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El arte hispanomusulmán
Historia del Arte. 2º de Bachillerato
Joaquín García Andrés
El arte hispano musulmán, como el arte islámico en general del que es un reflejo, es un estilo muy original, fruto de tres circunstancias inspiradoras:
La difícil geografía en la que surge la religión musulmana a mediados del siglo VII d. C., en un medio natural desértico, caluroso y con escasos recursos, que impone un modo de vida nómada que no valora especialmente lo material, por lo que los edificios se caracterizan por su humildad exterior pero con un cuidado interior, en los que la búsqueda la sombra y la intimidad es un objetivo esencial. A su vez, en la medida de lo posible prefieren crear un entorno urbano antes que uno rural.
El respeto a sus “adversarios”, que les lleva a asimilar las cultura de los pueblos conquistados, y no sólo a nivel religioso, sino también científico, literario y artístico. Entre ellos destaca la sabiduría oriental, la estética bizantina y el aniconismo (rechazo a las imágenes), propio de los judíos.
En este sentido, su deseo de difundir rápidamente su credo religioso promovió la creación de una religiosidad fácil, basada en una divinidad inaprensible que prima la dimensión mística y conceptual, frente a los ritos y, en relación a lo anterior, carente de imágenes figurativas, que serán sustituidas por formas abstractas, de naturaleza geométrica pero muy sensuales, que se repiten ocupando amplias zonas, conforme a lo que se conoce como horror vacui.
De lo anterior se desprende la existencia de una gran capacidad de adaptación, integración y síntesis, no sólo respecto a las condiciones del medio físico, sino también a las influencias y aportaciones de otros pueblos. Por ello se dice que el arte del mundo musulmán es esencialmente sincrético, esto es, fruto de la mezcla de muchas fuentes de inspiración, a la que darán su particular “toque” personal.
VIII IX X XI XII XIII XIV XV 711 1492
ROMÁNICO GÓTICO
CALOR
SÍNTESIS DE ELEMENTOS DIVERSOS
HUMILDAD EXTERIOR EDIFICIOS
CONTEXTO DESÉRTICO
ESCASEZ DE MATERIALES
NOMADISMO
ANICONISMO JUDÍO
INTEGRACION ARMONIOSA EN
EL ENTORNO
ESCASA VALORACIÓN FIGURACIÓN
IMPORTANTE CAPACIDAD DE ADAPTACIÓN
DIVINIDAD INAPREHENSIBLE
CULTURA DE LOS PUEBLOS CONQUISTADOS
SABIDURÍA ORIENTAL
ESCASA VALORACIÓN
DE LO MATERIAL
VALORACIÓN DEL ESPACIO
INTERIOR
ESTÉTICA BIZANTINA
GUSTO POR LA BELLEZA
SENSUAL
GEOMETRÍA ABSTRACCIÓN
REPETICIÓN
Contexto
AUSENCIA DE RITOS
MISTICISMO ESPIRITUAL
RELIGIÓN
ARTE
CIENCIA LITERATURA
En verdad que lo menos provechoso para un
creyente y lo que devora su riqueza es construir
Mahoma
FE CONCEPTUAL
ORIGINAL
URBANO
RELIGIOSO
SINCRÉTICO
Características generales
Manifestaciones arquitectónicas Escasa valoración de lo constructivo frente a lo decorativo. Reducida altura pero gran longitud y capacidad aspecto macizo. Materiales pobres (ladrillo, madera, estuco, etc.) agiliza construcción. Ornamentación material con yeso y estucos policromados mocárabes. Escasez de vanos, de reducidas dimensiones y con celosías luz matizada. Arcos de herradura (1/3 radio), mixtilíneos, entrecruzados y superpuestos. Alternancia cromática y material de dovelas (acueducto de los Milagros).
• Ladrillo / piedra. • Lisas / labradas.
Convivencia de pilares y columnas muy delgadas y contrafuertes externos. Cubierta adintelada (a dos aguas) + cúpulas y bóvedas puntuales y variadas
(vaídas, gallonadas, de crucería), cuyos nervios nunca se cruzan en el centro.
Manifestaciones figurativas Aniconismo: prohibición de representar seres vivos animados. Se suple con:
• Motivos esquemáticos, normalmente en yeso, como el alfiz así como: o Ataurique: Composiciones vegetales, abiertas y centrífugas. o Lacería: cintas geométricas entrelazadas, rectas o angulosas.
• Repetición de motivos: ausencia de límites Horror vacui. Conceptualismo: No cabe representación de la realidad:
• Importancia de la palabra: la fe queda reflejada en el Corán. o Caligrafía: Rasgos cúficos (rectos) y nasjíes (curvos).
Arte hispano musulmán (711-1492)
Introducción del ataurique Arco de herradura de alternancia cromática
Capiteles y cimacios del tipo “nido de avispa” Pobreza de materiales (ladrillo) revestidos Generalización del ataurique Arcos mixtilíneos sobre pilar; no columnas
Generalización del uso del mocárabe Arcos túmidos, lobulados y de cortina Alfiz que corta los lados del arco Predominio del pilar sobre la columna
Mantenimiento de las características del periodo anterior. Abandono del mocárabe Inclusión de paños de sebka en fachadas Desarrollo de la cerámica vidriada
Predominio de decoración sobre estructura • Sobriedad exterior • Profusión decorativa interior
Arco peraltado de silueta acampanada, arco mixtilíneo y angrelado (muesca en intradós). Mocárabes en las bóvedas Capitel de dos cuerpos:
• Superior cúbico con ataurique • Inferior cilíndrico con lacería
Alicatados en zócalos inferiores
PERIODO ALMOHADE (1.145 – 1.232)
PERIODO ALMORÁVIDE (1.075 – 1.145)
CALIFATO DE CÓRDOBA (929 – 1.031)
II PERIODO REINOS TAIFAS (1.232 – 1.492)
EMIRATO INDEPENDIENTE (756 – 929)
I PERIODO REINOS TAIFAS (1.031 – 1.075)
EVO
LUC
IÓN
DEL
ART
E H
ISPA
NO
MU
SULM
ÁN
Capitel nazarí
Capitel nido de avispa Medina Azahara
Mocárabes
Paños de sebka Arcos túmidos, entrecruzados polilobulados
Arquitectura Tipologías URBANA
• Medina • Arrabal • Alcazaba
RELIGIOSA • Madraza (escuela) • Mezquita
MILITAR • Alcázar
ZOCO
ALJAMA O MEZQUITA
MAYOR
ALCAZAR
MURALLA ALBARRANA
MEZQUITA
MADRAZA
MURALLA BARBACANA
ARRABAL
Zoco (mercado) Alhóndiga (almacén) Baños públicos ALCAZABA
MEDINA
ALHÓNDIGA
BAÑOS PÚBLICOS
Otros • Caravansar (hospedería para caravaneros)
Tipologías
RELIGIOSA: La mezquita
• Inspirada en el modelo de casa de Mahoma en Medina, pero también en la basílica paleocristiana. • Planta rectangular orientada a La Meca organizada en torno a dos grandes ámbitos cuadrados:
Cerrado: Haram o sala de oración con columnas y arcos que definen naves Palmeral. Abierto: Sahm o patio abierto con pórticos perimetrales Oasis con fuente.
• Cubiertas mayoritariamente adinteladas a dos aguas por nave Funcional • Materiales humildes ricamente revestidos en su interior Sencillez. • Escasa altura pero gran desarrollo longitudinal Escala humana. • Organización espacial predeterminada:
Mirhab, nicho abierto en el muro de la Quibla. Maqsura o espacio para el califa o emir. Alminar o torre Minarete. Sabil o fuente para abluciones. Riwaqs o pórticos. Mimbar o púlpito.
Meca
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7
5
Manifestación destacada: Mezquita de Córdoba:
El emir Abd-al-Rahamán I inicia las obras entre los años 780 y789. Disposición en planta cuadrada (75 m de lado) dividido en dos am-
bitos rectangulares: Harám y Sahm. La orienta al sur ¿Una venganza? Once naves longitudinalmente definidas por arcos superpuestos:
• Columnas reaprovechadas bajo pilares con arco de ½ punto y modillón rollo.
• Arcos entibos en forma de herradura. • Dovelas bicromáticas: ladrillo y piedra.
Cubierta adintelada a dos aguas por nave. Muros gruesos con contrafuertes más deco-
rativos que estructurales. Exterior almenado.
Abd-al-Rahamán II amplía longitudinalmente la planta en ocho tramos a partir del 848.
Al-Hakán II vuelve a ampliar a partir del 962 y realiza el actual muro de la Quibla, con un rico Mirhab en forma de ábside. Maqsura frente al Mirhab con cú-
pula gallonada de 8 nervios entre cruzados. Paredes revestidas con mármol a trépano (estilo bizantino). Arcos lobulados y entrecruzados
sobre capiteles de pencas. Arcos de herradura trasdosados con el despiece a la línea de impostas.
Almanzor amplía lateralmente el edificio en ocho nuevas naves.
Maqsura frente al Mirhab
Puerta de San Miguel
Mezquita de Bad al Mardum (Cristo de la luz). Toledo. s. XI.
HISPANO MUSULMÁN
PLANTA CENTRAL
ALMINARES
HISPANO MUSULMÁN
Kutubía Marrakech. S. XII
Torre del Oro Sevilla. S. XIII
Giralda Sevilla. final S. XII
CIVIL: Manifestación más destacada: La Alhambra de Granada (XIII-XIV)
Palacios
Alcazaba
Generalife
S
N
Conocida como “la fortaleza roja” por el tono que imprime el ladrillo a sus muros y muralla.
I fase: siglo XIII
Mohammad I, II y III inician la construcción con una finalidad militar.
II fase: siglo XIV
Yusuf I y Mohammad V la otorgan el esplendor que hoy la caracteriza con un sentido palacial.
Patio de los Leones
Patio de los Arrayanes
Principales dependencias
Se organiza en tres grandes ámbitos: El Mexuar, el Diwan y el Harém, así como las zonas ajardinadas: el Partal y el Generalife, éste fuera de las amurallas.
La construcción se llevó a cabo en dos épocas:
MEXUAR
DIWAN
HARÉM
Torre de Comares
Patio de Lindaraja
Es un excelente exponente de las características del arte musulmán. Decoración que lo cubre todo u horror vacui -que tomó el gótico- distribuida de un modo concreto:
• Zócalos alicatados con cerámica vidriada de lacería. • Superficie en yeso tallada con motivos de ataurique. • Inscripciones cúficas en torno a los vanos y cenefas. • Cubierta adintelada decorada que, como la cornisa,
cuenta con una decoración a base de mocárabes. A través de la puerta de la derecha se accede al Patio de los Arrayanes. La sala anexa cuenta con capitel nazarí y cubiertas de madera de nervios entrecruzados de lacería.
Es el área pública y la más antigua, tal vez de época almohade. Se trata del recinto en el que el Califa (su promotor fue Yusuf I) impartía justicia según la tradición oriental: a las puertas de su palacio, tras las celosías de las ventanas; geminadas, como en el gótico isabelino.
El Mexuar
El Diwan
Se trata del conjunto palaciego propiamente dicho, para las recepciones. Lo integran varias estancias, destacando: Patio de los Arrayanes o Alberca. Patio rectangular con estanque rodeado de setos de Arrayán o mirto, en los lados largos y con dos pórticos en los frentes sobre columnas y arcos peraltados con decoración de yesería calada que son pura escenografía (sin función tectónica).
Sobre las columnas hay pilares que separan cada arco y que forman, con una moldura horizontal bajo el alero, sendos alfices. Capiteles con alternancia de decoración: ataurique y mocárabes que forman paños de sebka.
Salón de los embajadores de la Torre de Comares. Torre de gruesos muros de ladrillo, como se ve en las ventanas que son casi cámaras tras un arco peraltado.
Los muros siguen un mismo patrón decorativo: un zócalo
Además, integra distintos elementos: plantas, agua y arquitectura -la real y la reflejada- en un perfecto estudio de la perspectiva.
alicatado geométrico con la típica estrella nazarí. En la zona media, ataurique en yeso llenando todo el espacio y banda de escritura cúfica en el centro. Arriba, una hilera de ventanas cerradas con celosías entre dos frisos de decoración epigráfica. Una bóveda esquifada representa los siete cielos del paraíso islámico.
El Harém
Son las estancias privadas, organizadas en torno al Patio de los Leones. Obra posterior al s. XIV, es un peristilo (columnas en los cuatro lados), de forma rectangular, si bien en los lados cortos avanzan sendos porches. Todo lo cual se sustenta sobre columnas muy finas, con:
• Basa con escocía (basa rehundida). • Fuste con numerosos collarinos o anillos superiores. • Capiteles nazaríes: de dos cuerpos, inferior cilíndrico con lacería, y superior cúbico con ataurique en yeso.
Los soportes son adintelados, y los arcos peraltados o en uve invertida sólo cuelgan, con decoración de mocárabes.
En el centro una fuente circular que se sostiene con doce leones de torpe ejecución. El efecto de luz tamizada entre la yesería calada, el agua y perspectiva convierte esta obra en una de las mejores de todos los tiempos, contribuyen-do a fusionar naturaleza (jardín) con arquitectura.
Crujía o Sala de los Mocárabes. En el lateral del patio. El arco de mocárabes es otra aportación nazarí que ellos retoman de los Abasidas. Es un elemento barato (tacos de madera cubiertos con yeso y pintura), que genera efectos espectaculares, a modo de estalactitas de ensueño.
Existen así mismo zócalos alicatados, muros de ataurique, jambas y alfiz con escritura cúfica y todos los elementos más genuinos del arte nazarí…
...como también lo es la Sala de los Abencerrajes.
Sala de las Dos hermanas Despacho de Mohammad V cubierto con espectacular cúpula de mocárabes. También sirven estos tacos para formar techos imposibles, de maravillosos resultados ornamentales. Su bóveda está confeccionada con miles de tacos y es (todo) muy sólido puesto que se conserva perfectamente. En los vértices hay unas falsas trompas de mocárabes, y una banda de ventanas que inundan de luz la cúpula creando juegos de luces y sombras.
Los arquitectos no se preocupan de los elementos cons-tructivos, siempre simples (techos de madera, muros de ladrillo, dinteles), como de conseguir que la decoración encubriera su pobre estructura para darla una dimensión marcadamente sensual.
Tampoco se ocupan de la disposición en planta, apenas ordenada y clara, para generar sensación de sorpresa y evitar que la obra fuera monumental y empequeñeciera al espectador. De ahí las pequeñas estancias, siempre a escala humana, sin espíritu la verticalidad, cuidando que agua y plantas (evocación del oasis) estén presentes.
Mirador de Lindaraja es el salón del trono que cierra el patio del los Leones, como la Torre de Comares en el patio de los Arrayanes. Su te-cho esconde 80 dibujos prohibidos.
Peinador de la reina, originaria linterna árabe transformada en el siglo XVI en los aposentos de la reina Isabel, mujer de Carlos V. Dado su inicial carácter defensivo se ubica en el adarve.
Formando un todo con el conjunto palacial y unido a éste por un camino natural, se erige este palacete, como residencia de verano, envuelto entre jardines, setos, estanques y fuentes.
Del s. XIV tiene dos alas edificadas a ambos lados de un patio rectangular, con un estrecho estanque en el centro y pórticos granadinos en lados cortos. Aquí la vegetación y el agua se apoderan de la arquitectura y entre ambas crean un ambiente fresco y armonioso.
La decoración es una síntesis de lo visto hasta ahora: zócalos de azulejos, yeserías de ataurique, paños de sebka, arcos angrelados con alfiz, caligrafía, etc.
Los jardines del Generalife
Palacio de Medina Zahara (936 –1010)
Palacio levantado cerca de Córdoba por Abd-al-Rahamán III para su favorita, para lo que invirtió una tercera parte de los presupuestos del califato siguiendo el modelo de conjuntos áulicos.
Ciudad palaciega distribuida en tres terrazas: la superior para vivienda del Califa, la intermedia para las instituciones del gobierno y la corte, y la inferior como zona religiosa, con su correspondiente mezquita.
El salón de recepciones tiene planta basilical de tres naves que alterna columnas de mármol color gris y rosa con capiteles y cimacios de tipo “nido de avispa”, y arcos de herradura trasdosados, con la alternancia cromática de dovelas, y su despiece hacia la línea de imposta. Paredes decoradas con relieves de ataurique, y cubierta plana de madera.
Palacio de la Aljafería (Zaragoza, s. XI)
Único edificio de gran tamaño conservado del periodo de los primeros reinos Taifas.
Exterior de torres semicirculares excepto el torreón del Trovador, que es cuadrangular, siguiendo el tipo habitual en la arquitectura militar musulmana.
Arcos de herradura, lobulados y mixtilíneos con profusión de ataurique a trépano y en yeso. Influirán en el posterior desarrollo de los periodos almorávide y almohade.
Materiales “pobres”: ladrillo, azulejo y
madera, argamasa, etc. no piedra. Cubiertas de armadura de madera en
forma de “artesa” artesonados. Generalización de arcos de herradura
polilobulados, enmarcados con alfiz y aplicados de forma “ciega” sobre los paramentos efectos de claroscuro. Estructuras específicas, especialmente
las torres-campanarios, similares a los alminares. Decoración geométrica y ¡figurativa!,
así como muy abundanteHorror vacui.
El arte mudéjar (siglos XII-XVI)
Características generales
Consiste en la aplicación de las características del estilo hispano musulmán a los edificios construidos en los diferentes estilos artísticos propios de los reinos cristianos (románico, gótico y renacentista), ya sean civiles o religiosos, populares o cortesanos; incluso judíos. Para ello se recurrió a los alarifes, trabajadores musulmanes -mudéjares o moriscos- que que generaron un estilo autóctono, personal y exclusivo de España en el que destacan:
Foco Aragonés
Foco Toledano
Foco Castellano-leonés
Foco Andaluz
GÓTICO PRERROMÁNICO VIII IX X XI XII XIII XIV XV
ROMÁNICO
MUDÉJAR
Mudéjar castellano leonés
Es el más antiguo de España situando su origen las estribaciones de las Cordillera Cantábrica a partir del siglo XII. Por este motivo al principio se adaptó al estilo románico, para extenderse a partir del siglo XIII por el sur ya en clave gótica. Predominio del ladrillo en un área sin piedra: la llamada “Tierra de Pinares”. Decoración sobria: arcos ciegos de ½ punto, (sencillos y doblados) y molduras rectangula- res rehundidas como si se tratara de un alfiz.
Importante presencia de torres muy esbeltas.
Remates en “esquinilla” o “sardinel”
San Esteban. Cuéllar Segovia. s. XIII.
Burgos
Las Huelgas
Valladolid
Olmedo y Tordesillas
Zamora Toro
Segovia Cuéllar y Coca
León
Sahagún
Ávila Arévalo
Palencia Astudillo
Salamanca Alba de Tormes
Donvidas S. XIII.
San Lorenzo Sahagún S. XIII
Principales manifestaciones religiosas:
San Tirso. Sahagún S. XIII
La Lugareja Arévalo S. XIII
Iglesia de San Juan Alba de Tormes.
S. XII-XIII
Foco Leonés En Sahagún destaca la iglesia
de S. Tirso y la de S. Lorenzo.
Foco Burgalés En las Huelgas las capillas de
la Asunción y la de Santiago.
Foco Segoviano Cuéllar, alberga iglesias como
las de S. Martín o S. Esteban
Foco Salmantino Iglesias de Santiago y de
San Juan en Alba de Tormes.
Foco Abulense Centrado en Arévalo y la
iglesia de La Lugareja.
Siglo XIII
Remate en esquinilla o sardinel
San Lorenzo el Real Toro. S. XIV.
.
Foco Zamorano Vinculado a la localidad de Toro
con la iglesia de S. Lorenzo.
Foco Vallisoletano Destaca el monasterio de Sta.
Clara, en Tordesillas, que antes fue un palacio.
Siglo XIV
Artesonados y yeserías de la Iglesia del Convento de Santa Clara. Tordesillas
Siglo XV
Principales manifestaciones civiles:
Siglo XIV
Palacio de Coca Segovia . S. XV
Foco Palentino Palacio de Pedro I en Astudillo
Foco Burgalés Arcos de S. Esteban y Sta. María
Foco Vallisoletano Castillo de Medina del Campo
Foco Abulense Castillo de Arévalo
Foco Segoviano Castillo de Coca
Siglo XV Palacio de Pedro I Astudillo. S. XIV.
Aljarfe arco de Santa María. Burgos. S. XIV.
Castillo de Arévalo S. XV.
Castillo de Medina del Campo Arco de San Esteban
Burgos. S. XIV
Yeserías.. Arco de Sta. María . Burgos. S. XIV.
Color
Proporción
Volumen
Composición
Perspectiva
Luz
Tipología
Tamaño
Técnica
Masa
Material
Función
Estilo
Cronología Lugar y Autor
Tema
Ámbito
Aspecto*
* Se puede describir la obra
Color
Proporción
Volumen
Composición
Perspectiva
Luz
Tipología
Tamaño
Técnica
Masa
Material
Función
Estilo
Cronología Lugar y Autor
Tema
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* Se puede describir la obra