necesitamosvocaciones”,ignorandoqueprecisamenteporquesomospocoselgrupodebesersano; que es incapaz de vivir dinámicas comunitarias de ayuda mutua o deacompañamientofraterno;quenosconvierteenpersonasincapacesdevalernospornosotrosmismosoignorantesdelvalordelascosasnormalesdelavida;quenoshacemás“solterones”quecélibes;unaVidaConsagrada,endefinitiva,alaque le hemos robado su capacidad de construir personas y comunidadesmaduras y convocantes, esa Vida Consagrada, hermanos, está enferma deconformismo.Yelconformismonoestáentrelas“clavesdevida”delasEscuelasPías.

7) Encarnarauténticamenteelcarismadelquesomosportadoresa) La Vida Consagrada tiene sentido si encarna, asume y transmite con

significativa claridad el carisma del que es portadora. Necesitamosprofundizaraúnmásenelcarismaquenosespropio,yhacerlonosolamenteenel nivel de la formación o conocimiento de la persona de Calasanz o de sus

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aportaciones, sino también en la reflexión y vivencia de lo que significa serportaresdesucarisma.

b) Tenemosqueacompañaranuestros jóveneseneldescubrimientodesugrandesafío: ser un nuevo Calasanz. Es bueno formularlo así, trabajarlo yproponerloasí,paraqueloasumancomounelementoconfiguradorynucleardesuvidaescolapia.

8) Elevarelnivel,norebajarlonunca.a) Tengo muy presente un diálogo con el Papa Francisco, en pequeño grupo,

hablando del liderazgo evangélico que los superiores deben a sushermanos.Insistía, con su habitual clarividencia, en que hay que “elevar el listón” denuestrasopciones,denuestravida,denuestrasdecisiones.Hablabadefe,depobreza,deradicalidad,deprofecía,inclusodeestrategiasdegobierno(“sivan

ainiciarunamisiónconlosexcluidos,noenvíenacualquiera,envíenalmejorquetengan”).Noslodejóclaro:“nojueguenaserprofetas;séanlo”.Nojuguemosaserreligiosos, no juguemos a ser superiores, no juguemos a ser educadores;seámoslo.

b) ¿Nuncaoshabéispreguntadocómoesposiblequeunjovenquehahechosusvotosperpetuoshacecincoañoslosdejeenlaprimeradificultad?NosotroshacemosvotosanteDios,noanteelsuperior,orecibimos laordenaciónparaidentificarnos con Cristo, no para dejarla por algo que viene a llenar unasupuestacarenciaque,enelfondo,esconsecuenciadenovivireldíaadíaconlaplenitudconlaquedielprimer“sí”.¿Esposibledejaralgotanprofundamente

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deseadoyqueridoporcadaunodenosotros?Tenemosquereconocerquesí.Esposibledejarlo,ydemanerasmássutiles–yenocasionesprevias-alaopcióndedejarlaOrden.¿HaycosasporlasquepodemosdejarnuestraopciónradicaldeserviraDioshaciendoelbienalospequeños?Megustaríaponerdosejemplos.i) Una manera de hacerlo es “rebajando” la intensidad con la que somos

llamadosavivir,yconvirtiendoennormalunavidaqueestállamadaasersignodealgodiferente.Latentaciónde“rebajar”estáenlabasedenuestrasdificultadesvocacionales.NiJesúsenelEvangelioniCalasanzensuproyectofundacionalrebajaronnuncasupropuesta.Poresosedicealseguidor“vendeloquetienes,dáseloalospobres,yluegosígueme”,esdecir,dejarlotodoporloúniconecesario.Latentaciónmásfuerteenlosreligiososnoesabandonarlosvotos,sinorebajarlos.

ii) Una segunda manera de “dejarlo por otras cosas” es no cuidarresponsablementeloquehemosrecibidocomoundoninmerecido.

c) Somoshijosdeunhombrequesupollevarhastaelfinalelencargorecibido,y

hacerlocontalintensidadquesumododecomprenderlavidaseconvirtióenuna propuesta vocacional específica de la que somos portadores. No larebajemosporcosaalgunaenelmundo.

IV-ELESCOLAPIOQUEBUSCAMOS

Esevidentequebuscamosunescolapiocapazderesponderalosdesafíosdehoy,ydeconvocaraotrosavivirlos.Sóloatítulodeejemplo,destacoalgunasclavesenlasquetenemos que trabajar mucho para que nuestros jóvenes sean ese escolapio quenecesitamos.

Creoqueesmuybueno“dibujar”elperfilquebuscamos,elescolapiocapazdehacerposibleelsueñodeCalasanzenelhoyquenostocavivir.

1) INTEGRADOSENSUVIVENCIAVOCACIONAL.a) CentradosenelSeñorb) Vivenciaequilibradadetodaslasdimensionesdesuvocaciónc) Adultamenteacompañadosd) Capacesdeprocesoe) Transparentesyauténticos,desdeunautoconocimientoreal

2) HOMBRESDEDIOS.

a) Conunavidadeoracióncomunitariaypersonalrealycuidada

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b) Fielesalasmediacionesquenosayudanenlavidaespiritualc) AmantesdelaEucaristíad) Deseososdecrecerenestadimensióne) Capacesdesilencioydehondurapersonal

3) HERMANOSENLACOMUNIDAD

a) Servicialesb) ConstructoresdeComunidadc) Humildesd) Comprometidos

4) APASIONADOSPORLAMISIÓN

a) Entregadosalosniñosyjóvenesb) Carismáticamentecentradosc) Amantesdelapastorald) Acompañantesdelosjóvenese) Vocacionadosporlaeducación

5) ABIERTOSALAINTERCULTURALIDAD

a) Idiomas,culturasb) Actualizados,abiertosc) Capacesdecrearcomunión

6) MISIONEROS

a) Cultivadoresdeladisponibilidadb) MentalidaddeOrdenc) Espíritumisionerod) AmantesdesuProvinciaydelaOrdene) Conunaclaradimensióneclesial

7) HIJOSFIELESYCREATIVOSDECALASANZ

a) ConocedoresdelFundador,amantesdesucarismab) CapacesdeprofundizarenlasclavesdeCalasanz,deseososdehacerlo

8) PREPARADOSYENFORMACIÓN

a) Estudiosfilosóficos,teológicosycivilesb) Especializaciónc) Necesidadesimportantesd) Preparadosenáreasdeinterés

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9) PERTENECIENTESREALMENTEALAORDENa) EntusiastacomuniónconlasClavesdeVidadelaOrdenb) InteresadosenlaPastoralVocacionalc) Integradosadecuadamenteensudemarcación

10) CAPACESYCONVENCIDOSENLAMISIÓNCOMPARTIDA

a) Abiertosalnuevomundoescolapioquecreceentrenosotrosb) Acompañantesyservidores,juntoconloslaicos

V-Tresinvitacionesespeciales

a. Crecer en mentalidad de Orden. Desde hace tiempo que venimosinsistiéndonosenestetema.Estoyconvencidodequeesunasuntoclaveeneldevenirde laOrden.Tienequever connuestra comunión, connuestroamorporlaOrden,connuestrocompromisoconlasEscuelasPías.EsciertoquelaraízdelamentalidaddeOrdenestáenCalasanzysuexpresiónmásclara son las Constituciones. Ahí está la fuente de lo que llamamosmentalidaddeOrden.Peroestodebeconcretarse,desarrollarse,encarnarseen actitudes, disponibilidades, corresponsabilidad, etc. La mentalidad deOrden supone también impulsar las líneas que la Orden aprueba en susCapítulos Generales, escuchar con disponibilidad las aportaciones dequienes asumen la responsabilidad de la Orden o de las Demarcaciones,formar a los jóvenes en acogida y escucha de la Orden, participar en losgrandestemasdelaOrden,contribuircongenerosidadenelsostenimientodelosproyectosdelaOrden,superardinámicasdeexcesivolocalismo,etc.LamentalidaddeOrdenestambiénundesafíoespiritual.Silaclaridadylaintensidad con la que vivimos nuestra vocación son la base, ésta se debeconcretarenactitudesnuevasyclarasquetodosnecesitamos.

b. Lo misionero. La Orden es misionera desde su nacimiento, aunque endeterminadas etapas de nuestra historia quizá no hemos desarrolladoadecuadamenteesteconcepto.Creoque,ennuestromomentoactual,esteesun desafío central y apasionante. Necesitamos crecer en capacidadmisionera.Estosignifica,entreotrascosas,quedebemoscrecerenpasiónpor lamisión,endisponibilidadparaserenviados,encapacidaddedar lavidaporlasEscuelasPíasenotroslugaresdiferentesdemipropiocontexto.AmarlaOrdenyamarlaProvinciasonelmismoamor,yambossetrabajancultivandoladisponibilidad.

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c. Lavivenciaintegraldenuestravocación.Atodosnosayudaverescolapiosque viven con equilibrio la comunidad, la misión y la oración. Todosvaloramos a los escolapios que viven intensamente su ser educador,sacerdoteyreligioso.Calasanzeselhombredelaintegralidad,ynosinvitaaserlonosotrostambién.Yoosdigoloquesiempredigoatodoslosjóvenesconlosquemeencuentro:nonoshacemosescolapiosparaviviramediasniparavivirdemododesestructuradoaquelloqueDiosnosda.Necesitamosquesurjaunrenovadomovimientodebúsquedadeunavivenciavocacionalfuerteentodosnosotros,yenunadinámicadeacompañarnosmutuamenteenestecamino.

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7ª meditación, miércoles 20 de junio por la tarde: la cultura vocacional yformativa.

“LlamóalosqueÉlquiso,yseacercaronaÉl.Constituyóadoce,paraqueestuvieranconÉlyparaenviarlosapredicar”(Mc3,13-14)

“La Cultura Vocacional busca una coherencia global entre todo lo quehacemos y vivimos como Demarcaciones, de modo que esté clara laprioridaddeimpulsarlavocaciónylaidentidadescolapiadetodoslosqueformamos parte del proyecto escolapio. Definimos “cultura vocacional”comoun“conjuntocoherenteycompartidodemanerasdepensar,sentir,actuarycelebrarquecreanelambientenecesarioparaquelaspersonasdescubran su vocación cristiana”. (46º Capítulo General de las EscuelasPías,“Llamadaaserreligiosoescolapio”,nº8)

I-INTRODUCCIÓN.La“místicadelaCulturaVocacional”

NohaydudadequelaCulturaVocacionalestádirectamenterelacionadacontodoloquehemosreflexionado,trabajadoyoradoenestosEjercicios.

QuizáslaCulturaVocacionaltengaalgoqueverconelencuentrodelosdiscípulosdeEmaúsconJesúsdeNazaret,enaquelcaminohacialaaldeadeEmaúsalgopasó,peroellos,después,norecordabanlasideasolaspalabrasqueelNazarenoleshabíadicho,ellosrecordabanalgomuydistinto: “¿NoestábamosenascuasmientrasnoshablabaporelcaminohaciéndonoscomprenderlaEscritura?”(Lc24,13).

Sucorazónestabaenascuas,otrastraduccionesdicen;“Noardíanuestrocorazón...”.Vivirconpasiónygenerarpasión,esloquehizoelMaestro.

CreoquehayunapartedelaCulturaVocacionalquedebefraguarseenesteniveldelossentimientos,delapasión.Unapersonacuandoseapasionaporalgoescapazdemuchoyellamisma,muchasveces,sesorprendedeloqueescapazdeconseguir.

Os propongo un texto formidable para dialogar sobre la cultura vocacional, unaspalabrasdeZacaríasenelcapítulo8,versículos20-23.Eltextodiceasí:

“Así dice el Señor todopoderoso. Todavía han de venir gentes y habitantes deciudadespopulosas.Loshabitantesdeunaciudadiránadeciralosdeotra:“VamosainvocaralSeñortodopoderosoyapedirsuprotección.Yotambiénvoycontigo”.YmuchospueblosynacionespoderosasvendránaadoraralSeñortodopoderosoenJerusalényapedirsuprotección.

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AsídiceelSeñortodopoderoso:Enaquellosdíasdiezextranjerosagarraránaunjudíoporelmantoyledirán:“Queremosirconvosotros,porquehemosoídoqueDiosestáconvosotros”.

ImaginoqueenmuchosmomentosvosotrosmismospersonalizáislaPalabra,poniendovuestro nombre allídonde aparece un personaje bíblico o el nombre del pueblo deIsraely,sinduda,habéiscomprobado,enmuchasocasiones,cómolostextosresuenandedistintamaneraennuestrocorazón:

Así cuando leemos:Dijo el Señor aAbraham…sal de tu tierra a la tierra que yo temostraré….o“dijoelSeñoraIsaías…¿Aquiénenviaré?”.SilecambiamoselnombreelecodelaPalabraesdistinto:DijoelSeñoraFernando,John,Ricardo,Moisés,Orlando,JoséMaría,Félix….saldetutierra….quiénenviaré?

Orar laPalabrademanerapersonalizadamueveelcorazón,nosexigeunarespuestapersonalynosimpulsaaunaacciónfecundaensintoníaconelPlanSalvíficodelSeñor.

Hermanos sí hoy personalizamos el texto de Zacarías, en este lugar retirado deFiladelfia,loescucharíamosasí:

“AsídiceelSeñortodopoderoso:Enaquellosdíasdiezextranjerosagarraránaunescolapio por el manto, por el hábito, por el ceñidor, por la camisa, por elpantalón….yledirán:“Queremosirconvosotros,porquehemosoídoqueDiosestáconvosotros”.

¿ImagináisporunmomentoqueestosearealenEuropa,enÁfrica,enAmérica,enAsia?tendríamosqueponernosaconstruirnoviciados,puescreoquepuedeserreal.

Laclaveestáenporquéestosdiezextranjerosdeseanirconlosescolapiosylaclavenosladanellosmismos:“porquehemosoídoqueDiosestáconvosotros”.

¿QuiénpuededecirquéDiosestáconlosescolapios?

AquellosquenosvenvivirydescubrenquesomospersonasenamoradasdeJesucristoyquevivimosalgonuevoydemaneradiversaaloquelasociedadofreceyloexpresanasí:“HemosvistoqueDiosestáconlosescolapios”.¿NocreéisqueesteseríaelmejormarketingenlaCulturaVocacional?

Enesteencuentropersonal,atemporaldecadaescolapioconJesúsdeNazaret,conJesúsMaestro,estáunaclavedelaCulturaVocacional.

Cuandodigoatemporalquierodecirquenoeselencuentrodelnoviciado,aquelquetodos tuvimosennuestra juventud,que sindudaes importante, sinoeseencuentrodiariodelescolapioconJesúsqueavivalapasióndelcorazón.Yesosenotaennuestrohablarysobretodoennuestrovivir.

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De una comunidad de escolapios apasionados por el Señor enseguida surgiría elsusurro:“Queremosirconvosotros…porquehemosoídoqueDiosestáconvosotros”.

Poresoalcreoquetenemosqueenriquecereltérmino“Culturavocacional”hablandode“MísticadelaCulturaVocacional”.Esonosayudaríaatodos,tambiénalosquecreen no tener cualidades para el trabajo vocacional. La “mística vocacional” noentiendedecualidades.Hemosdeavivarlamísticaencadaunodenosotrosparaquesedéunaverdaderaculturavocacional.

CuandolosquenosrodeanveanqueDiosestáconnosotrosdesearánformarpartedenuestra familia religiosa. De ahí que incluimos en la Cultura Vocacional el caminovocacionaldesdelainiciaciónhastanuestroencuentroconelPadrequeeselmomentoculminantedenuestrapropiavocación.

II-SóloelescolapioconectadoconlossentimientosdeCristoescapazdellamar;elescolapioauténtico,siloes,llama,acompañayforma.

1) Comprenderel lugarde laPastoralVocacionalenelcorazóndelSeñor.

Al ver las multitudes tuvo compasión de ellas, porque estaban desamparadas ydispersascomoovejasquenotienenpastor.Entoncesdijoasusdiscípulos:“Lamiesesmucha,perolosobrerospocos.Rogad,pues,alSeñordelamies,queenvíeobrerosasumies”(Mt9,36-38).

NosonmuchaslasocasionesenlasqueelEvangeliodesvelalossentimientosdeCristo.Lossentimientosprofundosqueexpresansualma,siesquepodemoshablarasídelSeñor.Estepasajeesunodeellos.Podemosafirmar,sindudarlo,quelapreocupaciónporlanecesidadde“obrerospara lamies”estáenelcentrodelalmade Jesús.Enelcentro.Ysesienteconmovidoytristeantelasituacióndetantasovejassinpastor.

PoresohayquedejardediscutirsobreelpapeldelaPastoralVocacionalenlavidadeunaOrdenreligiosa,deunaProvincia,deuna comunidadodeunescolapio(ode laIglesia).Esunlugarcentral,comoloeraparaJesús.

Debemos afirmar que no hay nada más misionero ni más apostólico que crearmisionerosoapóstoles.

SóloelescolapioqueseidentificaconlossentimientosdeCristopuedeserpartedelarespuestaalaoraciónporlasvocaciones;sóloeseescolapioescapazdellamar.Yesto,queridoshermanos,esunproceso.Unprocesoespiritual,unprocesodecrecimiento,uncaminoquevamosrecorriendocadaunodenosotros.¿Quésuponeesoparamí?Estapreguntadebeserrespondida.

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2) PastoresyPescadoresLacosaempezóconlallamadaaserpescadores,ysecompletóconlainvitaciónaserpastores.Novoyaentraraquíen lagrancuestiónpastoralquehoyseplanteaen laIglesia(“hayquevolveraserpescadores,paranoquedarnossoloenapacentaralosqueyaestánenelrebaño”).SimplementequierodestacardosdimensionesmuyclarasenelresponsabledePastoralVocacional.Sondosdimensionessimultáneas,quedebenservividasporelescolapioydemodoespecial,poraquélqueasumecolaborarconelSeñorenlaconvocatoriaalaconstruccióndelReino.

“Ylesdijo:Venidenposdemí,yosharépescadoresdehombres”(Mt.4,19)

“Yosoyelbuenpastor;yconozcomisovejas,ylasmíasmeconocen,asícomoelPadremeconoce,yyoconozcoalPadre;yentregomividaporlasovejas”(Jn10,14-15)

Ambasdimensionesproceden,ennosotros,deunúnicocentro.Cuandoesecentroesclaro,cuándoesenverdadcentro,todocambia.Lasdosactitudessoninnegociables,yprocedendelcentrodelallamadaquehemosrecibidodelSeñor.

Ser pescadores y ser pastores. Convocar y acompañar. Llamar y caminar junto alllamado. Proponer y comprometerse con la propuesta. El responsable de PastoralVocacionalconoceyasumedosdinámicasextraordinarias:

a) Ser activo, llamar, proponer, sembrar, buscar, inquietar, presentar, anunciar,preparar el contexto, etc. El envío que has recibido como “escolapiocomprometidoconlapastoralvocacional”teexigeseractivo.(Noteextrañes,has recibido este envío por tu profesión religiosa). Pero eso no significa serexagerado, imprudente, irrespetuoso con los jóvenes. Todo lo contrario.Consiste en “caminar con” para poder hacer una llamada real, pero siemprefuerteyquedesinstale.Noexisteunallamadavocacionalcómoda,perosiempreseráfuentedealegría.

b) Ser “pastor”, acompañar, conocer, compartir, escuchar, cuidar, generar unproceso,conduciralpastoadecuado,proponerlospasosconvenientes,etc.Ser“pastorbueno”esunaactitudprofundamenteactiva,propiadequiensiemprepiensaenlosdemás.

Peroambasdinámicastienenuncomponentequelasradicaliza.

a) Somos“pescadores”sólosivamosenposdeÉl.Elquellamadebesercreíble,ydejarclaroennombredeQuiénllama.Sinoesasí,noesllamadavocacional.

b) Somos “pastores” si entregamos la vida. Os aseguro que esto se comprendemejorcuandovanpasandolosaños.Nosdamossinreservas.Estosepercibe,las“ovejaslosienten,loconocen”.Yporesoaceptanalpastoryconfíanenél.

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Estosdos componentes significandosactitudesespiritualesqueosquieroproponercomoresponsablesdePastoralVocacional.Cadaunodevosotrostenéiseldesafíodepensarquésignificanparati,queteestánexigiendo,quégirosdebesdarentuvida.Elenvíoquehasrecibidotetienequedesinstalartambiénati,nolodudes.

3) Vivirlavocaciónescolapiaconautenticidadimplicallamaraotrosavivirla.

“Simeencontraraahoramismocondiezmilreligiosos,lospodríarepartirenunmesúnicamente enaquellos lugaresqueme lohan solicitado congrandísimainstancia”.(SanJosédeCalasanz,EP2027,año1633)

¿Por qué?Muchas veces decimos que “todo escolapio es responsable de la pastoralvocacional.Yescierto.Sabemosque,enlapráctica,enocasionesnoesasí,yquehayescolapiosquenoviven–onosabencómohacerlo-estadimensión.Peroescierta.Ylarazónesmuyclara:nuestravocaciónnoes“paranosotros”,ynollamamosanadie“parasermásnumerosos”,sinoparalosniños,paralosjóvenes,paraelReinodeDiosysuJusticia,segúnelcarismadeCalasanz.

No pensamos en nosotros cuando llamamos a los jóvenes. Pensamos en la Misión,pensamosenlosniñosyjóvenesquenecesitanpadresymaestros.Poreso,quienviveconfuerzayclaridadlavocación,entiende“alaprimera”queformapartedesuvocaciónllamaraotrosalatareadeconstruirelReino.Elcompromisovocacionalseconvierteasí, para nosotros, en un signo claro de autenticidad vocacional. Forma parte de la

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misión “trabajar para que haya misioneros”. Forma parte de la vocación escolapia“trabajarparaquehayaescolapios”, formapartedelamorporlamisióndelaOrden“llamaraotrosaformarpartedeella”.

Enestesentido,miconvicción–confirmadaporloshechos-esdoble:

a) Elescolapioquesecuida,quetrabajahumildemente,queseentregacadadía,queora,quecreedeverdadenlavidacomunitaria,quetieneconviccionesdeReino,quecadadíarenuevasucompromisodedarlavida,que“estásiempreahí”,eseescolapioesuntestigocreíbleque llama.ComodicePapaFrancisco,“hayquellamarsiempre,ysifuesenecesario,conlapalabra”.

b) ElresponsabledePastoralVocacionalquesetomaenseriosutrabajoyquenoloconfundecon“reclutar”ni“lomideennúmeros”,descubreenelfondodesualmalapazprofundadesaber“ennombredeQuiénllamayacompaña”,yponeen sus manos el resultado final de su trabajo. Sólo la fidelidad es fuente defecundidad.Nohayotrafecundidadenlavidaescolapia.

Nojuzguemosnuncaaloshermanos.Perorecordémoslessiempre,coneltestimoniode la propia vida, qué significa que todo escolapio es responsable de la pastoralvocacionalescolapia.Yayudemosaqueennuestrascomunidadesydemarcacionescrezcaestasensibilidad.Seráuneficaz“motordecambio”.

III-Cuidaryprotegerlapastoralvocacional

1. Esencialmente, una actitud honesta de querer vivir la vida escolapia desde unacrecienteautenticidad.Yserconscientesdequeesosepuedeverificar,contrastar,cuidar,etc.

2. Personasdeseosasdeunavidaíntegracomoescolapios.Noparaser“modelos”,sinoparaser“escolapiosnormalesyauténticos”,delosquenecesitamos.Esoayuda.

3. Personas que asumen la misión de impulsar la Pastoral Vocacional y las

responsabilidadesdesdeelpropioejevocacional,nocomouna“tarea”.Todoslosencargos que recibimos sedeben acoger desde el eje vocacional. Sólo así somosfieles,sóloasícrecemos,sóloasíhacemosloquetenemosquehacer.Cuandoestoesasí,damoslavida.

4. Estatareallevatiempo,porqueesunatareaespiritual.Hayquetrabajarmuchopara

asumirlo“comoDiosmanda”.Noconsisteendecirquesíyhacerunplandetrabajo(cosaqueesmuyimportante),sinoquehayque“haceruntrabajopersonal”queesloquegarantizalaconsistenciadelosproyectos.

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5. Habersidoyseracompañado.Esdifícilqueunapersonaquenotienelaexperienciadeseracompañado(dehaberlosidoydeserlo)puedadeverdadhaceresteservicio.Esundesafío…

6. Conexión profunda, cordial, espontánea, con las claves de laOrden. Llamamos y

formamosparalaOrden.YlasclavesdelaOrdensonclaras.

7. Dedicartiempoalosjóvenes.Tiemporeal.Prioridadreal.Acompañar.Tengoquedecirquenosiempreesasí.Nosiempre…Yestarcercade losreligiosos jóvenes,paraconstruirconellos.Losjóvenesescolapios,pordefinición,debenserinvitadosportiatrabajarenlaPV.Eselmejormododequelascosascambien.

8. Estar en formación permanente como religiosos. Tener claro que lo necesitas, y

buscarlosmedios.

9. Queasuman,conpasión,latareadehacercrecerunaProvinciaapasionante.

10. Queseanfelicesydisfrutendelavidaescolapia.

IV-¿YsiyofueseelresponsabledePastoralVocacional?Portadordeuntesoroenvasijadebarro.

1) No te asustes, por favor. Pero nunca lo olvides: el responsable de Pastoral

Vocacional está situado en un lugar extraordinario: es el puente entre lasllamadasdeDiosyelcorazóngenerosodelosjóvenes.Esteeselsitioexacto.Esunsitioformidable,queexigedemíalgunasclavesdevidamuyfuertes:a) Estarmuy cerca deDios. Para entender sus llamadas, para escudriñar su

Palabra,paracomprenderlos“airesdevidaquepropone”,paracomprenderloqueespera.Orarmucho,mucho,mucho.

b) Estarmuycercadelosjóvenes.Paraentendersucorazón,paracomprenderyamarloquehabitaenellos,parapoderayudarlesaentenderloquellevandentro,parapoderlesproponerconclaridadloqueesperanynecesitan,parapoderlesacompañardesdeel“respetoexigente”,queesloquenecesitan.

c) PalpitarconlaOrdendeSanJosédeCalasanz,desdeelalmadelasEscuelasPías.Paralucharporella,paracomprendersusdesafíos,paratransmitirloque soñamos, para invitar a la entrega de la vida, para exigir de ella loscambiosqueseannecesariosparamerecertantosdonesdeDios.

2) Sóloasísepuedeserpuente,porqueelpuentedebeestarfirmementeancladoen las dos orillas, y debe tener consistencia para permitir transitar por él,sabiendoquesóloeresunlugardepaso,perounlugarformidable.Pocoscomo

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él. Es un lugar espiritual, como todos los “lugares escolapios”. Pero es muyespecial…

3) Perotodossabemosquesomos“vasijasdebarro”paraundesafíocomoéste.Nospasa lomismoque al utópico Jeremías, que se sentía joven e inexperto, o alpastorMoisés,quenosabíahablar,oalapasionadoPablo,quesabíaqueera“elúltimodetodos”.La“concienciadepequeñez”esmaravillosa.Nosayudaasentirnecesidaddeapoyo,avalorarmáslaoración,ahacermeconscientedeque,sihayéxitos,nosoyyolacausa,sinoelamordeDios.Yesonospreparaparasabercontinuaradelantetambiéncuandolascosasvienenmaldadas.

4) Pero la conciencia de pequeñez nunca puede impedirme ser una persona

“apasionada”porlapastoralvocacional,entregadacompletamenteaestatareacentral de la Orden. Tenemos numerosos ejemplos de lo que significa “estarapasionadoporestamisión”.Puedocitarnombresehistorias…

5) “Responsable”.Esunapalabraquetienemucha“miga”.Megustaesenombre.

Somosresponsablesdeunamisiónnecesaria.Esbuenovivirloasíyentenderloasí.NolodebéissentircomounapresióndelaOrden,sinocomounapresióndelReino.Estambiénunaactitudespiritual.

V- Quince tesis para construir una demarcación vocacionalmentefértil.

Ofrezco quince afirmaciones que pretenden marcar dirección. Cada una de ellasmereceríaundesarrolloadecuado,peroprefierodejarlasasí,ensuenunciadocentral.

Ø 1ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandotodoEscolapioviveentalantevocacional”.

Ø 2ª tesis: “LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandocadaComunidadEscolapialacolocaenelcentrodesuvidaydesuproyecto”

Ø 3ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandoestáclarosulugarenlavidayelproyectodelaDemarcación”

Ø 4ª tesis: “La Pastoral Vocacional Escolapia es prioridad cuando la DemarcacióncuidaconclaridadlapresentaciónyelimpulsodelCarismaEscolapioencadaunadesusObras”

Ø 5ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandoes,realmente,unalíneatransversalentodasnuestrasObras”.

Ø 6ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandoencadaunadelasObrashayunresponsableparallevarlaadelante”.

Ø 7ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandoencadaObrahayunobjetivoclaroyevaluableenlíneavocacional”.

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Ø 8ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioridadcuandoestáclaroelprocesode Acompañamiento Vocacional Escolapio (AVE en algunos lugares) y se llevaadelanteconfidelidad.

Ø 9ª tesis: “LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioritaria cuando laDemarcaciónpermiteyfacilitaquesealapropiaPastoralVocacionalEscolapialaquelarenueveyenriquezca”.

Ø 10ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioritariacuandolaDemarcacióntienehorizontesdevidaydefuturo;delocontrario,nopuedeexistiroseconvierteen“actividades”.

Ø 11ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioritariacuandopromuevequelascomunidades de acogida sean, en verdad, comunidad “gestantes” de un futuronuevo.

Ø 12ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioritariacuandosearticuladesdelaofertadetresdinamismosradicalmenteimprescindibles:laexperienciadeDios,eltrabajoconlospobresylacomunidad”.

Ø 13ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioritariacuandoestárealmenterelacionadaconlaFormaciónInicialylaFormaciónPermanente”

Ø 14ªtesis:“LaPastoralVocacionalEscolapiaesprioritariasiesabordadaafondoenlosplanteamientosdelSínodoEscolapiodelosJóvenes”

Ø 15ª tesis: “La Pastoral Vocacional Escolapia es prioridad cuando, en verdad, laDemarcaciónseconvierteenun“cuerpooranteporlasvocaciones”.

VI-REFLEXIONAR,COMPARTIR,CELEBRAR1) Ospropongountiempodereflexiónpersonal.Quisieraquerepasaraiseltextodelo

queosacabodedecir.Eslohetraídoescrito,completo,porsiayuda.Mebastaconque,alhilodesurelectura,piensesalgúnaspectoque,atuparecer,esimportantepara ti. Se trataría de pensaralgúndesafíopersonal al que sientas quedebesresponder.

2) Ensegundo lugar,quieropedirtequepiensesunpuntoenelquecreasque tuDemarcacióndebedarungiroparapoderavanzar.

3) En tercer lugar, quiero pedirte que elijas un texto evangélico (o de la SagradaEscritura) que refleje lo que tú necesitas en este momento para vivir másconsistentemente el llamado que has recibido del Señor a cuidar de la PastoralVocacional.

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8ªmeditación,jueves21dejunioporlamañana:mirarelfuturoconesperanzasignificaorar,trabajarylucharporél.

Quisieraquemiúltimameditación fueramuchomásbreve,ymásparticipada.Enelfondo,quierocerrarestosejerciciosestableciendounpuenteconloquevamosahacerdesdeestatarde,enasambleaprovincial.

Propongotrespalabrasquepuedenydebenorientarvuestravidaprovincial:ALEGRÍA,ESPERANZA Y TRABAJO. Las voy a mezclar las tres, porque creo que las tresconfiguranbienelmomentoqueestáisllamadosavivir.

Somoshombresdefe.Sabemosquelafeesundonqueprovocaennosotrosuncambioprofundo en nuestra vida. Ese cambio consiste, esencialmente, en que se hacenimportantesparanosotros las cosasque son importantespara Jesús.YparaestoesnecesarioestarconÉlyasívolveradespertarlavoluntadylaalegríadecompartirlavida,laselecciones,laobedienciadefe,labienaventuranzadelospobres,laradicalidaddelamor.Lafenosayudaaentenderquenohaynadaabsoluto,sóloÉl.Lafe,comoenAbraham,nossuponeunnuevomododevivir.

La fe en Jesús comunica “tono vital”. En los Evangelios, el “paso a la fe”, supone uncambiodevidanotorio.Cambianlascaracterísticasdelmododevivirdelapersona:aparecealegría,agradecimiento,valor,plenitud.Avecesyomepreguntoporel“tonovital” de los escolapios. En ocasiones estamos “sin sal”. A veces hay entre nosotrosejemplosclarosde“faltadevida”.Lavivenciadelafeverdaderaayudaacombatiresto.Laferadical,laquenosatrapaynosconmueve,laquedasentidoynosexige,laquenonos deja tranquilos, la que nos da “celo apostólico”, la que nos hace sentirnosentregadosaunacausaquenosapasiona.Eslafelaquenosdaconfianzaenlavidaynoshacecapacesdetomardecisiones.Avecesnonosdamoscuentadeesto,perosinlafenadadeestoseríaposible.

Por eso es importante tener en cuenta lo que propuso Benedicto XVI en la últimaJornadade laVidaConsagradaquepresidió,el2de febrerode20135.Hablódetresdinamismos complementarios:una fe capaz de iluminar nuestra vocación (capaz dereanimarla,sostenerla,potenciarla,darleplenituddesentido),unafequenosayudeavivir con paz las dificultades y debilidades que podamos tener, que provoque corajevocacionalycapacidadderespuesta,quesostengalaalegríadevivircomoescolapios,yunafequenosayudeapensarenelfuturoconesperanza,sabedoresdequeestamosllamadosavivirycrearvidaymisión.

Sivivimosasí,experimentaremoslaprofundaalegríadelqueviveconsentidoysientequeviveloqueDiosquieredeél.LaalegríadelquesabequeestáentregandotodosuseralacausadelReinoanunciadoalospequeños.LaalegríaquevivíaCalasanz,díaa 5 Benedicto XVI. Homilía en la Jornada de la Vida Consagrada, 2 de febrero de 2013, Basílica de San Pedro.

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día,apesardelasdificultades:“Nocesendeviviralegrementeelministerioydeestarunidosyenpaz,esperandoqueDiosremediarátodaslascosas”6.Esimpresionanteestetexto,queCalasanzincluyeenlacartaenlaquecomunicaladestruccióndelaOrden.Esundocumentoquenosayudaaentenderloqueeslaauténticaalegría,laúnicaquesepuedeexpresareneldíaadía,inclusoenlosmomentosdifíciles.LaalegríaeraparaCalasanz,incluso,unsignovocacional.Lodejaescritocuandohabladelosnovicios:“Yoestoy de continuo en el noviciado, y nuncahe visto a los novicios tan alegres, sanos ycontentescomoahora.7”EsbonitorecordarcomodelosescritosdelP.Caputisepuedecolegir que una de las expresiones más utilizadas por Nuestro Santo Padre era,precisamente, “¡alegremente!” Estoy seguro de que estamos ante una profundaconviccióndelfundador.

Unaalegríaquenadaninadienospuedequitar.AsídefineJesús,enelEvangeliodeJuan,laalegríacristiana.Esunadefiniciónextraordinaria.Enloscapítulos15y16delEvangeliodeJuan,Jesúshablaasusdiscípulosdelosaspectosmásprofundosdelafequeproponeyhavenidoaenseñar.Lesdejaclaroquesólo lopodránentendersielEspírituseloconcede,ylesinsisteenque,silocomprendenyloviven,sualegríaserácompleta(Jn15,7)ytanfuerteyconsistentequenadieselapodráarrebatar(Jn16,22)

LasdoscaracterísticasqueJesúsresaltadelaalegríacristianasonmuyclaras:completae inquebrantable. ¿Qué alegría es esta, tan extraordinaria, que nada ni nadie nos lapuede arrebatar? Nos cuesta comprender su significado, porque nuestra pequeñaexperiencia está llena de alegrías efímeras o frágiles, incluso también de alegríasauténticas y buenas, pero que con el paso del tiempo van quedándose en buenosrecuerdosoquizáenvaliosospuntosdereferencia.Perotodossabemosquenuestravidanecesitadealgomás.

Laalegríacristiananoprocedeesencialmentedequelascosasnosvayanbien,sinodequeDiosnosamaabsolutamenteynosllamaaunavidadeplenitudydeentrega.Estaes la experiencia que necesitamos vivir. Esta es la experiencia que las personasnecesitandenosotros.Todo lodemásesbuenoyvalioso,pero la fuentedenuestraalegríanoprocededenosotrosmismos,sinodeDiosydeldondelafe.Ycuandoestosenosolvida,dejamosdevivir–ydeofrecer-lomejorquetenemos.

Alegraos más bien de que vuestros nombres están escritos en el cielo. Losdiscípulos que Jesúsha enviado dedos en dos regresan contentos, narrando lo quepodríamos llamar “suséxitospastorales”.El Señor comprendeyaceptaestaalegría,perolesdicealgoextraordinario:“alegraosmásbiendequevuestrosnombresestánescritosenelcielo”(Lc10,20)

Estaexperienciapuedesertambiénlanuestra.EsciertoquepodemospresentaranteelSeñor“pasosdevida”quehemospodidodar.PeroelSeñornosresponderácomoa

6 Carta de 17 de marzo de 1646 (EP 4342) 7 EP 638

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susdiscípulos:“Estábienqueosalegréisporesascosas,pero,sobretodo,alegraosdequevuestrosnombresestánescritosenelcielo”.

¿Qué significaesto?Esencialmente,una cosa: lavidaquepodamoscrearno seráenprimerlugarelfrutodenuestrotrabajo,denuestrasopcionesodenuestrosaciertos,sino,sobretodo,delamordeDiosquenostransformaynoshacecapacesdevivir.Ysiesto lovivimos,sinuestra feescapazde iluminarnuestravocación,entoncesloquehagamosdebuenoproducirávida.

Somoshijosdeunhombrequemurióconsuobrarota.Podemosdecirquemuriósin“muchoséxitos”quepresentar.Perosuobraera frutodesu fe,y tenía laVidaensuinterior.Poresoestamosaquí.MegustaríaquenuestrafuerzacomoOrdennofuera“lalistadecosasbuenasquehayamospodidohacer”(porlasque,sinduda,damosgraciasaDios), sino que todos fuéramos capaces de redescubrir laprofundidadde nuestravocaciónylaalegríaprofundadesdelaquesomosllamadosavivir.

Porque también hay oscuridad y tristezas entre nosotros. No hace falta que lasenumere,perobastaconquemiremosanuestrapropiarealidadpersonaloprovincialparaqueadquiramosclaraconcienciadequetambiénhaycosasquenoshansalidomal:esehermanoquehadejadolaOrden,esatristezaquehaentradoenmicomunidad,eseproblemaque nunca conseguimos resolver yque amenaza con quitarnos la paz delcorazón, esa experiencia de no ser entendido… ¡tantas cosas! Ninguna de estasexperiencias,ningunaexperienciapersonaldedificultadquetúpuedastener,escapazdequitartelaalegríaprofundadeserescolapiosiestaalegríaestábasadaenloesencial:noenloséxitos,sinoenelamor.

Quizáporesounadelasmásclarasexpresionesdelafeeslaalegría.Laalegríaestápresente,propuestayexperimentada,juntoalosanunciosmásdecisivosdelamordeDios:laalegríadelnacimientodelSalvador(Lc2,10)olaalegríadelaresurreccióndel Señor (Jn 20, 20). El padre de la parábola habla de alegría a su hijo mayor,desconcertadoporlafiestadeacogidadesuhermanomenor;laalegríaeslapalabrautilizadaporelSeñorcuandoexplicalaparáboladelaovejaperdida;laciudadenlaquesepredicaelReinosellenadealegría8…

Necesitamosviviryexperimentarestaalegría.Laprofunda,laquecambiaelcorazón.SólosiestamosauténticamentealegrespodemossertestigoscreíblesdelamordeDios.Sóloasípodremosentenderqueserescolapiosignificaserhombredeesperanza.

Hayunarazóndefondo.Laesperanzanodependedenuestrarealidad,nidenuestrosnúmeros,nidenuestroséxitos.Esoseríaoptimismo,unestadoanímico.Laesperanzaesmuchomás.Nosontiemposdeoptimismo,sinodeesperanza.Aestaactitudesalaqueosquierollamarenestosdías.

8 Hechos 8, 8

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Laauténticaesperanza.Ladelquetrabaja,responsablemente,porllevaradelantesuscompromisosy suvocación.Díaadía, comoCalasanz,que fue capazde construir laOrdengraciasasuafortunadoatrevimientoytesonerapaciencia(C1).

Oscompartodossencillasexperienciasquepuedeniluminaralgodeloquequierodecirconesto.

Laprimera,mivisitaenunacomunidaddereligiososancianos,enEspaña,la comunidad“SanJosédeCalasanz”dePamplona,unacomunidaddedicadapreferencialmentealaatencióndelosreligiososancianosyenfermos.Estuveunosdíashospedadoendichacomunidad,mientraspasabaunasrevisionesmédicas,enseptiembredelpasadoaño2014.

Enunmomentodelacelebracióneucarística,elP.Rectorentonóuncantoquetodosseguimos con devoción. Así decía la letra de esta canción religiosa, que orientó lameditacióncomunitariadespuésde laComunión:“Graciasquierodarteporamarme;graciasquierodarteyoatiSeñor.Hoysoyfelizporqueteconocí,graciasporamarmeamítambién.Yoquieroser,Señoramado,comoelbarroenmanosdelalfarero;tomamivida,hazladenuevo:yoquieroserunvasonuevo.”

Lamediadeedaddel grupoque, allí estábamos rondaría los85años.Cuatrode loshermanos estaban en silla de ruedas, algunos otros bastante enfermos, la inmensamayoríamuyancianos.Allíhabíadosex–provinciales,algunosfundadoresdecolegios,el fundador de nuestraMisión en Japón, personas que han dedicado toda su vida aconstruirlaOrdenendiversospaíses,religiososquehanestadomásdecincuentaañosdandoclasesennuestrasescuelas,etc.Personasquehandesgastadolavidadíaadía,poramoralaOrdenyenfidelidadasuvocación.Yolescontemplabamientrascantaban“tomamivida,hazladenuevo:yoquieroserunvasonuevo”.Sonmismayores,aquellosque han caminado pordelante demí en la Provincia desde la que entré en nuestraOrden.

Estuve mucho tiempodespués pensando enesta escena. ¿Quésignificaparaunreligiosoy sacerdote escolapio de85 o de 90 años orarpidiendo al Señor que leayude a “ser un vasonuevo” y que “tome suvidaylahagadenuevo”?Todavía me impresionaesta preciosa escenaescolapia, plena de fidelidad vocacional, plena de amor al Señor, plena de fe y de

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confianzaenlainfinitamisericordiadeDios,plenadeentregadelapropiavida,hastaelfinal,unfinalyanecesariamentecercanoparamuchosdeellos.

LaVidareligiosaconsisteesencialmenteenvivircentradosenelSeñor,entregándoletodoloquecadaunoes,poniendolavidaplenamenteensusmanos.Yestolohemosdehacercuandocomenzamoselcamino,mientrasestamosenlaplenituddelavidaydela misión, y cuando la enfermedad o la edad nos ayudan a experimentar máscerteramentequéesloúniconecesario.

El alma del sacerdocio está en esa relación personal con el Señor que cada uno denosotrossomosllamadosavivir,llenadeconfianzayamistad.Elalmadelsacerdocionoestáenloséxitospastoralesnienlacantidaddepersonasqueescuchantushomilíaso leentusescritos,nienelnúmerodeactividadesoreunionesquellevasadelante–siendotodoelloimportante-sinoenquetunombreestáescritoenelcielo9.

NopuedoevitarrecordaraquellasextraordinariaspalabrasdelP.PedroArrupecuando–ya gravemente enfermo - se despidió de sus hermanos como Padre General de laCompañíadeJesús:“Yomesiento,másquenunca,enlasmanosdeDios. Esloquehedeseadotodamivida,desdejoven.Yesotambiénesloúnicoquesigoqueriendoahora.Peroconunadiferencia:hoy,todalainiciativalatieneelSeñor.Lesaseguroquesabermey sentirme totalmente en sus manos es una profunda experiencia10”. Esta era laexperienciadesuancianidadydesuenfermedad.Enesascircunstancias,decíaél,seesmásconscientedeque“sóloDiosbasta”.

EstoeslaVidaReligiosa,estoeselsacerdocio.Poreso,acualquieredad,podemospediralSeñorque“renuevenuestravida”yquehagadenosotros“unvasonuevo”.Poresoestaoraciónesaúnmásvaliosacuando,desdelaperspectivahumana,yaparecequenopodemosaspirarasermuy“útiles”alamisiónoalosjóvenes,oalaOrdenalaquehemosdedicadonuestravida.

Ahíestáelerror,hermanos,quemuchasvecespodemoscometer.PuedodecirosquedespuésdeestosañoscomoPadreGeneralnotengoningunadudadequécosasayudanaun jovenescolapioparavivir intensamentesuvocación.Porsupuesto, loqueestejovennecesitaesestarcentradoenelSeñorycaminardesdeÉl,vivirenunacomunidadqueleayudeacrecer,vivirunprocesoformativointegral,aprenderadarsuvidaenlamisión,etc.Perohaymediacionesqueayudanalosjóvenesenesteproceso.Yunadelas que más les ayudan es contemplar a los religiosos ancianos, a esos hermanosnuestrosllenosdeañosyquizáescasosdesalud,quesiguenviviendofieleintensamentesuvocación.

9 Lc 10, 20 10 Pedro Arrupe. Texto de su renuncia como General de la Compañía de Jesús, 3 de septiembre de 1983 (AR XVIII (1983), pág. 986 s.

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Estaeslasegundaexperiencia,quelaexperimentéconversandoconnuestrosjunioresdeManila.Puedecomprobaralgoquesiemprehabíapensado,peroqueenesavisitaconseguíverificar.

Todo joven, cuando entra a la Orden, tiene una “pregunta secreta” que sólo a enocasionesseatreveaconfesar.Lapreguntaes“¿seráposiblevivirhastaelfinalloqueyoquierovivir,oestaintensidadyestapasiónquesientoporserescolapiosepasaráconeltiempoypocoapocomeiréenfriandoyacabaréviviendosinvigorysinemoción?”.

Esapregunta,hermanos,serespondemirandoalosancianos.LoschavalesdemanilalarespondencontemplandoalP.Lacarra.Alverle,unjovenconcluye:“¡sí,sepuede!”.Loqueyosiento,loquedeseovivir,misenormesganasdeentregarlavidacomoescolapio,sepuedenmantenertodalavida,porqueloveoenesteoenaquélreligiosoancianoquesigueviviendointensamentesuserescolapio.

Todoestomeayudaa comprenderqué significa “vivirdesde lo esencial”,quéquieredecirquehaycosasenlavidaquesonlasauténticamentenecesariasyqueenocasionesse nos olvidan, sobre todo cuando vivimos una vida llena de trabajo y deresponsabilidades.

El día de la profesión solemne o de nuestra ordenación, el superior o el obispopronunciaunapreciosa frasequePablodirigea loscristianosdeFilipos,aplicadaaljovenqueprofesaoqueseordena:“Dios,quecomenzóentilaobrabuena,ÉlmismolalleveatérminohastaeldíadeCristoJesús”11EstaeslagranaspiraciónespiritualdetodapersonaqueentiendesuvidacomouncaminodefidelidadalSeñor,buscandohacerdeÉlelcentrodelapropiavida.Poreso,laIglesiaselorecuerdaaquienconsagrasuvidaaCristooaquienasumeelencargodesertestigodelSeñorenmediodelacomunidad.Esta tareaespiritualno terminanunca, espermanente, y lavivimoshastael final.Ysuponeunprocesoconstantedeconversión,derenovacióndelavida,debúsquedadefidelidad,seacualseanuestraedadonuestracondicióndevida.PoresoestanvaliosoeltestimoniodelancianoydelenfermoquepidealSeñor–tambiénenlaetapafinal-que“tomesuvidaylahagadenuevo”.Olvidarestadimensióntanprofundadenuestravida,algoqueenocasionesnospasaporqueestamosllenosdeotrasmuchascosas,esalgocontraloquetenemosqueluchar.Esunatareaespiritual,sindudaalguna.

Hayunpequeñoejemploquenospuedeayudaracomprenderesto.Quizáalgunodeustedeshayaleídoestahistoria:“Cuentanqueunviejoprofesordiounaconferenciaapersonasqueteníancargosimportantesendiversasempresas.Tomóungranjarrónylo llenódepiedrashastaarriba.Y lespreguntósicreíanquecabíanmáscosaseneljarrón.Todosdijeronqueno.Entonceselprofesorechógravaeneljarrón,yentrótodalaque tenía. Volvióahacer lamismapregunta, y entoncesalgunosyaempezaronadudar. Tomó arena, y la echó en el jarrón. Y luego lo llenó de agua. Y explicó a losparticipantesenlaconferencia:sihubiéramosllenadoeljarróndeagua,nohubieran

11 Filipenses 1, 6

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cabido las piedras. Las piedras grandes representan nuestras prioridades, nuestrasopcionesfundamentales.Sinolastenemosencuentaolaspostergamos,quedaránfueradenuestravida,porqueéstasellenarádeotrascosasmuchomáspequeñas”12

Quizá esta sencilla parábola nos pueda ayudar a recordar la importancia defundamentarlavidadesdeloesencialyaagradecereltestimoniodeaquellosquehansabido hacerlo hasta el final. Tal vez nos baste dirigir la mirada a Calasanz paraaprenderloqueesoquieredecirparaquienesasumimoslavocaciónescolapia.

LavidadeCalasanz,plenadeDiosydeMisión,esunpreciosoejemplodeloquesignificavivir–hastaelfinal-desdeelúnicocentro.Megustaríaconcluirestameditacióncitandounadesuscartas,escritaen1621.Enellahaceunapreciosareflexiónsobreelprocesoquenecesitamosseguirparapoder“llegaraserunvasonuevo”.Diceasí:“Parallegaraserunvasodignodeestarenpresenciadecualquierseñor,primeroesprecisoqueelmetalsea bien martilleado; así mismo en el servicio de Dios conviene soportar todo conpaciencia, y devolver con toda caridad ymansedumbre bien pormal de forma que elprójimoquedeedificado13”.

PARALAREFLEXIÓNPEROSNALYLAPUESTAENCOMÚNPOSTERIOR

1. Reflexiónsobreelconjuntodeloquehasvividoyoradoenestosejercicios.Tratadedestacaralgoquenecesitasrepensarentuvocación,yalgoenloquetegustaríaquelaProvinciateayudara,consusdinamismos.

2. En la Eucaristía con la que cerramos los Ejercicios Espirituales renovaremosnuestrosvotos.Noloharemosconlafórmulatradicional,sinoconloquecadaunoquieraexpresarenrelaciónconelsignificadopersonalderenovarlosvotosenestecontextodeencuentrofraterno.

12 Citado por Raniero Cantalamessa en su libro “El alma de todo sacerdocio”, Ed. Monte Carmelo, 2010, página 28. 13 San José de Calasanz. EP 86, al P. Pellegrino Tencani, 22 de septiembre de 1621.

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VIGILIADEORACIÓN/JESÚSDENAZARETH

Silencioypreparaciónparalaoración

InvocacionessobreJesucristo/Laexperienciacreyente

Ø ¡HosannaalHijodeDavid!¡BenditoelquevieneennombredelSeñor!Ø EsteesmiHijoamado,enquienmecomplazcoØ Yolehevisto,ydoytestimoniodequeésteeselelegidodeDiosØ Maestro,sabemosquenadiepuederealizarlasseñalesqueTúhacessiDiosnoestá

conÉlØ Señor,aquiéniremos?SóloTútienespalabrasdevidaeternaØ ¿Quiéneseste,quehastalosvientosyelmarleobedecen?

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Ø TúereselCristo,elHijodelDiosvivoØ Señor,damedeesaagua,paraquenotengamássedØ Sí,señor,yocreoqueTúereselCristo,elHijodeDiosØ BuscáisaJesús,quefuecrucificado:haresucitadodeentrelosmuertoseirá

delantedevosotrosaGalileaØ QuédateconnosotrosporqueatardeceyeldíayavadeclinandoØ Maestro,¿dóndevives?Ø Señor,tencompasióndemí,quesoyunpecadorØ Señor,quepuedaverNoadoréisanadie,anadiemásqueaÉlNoadoréisanadie,anadiemásqueaÉlNoadoréisanadie,anadiemásNoadoréisanadie,anadiemásNoadoréisanadie,anadiemásqueaÉlNopongáislosojosennadiemásqueenÉlNopongáislosojosennadiemásqueenÉlNopongáislosojosennadiemásNopongáislosojosennadiemásNopongáislosojosennadiemásqueenÉlPorquesóloÉlospuedesostenerPorquesóloÉlospuedesostenerNoadoréisanadieanadiemásNobusquéisanadie,anadiemásNopongáislosojosennadiemásqueenÉlSegundaCartadePabloaTimoteo.“Acuérdatesiemprede Jesús,elMesías,resucitadode lamuerte,nacidodel linajedeDavid;éstaeslabuenanoticiaqueanuncioyporellasufrohastallevarcadenascomouncriminal;peroelmensajedeDiosnoestáencadenado.Estoesmuchaverdad: simorimosconél,viviremosconél; siperseveramosconél,reinaremosconél; sisomosinfieles,élpermanecefiel; porquenopuedenegarseasímismoSíguelesrecordandotodoesto”.Cantoderespuesta:EvangeliosegúnSanJuan(Jn21,1-17)JesússeaparecióotravezasusdiscípulosjuntoallagodeTiberiades.EstabanjuntosSimónPedro,Tomás,NatanaeleldeCaná,Juan,Andrésyotrosdosdiscípulos.EntoncesdijoPedro:

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-VoyapescarLosotrosdijeron-VamoscontigoSalieronjuntosysubieronaunabarca,peroaquellanochenolograronpescarnada.Alclareareldía,sepresentóJesúsenlaorilladellago,perolosdiscípulosnoloreconocieron.Jesúslesdijo:-Muchachos:¿habéispescadoalgo?Elloscontestaron:-NoÉllesdijo-EchadlasredesalotroladodelabarcaypescaréisElloslasecharon,ylaredsellenódetalcantidaddepecesquenopodíanmoverla.EntoncesJuan,eldiscípuloaquienelSeñortantoquería,ledijoaPedro:-“¡EselSeñor!”AloírSimónPedroqueeraelSeñor,seciñóunvestido,puesestabadesnudo,yselenzóalagua.Losotrosdiscípulosllegaronalaorillaenlabarca,tirandodelaredllenadepeces,puesnoeramuchaladistanciaquelosseparabadetierra;tansólounoscienmetros.Alsaltaratierra,vieronunasbrasas,conpecescolocadossobreellas,ypan.Jesúslesdijo:-Traedahoraalgunosdelospecesquehabéispescado.SimónPedrosubióalabarcaysacóatierralaredllenadepeces:entotal,erancientocincuentaytrespecesgrandes.Yapesardesertantos,larednoserompió.Jesúslesdijo:-VenidacomerNingunodelosdiscípulosseatrevióapreguntar:¿quiéneres?,porquesabíanmuybienqueeraelSeñor.Jesússeacercó,tomoelpanensusmanosyselorepartió,ylomismohizoconlospeces.Despuésdecomer,JesúspreguntóaPedro:-Simón,hijodeJuan,¿meamasmásqueestos?Pedrolecontestó:-SíSeñor,túsabesqueteamo.Entonces,Jesúsledijo:-Apacientamiscorderos.Jesúsvolvióapreguntarle:-Simón,hijodeJuan:¿meamas?Pedrolerespondió-Sí,Señor,TúsabesqueteamoJesúsledijo:CuidademisovejasPorterceravezinsistióJesús:-Simón,hijodeJuan,¿meamas?

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Pedroseentristeció,porqueJesúslehabíapreguntadoporterceravezsiloamaba,ylerespondió:-Señor,Túlosabestodo.Túsabesqueteamo.Meditamosestas lecturasycompartimossumensaje.Ponemosencomún loquehemosreflexionadoesatardesobrenuestroencuentroconJesucristoynuestrodeseodeseguirle.OramosencomunidadCuandoremamosaoscurasenmediodelanoche,ynuestrasredesestánvacías,Túestáspresente,aunquenuestrosojosnosepanreconocerteSEÑOR,TÚLOSABESTODO,TÚSABESQUETEAMODemadrugada,cuandolaluzvencealastinieblas,enelprimerdíadelasemana,Túestásenlaorilla,ytupalabrailuminanuestrassombras.SEÑOR,TÚLOSABESTODO,TÚSABESQUETEAMOSeñordelaVidaenabundancia,Señordelasredesllenas:comoJuan,queremossercapacesdereconocertupresencia;comoPedro,queremossaltardelabarcaparairatuencuentroSEÑOR,TÚLOSABESTODO,TÚSABESQUETEAMONosdasacomerunpazyunospecesquehaspreparadoparanosotros,yenesacomidacompartidaaprendemosaentregarsinreservasloquegratuitamentehemosrecibidodeTi.SEÑOR,TÚLOSABESTODO,TÚSABESQUETEAMOTúreclamasdenosotroslaconfesióndenuestroamor,ynosenvíasdespuésasostener,aapoyar,adefenderlavidadenuestroshermanos.notenemosmásqueunpocodepanylapobrezadenuestroamor,peroesoesloquepodemosofrecerte,

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yconesoestamosdispuestosaseguirte.SEÑOR,TÚLOSABESTODO,TÚSABESQUETEAMOContodoslosquecreensinhabervisto,contodoscuantosbuscansindesfallecer,contodoslospequeñosyhumildesdecorazón,creemosyproclamamosqueenTilamuertehasidovencida,queestásvivoynosprecedesenelcaminoSEÑOR,TÚLOSABESTODO,TÚSABESQUETEAMO.DespuésrezamoselPadrenuestroyterminamosconuncanto.

SANJOSEDECALASANZ

NosreunimosanteelaltarconlasConstitucionesyalgunaimagendeCalasanz

Cantodeentrada

Acontinuación,alguienleelasiguientemonición:

“Larenovaciónenprofundidad,quenosehahecho,estáexigiendolafidelidadcreadora.Peroésta solamenteesposible cuandosedaen losescolapiosuna tensióncontinuahaciaelFundador.(...).Lasuperacióndelacrisis,quehoyatenazaalaobradeCalasanzsólotienesolucióndesdeunarelecturaafectivadelSantoCalasanz,pararedescubriramorosamenteelacontecimientodegraciaporelvivido.Eldesafíoquehoy lanza lacrisisa todoescolapioesprecisamenteadescubriraCalasanzcomolugarteológico.Porque el carisma calasancio es sobre todo un caudal de gracia que “revela comoexperienciadelEspíritu”.VolveralasfuentessignificatambiénelretornoperennealFundador. No para modernizarlo o para repetirlo con fidelidad literal, sino paratraducirloenclaveactualenfidelidadcreadorasiemprecreciente.Paratraducirloen

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términos operativos de conversión interior. Porque fundamentalmente se trata deaprenderdelFundadora“sertestimonioscreíbles”.(P.ÁngelRuiz,1979)

Despuésdeunpequeñosilenciooramosjuntos

SeñorJesús,mansoyhumildedecorazón,túquedijistequequienacogeaunniñoteacogeatiyqueprometisteelreinodeloscielosalosquesehacencomounniño,ayúdanosaredescubrirfielyamorosamenteestoscaminosdeCalasanzynopermitasquenuestrocorazónseaambicioso,sinoayúdanosaacallarymoderarnuestrosdeseos,esperandoenti,comounniñoesperaenbrazosdesumadre.Tú,quevivesyreinasporlossiglosdelossiglos.Amén.

Después,sentados,pasamosaacogerlaPALABRA

Palabrasdememoria:

AlP.VicenteBerro.Nápoles

RespectoalprincipiodelasEscuelasPías,yomeencontrécondosotresdelaDoctrinaCristianaque ibanalTratévereadar claseen ciertasescuelasque sehacíanenSta.Dorotea.Ydadoqueenellasgranpartedelosalumnospagabacadaunountantoalmesydeloscompañerosunosveníanporlamañanayotrosporlatarde,cuandomurióelpárroco,quenosprestabauna salitayunahabitaciónen laplantabaja,medecidí apasarlasaRoma,conociendolagranpobrezaquehabía,porhabervisitadoduranteseisosieteañoslosbarriosdeRomacuandoeradelaCofradíadelosSantosApóstoles.YdeloscompañerosqueteníaenelTratéveresólomesiguióuno,yseinstalóelinstitutoenRoma. Poco a poco se hizo Congregación y luego Religión, la cual por ser de tantautilidadparalospobresestanperseguidaporelenemigoinfernalyporalgunosadeptossuyos. Pero espero que la Virgen Santísima nos ayudará a superar esta tempestad.(Romaa20demayode1614)

Respondemoscantando“LaudateomnesgenteslaudateDominum”(bis)

AlH.CarlosCesario.Frascati.

EsunbuenprincipiodelavidaespiritualeldelpropioconocimientoymiseriaenlaquetodosnacemosytambiéndelaingratitudconquedespuésdetantosbeneficioshemoscorrespondidoaDiosysiseejercitaenellocondiligencia,comomuestraensucartadel 10 de los corrientes, yo le aseguro que tendrá en esta vida por premio algúnconocimientodeDios,elcualesunacienciatangrandequeunapartículadelmismoaventajaatodaslascienciashumanas,detrásdelascualesconsumenloshombreslos

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másymejoresañosdesuvidayporpremiosuelenhincharyenorgulleceraquienlasposee.ElconocimientodeDiosvabeatificandoalhombresegúnelgradoquedespuésdelconocimientocreceenelamordivino.LeexhortoahacerquecadadíalaprimeracosaseaeseestudiodespuésdelcualelSeñorleconcederátodaslasdemáscosasqueelmundonoconoce.Paramíseráungranconsuelo,peroelprovechoyelméritoparaVd.serágrandísimo,locualleconcedaelSeñorlargamentecomoyoledeseocomoparamímismo.( Roma,15demarzode1630).

LaudateomnesgenteslaudateDominum(bis)

EvangeliosegúnSanMarcos(9,33-37).

LlegaronaCafarnaún,yunavezencasalespreguntó:-¿Dequédiscutíaisporelcamino?Elloscallaban,puesporelcaminohabíandiscutidoquiéneraelmásgrande.Jesússesentó,llamóalosdoceylesdijo:-Quienquieraserelprimero,queseaelúltimodetodosyelservidordetodos.Ycogiendoaunniño,lopusoenmedio,loabrazóylesdijo:-Elqueacogeaunchiquillodeéstosporcausamía,meacogeamí;yelquemeacogeamí,noesamíaquienacoge,sinoalquemehaenviado.PalabradelSeñor.

meditamosycompartimosconloshermanosestaslecturas

y,acontinuación,conelsiguienteCREDOESCOLAPIO

Nosotros,religiososescolapios,PobresdelaMadredeDios,convocadosporelPadre,enelnombredeCristo,ybajolaguíadelEspírituSanto,fielesalainspiracióndeCalasanz einterpeladosporelgritodemultitudesdeniñosyjóvenespobres profesamosnuestrafeenCristoJesús,quelosacogeybendiceYporesoConsagrados,seguimosalMaestroenradicalidadevangélicaConvocados,vivimoselgozodelafraternidad,signoproféticodelReino,encomuniónconlaIglesiaycontodalafamiliahumana

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EnviadosnosentregamosanuestroministerioeducativoProclamamosasínuestraesperanzaenunmundonuevo,ydeseamoscompartirlaconnuevoshermanosescolapios,religiososylaicosNosponemosenmanosdeMaría,bajocuyamaternaprotecciónfuefundadanuestraOrden.

Despuéshacemosnuestraoracióncomunitaria.

Yahora,unidoscomohermanosalrecordaraJosédeCalasanz,ledamosgraciasaCristoylesuplicamos:

PorlaFamiliaCalasanciaparaquehagapresenteyvivoelcarismarecibido.Por lasEscuelasPíasparaque,entodassusprovinciasencuentrecaminosde fidelidadevangélica.Porlosescolapiosdetodoelmundo,deunmodoespecialporlosqueestáncansadosydesanimados,enfermosdelcuerpoydelespíritu,paraqueencuentrenvigorenelejemplodeCalasanzysesientanhumildesservidoresdelevangelio.

PornuestraProvinciadeEstadosUnidosyPuertoRico,paraqueseamoscapacesdehacerunnuevoproyectoquenosayudeaconstruircaminosderenovaciónyconversiónprofundaalserviciodenuestrospueblos.Porlascomunidadesdenuestrademarcación.paraqueseanfuentedevidaytestimonioPedimosparaqueelSeñordelamiesnosconcedavocacionesalseguimientoradicalennuestrafamiliaescolapiaquehaganvivonuestrocarismaenelfuturo.Portantaspersonasquecompartennuestrocarisma,nuestramisión,nuestrodeseodedarnosalosniñosyjóvenes,paraquetodoslosqueformamospartedelsuelodeCalasanzvivamos con entrega nuestra vocación y nuestra fe y seamos capaces de construir yrenovarlaIglesia.Y por cada uno de nosotros para que nos sintamos pequeños servidores del evangeliohaciéndolorealconnuestravida

Por nuestros alumnos, por todos los niños del mundo, sobre todo por los niñosdesamparadosypobres,paraqueencuentrenpersonasquecomoCalasanzlesayudenacrecercomopersonas.

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Por los educadores y colaboradores, por losmaestros, para que vivan y se sientancooperadoresdelaverdad.Por los catequistas, por todos los que impulsan el Movimiento Calasanz, por todasaquellas personas que se inspiran en Calasanz, para que encuentren caminos deservicioycrecimiento.

YterminamosnuestraoraciónconelPadreNuestro

(ÚltimacartaautógrafadeS.JosédeC.)Unapequeñamemoriaparaacabar

Al P. José Pennazzi. Pesaro /“Constantesestote,etvidebitisauxilium Dei super vos. Etnuncsumusorantesprovobisut non contristemini, sed intribulatione magis elucescatvirtus vestra” (Manteneosfirmes, y veréis sobre vosotrosla ayuda de Dios. Y ahoraoramos por vosotros para quenoosentristezcáis,sinoqueenladificultadbrillemásvuestravirtud) (cf.2Cro.20,17;2Mac.1,6; 1Tes.4,12). Pordefecto de la vista no puedoalargarmeenescribir.ElSeñornos bendiga siempre a todos.Roma,20demayode1647.

SeterminalacelebraciónconuncantoaCalasanz.

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CELEBRACIÓNDELARECONCILIACIÓN

Escenabíblicadeentrada:laviudapobrequedatodoloquetiene(Lc21,1-4).Loquecuentanoeslasumaofrecida,sinoqueloofrecidoeseldondetodalavida

Cantoinicial

Oramos en común rastreando en los salmos la oración de conversión ydiscernimiento

Apártamedelcaminofalsoydamelagraciaqueestuvoluntad(Salmo118,29)Heresueltoguardartuspalabras…heexaminadomicamino,paraenderezarmispiesatuspreceptos…Señor,detubondadestállenalatierra;enséñametusleyes(Salmo118,57-64)¡Cuántoamotuvoluntad!(Salmo118,97)Quemialmavivaparaalabarte…meextraviécomoovejaperdida:buscaatusiervo,quenoolvidatusmandatos(Salmo118,175-176)Señor,enséñametuscaminosinstrúyemeentussendas:hazquecamineconfidelidad,enséñame,porqueTúeresmiDiosymisalvador,enTiesperosiempre(Salmo24)Señor,enséñametucamino,guíameporlasendallana,porquetengoenemigos(Salmo26)Envíatuluzytuverdad,queellasmeguíen(Salmo42)Enséñame,Señor,tucamino,paraquesigatuverdad;manténmicorazónenteroeneltemordetunombre…

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Señor,Dioscompasivoypiadoso,paciente,misericordiosoyfiel,mírame,tencompasióndemí,dafuerzaatusiervo(Salmo85)Tebuscodetodocorazón,noconsientasquemedesvíedetusmandamientos…tuvoluntadesmidelicia,noolvidarétuspalabras(Salmo118,10-16)Hazbienatusiervo:Viviréycumplirétuspalabras;ábremelosojosycontemplarélasmaravillasdetuvoluntad(Salmo118,17-18)Apártamedelcaminofalsoydamelagraciaqueestuvoluntad(Salmo118,29)Enséñameacumplirtuvoluntadyaguardarladetodocorazón;guíameporlasendadetusmandatos,porqueellaesmigozo;inclinamicorazónatuspreceptos,ynoalinterés;apartamisojosdelasvanidades,damevidacontupalabra.(Salmo118,34-37)Enséñameagustaryacomprender,porquemefíodetusmandatos;antesdesufrir,yoandabaextraviado;peroahorameajustoatupromesa;túeresbuenoyhaceselbien…Meestuvobienelsufrir,asíaprendítusmandamientos(Salmo118,66-71)Vuélveteamíytenmisericordia…aseguramispasoscontupromesa,queningunamaldadmedomine(Salmo118,73-77)Indícameelcaminoquehedeseguir,pueslevantomialmahaciati…enséñameacumplirtuvoluntad,

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yaquetúeresmiDios.tuespíritu,queesbuenomeguíeportierrallana(Salmo142)ProclamacióndelaPalabraIs5,1-4/Aleluya/Jn15,1-11

“Teníamiamadounaviñaenunaladerafértil.Lahabíacercadoydespedregadoyplantadodevidesescogidas;habíaedificadoenmediodeellaunatorreyhabíahechotambiénenellaunlagar;yesperabaquedierauvasbuenas,perodiouvassilvestres.Ahora,pues,vecinosdeJerusalényvaronesdeJudá,juzgadentremíymiviña. ¿Quémássepodíahaceramiviña,queyonohayahechoenella?¿Cómo,esperandoyoquedierauvasbuenas,dioracimosamargos?”

“YosoylavidverdaderaymiPadreesellabrador.Todoracimoqueenmínollevafruto,loquitará;ytodoaquelquellevafruto,lolimpiará,paraquellevemásfruto.Yavosotrosestáislimpiosporlapalabraqueoshehablado.Permanecedenmí,yyoenvosotros.Comoelracimonopuedellevarfrutoporsímismo,sinopermaneceenlavid,asítampocovosotros,sinopermanecéisenmí.»Yosoylavid,vosotroslosracimos; el que permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto, porqueseparadosdemínadapodéishacer.Elqueenmínopermanece,seráechadofueracomo pámpano, y se secará; y los recogen, los echan en el fuego y arden. Sipermanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo quequeráisyosseráhecho.EnestoesglorificadomiPadre:enquellevéismuchofrutoyseáisasímisdiscípulos.ComoelPadremehaamado,asítambiényoosheamado;permaneced enmi amor. Si guardáismismandamientos, permaneceréis enmiamor;asícomoyoheguardadolosmandamientosdemiPadreypermanezcoensuamor»Estascosasoshehabladoparaquemigozoestéenvosotros,yvuestrogozoseacompleto”.

Reflexión:darfrutossegúnDios,unidosalavid.Oración comunitaria de perdón: todos los que lo deseemos, en voz alta, hacemosnuestra oración de perdón, pensando en aquellos aspectos de nuestra vida quenecesitandecambioyconversión.OramosconelPadreNuestroOraciónybendiciónCantofinal

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ORARCENTRADOSENJESÚSDENAZARETYANIMADOSPORSUESPÍRITU,quenoshacecapacesdegritar“Abba”

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Comienzo:nossituamosanteJesús.Leemoseltextoevangélico:

JesúsllenodelafuerzadelEspíritu,regresóaGalilea,ysufamaseextendióportodalacomarca.Enseñabaenlassinagogasytodoelmundohablababiendeél.LlegóaNazaret,dondesehabíacriado.Segúnsucostumbre,entróenlasinagogaunsábadoyselevantóparahacerlalectura.LeentregaronellibrodelprofetaIsaíasy,aldesenrollarlo,encontróelpasajedondeestáescrito:“ElEspíritudelSeñorestásobremí,porquemehaungidoparaanunciarlabuenanoticiaalospobres;mehaenviadoaproclamarlaliberaciónaloscautivosydarvistaalosciegos,aliberaralosoprimidosyaproclamarunañodegraciadelSeñor”

Vamos a orar para que cada uno de nosotros/as nos dejemos llevar por ese “aire”alentadorqueJesúsnosentregóparaquelesigamosenfidelidad.

Cantodeentrada:

Breve reflexión: “Probablemente, el mayor pecado que podemos cometer en estasituaciónesignorarlaaccióndelEspírituenlaIglesiayentodoscuantosvivimos.(...)ElolvidodelEspíritutienegravesconsecuencias.SinelEspíritu,Diosseausenta,Cristoquedalejoscomounpersonajedelpasado,elEvangelioesletramuerta,laIglesiapuraorganización, la esperanza es remplazada por la institución, la misión se reduce apropaganda, la liturgia se congela, la audacia evangelizadora desaparece...Sin elEspíritu,laspuertasdelaIglesiasecierran,loscarismasseextinguen,lacomuniónseresquebraja, el pueblo y la jerarquía se separan, la comunión se debilita, el debatefraternoessustituidopor lapolémicao lamutua ignorancia,seproduceundivorcioentreteologíayespiritualidad,lacatequesissehaceadoctrinamiento,laautoridadsedegradaendictadura,lavidacristianaenmoraldeesclavos,lalibertaddeloshijosdeDios se asfixia, surge la apatía o el fanatismo, y la vida de la Iglesia se apaga en lamediocridad.”(MetropolitaIgnaciodeLatakaia,ConsejoMundialdelasIglesias,Upsala,Suecia,1968)

Respondemosrezandotodosjuntoslasiguienteoración

Ven,EspírituSanto,habitaennuestroscorazonesyderramaennosotroselfuegodetuamor.

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Sénuestrocompañeroalolargodenuestravida,alientalaunidadentrenosotrosycondúcenosalafuentequeesJesucristo,nuestroSeñor.Amén.

PasamosahoraaescucharyacogerlaPALABRA

DelacartaalosRomanos:“LosquesedejanguiarporelEspíritudeDios,esossonhijosdeDios.Pues,bien,vosotrosnohabéisrecibidounEspírituqueoshagaesclavos,denuevobajo el temor, sino que habéis recibido un Espíritu que os hace hijos adoptivos y nospermiteclamar:“Abba”,esdecir“Padre”.

Respondemosdespuésdeunsilencio:

Laudateomnesgentes,laudateDominum.(bis)

De la cartaa losGálatas: “Por eso osdigo: caminad segúnelEspíritu ynoosdejéisarrastrarporlosapetitosdesordenados.PorqueesosapetitosactúancontraelEspírituyel Espíritu contra ellos. Los frutos del Espíritu son: amor, alegría, paz, tolerancia,amabilidad,bondad,fe,mansedumbreydominiodesímismo.Nohayleyfrenteaesto.SivivimosgraciasalEspíritu,procedamostambiénsegúnelEspíritu”

Laudateomnesgentes...

DelacartaalosCorintios:¿NosabéisquesoistemplosdeDiosyqueelEspíritudeDioshabitaenvosotros?SialgunodestruyeeltemplodeDios,Dioslodestruiráaél,porqueeltemplodeDiosessanto,yesetemplosoisvosotros.

Laudateomnesgentes...

Del librode losHechos/ “EntoncesPedro, enpie con losonce, levantó lavozydeclarósolemnemente:LoqueocurreesquesehacumplidoloquedijoelprofetaJoel:

Enlosúltimosdías,diceDios,DerramarémiEspíritusobretodohombre,yprofetizaránvuestroshijosyvuestrashijas,vuestrosjóvenestendránvisiones,yvuestrosancianos,sueños;sobremissiervosymissiervas,derramarémiEspírituenaquellosdíasyprofetizarán”

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Laudateomnesgentes...ORACIÓNDEPENTECOSTÉS.

VenEspírituDivinomandatuluzdesdeelcielo.Padreamorosodelpobre;Don,entusdonesespléndido;Luzquepenetralasalmas;Fuentedelmayorconsuelo.

Vendulcehuéspeddelalma,Descansodenuestroesfuerzo,Treguaeneldurotrabajo,Brisaenlashorasdefuego,GozoqueenjugalaslágrimasYreconfortaenlosduelos.Entrahastaelfondodelalma,Divinaluz,yenriquécenos.MiraelvacíodelhombreSitúlefaltaspordentro;MiraelpoderdelpecadoCuandonoenvíastualiento.Riegalatierraensequía,Sanaelcorazónenfermo,lavalasmanchas,infundecalordevidaenelhielo,domaelespírituindómito,guíaalquetuerceelsendero.RepartetussietedonesSegúnlafedetussiervos.PortubondadytugraciaDalealesfuerzosumérito;SalvaalquebuscasalvarseYdanostugozoeterno.AménDespuésoramosconestetextodelBeatoPapaPabloVIyrespondemoscantandojuntos.

ConfiteminiDominoquoniambonusConfiteminiDomino,aleluya!(2)

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“Debopredicarsunombre:JesucristoeselMesías,elHijodeDiosvivo;éleselquenoshareveladoalDiosinvisible,éleselprimogénitodetodacriaturaytodosemantieneenél.Élestambiénelmaestroyelredentordeloshombres;élnació,murió,resucitópornosotros.ConfiteminiDomino...Éleselcentrodelahistoriaydeluniverso:élnosconoceynosama,compañeroyamigodenuestravida,hombrededolorydeesperanza;élciertamentevendrádenuevoyseráfinalmente nuestro juez, y también, como esperamos, nuestra plenitudde vida y defelicidad.ConfiteminiDomino...Yonuncamecansaríadehablardeél:éleslaluz,laverdad,másaúnelcamino,laverdadylavida;éleselpanylafuentedeaguaviva,quesatisfacenuestrahambreynuestrased; él es nuestro pastor, nuestro guía, nuestro ejemplo, nuestro consuelo, nuestrohermano.El,comonosotros,ymásquenosotros,fuepequeño,pobre,humillado,sujetoaltrabajo,oprimido,paciente.ConfiteminiDomino...Pornosotroshabló,obrómilagros, instituyóelnuevoreinoenelque lospobressonbienaventurados,enelquelapazeselprincipiodelaconvivencia,enelqueloslimpiosde corazón y los que lloran son ensalzados y consolados, en el que los que tienenhambredejusticiasonsaciados,enelquelospecadorespuedenalcanzarelperdón,enelquetodossonhermanos...ConfiteminiDomino...CristoJesúseselprincipioyelfin,elalfaylaomega,elreydelnuevomundo,laarcanaysupremarazóndelahistoriahumanaydenuestrodestino.Élesnuestrodestino.Éles nuestromediador, amanera de puente entre la tierra y el cielo; él es el hijodelhombreporantonomasiaporqueeselhijodeDios,eterno,infinito,yelHijodeMaría,benditaentretodaslasmujeres.”ConfiteminiDomino...Dejamosuntiempodeoraciónpersonal/comunitariaOraciónfinal

Tengoqueconfesar,Señor,quemedamiedopronunciarestaspalabras.Nomelascreodeltodo:Nocreoquesecumplanenmí,

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o,nodejoquesecumplanenmí.CuandocontemploaJesúsdeNazaretproclamarenlasinagogaalprofetaIsaíasycerrarelrolloyanunciar:“Hoysecumpleantevuestrosojosestapalabra”,mequedoperplejo.Alláenelfondodemialmaatisbotupresenciaquemelanzaaanunciarlanovedadqueponeenmarcha,lanovedadquedahorizonte,lanovedadqueliberademiedosyataduras,lanovedadquerealizalonuevoengestossencillosdelibertad...Pero,Señor,mecuestaconfesarquetuespírituestásobremí.Yo,elprimero,mesientotodavíapobre,cautivo,ciegoyoprimido.Poresomioraciónespedirtelagraciadellegararezarcontodafirmeza:“ElEspíritudelSeñorestásobremí”.

PadreNuestro

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