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El arte en la piel: significado y contexto de los tatuajes en las organizaciones Santiago García Hernández Trabajo de Grado para optar por el título de Comunicador Social Campo profesional Organizacional y Publicidad Director(a) Patricia Bernal Maz PhD Bogotá, 2020
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El arte en la piel: significado y contexto de los tatuajes en las organizaciones
Santiago García Hernández
Trabajo de Grado para optar por el título de Comunicador Social
Campo profesional Organizacional y Publicidad
Director(a)
Patricia Bernal Maz PhD
Bogotá, 2020
ARTÍCULO 23
“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus
trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral
católicos y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes
bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”.
Bogotá, Mayo 27 de 2020
Doctora
Marisol Cano
Decana
Facultad de Comunicación y Lenguaje
Ciudad
Apreciada Decana
Me permito presentar mi trabajo de grado El arte en la piel: significado y contexto de los
tatuajes en las organizaciones, con el fin de optar al grado de comunicador(a) social con
énfasis en organizacional y publicidad.
Los tatuajes a lo largo de la historia se han encasillado como un tabú, a pesar de haber
tenido una larga historia con contextos diferentes y cambios, sigue siendo un tema
controversial en la sociedad hoy en día, en especial a la hora de ingresar a la vida laboral.
No es un tema de desconocimiento que a causa de esta práctica muchas personas han sido
discriminadas en sus lugares de trabajo por este motivo. De esta manera este proyecto
busca identificar de qué maneras los tatuajes comunican dentro de una organización, por
qué se generan estos estereotipos, además de abrir el panorama del tatuaje dentro de la vida
del ser humano.
Cordial saludo,
Firma
Santiago García Hernández
Bogotá, mayo de 2020 Marisol Cano Busquets PhD Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Comunicación y Lenguaje Decana Estimada Marisol Me permito presentar el trabajo de grado del estudiante Santiago García Hernández con C.C. No 1015465951 titulado, “El arte en la piel: significado y contexto de los tatuajes dentro de las organizaciones” para optar por el título de Comunicador Social con énfasis en organizacional. El trabajo de Santiago, es un trabajo investigativo, riguroso que cumple con todos los requisitos exigidos por la Facultad. El trabajo de Santiago, presenta una reflexión acerca del mundo de los tatuajes y su relación con las organizaciones para comprender la discriminación que ronda las empresas y las organizaciones. Es un trabajo que habla en primera persona. Su propia experiencia lo llevó a hacer una investigación que abrió la puerta a la discriminación y a la exclusión por parte de las organizaciones. La metodología cualitativa interpretativa de este fenómeno ayudó a comprender cómo los tatuajes envuelven tabúes sociales que han predominado en las diversas sociedades. Por tanto, el trabajo de grado de Santiago aporta una reflexión para el campo de la comunicación organizacional partiendo de las expresiones que son plasmadas en la piel.PatriciaBernalMazPhDProfesorAsociadoFacultaddeComunicaciónyLenguajeDepartamentodeComunicació[email protected]
Quiero dar las gracias infinitas a mis papás por ser en todo momento la motivación y el
apoyo incondicional que los ha caracterizado, gracias a ellos soy la persona que soy hoy
en día. A mis amigos por estar en los momentos más importantes de mi vida y hacer de mi
vida universitaria una gran etapa. A mi asesora Pati, por ser la guía ideal para realizar
este trabajo de grado y sobretodo enseñarme el valor de las personas más allá de las
apariencias.
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Tabla de Contenido
Introducción...................................................................................................................2
CapítuloI........................................................................................................................4
Lasorganizacionesyeltabú:Cómoafectadentrodelclimaorganizacionaleltabúdeltatuaje...........................................................................................................................4
1.2EmpresasuOrganizaciones................................................................................................51.3ClimaOrganizacional.........................................................................................................7
1.3.1 Satisfacción laboral.........................................................................................................91.3.2 El tabú dentro de las organizaciones............................................................................10
1.4LasorganizacionesdelsigloXXI.......................................................................................13
CapítuloII.....................................................................................................................15
Lostatuajesenelmundo:miradahistórica,socialycultural.........................................152.1Elcuerpoanatómico,socialycultural..............................................................................152.2Lavozdelcuerpo.............................................................................................................16
2.2.1 Cuerpos de tinta.............................................................................................................192.2.2 Tras las huellas de la piel..............................................................................................20
2.3Losvestigiosdelcuerpo...................................................................................................38
CapítuloIII....................................................................................................................41
Delatintaalamancha:eltabúdelostatuajesenlasorganizaciones...........................413.1Elrechazoenlaorganización...........................................................................................413.2Miedoalatinta...............................................................................................................433.3Tintadeguerra................................................................................................................46
CapítuloIV...................................................................................................................48
Metodología:Opinionesyexperienciasdelostatuajesdentrodelaorganización........484.1Metodología....................................................................................................................48
4.1.2 Encuestas.......................................................................................................................494.1.3 Entrevistas.....................................................................................................................50
4.2Resultados.......................................................................................................................534.2.1 Resultados Encuestas....................................................................................................534.2.2 Resultados entrevistas..................................................................................................61
4.3Conclusionespreliminares...............................................................................................64
Conclusión....................................................................................................................66
Referencias..................................................................................................................69
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Introducción
El siguiente trabajo de grado está realizado con el fin de identificar cuáles son las
diferentes características por las cuales los tatuajes son entendidos hoy en día como un
tabú, teniendo en cuenta que esta práctica ha sido realizada por el ser humano desde hace
mucho tiempo. Este arte ha pasado por diferentes procesos evolutivos en su estilo y
también en su significado; ha sido usado como método de castigo, de irreverencia o como
medio de identificación en diversas culturas en todo el mundo.
También, busca establecer la relación entre la vida profesional y laboral ya que, al
ser un objeto que permite la discriminación social es necesario ver por qué se presentan
estos actos de rechazo, sobre todo en las organizaciones bien sea dentro del proceso de
selección de una compañía o en el espacio de trabajo en sí. Así mismo, identificar el rol que
juega la sociedad con respecto a los diferentes estereotipos que rodean a las personas
tatuadas y como el pensamiento colectivo de la sociedad rige el pensamiento y la forma de
actuar de las diferentes organizaciones, en especial para el contexto colombiano.
Por tanto, este trabajo de grado consta de cuatro capítulos. El primer capítulo
titulado Las organizaciones y el tabú: Cómo afecta dentro del clima organizacional el tabú
del tatuaje hace un repaso con respecto a qué se entiendo por organización, qué tan
importante es el clima organizacional para el desarrollo de una organización y por último la
relación del clima organizacional y los tatuajes. El segundo capítulo, Los tatuajes en el
mundo: mirada histórica, social y cultural abarca toda la historia del tatuaje como práctica
a lo largo de la vida del ser humano, se hace referencia a las primeras culturas que
empezaron a usar está práctica, su relación con la vida criminal y los diferentes cambios
tanto técnicos como de contexto que permiten entender el tatuaje como es hoy en día.
Para el tercer capítulo llamado De la tinta a la mancha: el tabú en las
organizaciones, el objetivo principal es entender la relación entre discriminación,
organizaciones y tatuajes. Allí, se recopila toda la información con respecto a la
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discriminación dentro de las empresas por uso de los tatuajes, además de presentar
diferentes testimonios de personas que han visto sus derechos vulnerados de cierta manera
por tener tatuajes. Por último, el cuarto capítulo es netamente metodológico en el que a
partir de una serie de encuestas y entrevistas a profundidad se busca entender cuáles son las
diferentes perspectivas de las personas con respecto al uso de los tatuajes, su uso dentro de
las organizaciones y sus miedos teniendo en cuenta que varios de los encuestados poseen
tatuajes.
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Capítulo I
Las organizaciones y el tabú: Cómo afecta dentro del clima organizacional el tabú del tatuaje
Las organizaciones hoy en día tienen muy presente la selección de sus
colaboradores a partir de ciertos parámetros, es decir, buscan siempre un perfil que se
adecue mejor a la esencia de lo que es la empresa. Por lo anterior, un valor muy importante
a la hora de contratar a una persona es la apariencia personal lo que genera un problema
muy poco notorio por la sociedad. Muchas personas son rechazadas de una oferta laboral
por su imagen personal, ya sea por el tipo de ropa que utilicen, el aspecto de su cabello o
alguna modificación corporal (tatuajes o piercings); generando de esta manera una práctica
poco ética ya que estas características no deberían ser primordiales para la escogencia de un
trabajador o por otro lado, las organizaciones en la mayoría de casos deberían dejar claro
este aspecto.
Principalmente, con las personas que tienen tatuajes hay un gran problema que
afecta al clima organizacional de una organización como a la persona en sí. Por un lado,
está el rechazo que se le puede dar a esta persona dentro de la empresa por tener un tatuaje
o también, que sea evaluada de manera diferente a lo demás. Para la persona, los problemas
radican en el bajo rendimiento de su trabajo por la discriminación dentro de la compañía o
en la mayoría de los casos, el rechazo frente a una oportunidad laboral.
Por lo anterior, es necesario primero entender cómo se establecen las
organizaciones, qué cosas las constituye como tal, además de los diferentes valores o
principios por los cuales son fundadas. Así mismo, resaltar la importancia y el rol que juega
el clima organizacional dentro de una organización y sobretodo cómo este afecta el buen
desempeño tanto de los colaboradores como de la organización como tal.
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1.2 Empresas u Organizaciones
En primer lugar se explicará lo que es una organización y el por qué llamar a una
empresa organización. Juan Hernangómez(1988) en su texto La empresa como
organización: una propuesta de delimitación de su concepto menciona que actualmente se
tiende a asociar los términos de organización y empresa pero es importante tener en cuenta
que la diferencia entre estos dos conceptos es terminológica más no conceptual.
En primer lugar, está la organización y es necesario entenderla como institución
social, Hernangómez (1988), afirma que “es la que en el conjunto de sus integrantes
desempeñan un sistema de actividades, coordinado de forma consciente y con racionalidad
limitada, en la búsqueda de determinados objetivos” (p.226). Por lo anterior, es claro
rescatar que esta definición dada por el autor no solo abarca a las empresas sino a un
amplio conjunto de instituciones. También, es válida la precisión que el término
organización ha sido un paradigma humano y de la sociedad, por lo cual se remonta mucho
tiempo atrás en la historia del ser humano.
Para poder dar origen a una organización -bajo la definición anteriormente
mencionada- es necesario tener presente los siguientes conceptos. En primer lugar es
necesaria la participación de un conjunto de personas en donde hay pluralidad de seres ya
sea por raza, sexo, edad, etc. Por lo anterior, es importante resaltar que los participantes que
hagan parte de las organizaciones lo hacen porque sienten que allí pueden cumplir objetivos
personales en función del trabajo o tarea realizada en dicha organización.
En segundo lugar, estas organizaciones tienen que tener un sistema de información
y de comunicación, teniendo en cuenta que estos son los medios por los cuales la
organización va a generar una participación entre la organización y también entre ellos
mismos. También, por medio de lo anteriormente mencionado podemos agregar los últimos
dos elementos por los cuales una organización se puede construir, los cuales son la
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búsqueda de objetivos comunes (diferentes a los objetivos personales del conjunto de
personas que conforman la organización) y por otro lado el desempeño concreto de un
sistema de actividades.
Por consiguiente, es adecuado poder explicar desde otra perspectiva las diferentes
definiciones de organización, por ejemplo, Idalberto Chiavenato(2006) en su texto
Introducción a la Teoría General de la Administración, hace dos precisiones acerca de la
organización y la define bajo dos distinciones. Por un lado, está la organización como
entidad y es básicamente la misma explicada por Hernangómez, pero la precisión que hace
Chiavenato en esta parte es que considera este modelo como una empresa como tal. El otro
significado que le dan a la organización es por medio de la función administrativa que
tiene, es decir, interpretan a la organización en el acto de organizar, integrar y estructurar
recursos.
Es importante explicar entonces el concepto de empresa y lo que su definición
busca establecer. La mayoría de las definiciones van de la mano con lo mencionado por
Chiavenato sobre las organizaciones como entidad, mencionando que las empresas son
conformadas por un grupo de personas en busca de unos objetivos; definido según la RAE
una empresa es “una unidad de organización dedicada a actividades industriales,
mercantiles o de prestación de servicios con fines lucrativos”.
Por ello, cualquier persona que se involucre y empiece a hacer parte de una empresa
tiene que asumir ciertos roles y responsabilidades frente a los superiores y la empresa en sí,
así mismo también asume unos valores que lo identifican como empleado de dicha
empresa, entendido de una mejor manera como cultura empresarial. En esta cultura, habitan
la totalidad de principios o valores por los cuales una empresa está constituida, así mismo
buscan inculcar esta filosofía a sus empleados. También, a partir de la cultura empresarial
se desprenden otros factores importantes dentro de las organizaciones, como lo es el clima
organizacional, en el cual se evidencia el ambiente entre los colaboradores ya sea para
determinar el nivel de comodidad entre los mismos, también la productividad de los
empleados y el buen desarrollo de los trabajos asignados.
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1.3 Clima Organizacional
Luego de haber evidenciado en que parte de las organizaciones podemos encontrar
el clima organizacional es necesario definirlo y entender cuál es su rol dentro de las
organizaciones. También, es necesario explicar por qué es importante tener en cuenta el
clima en una organización y los diferentes problemas que se puedan presentar, con el fin de
entender más adelante las problemáticas que se dan en diferentes organizaciones con
respecto a los tatuajes y el uso de estos por parte de los colaboradores
Hoy en día, para las empresas es cada vez más importante poder analizar diferentes
aspectos por parte de los colaboradores, en especial algunos que son intangibles y
complicados de identificar a simple vista. Los colaboradores son la gran herramienta que
permite el desarrollo pleno de las organizaciones, sin su gran esfuerzo y compromiso
muchos de los monstruos empresariales que conocemos hoy en día no serían lo que son, de
allí nace una relación de intercambio de intereses entre la compañía y el colaborador. Por
lo anterior, el sacrificio que realizan muchas de estas personas es significativo y depende en
gran parte del entorno donde se esté desenvolviendo la persona.
En el texto El clima organizacional y su relación con la satisfacción laboral desde
la percepción del capital humano escrito por Norma Pedraza (2018), define el objeto de
estudio del clima organizacional como “ una característica colectiva, formada por las
interacciones entre los trabajadores; fenómeno que se relaciona con la satisfacción y
productividad en las organizaciones” (p.91). De lo anterior, vale la pena rescatar el factor
de relación frente a la eficacia y eficiencia que puede desempeñar un colaborador en un
ambiente laboral en el cual se sienta cómodo.
El clima organizacional no es un concepto que se haya creado en el mundo moderno
empresarial, por el contrario ha sido un tema bastante estudiado a lo largo del tiempo,
Pedraza menciona que ha sido estudiado bajo tres niveles de valoración los cuales son la
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percepción del ambiente laboral, los esquemas cognoscitivos (el individuo construye mapas
mentales sobre cómo funciona la organización, lo que le ayuda a inferir su mejor
comportamiento ante una situación dada) y las percepciones integradas e interactivas donde
se evalúa la interacción entre la persona y una situación organizacional. El origen del clima
organizacional según Méndez (2006) está en la sociología en donde se estudia la
participación del concepto de organización dentro de la teoria de las relacions humanas, ya
sea en la función del hombre con respecto al trabajo dentro de un sistema social.
Para las organizaciones, es importante tener presente cuál es el clima que hay en su
entorno y el ambiente en el que se están desempeñando sus colaboradores, González (2010)
menciona que:
Las organizaciones necesitan conocer los factores físicos y sociales que
influyen en el rendimiento de las personas y de los grupos. El clima que viven los
trabajadores dentro de la organización se constituye en un determinante intangible
de los resultados que la organización obtiene. Por lo tanto, de la interpretación que
los trabajadores hacen de su ambiente laboral, depende su comportamiento y en
consecuencia buena parte su productividad. (p.2-3)
Teniendo en cuenta la anterior cita, es necesario que las empresas le presten
bastante atención a el clima dentro de su organización, así mismo saber qué características
conforman el clima y de qué manera poder actuar para mejorar el ambiente o por el
contrario no empeorarlo.
Como menciona González (2010), el clima organizacional está determinado bajo
características personales del personal y por realidades de gestión, físico-ambientales y
sociales de la organización, entre esas están los estilos de liderazgo, formas de
comunicación interna, estructura y procesos de trabajo, tamaño de la organización, factores
físico-ambientales, entre otros. Por consiguiente, Kurt Lewin afirma que el comportamiento
organizacional es el resultado del producto del comportamiento de las personas en
situaciones de trabajo y el aporte de esas en su entorno.
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Por esta razón, muchas organizaciones deciden medir su clima organizacional por
medio de escalas de satisfacción laboral con base en las percepciones de los colaboradores,
teniendo en cuenta que la base de la medición es por medio de cada persona que integra la
organización.
1.3.1 Satisfacción laboral
La satisfacción laboral es una variable demasiado importante hoy en día para las
organizaciones e incluso es estudiada por la psicología del trabajo y de las organizaciones.
Teniendo en cuenta que el desarrollo pleno de los objetivos es a causa del buen desempeño
de los colaboradores, del gusto que estos tengan ya sea con el equipo de trabajo en el cual
se desenvuelven y del gusto por la tarea que están desempeñando.
Georgina Hannun (2011) menciona que la satisfacción laboral es:
La actitud general de la persona hacia su trabajo. Los trabajos que las
personas desempeñan son mucho más que actividades que realizan, pues además
requiere interacción con los colegas y con los gerentes, cumplir con los reglamentos
organizacionales, así como con sus políticas, cumplir con los estándares de
desempeño, sobrevivir con las condiciones de trabajo, entre muchas otras cosas.
(p.15)
De esta manera, los componentes afectivos y emocionales de las personas son
objeto de estudio para lograr una medición de la satisfacción laboral. Weinert (1985) habla
un poco de este rol de las emociones:
en este caso las reacciones y sentimientos del colaborador que trabaja en la
organización frente a su situación laboral se consideran, por lo general, como
actitudes. Sus aspectos afectivos y cognitivos, así como sus disposiciones de
conducta frente al trabajo, al entorno laboral, a los colaboradores, a los superiores y
al conjunto de la organización son los que despiertan mayor interés (la satisfacción
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en el trabajo como reacciones, sensaciones y sentimientos de un miembro de la
organización frente a su trabajo). (p.17)
La satisfacción laboral, puede ser entendida como la actitud del trabajador frente a
su trabajo, en donde entran ciertas características de lo que “debería ser” su trabajo las
cuales son, las necesidades, los rasgos personales y los valores. Estas tres características
son afectadas por otros tres ítems los cuales generan en su mayoría los diferentes problemas
en el clima organizacional de una empresa y los bajones anímicos de los empleados, estos
tres puntos son las comparaciones con otros empleados, las características de un empleado
anterior y los grupos de referencia.
Por último, es importante destacar el rol de la satisfacción laboral frente al clima
organizacional, teniendo en cuenta que ambas apreciaciones van de la mano, es decir, gran
parte del clima organizacional de una empresa depende de la satisfacción de sus empleados
y de lo cómodos que se sientan trabajando en la organización y sobretodo en la tarea
asignada. Lastimosamente, en algunos casos el no poder estar agusto dentro de una
compañía deriva en problemas de funcionalidad, poco rendimiento, también afecta la vida
personal del colaborador en lo que a futuro puede repercutir en un despido.
1.3.2 El tabú dentro de las organizaciones
Teniendo en cuenta que el clima organizacional evalúa en gran parte una
característica intangible de los colaboradores, es normal que se presenten hoy en día
numerosos problemas dentro de una organización, además muchas empresas aún no le dan
la relevancia necesaria a este sistema que hace parte de la cultura organizacional de una
compañía. Uno de los problemas más comunes de una organización que llevan al
desequilibrio del clima organizacional es justamente la falta de comunicación entre
colaboradores o áreas de trabajo. Lo anterior se puede dar por la poca claridad en el uso de
los canales de comunicación de la empresa, bien sean internos o externos.
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Otro de los problemas que se pueden presentar en el clima organizacional es con la
poca delimitación de los objetivos por parte de la empresa hacia los empleados, en muchos
casos los colaboradores no tienen idea de la ruta por la cual se deberían desarrollar las
tareas dentro de la organización o por otro lado, desconocen del organigrama de la
compañía y terminan trabajando por medio de órdenes de algún superior. Por consiguiente,
esto radica en una práctica común y en los malos estilos de liderazgo por parte de los jefes,
con prácticas autoritarias que afectan notablemente el desempeño de los colaboradores,
generando un mal ambiente entre estos, que pueda desencadenar un bajo rendimiento,
renuncias o en algunos casos chismes entre el mismo grupo de trabajo.
El mal reclutamiento del personal también es un problema que afecta en su mayoría
a las empresas hoy en día, muchos de los filtros para ingresos a algunas empresas no
buscan determinar a la persona que están contratando, en algunos casos solo se fijan por el
currículum o la experiencia de esta persona, pero lastimosamente muchas personas con
experiencia laboral muy completa y nutrida no se desenvuelven bien en el trabajo en grupo
o también por su misma experiencia tienden a pensar que son más que sus colegas.
Ahora bien, uno de los problemas que me parece pertinente destacar es como el
clima laboral se ve afectado a causa de colaboradores que puedan tener alguna
modificación corporal. Muchas personas hoy en día aún consideran un tabú pintarse el pelo
con un color extravagante, un tatuaje o una perforación corporal, es por esto que a la hora
de trabajar con una persona que tenga algunas de estas características deciden rechazarlo o
tratarlo como una persona extraña o diferente, sin ignorar el hecho de la entrevista en la
cual muchas personas son rechazadas por su apariencia física, ya sea de manera directa o
indirecta.
A pesar de que hoy en día las percepciones de la sociedad frente a los tatuajes son más positivas y se acepta mucho más esta práctica, hay posiciones muy conservadoras donde aún se considera un tabú está práctica y es mal visto.
Lo anterior, no solo se percibe en las organizaciones, también es algo recurrente en el día a día y un ejemplo de lo anteriormente mencionado fue algo que me sucedió a mí; actualmente tengo siete tatuajes en el cuerpo de los cuáles cinco cubren la mayor parte de mi brazo entero, a lo que se conoce como tener la “manga” completamente tatuada. Un
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día me dirigía hacia mi casa desde la universidad, me encontraba sentado en un bus del servicio de Transmilenio y mi vestimenta era algo muy normal, me encontraba con una sudadera puesta y una camiseta, la cual permitía tener mis tatuajes expuestos. Durante el recorrido tuve una silla al lado mio desocupada, pero para mi sorpresa, ninguno de los pasajeros que iba de pie se quiso sentar al lado mío, justamente por tener tatuajes.
De lo anteriormente mencionado, es claro todavía el tabú que rodea a los tatuajes en
nuestra sociedad, en especial la colombiana. Hay muchos factores que posibilitan este
rechazo o miedo hacia las personas tatuadas bien sea por el mal manejo que se le ha dado
en los medios de comunicación tradicionales en el país, alimentando esta fobia por los
tatuajes o también por los valores conservadores en los cuales la sociedad colombiana ha
sido educada.
Para finalizar, es importante rescatar que dentro de las organizaciones todos somos
iguales y deberíamos tener el mismo trato entre todos. Lastimosamente y al día de hoy
muchas personas con mucho talento, con una capacidad de trabajo en grupo impecable y
con ideas que podrían aportar muchísimo a una organización, son rechazadas por tener
alguna modificación corporal, en especial un tatuaje. Se tiende a pensar que estas personas
pueden tener algún pasado criminal o pertenecen a un grupo el cual puede dañar la imagen
de la empresa, y por esto deciden negarle la oportunidad de trabajo a alguien con tatuajes o
en un escenario más positivo le imponen ciertas reglas como el uso de ropa que cubra en su
totalidad el tatuaje y no poder asistir a ciertos eventos corporativos.
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1.4 Las organizaciones del siglo XXI
También, es importante resaltar que hoy en día hay muchas organizaciones que han
cambiado completamente tanto su estructura como su filosofía, a comparación de empresas
de hace treinta o cuarenta años. Las organizaciones, empezaron a tener en cuenta que no
podrían seguir con modelos antiguos que impedían el crecimiento de la empresa frente a la
sociedad cambiante a la que se enfrentaban y también que muchas reglas que seguían no
tenían sentido frente a la productividad y ambiente de la organización.
Las organizaciones hoy en día han decidido darle más importancia al ámbito social
dentro y por fuera de sus empresas, de allí nacen términos como la RSC (Responsabilidad
Social Corporativa) y así mismo la Cultura Organizacional, pese a que ha sido estudiada
desde mucho tiempo atrás hasta estos últimos años se le está dando la importancia que
realmente necesita. Así mismo, términos como desarrollo sostenible y calidad ambiental
han hecho mayor eco dentro de las organizaciones teniendo en cuenta la trascendencia que
se le está haciendo a estos términos en la sociedad en general.
Por consiguiente, es importante resaltar lo que menciona María del Mar Ramos
(2007) en el siguiente fragmento de su texto La Humanización de las Organizaciones en el
siglo XXI:
Si bien no cabe duda sobre cuál es hoy por hoy el objetivo de toda empresa,
incrementar la riqueza de los accionistas, es importante que también
consideremos el concepto de riqueza desde una perspectiva social, es decir,
que la empresa sea capaz de generar resulta- dos muy valorados por el
mercado, bien por la calidad que sostienen sus productos o servicios, bien
por el comportamiento que demues tra la empresa con el entorno, o las
actividades que desarrolla de manera complementaria. (p.451)
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Es claro que las organizaciones aún buscan un fin común que es el crecimiento de la
organización a partir de un beneficio económico, pero han querido darle un giro a esto a
través de la importancia de lo social en las organizaciones. Se le ha dado más valor al
empleado por medio de la estabilidad y felicidad que este pueda tener, además que gracias a
la globalización muchas empresas buscan emular figuras corporativas externas, en especial
en nuestro país. En Colombia, gran parte de las organizaciones que se encuentran en el
territorio son multinacionales, es decir, se encuentran en otros países y por esto tienen
modelos institucionales con otros ideales, sobre todo las empresas con modelos europeos
que han evolucionado y dan mayor trascendencia a la satisfacción laboral de la
organización.
Ahora bien, para poder hacer la relación clara entre el clima organizacional y los
tatuajes es primordial poder abarcar de manera histórica la práctica del tatuaje, ya que la
evolución de esta técnica es muy importante, además de conocer los diferentes contextos
por los cuales el ser humano ha decidido optar por marcas en el cuerpo, bien sea a manera
estética, por gusto o en otros caso como se evidenciará en el siguiente capítulo llegó a ser
un castigo dentro de muchas culturas o por otro lado, a manera de identificación frente a un
grupo o sub cultura, como lo son las diferentes mafias o grupos sociales.
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Capítulo II
Los tatuajes en el mundo: mirada histórica, social y cultural
Los tatuajes han sido un tema bastante controversial a lo largo de la historia del ser
humano, en especial desde el siglo XXI hasta nuestros días ya que se ha considerado como
una práctica mal vista. A pesar de que el auge de esta técnica se ha dado en los últimos 50
años, es importante resaltar que el tatuaje ha sido una técnica bastante antigua, ha pasado
por diferentes civilizaciones y culturas con significados completamente diferentes a los que
podemos encontrar hoy en día; en algunos casos se usaban con fines medicinales o por otro
lado, fue una forma de castigo para el ser humano. Es por lo anterior, que hay que entender
a mayor profundidad de dónde vienen los tatuajes y cuál fue el motivo del ser humano para
usar el cuerpo como su lienzo para este tipo de arte.
2.1 El cuerpo anatómico, social y cultural
Para dar inicio a este capítulo sobre los tatuajes, es esencial en primer lugar,
entender acerca del cuerpo humano. El cuerpo ha sido usado desde los orígenes del hombre
como lienzo para diferentes prácticas, bien sean de carácter religioso y espiritual como lo
hicieron los antiguos indígenas muiscas en donde cubrían al futuro cacique de polvo de oro
y otros adornos para llevar a cabo su solemne ritual.
Desde la concepción biológica, el cuerpo es la masa que conforma a un ser humano
y le permite distinguirse de los demás. En el cuerpo habita la historia de cada persona en el
mundo, este experimenta cambios a lo largo de la vida, ya sean naturales como el envejecer
o artificiales como algunas modificaciones corporales voluntarias o involuntarias. En
muchas culturas se le ha dado al cuerpo humano un significado más trascendental con
respecto a la estética y a lo espiritual. Ascer, A(sf) en su texto La comunicación a través del
tiempo presenta la relación psicológica con el cuerpo a través de la siguiente cita:
“Psicológicamente es un conjunto de zonas erógenas que se originan y estructuran en el
cuerpo físico, pero lo hacen en forma desordenada, sádica o perversa, y se alejan de la
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finalidad biológica que es la continuidad de la especie” (sf, p.1). Y desde el origen de las
civilizaciones el cuerpo humano ha sido un objeto de estudio frecuente, que con el pasar de
los años ha sido visto de maneras diferentes pero que aún hoy en día sigue siendo analizado
desde diferentes disciplinas.
En la antigua Grecia, los atenienses decidieron darle un significado físico a la
desnudez a través del gimnasio, ya que el cuerpo desnudo y bello era un regalo de la
naturaleza, es por esto que por medio del gimnasio se buscaba enseñar a los jóvenes
atenienses a desnudarse. Richard Sennet (1994) en su libro Carne y Piedra: El cuerpo y la
ciudad en la civilización occidental presenta uno de los significados del cuerpo desnudo
para el pueblo durante esta época: “El cuerpo desnudo y expuesto con frecuencia se ha
considerado emblemático de un pueblo seguro de sí mismo y que se sentía cómodo en su
ciudad. (p.25)”. Cada sociedad durante la historia del ser humano le ha dado al cuerpo una
significación completamente diferente que incluso hoy en día se sigue tratando de maneras
diferentes.
Por tanto, es claro que a lo largo de la historia, el cuerpo humano además de ser una
herramienta vital, también se ha convertido en un lienzo o la voz necesaria para
comunicarse, expresarse y dar a conocer sentimientos o ideas a los demás o a la sociedad
misma.
2.2 La voz del cuerpo
Al ser el cuerpo nuestro medio en el cual estamos presentes de manera física en el
mundo y la sociedad, es inevitable no poder relacionarlo con las diferentes maneras en las
que nos comunicamos por medio de este. Para comprender el cuerpo humano, se han
realizado estudios desde diversas disciplinas como la sociología, la filosofía y la
antropología; estas corrientes han sido los campos del conocimiento en los que más se ha
estudiado y tratado este tema. Marta Rizo (2018) en su texto Cuerpo y Comunicación.
Reflexiones teóricas y breve estado de la cuestión en México realiza un análisis del cuerpo
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humano a través de la mirada de dos importantes sociólogos como lo fueron Ervin Goffman
y Pierre Bourdieu. En primer lugar, Goffman (1979) analiza de manera metafórica al
cuerpo como actor de un escenario teatral como lo es la vida cotidiana, es decir, el cuerpo
humano es parte esencial de la cotidianidad del ser humano y no podía entenderse la vida
de este sin el cuerpo.
Goffman (1979) afirma que:
El cuerpo porta sentido, provoca significaciones y, por sí mismo, significa.
El cuerpo habla y habita la realidad. Nos presentamos ante otros por medio del
cuerpo, de modo que las apariencias externas, con todos sus componentes,
adquieren una importancia cabal por el significado social que les ha sido atribuido.
Esta presentación ante los demás se da por medio de señales sobre todo no verbales,
lo que Goffman denomina “glosario del cuerpo” (p.4).
La cita anterior permite entender que el cuerpo en sí significa algo, que puede ser
entendido de diferentes maneras, pero en su esencia siempre va a significar algo, además
que, es el canal por el cual nos presentamos al mundo y por el cual nos comunicamos en
este sin requerir necesariamente la oralidad. De manera más resumida, para Goffman, el
cuerpo es una proyección de la imagen externa para poder vivir en sociedad. Por otro lado,
el autor también afirma que el cuerpo es el medio por el cual se contienen las relaciones
entre la cultura y la personalidad, entre el entorno y el sujeto, ya que, para él los gestos son
manifestaciones de la cultura permitiendo así un estudio sociológico.
De lo anteriormente mencionado, Bourdieu (2013) analiza el cuerpo siguiendo la
línea de Goffman, pero se involucra del todo en el momento en el cual los procesos de
socialización moldean el cuerpo y cómo logran disponer de este para que actúe de la
manera que a la sociedad le plazca. Acciones básicas como hacer, sentir, percibir y pensar
(denominado por Bordieu como habitus), son realizadas a partir de las condiciones sociales
e individuales en las que el sujeto/cuerpo se encuentre. Bourdieu concibe los cuerpos
“como productores de sentido en sí mismos” (2013, p.4), es decir, la razón de ser del
18
cuerpo o la esencia de este es producida por el sentido que la sociedad quiere que tenga.
Como lo menciona Rizo (2018): “El cuerpo produce un sentido práctico que hace posible
que lo que hacemos con él dé cuenta de la sociedad en la que vivimos, de sus jerarquías,
diferencias y categorizaciones” (p.5).
Marcel Mauss (1991) — antropólogo y sociólogo francés — afirmaba que la
manera en la que las personas interactúan con sus cuerpos depende y va relacionado con la
edad, género y en especial con aspectos identitarios de los sujetos, es decir, usan el cuerpo
dependiendo de la sociedad en la que nacieron. Con lo anterior, Bourdieu basa su
pensamiento con respecto al cuerpo y de allí desprende lo que anteriormente mencionaba
como el habitus. Bourdieu también mencionaba que:
La relación con el mundo es una relación de presencia en el mundo, de estar
en el mundo, en el sentido de pertenecer al mundo, de estar poseído por él, en la que
ni el agente ni el objeto se plantean como tales. El grado en el que se invierte el
cuerpo en esta relación es, sin duda, uno de los determinantes principales del interés
y la atención que se implican en él, y de la importancia –mensurable por su
duración, su intensidad, etcétera– de las modificaciones corporales resultantes (…).
Aprendemos por el cuerpo. El orden social se inscribe en los cuerpos a través de
esta confrontación permanente, más o menos dramática, pero que siempre otorga un
lugar destacado a la afectividad y, más precisamente, a las transacciones afectivas
con el entorno social (1999, p.5)
Con la anterior cita de Bourdieu lo que se puede interpretar es que el cuerpo es el
medio por el cual podemos tener una relación con el mundo, es el canal en el que tenemos
presencia en este universo, aprendemos por medio de este y nos permite entablar una
relación física y espiritual con lo que nos rodea.
El cuerpo además de ser una manera de comportarse y de actuar, es decir, más allá
de ser un ente con una conciencia y una conducta es también un cuerpo que comunica
desde su exterioridad. De acuerdo con Sola, S (2013) este cuerpo del ser humano también
19
se convierte en una herramienta de significación y simbolización que expresa y comunica
en sociedad en forma de corporeidad. El contexto en el que se entiende el cuerpo es en el de
las mediaciones sociales, entendido como el artefacto capaz de articular las prácticas
comunicativas, los movimientos sociales, las diferentes temporalidades, y la pluralidad de
matices culturales (Martín-Barbero, 1987).
Continuando con la línea de Mauss (1991) en su texto Las técnicas y movimientos
corporales, identificó que los hombres utilizan su cuerpo de maneras diferentes, y que estos
hábitos varían por las culturas, sociedades, subculturas, etc. Y allí es donde menciona al
cuerpo como el más natural y el primer instrumento para el hombre, se presenta así la
corporeidad humana como un fenómeno social y cultural, materia simbólica, objeto de
representaciones y de valores compartidos.
Como se ha visto a lo largo de este capítulo, el cuerpo ha tenido
diversas significaciones y con el tiempo se le han dado otras interpretaciones a partir de
diferentes modificaciones corporales, ya sean involuntarias como pueden ser mutilaciones,
cicatrices y enfermedades cutáneas; pero por otro lado existen las modificaciones
voluntarias que han existido a lo largo de la historia como lo son los tatuajes, perforaciones
e implantes.
2.2.1 Cuerpos de tinta
El tatuaje ha sido uno de los estilos de expresión corporal más apreciados, queridos,
deseados y buscados por los seres humanos desde la creación de estos, pero a su tiempo
también ha sido criticado, juzgado, odiado e incluso satanizado por muchas otras personas
debido a sus creencias y pensamientos. Pero, algo que muchas personas no han tenido en
cuenta, es que el tatuaje es una de las prácticas más antiguas que ha tenido el ser humano,
marcar el cuerpo ya sea de manera permanente o temporal ha sido parte de muchas culturas
y ha evolucionado con el paso del tiempo. Actualmente, es una de las prácticas más
comunes en la sociedad y muchos tabúes frente a este tema se han diluido, pero aún así
cuesta aceptarlo en muchas sociedades.
20
Ballén y Castillo en 2014 mencionan que, un tatuaje es un diseño plasmado en la
piel de un individuo. Para poder llevar a cabo un tatuaje hay que entender cómo funciona.
La piel humana está conformada por tres capas, la epidermis que es la capa más externa de
la piel, la intermedia que es la dermis y por último está la hipodermis. Teniendo en cuenta
que la epidermis está expuesta a bacterias esta se encuentra en un constante cambio o
regeneración, por lo cual la inyección de la tinta tiene que ir a una capa más profunda la
cual es la epidermis con el fin de que la tinta permanezca allí. Teniendo en cuenta lo
anterior, la tinta es inyectada con una máquina inventada a finales de 1800 por Samuel
O’Reilly por medio de una aguja esterilizada que penetra la piel a una velocidad de 50 a
3000 veces por minuto.
Por lo anterior, es necesario conocer la trayectoria que han tenido los tatuajes a lo
largo de la historia del ser humano, entender el punto de inicio de esta práctica y la
evolución que ha tenido para llegar a ser lo que conocemos hoy en día. También, es
importante entender la significación que tuvo para diferentes culturas del mundo, ya sean
occidentales u orientales, y analizar su uso como medio de identificación de subculturas,
también medio de identificación a través del castigo o simplemente como un cambio
estético voluntario.
2.2.2 Tras las huellas de la piel 2.2.2.1 Inicios de las marcas de tinta.
La palabra tatuaje nace del inglés tattoo, la cual fue acuñada a raíz de la lengua
nativa de los indígenas de la isla de Tahití en la polinesia. La palabra “ta” significa golpeo y
proviene del sonido que se generaba en el momento de la marcación con la piel, en
especial por el choque entre huesos (se utilizaban huesos como herramientas), que producía
algo similar a un “tau tau, de allí la palabra tattoo”.
Como se mencionaba anteriormente, los tatuajes son una práctica muy antigua,
incluso se cree que tienen más de 5.300 años, uno de la muestra de ellos son las diferentes
21
evidencias que se han encontrado en restos momificados. El más conocido y con el que se
cuenta con más información es el de un cazador del neolítico bautizado como Ötzi -
“Oetzi”-, en el cual encontraron más de 60 tatuajes, conformados por líneas paralelas, con
un tamaño entre los 0,4 y 4 centímetros, como se puede evidenciar en la figura 1. Sus
tatuajes fueron realizados por medio de unos pequeños cortes que luego se frotaban con una
especie de carbón. Durante los estudios realizados en esta momia, hallada en un glaciar de
los Alpes en la frontera entre Austria e Italia, se cree que fueron parte de un tratamiento
médico, parecido a una técnica de acupuntura con el fin de calmar dolores articulares
Figura 1 Tatuajes de Ötzi1
1MARCO SAMADELLI (2015) Figura Recuperado de: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cuerpo-otzi-conserva-61-tatuajes_9003/1
22
Muchas de las herramientas con las que se cree que se realizaban estos tatuajes
primitivos eran desde huesos de aves, espinas de maguey, conchas de tortugas afiladas en
sierra, dientes de tiburón, espinas de pescado o cañas de bambú. Además de tintes naturales
extraídos ya sea de plantas o algunos minerales como el carbón.
En la cultura egipcia los tatuajes también hicieron parte de su historia, algunos de
los grandes faraones o sacerdotes se pigmentaban la piel por motivos artísticos o de
adoración hacia alguna de sus deidades, uno de los ejemplos más importantes que cabe
destacar es de la sacerdotisa Amunet, la cual adoraba a Athor diosa del amor y la fertilidad.
“Se estima que esta mujer vivió en Tebas alrededor del 2000 A.C., y cuyo cuerpo estaba
totalmente tatuado con dibujos decorativos de puntos y líneas estilizadas, probablemente de
carácter sagrado o religioso.” (Ganter. R, 2005, p.29). Por otro lado, los fenicios llevaban
marcas en la frente y los griegos se tatuaban serpientes, toros o algunos motivos
religiosos.
Figura 2 Tatuajes en la mano de la momia de Amunet2
2Anónimo (s) Figura Recuperado de: https://www.laescueladeltatuaje.com/blog/tag/amunet/
23
Con la llegada de Constantino al poder, en Roma se decretó la primera prohibición
frente a estas marcas ya que para los católicos era un sacrilegio alterar o modificar el
cuerpo, teniendo en cuenta que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios e
incluso este pensamiento fue llevado a la época de la inquisición donde se persiguió a toda
persona que llevara una marca de este tipo ya que era considerado brujo/a. Curiosamente,
existen registros que durante la época de las Cruzadas, los guerreros religiosos se marcaban
crucifijos con el fin de asegurarse un entierro cristiano e igualmente algunos peregrinos que
se dirigían a Jerusalén se realizaban la misma marca con el fin de recordar su paso por
tierra santa y como muestra de fé.
2.2.2.2 La tinta oriental.
En Oriente, los tatuajes aparecen a mediados del año 1000 A.C., gracias a las
diferentes rutas comerciales entre India, China y Japón. Principalmente en Japón fue donde
más se llevó a cabo esta práctica, pero para el 500 D.C., el tatuaje tomó forma de castigo
para las personas que habían cometido crímenes serios e incluso estas personas eran
aisladas por sus familias. Estos tatuajes eran localizados en la frente o en los brazos y
contenían la información de las prisiones donde venían, de esta manera el tatuaje en esta
cultura pasó a ser uno de los peores castigos.
Para el siglo XVIII y con el desarrollo de la sociedad y cultura japonesa trajo
consigo el arte característico de estas personas, sus pinturas y obras realizadas sobre madera
(ukiyoe) influenciaron fuertemente el arte y el diseño de los tatuajes para los japoneses
desde ese entonces. De esta manera aparecen diferentes estilos de tatuaje como lo es el
irebokuro como se aprecia en la figura 3, el cual era mayormente utilizado por los amantes,
estos se tatuaban en partes del cuerpo que al juntarse entre ellos formaban una imagen.
También en regiones con pocos recursos económicos, el tatuaje se convirtió en una forma
de imitar el kimono y de esta manera se volvió tradición en algunas familias tatuar a los
hijos a partir de los 3 años hasta los 25, con el fin de tatuar la mayor parte del cuerpo
24
posible. Con la llegada del emperador Mutsuhito (1876-1912) se prohíbe la práctica del
tatuaje con el fin de no dar una impresión de salvajismo frente a los extranjeros y así poder
lograr mejores acuerdos económicos y una mayor expansión cultural.
Figura 3 Tatuaje Irebokuro3
Para el contexto en China, los tatuajes permitían identificar a los individuos ya sea
para conocer su estado civil, las actividades que realiza o trabajos específicos. Por otro
lado, los tatuajes polinesios o hechos por los maoríes son popularmente conocidos en la
cultura de los tatuajes, estos tatuajes abarcaban la mayor parte del cuerpo e incluso la cara,
por lo cual el proceso se empezaba desde los 8 años y terminaba en la adultez. De estos
tatuajes se resalta sus diseños tan amplios, la complejidad de estos y la extensión en el
cuerpo; estos tatuajes eran realizados con un fin espiritual especialmente de carácter
3Anónimo (sf) Figura Recuperado de: https://twitter.com/NuriaVodevil/status/1258768876667645952
25
animista, es decir, la creencia de una fuerza vital sustancial presente en todos los seres
animados, que sostiene la interrelación entre el mundo de los vivos y el de los muertos,
reconociendo la existencia de múltiples dioses con los que se puede interactuar, o de un
Dios único aunque inaccesible en una adaptación moderna. (Northcote Whitbridge, 1911).
2.2.2.3 De la tinta oriental a las marcas occidentales.
Occidente conoció los tatuajes a partir de culturas como la romana y la griega como
se mencionó anteriormente en el capítulo. Aparte de la momia de Ötzi, la princesa de Ukok
fue encontrada en la estepa Siberiana con marcas en las manos, brazos y piernas; lo que se
destaca de lo anterior es que los tatuajes que tenía eran muy complejos e incluso formaban
imágenes de animales, el más destacado es un tatuaje en el hombro con un animal
mitológico. Antes de la prohibición por parte de Constantino, los tatuajes señalaban el
rango, posición social o jerarquías militares, además del marcamiento para los esclavos y
saber de quién era propiedad.
A raíz de las diferentes exploraciones del navegante y explorador británico el
capitán James Cook (1728-1779), especialmente por los viajes realizados en el Pacífico en
donde llega a las islas polinesias y encuentra los tatuajes maoríes. A partir del
descubrimiento de los tatuajes, los capitanes junto a su tripulación deciden tatuarse
símbolos y coordenadas con el fin de recordar las experiencias o los lugares que visitaron.
“Pero con el tiempo esas inscripciones sirvieron para identificar a los “revoltosos”, por
ejemplo, en el motín del Bounty, ocurrido en 1789. El juicio contra los amotinados propició
el estereotipo de la asociación entre los tatuajes y la delincuencia.” (Ganter. R, 2005, p.30).
2.2.2.4 Transformaciones de la marca.
26
Con el tiempo, el ser humano fue cambiando en su forma de pensar, su forma de
comunicarse y de comportarse. Ganter, R (2005) menciona en su texto De cuerpos, tatuajes
y culturas juveniles:
El tatuaje constituye un capítulo en la historia del adorno, los emblemas
nobiliarios y guerreros, las manifestaciones afectivas y otras muchas ideas humanas.
El tatuaje es además un documento histórico y socio-antropológico, y en rigor una
de las primeras manifestaciones de los graffiti. Por otra parte, durante las Guerras
Mundiales, el tatuaje representó una señal de pertenencia entre los soldados, pero es
sólo a partir de la década del 60’ que se convirtió en sinónimo de rebeldía. Así, el
tatuaje ha estado presente en cada época sobre la piel de muchas personas, como
testimonio de su carácter perenne. (p.35)
De lo anterior, se puede evidenciar que el tatuaje empieza a ser parte de la cultura
occidental pero aún más, de la cotidianidad del ser humano, pero teniendo en cuenta que
era mal visto entre las personas y generaba muchos prejuicios, con el movimiento hippie,
los tatuajes adoptan un concepto de rebeldía y destaca el inicio del tatuaje a color. Otras
subculturas también empiezan a utilizar tatuajes como forma de representarse además de la
rebeldía, durante los 60’s grupos como los Teddy Boy, los Bikers o los Hell’s Angels son
reconocidos por sus tatuajes o también el movimiento Punk o Skin en los 70’s muestran su
inconformidad con las reglas de la sociedad por medio del tatuaje.
Como resultado de los diferentes avances tanto técnicos como culturales, el tatuaje
se transforma y se convierte en una profesión y así mismo el ser tatuador, cada vez el
tatuaje se empieza a adoptar más en las culturas, por ejemplo, las celebridades durante los
80’s y 90’s -en especial los músicos- ven en los tatuajes una forma de destacar frente a los
demás y también se convierte en toda una estrategia de mercadeo, a mayor número de
tatuajes será mayor el nivel de estatus y más atractivo será para el público.
Hoy en día, el tabú frente a los tatuajes es mucho menor, pero aún existe el rechazo
hacia este y hacia las personas tatuadas por grupos de personas conservadoras. Aun así es
más común observar personas tatuadas en la calle, los negocios y los tatuadores han
27
aumentado en un gran porcentaje, los estilos de tatuajes son más variados hoy en día y las
técnicas para realizarlos son variadas e incluso algunas tradicionales como el “handpoke”
son usadas en la actualidad.
Con el tiempo las personas tatuadas han sido arrastradas a ser parte de unos
estereotipos sociales e incluso han llegado a ser víctimas de discriminación por el uso y
porte de estos, ya que se tiende a asociar a los tatuajes con conductas desviadas
(delincuencia, alcoholismo o drogadicción). Pero, según Pérez (2017) en 2007 una encuesta
realizada en Estados Unidos arrojó que entre los 18 y los 34 años el 30% de las personas
tienen al menos un tatuaje. Por otro lado, hay un contraste con respecto a lo anterior ya que
según Foster y Hummel (2000) el uso de los tatuajes se consideran hoy en día como
un producto de consumo estandarizado, del cual sus consumidores conocen perfectamente
sus ventajas que son el estatus y pertenencia, y sus desventajas que son el estigma y la
discriminación. Es decir, que el uso de tatuajes también ha pasado del estigma al estatus
según Pérez (2017).
También un cambio que ha tenido el tatuaje hoy en día es su ritualidad, según
Carvajal (2014), en sus inicios el proceso de realización de este era mucho más complejo e
incluso se creía que protegía de la mala suerte y de algunas enfermedades. Pero, hoy en día
esa “esencia” se ha perdido ya que los tatuajes se han convertido en una moda, dejando de
lado el significado ancestral que lo caracterizaba y volviéndose de esta manera en un objeto
de consumo. Según lo anterior, se genera una dualidad entre las personas que usan los
tatuajes como objeto de consumo o moda y las personas que lo ven como un símbolo
individual o grupal de un algo del que se sienten identificados.
2.2.2.5 Condena de tinta.
Como se ha mencionado anteriormente, algunos tatuajes fueron usados como
castigo y esto con el fin de identificar a delincuentes y generar un rechazo o discriminación
hacia estas personas por parte de la sociedad. Durante el siglo XIX en Francia, los tatuajes
también fueron usados como método de castigo y marca para los criminales, pero a causa
28
de la religión, en especial del catolicismo, el castigo trascendía a lo espiritual ya que al
momento de alguien ser tatuado esta persona perdió la santidad de su cuerpo, es por eso que
con la marca por medio de un hierro caliente marcaba el cuerpo de la persona, pero la aguja
marcaba el alma.
En el mundo contemporáneo los tatuajes también fueron usados como medio de
identificación para algunos prisioneros de guerra. Un claro ejemplo de lo anteriormente
mencionado fue durante la Segunda Guerra Mundial, donde a los judíos capturados contra
su voluntad y se encontraban en los campos de concentración se les marcaba con el fin de
identificarlos. Durante el Holocausto, se le tatuaba un número de serie a los prisioneros
judíos (ver Figura 4) e iba también cosido en los uniformes que tenían que portar, pero, no
todos los judíos eran tatuados. Los judíos capaces de trabajar eran los únicos que llegaban a
ser tatuados ya que, los que no se consideraban aptos para trabajar eran directamente
llevados a las cámaras de gas. Pero, durante el inicio de la guerra y del Holocausto no se
manejaba la marcación por medio del tatuaje, sino que, los soldados de la SS marcaban con
tinta el uniforme de los prisioneros, estos al ser asesinados eran despojados de estos
uniformes pero debido a la tasa tan alta de muertes y asesinatos no podían identificar y
contar el número de fallecidos, por lo cual decidieron implementar los tatuajes.
29
Figura 4 Tatuaje realizado a una ex prisionera judía4
La primera técnica que usaron los soldados de la SS, fue por medio de un sello
metálico en el cual se encontraban unos números intercambiables y estos poseían una serie
de agujas de no más de un centímetro de largo. El procedimiento era completamente cruel,
ya que el sello era usado en la parte superior izquierda del pecho y luego se usaba tinta
sobre la herida abierta. Los nazis, al ver que esta práctica no era funcional optaron por
realizar los tatuajes por medio de una sola aguja y deciden cambiar la posición al llevarla al
antebrazo izquierdo de los prisioneros.
Es necesario tener en cuenta que para el año 1943, no sólo los judíos eran los únicos
tatuados, también los prisioneros de “reeducación” —soviéticos, polacos, checos e incluso
alemanes— los cuales eran llevados a los mismos campos de exterminio, pero asilados en
un complejo diferente, estos eran capturados y llevados allí por desobedecer y evitar el
trabajo forzado en ciudades donde el ejército alemán hacia presencia.
Por último, vale la pena resaltar una de las tesis doctorales más crueles y
controversiales conocidas al día de hoy. Fue escrita por el doctor Erich Wagner, este
médico era uno de los pocos que había en el campo de concentración en Buchenwald y
decidió realizar una tesis llamada Sobre el tema de los tatuajes, la cual consistió en una
serie de investigaciones que buscaba explicar la psicología de las personas tatuadas de la
época, además de catalogarlos por su raza y nacionalidad, el médico también pensaba que
todas las personas que estaban tatuadas pertenecían a una comunidad ya sea de gitanos o
tenían un pasado criminal.
Para el experimento, todos los sujetos utilizados fueron asesinados y mutilados por
orden del mismo doctor e incluso se cree que Ilse Koch, esposa del comandante del campo
Karl Otto Koch, desarrolló una fascinación por la investigación del médico a tal punto que
4Camilo Gómez (2020) Figura Recuperado de: https://www.elespectador.com/noticias/el-mundo/esta-olvidando-el-mundo-lo-que-paso-en-el-holocausto-articulo-901586
30
le solicitó muestras de la piel de los diferentes prisioneros tatuados con el fin de realizar
lámparas con estos, al día de hoy no se pudo comprobar tal hecho. La tesis contenía
alrededor de 30 imágenes de diferentes personas, todas completamente desnudas
exponiendo sus tatuajes de “mujeres sin ropa, dibujos de penes, soldados a caballo e iconos
de la época como lo era en ese entonces Mickey Mouse” (Ansede. M, 2017).
En definitiva, los tatuajes no solo les fueron útiles a los nazis en los campos de
concentración, en el campo de guerra todos los soldados de la SS se tatuaban una letra
dependiendo de su tipo de sangre (A, B, AB Y O) con el fin de dar una mejor atención
médica a los heridos. Pero, lo que fue una ventaja en el campo de guerra se convirtió en una
sentencia al final de la guerra y mucho tiempo después de esta, ya que los soldados aliados
empezaron a cazar a estos soldados nazis con el fin de ser juzgados por sus crímenes y los
tatuajes fueron de gran ayuda para identificarlos.
Luego de todo el terror vivido y visto por la humanidad durante la Segunda Guerra
Mundial, los tatuajes empezaron a tener otro valor en el ser humano, ya no serían la marca
para identificar a las personas, sino que ya sería una obra de arte plasmada en el cuerpo con
el fin de expresar algún sentimiento o bien, buscando identificarse dentro de algún grupo
social o ideología. De lo anterior, los colores empiezan a ser parte de los tatuajes y los
diseños cada vez más se convierten en algo llamativo y disruptivo.
2.2.2.6 Innovación en el color y en el diseño.
Con respecto a los diseños, siempre se han basado por lo que ha rodeado al ser
humano en su momento. Algunos de los tatuajes polinesios tienen formas de animales,
especialmente de las tortugas las cuales representan en esta cultura la paciencia y la
sabiduría. Otros diseños, en especial los orientales recrearon escenas de la cotidianidad de
las personas en su momento y algunos de estos tatuajes también plasmaron algunos
animales y seres mitológicos, estos eran usados por los guerreros con el fin de buscar un
modo de protección a la hora de ir a la guerra.
31
Uno de los estilos de tatuajes más conocidos hoy en día y de los más antiguos es el
Old School, tradicional, o conocido como “tradi”, este estilo nace a partir de las personas
que van en contra de las leyes o lo preestablecido durante los 60’s y 70’s. Los diseños
tenían imágenes con motivos románticos, animales, marineros, florales o bélicos, con una
presencia muy notable de los colores y de líneas negras muy notorias para los contornos.
De lo anterior se desprende otro estilo, bastante conocido en el mundo de los tatuajes y es el
New School su característica principal es el uso exagerado de los colores (contraste y
efectos) con el fin de dar volumen, su inspiración cultural viene de los graffitis. El Neo
Tradicional tiene raíces del Tradicional, pero su diferencia radica en los temas ya que son
más actuales.
El realismo como se ve en la figura 5, es también uno de los más famosos y
conocidos hoy en día, los diseños en este estilo de tatuaje varían ya que puede ser cualquier
elemento orgánico como lo son animales, paisajes, retratos o personajes ficticios de alguna
película. El Trash Polka (ver figura 6), es otro estilo aplicado hoy en día, a pesar de ser uno
de los más nuevos tiene mucha acogida por parte del público al que le gustan los tatuajes,
sus diseños son realizados con los colores rojos y negros por medio de brochazos, logrando
una relación orden y desorden en la estética del tatuaje. El estilo oriental hoy en día es uno
de los más antiguos y que es más solicitado por las personas que se desean tatuar. Se
destaca de este estilo es el tamaño de sus diseños ya que en su mayoría cubre extensas
partes del cuerpo, los colores en estos tatuajes resaltan mucho además que a la hora de
realizar estos tatuajes tienen normas culturales de cómo usar los colores y los diseños.
32
Figura 5 Tatuaje de realismo con dot work5
Cada uno de estos diseños, nace a partir de los gustos de los usuarios y las
diferentes tendencias que existen en la época. Como se mencionaba en el apartado Condena
de tinta, algunas personas poseían en esa época tatuajes de Mickey Mouse y con el tiempo
se fueron adoptando diferentes diseños con el fin de dar significación o representación a
algún grupo en específico, ya sea militar, musical, social, deportivo, etc.
5Jeisson Sierra (2018) Recurso personal
33
Figura 6 Tatuaje en estilo trash polka6
Por último, vale la pena destacar que hoy en día las técnicas se siguen
transformando y cada vez más los tatuajes se tienden a mover en universo creativo amplio
teniendo en cuenta que la mayoría de decisiones a la hora de crear un tatuaje va por parte
del cliente y del mismo tatuador. Se pueden encontrar trabajos en puntillismo, acuarelas o
simplemente técnicas usadas por el tatuador que terminan siendo una amalgama de varios
estilos como se ve en la figura 7.
6InkNaux (2018) Recurso personal
34
Figura 7 Tatuaje realizado en black work y puntillismo7
2.2.2.7 Culto al cuerpo.
El tatuaje ha sido un elemento de identificación de muchas subculturas a lo largo de
la historia que incluso hoy en día sigue siendo considerado como algo esencial para
pertenecer a alguno de estos grupos. Fernández, P (2005) menciona que:
“Toda subcultura se define en relación a la cultura dominante de la que
forma parte, e intenta desligarse de ella a través de costumbres, actitudes, o gustos
que no solo los diferencian, sino que además sirvan como rasgos identitarios de la
subcultura a la que pertenecen y marquen una estética y una ética características.
(párr. 1)”
7Jeisson Sierra (2019) Recurso personal
35
A causa de la popularización de los tatuajes y su potencial como marca de
identidad, las subculturas decidieron adoptar esta técnica para poder identificarse entre
ellos. Los punks, luego del “fracaso” revolucionario en los 60’s, se caracterizaron por la
defensa de la libertad personal adoptando aún algunas ideologías que se estaban dando
durante esa época. La música fue clave para esta subcultura, con letras y ruidos fuertes que
permitieron fácilmente su diferencia frente a los otros géneros de rock. Los tatuajes para
este momento aún generaban una sensación de miedo y rechazo, por lo cual este grupo
decidió adoptar esta significación para poder alejarse de la sociedad y seguir con su
ideología de esa anarquía utópica.
En el mundo de los deportes los tatuajes también juegan un rol muy importante,
especialmente en las barras bravas o los hooligans. En Inglaterra, de donde son originarios
los hooligans es primordial llevar en la piel el escudo o algún elemento del equipo del cual
se es hincha. Esta tradición no solo se encuentra es de este país, sino de la mayoría de
fanáticos de este deporte en el mundo entero.
Por último, es inevitable asociar los tatuajes a la cultura del crimen ya que muchas
pandillas o mafias se identifican o se sienten parte de la misma por medio de símbolos o
representaciones en sus cuerpos.
2.2.2.8 La tinta del crimen y su estigma.
El principal problema de los tatuajes frente a la sociedad, ha sido el estigma tan
grande que se ha alimentado con el tiempo. Como se ha mencionado a lo largo de este
capítulo, muchos tatuajes fueron utilizados como castigo o método de reconocimiento de
personas, en especial los criminales; hay que tener en cuenta, que la popularización de los
tatuajes llegó a partir de su uso en las prisiones. Los tatuajes en las pandillas o mafias, han
sido utilizados para demostrar la pertenencia a una pandilla, de igual manera es usado para
dar a conocer logros o roles que cumple alguna de las personas que hace parte de la
organización criminal.
36
En el mundo no es extraño el conocimiento de varias mafias “célebres” como lo son
la mafia rusa, la japonesa, la inglesa y las diferentes mafias o pandillas en latinoamérica.
Los casos más significativos o de los que más se conoce en la cultura actual, son los
tatuajes de la mafia japonesa o “yakuza”, y los tatuajes de las pandillas de centroamérica
como lo son los maras salvatruchas que son los más característicos con respecto al uso de
tatuajes.
En primer lugar, se encuentran los tatuajes de la mafia yakuza en Japón (ver Figura
8), pero para esto es necesario explicar el contexto de esta organización criminal. Los
yakuzas toman fuerza a partir de la Segunda Guerra Mundial, pero su origen data desde la
época de los samuráis (Siglo XVII), cuando los servicios de estos nobles guerreros
empezaron a volverse imprescindibles para la nobleza japonesa, y el hambre junto al
sentido de supervivencia se hicieron presentes en la vida de estos decidieron empezar a
delinquir. Por lo anterior, y lo mencionado en el apartado 1.2.1.2 La tinta oriental, estos
guerreros ya conocían los tatuajes e incluso tenían su cuerpo tatuado, pero con el tiempo y
con la conformación de la mafia su significado cambió, los miembros de este grupo buscan
comunicar en su entorno que pertenecen a esta organización y así mismo demostrar el
poder adquisitivo y la rudeza de cada uno.
37
Figura 8 Tatuajes utilizados por los Yakuza8
Ahora bien, el contexto latinoamericano no es diferente a lo que sucede con la mafia
japonesa. Los tatuajes de esta pandilla están realizados dependiendo el fin o la necesidad
que tenga el miembro de la organización criminal, por ejemplo, las manos juntas reflejando
la acción de la oración significa el perdón qué busca de su mamá, además justificando que
no puede dejar atrás su vida criminal ya que las represalias podrían repercutir en su madre.
Como se puede evidenciar en la Figura 9, algo que predomina bastante en los tatuajes de las
pandillas latinoamericanas es el uso del rostro como lienzo.
8Anónimo (2019) Figura Recuperado de: https://maquinasparatatuar.com.mx/blog/historia-de-tatuajes/
38
Figura 9 Tatuajes de un pandillero mara9
Por consiguiente, es importante resaltar la importancia que han tomado los tatuajes
hoy en día, no solo en el ámbito criminal sino también en el mundo en general. Han sido un
medio de comunicación e identificación para millones de personas que deciden tatuarse
para toda la vida, es por eso que es necesario analizar su relación con la comunicación hoy
en día.
2.3 Los vestigios del cuerpo
Según Salome, S. (2013):
9Anónimo (2012) Figura recuperado de: https://www.vallekastattoozone.es/las-maras-y-los-tatuajes/
39
el cuerpo es propuesto como un artefacto simbólico que se sitúa en un
terreno intermedio y es capaz de articular, por tanto, diferentes estratos o niveles de
sentido. A este respecto y, como describiremos a continuación, el cuerpo es una
mediación ya que tiene una capacidad relacional fundamental. Ésta, por cierto, es la
que le permite “dialogar” o favorecer el encuentro entre: A) los sujetos y el mundo;
B) el interior y el exterior; C) lo individual y lo colectivo; D)el yo y el otro; y, por
su puesto, entre E) las diferentes temporalidades (lo presente y lo ausente).
En primer lugar, está la mediación entre los sujetos y el mundo, a través del cuerpo
es posible acceder al conocimiento del mundo y de la realidad cotidiana, y esta realidad
entendida como la que se da en un orden simbólico y que es compartida por individuos. Es
a través del cuerpo que los sujetos vivencian la realidad y la experimentan. Sola, S (2013).
En segundo lugar, se encuentra la mediación entre el interior y el exterior, en la cual el
cuerpo se vuelve el intermediario entre la vivencia interior y exterior del ser humano, el
cuerpo se vuelve mediador de la intimidad y la exterioridad del yo.
La tercera parte que es la mediación entre lo individual y colectivo, teniendo en
cuenta que el cuerpo es esencial en la construcción de relaciones personales por lo cual es
importante resaltar su rol en las personas como seres individuales y sociales. También, hay
que tener en cuenta que el cuerpo va muy dela mano con el espacio público, ya que toda
práctica social es, de una forma u otra, una experiencia corporal Sola, S (2013). En cuarto
lugar, la mediación entre el yo y el otro, Sola (2013) menciona que: “el yo corporal y sus
diversas representaciones se desarrollan en innumerables actos de reflexividad, la presencia
del otro es necesaria”, también menciona que esa comprensión del cuerpo llega a ser
imaginaria ya que la distancia entre el observador y el objeto observado se funden en una
misma cosa.
Teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado y aterrizando a este plano de la
comunicación toda la cultura de los tatuajes y su papel en el cuerpo humano, es obvio su rol
comunicativo frente a la sociedad. Los tatuajes además de ser algo estético para el hombre,
también comunican algo que es percibido de muchas maneras diferentes para el que pueda
40
ver el tatuaje. La persona que decide tatuarse lo hace motivado por algún pensamiento
personal con el que siente identificado, pero ese pensamiento solo será válido para esa
persona, teniendo en cuenta que, para los demás significa otra cosa dependiendo de su
pensamiento y del contexto en el que se encuentre.
Cómo se pudo evidenciar en el recuento histórico de los tatuajes, el contexto ha sido
esencial para entender el tatuaje, para las personas del siglo XIX los tatuajes eran marcas
que generaban desconfianza, temor y permitían identificar fácilmente un delincuente. Con
el transcurrir del tiempo y con los cambios culturales y sociales que ha tenido el ser
humano, muchos de estos pensamientos han ido cambiando. Hoy en día un tatuaje ya no del
todo es relacionado con la delincuencia, aunque se siguen presentando temas de
discriminación y rechazo a personas que tengan algún tipo de tatuaje.
Luego de lo mencionado durante todo este capítulo, es necesario entender por qué y
cómo hoy en día los tatuajes siguen siendo entendidos como un tabú, sobre todo para varias
organizaciones. Por consiguiente, también se abordarán por medio de ejemplos y opiniones
las formas en las que se llega a discriminar una persona y en algunos casos, cómo se
vulneran los derechos de personas tatuadas a la hora del ingreso a la vida laboral.
41
Capítulo III
De la tinta a la mancha: el tabú de los tatuajes en las organizaciones
Como se ha mencionado a lo largo del documento, la mezcla entre organizaciones y
tatuajes ha sido entendida como una mezcla entre agua y aceite, las sociedades con ayuda
de los diferentes medios de comunicación han permitido que estas dos palabras no puedan
entenderse bajo un mismo contexto. En algunas organizaciones hoy en día, sigue siendo un
tabú tener un empleado o colaborador con tatuajes, se piensa que esas situaciones pueden
llegar a afectar la imagen de la compañía, que puede generar indisciplina dentro de la
organización o simplemente la asociación del tatuaje con una vida delincuencial. Es
importante tener en cuenta que no solo en lugares de trabajos entendidos como empresas se
tiende a generar este rechazo hacia las personas tatuadas, también en instituciones
gubernamentales, educativas o de salud se presenta esta discriminación.
3.1 El rechazo en la organización
Lastimosamente la discriminación social se ha podido extender al ámbito laboral y
en especial en las organizaciones, y aunque es una violación a los derechos de los seres
humanos el discriminar o rechazar a alguien dentro de una empresa o incluso negarle la
oportunidad de acceso a un trabajo por algún motivo, es una práctica recurrente hoy en día
y camuflada bajo otros argumentos.
Miguel Porret (2010) define la discriminación en las organizaciones como:
En una primera aproximación podemos decir que se trata de todo acto u
omisión que establece una diferencia no justificada entre empleados o candidatos a
serlo en una organización y no es justificada la diferenciación cuando se aplican
criterios no objetivos, por lo que se considera una actuación injusta. Esta injusticia,
puede producirse en un proceso de selección, contratación, ascensos, asignación de
tareas y puestos de trabajo, extinción de contratos de trabajo, retribución, trato
personal, etc. (p.2)
42
Lo anterior se puede evidenciar en situaciones completamente arbitrarias por parte
de los superiores donde actúan de manera hiriente o poco objetiva frente a sus
subordinados, ya sea frente a una tarea demandada o como lo menciona el autor, cuando el
colaborador ha cumplido con todos los requisitos para un ascenso y no lo ha obtenido.
También, la explotación laboral es considerada como una forma de discriminación laboral,
el exceso de tareas sin recompensa alguna o sin reconocimiento económico cuando se
trabaja por fuera de las horas laborales estipuladas es una forma de discriminación.
Cabe resaltar que también la discriminación laboral es más notoria y compleja para
las mujeres teniendo en cuenta las diferentes formas en las que son vulneradas en su
trabajo, como lo es en cuestiones salariales donde las mujeres ganan un 25% menos que los
hombres. Muchas de las formas en las que se aplica la discriminación laboral van
acompañadas de estereotipos condicionados por antecedentes históricos, económicos,
sociales y culturales; así mismo configurados dentro del territorio en donde se predican
estos valores. Por lo anterior, es importante destacar el rol tan protagónico que tiene la
sociedad ya que, las organizaciones se constituyen a partir de las reglas que rigen a
determinada sociedad. Sophie Bornot (2005) da un claro ejemplo de cómo esta
configuración social afecta en gran medida a una organización y sobretodo al empleador a
la hora de tomar una decisión contractual. “Un empresario prefiere no contratar a una
persona con ciertas características personales por temor a la perturbación que para su
compañía pudiera implicar (p.15).”
Por consiguiente y por medio de la cita de Bornot, se puede inferir que el miedo al
prejuicio o al juzgamiento por parte de la sociedad hacia la organización juega un rol
importante a la hora de la toma de decisiones de una organización, es por eso que los
estereotipos conservadores aún priman en las empresas. Como todas las formas de
discriminación dentro de las empresas son reflejo de la sociedad, históricamente las
primeras muestras de discriminación dentro de las empresas fueron de carácter racial, es
por eso que luego de la abolición progresiva de la esclavitud durante el siglo XIX, el
43
trabajo forzado aún era asociado a las personas afro por lo cual no eran tenidas en cuenta
para otro tipo de trabajos.
La discriminación por discapacidad física también es recurrente, pero en algunos
casos se tiende a percibir con una mirada “objetiva” en el sentido que, de manera
económica y social no es rentable para la organización. En primer lugar, de manera
económica implica que la organización implemente un espacio adecuado y le de insumos
para el trabajo, por lo anterior deciden no correr el riesgo frente a una situación de estas; así
mismo también implica que el rendimiento de la compañía disminuya, y aunque las
organizaciones busquen justificar esta práctica no es algo ético por parte de las
organizaciones.
Por último y será el objeto de estudio de esta tesis, es la discriminación por la
apariencia o presentación personal y en este caso por el uso de tatuajes en el cuerpo. Como
se ha mencionado en diferentes fragmentos de este trabajo, el tatuaje se ha entendido como
un tabú en diferentes sociedades y a lo largo de la historia. Teniendo en cuenta que los
tatuajes han sido un elemento característico para los actos delictivos o de rebeldía, como lo
son las diferentes mafias o algunas sub culturas.
3.2 Miedo a la tinta
Para dar inicio a este apartado, lo haré por medio de una situación discriminatoria la
cual permitió establecer una sentencia en nuestro país, que protege y entiende a los tatuajes
como un derecho al libre desarrollo de la personalidad. Para el 2016, Carlos Daniel García
Narváez se presentó a la convocatoria para acceder al cargo de dragoneante del INPEC,
pero fue rechazado al notificarle que no podía acceder por tener un tatuaje (aún teniendo en
cuenta que previamente se notificaba la exigencia de no tener tatuajes). Frente a esta
situación Carlos decidió instaurar una tutela alegando que dentro de las especificaciones se
mencionaba la prohibición de los tatuajes en zonas visibles del cuerpo (cara, manos, cuello,
brazos y antebrazo) y el tatuaje que él tenía no se encontraba en ninguna de estas zonas.
44
Luego de haber sido rechazada su tutela en primera instancia, ya que como se
mencionaba, el señor Carlos conocía de antemano esta exigencia además que la posición
del INPEC frente a los tatuajes es la siguiente:
“la presencia de tatuajes visibles es una infracción de los deberes de los
funcionarios que se desempeñan en el cargo de dragoneantes, pues cuando ellos
están ante el público, sus tatuajes pueden ser considerados agresivos u ofensivos, y
por lo tanto el dragoneante no podría realizar un deber como lo es el de tener buenas
relaciones al público de manera cortés con una correcta presentación personal
(p.8).”
Lo anteriormente mencionado por el INPEC, es establecido así con el fin de
proteger y preservar la seguridad de los dragoneantes puesto que un preso puede tomar
ofensivo alguno de sus tatuajes o por otro lado, puede llegar a ser una manera de
identificación en el exterior amenzanado la vida del dragoneante o sus allegados. Ahora
bien, luego de que La Sala Penal del Tribunal Superior del Distrito Judicial de Pasto
mencionara que la acción de tutela no era procedente, Carlos decidió llevarlo a segunda
instancia donde la Sala de Casación Penal de la Corte Suprema de Justicia un año después
decidió fallar a favor del tutelante, teniendo en cuenta que a pesar de que se menciona el no
uso de tatuajes no era del todo coherente a partir de que con el uso de uniforme y demás
requisitos el tatuaje no iba a ser visible, por lo cual no afectaba el desarrollo de la persona a
la hora de ser dragoneante.
A partir del caso anterior, la Corte Constitucional decide dictar la Sentencia T-413
del 2017 denominada derecho al libre desarrollo de la personalidad, esta sentencia
menciona que:
El derecho al libre desarrollo de la personalidad como una extensión de la
autonomía indudablemente conlleva a la construcción de la identidad personal
como la facultad de decidir quién se es como ser individual. Es decir, la posibilidad
45
de autodefinirse desde la apariencia física, el modelo de vida que se quiere llevar
hasta la identidad sexual o de género. Lo anterior incluye un amplio espectro de
decisiones que abarcan desde la ropa que se lleva, el peinado, los aretes, adornos,
tatuajes o su ausencia, el modelo de vida que se quiere llevar hasta la
determinación del género como “las identidades, las funciones y los atributos
construidos socialmente de la mujer y el hombre y [e]l significado social y cultural
que se atribuye a esas diferencias biológicas” y el nombre.
Por consiguiente, es claro que en términos constitucionales hay una protección hacia
los diferentes espacios discriminatorios que se puedan dar en una organización, ya sea
durante un proceso de selección o dentro del espacio laboral, dejando claro que aunque en
algunos de estos espacios laborales se manifieste que no es adecuado el uso de los tatuajes,
tienen y deben ser objetivos a la hora de relacionarlo con la efectividad del trabajador en el
espacio laboral.
Otra forma de exclusión recurrente que encontramos, es la que existe hacia los
cajeros de diferentes supermercados, pero no se genera por parte de la organización, sino
por parte del público que hace uso de los servicios del supermercado. En este caso la
discriminación va más hacia el juzgamiento por parte de los consumidores, esto va más
relacionado al prejuicio que se le da por parte de la sociedad. Por un lado, es muy común
ver a las personas que trabajan en las cajas con algún tipo de tatuaje en sus manos, estos
tatuajes suelen ser pequeños y hacen referencia a algún símbolo o también con el nombre
de algún compañero(a) sentimental. Los símbolos que a veces se encuentran en las manos
de estas personas pueden ser corazones, estrellas o simplemente algunas líneas, pero en
algunos casos se evidencia la tenencia de una cruz esvástica, similar a la usada por el
partido nacional socialista alemán; cabe aclarar que la mayoría de los tatuajes que se
encuentran en estas personas tienden a ser caseros ya que por el desgaste de la tinta y las
líneas indican que estos tatuajes pudieron ser realizados de manera casera.
46
3.3 Tinta de guerra
No es extraño que los tatuajes no están bien vistos a la hora de ingresar a la fuerza
pública colombiana teniendo en cuenta la disciplina que se busca imponer ya sea en la
policía, ejército, armada y fuerza aérea. Un ejemplo claro de lo anteriormente mencionado
fue lo sucedido en el apartado 3.2 donde el uso de tatuajes en el INPEC está prohibido por
cuestiones de seguridad del dragoneante. Lo contrario sucede por ejemplo en Estados
Unidos, donde a la fuerza pública se le permite tener tatuajes e incluso de manera visible ya
que no ven coherente rechazar a una persona por una modificación corporal cuando tiene
todas las cualidades para ingresar a la fuerza pública de un país. Por ejemplo, para el año
2016 la US Navy levantó el veto con respecto al uso de tatuajes dentro del cuerpo de
marines estadounidenses afirmando lo siguiente, “Tenemos que asegurarnos de que no
estamos perdiendo cualquier oportunidad para reclutar y retener a los mejores y más
brillantes debido a nuestras políticas”. De la anterior cita es importante entender el contexto
social y el país en el que se aplican esta serie de políticas, como lo he mencionado
anteriormente lo que suceda en la sociedad influye en la toma de decisiones y políticas de
las organizaciones del país; Estados Unidos es un país con un contexto social
completamente diferente al contexto de nuestro país, allí los tatuajes no son vistos como un
tabú e incluso gran parte de la población norteamericana posee al menos un tatuaje.
Para entender mejor la situación dentro de la fuerza pública colombiana se le realizó
una entrevista a Santiago Pérez Gómez, actualmente él es piloto de la aerolínea Satena pero
sus estudios se desarrollaron en la Fuerza Aérea Colombiana. Actualmente él cuenta con 3
tatuajes en su cuerpo, pero a la hora de ingresar a la Fuerza Aérea no contaba con ninguno
en el momento, pero se realizó un tatuaje en el hombro estando de servicio. Santiago
comenta que mientras estuvo realizando sus estudios si sentía el prejuicio por parte de los
superiores por tener un tatuaje, él menciona que: “Si a veces te juzgan por tener tatuajes y
se tiene que trabajar más duro para demostrarles que uno es bueno y que no se dejen llevar
por los estereotipos”.
47
Al finalizar su servicio, decide empezar su vida profesional en la aerolínea
colombiana Satena como piloto comercial; para poder trabajar le exigen cubrir sus tatuajes
(actualmente los tres que posee están en el hombro, espalda y brazo). Lo anterior, no es un
tipo de discriminación grave por parte de la organización, pero se le da prioridad a la
presentación personal por encima de las capacidades y talentos que Santiago tiene a la hora
de desarrollar su trabajo.
Para tener una mayor claridad frente a lo anteriormente mencionado, es necesario
evidenciar por medio de diferentes procesos metodológicos las diferentes opiniones de las
personas con respecto al uso de los tatuajes, la concepción del tatuaje dentro de una
organización y los miedos que se generan al tener un tatuaje, teniendo en cuenta los
numerosos estereotipos y prejuicios que giran en torno al tatuaje.
48
Capítulo IV
Metodología: Opiniones y experiencias de los tatuajes dentro de la organización
Este capítulo aborda la metodología realizada para este proyecto de grado, con el fin
de comprender los tatuajes dentro de las organizaciones y, por otro lado, entender cuáles
son los pensamientos frente a los tatuajes desde diferentes generaciones. Por lo anterior, se
realizaron dos encuestas, la primera fue realizada a estudiantes universitarios entre los 18 y
25 años con el fin de conocer sus opiniones y miedos con respecto a los tatuajes y el futuro
ingreso de estos a una vida laboral. La segunda encuesta se les realizó a trabajadores de
diferentes organizaciones, con el objetivo de analizar sus perspectivas dentro de un
ambiente laboral en relación a los tatuajes, así mismo, identificar procesos discriminatorios
que se les ha podido presentar dentro de sus áreas de trabajo.
Por otro lado, también se aplicaron diferentes entrevistas a profundidad con el fin de
indagar un poco más en las experiencias de las personas y analizar diferentes puntos de
vista. La entrevista se le realizó a un piloto de la Fuerza Aérea Colombiana, a una abogada,
a un tatuado y por último a un reclutador de talento de una organización multinacional.
Estos perfiles fueron escogidos teniendo en cuenta la relación desde su profesión con la
investigación llevada a cabo en este trabajo de grado.
4.1 Metodología
La metodología realizada para este trabajo de grado será una metodología de
carácter cualitativo interpretativo y también de carácter cuantitativo. En primer lugar, es
necesario entender qué es un proceso metodológico, según Rosario Quecedo y Carlos
Castaño (2002) una metodología es “El término metodología hace referencia al modo en
que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas, a la manera de realizar la
investigación. Nuestros supuestos teóricos y perspectivas, y nuestros propósitos, nos llevan
a seleccionar una u otra metodología. (p7)” Los autores, mencionan que a través de dos
corrientes logran establecer diferentes procesos metodológicos; en primer lugar, está el
49
positivismo en el que se encuentran técnicas como cuestionarios e inventarios, en los que el
resultado arroja datos estadísticos, es decir, son todos los procesos entendidos como una
metodología de carácter cuantitativo. En segundo lugar, está la fenomenología la cual tiene
como técnicas de investigación las entrevistas a profundidad o la observación, permitiendo
obtener datos de carácter descriptivo, de allí nacen las metodologías cualitativas.
4.1.2 Encuestas
Por lo anterior, para la metodología a realizar se decide hacer dos encuestas a
poblaciones completamente diferentes. La primera encuesta se les realizó a 70 jóvenes
universitarios, entre los 18 y 25 años con el fin de conocer sus opiniones frente a los
tatuajes, la relación entre el tatuaje y la vida laboral y de igual manera saber si les gustan
los tatuajes y si desearían realizarse uno. Las preguntas que se les realizó fueron las
siguientes:
1. Edad
2. Carrera
3. Semestre
4. ¿Le gustan los tatuajes?
5. ¿Le gustaría hacerse un tatuaje?
6. Si ya tiene tatuajes, ¿cuántos tiene?
7. ¿Se haría más tatuajes?
8. ¿Le preocupa tener tatuajes teniendo en cuenta su ingreso a la vida laboral?
Si/No y por qué?
9. ¿Cree que la sociedad hoy en día juzga a las personas tatuadas? Si/No y por
qué?
10. ¿Cree que en las organizaciones se discrimina a las personas por tener
tatuajes? Si/No y por qué?
11. ¿Cree que la discriminación por tatuajes dentro de una empresa afecta el
clima organizacional? Si/No
12. ¿Trabajaría en una organización donde le exijan cubrir sus tatuajes?
50
Por otro lado, la segunda encuesta realizada fue enviada a adultos entre los 26 y 60
años que actualmente estuvieran trabajando dentro de una organización, con el objetivo de
entender sus opiniones frente a los tatuajes, saber si han sido víctimas de procesos
discriminatorios y su punto de vista frente al uso de tatuajes dentro de una organización. No
se realizó un segmento al área de trabajo teniendo en cuenta que la pluralidad de
profesiones es importante con el fin de determinar cuáles son las organizaciones en las que
más se pueden presentar actos de discriminación con respecto a los tatuajes. Las preguntas
realizadas fueron las siguientes:
1. Edad
2. Área
3. ¿Le gustan los tatuajes?
4. ¿Le gustaría hacerse un tatuaje?
5. ¿Si ya tiene tatuajes, cuántos tiene?
6. ¿Se haría mas tatuajes?
7. ¿Le preocupa tener tatuajes en el lugar dónde trabaja?
8. ¿Fue un problema el tener tatuajes a la hora de ingresar a esta compañía?
9. ¿Ha tenido problemas dentro de la organización por el uso de tatuajes?
10. ¿Le incomoda que algún compañero de trabajo tenga de manera visible
algún tatuaje?
11. ¿Qué opina del uso de los tatuajes dentro de una organización?
4.1.3 Entrevistas
Para la metodología cualitativa, se realizaron cuatro entrevistas a diferentes
personas de diferentes campos profesionales, con el objetivo de entender desde sus áreas de
conocimiento y desde su experiencia como ha sido la relación con el uso de tatuajes, cómo
desde el ámbito legal es entendida la discriminación laboral y la opinión sobre el proceso
de selección de una persona a la hora de ingresar a una entrevista.
51
En primer lugar, está la entrevista realizada a Santiago Pérez Gómez, actualmente él
es piloto de la aerolínea colombiana Satena y graduado de las Fuerza Áerea Colombiana.
Santiago, cuenta con tres tatuajes en su cuerpo y en su estadía en la Fuerza Área decide
realizarse un tatuaje por lo cual fue pertinente a la hora de seleccionarlo para la entrevista.
Las preguntas que se le realizaron fueron las siguientes:
1. Nombre
2. Profesión
3. Organización en la que trabaja y cargo
4. ¿Tiene tatuajes?
5. ¿Cuántos tiene?
6. ¿Entró sin ningún problema a la fuerza aérea a pesar de tener tatuajes?
7. Mientras estuvo de servicio, ¿Le presentó algún problema tener tatuajes frente a
un superior?
8. ¿Cómo se desarrolla su vida laboral dentro de una aerolínea teniendo tatuajes?
9. Como piloto ¿le exigen cubrir sus tatuajes?
10. Le gustaría realizarse más tatuajes?
En segundo lugar, se le realizó la entrevista a Jeisson Sierra, actualmente él es
tatuador profesional y diseñador gráfico. Se le realizó la entrevista teniendo en cuenta su rol
en el mundo de los tatuajes, además de haber estado trabajando en otro ámbito fuera de los
tatuajes. Las preguntas realizadas fueron estas:
1. Edad:
2. Profesión:
3. ¿Desde hace cuánto empezó a tatuar?
4. ¿Por qué decidió empezar a tatuar?
5. ¿Vive de los tatuajes o tiene otro trabajo? ¿Cuál?
6. ¿Qué diseños tatúa?
7. ¿Siente la discriminación al ser un tatuador?
8. ¿Lo han discriminado?
52
9. ¿Cree posible que cambie el tabú hacia los tatuajes en la sociedad
colombiana?
En tercer lugar, se le realizó una entrevista a Andrea Betancourt, actualmente ella es
abogada y realiza un posgrado en derecho administrativo. El objetivo de haberle realizado a
ella era conocer un poco más con respecto a la discriminación laboral en el país, sobre todo
con el tema de los tatuajes, estas fueron las preguntas realizadas:
1. ¿Cómo ampara la ley o la constitución al empleado frente a la
discriminación laboral?
2. ¿Qué es la discriminación laboral para la ley colombiana?
3. Si alguien es rechazado por tener tatuajes en una empresa ¿qué puede
hacer legalmente?
4. ¿Cómo es entendida una modificación corporal por la constitución/ley)
Por último, se realizó una encuesta a Jorge Montenegro, actualmente el es
reclutador en la multinacional Globant. Lo importante de la encuesta realizada a Jorge era
conocer qué tan importante dentro de la organización es la presentación personal, en
especial el manejo que le dan a las personas tatuadas. También, conocer un poco sobre las
políticas de la empresa con respecto a este tema, de esta manera las preguntas realizadas
fueron las siguientes:
1. ¿Es prioridad la presentación personal en Globant?
2. ¿Cuál es la posición de la empresa frente al uso de tatuajes por parte de
empleados?
3. ¿Les permiten a los colaboradores tener tatuajes de manera visible?
4 ¿Existe un límite con respecto al uso de tatuajes? es decir, ¿Son permitidos hasta
cierto punto o no hay algún problema?
53
4.2 Resultados
4.2.1 Resultados Encuestas
Los resultados de la encuesta realizada a los jóvenes universitarios fueron los
siguientes. En el diagrama 1, respecto a la pregunta acerca del gusto por los tatuajes, se
puede evidenciar que el 87,5% de los encuestados mencionan que si les gustan los tatuajes,
a diferencia del 12,5% que indica que no. Para tener en cuenta, de esta respuesta es
importante resaltar que a pesar de que son una generación jóven no todos gustan de los
tatuajes.
Diagrama 1. Respuesta a la pregunta 4 de la encuesta10
Con respecto a la segunda pregunta, en el diagrama 2 se puede identificar que, a
pesar de existir un gusto por los tatuajes, alguno de los encuestados no les gustaría
realizarse un tatuaje, bien sea por miedo al proceso del tatuaje o por preferencia a la hora de
tener un tatuaje.
10Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
54
Diagrama 2. Respuesta a la pregunta 5 de la encuesta11
Con respecto al número de tatuajes que puedan tener los encuestados, la mayoría
menciona tener dos como se evidencia en el diagrama 3. No todos aún cuentan con más de
tres tatuajes teniendo en cuenta la edad que tienen y el valor monetario de un tatuaje, el cual
depende del tamaño y estilo a realizarse. Por otro lado, como se evidencia en el diagrama 4,
de las personas que ya poseen tatuajes, el 74,1% desearía realizarse más tatuajes, es decir,
la tendencia a poseer una cantidad numerosa de tatuajes es significativa
Diagrama 3. Respuesta a la pregunta 6 de la encuesta12
11Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal12Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
55
Diagrama 4. Respuesta a la pregunta 7 de la encuesta13
Del 72% que manifiesta que, si quisiera realizarse un tatuaje, el 44% menciona que
es preocupante tener tatuajes al momento de ingresar a la vida laboral, argumentando que
aunque hoy en día la sociedad es más inclusiva no todas las personas lo ven como algo
normal y sobretodo en las organizaciones. Por otra parte, con respecto al hecho de que si
trabajarían en una organización donde le exigen cubrirse los tatuajes el resultado fue el
siguiente
13Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
56
Diagrama 5. Opinión sobre si trabajarían en una organización donde le exijan cubrir 14sus tatuajes
Por último, de los encuestados s claro que el 60% se niega a trabajar en una empresa
donde le exijan cubrir sus tatuajes, alegando que no encuentran una relación entre el
desarrollo de sus actividades laborales de manera eficaz y efectiva al tener un tatuaje. Por
otro lado, el 4,3% menciona que depende a raíz de la situación económica que están
viviendo. Así mismo, los estudiantes creen que el uso de tatuajes si afecta el clima
organizacional como se evidencia en el Diagrama 4. En gran parte, teniendo en cuenta los
diferentes roces que se puedan presentar entre colaboradores y los superiores
Diagrama 6. Opinión acerca de la influencia de los tatuajes en el clima
organizacional
Con respecto a la otra encuesta realizada el primer dato a tener en cuenta es la edad,
teniendo en cuenta que a comparación de la encuesta anterior las edades son superiores
14Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
57
como se muestra en el diagrama 5. Las edades varían entre los 19 y 60 años, por lo cual
permite entender las diferentes opiniones que se puedan dar con respecto a los tatuajes.
Diagrama 7 Edades de los encuestados15
En relación con respecto al gusto de los tatuajes el 75,8% de los encuestados
manifiesta que, si les gusta cómo se puede evidenciar en el diagrama 8. Además, el 64,1%
de los encuestados desearía realizarse un tatuaje (ver Diagrama 9). Por otro lado, el 46% de
la población manifiesta que no le gustaría tener un tatuaje, el 26 % pensaría en realizarse
uno y el 27,6% si quisiera hacerse un tatuaje, como lo evidencia el diagrama 10
Diagrama 8. Personas que les gustaría realizarse un tatuaje16
15Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal16
58
17
Diagrama 9. Personas dentro de una organización que quisieran tener un tatuaje
Diagrama 10. Posibilidad de que los encuestados decidan hacerse un tatuaje18
Continuando con los resultados de la encuesta, la mayoría de personas que
respondieron la encuesta manifiesta no tener ningún tatuaje y son muy pocos los que llegan
a tener más de uno, como se videncia en el diagrama 11. De lo anterior, es importante
17Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal18Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
59
resaltar que las personas que manifiestan tener más de un tatuaje son los que se encuentran
en el rango de edad de los 26 y 29 años.
Diagrama 11. Número de tatuajes que poseen los encuestados19
Frente a los problemas de discriminación por tatuajes la mayoría de los encuestados
afirma no haber tenido ningún problema con respecto al uso de los tatuajes, pero cabe
resaltar que en algunas organizaciones les exigen tener sus tatuajes cubiertos ya que no
permiten que se vean con el uniforme, en el caso de los participantes que hacen parte de la
Fuerza Aérea Colombiana. De lo anterior, quiero destacar la opinión de los pilotos con
respecto a la preocupación que se pueda dar frente al uso de los tatuajes dentro de su
trabajo, como lo muestra el diagrama 12.
19Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
60
Diagrama 12. Preocupación de los pilotos con respecto al uso de los tatuajes dentro
de una organización20
A raíz de la anterior pregunta, varias personas manifiestan que su preocupación
nace a causa de los diferentes tabúes que se encuentran en la sociedad, también mencionan
el juzgamiento por parte de los colaboradores de la organización. Pero, cabe mencionar que
el 64% afirman que el uso de tatuajes no afecta el desempeño de estas personas dentro de
una organización, así mismo mencionan que no les preocupa ya que la empresa les permite
tener tatuajes, pero con restricciones. El cambio generacional se ha dado en las
organizaciones, las cuales son más tolerantes y abiertas con respecto a muchas prácticas en
las organizaciones, no solo con los tatuajes están buscando ser más flexibles, también con
el uso de perforaciones, cortes de cabello extravagantes y hasta la misma forma de vestir.
20Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
61
Diagrama 13. Opinión sobre el uso de tatuajes dentro de la organización21
Por último, con respecto al uso dentro de los tatuajes de la organización el 74,3% de
los encuestados manifiesta que no tienen ningún problema con que alguien tenga un tatuaje
dentro de la organización, manifestando que hace parte de la libre expresión de cada una de
las personas y que esto no incide a la hora de desempeñar diferentes tareas. El 14,3%
manifiesta que depende del cargo y de la organización en la que se trabaje, ya que no sería
algo adecuado que un gerente de una empresa tenga tatuajes visibles, pero así mismo lo
relacionan también con la libre expresión de las personas (ver diagrama 13).
4.2.2 Resultados entrevistas
En primer lugar, está la opinión de la abogada Andrea Betancourt la cual respondió lo
siguiente con respecto a las preguntas realizadas:
¿Qué es la discriminación laboral para la ley colombiana?
21Santiago García (2020) Diagrama Recurso personal
62
La discriminación laboral en Colombia ha sido definida a lo largo de los años por la
Corte Constitucional, de manera que ha marcado un precedente jurisprudencial en el
ordenamiento jurídico y permite una interpretación clara de este tipo de conceptos que
abordan derechos fundamentales. Actualmente la ley y la constitución hacen mención del
término discriminación, pero es la Corte quien lo desarrolla mediante diversas sentencias.
Una de las sentencia fundamentales para interpretar este concepto es la T-1090 de
2005, la cual ha definido la discriminación como: “ un acto arbitrario dirigido a perjudicar
a una persona o grupo de personas con base principalmente en estereotipos o perjuicios
sociales, por lo general ajenos a la voluntad del individuo como son el sexo, la raza, el origen
nacional o familiar, o por razones irrelevantes para hacerse acreedor de un perjuicio o
beneficio como la lengua, la religión o la opinión política o filosófica…” y en donde añade
la corte en este mismo fallo, “que el acto discriminatorio es la conducta, actitud o trato que
pretende consciente o inconscientemente anular, dominar o ignorar a una persona o grupo
de personas, con frecuencia apelando a preconcepciones o prejuicios sociales o personales
y que trae como resultado la violación de sus derechos fundamentales”.
¿Cómo ampara la ley o la constitución al empleado frente a la discriminación
laboral?
Podemos establecer la normatividad de protección de la discriminación laboral de la
siguiente manera:
En primer lugar, encontramos la Constitución Política de 1991 como norma de
normas y guarda de los derechos fundamentales en Colombia, la cual prohíbe cualquier tipo
de discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional, familiar, lengua, religión,
opinión política o filosófica. Cabe resaltar que hoy en día esta protección se ha extendido a
otros escenarios dada la evolución social y cultural de la sociedad colombiana, y sobre todo
a que las condiciones a las que se ajustó la constitución en el año 91 han variado al día de
hoy y el ordenamiento jurídico ha empezado a transformarse y adecuares a nuevas
necesidades, ampliando las medidas de protección.
Siguiente a este se ubica la ley 1010 de 2006 (Ley de acoso laboral) mediante la cual
se busca definir, prevenir, corregir y sancionar las diversas formas de agresión, maltrato,
vejámenes, trato desconsiderado y ofensivo y en general todo ultraje a la dignidad humana
63
que se ejercen sobre quienes realizan sus actividades económicas en el contexto de una
relación laboral privada o pública. Y, por último, el Código Sustantivo del Trabajo el cual
extiende la protección de los Derechos Fundamentales del trabajo en condiciones dignas y
justas, la libertad, la intimidad, la honra y la salud mental de los trabajadores, la armonía
entre quienes comparten un mismo ambiente laboral y el buen ambiente en la empresa en sus
acápites.
¿Si alguien es rechazado por tener tatuajes en una empresa qué puede hacer
legalmente?
Dependiendo al caso concreto se puede evaluar la acción a tomar, pero haciendo una
deducción de los posibles hechos, si se presenta la discriminación de la persona al momento
de presentarse a un trabajo, es decir en el proceso de convocatoria, podrá tomar medidas,
interponiendo una Acción de Tutela contra la empresa o su posible empleador y reclamando
la protección de sus derechos fundamentales como los de libre desarrollo de la personalidad,
a la igualdad y al trabajo.
En el caso de hacerse la discriminación, en desarrollo de actividades de un contrato
de trabajo y teniendo relación o vínculo laboral con un empleador, este podrá acudir ante
inspector de trabajo del Ministerio del Trabajo, donde podrá interponer una queja,
acompañada de pruebas que la justifiquen. O interponer una demanda con hechos y
pretensiones que le permitan ser protegido y resarcido por las violaciones ocasionadas por el
empleador a los derechos del trabajador.
¿Cómo es entendida una modificación corporal por la constitución/ley?
No existe definición a este concepto aun ni en la ley ni en la constitución, pero su
protección se ha extendido de los Derechos Fundamentales y frente su concepción se ha
partido de casos concretos donde estas modificaciones se presenta y es la Corte
Constitucional quien ha empezado a inmiscuirse en estos casos, creando un ámbito de
protección especial y haciendo interpretaciones a este concepto que se adecuen a la
modernización de la sociedad y a la efectividad de la protección frente a los derechos
fundamentales.
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De la anterior entrevista, es claro que frente a esto debe existir un precedente dentro
de los estatutos de la organización, en donde se mencione que para el ingreso de la
organización están completamente prohibidos los tatuajes desde un argumento válido, ya
que la prohibición no puede ser arbitraria. Además, en caso tal de presentarse la
discriminación hay diferentes opciones por las cuáles la persona discriminada pueda luchar
por sus derechos
Jorge Montenegro, actual empleador de Globant afirma que, frente al tema puntual
de los tatuajes, menciona que no hay ningún problema frente a esta situación, además que
la posición de la empresa es completamente flexible incluso permitiendo la exhibición de
los tatuajes bien sea en las manos o el cuello de alguno de los colaboradores. Se entiende
que el uso de los tatuajes hace parte de la personalidad de los empleados y teniendo en
cuenta que esta compañía cuenta con presencia en varios países del mundo buscan
establecer una filosofía completamente dirigida al bienestar del colaborador.
Por último, Jeisson Sierra, manifiesta que a pesar de ser tatuador no siente el
prejuicio que ronda en la sociedad teniendo en cuenta que no aparenta tener tatuajes, ya que
el número de tatuajes que tienen en su cuerpo son pocos y no muy notorios. A pesar de
haber estudiado diseño gráfico y empezar a trabajar en este campo, los tatuajes le llamaron
la atención y ese mismo interés hizo que se enamorara de esta práctica como el menciona.
Por último, con respecto al tema del tabú de los tatuajes hace mucha referencia a que el
cambio generacional ha permitido más la aceptación de los tatuajes en la sociedad,
menciona que de allí nace el cambio de pensamiento con respecto a las generaciones más
antiguas.
4.3 Conclusiones preliminares
En relación con el apartado donde se menciona el cambio de las organizaciones en
el siglo XXI, se han encontrado diferentes organizaciones donde la prioridad de las
empresas radica en capturar el talento de las personas sin importar ningún elemento
externo, es decir, se está empezando a tener en cuenta la propiedad intelectual por encima
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de los estereotipos manejados en organizaciones antiguas o de carácter conservador. Lo
anteriormente mencionado no solo lo quiero relacionar con los tatuajes sino también con
otros elementos que se creían prioridad en una organización como lo es la vestimenta. Hoy
en día, es más común ver a los colaboradores dejar de lado los vestidos formales para ir de
manera más cómoda al lugar de trabajo, asociando esto a la efectividad y satisfacción
laboral que esto incide en cada uno de los trabajadores.
Es importante resaltar la posibilidad de hacerle frente a la discriminación desde un
ámbito legal, frente a estos temas hay mucho desconocimiento desde ambas partes. Las
personas tatuadas no suelen informarse con respecto a esto hasta que viven una situación de
este estilo e incluso frente a situaciones así no saben que herramientas pueden ayudarle a la
hora de confrontar una situación de discriminación. Así mismo, las compañías no tienen en
cuenta que el negarla la oportunidad laboral a una persona es una clara violación a un
derecho fundamental e incluso exigir el cubrimiento de los tatuajes es una mala práctica,
además que puede desencadenar en la incomodidad del colaborador dentro de la
organización afectando la productividad y el rendimiento.
Por último, la posición de los jóvenes hoy en día es completamente fundamental
para que los tabúes vayan desapareciendo de a poco, las nuevas generaciones cada vez más
son más abiertas con respecto a la forma de pensar y de vivir, buscan su bienestar personal
y felicidad sin importar el qué dirán o no se ven afectados por alguno de los prejuicios que
puedan recaer en ellos por diferentes situaciones en las que la sociedad piense que es una
mala práctica. Lastimosamente, el cambio generacional no se da de la noche a la mañana y
la forma de pensar de los jóvenes aún es vista por algunas personas como actos de rebeldía
en la sociedad, alimentando aún más los diferentes tabúes que existen en la sociedad, bien
sea en temas de sexo, apariencia personal, consumo de drogas, etc
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Conclusión
De la realización del trabajo de grado se puede concluir lo siguiente, el contexto de
lo que comuniquen los tatuajes van en relación al contexto social y sobre todo al contexto
personal de cada una de las personas. Es importante tener en cuenta la edad de cada una de
las personas, ya que como se vio en las encuestas realizada las opiniones son muy similares
entre los jóvenes entre los 18 y 30 años, por lo que el cambio generacional es importante
para empezar a destronar los tabúes que existen en la sociedad, respetando la posición de
las personas conservadoras que aún no ven de buena manera el uso de tatuajes ya que, para
nada es sensato buscar la tolerancia y aceptación de este grupo de personas si no se les
permite expresar su libre opinión frente al tema. De igual manera, quiero resaltar la
hipocresía que habita en la sociedad ya que, se juzgan a personas por su apariencia, pero no
se juzgan las injusticias reales que vemos hoy en día, sobre todo en la sociedad colombiana
donde la vida de gran parte de la población gira entorno a la desigualdad.
Por parte de las organizaciones. Es claro que a pesar que muchas organizaciones
están empezando a cambiar sus protocolos, normas o su misma cultura, siguen existiendo
numerosas organizaciones en las cuales se discrimina a las personas, no solo por apariencia
sino también, por edad, sexo, raza, etc. Vale la pena hacer la reflexión en que en muchas
ocasiones mucho talento es despreciado por organizaciones a causa de estas situaciones y
lastimosamente personas que no cumplen los requerimientos profesionales y no tienen las
capacidades para desarrollar un trabajo son aceptadas.
Así mismo, quiero resaltar que es claro que la discriminación laboral en las
organizaciones por tatuajes si existe, pero no es un problema visible ya que, como se
mencionó a lo largo del trabajo de grado las empresas se lavan las manos a escribirlo dentro
de los reglamentos, lo cual no es un procedimiento ético por parte de las organizaciones.
Por consiguiente, no solo la discriminación se da dentro de una oficina, otros espacios de
empleo también discriminan el derecho al libre desarrollo de la personalidad como puede
ser en colegios, hospitales, sectores del entretenimiento, en la moda, etc. Es muy usual que
profesores no sean admitidos en colegios por tener tatuajes, justificándolo que es una
práctica en la que entorpece la búsqueda de una disciplina que busca instaurar en los
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colegios, pero en estas situaciones no se tiene en cuenta que los medios masivos de
comunicación son los claros difusores de este tipo de práctica, un claro ejemplo sucede en
el deporte, donde muchos deportistas usan de manera excesiva los tatuajes y los jóvenes al
ver esto buscan de manera aspiracional parecerse a sus ídolos, lo anterior también sucede
en la música.
El rol de los medios de comunicación es importante, ya que como mencionaba son
el canal principal por el cual las personas se exponen a la existencia de los tatuajes, pero
actúan como héroes y villanos. En primer lugar, los medios tradicionales son los primeros
en los que se estigmatiza a la persona tatuada, sobretodo en la televisión. Muchas de las
producciones que se transmiten en la televisión nacional evitan mostrar los tatuajes
teniendo en cuenta el contexto social (se vuelve a resaltar la importancia tan grande de la
sociedad frente a los tatuajes), muchas series y novelas muestran a sus personajes tatuados
involucrados en situaciones de delincuencia. Pero, como mencionaba también es un canal
por el cual se pueden entender los tatuajes de otra manera, hoy en día ya se pueden
encontrar series y reality shows en los que se busca entender los tatuajes de manera más
positiva, programas como L.A Ink o Ink Master buscan rescatar la capacidad artística en
esta práctica y mostrar que el tatuaje y la práctica de tatuar es toda una profesión compleja.
Por otro lado, las nuevas tecnologías y en especial las redes sociales han permitido
darle un giro al pensamiento de la sociedad con respecto a los tatuajes, teniendo en cuenta
que este canal es uno de los más usados para informarse sobre un tema, en este caso los
tatuajes. La internet es el medio por el cual se debe empezar a trabajar para ir
transformando el pensamiento en relación a los tatuajes, al ser un medio libre para todo el
mundo se debe aprovechar el poder de esta herramienta con el fin de cambiar la perspectiva
y sobretodo demostrar que las diferentes modificaciones que pueda tener una persona no
inciden en su forma de ser y actuar.
Los estereotipos le han hecho mucho daño a la sociedad en cualquier aspecto, por
culpa de esto se han presentado situaciones completamente lamentables a lo largo de la
historia del ser humano y peor aún muchas de estas prácticas aún se siguen presentando. El
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racismo, la xenofobia, la discriminación sexual son comportamientos que han estado desde
hace mucho tiempo en la historia del ser humano y hoy en día siguen vigentes a causa de
los diferentes estereotipos de la sociedad. El cambio debe empezar desde nuestro
comportamiento y tolerancia, así mismo como se busca cambiar estas perspectivas se debe
hacer siempre desde una posición, madura, respetuosa y asertiva.
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