El Asistente Interior

7/23/2019 El Asistente Interior

http://slidepdf.com/reader/full/el-asistente-interior 1/86

EL ASISTENTE INTERIORLos mecanismos de la autocuración psicológica

NORBERTO LEVY

nuevo extremo

Abril de 1!"RE#TOR E!"TOR"AL$ %iguel Lambr&#OOR!"NA!OR !E E!"#"'N$ Tom(s Lambr&!")E*O !E #+B"ERTA E "NTER"OR$ ,-oto!esign")BN$ ./02103404!ERE#5O) E6#L+)"VO) !E ,+BL"#A#"'N78 %aga9ines ):A: 0;ax <.=011> =3340.3?/e0mail$ maga9ines@arnet:com:ar!")TR"B+#"'N Y )ELLO E!"TOR"AL$Editorial del Nuevo Extremo ):A: uncal =.1 <1=?.> Buenos Aires Argentina

Tel;ax$ <.=011C =334041??22==.

e0mail$ nextremo@arnet:com:ar Todos los derec-os reservados: Dueda pro-ibida la reproducción parcial o iota por medio de cualFuier

medio gr(Gico o inGorm(tico sin previa autori9ación del editor:5ec-o el depósito Fue marca la leH 11:3?4:"mpreso en Argentina:

Versión digital de ;edeI abrilI ?//.#orrección primera

AGRADECIMIENTOS

D+"ERO AJRA!E#ER en primer lugar a mis pacientesI alumnos H colaboradores porFue con ellos segestó H desarrolló esta propuesta:

Duiero agradecer especialmente a Jraciela ;igueroaI Fuien me aHudó a desplegar H organi9ar las ideascentrales de este libro H me acompaKó H alentó amorosamente durante su eecución:

A Aleandra Rui9 !Ma9I Adriana %ar H JladHs Abeles Fuienes participaron con dedicación H generosidaden la revisión de todos los capMtulos:

A !aniel Jutman por su solidario respaldo H entraKable amistad: A %ercedes ;alcónI por su colaboraciónentusiasta en la recopilación de muc-os de los materiales Fue aFuM se incluHeron:

A !enise NamanovMc-I )ara )9petorI Alberto )9punberg H %empo Jiardinelli por sus valiosas HaGectuosas sugerencias sobre los manuscritos:

Primera parteLA EXPERIENCIA

IDEAS CENTRALESNo extraK&isI dulces amigosFue est& mi Grente arrugadaI

Ho vivo en pa9 con los -ombresH en guerra con mis entraKas:::

A: %ac-ado:



;recuentemente nos sentimos insatisGec-os con alguna caracterMstica psicológica propia H nos gustarMacambiarla:

!ic-a insatisGacción tiene dos destinos7 o conduce a la transGormación real de aFuello Fue nos desagrada Hla insatisGacción cesaI o no logra producir la transGormación deseada H entonces se instala como insatisGacción

crónicaI con todo el suGrimiento Fue trae apareado:"nsatisGacción Fuiere decir rec-a9oI desacuerdo con algo: %e siento inseguro H temerosoI rec-a9o eseestado H Fuiero sentirme seguro H conGiado: )i no alcan9o a sentirme asMI suGro: 5abitualmente solemos creerFue el rec-a9o es la causa de ese suGrimiento: #reemos Fue si acept(ramos al aspecto inseguroI en ese marcopsicológico se transGormarMa en seguro: Esta creencia es parcialmente cierta H contiene un grandesconocimiento de la energMa del rec-a9o: !esconocimiento en el sentido Fue conGunde H considerasinónimos a la energMa del rec-a9o en sM con el rec-a9o destructivo: EFuipara una calidad de energMa elrec-a9o> con una Gorma de implementar dic-a energMa <el modo destructivo>:

El rec-a9o en sM no es generador de suGrimientoI por el contrarioI bien implementado es una energMa vitalH necesaria: En el plano GMsico es uno de los pilares de la autorregulación <-omeostasis> H en el nivel psMFuicoes la energMa Fue motori9a la transGormación H el crecimiento del aspecto rec-a9ado:

El problema surge cuando el rec-a9o es inmaduro e ignorante: En ese caso eGectivamente maltrata HdestruHe a lo rec-a9ado: Tambi&n es cierto Fue el rec-a9o Fue m(s conocemos H eercemos los seres -umanos es el Fue se

maniGiesta en su Gorma inmadura H destructiva: Esta es sin duda una de las causas por la Fue -emosconsiderado al rec-a9o H al rec-a9o destructivo como una H la misma cosa:

,or esta ra9ón es Fue es de gran importancia diGerenciar el rec-a9o destructivo del rec-a9o asistencial Hconocer el aprendi9ae Fue necesita reali9ar dic-a energMa para poder pasar de una modalidad a la otra: Ladescripción sistem(tica de dic-o aprendi9ae es uno de los ees centrales de esta obra:

La primera parte del libro est( dedicada a Gacilitar la experiencia personal del aprendi9ae de la capacidadauto asistencial$ en el capMtulo primero de la primer parte se explican los principios b(sicos de la autocuraciónsobre los Fue se apoHa esta tarea: En el segundo capMtulo se describe paso a paso el desarrollo de la capacidad

auto asistencial a trav&s de una experiencia dirigida a %artaI una muer de treinta aKos: 5emos incluido latranscripción de su experiencia para Gamiliari9ar al lector con las diGerentes alternativas Fue se recorrendurante el aprendi9ae: Y en el tercer H Pltimo capMtulo de la primer parte se brindan las instruccionesnecesarias para utili9ar la grabación Fue acompaKa a este libro: !ic-a grabación contiene una serie deconsignas para Fue el lector pueda reali9ar sobre sM mismo el aprendi9ae Fue se propone en esta obra:

,ara aFuellos FueI adem(sI deseen proGundi9ar en los problemas teóricos Fue se abren en relación a estetrabao est( destinada la parte segunda del libro: AllM se anali9anI al comien9oI los interrogantes Hmalentendidos m(s Grecuentes en relación a la auto asistencia psicológica H luego se describe a cada uno delos protagonistas del desacuerdo interior H las relaciones Fue establecen entre si:

,or PltimoI en la tercera parte se presenta la visión del conGlicto psicológico Fue emerge desde laperspectiva de la ,sicologMa Transpersonal:

APn para aFuellos en los Fue predomine un inter&s teóricoI la experiencia personal del despliegue H laresolución del propio desacuerdo interior ser( un Gactor de gran aHuda para una meor comprensión de lascategorMas teóricas Fue se proponen:

ACERCA DE LA AUTOCURACIÓN

La autocuración es el proceso por el cual el organismo produce sus propios remedios H recupera eleFuilibrio perdido:

Existen dos grandes Gormas de autocuración$ la biológica H la psicológica: )i bien ambas participan de los

mismos mecanismos b(sicosI es Ptil examinarlas en Gorma separada: Autocuración biológica



El t&rmino Qautocuración biológicaQ puede parecer m(s la expresión de un deseo m(gico Fue ladescripción de sucesos realesI pero sin embargo ocurreI momento a momentoI en cada ser vivo H es un GactorGundamental en la preservación de su salud: La autocuración biológica se produce tanto a trav&s de losmecanismos de autorregulación como a partir del Guncionamiento del sistema inmunológico:

Autorregulación biológica

La vida tal como la conocemos es posible porFue el organismo puedeI entre otras GuncionesI mantenerestables las variables b(sicas de su Guncionamiento: A esta capacidad se la denomina autorregulación u-omeostasis: Duiere decir Fue sus componentesI Ha sean gasesI mineralesI compuestos org(nicosI c&lulassanguMneasI etc: est(n presentes en una concentración Fue se mantieneI dentro de ciertos m(rgenesI de unamanera estable: ,ara Fue esto pueda ocurrir es necesario Fue se pongan en marc-a mecanismos deextraordinaria delicade9a H compleidad Fue logran restablecer esos valores una H otra ve9:

+tilicemos el eemplo de la respiración$ el organismo necesita consumir oxMgeno para Guncionar H comoconsecuencia de ello disminuHe su concentración en sangre: El estado de anoxia <an$ ausencia deI oxia$oxMgeno> estimula el centro respiratorioI el cual pone en marc-a los compleos mecanismos de la respiración:Ella permite el ingreso del oxMgeno en la sangre H se recupera el estado perdido: El oxMgeno vuelve a utili9arse

en los procesos metabólicos H se repite el proceso de recuperación una H otra ve9:5emos tomado el eemplo de la respiración porFue es algo Fue ocurre numerosas veces por minuto Htodos podemos percibirlo de un modo sencilloI pero lo mismo sucede con las otras variables mencionadas:#uando disminuHe la concentración de nutrientes en el organismoI a trav&s del mecanismo del -ambre seprocura recuperarlos: )i es lMFuido lo Fue Galta aparece la sedI etc: Los tres casos Fue incluimos se reGieren a lamanera de tomar del medio ambiente los elementos necesitadosI pero tambi&n ocurre en la producción porparte del organismo de las substancias Fue necesita para su Guncionamiento: El mecanismo m(s conocido tal

ve9 sea el Fue regula la actividad -ormonal7 cuando disminuHe la concentración de una -ormona en sangre<por eemplo -ormona tiroidea>I su misma escase9 activa a la -ipóGisis a producir una sustancia <tirotroGina>Fue estimula a su ve9 a la gl(ndula tiroidea a aumentar su actividad: Lo mismo ocurre en el caso contrarMo$ el-iperGuncionamiento tiroideo -ace disminuir la producción de tirotroGina H de ese modo se Grena el exceso de

actividad tiroidea: Esto Fuiere decir Fue tanto el exceso como la escase9 generan las reacciones Fue permitenrecuperar el eFuilibrio perdido: !e a-M el t&rmino mismo$ autorregulación:La pregunta Fue surge es$ ,or Fu& la anoxia estimula al centro respiratorio para producir una

respiraciónSI por Fu& la escase9 de nutrientes estimula el -ambreI la de lMFuidos la sedI H del mismo modocon la regulación -ormonal H el resto de las variables del organismosSI cu(l es esa Guer9a Fue se pone enmarc-a H posibilita la autorregulaciónS A dic-a Guer9a la denominamos -abitualmente QGuer9a vitalQ:)abemos Fue existeI Fue posibilita la vidaI Fue es el regulador Gundamental del organismoI H sabemostambi&n Fue la intimidad de su Guncionamiento se -unde en el misterio mismo de la vida: !e todos modos esposible acercarse a algunos aspectos periG&ricos de ese mecanismoI H en ese plano la -ipótesis m(s aceptadaes Fue existe una memoria biológica de los niveles óptimos de Guncionamiento del organismo H Fue es esamemoria la Fue se activa cada ve9 Fue los valores actuales no coinciden con aFuellos: Esta es una idea muH

simple H de extraordinaria signiGicación$ la memoria de un estado de plenitud ue ar!itra los mediosade"uados para re"o!rarse "ada #e$ ue se pierde: En esta descripción est(n presentes doscomponentes$ la memoria del estado H los medios adecuados para recuperarlo: La autorre%ula"i&n e'i"a$se apo(a en esos pilares: #uando exploremos la autorregulación psicológica tendremos la oportunidad decomprender cabalmente la gran importancia clMnica de esta sencilla observación:

Sistema inmunológico

En el organismo existe un sistema Fue es capa9 de reconocer a las substancias Fue no pertenecen a sumismo código gen&tico: !e este modo identiGica a virusI bacteriasI cuerpos extraKosI proteMnas -eterólogasIetc:I H reali9a acciones para tratar de eliminarlas: A esta organi9ación se la denomina sistema inmunológico:

Los seres -umanos albergamos multitud de microorganismos diGerentes: No nos enGerman porFue elsistema inmunológico arbitra los medios para neutrali9ar la acción de dic-os g&rmenes: Esta capacidadnatural del sistema inmunológico es utili9ada en la aplicación de las vacunas: El principio b(sico de eseGormidable recurso es introducir en el organismo una sustancia de toxicidad mMnima Fue active la producción



de ciertos anticuerpos por parte del sistema inmunológico: #uando esto -a ocurridoI al llegar el germen verdaderamente capa9 de producir enGermedadI Ha est(n preparados los anticuerpos capaces deneutrali9arlos:

El principio de la vacuna como modelo de preservación de la salud es de extraordinaria signiGicación:Observemos su mecanismo de Guncionamiento$ ,roducir un anticuerpo signiGica resolver el problema Fue elantMgeno planteaI <)e llama antMgeno a la substancia Fue activa la producción de un anticuerpo>: +na bacteriaI

por eemploI actPa como un antMgeno: )i su presencia en el organismo es masiva puede desbordar lacapacidad de &ste de producir los anticuerpos Fue las neutralicen H desembocar( entonces en una enGermedadde gravedad variable: La vacuna es el m&todo Fue le permite al organismo reali9ar el aprendi$a)e pararesolver el problema Fue la bacteria le planteaI en condiciones de maHor seguridad: La seguridad Fue brindauna substancia Fue activa la producción de anticuerpos de un modo similar al Fue lo -ace una bacteria perocon eGectos tóxicos atenuados para el organismo: +n principio similar es el Fue opera en el medicamento-omeop(tico$ introducir vibracionalmente una enGermedad artiGicial de intensidad menor para activar elproceso curativo: Es como un maestro Fue le presenta a su alumno un problema nuevo para Fue explorenuevas respuestas -asta lograr resolverloI en un marco de mMnimos riesgos para el aprendi9: Esta es laesen"ia misma de la 'un"i&n del ensa(o en el aprendi$a)e: La nueva tecnologMa est( permitiendoextender este principio a (reas cada ve9 m(s compleas: +n claro eemplo de esta modalidad operativa es el

simulador a&reo$ En su interior el aprendi9 de piloto puede experimentar las situaciones H los peligros de un vueloI ensaHar H aprender las respuestas Fue los resuelven sin los riesgos del vuelo real: El simulador a&reo esIen Pltima instanciaI otra Gorma de vacuna: Buena parte de las tareas Fue se proponen en esta obra tienen Fue

ver con ese principio7 "rear un dise*o "l+ni"o para ue la persona pueda e,perimentar un pro!lemapsi"ol&%i"o ( ensa(ar las solu"iones ue lo resuel#en- en un "onte,to de m.,ima se%uridad:

Factores de enfermedad

!e lo dic-o se desprende Fue en la producción de enGermedad podemos considerarI en t&rminosgeneralesI dos variables signiGicativas$

a> los agentes productores de la enGermedad

b> los sistemas del organismo encargados de neutrali9arlos:En la Pltima d&cada se est( reconociendo cada ve9 m(s la importancia de este segundo t&rmino en elproceso de conservación de la saludI H se est( explorando con inter&s creciente la intimidad delGuncionamiento del sistema inmunológico como asM tambi&n aFuellos Gactores Fue actPan estimul(ndolo oin-ibi&ndolo:

El sistema inmunológico no sólo actPa Grente a las enGermedades inGecciosasI tambi&n est( en el centro delas investigaciones de otra gran enGermedad de la &poca$ el c(ncer: Las c&lulas cancerosas presentanalteraciones en su estructura como consecuencia de severos trastornos en su proceso de reproducción: ,erotodos producimosI en alguna medidaI c&lulas alteradas en su estructura: Lo Fue ocurre es Fue cuando elsistema inmunológico Gunciona de un modo correcto las identiGica r(pidamenteI las Gagocita H metaboli9a suscomponentes: #ada ve9 se est( dirigiendo m(s el Goco de la investigación -acia el sistema inmunológico para

descubrir Fu& es lo Fue perturba su capacidad de reconocer H neutrali9ar a las c&lulas cancerosas: En relacióna esta incógnita es Ptil recordar la Grecuente aparición de los primeros sMntomas de c(ncer despu&s de algPnepisodio de p&rdida o trauma psicológico signiGicativo: Ya es un -ec-o generalmente reconocido Fue losestados depresivos producen una disminución general en la capacidad deGensiva del sistema inmunológico:

#asi simult(neamente con este movimiento de reerarFui9aciónI H en una misteriosa sincronMaI -aaparecido una nueva enGermedad Fue ataca ustamente al sistema inmunológico H dea al organismosin recursos para neutrali9ar las inGecciones$ por esta ra9ón se la denomina )Mndrome de "nmunodeGiciencia

AdFuiridaI H es la enGermedad Fue denominamos )"!A:

Salud y autocuración

Esta breve reseKa acerca de la autorregulación H las Gunciones del sistema inmunológico nos introduce enla ra9ón de ser de los cambios Fue se -an producido en los Pltimos aKos en la concepción de la salud: Estarsano (a no es "on"e!ido tanto "omo la ausen"ia de en'ermedad sino m.s !ien "omo la "apa"idad



de "urarse de las en'ermedades poten"iales ue el or%anismo al!er%a- es de"ir la "apa"idad deresol#er los pro!lemas ue en'renta ( de re"uperar el euili!rio una ( otra #e$/

Los dos elementos$ los agentes patógenos H el sistema Fue los neutrali9aI constituHen un delicadoeFuilibrio H de lo Fue se est( -ablando es de un cambio en el &nGasis de uno en relación al otroI pero ambosson signiGicativos: Es necesario estar atentos para no creer Fue si el sistema inmunológico est( bienI ningunaenGermedad bacteriana podr( anidar: ,or m(s Mntegro Fue se encuentreI siempre su capacidad tendr( un

lMmite$ el lMmite -umano: )i dic-o lMmite es sobrepasadoI por eemploI por una contaminación bacterianamasivaI el organismo inevitablemente enGermar(I H es necesario reconocerlo para no caer en el error deatribuirle a una sola GunciónI en este caso el sistema inmunológicoI la capacidad de resolver todos losproblemas:

Autorregulación Psicológica

Los seres -umanos recorremos una particular secuencia$ primero protagoni9amos una experiencia<pensamosI sentimos o -acemos algo> H luego reaccionamos ante lo Fue -emos protagoni9ado en t&rminosde agrado o desagrado: A esta reacción la percibimos m(s claramente cuando al culminar un ciclo evaluamoslo reali9ado$ es el tMpico balance de Gin de aKo: !ic-a evaluación tambi&n ocurreI aunFue de modo no tan

ostensibleI momento a momento: Tuve una conversación con un amigo H luego de despedirme surge lareacción$ QNo me gusta como respondM a su invitación a cenar$ le die Fue sM cuando en realidad estoHcansado H Fuisiera acostarme temprano:::I me gusta en cambio como le present& mis ideas en relación anuestro trabao:::Q etc: La auto evaluación tambi&n ocurre durante la experiencia misma$ mientras estoH-ablando con &l puedo observar Fue no soH suGicientemente claro en lo Fue digo H entonces agrego m(sdetalles o luego retiro otros porFue considero Fue Ha es suGicienteI etc: Estas continuas micro evaluacionesson las Fue permiten ir corrigiendo el comportamiento sobre la marc-a H Ginalmente la conversación talcomo ocurre es el resultado de ese continuo proceso de evaluación H auste: Esta actitud no niega laespontaneidad pues ella es precisamente la consecuencia de este proceso llevado a cabo a alta velocidad H deun modo no conciente: Es eFuivalente a la traHectoria en lMnea recta del automóvil: !ic-a lMnea es el resultadode continuas H muH r(pidas correcciones Fue el conductor produce ante cada desviación: )on tan r(pidos los

austes Fue pr(cticamente no se notan en la -uella de la traHectoria e incluso Fuien manea puede no serconciente de las maniobras Fue reali9a sobre el volanteI pero m(s all( de Fue sea conciente o noI esasmaniobras son las FueI en Pltima instanciaI mantienen la traHectoria del ve-Mculo en lMnea recta:

!el mismo modo ocurre cuando el proceso de autorregulación psicológica se reali9a Gluidamente:,ero no siempre sucede asM:::

Trataremos de explicar Fu& es lo Fue acontece entonces: Agregar H excluir detalles en una conversación o modiGicaciones eFuivalentesI son cambios relativamente

sencillos para la gran maHorMa de las personasI pero existen otros cambios Fue uno se propone H Fue son demaHor compleidad: Esto Fuiere decir Fue para lograrlos se reFuiere poner en uego un conunto de accionesm(s elaboradas H especMGicas:

Observo mi Guncionamiento H recono9co caracterMsticas Fue se repitenI Fue me desagradan H Fuiero

cambiar: EstoH en desacuerdoI por eemploI con mM aspecto dependiente H Fuiero ser m(s independienteIpero::: cómo -ago para lograrloS: Rec-a9o a mi aspecto inseguro H retraMdo H Fuiero ser m(s seguro HexpansivoI pero::: Fu& tengo Fue -acer para ser eGectivamente asMS: 0 esta misma in"&%nita- este mismodes"ono"imiento se e,tiende a la %ran ma(or+a de los ras%os psi"ol&%i"os ue uno re"1a$a de s+mismo ( uiere "am!iar:

El desacuerdo interior

El desacuerdo interior es una experiencia -umana universal e inevitableI Esto Fuiere decir Fue todos losseres -umanos durante el transcurso de nuestra vida transitamos por la experiencia de desacuerdo interior:EvolucionamosI recorremos un ciclo vital H es in-erente a esa condición de seres cambiantes en el tiempo el

experimentar en el -oH un sentimiento o un pensamiento distinto al de aHer: #uando eso ocurre elsentimiento de -oH Fueda en desacuerdo con la memoriaI con la inercia del sentimiento de aHer: 5asta aHerme gustaba vivir en casa de mis padres: En la medida Fue avan9o en mM adolescencia comien9o a Fuerer viviren mM propia casa H tal nuevo deseo entra en desacuerdo con mi necesidad anterior:



Adem(s de las causas evolutivas existe tambi&n el desacuerdo Fue se genera a partir de aspectos carencia0dos o distorsionados$ #omo expresamos anteriormenteI al observar mM Guncionamiento a lo largo del tiempopuedo encontrar aspectos psicológicos propios Fue me desagraden H Fuiera cambiar: ,uede serI por eer9oIun aspecto triste o inseguroI o miedoso o posesivoI o violentoI etc: #ualFuiera sea el contenido del aspectoe rec-a9o H cualFuiera sea la causa por la Fue lo reca9oI la trama del desacuerdo es siempre la misma$ eldesacuerdo entre lo Fue soH H lo Fue deseo ser: En t&rminos esFuem(ticos serMa$

a> +n aspecto mMo es de cierta manera <temerosoI conGusoI dependienteI indecisoI autoritarioI etc:>b> EstoH en desacuerdo con esa manera H deseo Fue sea de otra auda9I claroI independienteI decididoIrespetuosoI etc:>

c> Reali9o acciones para producir la transGormación interior deseada:,ara descubrir como es cada reacción de desacuerdo resulta muH Ptil proponerle a Fuien la explora Fue

imagine Fue el aspecto rec-a9ado est( enGrente de &l: <En esta descripción utili9aremos como eemploI a unaspecto triste>: +na ve9 Fue lo imaginó se le propone Fue observe Fu& siente -acia &l H Fue luego se lo diga:Lo primero Fue suele aparecer es el rec-a9o propiamente dic-o: Esta reacción tiene Fue ver con la simpleexpresión de la Grustración H el desagrado Fue produce la existencia del aspecto triste: Las Gormas m(sGrecuentes en las Fue se maniGiesta son$ QUYa me tenés harto con tus bajones :::I QU No quiero verte ms! te mandar"a bienlejos#::Q QU No te aguanto ms! te matar"a I::QI etc: Esto es simplementeI rec-a9o:

unto con el rec-a9o se producen tambi&n otras reacciones Fue tienen Fue ver con el deseo de "am!iar al aspecto triste en alegre: Estas rea""iones ser.n distintas se%2n sean las "reen"ias 3"on"ientes ein"on"ientes3ue "ada uno ten%a a"er"a de "ual es el modo a tra#4s del "ual se lo%rar. "am!iar alaspe"to triste: Algunas de las creencias H actitudes erróneas m(s Grecuentes son$ QU $e dan ganas de sacudirte

%ara que te des%iertes##:QI QUtenés que %onerte firme y olvidarte de la triste&a :::Q QUtengo que arrancarte de m" %ara %oder vivircon alegr"a#::Q etc:

Rec-a9o H deseo de cambio son como las dos caras de la misma moneda H se implican recMprocamente:)i rec-a9o a mi aspecto tristeI entonces lo Fuiero cambiarI H si Fuiero cambiarlo es porFue lo rec-a9o:,odrMamos -ablar entonces de una relación rec-a9ador0rec-a9ado o de su otra Gaceta$ cambiador0aspecto

a cambiar: #ualFuiera de las dos descripciones remite a la otra H la incluHe:5ec-a esta salvedad digamos FueI de aFuM en m(sI al segundo t&rmino del vMnculoI m(s all( de su

contenido 0tristeI inseguroI dependienteI etc:0lo llamaremos Aspe"to a "am!iar H al primeroI tambi&n m(sall( de la Gorma en la Fue se expreseI lo llamaremos Cam!iador:5emos comen9ado a caracteri9ar este vMnculo H -emos presentado a sus protagonistas porFue de lo ue

el "am!iador le 1a%a al aspe"to a "am!iar depende el destino del desa"uerdo : #uando las actitudesFue pone en uego son las adecuadasI la transGormación del aspecto a cambiar se encamina H el desacuerdo se

va resolviendoI peroI lamentablementeI no es la evolución m(s Grecuente: La gran maHorMa de las veces lasacciones del cambiador no son las adecuadas H por lo tantoI la transGormación no se produce: En ese caso eldesacuerdo interior no sólo no se resuelve sino Fue se proGundi9a m(s aPn: Esta es la estructura Fue subHaceen la vivencia de su'rimiento psi"ol&%i"o: )i cada ve9 Fue uno suGreI explora con detenimiento su estadoIpodr( comprobar Fue en la gran maHorMa de los casos lo Fue lo produce es un desa"uerdo interior Fue nose resuelve$ el desacuerdo entre Qlo Fue soHQ H Qlo Fue deseo serQ

'a ignorancia como causa de sufrimiento

Al llegar a este punto la pregunta Fue surge es7 Y por Fu& el cambiador no produce las respuestasadecuadas Fue resuelvan el desacuerdo interiorS

#uando examinamos la autorregulación biológica -abMamos observado Fue era eGica9 en la medida Fue seproducMan reacciones Fue lograban realmente transGormar al estado rec-a9ado: )i &ste era la anoxia surespuesta era respirarI H de un modo eFuivalente con el resto de los estados: Los mecanismos deautorregulación con Fue cuenta el organismo son autom(ticosI no dependen de la voluntad individual: )on elproducto del ensaHo H el error Fue la naturale9a viene reali9ando desde sus orMgenes mismosI -aceaproximadamente cuatro mil millones de aKos: El alto grado de eGicacia Fue -a alcan9ado ese cambiador Fue

coordina las acciones para producir los cambios buscados es probablemente la consecuencia de estelarguMsimo proceso de aprendi9aeI pero m(s all( de cuales Gueran las probables ra9ones de esta eGicienciaI el-ec-o cierto es Fue su capacidad resolutiva se basa en Fue la a""i&n ue el "am!iador !iol&%i"o produ"e"oin"ide "on la ue el estado a "am!iar ne"esita re"i!ir para poder trans'ormarse/ Esto es



pre"isamente lo ue no o"urre en el ni#el psi"ol&%i"o ( es lo ue desem!o"a en la no resolu"i&n deldesa"uerdo interior: Y no ocurre porFue el cambiador del nivel psicológico no sa!e "&mo trans'ormarun aspe"to en otro: No lo sabe porFue &l es una Gaceta del QHoQ H el QHoQ es una instancia relativamentereciente en la evolución de la vida: Est( vinculada al desarrollo del cerebroI el cual cuenta con una edadaproximada de tres millones de aKos: ,uede parecer un muH largo perModo de tiempo pero si lo comparamoscon los cuatro mil millones de aKos en los Fue la vida est( reali9ando sus experiencias de autorregulaciónI

podemos percibirI al menos en su dimensión num&ricaI la magnitud del contraste:+na de las capacidades propias del QHoQ es proponerse metas H arbitrar los medios para alcan9arlas: Enrelación al mundo externo es muH alto su desarrollo$ puede enviar un -ombre a la lunaI producir televisoresIcomputadoras H robots de alta soGisticaciónI pero en relación al mundo interno su nivel de desarrollo es muHescaso: La prue!a m.s "ontundente de su pre"ariedad la en"ontramos en la e,traordinariainade"ua"i&n de los re"ursos ue el "am!iador utili$a 1a!itualmente para trans'ormar los aspe"tospsi"ol&%i"os 3de s+ mismo ( de los otros3ue re"1a$a ( uiere "am!iar/

'a resolución del desacuerdo interior

Existe una actitud adecuada del cambiador para relacionarse con su aspecto a cambiar Fue posibilita su

real transGormación en la dirección deseada H el "am!iador puede aprender di"1a a"titud: La propuestacentral de esta obra consiste en caracteri9ar la actitud asistencial del cambiador H describir con la maHorprecisión posible los pasos H las tareas Fue es necesario reali9ar para experimentar dic-o aprendi9ae:

En el marco de ese propósito presentaremos en el capMtulo siguiente el despliegue guiado de undesacuerdo interior: En su transcurso podremos observar cómo es una actitud inadecuada del cambiador Hlos sucesivos pasos Fue recorre en su proceso de transGormación:

EL DESACUERDO INTERIOR DE MARTA

(ntroducción al des%liegue) 'os dilogos interiores

La existencia del desacuerdo interior H el intento de aprender a resolverlo implica reconocer algo m(sb(sico H sobre lo cual se apoHa este aprendi9ae$ La existencia de di(logos interiores:

)olemos creer Fue los di(logos signiGicativos sólo existen entre dos personas H no estamos tanGamiliari9ados aPn con otro (mbito de di(logo$ el di(logo intrapersonal: Ese di(logo Fue se da entre dospartes de la misma persona:

!ecimos QsoH muH exigente conmigoQI Qme doH con un caKoQI Qme torturo con auto reproc-esQI etc: EsasGrases aluden eGectivamente a diversas Gormas de di(logo interiorI pero en general son alusionesIaproximaciones a algo a lo cual nos acercamos sólo durante breves momentos H Fue creemos tambi&n Fueocurren sólo durante breves momentos:

El propósito de esta obra es rescatar el (mbito intrapersonal de los di(logos H mostrar la enorme

signiGicación Fue poseen en la producción de suGrimiento H enGermedadI H tambi&n en su contraparte$ elbienestar H la salud: A modo de resumen presentaremos los Mtems b(sicos de esta propuesta$ Los di(logos interiores existen: Ocurren de un modo continuoI seamos o noI concientes de ello: AFuello Fue percibimos como nuestra identidad 0la persona Fue somos0 es el resultado de la calidad de

esos di(logos interiores: En dic-os di(logos puede predominar el miedoI la desconGian9aI el maltratoI la peleaI etc: o pueden

transcurrir en una atmósGera emocional de comprensiónI solidaridadI respaldoI asistenciaI etc: Entre ambosextremos caben todos los matices intermedios:

#uando en los di(logos interiores predomina el mal trato en cualFuiera de sus GormasI el suGrimientopsicológico H la enGermedad son sus consecuencias inevitables: Tal es la importancia H la signiGicación de

dic-os di(logos: !el mismo modoI cuando se instala la calidad de la comprensiónI el respaldo H la asistenciaI entonces elsuGrimiento psicológico cesa H la integridad H la salud sur gen tambi&n como consecuencia natural:



Es muH distinto acercarse a los di(logos interiores desde la perspectiva de la persona Fue soHI Fuedescribe a cada parte H lo Fue se dicen entre sMI a ponerse en el lugar de cada aspectoI encarnarloI convertirseen &l H desde a-M expresarse:

,uedo decirI por eemploI Q%e siento muH inseguro H me da muc-a rabia ser asMQ o puedo vivirI ser mMaspecto inseguro completamente durante unos momentos H luego encarnar a Fuien en mM siente rabia -acia &lH ser completamente &l mientras lo vivo: Lo Fue puedo descubrir de mi aspecto inseguro H mi aspecto

rabioso mientras so( "ada uno de ellos es abismalmente m(s rico H revelador Fue lo Fue puedo lograr simeramente -ablo de ellos: Este es un camino de descubrimiento muH poderoso Fue merece ser explorado Hutili9ado:

#uando se ingresa en el espacio intrapersonal H se despliega un di(logo entre dos aspectos interioresI laGorma Fue cada aspecto adopta puede parecerI al principioI algo extraKo e irrealI como caminar por un paisaedesconocido: LuegoI en la medida Fue uno se va Gamiliari9ando con ese nivel de realidadI va comprobandoFue los diGerentes tipos de relación Fue establecen entre sM comparten las mismas pautas b(sicas de lasrelaciones interpersonales$ existeI en eGectoI miedoI enooI culpaI competenciaI indiGerenciaI etc::::Y tambi&naGectoI comprensiónI solidaridadI asistenciaI etc:

Lo Fue le da a estos di(logos interiores su relevante signiGicación es Fue no sólo determinan el estado delcon unto del cual son partes sino Fue adem(s son las matrices de las actitudes H las conductas Fue luego

reproducimos en la relación con los dem(s: A continuación describiremos el despliegue de un di(logo intrapersonal: "ngresaremos en el universointerior de %arta:

%arta es una muer de 4/ aKosI divorciadaI con una -ia de 1/I Fue trabaa en una empresa decomputación: #onsultó por un estado de inseguridad en sus relacionesI tanto laborales como personalesI Hpor una proGunda sensación de insatisGacción H desaliento: Tuvimos una entrevista en la Fue me relatóI agrandes rasgosI sus problemasI H en la Fue a su ve9 le expliFu& la tarea Fue reali9arMamos: Tuvimos un nuevoencuentro H lo Fue se transcribe a continuación son los tramos principales de ese despliegue cuHo registro seobtuvo a trav&s de un grabador:

La tarea se reali9ó con una venda cubri&ndole los oos para Gacilitar su conexión con su mundo interno Hcomen9ó con una preparación en la Fue se le dirigió una relaación H centración para crear las meores

condiciones posibles para una experiencia de auto descubrimiento:,ara Gacilitar la comprensión del trabao H -acer m(s sencilla su lectura intercalaremos comentarios acercade lo Fue va ocurriendo en cada tramo de la sesión:

#uando %arta 0Fue estaba acostada0completó su experiencia de preparaciónI le pregunt&$Terapeuta$ Q*esde ese estado de mayor cone+ión interior en que ests ahora! f"jate cules son las caracter"sticas

%sicológicas tuyas hacia las cuales sent"s mayor recha&o y ms te gustar"a %oder cambiar### date tiem%o hasta que la res%uesta tesurja y cuando haya a%arecido me lo conts :::Q

Marta$ Q'o que me gustar"a cambiar de mi es un as%ecto inseguro! miedoso! retra"do! que siem%re se queda atrs###y cadave& que tiene que conocer gente nueva %or cualquier motivo! al final termina diciendo que no# Y as" va %erdiendo muchaso%ortunidades###y me quedo muy mal Q:

Terapeuta$ QSi tuvieras que e+%resar este as%ecto tuyo a través de un dibujo humano ,cómo lo har"as- ,.ué edad tendr"a

ese %ersonaje###! qué se+o! qué %ostura cor%oral! qué e+%resión en su rostro###- /rata de hacerlo de manera tal que al ver el dibujovos sientas que all" est cabalmente e+%resado el as%ecto inseguro y miedoso que querés cambiar Q:Marta$ Q'a har"a como una adolescente de 01 a2os delgada! tensa! sin vitalidad! con cara de susto! acurrucada! como

escondiéndose en un rincón de la habitación Q:Le propuse a %arta Fue -iciera un dibuo mental de su aspecto a cambiar porFue de ese modo le da a ese

aspecto maHor presencia H estabilidad H le permite delimitar meor sus caracterMsticas: Adem(sI en la medidaen Fue luego se convertir( en ese aspectoI el dibuo le brinda un anclae GMsico Fue le Gacilitar( su ingreso en&l:

#uando lo reali9ó H se sintió satisGec-a con su dibuoI le pregunt&$Terapeuta$ Q*ado que querés cambiar a este as%ecto tuyo! ,3ómo te gustar"a que fuera en lugar de ser como es SMarta$ Q $e gustar"a que fuera ms segura! ms decidida! con ms confian&a en si misma y que %udiera hacer las cosas que

le gustan# .ue %udiera también estar con la gente sin tanto %roblema Q:Terapeuta$ QY si tuvieras que e+%resar a este as%ecto también a través de un dibujo humano! como hiciste con el otro! ,cómo lo har"as SQ:



Marta$ Q'a dibujar"a como una mujer adulta! sentada cómoda en un sillón! con una mirada serena y segura! que %uedelevantarse y salir al mundo cuando necesita estar con los otros! y que %uede quedarse sola cuando quiere descansar Q:

!e este modo Ha -a Fuedado caracteri9ado el tema b(sico de su desacuerdo interior: %arta Fuiere ser unamuer seguraI decidida H abierta H en cambio se siente inseguraI miedosa H retraMda:

+na ve9 Fue -an sido reconocidos H descriptos su aspecto a cambiar H su metaI Fueda por descubrir deu4 'orma se rela"iona Marta "on su aspe"to miedoso ( u4 le est. 1a"iendo interiormente para

trans'ormarlo en se%uro ( de"idido: ,ara averiguarlo se procedió de la siguiente manera$Terapeuta$ Q Ahora te %ro%ongo que te sientes e imagines que la adolescente insegura y miedosa est ubicada enfrente tuyo#/oma! %oco a %oco! contacto con esa imagen y f"jate qué sent"s habitualmente hacia ella cada ve& que a%arece###! y también quésent"s ahora al verla### 'o que descubras dec"selo como si iniciaras un dilogo con ella#:IQ:

Marta <desde el rol de #ambiador>$ 45/e odio6 5Estoy harta de vos6 5Sos una in7til! una inservible6# .ue tuvierasmiedo cuando eras chiquita est bien# 5Pero ahora ya sos grande6# 58asta de esconderte6# 5Sal" y hace las cosas que tenés quehacer6 Q:

Terapeuta$ QSi esto que sent"s se hiciera acción ,qué es lo que te dan ganas de hacerle- Yo te %regunto! %ero vos dec"selo aella Q:

Cam!iador$ Q /e agarrar"a de un bra&o! te &amarrear"a y te sacar"a a la calle %ara que te des%iertes de una ve& Q: A-ora Ha -a ingresado en la escena el tercer protagonista del conGlicto$ el aspecto de %arta Fue rec-a9a a

la parte miedosa H Fuiere transGormarla en decidida: Este es el aspecto a Fuien -emos denominadocambiador: En este momento del di(logo el cambiador le expresa al aspecto inseguro todo su rec-a9o$ QUteodio: EstoH -arta de vos: )os una inPtil H una inservibleQI H adem(s se puede ver como intenta transGormarlaen decidida$ QTe 9amarrearMa H te sacarMa a la calle para Fue te despiertes de una ve9Q:

El cambiador est( enoado H ese enoo tiKe los recursos Fue utili9a para transGormar al aspecto temeroso:En el 9amarrearla -aH muc-o de descarga de enoo pero el cambiador cree Fue el QsacudónQ es una maneraadecuada de cambiarlaI es de"ir 1a "on'undido des"ar%a de eno)o "on re"urso trans'ormador:!esarrollaremos con m(s detalle esta conGusión en el capMtulo destinado al cambiador pues es muHgenerali9ada H produce muc-o daKo en Fuien la padece:

,ara Fue esa conGusión se sostenga es necesario Fue exista adem(s en %arta la creencia de Fue el miedoeGectivamente se transGorma 9amarreando al aspecto temeroso H oblig(ndolo a -acer lo Fue teme: Esta

creenciaI por otra parteI tambi&n es muH generali9ada H veremos a-oraI a trav&s de %artaI Fu& eGectosproduce:#uando el cambiador terminó de expresarse le propuse Fue se despla9ara lentamente H se instalara en el

lugar de la adolescente miedosa: #onvertirse en el aspecto rec-a9adoI en general no resulta G(cil: ,or esara9ón es Ptil aHudar a -acerlo H una manera de lograrlo es record(ndole las caracterMsticas del dibuo delaspecto en el Fue va a ingresar:

Terapeuta$ Q Anda ado%tando la %osición acurrucada! tomando contacto de a %oco con la edad que tenés ac! con latensión de tu cuer%o! con tu cara asustada! tu %alide&! con este rincón de la habitación en el que te ests escondiendo##:Q:

!e esta manera se le van recordando sus caracterMsticasI se la va acompaKando H respaldando en suposibilidad de convertirse en ese ser: Esto se -ace m(s necesario aPn cuando el aspecto a cambiar 0como eneste caso0-a sido muH descaliGicado por el cambiador:

Luego se la invita a Fue ingrese a un nivel m(s interiorI a Fue tome contacto con el estado de (nimoproGundo Fue tiene siendo Fuien es a-MI H reci&n desde ese estadoI H d(ndose todo el tiempo necesarioI Fueobserve Fu& siente al escuc-ar lo Fue el cambiador le acaba de decir:

Todo este cuidado H artesanMa de procedimientos intenta Gacilitar Fue %arta pueda convertirse lo m(sMntegra H completamente posible en su aspecto a cambiar$ en este casoI la adolescente insegura: En la vidacotidiana el aspecto a cambiar 0tanto el de %arta como el de cualFuiera de nosotros tieneI en generalI muHpocas posibilidades de expresarse tal como esI H de -acerlo Q&l mismoQ: Lo Fue ocurre -abitualmente es Fue-ablamos de &lI expresamos las opiniones Fue tenemos acerca de &lI pero muH pocas veces el propio aspectorec-a9ado puede maniGestarse por si mismo: 5asta tal punto esto es as+ ue el "on#ertir al aspe"to a"am!iar ( al "am!iador en persona)es ( u!i"arlos a "ada uno en espa"ios di'eren"iados espre"isamente una manera de posi!ilitarle al aspe"to a "am!iar ue se per"i!a ( e,prese por si

mismo sin la inter'eren"ia inmediata 1a!itual de la rea""i&n ( opini&n ue se tiene de 4l:+n sMmil del universo interpersonal Fue se puede utili9ar para comprender meor este -ec-o es la situaciónen la Fue los padres llevan a su -io al pediatra porFue no est( bien: El pediatra le pregunta al niKo Fu& lepasaI H el padre H la madreI Fue creen Fue saben lo Fue al niKo le sucedeI comien9an a responder por &lI



como si Gueran &l: #uando esto ocurre entre los padres H el -ioI la situación resulta bastante evidente porFuelos lMmites GMsicos entre estas tres personas son muH clarosI pero cuando sucede dentro de la misma personaentre distintas Gunciones interioresI Ha no se percibe con tanta claridad: Yo puedo creer Fue Fuien se est(expresando es mM aspecto temeroso pero cuando lo observo con m(s atenciónI Grecuentemente comprueboFue Fuien lo est( -aciendo es la reacción H la opinión Fue tengo acerca de &l:

La superposición entre aspectos no diGerenciados son Guente de gran conGusión H desorden interior: El

sólo -ec-o de discriminar los dos aspectos$ a> lo Fue Fuiero cambiar de miI por un ladoI H b> Fuien H comoFuiere cambiarloI por otroI H permitirle luego a cada uno Fue se exprese en Gorma discriminada H sucesivaIcomien9a a introducirI como primer eGectoI un Gactor de orden psicológico de extraordinaria importanciapara poder experimentar el conGlicto con claridad e intentar luego su resolución:

En un altMsimo porcentae de casosI el cambiador diceI despu&s de escuc-ar al aspecto a cambiarI Fue es laprimera #e$ ue lo o(e- ( ue no sa!+a ue le su"ed+a eso ue el aspe"to a "am!iar a"a!a dee,presar:

No estamos -abituados aPn a aproximarnos a la problem(tica psicológica desde la perspectiva de larelación entre diGerentes Gunciones de la misma personaI pero para oGrecer una escena eFuivalente deluniverso interpersonalI es como si el marido le diera a su esposaI con la cual -a vivido treinta aKos$ QUNosabMa Fue te gustaba la mPsicaI H Fue te molestaba cada ve9 Fue Ho apagaba la radio:::Q

Volviendo a-ora a %artaI cuando su cuerpo adoptó la posición H la expresión del aspecto a cambiarI se lainvitó a Fue observara Fu& sentMa al escuc-ar lo Fue el cambiador le acababa de expresar: En ese momento supostura acurrucada se cerró m(s aPn H dio$

Marta <desde el rol de aspecto a cambiar>$ Q $e %arece que si! que soy una inservible! %or eso no quiero salir ni estarcon la gente##$e asusta que me odies### que me grites# Sólo quiero que me dejen tranquila! esconderme y desa%arecer### 9llora:

Estoy muy asustada### Yo no me siento grande como vos dec"s###;os siem%re a%areces %ara gritarme y %onerme %eor# Y meobligas a que me muestre hacia afuera como si su%iera! como si fuera grande###Y yo no %uedo###as" que me escondo ac y no salgoms Q:

La adolescente temerosa -a tenido la oportunidad de auto percibirse H expresarseI directamente H sinintermediarios: Eso le -a permitido reconocerI por percepción directa e inmediataI el eGecto Fue produce enella la actitud del cambiador:

Todos tenemos un "am!iador ( un aspe"to a "am!iar en "ontinuo di.lo%o interior: La reacción delaspecto a cambiar ante lo Fue el cambiador le dice H -ace esI como expresamos anteriormenteI la Fue menosconocemos: %artaI al encarnarla directamente -a podido percibir con claridad cu(l es su reacción7 maHorsustoI repliegue H desesperación:

Y asM se desarrolla el cMrculo vicioso Fue la enGerma$ %arta Fuiere cambiar a su aspecto temeroso HI por suignoranciaI lo -ace oblig(ndola a Fue sea mas auda9: Esto asusta H retrae m(s al aspecto temerosoI lo cual le-ace redoblar la violencia al cambiadorI FueI a su ve9I produce m(s desesperación H desaliento en el aspecto acambiar: Esta sucesión de interacciones destructivas a-onda progresivamente su estado de desacuerdointerior con la inevitable consecuencia de deterioroI suGrimiento H enGermedad:

#uando se logró conocer el circuito Fue enGermaI comien9a una nueva Gase$ propiciar el desarrollo de lasinteracciones interiores Fue curan: ,ara eso se comien9a intentando descubrir si ambos comparten la metaI o

no: En el caso de Fue sM la compartanI la tarea se centra en el descubrimiento de nuevos caminosI m(seGectivosI para alcan9arla: Veamos cómo continuó la sesión$Terapeuta$ Q'a cambiadora dijo hace unos momentos que a ella le gustar"a que vos fueras como esa mujer segura que

dibujó sentada en el sillón! que %uede salir y estar con la gente! etc# ,A vos también te gustar"a ser as"- Q Aspe"to a Cam!iar$ QS"! claro que me gustar"a Q:Terapeuta$ Q*ado que a vos también te gustar"a! f"jate entonces qué imaginas que necesitar"as recibir de ella! que quiere

cambiarte! %ara %oder estar en condiciones de evolucionar en esa dirección# Ya que te has dado cuenta que lo que te dijo te asustams! ,cómo tendr"a que tratarte %ara que te sintieras realmente ayudada %or ella- *ate tiem%o %ara observar! a ver quéa%arece### y lo que descubras! dec"selo a ella Q:

Aspe"to a Cam!iar$ <Luego de unos instantes de silencio> Q Necesitar"a tu com%a2"a! tu mirada de aliento! que

cuando hago algo que est bien! me lo digas# Y si algo no me sale! que no me grites diciéndome que soy una in7til### que meayudes a %oder hacerlo! que conf"es en m" aunque tenga dificultades###! que no me fuerces a hacer algo! %or ms sim%le que te %are&ca! si ves que no %uedo# Necesito que me consultes! que me res%aldes### que me des tiem%o###Q:

Terapeuta$ QY! habitualmente! ,ella te trata as"- ,/e brinda eso- Q



Aspe"to a Cam!iar$ Q No! muy raras veces! casi nunca# 'o que siem%re hace es lo de recién) me grita! se enoja conmigo!me dice de todo y me e+ige### $e e+ige que haga cosas que yo no %uedo hacer Q:

1: En algunos pasaes se dice #ambiador H en otros #ambiadora: )e utili9a el primero cuando se nombra laGunciónI H el segundo cuando se describe a Fuien eerce esa Gunción <en este caso es una muer>:

La secuencia es muH di(Gana H contundente: El aspecto temeroso de %arta Fuiere ser m(s seguro H

necesita para ello ser tratada interiormente del modo en Fue lo acaba de expresar: El cambiadorI a su ve9Itambi&n Fuiere Fue ella sea m(s segura H lo Fue -ace es gritarle H 9amarrearla: Este tipo de desencuentro esmuH simple H por simple puede parecer irrelevante pero sin embargo es el Fue est. en la !ase de tododesa"uerdo interior sin resol#er:

#uando se comprende esto se -ace necesario encontrar la manera Fue le permita descubrir vivencialmenteal cambiador cual es su error Fue conduce al desencuentro entre los dos: +na Gorma sencilla de -acerlo esFue perciba lo Fue produce en la adolescente temerosa el trato Fue &l le brinda: Y eso es lo Fue acaba deocurrir:

La adolescente temerosa tuvoI adem(sI la oportunidad de descubrir cual es el trato Fue necesita recibir encambio para sentirse aHudada a transGormarse en la dirección Fue ambas Fuieren$ la muer segura Hdesenvuelta: Es importante recordar Fue para poder descubrirlo Gue necesario Fue %arta se convirtiera en la

adolescente: Esto Fuiere decir Fue adoptara su postura corporal H su expresión GacialI Fue vivenciara suestado de (nimo proGundoI Fue lo expresara en primera persona H Fue lo viviera con la maHor integridadposible:

TransGormar un estado interior en un personae H luego convertirse en &l es algo similar a la Fue se reali9adurante la experiencia teatralI pero la diGerencia es Fue aFuM los personaes Fue se seleccionan para dramati9arson los propios aspectos interiores de uno mismo:

Y por Fu& utili9ar esta maneraI Fue reFuiere cierto despliegue espacial H una Gorma de expresión FueI paraFuienes no somos actoresI puede resultar extraKaS

La Mndole de la situación es tal Fue la respuesta completa a la pregunta se la encontrar(I precisamenteIreali9ando la experiencia de convertirse en una parte H observando las nuevas posibilidades dedescubrimiento H comprensión Fue se abren desde ese lugarI pero de todos modos es posible intentar

describirI aunFue sea parcialmenteI la ra9ón de ser de la utili9ación de este recurso:#uando -ablo de cualFuier estado interiorI por eemplo el miedoI Ha -aH dos protagonistas$ mi miedo porun lado H Fuien -abla de &lI por otro: Esto implica una observación exterior al estado Fue se nombra: Escomo intentar describir H comprender desde la #apital ;ederal un suceso Fue ocurre en un peFueKo pueblode la provincia de uuH: ,or meor disposición Fue tenga el observador capitalinoI su percepción ser( muHdistinta a la Fue experimentar(I Grente a los mismos sucesosI un -abitante del lugar:

Lo mismo se observa en la pr(ctica clMnica cuando se comprueba la diGerencia Fue existe entre ladescripción Fue el cambiador -ace del aspecto a cambiarI H la percepción Fue el aspecto a cambiar tiene de simismo$ en la sesión Fue estamos presentandoI el cambiador le decMa a la adolescente7 Q)os grande para tenermiedo:I: Te 9amarrearMa H sacarMa a la calle para Fue te despiertes:::Q: Y la adolescente a su ve9 respondMa$ QNo soH tan grande como vos me vesQ::: QLo Fue -aces para despertarme me asusta H retrae m(sQ:

En el momento en ue me "on#ierto en mi aspe"to temeroso- en ue me instalo adentro de 4l- (siento ( e,preso ue (o so( eso- se produ"e un 'en&meno #erdaderamente sorprendente6 todo el"ampo de la per"ep"i&n se reestru"tura de una 'orma nue#a/ Es "omo reali$ar en un instante el #ia)edesde la Capital 7ederal al "entro mismo del pue!lo de 8u)u(/

Nos -emos detenido en describir con cierto detalle este mecanismo 0incluso ser( ampliado en el capMtulodedicado al aspecto a cambiar0porFue creemos Fue es un recurso de extraordinaria signiGicación en todoproceso de descubrimiento H comprensión psicológica: Ese es ustamente otro de los obetivos b(sicos deeste diseKo de indagación$ crear las condiciones para Fue el aspecto rec-a9adoI al cual se Fuiere cambiarIpueda -acer la experiencia de auto percibirse a sM mismo desde su propio interiorI H desde ese Goco depercepción pueda descubrirI no sólo como se siente ante lo Fue el cambiador le -aceI sino tambi&n Fuenecesita recibir de &l para poder evolucionar -acia la meta deseada:

Volviendo a-ora a la sesiónI %arta -a podidoI desde el rol de la adolescenteI descubrir claramente cu(l esel trato interior: ,ero no siempre ocurre asM: #uando el maltrato del cambiador -a sido muH intenso Hextendido en el tiempoI la auto percepción de la necesidad va daK(ndose H el aspecto a cambiar va perdiendo



la capacidad de registrar lo Fue necesita: Esto indica sin duda un maHor daKo pues Fuien padece estetrastorno comien9a a Guncionar en la vida como un barco Fue -a perdido su brPula:

La "apa"idad de auto per"ep"i&n de la propia ne"esidad se re"upera a tra#4s de la e)er"ita"i&n (de la "on'ian$a en ue ser. asistida/ Es muH Grecuente Fue un aspecto a cambiarI Fue al comien9o no sabeFu& necesitaI luegoI en la medida en Fue se le da tiempo para Fue permane9ca en actitud de autointerrogaciónI va reali9ando sus primeros descubrimientos en relación a sus necesidades: Al principio pueden

ser necesidades muH vagas o generales pero al permanecer en contacto con ellas van ganando claridad Hprecisión:#uando la adolescente descubrió sus propias necesidades H se observó Fue su registro era claro H

proGundoI se la invitó a Fue se convirtiera en ese ser Fue brindaba el tipo de trato interior Fue ella necesitaba: Tal ve9 este es uno de los momentos m(s delicadosI m(s signiGicativos H m(s poderosos de toda laexperiencia: Es cuando el aspecto a cambiarI Fue descubrió lo Fue necesitaba recibir de su cambiadorIescuc-a la propuesta de dar un salto cualitativo en el curso de sus descubrimientos H "on#ertirse en uien!rinda auello ue ne"esita: No es Fue la propuesta en si sea importanteI lo Fue si lo es$ es Fue se -aHanpodido crear las condiciones para Fue el aspecto a cambiar pueda e'e"ti#amente reali$ar lo ue se lepropone: Es como un momento m(gico en el Fue va a -acer realidad su sueKo: )e va a convertir en el serFue brinda lo Fue necesita H de ese modo #a a produ"ir lo ue ne"esita:

Es como sM en el plano del Guncionamiento FuMmico asisti&ramos al instante en el cual la tiroides de baoGuncionamiento comen9ar( a producir una muestra de tirotroGina para indicarle a la -ipóGisis como es lasubstancia reFuerida: Veamos como ocurrió en la sesión$

Terapeuta$ Q<Ya que has registrado lo que necesitas de ella ,%odr"as! adems de dec"rselo! actuarlo! %ara que ella lo %erciba mejor- ,Podr"as convertirte en ese ser que te trata como vos necesitas y mostrarle a ella como es- /e voy a %ro%oner que tedes%laces hacia tu derecha y te conviertas en ese %ersonaje Q:

%arta se despla9a -acia su derec-a: Acomoda su cuerpoI respira proGundo H se Fueda unos instantes ensilencio: Jira luego su tronco -acia el lugar en donde estaba la adolescente temerosa:

Asistente interior$ <!irigi&ndose a la adolescente> Q .uédate tranquila que yo estoy con vos# Yo te acom%a2o###vamos a hacer hasta donde vos %uedas# No te voy a for&ar# Y si algo no te sale! no tengas miedo de contrmelo %orque no te voya castigar### ;amos a mirar juntas el %roblema que tenés a ver si %uedo ayudarte#### Por ejem%lo ahora! ,%odr"as sentarte un

%oco ms cómoda- Ests tan tensa que te vas a agotar### Eso es### As" estas mejor ,no-### $uy bien### ,.ué te %arece siconversamos de lo que te %asa- 9=eali&a el gesto de tomarla del hombro como abra&ndola y le habla con vo& clida yafectuosa:### Adems! a mi me gusta tu delicade&a y quiero que lo se%as# Sé que hay mucho dolor en vos### mucho# Pero vas a verque las cosas van a mejorar! y que no hace falta que te a%ures :::Q:

Luego de un silencio le propongo Fue vuelva a tomar el lugar de la adolescenteI H una ve9 Fue est(nuevamente allM le pregunto$

Terapeuta$ 4,3omo te sent"s cuando te tratan as"-4 Aspe"to a "am!iar$ <-abla con un tono de vo9 muH conmovido>Q::: Es la %rimera ve& que me tratan as"!###no

estoy acostumbrada a eso### me hace mucho bien# $e siento mucho mejor! ms tranquila y con menos miedo### siento como me voyaflojando### $e siento acom%a2ada y eso me alienta :Q

Terapeuta a Adoles"ente$ QS" recibieras un trato como el de recién! cada ve& que lo necesitaras ,cómo imaginas que te

sentir"as al cabo de un mes- ,3ómo imaginas que ser"a tu estado-### *ate tiem%o %ara res%onder ::Q: Adoles"ente$ <luego de una larga pausa> Q $e veo ms alegre! ms ro&agante! ms vital###! con ms ganas de salir! ysaliendo# $e veo también ms rellenita! no tan flaca# Y me veo riéndome ms Q:

El aspecto a cambiarI despu&s de descubrir cual es el trato interior Fue necesita recibir para poderevolucionar en la dirección de la muer seguraI tiene la oportunidad de convertirse en el ser Fue brinda esetipo de trato interior:

)i la adolescente temerosa -ubiera estado explorando el modo en Fue necesitaba ser tratada por algunapersona del mundo externoI Ha sea su madreI su padreI o su pareaI etc:I entoncesI el Fue ella se convirtieraluego en el ser Fue la trata de esa manera tendrMa un sentido completamente distintoI Fue es necesario aclarar:)i encarnara la actitud Fue desea encontrarI por eemploI en su madreI lo Fue estarMa viviendo no dearMa deserI en Pltima instanciaI una expresión de deseos H una satisGacción alucinatoria de sus necesidades en

relación a su mam(: ,ero esta situación es completamente diGerente$ lo Fue %arta est( explorando es el tratointerior Fue su aspecto temeroso est( recibiendo H como necesitarMa ser tratada en cambio: !e modo Fuecuando logra convertirse en la asistente interior de la adolescente lo Fue est( -aciendo no es una reali9ación



alucinatoria de lo Fue desea sino la a"ti#a"i&n de una 'un"i&n poten"ial: Esta Gunción no estaba siendocumplida: En su lugar estaba un cambiador desesperadoI violento H descaliGicador:

,ara poder convocar el rol de asistente interior es muH importante Fue el aspecto a cambiarI en este casola adolescente temerosaI registre sus necesidades con la maHor claridad H precisión posible: Es importanteFue lo -aga asM porFue el "on)unto de ne"esidades es uien aporta el dise*o- el molde so!re el "ual seplasmar. lue%o la 'i%ura del asistente interior: )i el aspecto a cambiar diera meramente$ Qnecesito Fue

me trates con cariKo H comprensión:::QI estos datos son muH poco especMGicos H pueden no alcan9ar paraplasmar luegoI sobre tal matri9I la Gunción Fue se est( convocando: Es necesario descubrir Fu& tipo de cariKonecesitaI suministrado de Fu& GormaI a trav&s de Fu& gestos H actitudesI como asM tambi&n de Fu& maneranecesita ser tratado para sentirse comprendidoI etc: ,or estas ra9ones cuando se llega a este momento de laindagación es necesario Fue el aspe"to a "am!iar re%istre sus ne"esidades del modo m.s espe"+'i"o ("on"reto posi!le:

Al actuar luego el rol de asistente interiorI al comien9o es simplemente eso$ una actuaciónI un reunir en unpersonae un ramillete de caracterMsticas necesitadas: En la medida en Fue la persona va expresando eingresando en este rolI sus caracterMsticas H su modo de tratar al aspecto a cambiar van produciendo suspropias resonancias interiores: Se #a a"ti#ando la "apa"idad poten"ial de ser ( tratar e'e"ti#amente deese modo al aspe"to ne"esitado:

!esarrollaremos con m(s extensión este tema en el capMtulo dedicado al asistente interiorI pero por a-oradigamos Fue es como acceder al (mbito interno en donde se albergan las memorias 0personales Htranspersonales0 de los vMnculos amorosos experimentados a lo largo de toda la vida:

Al comien9oI entoncesI es meramente una actuaciónI Fue va permitiendo activar progresivamente elreconocimiento de Fue tal actitud es tambi&n una capacidad propia realI aunFue -aHa sido poco eercida -astaese momento: #uando el enlace entre la actuación H la vivencia real se produceI ese instante esproGundamente conmovedor: Es como recuperar un antiguo tesoroI tal ve9 el m(s preciadoI al cual se creMaperdido:

El remedio) su contenido y su veh"culo

Examinemos a-ora lo Fue dice H -ace este asistente interior: El contenido de sus palabras es muH simple Huno podrMa pensar$ #on eso sólo se va a curar la muc-ac-a miedosaSI Tanto alboroto para estoS: La primerrespuesta a estas preguntas es Fue a la actitud H a las palabras del asistente interior es necesario contrastarlascon las Fue expresaba el cambiador original: )M se compara el$ QTe odioI sos una inservible: Te 9amarrearMa Hte sacarMa a la calle para Fue te despiertes de una buena ve9::Q con el$Q Du&date tranFuila Fue Ho estoH con

vos H te acompaKo::: vamos a -acer -asta adonde vos puedasI no te voH a Gor9ar::: H si algo te sale mal notengas miedo de cont(rmelo Fue no te voH a castigar::::QI entonces se logra percibir con m(s precisión elsigniGicado H la Guer9a de lo Fue dice H -ace el asistente interior:

El otro elemento a tener en cuenta es Fue solemos creer Fue lo Fue cura los problemas psMFuicos debe seralgo muH soGisticado: Algo asM como el eFuivalente psicológico de los eFuipos cada ve9 m(s compleos FueGorman parte de la tecnologMa m&dica moderna: AFuellos recursos de alta soGisticación Fue pueden ser

necesarios en algunas (reas pasan a convertirse en modelos mentales H entonces se comien9a a asociarcompleidad con eGicacia: A partir de dic-a creenciaI sM el contenido asistencial Fue se presenta resulta simpleH sencilloI entonces se supone Fue -a de ser eFuivalente su inoperancia: En este caso se agregaI adem(sI otroGactor$ nuestros propios aspectos temerosos probablemente -an escuc-ado m(s de una ve9 Grases como lasFue -a pronunciado el asistente interior H no -an cambiado substancialmente por esoI de modo Fue lasospec-a acerca de su valor curativo parece tener un sustento cierto H valedero: ,ara poder comprendermeor este punto es necesario examinar con maHor precisión la rela"i&n ue e,iste entre el remedio ( el

#e1+"ulo ue 1a de transportarlo 1asta el e,a"to lu%ar en el ue se lo ne"esita: No basta con tener elremedio H suministrarlo: Es imprescindible conocer adem(s cual es el ve-Mculo H las condiciones adecuadasFue aseguren Fue llegar( al órgano o al aspecto psicológico Fue lo necesita: Por m.s ue el remedio sea elade"uado para mi 1erida- si lo apli"o so!re la #enda ue la "u!re no lo%rar. "urarla : En la gran

maHorMa de los casos el aspecto psicológico Fue est( -erido H padeceI se retira de la superGicie H se recubre demPltiples capas protectoras: ,or lo tanto muc-o de lo Fue se le diga H -agaI aunFue su contenido seaadecuadoI resulta tan distante de &l como la crema para mi -erida Fue -e aplicado sobre la venda: En el casoFue estamos examinandoI el aspecto miedoso H retraMdo est( sin vendas protectorasI completamente al



descubierto H en contacto directo e inmediato con el asistente interior: En ese estado privilegiado para laexperiencia asistencialI el contacto Fue se produce entre ambos es plenoI es decirI auello ue es emitidoes re"i!ido "on la misma ma%nitud e intensidad:

#uando la Gunción del asistente interior se -a establecidoI su acción se va -aciendo cada ve9 m(sautom(tica e inconciente H opera en Gorma continua: Tan "ontinua ( autom.ti"a "omo laautorre%ula"i&n !iol&%i"a/ +n dic-o popular aGirma$ Qla gota -orada la piedraQI !el mismo modo el

establecimiento de la Gunción auto asistencial es otra QgotaQ Fue actuando con persistencia sobre los aspectosrec-a9adosI repara sus -eridas H tos reencau9a -acia la plenitud de su desarrollo:Re"apitulando- lo ue le da poten"ia "urati#a al asistente interior es ue 3m.s all. de ue lo ue

1a%a sea simple o "omple)o- es"aso o a!undante34l es la en"arna"i&n misma de uien satis'a"e lasne"esidades del aspe"to a "am!iar/ Por lo tanto es 9a la medida9 del aspe"to a "am!iar e intera"t2a"on 4l en "onta"to dire"to (- adem.s- de modo "ontinuo/ Por 2ltimo- la "ausa- tal #e$ m.s pro'undade su 'uer$a "urati#a radi"a en el 1ondo impa"to ue produ"e des"u!rir- "on la insustitui!le"ontunden"ia ue la #i#en"ia propor"iona- ue el trato interior ne"esitado (a e,iste en si mismo (ue "ada uno puede ser realmente el asistente interior ue ne"esita/

#uando la adolescente temerosa Ha -a producido a su asistente interior H -a tenido la oportunidad de veriGicar como se siente al ser tratada asMI se le propone Fue imagine una prospectiva de un mes en ese marco

asistencial interior: Esto se -ace porFue una ve9 Fue se -a descubierto el camino asistencial es buenoconsolidar su percepciónI H Fue la adolescenteI -abituada Ha a sentirse inPtil H desa-uciadaI pueda a-oraIincorporar H conectarse con otras vivencias$ en este casoI las de recuperaciónI aprendi9ae H crecimiento: Estemomento de la sesión se asemea a la t&cnica de visuali9ación creativa: !esarrollaremos sus semean9as HdiGerencias en el cap:$ QLa metaQ:

#uando este tramo del trabao se -a cumplidoI es el momento de volver a convocar al cambiador originalpara conocer su reacción ante esta nueva Gorma de eercer el rol de cambiador: Volvamos entonces a lasesión$

Terapeuta <al cambiador>$ QPoco a %oco anda ingresando en quien sos ac! y trata de tomar contacto con todo lo que laadolescente res%ondió# /e recuerdo que vos le dijiste que estabas harta! que ella era una in7til! y que la agarrar"as de un bra&o yla sacar"as a la calle %ara que se des%ierte! etc# y ella te contestó que eso la asustaba ms> que ella también quiere ser como la

mujer segura que vos querés que ella sea! %ero que %ara eso necesitaba que la trataras del modo en que te acaba de mostrar#F"jate qué sent"s ante todo esto:QCam!iador$ Q $e siento sor%rendida! im%actada! como debilitada en mi %osición! como si me hubieran frenado ese im%ulso

de agresión# Antes! mientras hablaban! %ensé que en realidad yo me retirar"a si se diera que ese %ersonaje se va a ocu%ar deella :Q

Terapeuta$ Q .ué diferencia %ercib"s entre el modo de ella de tratarla y el tuyo-4 Cam!iador$ QY### que ella tuvo en cuenta lo que a la chica le %asaba! lo que necesitaba### que la miró a ella### Ya mi se

me borra eso###lo que yo se hacer es darle órdenes y e+igirle# As" es como me han tratado mis %adres a mi### y eso es lo que sehacer###Q

Terapeuta$ 4,Y a vos te gustar"a a%render a tratarla a ella como la trató la asistente interior-4 Cam!iador$ QSi# Yo ya soy un %oco durita y no se si %odré! %ero claro que me gustar"a :Q

Terapeuta$ 4,Y! dado que te gustar"a! qué imaginas que necesitar"as recibir vos de la asistente interior %ara %odera%render- 'o que descubras! dec"selo a ella :QCam!iador$ <luego de unos instantes en silencio> QYo necesito que vos también me entiendas a mi#! que cuando

la esté e+igiendo mucho me lo hagas saber de una buena manera# .ue te acerques y me calmes %ara que yo no me desborde conmi im%aciencia y mi enojo# Yo también necesito que me trates con afecto %ara %oder sentir que valgo y que tengo algo %ara dar#Q

Asistente interior$ QSi//(o te puedo tratar a #os as+/ Tam!i4n me do( "uenta ue tu tenden"ia ala a%resi#idad es mu( 'uerte ( ue tu modera"i&n no #a a ser inmediata/ 0o uiero ue est4s ( ueparti"ipes- pero ue te a"erues "on "uidado/ 0 "uando sientas ue te #as a des!ordar- ll.mame:Q

Terapeuta$ 4,Y de qué modo %odr"a llamarte ella-4 Asistente interior$ Q/endr"as que tener el hbito de retirarte %or un momento de la situación y sim%lemente %redis%onerte

a comunicarte conmigo# Yo voy a estar### 3ada ve& que te sientas desbordada! trata de %arar y de recurrir a m"### %orque yo estoy

siem%re con vos! aunque no te hayas dado cuenta :::QEl cambiador original se sorprende e impacta al comprobar sus propios errores: Es como un maestro Fueno logra -acer progresar a su alumno H ve a otro maestroI Fue actPa con otra actitud H procedimientosI



producir los resultados Fue &l an-eló durante tanto tiempo H no pudo alcan9ar: Esta primera reacción esdolorosa pero necesaria pues es el comien9o de su propio aprendi9ae:

Y cuales son las diGerencias b(sicas entre ambosS$ El cambiador original desea modiGicar a la adolescenteH transGormarla en la muer seguraI lo Fue ocurre es Fue no sabe cómo -acerlo: +tili9a recursos primitivos<Q:::te 9amarrearMa::: te sacarMa a la calle para Fue te despiertes::: etc:> H cuando se Grustra H enoa con ellaI ladescaliGica: El elemento comPn Fue existe en estos recursos es Fue ninguno de ellos "ontempla las

"ara"ter+sti"as ( las ne"esidades espe"+'i"as de la adoles"ente:)i retomamos la imagen anteriorI lo Fue le ocurre al maestro Fue contempla su Gracaso es Fue si biendesea enseKar no conoce las caracterMsticas del alumno a Fuien se est( dirigiendo: Lo Fue aporta el asistenteinterior esI precisamenteI dic-o conocimiento: #uando se le pregunta al cambiador original cual es ladiGerencia entre &l H el asistente interiorI &l mismo lo expresa con claridad$ QEl tuvo en cuenta lo Fue a lac-ica le pasaba H necesitabaI a mM se me borra eso:::Q Es importante Fue el cambiador original tenga laoportunidad de descubrir H describir desde s+ mismo las diGerencias entre ambos porFue de ese modo latoma de conciencia es m(s contundente H puede delimitar meorI adem(sI las caracterMsticas de su error:

El Fue %arta -aHa producido a trav&s de la adolescenteI al asistente interiorI es sin duda un -ec-oGundamental para su proceso de autocuraciónI pero es necesario reconocer Fue es sólo el primer paso dedic-o camino: )i meramente lleg(ramos -asta allMI el asistente interior serMa como una isla entre otras H su

inGluencia podrMa terminar debilit(ndose: El segundo paso esI por lo tantoI tratar de crear las condiciones paraFue el asistente interior propague al cambiador original lo Fue &l -a comprendido H desarrollado: Estese%undo paso es tan importante "omo el primero :

En general los procesos de cambio recorren estas dos etapas$ una primeraI en la Fue un nuevocomportamiento es descubierto e incorporado por una vanguardia del conunto H una segunda en la Fue elsector Fue aprendió lo nuevo necesita tomarse el trabao de diGundirlo para Fue pueda ser eGectivamentecaptado por el grupo Fue aPn no lo incorporó: El maestro Fue descubrió H utili9a un camino nuevo para Fueel alumno aprendaI necesita adem(s encontrar la Gorma de enseK(rselo al maestro antiguo para Fue &ltambi&n lo pueda aprender: El antiguo maestro es aFuM el cambiador original: El dice$ QLo Fue se -acer esobligarteI exigirteI darte órdenes: AsM me -an tratado mis padres a mi H eso es lo Fue Ho cono9coQ:)eguramente esos padres Fue trataron asM a %arta a su ve9 recibieron el mismo trato de sus propios padresI H

asM sucesivamente -acia atr(s en el tiempo: !e este modo es como van maniGest(ndose actitudes H creenciasb(sicas a lo largo de generacionesI mientras van poni&ndose a prueba su adecuación H eGicacia: En Pltimainstancia es el mismo camino Fue recorre cualFuier teorMa cientMGica$ se toman sus propuestasI se las pone apruebaI se recogen los resultados GavorablesI mientras se van acumulando las contradicciones Fue seKalan suslimitaciones::: -asta Fue surge una nueva teorMa Fue intenta dar respuesta a las incógnitas no resueltas por laanterior:

AFuMI el dolor H el suGrimiento acumulado a lo largo del tiempo por el maltrato recibido Gue Gorando elnuevo remedio Fue la podMa curar$ este es otro modo a trav&s del cual la vida -a ido construHendo al asistenteinterior Fue Gue activado H maniGestado en la sesión:

+n -ec-o simple H casi obvio pero Fue merece ser visto en detalle es ue el remedio apare"e siempredespu4s de la en'ermedad: <,rimero surge la tuberculosisI despu&sI la estreptomicina:> La enGermedad H el

remedio Fue la cura est(n inscriptos en el tiempo en una secuencia de sucesión: #ada uno de nosotrosestamosI en los eventos Fue nos toca vivirI en alguna Gase de dic-a secuencia: En algunas situaciones nos vemos Gavorecidos por el remedio Fue otros produeron pues cuando nacimos el remedio Ha estaba: Es unode los tantos regalos Fue -eredamos de las generaciones Fue nos precedieron: En otros aspectosexperimentamos el dolor H tenemos la Gortuna de darle luegoI la bienvenida al remedio Fue lo curaW H porPltimoI tambi&n nos toca experimentar el suGrimiento sin alcan9ar a conocer su remedio: Esto sucede cuandonuestra vida particular transcurre durante ese lapso en el Fue Ha se -a maniGestado el problema H aPn no secompletó la gestación de su remedio: )omosI en ese casoI una parte de todo aFuello Fue contribuir( aproducir la Gutura solución: AsM como -emos recibido el regalo de la -erencia de los logrosI tambi&nparticipamos en la construcción de nuestro propio legado:

Los niKos Fue nacieronI por eemploI en la d&cada del 3/ H puedan vacunarseI no conocer(n seguramente

la enGermedad poliomielitis: %uH probablemente en algPn momento de los próximos die9 aKos le dar(n labienvenida a la vacuna del )"!AI H tambi&n muc-os de ellos morir(n sin -aber podido disGrutar de susbeneGicios:



En las mPltiples problem(ticas existenciales Fue nos toca vivirI podremos estar predominantemente enalgunos de esos tres lugaresI pero siempre estaremos en los tres: Es bueno recordarloI no sólo para poderdisGrutar el encuentro con el remedioI sino tambi&n para estar en meores condiciones de comprender Haceptar aFuella parte Fue todos tenemos de Qviaeros Fue no alcan9an su destino:::Q

4?ay que cambiar el cassette4

Algunas corrientes psicológicas dicen en relación a las actitudes antiguas H perturbadoras$ QEse es uncassette vieo H negativoI -aH Fue cambiar el cassetteQ: Vamos a reGlexionar sobre esa creencia utili9ando estetramo de la sesiónI AFuM el cassette vieo es el cambiador original con su modalidad de dar órdenesI exigir Hobligar: La propuesta por lo tanto serMa$ Q-aH Fue cambiarlo H se acabó el problemaQ: )upongamos Fue lapersona lo -ace e incorpora un Qnuevo cassetteQ: La pregunta Fue surge a continuación es$ Y Fu& pasa conel cassette Fue se sacóS: Adonde vaS: Existe la posibilidad de tirar una pauta de comportamiento como searroa un cassette al cesto de la basuraS La respuesta es No: Las caracterMsticas psicológicas no sonexpulsables: )M intent(ramos -acerlo con el cambiador original Fue exige autoritariamenteI lo FueconseguirMamos serMa sumergirlo en niveles m(s proGundos H suprimir la percepción de su Guncionamiento:!e modo FueI intentando 1a"er "esar su a"ti#idad- lo ue en realidad lo%rar+amos ser+a la "esa"i&n

de su per"ep"i&n:El modelo de Qcambiar el cassetteQ responde a una concepción mecanicista$ una pie9a de la m(Fuina es vieaI no sirve m(sI entonces se la tira H se pone otra: #uando se actPa de acuerdo a este modelo 0H ocurrecon gran Grecuencia0lo Fue se produce en la persona es una división interior$ un sector contiene un purodes-ec-o cuHa Pnica posibilidad es perturbar H cuHo destino Ginal es ser tirado como basura H otro sectoraparece como albergando la soluciónI lo nuevoI Fue debe aislar H aislarse de lo anterior para no contaminarse:La división se produce en t&rminos de un sector QmaloQ H otro QbuenoQ: Este tipo de categorMas absolutasIinevitablemente conduce a la guerra: )i lo malo es esen"ialmente malo H por lo tanto est( en su naturale9amisma ser asMI entonces lo Fue corresponde -acer con ello es destruirloI H cuanto m(s r(pido meor: Es laguerra Fue se declara en nombre del bien: #uando la realidad psicológica interior Fueda organi9ada de estemodo se convierte en el basamentoI no sólo de las guerras sino tambi&n del autoritarismoI el racismo H todas

las Gormas de violencia: Esta es sin duda una paradoa tr(gica$ aFuello Fue intentaba proponer una solución atrav&s del Qtirar un cassette H poner otroQ desemboca en el -ec-o de ser la base ideológica de todas lasGormas de maltrato:

#uando a una actitud antiguaI eFuivocada H daKina se la convierte en pura basura tóxicaI aGirmando Fue esasM H trat(ndola como si Guera asMI luegoI como consecuencia de dic-o trato termina convirti&ndose en aFuelloFue se decMa de ellaI H se comporta eGectivamente de ese modo: Entonces se conGirma H Gortalece la creenciaoriginal: Al llegar a este punto se -ace muH diGMcil desenredar la madea H lograr devolverle a cadaprotagonista su identidad original: "ntentaremos -acerlo a-ora$ el cambiador primitivo Fue exige H obligadespóticamente esI eGectivamenteI una Gorma inadecuada H perturbadora de producir un cambio en laadolescente temerosa H por ciertoI produ"e mu"1o da*o- pero di"1o da*o es la "onse"uen"ia- no suinten"i&n ori%inal: Lo Fue &l desea en principio es producir un cambio en la adolescente temerosa: !ic-a

tarea es de una compleidad Fue supera sus posibilidadesI H su ignorancia e inmadure9 producen actitudesinadecuadas <como lo son el autoritarismo H la exigencia>: Al "omportamiento de este "am!iador se lopuede e,pli"ar desde la perspe"ti#a de la e,isten"ia en 4l de 'uer$as destru"ti#as !.si"as o desde el.n%ulo de la i%noran"ia e,isten"ial/ Se puede #er en 4l a un s.di"o o a un aprendi$ i%norante: Laimportancia de esta caracteri9ación radica en Fue se%2n sea el modelo ue se ten%a ser. el "aminoterap4uti"o ue se utili"e:

#uando se aGirma Fue su condición Pltima es la de un aprendi9 se rescata adem(s otro componenteGundamental de su naturale9a$ su "apa"idad de aprender: El cassette antiguo no es resultado de ladestructividad sino de la ignoranciaI por lo tanto no es para ser tirado sino para ser enriFuecido con nuevosaportes: #uando Fuien alcan9ó actitudes m(s abarcadoras H adecuadas se dispone a enseKarle en unaatmósGera de respeto H de un modo adecuado para &lI el cambiador original aprende H se transGorma: Y asM

comen9ó a ocurrir en la sesión:#uando se comprende Girmemente Fue la Gunción de lo nuevo es enseKarle a lo anteriorI el Gluir deltiempo dea de ser motivo de incesante conGlicto entre el presente H el pasado:



Xris-namurti decMa Fue la memoria genera conGlicto psicológico en tanto perpetPa en el -oH una Gormadel aHer: A esa observación -abrMa Fue agregarle Fue la memoria genera conGlicto cuando permanececristali9adaI pero si logra ser una memoria ue aprendeI es decir Fue reconoce su origen H simult(neamenteincorpora H se enriFuece con lo nuevoI entonces contiene en sM al devenir del tiempo de un modo armónico Hno conGlictivo:

3onvocando al testigo interior#uando el asistente interior H el cambiador original completaron 0por ese momento0 su di(logoI se

convoca a una nueva Gunción interior7 la de testigo observador:Terapeuta$ Q/e voy a %ro%oner ahora que ocu%es un nuevo lugar! que te sientes cómodamente! bien a%oyada en tus

isquiones! con la columna erguida### y hace un %ar de res%iraciones %rofundas como %ara ir desconectndote de los %ersonajesanteriores### trata de tomar contacto con lo ms crecido! con lo ms desarrollado de vos misma###! y desde all"! como una testigo!observa que im%resión tenés acerca de todo lo que ha ocurrido aqu" entre estos tres %ersonajes### /e %ro%ongo también que luegodialoguemos vos y yo! como dos testigos! %recisamente! acerca de lo que est sucediendo entre ellos Q:

)e convoca a esta Gunción para Fue %arta pueda experimentarse contemplando el conunto H reconocer vivencialmente Fue tanto la adolescente temerosa como el cambiador original H el asistente interior son

partes de la misma unidadI miembros del mismo eFuipo: Esto puede parecer obvioI pero en un altMsimoporcentae de casosI "uando la persona est. adentro de "ada persona)e- se rela"iona ( le 1a!la al otro"omo si 'uera al%uien a)eno- ue no tu#iera nada ue #er "onsi%o : +n -ombre <%ario> consultó porFueFuerMa cambiar a su aspecto triste H abatido: Lo representó como un anciano agobiadoI con la mirada perdidaIsentado solo en la mesa de un bar: Al verlo desde el rol del cambiador le dio$ QTe voH a matar de una ve9por todas para Fue me dees tranFuilo H pueda volver a estar alegre H disGrutar de la vidaI Fue porFue est(s

vos no puedo::: )MI la solución es Fue desapare9cas::IQEs evidente Fue si el cambiador destruHe al anciano tambi&n se destruHe a si mismo porFue ambos son

partes de la misma unidadI pero esa per"ep"i&n no se tiene de un modo natural e inmediato : #adaaspecto alcan9a el reconocimiento de ser una parte del conunto Fue cada persona esI como consecuencia deun proceso de crecimiento H maduración: Tener conciencia de ser una parte es un rasgo propio de la

madure9 H es tambi&n una base necesaria para Fue las peleas interiores se disuelvan H puedan comen9ar aestablecerse di(logos de cooperación recMproca: El rol de testigo observador Fue mira al conunto H a cadauno de los personaes Fue lo Gorman contribuHe de un modo directo H vivencial a desarrollar dic-aconciencia:

El testigo es convocado tambi&n para Fue desde ese rol %arta intente organi9ar una explicación de lo FuesucedeI H a su ve9 escuc-e los aportes Fue el terapeuta pudiera -acer acerca de la ra9ón de ser de losdesencuentros H antagonismos entre los aspectos Fue se maniGestaron: !e esta manera se procura Fue laexperiencia seaI no sólo de naturale9a vivencial sino Fue permita producir adem(s una comprensiónco-erente de los errores Fue se -an desplegadoI como asM tambi&n de las soluciones Fue se est(npresentando:

En el curso del di(logo conversamos acerca de las caracterMsticas de cada personae H de sus relaciones con

los otros: ,arte del contenido de dic-o di(logo -a sido incluM0do en las p(ginas precedentes comocomentarios acerca de la sesión: !e esas reGlexiones rescatar& algunasI Ha sea por su signiGicación o por Fueno Gueron comentadas previamente$

Terapeuta a testi%o$ Q .uisiera comentarte la im%resión que tengo acerca de lo que vi# Parece que hace tiem%o que lacambiadora est intentando cambiar a la adolescente temerosa y transformarla en la mujer adulta y decidida> al no lograrlo se ha

frustrado! se ha enojado y deses%erado# Por eso dice que est harta y la odia# Adems! se %udo ver con bastante claridad %orquéno lo ha logrado) %orque no sabe como ayudarla# Al comien&o de este dilogo le dijo) 4 Te a%arrar+a de un !ra$o ( tesa"ar+a a la "alle para ue te despiertes 4# 'a cambiadora cree que llevndola %or la fuer&a a la situación que laadolescente ms teme! as" la va a ca%acitar> y lo que ocurre es todo lo contrario) la adolescente se asusta y retrae ms! %ues ahoratiene dos %eligros) los que ella teme del mundo e+terno! ms los que %rovienen de su %ro%ia cambiadora! que uiere resol#ersu miedo 'or$.ndola a ue 1a%a lo ue le da miedo # Esta actitud no es un invento %ersonal de esta cambiadora#

Est en el mundo# $uchas %ersonas creen que el miedo a hacer algo se su%era instando %or todos los medios a hacer ese algotemido# Esa es! sim%lemente una manera ms de las formas ignorantes y %recarias de resolver el %roblema del miedo# El haceralgo 9ir a una reunión! conocer gente nueva! etc#: es el resultado de un estado interior que lo %osibilita# 3uando se ha a%rendido acrear el estado que %osibilita la acción! ya no se destinan ms energ"as %ara em%ujar o for&ar a ella#



3uando! en este caso! la cambiadora com%rueba que obligarla no funciona! entonces dice) 4lo que %asa es que vos sos unain7til! una inservible4# Es decir! ella a7n no %uede refle+ionar acerca de los errores del %rocedimiento que utili&a! y tam%oco

%uede observar qué relación e+istir entre la reacción de la adolescente y lo que ella le est haciendo# 3omo hasta ahora no lo ha %odido hacer! los %roblemas que ocurren en esa relación los atribuye e+clusivamente a la adolescente# Es como si yo regara una %lanta con alcohol y! al ver que se secó! dijera) 4esta %lanta no sirve###4

@tro %unto que quiero comentarte es lo que %odr"amos llamar) la modalidad enjuiciadora del cambiador original# Al

comien&o le dec"a a la adolescente) 4sos una in7til! una inservible###6 Ya sos grande %ara tener miedo###64#'a cambiadora confunde lo que ella siente hacia la adolescente con lo que la adolescente es# Ella cree que ambas cosas sonlo mismo# Si %udiera discriminarlas tal ve& le dir"a) 4/engo muchas e+%ectativas sobre vos! quiero que seas abierta y que estéscon la gente sin %roblemas# ?ice muchas cosas %ara que seas as" y no han dado resultado# 3re" que con el tiem%o se te iba a

%asar el miedo y tam%oco fue as"# Yo estoy muy frustrada y enojada con vos# /ambién estoy desalentada y siento que nuncavamos a alcan&ar lo que deseamos###4#

El e+%resarse as" indicar"a que la cambiadora reconoce que ella no %uede saber ni decir lo que la adolescente es en s"misma# 'o que s" %uede e+%resar es lo que ella quiere que la adolescente sea! todo lo que ha hecho %ara lograrlo y como sesiente ante los resultados obtenidos# En cambio ella dice) 4sos in7til! inservible# Sos grande %ara tener miedo4# Es decir! ella nose reconoce a s" misma como una variable significativa de lo que le est ocurriendo a la adolescente! y todos los %roblemas quee+isten en la relación los atribuye a ella# Estas conclusiones! adems de ser equivocadas! le hacen mucho da2o a la adolescente

%ues las toma %or ciertas y ya ella misma se siente in7til e inservible> %or eso dec"a) 4$e %arece que si! que soy una inservible### %or eso no quiero salir ni estar con la gente4#3uando %udo descubrir cual era el trato que necesitaba y %udo brindrselo a través de la asistente interior! se vio

claramente cómo comen&aba a cambiar) se sintió ms tranquila! ms segura! con ganas de salir y e+%lorar# Esto %rueba que noes que la adolescente sea in7til sino que reacciona as" cuando la tratan de cierta manera# 'a %lanta se seca no %orque no sirvasino %orque la han regado con alcohol Q

El enjuiciar

El di(logo con el testigo acerca de la caracterMstica enuiciadora del cambiador original de %arta trasciendeampliamente a ese particular cambiador: Es una de las modalidades erróneas de comportamiento m(s

generali9ada: La gran maHorMa de los seres -umanos Guncionamos asM: )i algo me gustaI siento H digo Fue esagradable: )i me Grustra es malo: )M me divierte es divertido: )M me aburre es aburrido: )i lo Fue recibo essuGiciente para miI entonces sos generoso: )i en cambio es escaso$ sos me9Fuino:::

Estamos tan -abituados a percibir H describir la realidad de este modo Fue creemos Fue eso es loadecuado: )in embargo cuando Guncionamos asM lo Fue estamos -aciendo es "on#ertir una "ara"ter+sti"ade mi rea""i&n personal 1a"ia una persona en un ras%o propio de esa persona/ Esta actitudeFuivocada es una de las principales causas Fue transGorman los desacuerdos entre las personas en peleas:,roduce peleas porFue lo Fue es en esencia desacuerdo lo convierte en acusación H reproc-e:

+na parea inicia una relaciónI est(n un tiempo untosI no lo pasan tan bien como deseaban H decidensepararse$ &l le dice a ella$ Qme separo de vos porFue sos egoMstaI invasoraI autoritaria H sexualmente muHdemandante e insaciableQ: Ella replica$ Qlo Fue pasa es Fue vos sos me9FuinoI impotenteI sometido H todo te

desorgani9aQ:#ada uno aGirma con absoluta convicción H certe9a lo Fue el otro esen t4rminos de de'e"tosrepro"1a!les H est(n realmente convencidos de Fue es asM: En ese clima de acusación H contraacusaciónIinevitablemente se detonan nuevos reproc-es recMprocosI cargados cada ve9 con m(s rabia por lo Fue cadauno acaba de escuc-ar: El circuito inGernal de ataFue H contraataFue continPa -asta Fue generalmente seseparan con una enorme carga de dolorI desilusión H resentimientoI arrepentidos de -aberse conocido Hdeseando no verse nunca m(s: #uando son peleas Fue no producen separación GMsica van deando igualmente-eridas diGMciles de cicatri9ar con un resentimiento Fue mata progresivamente lo Fue va Fuedando de larelación:

)i se observa con detenimiento se puede ver Fue cada uno de estos reproc-es son excesos de GuncioneslegMtimas$ en t&rminos generales podemos decir Fue ser egoMsta es el exceso en el intento de satisGacer las

necesidades propiasI ser autoritaria e invasora expresa el exceso en el modo de aGirmar el propio punto de vista H el propio espacio: Y por Pltimo ser sexualmente muH demandante se reGiere al exceso de la magnitudde la necesidad de encuentros sexuales:



Algo semeante ocurre con los reproc-es Fue la muer de nuestra parea le expresaba a &lI H en el GondoIcon el contenido de cualFuier otro reproc-e7 siempre son excesos de Gunciones legMtimas:

Tomemos otro eemplo$ Ho soH dominante: Trato de imponer mi punto de vista al otro: )i ese otro meexpresa su desacuerdo con la misma Guer9a con Fue Ho intento transmitirle la mMaI existen altas posibilidadesde Fue se produ9ca un di(logo H Ho dee de ser dominante: Esto Fuiere decir Fue Ho soH dominante conalgunas personas H no lo soH con otras: Lo mismo ocurre con cualFuier otro rasgo psicológico: Q)er

sexualmente muH demandanteQ$ si la muer Fue est( conmigo tiene un nivel de necesidad de encuentro sexualsimilar al mMo ser( adecuadamente demandante H si es maHor Fue mM nivel de necesidad ser& sexualmenteescaso: Lo Fue se intenta mostrar con estos eemplos es Fue lo ue e,isten son #+n"ulos parti"ulares "ondi'erente %rado de a'inidad o "omplementariedad/ Cuando este 1e"1o no es re"ono"ido- la ausen"iade a'inidad es atri!uida a un de'e"to del otro miem!ro del #+n"ulo/ Por lo tanto el en)ui"iar"on#ierte a dos ne"esidades le%+timas- ue no se "omplementan ade"uadamente- en de'e"torepro"1a!le de una de ellas: Jeneralmente la del otroI aunFue tambi&n en algunas ocasiones es dirigidosobre sM mismo:

#uando Ha -a comprendido estoI el varón de nuestro eemploI al separarse de aFuella muerI puede sentirH decirle$ Qme separo de vos por Fue me sobrepasa la manera Fue ten&s de satisGacer tus necesidadesI mesiento invadido por tu Gorma de acercarte a mM aunFue esa no sea tu intenciónI H las expectativas de

encuentros sexuales Fue ten&s son maHores Fue las Fue Ho siento en este momentoQ:EllaI a su ve9I si puede comprender de esta manera no enuiciadora porFue se separa de &lI tambi&n puedesentir H expresar$ Qme separo de vos porFue soH expansiva H necesitoI cuando me pasoI Fue me ponganlMmites bienI asM lo puedo corregir: En vos no encuentro eso H entonces me siento malI por vos H por mM:

Adem(s mis necesidades de encuentros sexuales son eGectivamente maHores Fue las Fue vos vivMs en estemomentoQ:

En estos eemplosI am!os des"ri!en "ara"ter+sti"as le%+timas- tanto en el otro "omo en si mismo (re"ono"en el desen"uentro ue e,iste entre ellas: ,or supuesto Fue el reconocimiento de undesencuentro produce una cierta cuota de dolorI pero es un dolor sin culpables: Es parte del dolor de la vidaIFue cuando se lo experimenta sin perder el aGecto b(sico por el otro se convierte en una emoción m(s 0porcierto dolorosa0 pero sin ningPn sentido destructivo:

Volviendo a-ora nuevamente a la sesiónI el di(logo con el testigo continuó -asta Fue Guimos completandola elaboración de los temas Fue se -abMan desplegado: #uando esto Ginali9ó le die$Terapeuta a testi%o$ QF"jate si de todo esto que hemos hablado! hay algo que vos hayas com%rendido acerca de lo que les

est ocurriendo! que te %arece que les ser"a 7til a ellos conocer# Si es as"! enfócalo a cada uno con tu mirada interior! y dec"seloQ:Testi%o a terapeuta$ Q No! no es necesario### creo que ellos ya lo han com%rendido bien### no es necesario que agregue

nada ms#::QEn el caso de %arta no Gue necesario el di(logo entre el testigo H los protagonistas por Fue el desacuerdo

se Gue resolviendo a partir del asistente interiorI pero -aH otras situaciones en las Fue los miembros deldesacuerdo Fuedan crispados en sus posiciones H en ese caso si el testigo alcan9a una comprensión delmalentendido Fue los antagoni9a es de gran utilidad Fue se lo comuniFue a cada uno:

)i sólo el testigo lo captaI su comprensión es intelectual: )i logra transmitirlo de un modo tal Fue los

protagonistas del desacuerdo tambi&n lo comprendanI entonces su conocimiento es integral H transGormador: Algo similar -abMamos visto al examinar la relación entre el asistente H el cambiador: En el campo psicológicola comprensión intelectual se presentaI en generalI como un problema: #ómo -acer para Fue unconocimiento psicológico tenga la posibilidad de transGormar real H eGectivamente aFuello Fue conoceS Du&es lo Fue diGerencia al conocimiento Fue tiene esa capacidadI de aFuel otro Fue no la tieneS La importancia deeste punto -ace Fue lo examinemos con detenimiento en el capMtulo QEl testigo interiorQ

Retomando la secuencia de la sesiónI cuando la testigo me dio Fue no necesitaba -ablar con losprotagonistas del desacuerdoI le propuse$

Terapeuta$ Q'o que te sugiero entonces es que te acuerdes donde estabas al comen&ar la e+%eriencia y que vuelvas a ser $arta entera! la que est constituida %or todos estos %ersonajes# .ue vuelvas a sentir estos as%ectos dentro tuyo### y que observessi los %ercib"s a cada uno de ellos %redominantemente en alg7n lugar de tu cuer%o:::Q

Marta$ Q A la adolescente la siento claramente en la %an&a y en los muslos#### al cambiador en la cabe&a y alaasistente en el %echo! en la &ona del cora&ón# 'a testigo se me me&cla con la asistente! %ero la %ercibo ms en la cabe&a! en la&ona de la nuca :::Q



#ada uno de los personaes desplegados est( asociado a 9onas GMsicas determinadasI por lo tanto es PtildescubrirI en cada personaI cu(les son: %(s all( de las variaciones individualesI existe cierta correspondenciageneral$ el cambiadorI vinculado a la programación de conductasI suele ser percibido con maHor Grecuenciaen la región de la cara H la cabe9a: El aspecto a cambiarI Fue es una Gaceta de la Gunción reali9adoraI esregistrado -abitualmente en la región corporal asociada a la reali9ación$ bao vientreI muslos H piernas: Alasistente interior se lo percibe con maHor Grecuencia en la parte central del pec-o H al testigoI en el entreceo

o en la región posterior de la cabe9a: Estas son las correspondencias corporales naturales H m(s -abituales Hson precisamente las Fue encontró %arta>I pero existen adem(s una serie de variaciones individuales Fuesiempre resulta enriFuecedor conocerI sobre todo cuando Fuien reali9a la indagación tiene algPnpadecimiento en alguna parte de su cuerpo: !e ese modo puede lograr descubrir a Fu& personae H Guncióninterior est( asociada la 9ona de su padecimiento: %artaI en la conversación posteriorI relató$ Q#uandopercibM a la adolescente en el bao vientre H sentM su retracción se me -i9o completamente claro de donde

venMa la constipación Fue tengo desde -ace tanto tiempo:::Q AunFue no exista ningPn trastorno org(nicoI igual es de gran utilidad establecer la correspondencia entre

las Gunciones psicológicas Fue se desplegaron H las 9onas del propio cuerpo: )obre todo porFue eldescubrimiento es vivencial H tiene la contundencia de lo Fue se percibe directamente: Es bueno recordar Fuees muH distinto el enlace Fue se descubre por percepción corporal directa a aFuel otro Fue proviene

exclusivamente de una inGormación suministrada por un observador exterior: A continuación le propuse otra indagación$ Fue observara si existMa alguna relación interpersonal Fuetuviera similares caracterMsticas a las Fue -abMan establecido entre sM 0sobre todo al comien9o0el aspecto acambiar H el cambiador:

Marta$ QS"! se me iban cru&ando mientras hac"a el trabajo# Se me a%areció mi relación con mi mam y con mi e+ marido#### $i mam nunca me escuchaba! me dec"a que las cosas hab"a que hacerlas! y %unto# Y siem%re me dec"a que yo erauna vaga### 3on mi e+marido era un %oco distinto %ero! en el fondo! era lo mismo# Al final con él siem%re sent"a que me faltabaalgo! que no era lo suficientemente linda o interesante! o### 5qué sé yo6

/ambién siento algo %arecido con el jefe con quien estoy trabajando ahora### /engo una sensación casi constante de estar en falta! de no hacer lo suficiente### Y también lo que te contaba al %rinci%io que me %asa cuando voy a iniciar una relación! enes%ecial con un hombre###! que me agarra esa cosa de 4es muy dif"cil! mejor me quedo y no voy :::Q

Terapeuta$ 4,Y hay alguna relación en donde vos seas como el cambiador-4 Marta$ Q'a %rimera que me viene es con mi hija# Ella tiene die& a2os y la semana %asada ten"a un e+amen en la escuela yno quer"a ir### yo le dije que si no iba! la iba a llevar de un bra&o hasta su asiento! y le iba a %oner yo la la%icera en la mano###Q

Terapeuta$ 4,Bbicas alguna otra relación! adems de ésta-4 Marta$ Q/an fuerte como ésta! no# Son momentos! con algunas amigas### es%ecialmente con una :QTerapeuta$ Q8ueno! creo que has %odido ver bastante claramente! cómo! en la medida en que vos ests constituida %or esta

matri& interior) un as%ecto temeroso y un cambiador e+igente y enjuiciador! inevitablemente esa relación la re%roduc"s afuera# @te sent"s insegura y temerosa y %ercib"s al otro e+igente y descalificador o ests en la %olaridad inversa! como con tu hija)insatisfecha! reclamando que ocurra algo que %or otra %arte nunca sucede %or que no sabes como %ro%iciarlo# Y en tu hija

%robablemente queda el rol de e+igida e insegura# Si ests atenta vas a %oder observar muchas variaciones de esto mismo endiferentes momentos y relaciones! %ero! en el fondo! la matri& es siem%re la misma# En la medida que vaya %rofundi&ndose la

transformación que hoy se ha %roducido dentro tuyo! vers que otro tanto comien&a a ocurrir afuera# En ese sentido! quiero %ro%onerte que observes qué reacción se %roduce en vos cada ve& que te descubr"s temerosa o insegura# Probablemente! al comien&ohaya cierta inercia y a%are&ca eso de) 45Sos una in7til6! una idiota6###4 o también el obligarte a hacer lo que te asusta sininstrumentarte# Pero cuando ya se ha com%rendido ese error! al volver a a%arecer la actitud descalificadora y e+igente! uno ya

%uede observarla sin adherir a ella# Puede observarla reconociendo que as" como un veh"culo que va a alta velocidad no %uede frenar de gol%e! un com%ortamiento re%etido durante mucho tiem%o también tiene su %ro%ia inercia y no %uede cesarinstantneamente Q:

$undo interno y mundo e+terno

Vamos a Gormular a-ora algunas reGlexiones acerca del enlace Fue existe entre los personaes Fue se

desplegaron H los sucesos de la persona en su vida cotidiana: ,or eemploI la adolescente p(lidaI tensa HacurrucadaI existe en la realidad diaria de %artaSLa adolescente es la representación de la vivencia de temorI inseguridad H retracción Fue %arta -a ido

experimentado a lo largo del tiempo en una serie de situaciones: El dibuo particular de esta dolescente es la



sMntesis de la calidad e intensidad de ese temor: )i la vivencia de miedo -ubiera sido m(s intensa Hdesorgani9adoraI tambi&n se -ubiera maniGestado en la imagenI Otra personaI por eemploI dibuóI pararepresentar su sensación de temorI a un niKo )omalM de 2 aKosI muH desnutridoI con mirada aterrada H sucuerpo temblando: Esa representación muestra claramente la magnitud e intensidad de su miedoImarcadamente maHor Fue el Fue describió %arta:

Lo Fue se maniGestó luego en el vMnculo adolescente0cambiadora no son los sucesos puntuales de su vida

diaria sino la relación Fue existe en %arta entre un estado b(sico 0el miedo0H las actitudes a trav&s de lascuales ella misma lo intenta cambiar:,ara explicar meor la calidad de los personaes Fue se -an convocado vamos a utili9ar la imagen de un

(rbolI con su troncoI ramas maHoresI ramas menores H Gollae: La rama maHor no est( presente como tal encada una de las -oasI pero sM lo est( en el sentido de Fue cualFuier cambio Fue se produ9ca en ella va aaGectar a todo el sector del Gollae Fue es su continuación: Lo mismo ocurre con la adolescente acurrucada:Ella no existe como tal en la vida cotidiana de %artaI pero sM est( presente como esenciaI como cualidadb(sica en cada gesto de temor e inseguridad Fue ella experimente: Otro tanto sucede con el cambiador: Tal

ve9 ella nunca -aHa experimentado textualmente ese di(logo interior entre ambasI ni se -aHa sacado de unbra9o a la calleI pero sM podemos decir Fue &l es una Qrama maHorQ de su estructuraI el modo b(sico FuesubHace en cada uno de sus intentos de transGormar su estado de temor H retracción:

,or estas ra9ones es Fue resulta conveniente Fue luego de desplegar sus personaesI %arta estable9ca lasrelaciones Fue existen entre lo Fue acaba de vivir H su modo de Guncionar cotidianamenteI es decir Fueobserve la conexión entre las ramas maHores de su estructura H el Gollae cotidianoQ: Al -acerlo podr(comprobar Fue buena parte de sus mPltiples comportamientos diarios 0aparentemente desconectados0 est(ndeterminados por los mismos mecanismos b(sicos H Fue por lo tanto su transGormación modiGicar( tambi&nel QGollaeQ de conductas en las Fue se maniGiesta:

En la vida diariaI %arta actuar( sobre otros H otros actuar(n sobre ella: )i el trato interior -abitual Fue sutemeroso conoce es el de sentirse exigido a producir un cambio sin recibir la instrumentación necesariaI esoes tambi&n lo Fue imaginar( Fue los otros -ar(n con ella: No sólo lo imaginar( sino Fue adem(s 0H esto es lorealmente grave0 no "uenta "on re"ursos para produ"ir otra manera de ser tratada :

Los seres -umanosI en nuestras relacionesI emitimos H recibimos inGluencias continuamente: Los Fue

eercen inGluencias sobre nosotros lo -acen de muH diversas maneras segPn su propio repertorio de recursos:)i el aspecto a cambiar H el cambiador propios -an logrado relacionarse entre sM de un modo armonioso HG&rtilI ese ser( Ginalmente el modelo H el Giltro reGerencial a las mPltiples acciones Fue provengan del mundoexterior: Volvamos a la met(Gora bacteriológica$ Nosotros albergamosI en condiciones -abitualesI gran

variedad de g&rmenes: Algunos de ellos son inocuosI la maHorMa no: Estos Pltimos no nos enGerman porFuedisponemos del sistema inmunológico Fue logra reconocerlos H neutrali9arlos: #uando no se cuenta con estacapacidad se pierde la Gacultad de resolver los problemas inGecciosos e inevitablemente la enGermedad sepresentar(: !el mismo modoI todos convivimos con una muH numerosa variedad de cambiadores Fueintentan transGormar algo de nosotros: Algunos lo -acen de un modo respetuoso H asistencialI otros no: )i enmM mismo la relación cambiador0aspecto a cambiar es armónica H maduraI un cambiador maltratador externome podr( aGectar temporariamente pero no me daKar( de un modo signiGicativo: Tomar& lo Fue sea Ptil de lo

Fue me diga o -agaI pero no Fuedar& involucrado en el vMnculo de maltrato: )iI por el contrarioI la relacióninterior cambiador0aspecto a cambiar no est( resuelta H GuncionaI como en el caso de %artaI en t&rminos deexigente 0exigido o sometedor0sometidoI dic-a modalidad se va a reproducir aGuera H Fuedar( enganc-adacon Fuien Gunciona del mismo modo o lo activar( en Fuien lo alberga en estado potencial: Los seres-umanos tenemosI en maHor o menor aradoI casi todas las Gormas de interacciónI algunas en estado activoIotras en Gorma latente: #ada persona segPn su propio Guncionamiento tiende a activar en el otro algunas deesas modalidades: )i %arta se relaciona desde su aspecto sometidoI activar( en el otroI de una Gorma noconcienteI a su aspecto sometedor: ,or supuesto Fue tambi&n puede ocurrir Fue el otro tenga resuelto eltema del sometimiento H no Guncione como sometedorI pero eso Ha depende del estado del otro: Ese otropuedeI en eGectoI proponer un vMnculo entre iguales H respetuoso: )M %arta cuenta con la posibilidad deresponder H participar en ese tipo de relación entonces se establecer( ese tipo de encuentroI si noI se

producir( el aleamiento pues no -aH entre ellos una trama Fue los conecte:!escribimos esta serie de pasos para mostrar cómo es la trama interior Fue -ace Fue cada uno vaHaplasmando a su alrededor el universo Fue es aGMn con sus modos b(sicos de ser: Q!ime con Fuien andas H te



dir& Fuien eresQ re9a el dic-o popular: A la lu9 de lo descrito podemos reGormularlo con m(s precisión Hconvertirlo en$ Q!ime como te relacionas H te dir& Fuien eresQ:

La propuesta Fue se le -ace a %arta de explorar las relaciones interpersonales en las Fue reencuentra lamodalidad Fue acaba de desplegar en ella mismaI apunta a aHudarla a establecer dic-os enlaces:

Cuando se "omprende ue lo ue llamamos mundo interno ( mundo e,terno son- en realidad-dos ni#eles de mani'esta"i&n del mismo "on)unto de pautas de intera""i&n- la "on"ien"ia enriue"e

nota!lemente su "apa"idad de "omprender la ra$&n de ser de las rela"iones ue esta!le"e en elmundo e,terno ( ueda euipada tam!i4n "on nue#os re"ursos para trans'ormar auellas ueresultan insatis'a"torias:

,or esta ra9ón es Ptil Fue Fuien -a explorado una pauta b(sica de interacción interior H est( en la Gase detransiciónI disponga adem(s de un tiempo para tomar contacto con las memorias Fue suran sin buscar nadaen especial: Los acontecimientos del pasado Fue suelen emerger en ese momento est(n vinculados a lo Fue sedesplegó H permite comprender en ellos un nuevo sentido -asta ese momento inexistente: !e este maneraI seponen a prueba los -alla9gos reali9adosI se permite su propagación a otros sucesos H espacios interiores H seposibilita la reconstrucción de la propia -istoria:

Esta tarea se propuso del siguiente modo$Terapeuta$ Q .uédate ahora un instante en silencio! en contacto con todo lo vivido hoy! como re%asndolo##) qué fue aquello

que ms te llamó la atención### y también quédate abierta a todos los recuerdos que te surjan! asociaciones que a%are&can! sinbuscar nada en es%ecial! sólo atenta a lo que se te %resenta### /omate todo el tiem%o necesario %ara ello### y cuando sientas que yaes suficiente! si querés! me lo comunicas#Q

Marta$ <Luego de un largo silencio> Q No! no hace falta que te cuente# Fueron muchas escenas y chis%a&os de mi vidaen las que me sent" descalificada de distintas maneras# Yo me %ude dar cuenta %or mi misma de las relaciones# Est bien %arami as"#Q

Terapeuta$ Q Entonces! lentamente! anda quitndote la venda### dis%onete a ir volviendo ac### y damos %or concluido estetrabajo:Q

El proponerle Fue se Fuede en silencio repasando lo vivido tiene adem(s otro sentido Fue intentaremosexplicar$ %arta est( experimentando el estado de transición: ,ara entender meor en Fu& consiste ese estadoimaginemos Fue observamos un (rbol H concentramos nuestra atención en una de sus -oas: #omen9amos

luego a ampliar la lente de aumento -asta Fue su tamaKo aparece ante nosotros con una dimensióneFuivalente a la del (rbol: En esta -oa ampliGicada iniciamos la observación del vMnculo Fue establecen susdistintas partes entre sMI con la misma precisión de detalles con Fue percibimos al (rbol entero H su relacióncon los otros: #omo si observ(ramos el bosFue en el interior de la -oaI el macrocosmos en el microcosmos:

Luego de explorar este universo durante un tiempoI imaginemos Fue iniciamos el camino de retorno:!isminuimos el aumento de la lente -asta Fue recuperamos la visión -abitual: En los primeros instantes lamemoria de lo percibido en la -oa se superpone con lo Fue registramos nuevamente en los (rboles H elbosFue: Este instante de transición entre los dos modos de percepción es de gran riFue9a porFue es durantesu transcurso cuando se percibe con maHor claridad los enlaces entre los dos universos: ,ercibir los enlacesFuiere decir descubrir lo comPn H lo comPn son las pautas de interacción entre los componentes de cadaunidad:

#uando esto se -a descubierto es posible comen9ar a reconocer lo Fue es id&ntico en la -oaI el (rbol H elbosFue:::: en la gota de agua H el oc&ano:En ese momento de transición se encuentra la persona cuando est( retornando a la percepción -abitual de

sM misma: )e experimenta simult(neamente desde dos niveles de conciencia diGerentes: !esde el -abitual vuelve a reconocerse como un individuo Fue est( en contacto con otros individuos en el universo en el Fueexiste: A partir de la memoria reciente de lo vividoI Ha sabe Fue &l tambi&n esI en sM mismoI otro universo:

5a experimentado su espacio interior H a los protagonistas Fue lo -abitan: #ada uno de ellos$ laadolescente temerosaI el cambiador exigenteI el asistente interiorI el testigoI se percibe a si mismo como unaidentidad diGerenciada del resto H puede producir respuestas desde su propio interior: #ada uno tiende arelacionarse como si el otro aspecto Guera alguien aeno H exterior con el cual tuviera poco Fue ver: ,or eso esFue el cambiador imagina 0con muc-a Grecuencia0Fue la solución es destruir al aspecto a cambiar: El

cambiador de %ario le decMa al aspecto triste$ QTe voH a destruir para recuperar la alegrMaI::: la solución es-acerte desaparecer:::Q Y no es Fue lo diera por maldad esencial o por destructividad b(sica de su naturale9aIde ninguna manera: Lo veMa como alguien exteriorI aenoI distintoI con Fuien no reconocMa ni percibMa nadaen comPn7 no sabMa como transGormarlo en vital H adem(s albergaba la creencia de Fue existMa tal cosa como



el puro mal cuHa intención esencial era destruir la Gelicidad e imaginaba adem(s Fue el aspecto triste era laencarnación de esa Gorma de energMa: )u impulso a destruirlo era por lo tanto la consecuencia casi inevitable:

En el momento de transición tambi&n se puede comen9ar a reconocer Fue la relación de aenidad Fue unaspecto interior tiene con los otros es eFuivalente a la Fue uno como individuo experimenta en relación a losotros:

El aspecto interior Fue veMa al otro como extraKo e imaginaba Fue el conGlicto entre ambos se resolverMa

destruH&ndolo estaba absolutamente convencido de lo correcto H adecuado de su propósito: Era otro nivel deconcienciaI m(s vastoI Fue podMa percibir el conunto al cual ambos pertenecManI el Fue reconocMa el graveerror de esa creencia: ,ara -acerlo m(s claro aPnI es como si observ(ramos a la mano derec-a H a la manoi9Fuierda pele(ndose entre si porFue no se ponen de acuerdo para coordinar la actividad Fue desempeKanuntas H contempl(ramos cómo la derec-a toma un cuc-illo para amputar a la i9Fuierda H de ese modoterminar de una ve9 por todas con ese problema Fue tanto la perturba: A su ve9 la i9FuierdaI Fue sospec-a talintención planea Qganarle de manoQ H amputarla antes: AmbasI desde la percepción Fue tienenI est(nconvencidas Fue est(n -aciendo lo meor H simult(neamente la conciencia Fue puede percibir el conuntoestarMa aterrori9ada: Es interesante acercarse a esta vivencia: "magineI por eemploI Fue tuviera un sueKo en elFue ocurre ese suceso H en el cual se anunciara Fue la amputación se va a llevar a cabo en el transcurso deldMa: #ómo se levantarMa a la maKanaS #ómo se sentirMa al saber Fue sus dos manos est(n embarcadas en ese

proHectoS Trate de destinar algunos minutos para conocer cual serMa su particular reacción: )ean cualesGueran los matices especMGicosI lo m(s probable es Fue se sintiera desesperado e intentara encontrar la manerade -acerle saber a cada mano Fue son dos partes integrantes de la misma unidad H Fue si una amputa a laotraI aunFue en el instante de -acerlo se sintiera victoriosaI luego se -arMa evidente Fue todos -an perdido$ lamano amputada porFue su vida cesóI la amputadora porFue se Fuedó sin su Pnica compaKera de tareas H elconunto por Fue perdió a una de sus dos manos:

Y no existir( otro nivel de conciencia m(s vasto Fue pueda percibir Fue cada uno como individuo estambi&n una mano de un conunto maHor H Fue contemple con el mismo -orror nuestras batallas -umanascotidianasS

El progresivo reconocimiento Fue reali9a la conciencia individual Fue le permite darse cuenta Fue adem(sde ser un individuo entre otros es tambi&nI en si mismoI un conuntoI es una expansión de la conciencia:

Reali9ar este pasae de nivel de percepciónI ida H vueltaI una H otra ve9I -asta Gamiliari9arse con ambos H losnexos Fue los conectanI es uno de los caminos Fue meor propician H Gacilitan dic-o proceso de expansión: Al comen9ar este capMtulo -ablamos de Qlos di(logos interioresQ: 5ablamos de su existencia continua 0

aunFue no la percibamos completamente de un modo conciente0H de la extraordinaria importancia Fuetienen en la construcción del estado de armonMa o desarmonMa de la persona Fue est( constituida por esosdi(logos interiores:

Lo Fue acabamos de presentar es el despliegue de uno de dic-os di(logos cuando lo Fue se debate es undesacuerdo interior:

#omo se -abr( podido comprobarI el -ec-o de Fue la persona se convierta en cada aspecto le da un altogrado de claridad e intensidad emocional a la experienciaI exactamente igual a la Fue podrMa tener cualFuierdi(logo interpersonal cuando se est( planteando un desacuerdo H las maneras de resolverlo:

,or esta ra9ón es Fue enGati9amos tanto la importancia de convertirse en cada parte mientras se despliegaun di(logo interior:Es posible intentar explicarle a alguien Fu& es lo Fue se siente al nadarI pero esa persona lo sabr(

Mntegramente cuando est& en el aguaI nadando: Lo mismo ocurre con esta manera de acercarse a un propioaspecto psicológico$ la comprensión se completa al vivir la experiencia:

,or esta ra9ón -emos decidido incluir una grabación con consignas para Fue Fuien lo desee pueda serguiado en la convocatoria de los personaes de su desacuerdo interior H en el aprendi9ae de un camino pararesolverlo:

El capMtulo siguiente est( destinado a explicar en Fu& consiste dic-a grabación H a suministrar toda lainGormación necesaria para poder utili9arla:

J+A ,ARA LA +T"L"ZA#"'N !E LA JRABA#"'N

Aclaraciones %revias



La grabación suministra las consignas para aHudar a desplegar e intentar resolver el propio desacuerdo

interior: El despliegue del desacuerdo se puede reali9ar de diGerentes maneras$ como una tareaexclusivamente intelectual o con grados variables de maHor participación personal: La propuesta es Fue ellector interesado comience -aci&ndolo como una exploración intelectual:

El primer paso es Fue aprenda a reconocer H a Gamiliari9arse con los protagonistas de su desacuerdo$ el

aspecto a cambiarI la metaI el cambiadorI el asistente interior H el testigo: La tarea esI en esta primera etapaIsimilar a leer un cuestionario H responder sus preguntas: La diGerencia es Fue para Gacilitar la introspecciónIen lugar de leerlas las va a escuc-ar en Gorma ordenada:

Luego de reali9ar varios despliegues de esta maneraI de -aber explorado mentalmente algunosdesacuerdos H de -aber comen9ado a resolverlos en ese planoI si siente Fue la tarea le -a resultado PtilI puedeavan9ar a grados maHores de participación en la experiencia:

Y Fu& signiGica Fue le resulte PtilS$

a> Due le -aHa aHudado a conocer meor a los protagonistas de su desacuerdo interior:b> Due -aHa podido percibir con m(s claridad los errores Fue el cambiador cometeI Hc> Due -aHa comen9ado a descubrir cu(les son las actitudes del cambiador Fue aHudan genuinamente a

transGormar al aspecto a cambiar:#uando eso -a ocurridoI puede comen9ar a aumentar su participación personal en la experiencia H un

modo de -acerlo es encarnando a cada personae en lugar de pensarlo o imaginarlo: APn encarnando a lospersonaesI el grado de participación personal seguir( siendo variable H no debe ser Gor9ada en ningunacircunstancia:

La gradualidad es un Gactor Gundamental en esta tarea: Aprender a resol#er los desa"uerdos interioreses un pro"eso/ Cuando se tra!a)a "on la %ra!a"i&n se de!e "omen$ar siempre por el ni#el intele"tual

( s&lo "uando se 1a aprendido a resol#er los desa"uerdos en ese plano se puede pasar al pr&,imo:)M bien esta es la secuencia recomendadaI las consignas de la grabación guMan el proceso de dramati9ación

del desacuerdo: Esto es asM por ra9ones pr(cticas pues de esta Gorma puede ser utili9ado por todosI cualFuiera

sea la etapa en Fue se encuentre$ Duien est& en la primera Gase intelectual de su aprendi9aeI sólo tomar( encuenta las preguntas H dear( de lado el resto de las consignas7 Fuien Ha se encuentra en condiciones deencarnar a cada personae necesitar(I obviamenteI reali9ar todos los pasos Fue las consignas proponen:

3ontenido de la grabación

La grabación dura aproximadamente una -ora: #omien9a con una serie de consignas Fue intentan crearlas meores condiciones posibles para la reali9ación de una indagación interior$ es la preparación para eltrabao H consta de tres Gases$ relaaciónI sensibili9ación H centración:

El -aber recorrido estas etapasI cada uno -asta donde pueda H a trav&s del camino Fue le resulte m(sGamiliarI contribuHe signiGicativamente a crear las condiciones para una experiencia m(s Mntegra H proGunda: A

tal punto es asM Fue conviene utili9arla como un recurso sistem(tico antes de cualFuier indagación interior:La tarea de preparación dura aproximadamente die9 minutos H luego comien9a la indagación propiamentedic-a: ,resentaremos una apretada sMntesis de los pasos Fue se recorren en su transcurso: #reemos Ptil-acerlo de este modo para Fue la QcoreograGMaQ de la experiencia est& muH clara H no presente duda alguna niincertidumbreI de modo Fue Fuien realice la indagación pueda entregar toda la atención al descubrimiento delos contenidos especMGicos de cada tramo del trabao:

Pasos de la e+%eriencia

Al comien9o se brindan consignas para tratar de caracteri9ar al aspecto a cambiarI como asM tambi&n a laimagen Fue lo representa: Luego se reali9a lo mismo con la meta H su imagen: A continuación se convoca a la

Gunción de cambiador para poder descubrir cual es la emoción Fue expresa su rec-a9o al aspecto a cambiar Hde Fu& modo trata de cambiarlo: Luego se guMa la interacción entre el aspecto a cambiar H el cambiador con lainclusión posterior del rol de asistente interior: #uando cada protagonista -a tenido la oportunidad deexpresarseI se propone adoptar el rol de testigo interior para poder tener una visión de conunto del



desacuerdo Fue se est( desplegando: Es importante recordar Fue cuando se convoca a cada personae se leotorga su propio lugar en el espacio: )i Vd: est( explorando su desacuerdo interior de un modopredominantemente mentalI escuc-e las consignas Fue guMan el despla9amiento de lugar pero no realice esaGase de la tarea:

#uando las etapas del despliegue se -an completadoI se guMa el retorno a la vivencia de unidad H se invita aFue desde ese estado observe la locali9ador corporal de cada personae H la relación Fue existe entre la

relación intrapersonal Fue se -a desplegado H las relaciones Fue -abitualmente establece con las otraspersonas del mundo externo: A continuación se lo invita a Fue repase todo lo vivido como para comen9ar aorgani9arlo H digerirlo H luego de unos minutos de apertura a las asociaciones Fue se presentenespont(neamenteI se da por terminada la exploración:

#omo se puede observarI es la misma serie de tareas Fue se describieron en el trabao guiado a %arta:

Organi9ación del aprendi9ae

)i -ace la experiencia como una indagación intelectualI la indicación es Fue escuc-e cada preguntaI Fueponga su emisor en pausa cuando necesite m(s tiempo H Fue permane9ca en contacto con sus reaccionesinteriores -asta Fue logre organi9ar su respuesta: +na ve9 Fue se siente ra9onablemente satisGec-o con ellaI

escrMbala tomando como guMa la -oa con consignas Fue Gigura al Ginal de este capMtulo: Luego activenuevamente su emisor -asta escuc-ar la próxima pregunta H repita la misma secuencia$ tratar de encontrar larespuestaI detener el emisor si es necesario H luego escribirla:

#uando concluHa la indagación es importante Fue lea la serie completa de sus respuestas para tener una visión de conunto de toda la secuencia: Es importante tambi&n Fue le destine todo el tiempo necesario a estaGase de la tareaI H Fue se disponga -acia ella con una actitud abierta H dispuesto a aprender de todo lo Fue vaa ir encontrando en sus personaes interiores H en la relación Fue establecen entre ellos: Es como detenerse Hobservar el argumento de la Qobra de teatroQ Fue uno es en ese momento:

El conservar el testimonio escrito de cada indagación permite adem(s apreciar los cambios Fue se vanproduciendo en el aprendi9ae de la capacidad auto asistencial:

Actitud sugeridaEste tra!a)o esen esen"ia- un aprendi$a)e$ caracteri9ar al aspecto a cambiarI convertirlo en un

personaeI actuar desde adentro de &lI reali9ar un di(logo con el cambiadorI despla9arse de lugarIexperimentar otra identidad H responder desde allMI etc: son todasI actividades no -abituales Fue se vanaprendiendo mientras se eercitan: ,or lo tantoI la actitud Fue se sugiere a Fuien tenga inter&s en explorar estecaminoI es la de recorrerlo gradualmenteI llegando cada ve9 -asta donde se puedaI sin Gor9ar las propiasposibilidades de cada momento:

El grado de participación es similar al nPmero de personas Fue acuden a una convocatoria: )i bien eso esimportanteI m(s importante aPn es Fue a los Fue vaHan les resulte Ptil: #uando los Fue -an asistido se -ansentido beneGiciadosI el crecimiento de la concurrencia tiene su propio decurso natural: #on la participación

interior sucede otro tanto: #uando se explora una experiencia nuevaI primero acude la vanguardia H a partirde su experiencia H evaluación de lo vividoI se van incluHendo o noI el resto de los participantes interiores: Visto desde esta perspectiva H en el contexto del trabao con una grabaciónI en el Fue se puede -acer el

trabao tantas veces como la necesidad lo reFuieraI el tema del grado de participación es relativamentesecundario: )i un descubrimiento es correcto H Ptil para resolver un desacuerdo interiorI aunFue laparticipación emocional sea mMnimaI igual lo reconocer(:

)e sugiere tambi&n reali9ar estas pr(cticas con la misma actitud con la Fue se tomarMa una clase acerca deun tema Fue le interesara muc-o$ con disposición a aprender: Estar dispuesto a aprender Fuiere decir saberFue se van a encontrar errores H diGicultadesI Fue eso no constituHe una tragedia ni un Gracaso personal sinoFue es parte del incesante movimiento de transGormaciones Fue es la vida mismaI H Fue siempre es posibleaprender a resolver un problema Fue -asta ese momento -abMa aparecido como una incógnita insoluble:

,ersoniGicar aspectos interiores



#omo expresamos anteriormenteI convertir un aspecto psicológico interior en un personaeI ingresarluego en &lI captar su estado proGundo H expresarlo en un di(logo con otro aspecto interior 0convertidotambi&n en un personae0no es una experiencia -abitual: A algunas personas les resultaI sobre todo alprincipioI un poco extraKo reali9ar ese di(logo en vo9 alta7 luegoI en la medida Fue se van Gamiliari9ando lo-acen con creciente naturalidad: En esta Gamiliari9ación participan dos Gactores$ el primero es FueI enrealidadI todos tenemos di(logos interiores$ la Pnica diGerencia es Fue en el modo -abitual de -acerloI el

aspecto Fue -abla no imagina al Fue lo escuc-aI aGuera H enGrente de sMI peroI repit(moslo una ve9 m(s-todos "ono"emos la e,perien"ia del di.lo%o interior: El segundo Gactor es el reconocimiento Fue se vaproduciendo por parte de Fuien lo -ace de la gran potencia Fue tiene este recurso para reali9ardescubrimientos interiores con una -onduraI una claridad H una calidad de certe9a poco -abituales:

)i -ace el trabao soloI puede optar entre dialogar en vo9 altaI en vo9 casi inaudible pero moviendo loslabios como para tener un maHor apoHo material de lo Fue va diciendoI o -acerlo exclusivamente con elpensamiento: No -aH una manera Fue sea en si misma meor Fue la otra: Lo Fue sM es importante es Fue cadauno vaHa descubriendo la manera m(s sencilla H eGica9 de expresarse:

)i lo -ace unto con otros entonces obviamente es necesario Fue los di(logos seanI o en vo9 muH baa odirectamente con el pensamiento para no perturbar a los compaKeros:

En las consignas de la grabación se insiste varias veces en Fue se adopte la postura corporal H la expresión

gestual del personae en el Fue se ingresa: Esto es asM porFue la postura H el gesto son los caminos de accesom(s importantes con Fue se cuenta para comen9ar a entrar en ese rico H compleo universo Fue es el aspectopsicológico Fue se est( encarnando: !e modo Fue aunFue al principio le pueda parecer ridMculo e innecesarioreproducir las posturas H las expresiones de los personaesI es bueno Fue recuerde el sentido H la ra9ón de serde dic-as propuestas:

'a e+tensión de los dilogos

,uede ocurrir Fue lo Fue cualFuier protagonista Fuiera decirle al otro supere ampliamente el espacio detiempo promedio Fue se le otorga en la grabación para -acerlo: Al ser &ste un recurso diseKado para muc-osIes imposible Fue pueda contemplar los tiempos H los ritmos peculiares de cada uno: #uando usted sienta FueI

estando en algPn personaeI desea continuar en &l H las consignas lo est(n invitando a cambiar de rolIdirectamente ponga a su emisor en pausa H continPe donde est(I todo el tiempo Fue necesite: #uando -aGinali9adoI active nuevamente la grabación H continPe con las consignas: Estas maniobras conviene Fue seanreali9adas tantas veces como sea necesarioI de modo Fue es recomendable tener el emisor cerca para poderoperarlo G(cilmente sin desconectarse de lo Fue est( vivenciando:

3ondiciones adecuadas %ara la e+%eriencia

,ara aprovec-ar este trabao en todas sus posibilidades 0Ha sea Fue lo -aga como una reGlexión intelectualo encarnando a cada personae0es necesario poder mantenerse en contacto con lo Fue va sucediendo a lolargo de toda la experiencia: ,or este motivo se recomienda llevarla a cabo en un lu%ar ( durante un

tiempo en el ue se ase%ure ue no ser. interrumpido mientras lo reali$a : )M Vd: se encuentra adem(sencarnando a cada aspectoI es conveniente Fue disponga de un espacio suGiciente como para despla9arse e iradoptando los diGerentes roles Fue la experiencia propone sin ser obstruido por obetos Fue puedandistraerlo de lo Fue est( viviendo: )e explicita esta indicación porFue es beneGicioso reali9ar la dramati9acióncon los oos cerrados: )u ra9ón de ser es casi obvia$ para poder ingresar en el universo interior H desplegar lasrelaciones Fue existen entre sus partes con la maHor claridad posibleI es necesario suspender lo m(scompletamente Fue se pueda la conexión con el mundo externo: "ncluso es de gran utilidad usar un paKueloanudado atr(s a modo de venda o un antiGa9 de dormir para asegurarse Fue aunFue abra los oosI elaislamiento sensorial permanecer(: Este simple recurso del antiGa9I al aumentar la oscuridad H asegurar sumantenimiento sin Fue uno deba Gatigar la musculatura de los p(rpados para lograrloI es de extraordinario

valor: En la medida Fue transcurre el tiempo H uno va viviendo las diGerentes vicisitudes emocionales de cada

personaeI &stos van alcan9ando un grado de presencia H contundencia perceptual Fue al comen9ar laexperiencia resulta inimaginable: Al concluir la exploración H Fuitarse el antiGa9I el contraste Fue se maniGiestapermite reconocer -asta Fue punto -a sido posible ingresar progresivamente H -abitar el propio universointerior en un verdadero viae de descubrimiento: #uando el trabao -a alcan9ado este grado de -ondura c



intensidad resulta aconseable permanecer en contacto con lo Fue se -a vivido H aprendido el maHor tiempoFue cada uno puedaI pues es en esos momentosI como se expresó anteriormenteI cuando losdescubrimientos reali9ados se organi9an H consolidan:

Alternativas H diGicultades m(s Grecuentes%E D+E!O !OR%"!O %"ENTRA) 5AJO LA E6,ER"EN#"A

#uando la persona est( muc-o tiempo en estado de tensiónI al comen9ar a relaarseI es Grecuente Fue seconecte masivamente con el cansancio acumulado por la tensión mismaI H se Fuede dormido: Este tipo depersona suele no estar Gamiliari9ada con el estado de Qrelaación despiertaQ: O est( despierto H tenso oI si serelaaI se duerme: En la medida en Fue va repitiendo la experiencia de estar relaado H despiertoI vaincorporando progresivamente la posibilidad de permanecer en ese nuevo estado: !e todos modos sM seFueda dormido unos minutos durante la preparaciónI el instante del despertar es un muH buen momentopara comen9ar la indagación pues est( m(s descansado H sensible:

En otras ocasionesI el Fuedarse dormido ocurre mientras se caracteri9a al aspecto a cambiar o encircunstancias asociadas a este personae: El dormirse es una manera de dear de sentir: #uando -aH muc-odes(nimo o desaliento en relación a la posibilidad de transGormar el estado del aspecto a cambiar es cuando

surge esta reacción: !urante el dormirI de todos modosI se produce un descanso H una recuperación: ,or esemotivoI al igual Fue en el caso anteriorI el momento del despertar es una muH buena ocasión para continuarcon la experiencia:

NO A,ARE#E N"NJ[N A),E#TO A #A%B"AR:

#uando esta indagación es reali9ada por alguien Fue no experimenta ningPn desacuerdo interiorsigniGicativoI H la reali9a simplemente para explorarI puede ocurrirle Fue no encuentre ningPn rasgopsicológico personal con el cual se sienta en desacuerdo: Esto no signiGica nada m(s Fue una conGirmación desu vivencia previa: De todos modos es !ueno re"ordar ue el euili!rio ( el !ienestar m.s pro'undosur%en- no de la ausen"ia 3prolon%ada3 de desa"uerdo interior- sino de la "apa"idad de resol#erlos

mientras se #an produ"iendo: Duien Ha -a aprendido a resolverlos mientras se producenI en el transcursomismo de su vida diariaI no necesita apelar a este recurso de ampliGicación Fue estamos presentando:En otras ocasionesI la personaI en su vida cotidiana se siente insatisGec-a consigo misma H al reali9ar la

indagación no encuentra nada a cambiar: En este caso es probable Fue sea una in-ibición GuncionalIproducto del temor o la desconGian9a: ,uede ser Ptil repetir la experiencia algunas veces m(s para observar sila Gamiliari9ación Gacilita la emergencia de algPn aspecto psicológico rec-a9ado:

A,ARE#EN %+#5O) A),E#TO) A #A%B"AR Y NO )E #+AL ELEJ"R:

#uando uno se Gamiliari9a H entrena en el auto0conocimiento comien9a a observar Fue existen variosrasgos psicológicos Fue sonI en realidadI Gacetas de la misma estructura: ,or eemplo si se est( explorando un

aspecto dependienteI a &l suele asociarse la inseguridadI la sensación de peFueKe9 H desamparoI elresentimientoI la vacilaciónI el temor H la debilidad::: )i el temaI en cambioI es un aspecto celosoI sus Gacetasasociadas suelen ser la posesividadI el controlI la desconGian9aI la tensión H la angustiaI la inseguridad H ladesvalori9ación::: )M es un aspecto irritableI suelen conGluir en &l la impulsividadI la insatisGacciónI elperGeccionismoI el autoritarismoI la violencia::: En el trabao de %artaI a su timide9 se asociaba el temorI laretracciónI la inmadure9I la -ipersensibilidad H la desvalori9ación::::

Estos simples eemplos intentan ilustrar las relaciones Fue existen entre las caracterMsticas psicológicasI HFue muc-as veces la multiplicidad caótica es sólo aparente pues cuando se la mira en detalle se puedeobservar la unidad Fue subHace en ella: En general suele -aber una caracterMstica predominante H mPltiplesrasgos asociados: El reali$ar este a%rupamiento (a es un 'a"tor ue "omien$a a ordenar e inte%rar elpropio interior:

+na manera de descubrir cuales son los predominantes es permaneciendo en contacto con los diversosaspectos Fue aparecen H observar Fu& les sucede$ cu(l decreceI cu(l se mantiene o cu(l va creciendo ensigniGicación e importancia: En generalI la continuidad en el contacto va produciendo su propia decantaciónH se van ordenando las prioridades: )iI de todos modos no ocurrieraI tampoco es demasiado importante: Lo



Fue se sugiere en ese caso es elegir la constelación m(s sencilla o m(s cercana H comen9ar por ella: Lo ue seaprenda en rela"i&n ( a partir de di"1os aspe"tos se e,tiende tam!i4n a los otros- aunue no se los1a(a e,plorado e,pl+"itamente: En la medida Fue se realice una serieI los aspectos Fue no se trabaaron laprimera ve9 suelen aparecer como prioritarios en la segunda experiencia:

Todo lo Fue -a sido dic-o para el aspecto a cambiar vale tambi&n para la metaI Fue es su opuestocomplementario:

%E !")TRA"JO %+#5O Y %E !E)#ONE#TO !E LA) #ON)"JNA)

#uando la mente est( -abituada a Guncionar muH aceleradamente H de un modo saltarMnI es decirI pasandor(pidamente de un tema a otroI puede encontrar diGicultades iniciales en el trabao con la grabación: Lasconsignas le proponen una dirección a la atenciónI H adem(s una cierta velocidad lenta: Adecuarse a ellareFuiere cierta plasticidad H aGinidad con el diseKo: Es Grecuente Fue tal tipo de diGicultadI al repetir laexperiencia H Gamiliari9arse con ellaI vaHa disminuHendo progresivamente: )i no ocurriera asM es convenienteaclarar Fue no poder se%uir las "onsi%nas no si%ni'i"a altera"i&n psi"ol&%i"a: )igniGica simplemente noaGinidad con la propuesta de trabao con una grabación: En este caso es conveniente Fue la experiencia seaguiada por un asistente entrenado:

NO ,+E!O ,RO!+#"R "%\JENE)

,ara este trabao no es necesario produ"ir im.%enes del aspecto a cambiar o la metaI es suGiciente conima%inar o pensar como serMa el personae -umano Fue los representa: No es necesario esperar Fue sura laimagen espont(neamente ni Fue apare9ca con la nitide9 con la Fue se ve a un obeto externo: El camino m(sadecuado para aFuellas personas Fue por su modalidad perceptual no producen im(genes es imaginarmentalmente Fue son como un dibuante Fue debe volcar en un papel el dibuo del ser -umano Fue expreselas caracterMsticas elegidas o bien reali9ar materialmente el dibuo sobre el papel: El camino elegido no esrelevanteI lo Fue sM importa es tener un reGerente gr(Gico Fue Gacilite luego ingresar adentro de ese personae:)i la persona puede encarnar al aspecto elegido sin pasar por la construcción del dibuoI entonces no necesita

de &l H puede -acer la tarea prescindiendo de ese paso: TENJO %"E!O A !E)#ONTROLAR%E

Algunas personas albergan antagonismos interiores importantes: En ellas el cambiador -a producido a lolargo del tiempo respuestas destructivas para el aspecto a cambiar H &ste -a reaccionado con enoo retaliativoItodo lo cual culmina en un cMrculo vicioso de odio H antagonismo creciente entre ellos: Esta relación interiorproduceI adem(s de innumerables trastornos en la vida cotidianaI la sensación de miedo al descontrol: EstoFuiere decir Fue existe temor a Fue los antagonistas tomen contacto entre sMI el odio se intensiGiFue H cre9camomento a momento sin Fue pueda ser detenido:

Estas personas son las Fue m(s necesitan acercarse muH gradualmente a su antagonismo interiorI por lo

Fue es especMGicamente necesario Fue comiencen su tarea como una indagación intelectual acerca de dic-oantagonismo: Al repetir la experiencia varMas veces -aH algunos descubrimientos Fue se van produciendo$ a>Fue el aspecto a cambiar H el cambiador son dos partes de la misma unidadI miembros del mismo eFuipo7 porlo tantoI si bien actPan como enemigos H Fuieren destruirse recMprocamenteI su anta%onismo no tienesustento pro'undo H es el producto de malentendidos Fue se -an ido acumulando entre ellos7 b> Fue existela posibilidad de encontrar una respuesta Fue exprese el rec-a9o del cambiador H contemple simult(neamentelas necesidades del aspecto a cambiar7 esa es precisamente la sabidurMa de la actitud asistencial:

Estos descubrimientosI aunFue predominantemente intelectualesI van estableciendoI poco a pocoI nuevasbases para la relación entre el aspecto a cambiar H el cambiador: )i bien la pelea H el resentimiento puedenmantenerseI Ha existe al menos un aspecto interno Fue no se identiGica con ellaI es decir Fue puede observarla batalla como el residuo inercial de antiguos malentendidos: Esa parte Ha -a comprendido FueI ante esa

guerraI la solución no es vencer en ella sino disolverla: )ólo cuando esta comprensión se -a establecido Hconsolidado es Fue se pueden abordar niveles m(s proGundos de indagación: Adem(s de estoI las personas con temor al descontrol ganar(n en entrega H conGian9a si son acompaKadas

por un proGesional idóneo Fue les permita sentir Fue ser(n contenidas en todo aFuello Fue pudiera surgir en



el transcurso de la exploración interior:

EN D+E %O%ENTO #ONV"ENE 5A#ER LA E6,LORA#"'N S

La indicación por excelencia es cuando experimente un estado de padecimiento como consecuencia de undesacuerdo interior sin resolver: El desacuerdo interior sin resolver puede maniGestarse como una sensación

de malestarI ansiedadI insatisGacción global consigo mismo o puede reGerirse a alguna caracterMsticapsicológica particular$ Qme desagrada mM inseguridadI mM dependenciaI mi triste9aI mi violenciaI mM conGusiónImi impotenciaI intoleranciaI mi rigide9:::etc:Q: #abe aFuMI por sU todo la lista de aspectos psicológicos Fue unMreconocer H desear cambiar:

En otros casos el padecimiento aparece producido por una situación exterior. Alguien de mi entornoreaccionó de cierta manera y a mi me hace sufrir: "Mi mujer se ha separado de mi...", "He perdido miempleo...", "Di un examen y me aplazaron...", "Mi mejor amigo me ha decepcionado... etc. La preguntaes: ¿en estos casos existe o no un desacuerdo interior?. Cuando el suceso externo es fuerte suele apagar lapercepción de la eventual participación personal en el sufrimiento actual. Una manera de no poderobservar el grado de participación personal en tales situaciones es formulándose la pregunta: ¿Hayalguna característica mía que puede haber contribuido a que ocurriera este suceso que me duele?. Ante

esta pregunta puede responder, por ejemplo: Mi mujer se separó de mí y me siento muy mal porque lasigo queriendo, pero repaso lo vivido y estoy de acuerdo con lo que hice mientras estábamos juntos... o"Me han aplazado en el examen y estoy muy triste, pero dado el tiempo que tuve para preparar estamateria, estudié lo más que pude. Evidentemente no fue suficiente y tendré que darla de nuevo, peroestoy satisfecho con lo que yo hice..." En este tipo de respuestas se observa que hay dolor, pero no haydesacuerdo interior.

Puede ocurrir también que ante la misma pregunta se responda: "Me hubiera gustado haber sidodistinto con ella, más interesado en lo que le pasaba, diciéndole más a menudo todo lo que la quería ydisfrutando más los buenos momentos que teníamos..." o, en relación al examen: "Me hubiera gustadohaber estudiado más, ser más disciplinado y no haberme sentido tan bloqueado frente al profesor porquemuchos temas los sabía y se me hizo una laguna..." En respuestas de este tipo es cuando puede descubrir,

a través de sucesos externos, aspectos psicológicos propios con los que está en desacuerdo y quierecambiar. En el primer caso sería un aspecto desconectado, que no expresa los sentimientos y que tienedificultad para disfrutar los momentos agradables. En el segundo sería un aspecto disperso,indisciplinado, y que se inhibe cuando tiene que mostrar lo que sabe ante una figura de autoridad.

Además de evaluar el grado de participación personal en el suceso exterior doloroso, existe otraposibilidad de observación y descubrimiento en relación a él: Ante el suceso que ya ocurrió (laseparación de mi mujer, la pérdida del empleo, el aplazo en el examen, etc.), ¿estoy satisfecho con elmodo en el que estoy reaccionando, o me gustaría poder reaccionar de otro modo?. Puede descubrir porejemplo que si bien está de acuerdo con la actitud que tuvo con su mujer mientras estaban juntos, no estáde acuerdo con el modo de reaccionar frente a la separación y que le gustaría poder no sentirse tanderrumbado, ni agobiado ante la soledad y estar un poco más abierto a las nuevas posibilidades que se lepresentan de conocer gente distinta, etc. En tal caso ese sería su aspecto a cambiar: un aspecto que sesiente perdido ante la separación y se cierra a las situaciones de nuevos contactos.

Resumiendo lo dicho hasta ahora, para descubrir el desacuerdo interior que puede coexistir con unsuceso exterior doloroso, y que puede quedar apagado por él existen dos interrogantes que es interesanteformularse y responder: 1- ¿Existe algo en mi que puede haber contribuido a que este suceso ocurriera?.2- Dado que ocurrió: ¿estoy satisfecho con el modo en el que estoy reaccionando ante él o quiero podertener otra reacción?

Nos hemos detenido en esta caracterización porque la experiencia clínica muestra que muchassituaciones de frustraciones y pérdidas multiplican su cualidad dolorosa por la carga de conflicto interiorque las acompañan. Cuando se resuelven los desacuerdos interiores asociados a episodios externos

dolorosos se crean las mejores condiciones posibles para poder enfrentar, asimilar y trascender elinevitable dolor que ese suceso produce.

¿ES MEJOR HACERLO SOLO O ACOMPAÑADO?



Algunas personas prefieren hacer su experiencia solas, otros se sienten mejor si un terapeuta o un

amigo de confianza las acompaña y escucha sus diálogos que ellos realizan en voz alta, otras prefierenescuchar la grabación entre dos o más personas y hacer la indagación juntas y luego intercambiar susdescubrimientos. También es posible realizar cada una de estas modalidades en diferentes momentos.Como hemos dicho en repetidas oportunidades lo importante es que la tarea se realice en el contexto más

adecuado y confortable para cada persona.

ME SIENTO RIDÍCULO HABLÁNDOLE A UNA IMAGEN

A algunas personas les ha ocurrido eso, aún en trabajos guiados personalmente. Un hecho interesante deesta vivencia es que suele cesar cuando se ha logrado iniciar el diálogo. Es una típica dificultad delcomienzo y está vinculada, en general, a una falta de hábito. Cuando uno se familiariza con laexperiencia de ingresar en una parte de uno mismo, auto percibirse y desde allí dialogar con la otra partecon la que está comunicado, esa forma "teatral" de interacción es vivida con progresiva naturalidad yreconocida en toda la riqueza que aporta.

ESTOY EN UN PERSONAJE HABLÁNDOLE AL OTRO Y ÉL ME CONTESTA ANTES DECAMBIARME DE LUGAR.

El aspecto a cambiar es un aspecto impotente y envidioso. Su imagen, una anciana pordiosera,encorvada, con mirada saltona y amargada. El cambiador le dice: "Me das asco, no quiero verte más,quisiera que desaparezcas...." y antes de terminar y cambiarse de lugar, la anciana comienza acontestarle....Esta superposición es relativamente frecuente. En la medida que estos personajes interiores no estánhabituados a expresarse de un modo directo, cuando tienen la oportunidad de hacerlo se abalanzan sobreel otro desordenadamente. Es lo mismo que ocurre cuando dos amigos se encuentran después de muchosaños sin verse. Es tanto lo que quieren decirse que terminan hablando los dos al mismo tiempo.Si la irrupción es fuerte, lo aconsejable es dejarla venir sin suprimirla, pero tampoco continuarla. Volveren cuanto sea posible al rol de cambiador, cuyo lugar se está ocupando, sabiendo que todo lo que laanciana tenga para decir podrá ser expresado desde su lugar y en su momento. Cuando ya se hanproducido una serie de cambios de roles, cada personaje va comprobando que efectivamente puedeexpresar todo lo que siente y eso le ayuda a esperar su ocasión para hacerlo.Cuando se toma, por ejemplo, la identidad de la anciana es muy útil tratar de ser ella del modo másdiscriminado, puro e intenso posible. Lo mismo vale para cualquier otro rol interior. Esta tarea no es fácilpues los personajes suelen entremezclarse y cuando eso ocurre el descubrimiento se perturba en granmanera. Uno de los caminos que mejor aseguran la discriminación de los personajes es su corporizacióny ubicación en espacios diferentes. Esta es la razón por la cual es muy conveniente tratar de

expresar, en la medida de lo posible, sólo al personaje cuyo lugar se está ocupando.CUANDO ME DI CUENTA QUIENES ERAN LOS PROTAGONISTAS DEL DESACUERDO Y QUELES PASABA, TUVE GANAS DE DAR POR TERMINADO EL TRABAJO.

Realizar todas las etapas del trabajo, sobre todo al comienzo, resulta útil porque introduce un modelorazonablemente completo de descubrimiento y aprendizaje. Es oportuno recordar aquí que la secuenciade pasos que el trabajo propone para la resolución del desacuerdo interior es la misma que serecorre espontáneamente en el transcurso de la vida cotidiana. La diferencia es que en la vida diariatodo el proceso sucede a muy alta velocidad y se puede cumplir -cuando es de sencilla resolución- enescasos segundos o minutos. La artesanía de la propuesta consiste en lograr amplificar a los

protagonistas del desacuerdo y lentificar luego su interacción para poder hacer evidente los erroresy posibilitar el aprendizaje necesario. De modo que al comienzo conviene recorrer todas las etapashasta que se consolide la comprensión de las tareas que implica resolver un desacuerdo interior. Cuandoesto ha ocurrido, la exploración se va haciendo cada vez más rápido porque los descubrimientos ocurren



a mayor velocidad, la secuencia de pasos se internaliza como forma de pensamiento y poco a poco lagrabación deja de ser necesaria como recurso habitual para resolver un desacuerdo interior.

MIENTRAS ESTOY EN UN PERSONAJE HABLANDO CON EL OTRO ME SURGEN MUCHOSRECUERDOS DE MI HISTORIA.

Cuando se descubre o se comienza a transformar una forma básica de interacción entre el aspecto acambiar y el cambiador, frecuentemente surgen recuerdos de las situaciones del pasado en las que dichaforma se fue gestando e incorporando. En el trabajo de Marta, ella recordó escenas en las que su mamá ledaba órdenes y le exigía que realizara actividades sin capacitarla para hacerlas (tal como su cambiadorhacía ahora con su aspecto a cambiar). En otras oportunidades lo que se presenta es una sucesión derecuerdos signados por la calidad de relación que se está explorando, ya sea el autoritarismo, laexigencia, el control, el abandono, etc. La actitud que se sugiere frente a dichos recuerdos es la de norechazarlos, recibirlos tal como vienen, poner la pausa para darse el tiempo necesario para percibirlos yobservar sus relaciones con la experiencia actual, pero no continuarlos más allá. Dichos recuerdos soncomo las calles laterales que se abren mientras se transita por la avenida central. Es enriquecedorrecorrerlos, pero a los efectos del mejor aprovechamiento de este trabajo, conviene, una vez completado

el reconocimiento de las escenas, volver al despliegue de los personajes actuales.

¿NO ME AUTO ENGAÑARÉ?

La posibilidad del autoengaño ha sido una de las barreras más fuertes que han limitado, durante muchosaños, la indagación psicológica en la dirección de la auto asistencia. Ingresaremos en esta idea para tratarde comprender la parte de verdad y de error que contiene. Imaginemos que Juan y Pedro tienen unconflicto por una herencia. Si Juan va a presentar el problema ante el juez, es muy probable que ladescripción de los hechos que presente sea parcial, que sólo incluya su propio punto de vista, y que el

juez tenga que estar muy atento para descubrir lo que Juan no percibe o no quiere reconocer. Esaltamente probable también que cuando Pedro concurra también le suceda lo mismo, es decir, si existeun conflicto entre dos y uno sólo se expresa, quien lo hace está muy expuesto, aunque no lo desee, aauto engañarse. Lo mismo ocurre en un conflicto intrapersonal entre dos fuerzas interiores. Si una solase manifiesta es muy probable que registre sólo una parte y por lo tanto se auto engañe.Cuando yo como persona le describo a otro -o a mi mismo- un conflicto que experimento, puedo quedaridentificado con uno de los términos del desacuerdo y presentar -o presentarme- una visión parcial delmismo. Desde este punto de vista el autoengaño es un importante problema a tener en cuenta paraintentar resolverlo.Volvamos ahora al conflicto entre Pedro y Juan: Si ambos concurren juntos al juez y los dos tienen laposibilidad de expresarse, el riesgo de autoengaño en la situación cesa, porque lo que Juan no perciba ono quiera reconocer lo señalará Pedro y viceversa. Nadie mejor que Pedro para detectar lo parcial en la

presentación de Juan y nadie mejor que Juan para darse cuenta lo que sobra o falta en lo que Pedro dice.Al darle la palabra a los dos, entre ellos se completan y equilibran. También ocurre otro tanto en unconflicto intrapersonal: si no se puede asegurar que ambos protagonistas del desacuerdo se expresen yexiste el riesgo de que uno solo lo haga, entonces es indispensable la presencia de un observadorentrenado para detectar los posibles autoengaños. Si se puede lograr técnicamente un diseño deexperiencia que asegure que arabos protagonistas interiores se expresarán en iguales condiciones,del mismo modo que Juan y Pedro ante el juez, entonces el autoengaño deja de ser un problema. Elproblema pasa a ser la resolución del conflicto que se despliega entre ambos, pero ese es otro punto.Transformar en personajes a los aspectos psicológicos en conflicto y posibilitar que la misma persona seconvierta en cada uno de ellos y desde su interior dialogue con el otro, es un recurso técnico deextraordinario valor. No sólo por la capacidad de "insight " que aporta a la experiencia, -

incomparablemente mayor a la que se obtiene a través de una descripción verbal del mismo suceso- sinotambién por la contundente eficacia con que asegura que cada protagonista del desacuerdo se exprese yde a conocer su reacción y su punto de vista.



En el trabajo de Marta se pudo ver con claridad un ejemplo de estos hechos: el cambiador le decía: "...yasos grande para tener miedo... basta de esconderte... salí y hace las cosas que tenés que hacer...!" y elaspecto temeroso, en la medida que contaba con su propia configuración diferenciada, pudo autopercibirse y responderle: "...Yo no me siento grande como vos decís... vos apareces para gritarme y mepongo peor...", es decir expresó su propio punto de vista no coincidente con la visión del cambiador y deese modo fue completando un panorama más amplio del estado de cada uno y de la relación que

establecían.Esto mismo puede ocurrir en el sentido inverso, es decir que el cambiador corrija una visión parcial queel aspecto temeroso presenta de sí mismo.Por estas razones es que es posible desplegar un desacuerdo interior sin riesgo mayor deautoengaño pues el rol de observador externo que lo detecta es cumplido por cada término delvínculo que se explora. Esto no quiere decir que no puedan equivocarse ambos o compartir una creenciaequivocada, pero en la medida que continúen desplegando y resolviendo sus desacuerdos van generandolas mejores condiciones posibles para registrar y corregir los errores -por otra parte inevitables-que secometen en el curso de toda experiencia de descubrimiento.En relación con este tema existe otro punto que es conveniente aclarar: En el cambiador suelen coexistirdiversas reacciones hacia el aspecto a cambiar. Algunas más asistenciales, otras más inmaduras e

inadecuadas. Aún en el caso en el que la reacción que predomine sea la asistencial y apareciera inclusocomo la única, es conveniente estar atento para descubrir las otras reacciones: aquellas más inadecuadas.Pueden aparecer en un segundo plano o con una presencia menor. En esos casos es convenientereconocer y registrar el componente asistencial del vínculo y también poner el centro de la atención en laparte conflictiva de la relación cambiador-aspecto a cambiar, para poder desplegarla. La razón de ser deesta propuesta es casi obvia: esa es la relación, que aunque sea menor en presencia, más necesita sercomprendida y transformada, El trabajo más útil es aquel que comienza con una relación conflictivay que en el desarrollo de la interacción se va transformando. Es más enriquecedora esa experienciaque aquella en la que se despliega sólo una relación armónica.Por estas causas, si luego de hacer dos o tres despliegues se reitera sólo una interacción armónica y lapersona siente que hay algo más, resulta útil rastrear el conflicto en el plano de la memoria, es decir ¿cuáles la memoria de respuesta inadecuada o maltrato que el cambiador alberga en relación con el aspecto acambiar?. Esa memoria está en todos y aunque ya no tenga mucha vigencia en el presente, el poderdesplegarla ayuda a conocer la razón de ser de ese error y consolida su resolución.

NO PUEDO CONVERTIRME EN EL ASISTENTE INTERIOR.

"Empiezo a hablarle al aspecto a cambiar desde el rol de asistente interior... y enseguida me aparece, otravez, la rabia que me produce su manera de ser y vuelvo a enojarme con él ..."Esta experiencia es frecuente. Indica que el rol de asistente no tiene aún un espacio diferenciado ydisponible y que se impone como única reacción interior posible la actitud del cambiador habitual. En el

ejemplo que presentamos, la reacción es el enojo pero puede ser cualquier otra (impaciencia, exigencia,descalificación, impotencia, etc.). Existen básicamente dos caminos a través de los cuales este problemase va resolviendo: El primero, casi obvio, es la progresiva comprensión que el cambiador va realizandoen relación con los errores que comete en su modo de tratar al aspecto a cambiar y a la transformaciónulterior de esa actitud. El segundo, sobre el cual nos centraremos aquí, es un recurso de tipo técnico. Si austed le ocurre que no puede mantener la actitud de asistente interior porque no siente tratar al aspecto acambiar de esa forma, la propuesta es que por unos momentos deje de lado el hecho de si lo siente o no,que simplemente se proponga hacer la experiencia de convertirse en el ser que trata el aspecto a cambiardel modo en el que él ha expresado que necesita ser tratado. Que lo haga con la actitud de observar ydescubrir cómo es un ser así, independientemente de si lo siente o no. Puede tomarlo como unaexperiencia teatral en la que debe representar a un personaje con ciertas características. El quedar

independizado del hecho de si lo siente o no, frecuentemente permite ingresar en el rol de asistenteinterior que mira y reconoce las necesidades del aspecto a cambiar. Al comienzo es como un ejercicio. Laacción misma de estar en ese rol se convierte en una excelente oportunidad para descubrir una vez más,ahora desde ese lugar, el estado profundo y las necesidades del aspecto a cambiar. Además le permitirá



descubrir cómo se siente mientras ensaya tratarlo de la manera que él necesita. En muchas oportunidadeslo que se observa es que -entre otros factores-existe una falta de hábito en tratar de ese modo a un aspectointerior (y también a personas del mundo externo) y es necesario familiarizarse con tales actitudes. Unono sabe qué le ocurrirá sintiendo y actuando de ese modo y rápidamente retoma entonces la actitud delcambiador habitual. Es muy interesante observar que mientras se actúa al asistente interior vanemergiendo las vivencias que impedían su manifestación. La actitud de cuidado, consideración y cariño

está asociada a un estado de sensible vulnerabilidad. Y así es. Cuando existen memorias de haber sidomaltratado al expresar tales actitudes, la vivencia y el gesto del delicado amor quedan bloqueados. Enesas situaciones suele aparecer el temor a mostrarse permeable y sensible o a ser dominado, doblegado,manipulado o invadido por el aspecto a cambiar.En otras experiencias lo que se encuentra es la creencia de que "...de todos modos será inútil y el aspectoa cambiar no cambiará...", o que "no se lo merece", etc. En cualquiera de estos casos -u otros quepudieran presentarse-la posibilidad de experimentarse a si mismo en el rol de asistente interior, y elobservar la respuesta del aspecto a cambiar al recibir tal trato, tanto en el presente como en unaprospectiva de ese vínculo, introduce cambios significativos pues permite vivenciar una modalidad nuevade reacción interior. Los efectos de tal vivencia son variables en cada individuo, desde el simplereconocimiento intelectual de la existencia de otras actitudes posibles en relación con el aspecto a

cambiar hasta la transformación radical de dicho trato y la incorporación profunda de la capacidad autoasistencial.El ensayar expresarse desde el rol de asistente interior produce resonancias interiores que activan lasmemorias que cada uno alberga de la actitud amorosa, comprensiva y asistencial. Tratarse mal no es nimejor ni más fácil ni más seguro ni más beneficioso. En realidad no tiene ninguna ventaja profunda yduradera. Está sostenido en la ignorancia y en los malos entendidos acumulados en el tiempo quegeneran miedo, odio y resentimiento. El asistente interior utiliza la misma energía básica del cambiador:querer transformar al aspecto a cambiar. La diferencia es que implementa tal energía a través de la formaen la que el aspecto a cambiar necesita recibirla. Y tal transformación no implica renunciar ni perdernada significativo.Cada uno explorará este proceso de comprensión y transformación según su disponibilidad para este tipode aprendizaje. La propuesta es que sea cual fuere el ritmo, las posibilidades y los límites de cada uno, esun camino que vale la pena intentar recorrerlo.

¿A QUIENES VA DIRIGIDA ESTA EXPERIENCIA?

Está dirigida a personas que se sienten insatisfechas consigo mismas, que están en desacuerdo con algunacaracterística psicológica propia y la quieren cambiar, es decir, que experimentan un estado dedesacuerdo interior sin resolver.Quienes están en mayor afinidad con esta propuesta son las personas familiarizadas con la percepción delespacio intrapersonal y la experiencia de los diálogos interiores. Es el tipo de persona reconocida

habitualmente como sensible y que suele estar atenta a qué le pasa a ella consigo misma.La contrapartida de estas personas son aquellas que registran con mayor precisión los acontecimientosinterpersonales. No registran conflictos con ellos mismos, sino con los otros. Jorge, de 38 años, decía enla consulta: 'Yo no estoy insatisfecho conmigo, yo tuve muchos problemas con mi ex mujer, y ahora quehe comenzado otra relación tengo miedo de volver a sufrir. Además estoy preocupado por el fallo del

juez por la tenencia de los niños y también me siento más tenso por estar viviendo con mis padres, cosaque tengo que hacer por cuestiones económicas,...y necesito hablar con alguien de estas cosas y que meacompañe en este tramo difícil..." Jorge es un claro ejemplo de alguien cuyo espacio de conflicto es elinterpersonal.En algunas ocasiones los desacuerdos interiores no se registran porque no son relevantes o directamenteporque no existen, pero en otras oportunidades sí existen y son relevantes y lo que ocurre es,

simplemente, que el espacio interior no es el que se percibe con mayor facilidad y precisión. En estaspersonas, si bien no está contraindicado hacer el trabajo, ellas mismas no se sienten inclinadas arealizarlo pues, en cierto sentido, violenta su tendencia y facilidad natural hacia el espacio interpersonal.



Los mismos conflictos se manifiestan en ambos espacios. Es conveniente elegir como ámbito dedescubrimiento y transformación aquel cuya percepción esté más desarrollada y hacia el cual unosienta mayor afinidad.

¿UTILIZAR LA GRABACIÓN ES UNA FORMA DE PSICOTERAPIA?

Realizar trabajos con la grabación no es una psicoterapia ni pretende sustituirla.Las consignas son una guía para facilitar el aprendizaje de la capacidad de desplegar undesacuerdo interior y luego resolverlo.

Resumen del sentido de la utilización de una grabación

Si Usted ha leído el libro hasta acá, ya conoce conceptualmente de qué se trata la propuesta: desplegar alos protagonistas del desacuerdo interior y en el transcurso de su diálogo construir y convocar al rol deasistente. Si este camino le resulta interesante y desea explorarlo en usted mismo la primerrecomendación que le haría es que lo haga conducido por un especialista experimentado. Esa es sin dudala primer opción. Pero ocurre que no todas las personas pueden hacerlo, por razones de distancia, de

tiempo, de dinero, etc. Para esas personas que no pueden acceder a una asistencia personal es que estádiseñada la grabación con consignas. Comience escuchándola como una guía para reflexionar intelectual-mente acerca de su propio desacuerdo interior, y si lo que descubre le resulta útil, gradualmente vayaincrementan do su participación personal en la experiencia creándose las condiciones más adecuadas parahacerla.Es necesario discriminar entre la autorregulación como modelo teórico para explorar la problemáticapsicológica y la utilización de una grabación como un camino de aplicación. Es un hecho casi obvio queuna grabación es un recurso muy imperfecto y que no puede reemplazar a una persona, pero también escierto que brinda la posibilidad de recibir consignas de un modo ordenado que ayudan a encauzar unaindagación interior. De modo que si usted ha decidido utilizarlo, una forma adecuada de aprovecharlo es,además de reconocer sus límites, tratar de tomar todo lo que la grabación sí tiene para ayudarlo adesplegar e intentar resolver su desacuerdo interior.Lo que la grabación aporta es que puede llegar a muchas personas que -por la razón que sea-no puedenacceder a centros asistenciales, y que quien la utiliza puede disponer de ella todas las veces que lonecesite, todo el tiempo que lo requiera, en el lugar en el que se encuentre, sin costo económico alguno,hasta que aprenda el camino y pueda hacerlo sin necesidad de dicho recurso.

Guía para la descripción de los resultados de la experiencia personal1- ¿Cuál es el aspecto psicológico con el que está en desacuerdo y quiere cambiar?2- ¿Cómo es su imagen? (Responda incluyendo edad, sexo, vestimenta, postura corporal, expresiónfacial y entorno)

3- ¿Cuál es la meta?4- ¿Cómo es su imagen? (Responda incluyendo edad, sexo, vestimenta, postura corporal, expresiónfacial y entorno)5- ¿Qué sintió el cambiador frente al aspecto a cambiar?Cambiador: "Lo que siento al verte es..."6- ¿Qué tuvo ganas de hacerle?Cambiador: "Si esto que siento se hiciera acción, lo que te haría es..."7- ¿Qué sintió el aspecto a cambiar al oírlo y qué le respondió?Asp. a cambiar: "Lo que siento al oírte es..."8- ¿Qué es lo que el aspecto a cambiar necesita recibir del cambiador para estar en condiciones deevolucionar hacia la meta?

Asp. a cambiar: "Lo que necesito recibir de vos (camb.) es..."9- ¿De qué modo el asistente interior trató al aspecto a cambiar?Asistente interior: "Lo que quiero decirte es..."10- ¿Cómo se sintió el aspecto a cambiar al ser tratado así?



Asp. a cambiar: "Lo que siento al oírte es..."11- ¿Cómo se imaginó a si mismo el aspecto a cambiar al cabo de un mes si recibiera ese trato cada vezque lo necesitara?Asp. a cambiar: "Imagino que estaría..."12- ¿De qué modo podría ser convocado nuevamente el asistente interior?Asist. interior: "Un modo de llamarme es..."

13- ¿Qué sintió el cambiador al percibir la relación existente entre el aspecto a cambiar y el asistenteinterior Cambiador: "Lo que siento al verlos es..."14- ¿Qué diferencia encuentra el cambiador entre su modo de tratar al aspecto a cambiar y el que elasistente interior le brinda?Cambiador: "La diferencia que encuentro es..."15- ¿Desea el cambiador aprender a tratar al aspecto a cambiar como lo hace el asistente interior? Encaso de ser así, ¿qué necesitaría recibir del asistente interior para poder hacerlo?Cambiador a asist. interior: "Lo que necesito recibir de vos es..."16- ¿Qué le respondió el asistente interior al oírlo?Asist. interior a cambiador: "Lo que siento al escucharte es..."17- ¿Qué reflexiones produjo el testigo acerca de lo ocurrido?

18- ¿Localizó a cada personaje en algún lugar particular de su cuerpo?19- ¿Identificó alguna relación interpersonal similar a la que tenían al comienzo el asp. a cambiar y elcambiador?20- ¿Qué registra haber aprendido y qué incógnitas permanecen?

SEGUNDA PARTEREFLEXIONES SOBRE LA EXPERIENCIA

AUTO-ASISTENCIA PSICOLÓGICA:INTERROGANTES Y MALENTENDIDOS MÁS FRECUENTES

El objetivo de la primera parte es guiar la experiencia del despliegue y resolución del propio desacuerdointerior a través de la utilización de la grabación.En esta segunda parte presentaremos un análisis detallado de cada protagonista del desacuerdo: la meta,el cambiador, el aspecto a cambiar, el asistente interior y el testigo. Está dirigida a aquellas personasque ya han realizado la experiencia personal y desean profundizar en las características de cadapersonaje y sus interacciones.

En la medida en que se vayan repitiendo los despliegues surgen nuevos interrogantes en relación a lasdiversas modalidades de cada aspecto. Esta parte del texto intenta dar respuesta a las incógnitas (teóricasy prácticas) más frecuentes que se van presentando. Por esta razón recomendamos su lectura como textode consulta en relación a los temas que se abren durante las experiencias. Esto quiere decir que no esnecesario leer los capítulos de corrido y en el orden en el que están escritos, y que resulta másprovechoso aproximarse a cada uno de ellos a partir de las necesidades específicas de cadamomento.Comenzaremos esta segunda parte con una reflexión general acerca de los interrogantes y malentendidosmás frecuentes asociados a la experiencia auto asistencial.

Reseña de términos

Existen múltiples términos que aluden al proceso de la autorregulación psicológica: Autocuración, autoasistencia, autoayuda, auto apoyo, auto sostén, auto soporte, etc. Algunos de ellos son simplemente



sinónimos, otros enfatizan aspectos particulares del mismo proceso. Realizaremos una breve reseña decada uno para precisar mejor el sentido con el que suelen utilizarse.Autocuración: como la misma palabra lo indica, nombra el momento final del proceso, es decir, describeel momento en el que se alcanza la curación y se recupera la salud.Auto asistencia se refiere más al proceso de asistir. Este término proviene del latín "ad" y " sistere" yquiere decir: "detenerse junto a". Está asociado al acto de acompañar, cuidar, socorrer, es decir describe

la acción de asistir en sí misma con cierta independencia del resultado.Resumiendo e integrando ambos significados podemos decir que asistir alude predominantemente alcamino y curar a la meta.Autoayuda destaca predominantemente la calidad del problema abordado y se refiere a aquellos nivelesmás simples y de menor gravedad.auto apoyo, auto sostén, auto soporte, son traducciones más literales del término inglés: "selfsupport " yse refieren a la actitud de colaboración para consigo mismo en términos generales sin incluir en formadetallada la manera específica de llevar a cabo dicha tarea. Es algo así como un respaldo interior básico.Cuando al respaldo interior se le agrega el conocimiento de las leyes generales que rigen tal capacidad yla delicada artesanía que requiere cada situación particular ingresamos en lo que hemos denominadoactitud auto asistencial.

Como se puede observar en esta breve caracterización, todos los términos utilizados aluden, con algunasdiferencias entre ellos, al mismo suceso: la acción de acompañar, propiciar y colaborar en formaconciente con el proceso de autorregulación natural.

Auto asistencia: interrogantes y malentendidos más frecuentes

El primero de ellos es que la auto asistencia no surge "versus" la asistencia que proviene de otrapersona del mundo exterior.Existe la creencia de que la auto asistencia es una forma más de ilusión y autoengaño a la cual la personaapela para no reconocer su necesidad de recibir ayuda de alguien del mundo externo, profesional o no.Si bien la propuesta auto asistencial es un recurso de fundamental importancia en el proceso deproducción de armonía y salud, nunca es el único. Auto asistirse es, como vimos en los capítulosprevios, desarrollar para consigo mismo una actitud de cooperación específica y eficaz en laresolución de los desacuerdos interiores que se experimentan. Cuando tal actitud es suficiente paraencauzar su resolución, ...¡bienvenido sea!, pero si no es suficiente, un aspecto fundamental de lacapacidad auto asistencial es, precisamente, percibir la necesidad específica con claridad y arbitrar losmedios para tomar contacto con quien la pueda satisfacer, ya sea un médico, un amigo, un terapeuta... oquien sea. Quien no reconoce su propia necesidad o no posibilita la conexión con quien la puedesatisfacer no se está auto asistiendo, sino auto-destruyendo.El asistente interior no sólo cumple la función de brindar, él mismo, lo que el aspecto asistido necesita,sino también la de ubicar y seleccionar a las personas y situaciones más adecuadas que cuentan con

aquello requerido.Es necesario establecer claramente la diferencia entre autosuficiencia y auto asistencia. Autosuficienciapone el énfasis en el "ser suficiente para si mismo". La auto asistencia, en cambio, no se plantea el temaen términos de "ser suficiente", o no, o de lograr prescindir del otro, o no. Su centro de atención esaprender a resolver los problemas. Una vez establecido el vínculo auto asistencial, la calidad de esevínculo trasciende el universo intrapersonal y se propaga al espacio interpersonal en un movimiento deexpansión en círculos concéntricos similar al que produce un guijarro cuando es arrojado al agua. En esatrama asistencial que se establece, el problema en cuestión se va resolviendo en todos los "círculos" queparticipan de la misma cualidad de relación, con predominio de alguno sobre otro por una cuestión depertinencia u operatividad. Si el ámbito intrapersonal es suficiente, mejor, pero como dijimos antes ese

no es el tema central. La auto asistencia no intenta prescindir del otro sino que cambia la cualidad de surelación con él.Cuando el niño es pequeño necesita ser alimentado por su madre; cuando crece, poco a poco aprende acomer por si mismo. Eso no significa que prescinda del alimento, sino que ha desarrollado la capacidad



de procurárselo por si mismo. En el nivel psicológico sucede otro tanto: Desarrollar la capacidad deexpresar con claridad las necesidades y de arbitrar los medios para satisfacerlas, de aprender de loserrores, de disfrutar los logros, de resolver desacuerdos, de tomar decisiones, etc. no significa prescindirde los otros, significa hacerse cargo de las funciones que potencialmente un adulto puede realizar yrelacionarse con los otros en aquello que es específico y propio de la relación interpersonalLa segunda discriminación que es necesario realizar es entre la propuesta auto asistencial como modelo

de producción de salud y las múltiples prácticas que han surgido en los últimos años como formasconcretas de implementarla. Algunas de estas prácticas son, en efecto, muy precarias e insuficientes. A lolargo de esta obra mostramos en detalle en qué consisten tales limitaciones. En este tramo lasnombraremos a título de reseña: la primera de ellas es el excesivo apoyo en la autosugestión y elvoluntarismo como recursos de cambio. En algunos casos -los más leves-la afirmación de un estadodeseado o su visualización puede convertirse en un factor importante para su producción, pero cuandohay conflictos de mayor significación este recurso es francamente insuficiente. Tomemos un ejemplo:Una consigna puede ser mirarse al espejo y decirle a la imagen reflejada: "te amo". En algunos casos elescuchar repetidamente esa frase puede activar una actitud amorosa, presente como potencialidad y nodesarrollada, pero en muchas otras situaciones el despertar el vínculo de amor hacia los aspectosrechazados requiere todo un proceso de despliegue y genuina resolución de los malentendidos previos

que lo han impedido o distorsionado. De modo que es importante que quien utiliza ese recurso y no sesienta beneficiado por él sepa que eso ocurre, no por una discapacidad personal sino por una limitaciónintrínseca del instrumento que está utilizando.La otra limitación significativa consiste en la tendencia a organizar la realidad psicológica en términos depositivo y negativo y tratar de controlar, dominar, descalificar o expulsar lo así llamado negativo. Elactuar así implica no sólo una concepción maniquea de la realidad sino también tratar a loscomportamientos psicológicos como si fueran, cada uno, unidades separadas, aisladas e intercambiablescomo las piezas de una máquina. El ejemplo más típico es la frase que ya describimos en el trabajo deMarta: "¡Qué mala onda... Cambia el cassette...!" la cual supone la creencia de que las actitudespsicológicas se pueden quitar y poner mecánicamente como una cinta de grabación.Estos son algunos pocos ejemplos de las limitaciones de ciertas prácticas auto asistenciales pero esnecesario discriminarlas de la significación de la propuesta auto asistencial en sí. Lo que caracteriza adicha propuesta es la actitud de intentar producir bienestar capacitando a la persona para que sea ellamisma quien pueda resolver los problemas que enfrenta, ya sean físicos o psicológicos, es decir el mismoprincipio que describimos en el tema de la vacuna. Y ese principio, vale recordarlo una vez más, es unade los recursos más evolucionados que ha desarrollado el ser humano como camino para producir salud.El tercer punto que es necesario aclarar está relacionado con la creencia que afirma que la persona nopuede auto asistirse dado que ella misma es quien se auto enfermó. Desde esa visión, cuando intente autoasistirse lo que logrará será meramente continuar auto enfermándose más. El modelo teórico que sostienea la propuesta auto asistencial afirma que la persona puede auto asistirse precisamente porque es ellamisma quien se auto enfermó. Si no tuviera la capacidad de auto enfermarse tampoco tendría la

capacidad de auto asistirse, es decir ambas capacidades vienen juntas. No es una o la otra sino unaporque la otra. La capacidad de auto asistirse es el resultado que se produce como consecuencia de lacomprensión y la transformación de las actitudes que auto enferman. Formulado desde la perspectiva delrol de cambiador: el cambiador ignorante e inadecuado auto enferma. Cuando él aprende y evoluciona seconvierte en una fuente de energía asistencial. Y esa es la tarea.Otra objeción asociada estrechamente a la anterior es que el individuo no es completamente transparentepara sí mismo, y por lo tanto no sabe concientemente todo lo que le pasa. En virtud de ello no puedereconocer lo que le está ocurriendo y mal podría entonces auto asistirse.La experiencia clínica muestra sin embargo que para poder auto asistirse no es necesario saberlo todoacerca de sí mismo sino precisamente saber que no se sabe y disponerse a aprender. La experienciaauto asistencial se realiza y consolida en ese contexto de incertidumbres, tentativas, aciertos y errores que

se renuevan una y otra vez. Como se puede observar el énfasis se desplaza desde "...la solución la tienealguien que sabe y se la suministra a quien no sabe..." a "...la solución la van encontrando y creando dosque saben que no saben y están dispuestos a aprender..."



La última objeción que incluiremos es la continuación de la anterior y se refiere al autoengaño. Lanombramos nuevamente aquí porque la idea del autoengaño ha sido una de las barreras conceptuales máspoderosas que han frenado durante largo tiempo la indagación psicológica en la dirección autoasistencial. Ya hemos desarrollado en extensión este tema en "Guía para utilizar la grabación" yremitimos al lector a dicho capítulo.

LA M ETA

Meta, estado ideal, propósito, objetivo, etc. son los diversos nombres que intentan caracterizar, en elnivel psicológico, el mismo fenómeno: la representación mental de un estado deseado. Es como el planode una casa antes de su construcción: algo que no se ha realizado aún en el nivel material y querepresenta el objetivo que se desea alcanzar.La meta puede estar referida a objetos del mundo externo: deseo comprar un automóvil, una casa o una

joya, etc. y también a estados interiores: deseo sentir alegría, bienestar, seguridad, plenitud, etc.

El contenido de la meta

El contenido de la meta responde a tres orígenes principales:a- Algo que se alberga como potencialidad :Es lo que denominamos vocación. Deseamos alcanzar aquel estado que tenemos en potencia. Deseo serdeportista, médico o pintor quiere decir deseo manifestar de un modo predominante y estable estascaracterísticas que albergo en forma potencial. Si la semilla de pino pudiera hablar, tal vez diría: "Cuandosea grande quiero ser pino", es decir querría manifestar en el mundo material lo que ya está presente enella como organización interior. En este aspecto la meta es hacer explícito lo implícito, desenvolver loenvuelto, hacer real lo potencial.b- Algo que se ha percibido en el mundo externo:"Vi a tal pintor en su taller, pintando. Me produjo un impacto tan fuerte que supe inmediatamente que esoera lo que quería para mí." Así se expresaba un joven pintor cuando le pregunté acerca de sus comienzos.Si cada uno rastrea el modo en el que comenzó a develar su vocación podrá observar que frecuentementeexiste algún suceso exterior que funcionó como detonador. Esto es así porque la vertiente interna yexterna funcionan asociadas. Un estímulo del mundo externo es significativo cuando actúa sobre unterreno predispuesto. La proporción varía pero siempre ambas están presentes.c- Algo que, en parte, se es o se ha sido:Las metas de estados interiores, en general no son completamente imaginarias. Aunque la persona puedano registrarlo concientemente, el texto completo que subyace en el "quiero ser seguro" suele ser, porejemplo: "quiero tener en todas las áreas de mi vida la seguridad que siento en mi profesión", o en el

"quiero ser alegre" : "quiero ser alegre como lo fui en tal momento o época de mi vida", etc. En esteaspecto las metas tratan de extender y ampliar algo que en parte ya soy o volver a ser como en algúnmomento he sido.

Función de la meta

La meta hacia la cual tiendo cumple la función de organizar mi acción. Si se, por ejemplo, que el mespróximo iniciaré un viaje por dos semanas, es necesario que decida qué tareas adelantaré y cuales seránsuspendidas. Mis acciones quedarán organizadas a partir de ese proyecto. Lo mismo sucede en eluniverso interior: Si mi meta es ser más seguro y autónomo, ese propósito activará en mi una serie deactitudes, concientes e inconcientes, que intentarán acercarme al estado que deseo. En ambos ejemplos la

conducta presente se organiza a partir de un propósito futuro: "Porque quiero tal resultado es queactúo de tal modo". Esta es la forma de organización del comportamiento intencional.El objetivo futuro organiza el comportamiento presente pero también es cierto que la percepción delpresente organiza las conductas con relativa independencia del futuro. En ese caso actúo a partir de lo



que voy sintiendo momento a momento, sin la presencia significativa de metas ulteriores. Esta modalidades la que está presente en el juego, el reposo, la expresión emocional directa, el "dejarse fluir"...Estas dos formas de organización son necesarias y es conveniente disponer de ambas. Cuando existeexcesivo predominio de una sobre otra se producen desequilibrios específicos. La organización de laacción a partir de una meta es necesaria para tareas estables y de envergadura: Que se levante la cosechao que se dicten las clases no puede depender del estado de ánimo de ese día de quien las realice, pero si

una persona sólo cuenta con la posibilidad de organizarse a partir de su meta, queda excesivamenteexpuesta y dependiente del resultado de su acción. Además se queda con poco presente. Es aquellapersona que está constantemente preocupada por el futuro, calculando toda conducta presente en funciónde una meta y por lo tanto con muy escasa posibilidad de percibir el momento en curso. Suele sentir queno puede disfrutar lo que hace y que el tiempo y su presente se le escapa continuamente entre las manos.Muchos cuadros depresivos detonados por una frustración no prevista se producen en personas que hanbasado toda su acción en la búsqueda de un determinado logro. "Si todo lo que hice lo hice para ganarese premio...y no lo gané, entonces todo se derrumba y no me queda nada".En el otro extremo, si sólo se cuenta con la organización a partir del estado de ánimo del presente, elcurso de la acción es cambiante e imprevisible. Esta característica, que puede ser útil para el juego, ladiversión e incluso durante algunas fases de la actividad creativa, no resulta adecuada cuando se quiere

realizar una tarea compleja, duradera y que necesite la coordinación de muchos participantes.

Niveles de meta

Existen metas de diferentes niveles: desde la más concreta, específica e inmediata como puede ser:"quiero hablar sin miedo y con seguridad cuando me encuentre esta noche con mi ex esposa", hasta lamás amplia y general como, por ejemplo: "quiero sentirme bien y ser feliz".Tal vez todos coincidamos en las metas últimas. Todos queremos, en el fondo, experimentar bienestar,felicidad y plenitud. La diferencia radica en los caminos a través de los cuales cada uno entiende que va aalcanzarlo.Cuando alguien dice: "yo no se lo que quiero", es necesario descubrir cual es el nivel de meta que ignorapues siempre coexisten niveles de meta que resultan desconocidas, con otros planos, más acotados, en losque sí se las percibe con más claridad. Cada vez que se experimenta rechazo hacia alguna característicapsicológica, en tal rechazo está implícita una meta. Ese es un buen punto de partida para hacerlaexplícita y manifiesta. Rechazo y meta se implican recíprocamente y muchas veces se llega a lapercepción de la meta a través de la vivencia del rechazo. Si yo rechazo un aspecto mío que es ansioso,impaciente y tenso, está implícito, al menos en sus aspectos más generales, que mi meta es ser tranquilo,paciente y relajado. En una indagación ulterior se descubrirán los detalles específicos: qué quiere decirpara mi ser tranquilo, paciente y relajado, pero en la mera formulación de un desacuerdo ya estánpresentes los rasgos básicos de mi meta. Resumiendo, si yo siento que no se lo que quiero, pero que sé loque no quiero, en ese saber ya está presente el germen de mi meta.

Cuanto más clara y definida sea mi meta mejor podré encauzar las acciones que me acerquen a ella:"Quien no sabe lo que quiere nunca tendrá vientos favorables".

Metas rígidas y flexibles

Si digo: "Este año quiero veranear en Enero en Punta del Este" estoy mucho más expuesto a que no serealice y a sufrir por ello que si digo: "Este año quiero veranear en una playa en la que pueda estartranquilo y sin gente cuando lo desee y hacer vida social cuando tenga ganas. Quiero que tenga hermosospaisajes y que el agua no sea muy fría." En este último ejemplo la meta está formulada de un modo talque admite ser satisfecha por varios lugares diferentes: todos los lugares que reúnan esos requisitos. Estaes una característica de la meta flexible: describe los rasgos generales del estado deseado sin

quedar identificada con un objeto o "envase" particular. Por el contrario, la meta rígida secaracteriza por estar muy adherida a una situación específica, con pocas alternativas de cambio en losdetalles. "Quiero estar tranquilo y seguro cuando me encuentre esta noche con mi ex esposa. Quierosaludarla con una sonrisa, y que mi voz esté continuamente aplomada cuando hablemos. Quiero no



sentirme perturbado y mantenerme sonriente cuando me cuente acerca de su nueva relación, y quierodespedirme con un beso de amigos, como si nada hubiera pasado." Este tipo de meta es rígida en elsentido de estar adherida a gestos y situaciones muy específicas y predominantemente exteriores. En el nivel temporal, las metas que son representadas a través de estados, alcanzan mayor flexibilidadcuando son formuladas en términos de direcciones. Una cosa es sentir: "Quiero ser seguro y autónomo" yotra muy distinta es: "Quiero ser lo más seguro y autónomo posible". Volveremos más adelante sobre

este punto.

Las metas posibles e imposibles

Todos sabemos que existen metas posibles e imposibles, y sabemos también que tener metas imposibleses una fuente incesante de insatisfacción y sufrimiento. Por lo tanto es importante tratar de comprenderalgunas de las causas que las producen. Puedo programarme el día del siguiente modo: de 8 hs. a 13 hs.coordinar un grupo de estudio, de 13 hs. a 14 hs. almorzar, de 14 hs. a 19 hs. atender el consultorio, de 19hs. a 21 dar una conferencia, de 21 hs. a 23 hs. ir al cine y luego ir a cenar y a bailar.Puedo programarlo así porque todas las actividades me gustan e imagino que me van a hacer sentir bien,pero aunque parezca obvio decirlo, alguien en mí lo tendrá que llevar a cabo. Si quien programa la

actividad no consulta a quien la tiene que realizar, entonces se crean las condiciones para el diseño demetas que, escritas en la agenda son interesantes pero que luego, en los hechos, no se pueden cumplir.Veamos otro ejemplo: estoy con un amigo paseando por el parque, disfrutando del aire puro y elpaisaje... y entonces se nos ocurre repetir el paseo todas las mañanas y hacer aerobismo. Para mantener elhorario de comienzo de nuestras actividades, decidimos empezar a las seis de la mañana. El entusiasmoque sentimos ante el proyecto hace que no consultemos a quien se va a tener que levantar a las cinco paraestar allí a las seis. Damos por sentado que está de acuerdo. Esto ocurre así porque el programador demetas cree que él es el único centro válido de decisión y que el realizador es su servidor, sin vidapropia, cuya función es estar siempre disponible para cumplir lo que se le pida. Esta creenciaequivocada es una de las causas más frecuentes en la producción de metas que no se cumplen. Elprogramador necesita un largo proceso de maduración para estar en condiciones de reconocer alrealizador como su socio y ese es tal vez su aprendizaje más importante. Uno de los objetivos de estaobra es precisamente facilitar ese aprendizaje.Cuando esa relación de igualdad es alcanzada las metas son producidas y ajustadas entre ambos. Comológica consecuencia aumenta enormemente su factibilidad.La experiencia clínica muestra que cuanto mayor es la frustración por los deseos no realizados y mayorla desesperanza de poder cumplirlos alguna vez, más idealizada es la meta. Un aspecto inseguro sienteque no inspira respeto ni amor en los demás. Si esta vivencia se prolonga mucho tiempo y es muyintensa, tanto dolor necesita ser equilibrado por una experiencia satisfactoria de magnitud equivalente. Lameta que se va plasmando entonces es, por ejemplo, ser muy famoso y amado por las mujeres máshermosas, como así también ser reconocido y consultado por los hombres más importantes. Esta calidad

de meta a su vez termina incrementando el padecimiento porque aún los logros que podría alcanzarquedan minimizados por la magnitud de las expectativas. Así se cierra el círculo vicioso del sufrimiento.En el momento en que comienza una transformación real en el aspecto inseguro, aunque sea pequeña, yse recupera una genuina esperanza, las metas se van haciendo también más adecuadas a las posibilidadesinmediatas.Resumiendo, la causa última de la producción de metas inalcanzables es la no consulta con elrealizador. Las causas más frecuentes por las que no se lo consulta son o la desesperación delprogramador que busca en una meta maravillosa equilibrar tanto dolor acumulado o la ignorancia de suinmadurez que le hace creer que el realizador no es su socio sino su servidor.Todos anhelamos poder realizar aquello que queremos. Es bueno no olvidarse que para poder hacer loque queremos, también es necesario querer hacer lo que podemos. Y la manera de saber qué es lo que

podemos es a través de la consulta continua con el realizador.

Metas propias y metas ajenas



¿Cómo saber si la meta que tengo para mi, es propia o ajena?Yo deseo ser médico, sentirme seguro y eficaz en lo que hago y ser útil en mi trabajo. ¿Cómo se que estameta es propia y no la que tuvieron, por ejemplo, mis padres para mi?. Incluso puedo tener muy claro queno he tenido presiones manifiestas para elegir mi carrera y que he sido yo quien la eligió, pero, ¿cómosaber que ese yo que la eligió no lo hizo, en el fondo, para complacer a mis padres?. Para responder esteinterrogante es necesario volver a la relación programador-realizador. El programador es quien diseña la

meta y los caminos para alcanzarla. El realizador, como su nombre lo indica, es quien se encarga de laejecución. El programador está más expuesto a las influencias externas y puede creer que es propio unproyecto que, en realidad, ha sido impuesto más o menos sutilmente por alguna figura significativa de suentorno. Esto puede ocurrir y de hecho sucede frecuentemente. ¿Y qué le ocurre al realizador mientrasejecuta el proyecto establecido? ¿Qué siente, por ejemplo, mientras estudia medicina? ¿Le gusta, sesiente satisfecho, se siente representado en lo que está haciendo? Si siente que le gusta lo que hace y sesiente satisfecho y representado en su quehacer mientras lo realiza, entonces esa meta es propia .Mis padres pueden haber influido más o menos sutilmente para que yo eligiera medicina y yo puedo estarmuy confuso acerca del origen y las causas de tal elección pero lo que siente mi aspecto realizador alllevar a cabo dicho proyecto es la piedra de toque, el testimonio más fiel que revela la real pertenencia dela meta en juego.

Esta reflexión nos conduce a revisar qué es lo propio y qué es lo ajeno. Continuamente estamosrecibiendo influencias del medio y las metas que albergamos no escapan a esa influencia. Aún aquellameta que pudiera parecer absolutamente independiente del medio y generada sólo por mi nos remite a lapregunta: ¿Y quien es ese yo que produjo tal meta? En última instancia ese yo también ha sido creadopor engramas genéticos y fuerzas de diversa índole que no son yo. En tanto el yo es también un productode causas que lo trascienden, la idea última de lo propio en términos absolutos queda completamenterelativizada. Por lo tanto podemos decir que ninguna meta es absolutamente propia en el sentido deexclusiva gestación, pero si el realizador está de acuerdo con ella, se siente libre para cambiarla sies necesario, disfruta su ejecución y se siente representado por ella, entonces esa meta es propia. Opara decirlo con más precisión, esa meta ha sido convertida en propia.Lo que revela entonces si una meta es propia no es la indagación acerca de cómo y quienes la gestaron enel pasado, sino el grado de acuerdo interior actual en relación a dicha meta.La meta y el camino Las metas son necesarias, como hemos visto, pues brindan un polo deorganización para el comportamiento y simultáneamente son también una causa fundamental en laproducción de sufrimiento psicológico humano. Cada vez que desee algo, es decir, cada vez que tengauna meta y no se cumpla, experimentaré frustración y sufrimiento."Yo deseo ser alegre". En esta formulación están claramente presentes los dos elementos: el deseo y lameta. El "yo deseo" implica una polarización, un sentirme atraído en cierta dirección. El "ser alegre" es ladirección particular por la que soy atraído, es la meta específica que deseo alcanzar. Desear algo y teneruna meta son equivalentes pues el objeto de mi deseo es mi meta.La segunda noble verdad que formuló el Buda en su doctrina se refiere a la causa del sufrimiento y en

ella expresa que la causa es el deseo, el deseo de satisfacción sensorial, el ansia de existir o de no existir.Podemos intentar dejar de desear o tratar de darle la mayor sabiduría posible al deseo y sus metas paradisminuir al mínimo la cuota de dolor que generan. Desarrollar esta segunda alternativa es uno de lospropósitos básicos de este libro.

Experiencia personal

Quiero proponerle al lector una experiencia personal para que pueda descubrir vivencialmente cómo essu forma de producir metas. Se van a incluir a continuación una serie de frases. Cada una de ellas alude aun estado diferente. Elija las tres que más lo representen y continúelas brevemente. Trate de hacerlo antesde continuar con la lectura del texto.

Me siento débil y quieroMe siento cerrado y quieroMe siento triste y quieroMe siento confuso y quiero



Me siento retraído y quieroMe siento inmaduro y quieroMe siento dependiente y quieroMe siento infantil y quieroMe siento insensible y quieroMe siento rígido y quiero

En términos generales podemos decir que existen dos grandes grupos de respuestas. Para explicarloutilizaremos como ejemplo las primeras tres frases:El primer grupo (a) es: Me siento débil y quiero ser fuerte. Me siento cerrado y quiero ser abierto. Mesiento triste y quiero ser alegre.El segundo grupo (b) es: Me siento débil y quiero fortalecerme. Me siento cerrado y quiero abrirme.Me siento triste y quiero alegrarme.A los efectos de continuar con la indagación personal le propongo al lector que observe a qué grupopertenecen las metas que eligió y qué resonancia interior le produce pasar su meta de un grupo al otro.

Grupo (a)

Formularse una meta en términos de "quiero ser fuerte, o ser abierto o ser alegre, etc." implicanombrar el estado que es el punto de llegada: me siento "1" y quiero sentirme "10". Cuando el foco de miatención queda ubicado en el destino final, sólo podré sentir que he alcanzado mi meta cuando hayallegado efectivamente a "10". Los estadios intermedios no quedan reconocidos como posibilidadeslegítimas en sí mismas. Son percibidos meramente como "no 10". Esta manera de formular metas es laque más ostensiblemente genera la brecha entre "lo que soy" y "lo que deseo ser". Más adelanteexaminaremos la tarea interior que es necesario realizar para cerrar esta brecha de tensión y sufrimiento,por ahora digamos que las personas que formulan sus metas en términos de "quiero sentirme 10", sinninguna elaboración ulterior, son las que -habitualmente denominamos perfeccionistas. La personaperfeccionista es aquella que, como su nombre lo indica, busca y sólo disfruta "lo perfecto". Estáfrecuentemente tensa, preocupada, no percibe ni goza su experiencia presente con sus vicisitudes y logrosparciales, pues todo queda convertido, para él, en una mera preparación del estado "10" anhelado.Otra característica de este tipo de metas es que deja a la persona muy expuesta a reacciones depresivasimportantes cuando no logra exactamente lo que se ha propuesto pues al no registrar los pasosintermedios, si no alcanzó el estado "10", todo lo que percibe entonces es el puro fracaso de su intento.Las personas que funcionan habitualmente de esta manera suelen mostrar en su rostro claras asimetrías,especialmente en los ojos: uno aparece más abierto y tenso y el otro más cerrado y retraído. En esamirada se refleja el estado desigual en que se encuentran sus dos mitades: una en sobreesfuerzo y la otraen repliegue. Además del mecanismo psicológico que acabamos de describir existen actividades queexponen más a dicha división: son los trabajos ante mucho público y que exigen un rendimiento

constante más allá del estado real de cada día. Por esta razón es frecuente verlo en quienes trabajanregularmente en televisión, el cual es el ámbito por excelencia en el que rige la ley de "el show debecontinuar", es decir la meta se debe cumplir, más allá del estado de quien la realiza.

Grupo ( b )

Cuando se formula la meta en términos de: me siento débil y quiero fortalecerme, el concepto" fortalecerme" ya está indicando varias connotaciones:• El eje de la acción no es el estado deseado sino el estado actual,(en este caso, el aspecto débil). Estoquiere decir que se reconoce su existencia y su condición de ser el irreemplazable punto de partidapara cualquier transformación. Por lo tanto no se adecua el realizador a la meta como en el caso

anterior sino a la inversa: la meta queda al servicio del realizador. Recordando siempre que estasalternativas no son absolutas sino que describen predominios de una en relación a la otra.



• Además de reconocer al aspecto débil como punto de partida, la meta fortalecerme no es en si mismaun esta do sino una dirección. Esto quiere decir que está presente en ella la idea de pasos intermedios.Que entre el estado "1" y el "10" están el "2", el "3", el "4", el "8" etc.• Estas dos características previas conducen a la tercera: si reconozco al aspecto débil como punto departida y registro también los pasos intermedios, entonces las acciones que surgirán para fortalecermeserán acordes al estado actual y las posibilidades del aspecto débil, por lo tanto serán acciones graduales

y eficaces.Para confeccionar la lista de frases se eligieron -por razones obvias-los estados que sí tienen la palabraque nombra su proceso de transformación, pero no todos los estados psicológicos cuentan con ella.Veamos algunos pocos ejemplos: arrogante, inseguro, exigente, intolerante, etc.Esta limitación probablemente sea el correlato lingüístico de la modalidad de la conciencia que percibe,piensa y se organiza más en términos de estados finales que en términos de procesos en curso. Una vezque el vacío lingüístico existe, ya no sólo es el correlato sino que además contribuye a mantener esaforma de pensamiento.

Cerrando la brecha entre estados

Cuando la actitud interior es del tipo "me siento débil y quiero ser fuerte" se hace necesario llevar a cabouna tarea ulterior para disolver su cualidad conflictiva. Esta tarea es:• Reconocer que "ser fuerte" es el punto de llegada y no el camino.• Registrar en que estado se encuentra el aspecto débil, que es donde se llevará a cabo latransformación hacia el "ser fuerte".• Ingresar dentro del aspecto débil, ser él y desde ahí descubrir que es lo que necesita recibir para poderevolucionar hacia ese estado. Ese descubrimiento es el que permite comenzar a registrar las estacionesintermedias que existen en el camino hacia el estado "ser fuerte".De esta forma se logra que el estado actual recupere su genuino rol protagónico en el diseño de sucamino de transformación. Cuando se logra poner en marcha este proceso, la energía del sufrimiento seconvierte en pasión de aprendizaje.

No es dañino entonces formular la meta en términos de estados si luego se realizan las tareas queacabamos de nombrar. Estas tareas son, por otra parte, un apretado resumen de lo que se realizóen el trabajo de Marta.Cuando uno se familiariza con estas tareas y las lleva a cabo regularmente entonces ya es indistintoformularla en términos de "ser fuerte" o "fortalecerme" pues el deseo ya ha alcanzado una sabiduríasuficiente como para poder seguir siendo el importante motor del desarrollo que es y haber disminuido almínimo su condición de generador de sufrimiento psicológico.

Función curativa de la meta

El control mental y la visualización creativa, continuando los trabajos realizados por las antiguastradiciones metafísicas, han retomado la utilización de la meta con propósitos asistenciales. La propuestaes representarse lo deseado con la mayor claridad posible, y hacerlo regular y frecuentemente. La idea esque dicha representación, vivida con intensidad e imaginando que es posible y real, contribuirá a queefectivamente se produzca el suceso deseado. Imaginemos que tengo problemas con una compañera detrabajo y deseo llevarme bien con ella. La propuesta es que en un estado de relajación y calma mentalimagine escenas con ella en las que tengo una relación abierta, sincera y armoniosa.Uno de los principios en los que se apoya esta línea de trabajo es que "la forma sigue a la idea". Enefecto, practicar tenis, por ejemplo, ha sido precedido por el pensamiento: "quiero practicar tenis"."Quiero cambiar de trabajo" es la idea que precede y produce el hecho de cambiar de trabajo, y así con elresto de los sucesos. El plano precede a la casa, y cada acontecimiento tiene su propio "plano" que lo

antecede y posibilita. A partir de todo esto, la tesis que se propone es que si se representa con nitidez yclaridad "el plano", se detonan los procesos que facilitan la realización en el nivel físico del sucesorepresentado por él.



Quisiera formular algunas reflexiones acerca de estas ideas y su utilización en la clínica. Coincido con laobservación de que toda realización está precedida por el pensamiento que la ha .generado. Esto nosremite precisamente a las funciones básicas presentadas en esta obra: la programación y la realización. Eldeseo, por ejemplo, de cambiar de trabajo, motoriza el diseño del programa que es quien precede,selecciona y organiza las acciones que es necesario realizar para poder efectivamente cambiar de trabajo.Desear algo y proponérselo como meta es necesario para poder realizarlo, pero no es suficiente. Algunas

personas afirman que "querer es poder". Para quienes sostienen esta idea, si uno desea intensamente algo,lo va a lograr. Por lo tanto, desde esa perspectiva, una manera de ayudar a alguien a lograr algo esayudándolo a que lo desee con la mayor intensidad posible. Esta idea es parcialmente cierta. Querer no espoder. Querer y poder son dos espacios interiores distintos, dos funciones diferenciadas que tienen, cadauna, sus leyes propias. El querer es la energía que pone en marcha algo, el poder es la capacidad deorganizar esa energía de manera adecuada para realizar las acciones que acerquen a la meta. El quererpuede ser comparado con la nafta y el poder con el motor y el resto de la estructura que se necesita paratransformar la energía del combustible en movimiento mecánico. Si bien la energía del combustible esnecesaria, no es suficiente para producir movimiento. Es evidente que no es posible viajar sentado sobreun tanque de nafta.En aquellas personas que ya han alcanzado una relación de cooperación armónica entre el programador y

el realizador, la clara y persistente formulación de la meta basta para detonar en cascada la movilizaciónde los recursos necesarios para realizar lo deseado. Es en esas personas en quienes las técnicas deafirmaciones y visualización resultan más eficaces. Lamentablemente no son las más frecuentes. En lamayoría de las personas la representación de la meta no logra activar al realizador de un modoadecuado como para producir el estado que se desea. Yo me siento dependiente, quiero ser autónomoy entonces me represento una imagen de mi moviéndome con seguridad e independencia. La conexiónfrecuente y regular con esa imagen, efectivamente la potencia y vitaliza, pero ese cambio no desembocaautomáticamente en la adecuada estimulación a mi realizador interior para que esté en condiciones detransformarse en la dirección de la autonomía. Como vimos en Marta, el deseo de ser segura y decididatrataba de lograrlo zamarreando y llevando por la fuerza al aspecto temeroso a una reunión social paraque se despertara y actuara con decisión. Ella, por lo tanto, por más que se visualizara activa yexpansiva, lo que esa imagen habría de detonar para movilizar los recursos del aspecto temerososería zamarrearlo y forzarlo. Y esa actitud, como también vimos, le producía más temor yretracción. El ejemplo de Marta no es una excepción pues esta forma de error, u otras similares, signancon mucha frecuencia la relación entre el programador y el realizador.La visualización de la meta es, entonces, un recurso suficiente para producirla en aquellas personas queya han desarrollado un cambiador que aprendió a ayudar a su aspecto a cambiar para que la logre. Enesos casos la conexión con la meta activa dicha ayuda. Lo que se desprende de estas observaciones esque la visualización de la meta resulta útil en la medida en que ese paso activará otro: la asistencia y lamovilización de los recursos del realizador. De modo que el suceso significativo, esencial, queposibilitará el cambio buscado, es la asistencia al realizador. La visualización de la meta es una

manera indirecta de producirlo. Volvamos al ejemplo del comienzo: tengo una relación difícil con micompañera de trabajo y deseo llevarme bien con ella. Me visualizo entonces en una relación abierta ysincera. Pero alguien tendrá que realizar efectivamente esa relación abierta y sincera. Eso quiere decirque probablemente será necesario que pueda expresarle mis desacuerdos con claridad y respeto cuandolos sienta, que pueda pedirle con libertad lo que necesito de ella, que pueda también ayudarla cuando ellalo necesita, que pueda disfrutar los buenos encuentros... etc. Llevarse bien con ella no es algo abstracto ymágico, es estar en condiciones de resolver -entre otras- esas situaciones y también poder compartir eldisfrute de los logros...Cuando se comprende esto se reconoce que si quiero tener esa relación quien necesita ayuda es "elrealizador" que la tiene que producir y por lo tanto el foco de la atención se centra sobre ese aspecto. Secentra sobre él para descubrir qué es lo específico que necesita recibir interiormente para sentirse

verdaderamente ayudado y luego disponerse a brindárselo. Cuando la relación asistencial se harealizado efectivamente, visualizar la escena en la que sucede sin duda la fortalece y consolida, pero esnecesario reconocer que lo importante es la construcción de la relación asistencial y que su visualizaciónulterior la complementa.



Hemos visto en la sesión de Marta un modo de auto-asistir al aspecto temeroso. La situación en la quedicha asistencia está ocurriendo, con todos sus matices específicos, es la escena más relevante quese puede visualizar por que es de la que se desprenden todos los cambios . Por ese motivo se lepropone a Marta que imagine como se sentiría al cabo de un mes si recibiera ese trato cada vez que lonecesitara. Visualizar en ese momento el estado en el que se encontraría es de un efecto muy poderosoporque no es una mera expresión de deseos sino la amplificación a través del tiempo de un logro ya

conquistado.Visualizar la prospectiva de su evolución la familiariza con ese destino y le fortalece la confianza de quela recuperación es posible.Por último, el estímulo energético que esa visualización aporta ya encuentra mecanismos psicológicosaptos para recibirlo. Volviendo a la metáfora del automóvil, la inyección de nafta que significa visualizarla imagen de su recuperación encuentra un motor afinado que puede transformar esa nafta enmovimiento.

EL CAMBIADOR

Sufrir es nacer, envejecer, enfermarse,

estar con lo que se odia, no estar con lo que se ama,

desear, anhelar y no conseguir...

Buddha.

Programación -realización.

Todas las actividades de los seres vivos, desde la acción más simple de un organismo unicelular hasta elcomportamiento humano más complejo, son el resultado de la interacción de dos funciones básicas: laprogramación y la realización. Aún la acciones más elementales como pestañear o masticar requieren uncomplejo sistema de programación y coordinación de las múltiples partes que participan en ellas.Además de la programación es necesaria la presencia de un equipo biológico encargado de ejecutar lasacciones programadas: contraer, relajar, abrir, etc. Esa es la realización. Podríamos decir queprogramación y realización son los socios básicos de la actividad biopsicológica en cualquier nivel de sumanifestación.

Metáforas habituales

Existe un conjunto de metáforas que representan a esta bipolaridad funcional: el arquitecto y el obrero, eldirector y el actor, el director técnico y el jugador, el jinete y el caballo, etc. En cada una de estas duplas

se puede observar claramente que el primer término tiene la función de diseñar, coordinar y dirigir laactividad y el segundo término es el encargado de realizarla. También se puede comprobar lainterdependencia de ambas: el arquitecto, por ejemplo, puede confeccionar el plano más detallado yexplícito que uno pueda concebir para una casa, pero si no está el obrero que la realice ese plano quedarásólo como tal, es decir una mera representación de aquella realidad. El obrero, por su parte, podrá contarcon todos los materiales para la construcción, pero si no dispone de la información necesaria paracoordinar y realizar las tareas, los materiales quedarán sólo como piezas sueltas.Cada profesión en las metáforas representa la forma "institucionalizada" de cumplir estas funciones, perola distribución operacional que expresan no queda circunscripta a ellas si no que se cumplen también encada momento de cualquier comunicación interpersonal: cada vez que emito, informo, invito, ordeno opropongo algo, etc. estoy en el rol de programador y cada vez que me responden y recibo otra

información o sugerencia estoy en el rol de realizador recibiendo un nuevo programa o propuesta arealizar. En última instancia, en todo momento de una comunicación entre dos o más personas, estánpresentes -de un modo rotativo y cambiante- la función de programador y realizador. Esto ocurre no sóloentre dos o más personas, si no también dentro de cada individuo. No sólo soy, en un diálogo



interpersonal, el director que diseña una propuesta, y luego el actor que realiza la nueva sugerenciarecibida, sino que dentro de mí mismo coexisten simultáneamente las dos funciones . Veamosentonces cuales son las diferentes formas de interacción que establecen.

La energía del deseo

Para comprender la relación entre el programador y el realizador es necesario incluir el tercercomponente del sistema: el deseo. El es quien aporta la energía y la dirección de la actividad. Elprogramador programa, el realizador realiza y es el deseo el que pone en marcha al programador y alrealizador. Ambos actúan para alcanzar el propósito particular del deseo que los motiva. El deseodesea alcanzar, experimentar, poseer algo. El programador es quien evalúa y diseña los pasos del caminopara lograrlo y luego lo transmite al realizador para que lo convierta en actividades específicas.Podríamos decir que no existe ningún deseo, por más simple que sea, que no esté enlazado a unaprogramación para poder realizarse, pues como expresamos anteriormente, aún los gestos máselementales como girar la cabeza, desplazar un dedo o beber agua requieren de complejos sistemas decoordinación.A lo largo de estas reflexiones mencionaremos repetidamente al programador y al realizador. Conviene

aclarar que está implícita en tal denominación la presencia del deseo que aporta a cada uno la energía y ladirección de su actividad. Si bien el deseo aporta la dirección de fondo que surge del contenido de lameta, el programador, por su parte, agrega otra dirección: la del itinerario del camino que ha diseñadopara alcanzarla. El deseo dice adonde quiere ir, el programador traza la ruta a recorrer y elrealizador es el encargado de recorrerla.Cuando exploramos el campo constituido por estos tres protagonistas -el deseo, el programador yel realizador-podemos encontrar allí el microcosmos, la matriz, la semilla de todas las pautasbásicas de interacción. En dicho espacio están presentes todos los acuerdos y desacuerdos,encuentros y desencuentros que experimentamos los seres humanos. Por lo tanto, comprender yresolver los problemas que existen entre ellos es resolver la raíz de todo conflicto. Esta es la ideacentral del libro.

Interacción armónica

El programador y el realizador pueden pertenecer ambos al sistema neurovegetativo inconciente. En esenivel el programador regula tanto los procesos de la digestión como la secreción de insulina, laproducción de endorfinas o cualquier otra substancia necesaria para el organismo. El equipo realizador seencarga de llevar a cabo la producción de dichas substancias y todo el proceso, en condiciones normales,transcurre silenciosamente, es decir sin la participación directa de la conciencia y la voluntad. Formaparte de las muy numerosas actividades vinculadas a la autorregulación biológica.El programador y el realizador pueden pertenecer también al sistema conciente e inconciente en forma

simultánea. A esta última categoría pertenecen la gran mayoría de nuestras acciones cotidianas. El actomismo de haber abierto este libro responde a una programación específica, conciente e inconciente. Seríacasi imposible nombrar la enorme cantidad de componentes y sub-acciones que necesitan coordinarsepara poder realizar una simple acción como es abrir la tapa de un libro, o levantarse de la silla y caminar.Estas coordinaciones son llevadas a cabo por distintos núcleos del sistema nervioso central.

Interacción no armónica

La relación programador-realizador no siempre fluye armoniosamente. Cuando las actividades son máscomplejas y de mayor significado emocional puede no existir acuerdo entre ellas. Veámoslo a través deun ejemplo: El programador, ante el deseo de conocer a una mujer muy atractiva, le comunica al

realizador: " Acércate a ella con soltura, serenidad y simpatía y comienza una conversación casual eingeniosa para seducirla..." El realizador, luego de escuchar estas instrucciones, avanza hacia ella paracumplir lo que se le dijo pero se pone cada vez más tenso, en el camino tropieza con una silla y cuando latiene enfrente, en lugar de hablarle, se queda en blanco, se ruboriza... da media vuelta y se va.



¿Y qué ocurre después, cuando el programador vuelve a encontrarse con el realizador que no hacumplido sus instrucciones? ¿Cómo es la relación entre ellos en ese instante crucial del reencuentrodespués que aquello que se había deseado y proyectado, no se realizó?Todos albergamos múltiples memorias de situaciones en las que no estuvimos a la altura de nuestrodeseo: "...Quise dar una buena clase y me olvidé la mitad de lo que quería decir...""...Quise producirle una buena impresión al nuevo jefe y estuve torpe como nunca..."

De lo que suceda en ese reencuentro depende que se abra el camino de la solución del problema queenfrentan o que se instale un nuevo sufrimiento.

El desacuerdo interior y el cambiador

Cuando el realizador no realiza las instrucciones propuestas por el programador para alcanzar lameta, se crea el estado de desacuerdo interior. "Yo deseo ser seguro y suelto como para poderacercarme y conversar con una muchacha atractiva y en cambio me siento tímido y retraído". Puedencambiar los contenidos de cada ítem pero la estructura siempre es la misma: "quiero sentirme "A" y encambio me siento "B". Esta es, en última instancia, la trama básica del desacuerdo interior .Retornando ahora a la pregunta acerca de qué es lo que ocurre cuando los programas no se realizan,

veamos qué es lo que sucede entre ellos: el deseo de seducir a la muchacha ha quedado frustrado y, porlo tanto, rechaza al aspecto tímido que no realizó lo que esperaba de él. Además del rechazo al aspectotímido se produce el intento de transformarlo en seguro y suelto. Este intento implica alguna creenciaacerca de por qué el aspecto tímido es como es y cual será, por lo tanto, la estrategia, el programa másadecuado a seguir para transformarlo en seguro y audaz. Esta relación es de gran importancia porque delmodo en el que se exprese el rechazo y del tipo de programa que se implemente para cambiarlodependerá que el cambio deseado efectivamente se produzca o que se instale el desacuerdo interiorcrónico con su propio sufrimiento.El programador puede tratar de producir un cambio sobre un aspecto psicológico, pero también puedeintentar conservarlo o expresarlo, si está de acuerdo con él. Cuando el programador está orientado haciala producción de un cambio, está adoptando la faceta de cambiador. Cuando intenta conservarlo, adoptala modalidad de "conservador". Estos términos intentan mostrar las diferentes funciones específicas delrol general de programador. Lo que es importante recordar es que sea cual fuera la actividad que sedesempeñe -conservar o cambiar-siempre existe un programador, conciente e inconciente, que lacoordina y hace posible. En este libro hemos puesto más énfasis sobre "el modo cambiador" de lafunción de programación porque es el que adquiere mayor relevancia clínica. Intentaremos explicar porqué.

El cambiador y el sufrimiento psicológico

El sufrimiento psicológico, en su inmensa mayoría, es el resultado de un desacuerdo interior que no se

resuelve. En esta frase están presentes dos afirmaciones: la existencia de un desacuerdo y su noresolución. Comenzaremos analizando el primer punto: la existencia del desacuerdo.Los protagonistas últimos del desacuerdo interior son los mismos en todos los seres humanos: "lo quesoy- lo que deseo ser". Naturalmente que será distinto en cada individuo el contenido particular de "loque soy" y de "lo que deseo ser", pero el desacuerdo siempre es entre dichas fuerzas (soy triste y quieroser alegre, soy inseguro y quiero ser seguro, soy temeroso y quiero ser audaz, etc.). El que exista undesacuerdo no es aún causa suficiente para que se produzca sufrimiento, es necesario que, además, no seresuelva. El desacuerdo interior es una experiencia humana universal, inevitable y necesaria. En lamedida que recorremos un ciclo vital, el desacuerdo interior es inherente a dicho movimiento. Porque enél hay transformaciones, hoy puedo no sentir ni pensar lo mismo que ayer, por lo tanto quedaré endesacuerdo con lo que ayer sentí y pensé. Este desacuerdo puede ser el punto de partida de una nueva

síntesis, en cuyo caso no sólo no es causa de sufrimiento sino que actúa como motor de nuevosdesarrollos. El desacuerdo interior sí es causa de sufrimiento psicológico cuando permanece sinresolverse. "Sufro porque me siento "A", quiero sentirme "B", y todo lo que he hecho hasta ahora



para lograrlo no me ha conducido en esa dirección". Cuando esa persona pide ayuda lo hace para quese lo ayude a alcanzar lo que él solo no ha podido.¿ Y por qué no se resuelve el desacuerdo interior? No se resuelve porque lo que se le hace interiormenteal aspecto "A" (por ejemplo: dependiente) para transformarlo en "B" (independiente) no es lo que "A"necesita recibir para poder transformarse en la dirección deseada. Lo que se le hace a "A" es rechazarlo eintentar cambiarlo a través de algún procedimiento. Si bien estas dos actitudes son diferenciables, ambas

se influyen recíprocamente: Cuanto más impotente me siento para transformar mi dependencia másfurioso es mi rechazo cada vez que se manifiesta y cuanto mayor es la furia que mi dependencia meproduce más se perturba mi posibilidad de comprenderla y descubrir la actitud que la transforma.En este círculo que constituyen el rechazo y el programa de cambio hemos elegido a este último comopuerta de entrada porque es el de más fácil acceso y el más eficaz. La experiencia clínica muestra quecuanto más instrumentado me siento para transformar al aspecto que rechazo (temeroso, dependiente ocomo fuera) más tolerable y benigna la frustración y el enojo que me produce cada vez que aparece. Porlo tanto enriqueciendo la capacidad de transformar al aspecto rechazado, es decir instrumentandoal cambiador, se disminuye también la destructividad del rechazo impotente.Avancemos entonces un paso más y exploremos con mayor detalle nuestra puerta de entrada.

La ineficiencia del cambiador y sus causas

Desear producir un cambio y diseñar un camino para lograrlo son atributos de la individualidad autoconciente. Para comprender el origen y las vicisitudes de esta forma de individualidad utilizaremos lametáfora del vehículo vital y la botonera: un vehículo vital, junto con muchos otros, realiza su viajeprogramado por la central que tele-comanda a todas las naves. Cada vehículo alberga un tripulante, peroel rol de dicho tripulante es completamente pasivo, es decir, sólo acompaña lo que sucede sin actuarsobre ello. A partir de un momento dado, cada tripulante observa delante de si una consola de comandocon un volante y numerosos botones. Además, él mismo, hasta ahora pasivo tripulante, experimenta elimpulso a accionar dichos botones. El momento en el que aparece la consola de comando y el deseo deaccionarla, representa el nacimiento del yo. Son atributos centrales del "yo" la capacidad de sentirsediferenciado del resto del conjunto, de desear experimentar (poseer, lograr o alcanzar) algo y dearbitrar los medios para cumplirlo. Tanto aquello que se desea lograr como los medios que se diseñenpueden ser, desde una piedra para romper un coco hasta las funciones más complejas de simbolización,pensamiento y lenguaje. La función yoica, si bien está presente en algunas de las especies másevolucionadas de la vida animal, sólo se ejerce en ellas en una forma muy rudimentaria. Es en el serhumano en donde alcanza su mayor desarrollo.Las diferentes culturas y tradiciones religiosas han plasmado en mitos y leyendas su concepción acercade como se produjo este formidable salto en la evolución filo-genética. La tradición judeo-cristiana lohizo a través del mito de "La expulsión del paraíso".2 Si bien no conocemos aún con precisión cualesfueron las causas y las circunstancias en las que se produjo tal mutación, sí podemos intentar describir

que le ocurre al individuo una vez desarrollada la capacidad de autoconciencia.1 Este mito fue analizado en detalle en "El Camino de la Auto asistencia Psicológica" (Edit. Planeta, 1985)

Lo haremos a través de la metáfora que estamos describiendo. El tripulante y su vehículo han dejado deser meros efectores pasivos de las instrucciones emanadas de la central y comienzan a poder imprimircambios en el itinerario desde el interior del propio vehículo. Antes existía un sólo centro organizador: lacentral de comando, y ahora hay dos. Se ha agregado otro en el interior mismo de cada organizaciónindividual. El tripulante ha descubierto que cuenta con la capacidad de girar en varias direcciones, deacelerar o frenar, de detenerse o arrancar cuando lo desee. Esta es su nueva capacidad. El problema quetiene, uno de los grandes problemas que tiene es que no sabe como se hace. No sabe cual es el botón que

frena ni como hay que apretarlo para que actúe suavemente, ni cuanto tiempo puede hacerlo para que nose dañe el sistema. Esto mismo le ocurre con cada uno de los comandos de su botonera. De modo que loque tiene por delante es un largo período de exploración y aprendizaje; de ensayo, acierto y error, en elque irá conociendo las posibilidades y los límites de su comando de acciones, su nueva capacidad.



El que acabamos de describir no es el único problema que se le presenta a nuestro tripulante a partir dela incorporación de las nuevas funciones. Veamos cuales son los otros: Cuando los vehículos eran sóloefectores de instrucciones, su condición era la de ser componentes no diferenciados de un conjuntounitario, por lo tanto cada nave era una con el resto y con la central de telecomando. Si se le hubierapreguntado a una nave cualquiera: "¿Quien es Ud.?", ella seguramente habría respondido: "Cómo, quién soy ?! Soy. Y si intentara describir algunas características de su identidad, nombraría con absoluta

certeza, rasgos, que desde la perspectiva de la conciencia individual separada, pertenecen claramente alos otros vehículos del conjunto, o a la central de comando '.En el momento en el que el "yo" nace, surge la capacidad de auto percepción y reconocimiento de simismo como un ser diferenciado del resto, es decir como una individualidad auto conciente y limitada.Antes era uno con la totalidad y ahora es una minúscula parte auto conciente, diferente y separada. Latradición Talmúdica dice que el hombre debe llevar dos papeles escritos, uno en cada bolsillo. Al sacar elprimero leerá: "Soy el Rey de la creación". Y en el segundo encontrará: "Soy un grano de arena en eldesierto". El primero alude a su capacidad de autoconciencia, el segundo a su condición de minúsculaparte. Agrega a continuación que en el reconocimiento de la verdad parcial de cada uno, el ser humanohallará los extremos de su doble condición y en su síntesis cambiante, plasmará el lugar que lecorresponde en el mundo. Pero esta síntesis dinámica no ocurre desde el comienzo, sino que es un

fenómeno tardío del desarrollo. Veamos entonces qué ocurre en los estadios tempranos de la evoluciónde la conciencia.Cuando cada ser humano comienza a sentirse un individuo diferente y separado del resto, la sensación depequeñez, de ser "un grano de arena en el desierto", es

3 Rudolf Steiner describe en " El poder oculto de la sangre" (Edit. Kier) que los hombres primitivos recordaban lasexperiencias vividas por sus antepasados y los sucesos de su propia vida individual como si formaran parte de lamisma identidad, sin ninguna posibilidad de distinguirlos como sucesos pertenecientes a diferentes personas.

abrumadora. A partir de esa vivencia surge, con fuerza igualmente extraordinaria, la necesidad de volvera experimentar la unión con la totalidad. Si lo pusiéramos en términos del mito de la Expulsión del

Paraíso: a partir del momento en que Adán y Eva se reconocen individualidades separadas y quedan, porlo tanto, expulsados del Edén, se instala en ellos la necesidad de recuperar el Paraíso perdido. La granmayoría de las conductas y actitudes humanas desde aquel momento mítico hasta la fecha puedenexplicarse como la manifestación de ese movimiento vital básico hacia la recuperación de la vivencia detotalidad. Ken Wilber ha denominado a dicha dirección última y a los comportamientos que genera: ElProyecto Atman.¿Y cómo se recupera el Paraíso perdido, cómo se restablece la vivencia de unión con la totalidad?Volviendo a sentirse y reconocerse una parte de ella. En este nuevo momento de la espiral evolutiva yano será, como antes de la expulsión, en términos de ser una parte no conciente del conjunto, sino a travésde la vivencia de ser una parte integrante y conciente del conjunto universal.El desarrollo del nivel de conciencia que permite reconocerse vivencialmente como una parte de latotalidad es un fenómeno ulterior en la evolución, es decir no se manifiesta de un modo inmediato. ¿Yqué es lo que le ocurre a la conciencia separada que quiere recuperar la vivencia de totalidad y no sabeaún que dicho estado lo alcanzará a través de la conciencia de parte? Aquello que le sucede tiene que vercon la dimensión trágica de la existencia humana: la conciencia trata de alcanzar la totalidad intentandoserlo. Para comprender mejor este movimiento apelemos a otra metáfora, ahora de naturalezageopolítica: Imaginemos una parte de un gran territorio que "se siente", junto con todas las otras partes,uno con él. A partir del momento en que en dicho territorio surge la formación de naciones, quedaconvertida en una nación entre otras. La nueva nación registrará, en forma simultánea, su recienteautonomía y la desconexión del gran territorio del cual se sentía parte. Si esta nación, abrumada por supequeñez relativa, quiere alcanzar la dimensión del territorio original tratando de serlo, apelará

inevitablemente a la auto expansión. auto expansión es el movimiento a través del cual intentará que susleyes rijan en territorios cada vez más vastos. Dicho movimiento implica, inevitablemente, relaciones delucha para dirimir quien impone al otro sus puntos de vista, sus decisiones o sus leyes, es decir, la luchapor el poder. Estos sucesos de la metáfora ocurren también en la dimensión humana: cuando un



individuo desea alcanzar la plenitud de la totalidad a través de la auto expansión, desembocainevitablemente en aquello que se denomina la expansión del ego: el deseo de omnipotencia, lacompetencia, la posesividad (con los consiguientes celos, miedos e inseguridades) y la interminablelucha por el poder. Es decir, el infierno humano. La trama de este infierno humano está constituida porcada uno de los "yoes" que intenta recuperar la vivencia de totalidad perdida, a través de la autoexpansión. Esta es la hipótesis que la Psicología Transpersonal propone para explicar el conflicto

psicológico básico del ser humano.Recapitulando lo expresado hasta ahora, los problemas que experimenta y las tareas que debe realizar elnaciente "yo" humano, son:A) Descubrir qué es lo que puede modificar.B) Qué es lo que no puede modificar.C) Cómo lograr modificar eficazmente aquello que sí puede.D) Cómo adecuarse a lo que no puede modificarE) Cómo recuperar la sensación de totalidad perdida.

Existe una antigua plegaria que describe con sencillez y belleza la actitud del hombre frente a esa colosaltarea: "...Dios, dadme valor para cambiar aquello que puedo, dadme serenidad para aceptar aquello que

no puedo cambiar y dadme la sabiduría necesaria para poder diferenciarlo."Puedo construir una casa, un avión, una computadora y tantos otros objetos, puedo transformar latristeza, pero ¿puedo aumentar la velocidad de rotación de la tierra alrededor del sol? ¿ Puedo cambiar delugar a las estrellas, modificar la profundidad de los mares o el ritmo de sus mareas? ¿Puedo viajar alpasado o al futuro? ¿Puedo curar el cáncer o el sida? Como todos sabemos, algunas de estas tareas antesno se podían realizar y luego se han logrado, otras resultan por ahora imposibles y tal vez en un futuropróximo se alcancen, otras tal vez nunca. Estos ejemplos intentan mostrar que el yo no sólo necesitadescubrir el ámbito y los límites de sus capacidades sino que dichos límites son continuamentecambiantes de modo que su tarea en relación a este punto no termina nunca. Puesto en términos de lametáfora, ¿cuál es la relación entre cada vehículo y la central? De todo aquello que la central (lanaturaleza, el universo, Dios, o como se lo quiera llamar) ha construido y establecido, ¿qué es lo quepuede modificar cada tripulante?El punto siguiente es como modificar efectivamente aquello que sí puede. Es posible construir una casa,pero ¿cómo hacerla?. Es posible transformar un estado psicológico (tristeza, inseguridad, miedos, etc.),pero ¿cómo hacerlo? Estas son las tareas básicas del cambiador. Las está ensayando cada vez que intentatransformar un estado interior en otro. En algunas oportunidades lo hace adecuadamente, en muchas otrasno. Y lo intenta, seamos concientes o no de ello, cada vez que está en desacuerdo con algunacaracterística psicológica de sí mismo y quiere cambiarla. Y como lo expresamos al comienzo deldesarrollo de este punto, la causa de su ineficiencia es su condición de aprendiz de una nueva función.

Estadios evolutivos del cambiador

En tanto aprendiz, el cambiador puede estar ubicado en diferentes fases de su aprendizaje: desde lamayor ignorancia e inmadurez hasta aquella en la que ya ha dejado de ser un agente productor deconflicto y sufrimiento y se ha convertido en un colaborador conciente al servicio de la plenitud deldesarrollo. Dicha etapa se corresponde con su madurez.Comenzaremos examinando ésta última etapa. En la medida que se perciba con claridad lascaracterísticas de la madurez se comprenderán mejor, por contraste, los rasgos propios de las etapas mástempranas.

El cambiador maduro o asistencial

Lo presentaremos poniendo en palabras la actitud con la que se relaciona con el aspecto al cual quierecambiar. Tal actitud es, básicamente la misma para cualquier aspecto. A modo de ejemplo imaginarioutilizaremos el aspecto a cambiar de Marta:



Cambiador asistencial a aspecto a cambiar: "Vos no me gustas, cada vez que apareces siento

desagrado y te rechazo. Me gustaría que en lugar de ser tímida fueras decidida. Reconozco que si sos

así, aunque no me gustes, tus razones tendrás. Quiero decir que, dado quien sos y lo que has recibido,

ésta es tu mejor respuesta posible. Se que si yo tuviera tu misma constitución, y hubiera recibido el

mismo trato que vos, reaccionaría en la misma forma, aunque no me gustes. De todos modos, quiero que

seas más decidida, y por lo tanto, lo primero que quiero saber es si vos también querés serlo. Si es así, te

quiero preguntar de qué modo necesitarías que te hable y te trate cada vez que aparezcas para que tesientas ayudada a transformarte en ese ser seguro que ambas queremos que seas. Sé también que tus

necesidades son cambiantes y que lo que hoy necesites de mí tal vez será distinto a lo que fue ayer y a lo

que será mañana. Además he comprendido que las dos vamos a equivocarnos muchas veces: vos creerás

que necesitas algo de mi, y cuando lo recibas tal vez descubras que era algo diferente y yo, por mi parte,

intentaré tratarte como me lo hayas pedido y frecuentemente me equivocaré. De ambos errores, las dos

necesitamos aprender, y dado que cada momento es siempre nuevo, es bueno saber que nuestro

aprendizaje, que es también nuestra tarea y nuestra aventura conjunta, no cesará mientras la vida

exista."Este largo párrafo imaginario intenta poner en palabras una actitud. Puede desplegarse con la extensiónde las palabras en el curso de los diálogos interiores y también, cuando el cambiador la ha comprendido e

incorporado, puede ser simplemente un instante: una disposición interior, una mirada o un gesto.El modo de sentir y expresar su rechazo y la forma de intentar transformar al aspecto rechazadoconstituyen las guías a tener en cuenta para evaluar el estado evolutivo del cambiador. La actitud delcambiador asistencial puede desglosarse en cuatro características:1- Le reconoce al aspecto a cambiar su derecho a ser como es, aunque no esté de acuerdo con él.2- Reconoce que la meta que él tiene para el aspecto a cambiar puede no coincidir con la que el aspecto acambiar tenga para sí mismo, y que en ese caso es necesario, en un diálogo entre "socios de igualrango", producir una meta común.3- Reconoce que el camino más adecuado para saber lo que el aspecto a cambiar necesita recibir de él (elcambiador) para evolucionar hacia la meta, es preguntárselo, es decir ha comprendido que la mayorriqueza que ambos poseen no es el saber acumula do y aislado en cada uno sino la mutua capacidad deaprender en el intercambio con el otro.4- Le brinda al aspecto a cambiar, en la medida de sus posibilidades, lo que él necesita y se dispone atransitar un aprendizaje conjunto, que sabe que no ha de cesar.

Cambiador inmaduro

Al igual que con el cambiador asistencial, es posible describir al cambiador inmaduro tomando en cuentalas características de la relación que establece con su aspecto a cambiar. Estas son:1- No le reconoce al aspecto a cambiar el derecho a ser como es, si no coincide con sus expectativas.2- Cree que la meta que él tiene para el aspecto a cambiar es la correcta y que eso es incuestionable.

3- Cree que los modos que utiliza son los adecuados y que si el aspecto a cambiar no se transforma apartir de ellos, es por discapacidad del aspecto a cambiar.4- Afinca su identidad en el modo a través del cual se expresa. ("Yo soy exigente, y si dejo de hacer eso,dejo de ser...").

El reconocimiento, la aceptación y el rechazo

Las corrientes psicológicas humanistas han propiciado la actitud de "aceptar" aquello que uno rechaza desí mismo. Si yo rechazo a mi aspecto envidioso se me alentará de diversas formas a que lo acepte a losefectos de poder transformarlo. En tal sugerencia existe, a mi juicio, una intención correcta y unainsuficiente precisión del término que se utiliza y por lo tanto de la actitud que se propone. Trataremos de

ampliar esta idea: "Aceptar",(del latín accipere: recibir) quiere decir admitir, aprobar. Se me ofrece porejemplo un cargo que deseo ocupar, y lo acepto.En ésta, como en toda otra aceptación, están presentes dos componentes que conviene diferenciar: a) elreconocimiento del hecho, en el sentido de darme por enterado de que se me ha ofrecido el cargo, y b) la



aceptación propiamente dicha del cargo ofrecido. Tal como lo expresa su definición, el punto b) quieredecir que apruebo, que estoy de acuerdo con el ofrecimiento. El término aceptación contiene, entonces,dos aspectos diferenciables: el reconocimiento y la aceptación propiamente dicha. Habitualmente seutiliza el término aceptación como sinónimo de reconocimiento y no lo es. A las personas queexperimentan reacciones de rechazo se les suele decir: "Acepta que tenés miedo", "acepta que estásenfermo" o "acepta que sentís envidia...", etc. En realidad lo que estas personas necesitan hacer es

reconocer que tienen miedo, o que están enfermas o que sienten envidia...No es necesario ni adecuado ni correcto aceptar el miedo, la enfermedad o la envidia en el sentido de laaprobación o el acuerdo interior, para poder transformarlos. Cuando, como consecuencia de estainsuficiente discriminación se le propone a la persona su aceptación, más que acercarlo a una solución,en realidad se le está creando un problema más. El problema de tratar de aceptar lo que rechaza, lo cuales una contradicción en sí misma y una violencia psicológica innecesaria y perjudicial. Lo que lapersona necesita, en relación a cualquiera de estos estados, no es aceptarlos sino reconocerlos,rechazarlos con respeto y sabiduría y en ese contexto, transformarlos. El rechazo en sí mismo no esun problema, por el contrario es absolutamente imprescindible en todo proceso de transformación yautorregulación, es decir, es un mecanismo vital y saludable. El problema, el gran problema es cómose rechaza. Al no haberse discriminado suficientemente estos dos aspectos: el rechazo en sí, de la forma

en que se realiza, se le atribuyó a la acción de rechazar las trastornos, los serios trastornos que producenalgunas formas de rechazar.El problema del rechazo no se resuelve dejando de rechazar ("en lugar de rechazar al miedo, aceptaque lo tenés") sino, precisamente, aprendiendo a rechazar. Es posible aprender a rechazar sin destruiry tal actitud de reconocimiento y respetuoso rechazo es precisamente uno de los rasgos específicos delcambiador asistencial.El cambiador inmaduro y el castigo La mera expresión del rechazo suele confundirse con estrategiaadecuada para producir un cambio. El ejemplo más notorio, generalizado y dañino de esta confusión es lautilización del castigo como recurso didáctico.El niño saca una mala nota en la escuela y se lo castiga con una paliza o privándolo de aquello que legusta. María Luisa llega frecuentemente tarde a sus citas con Roberto y él la castiga tratándola fríamentey haciéndole lo mismo la próxima vez... etc.Detrás de cada uno de estos castigos suele estar la creencia de que... así aprenderá.En el plano social, la construcción de normas y los castigos para quien no las cumple tiene un sentidodistinto al que se presenta en el plano psicológico. En el universo de las relaciones emocionales el castigoexpresa el enojo que uno siente por la frustración de una expectativa que no se cumple, a la cual uno sesiente con derecho. Por ejemplo los padres se sienten con derecho a esperar que el niño saque una buenanota, Roberto, a que su amiga llegue puntual...etc.Lo que el niño, en realidad, aprende al ser castigado es que los padres se enojan cuando él saca una malanota pero no aprende a sacarse una buena nota, es decir no aprende a desarrollar las condiciones paraestudiar y rendir con eficiencia y como consecuencia, sacarse buenas notas. La amiga castigada también

aprende que su amigo se enoja cuando llega tarde pero no aprende a llegar temprano, es decir no aprendea resolver los problemas que le hacen llegar tarde. Es cierto que en los casos más leves puede sersuficiente: Para que sus padres no lo castiguen el niño estudia, para que Roberto no se enoje, María Luisallega temprano, etc. Pero hay que recordar que ese recurso funciona sólo en los casos más leves y queigualmente el mecanismo de transformación es muy parcial y precario. Modificarse por temor al castigo(aunque sea un castigo menor) siempre deja confusión y resentimiento. Confusión porque la personaestá recibiendo un castigo y se le dice que se le está enseñando. Como ese castigo (al igual quecualquier otro) la enoja, la persona castigada termina sintiendo: me quieren enseñar y yo me enojo: deboser muy malo. También deja resentimiento por que es un enojo que al no estar claro si es legítimo o no,difícilmente se lo puede expresar. Por lo tanto queda enfriado, estancado y cronificado comoresentimiento. Frecuentemente el niño termina odiando a esa materia y a todo lo vinculado al motivo de

ese castigo.Por estas razones es muy importante que quien castiga, y no pueda evitarlo todavía, reconozca al menoslo que está haciendo y pueda decir : "Te castigo porque estoy enojado, no para que aprendas. Cuando seme pase el enojo y esté en condiciones de enseñarte conversaremos acerca de tu manera de aprender".



EL ASISTENTE INTERIOR

Todos hemos experimentado alguna vez, muchas veces, o de un modo estable, el rechazo a unacaracterística psicológica propia. Lo que uno siente en ese momento es la sensación de estar rechazando

pero si se instalara adentro de la característica rechazada, lo que experimentaría es la sensación opuesta:ser rechazado. De modo que cada vez que uno rechaza un rasgo de si mismo, lo que uno sientepredominantemente es el componente activo del rechazo pero en realidad se están produciendosimultáneamente las dos sensaciones, El aspecto rechazado, aunque no se lo perciba tan claramente,siente dolor por el maltrato del rechazo. Si bien el maltrato no es inherente al rechazo, habitualmente elrechazo maltrata.El dolor que ocasiona el maltrato del rechazo en los aspectos rechazados -tanto propios como ajenos-es eldolor de fondo que experimentamos los seres humanos. Es la atmósfera de dolor que respiramos todoslos días.El aspecto maltratado y dolorido, sueña. Sueña con un rechazo que no maltrate y sueña con serreconocido y asistido en sus necesidades. Aunque él mismo a veces no lo perciba, ese es su sueño.

El asistente interior es la realización de ese sueño.Llevarlo a cabo no es la consecuencia del mero desearlo. Es necesario a demás realizar ciertas tareas. Eneste capítulo analizaremos en detalle cada uno de los pasos que se recorren para construirlo y convocarlo.A los efectos de facilitar su comprensión utilizaremos un ejemplo. Para presentar otras facetas distintas alas que vimos en Marta mostraremos la experiencia de Teresa, (30 años) quien consultó por un estadodepresivo.

Tareas a realizar

1) Crear las condiciones generales, internas y externas, acordes con una tarea de auto indagación ydescubrimiento . (Preparación)2) Descubrir con la mayor claridad posible cuál o cuáles son los aspectos psicológicos que uno rechazade sí mismo y quiere cambiar. (Descubrir el aspecto a cambiar)3) Descubrir de qué modo uno rechaza e intenta cambiar al aspecto rechazado. (Descubrir el trato que elcambiador brinda)4) Ser el aspecto rechazado (o aspecto a cambiar) y desde su propio interior descubrir:a) si él también quiere transformarse en la meta que el cambiador le propone.b) en caso de ser así, si el trato interior que recibe habitualmente lo ayuda a transformarse en la direccióndeseada.c) sí no lo ayuda, descubrir con la mayor claridad posible cuál es el trato interior que necesitaría recibiren cambio, para poder, efectivamente, evolucionar hacía la meta deseada.

Todos estos pasos son necesarios para poder realizar el siguiente, que es el que, finalmente, comienza aponer de manifiesto al rol de asistente interior:

5) Convertirse en el ser que trata al aspecto a cambiar del modo en el que él ha expresado quenecesita ser tratado y desde ese lugar tomar contacto con la resonancia interior que produce elactuar dicho rol.

1) La preparación tiene una importancia casi obvia en el proceso de crear las condiciones. Ha sidocomentada en el capítulo IV y remitimos al lector a esas páginas.2) Descubrir el aspecto a cambiar. Dado que es el mismo aspecto rechazado quien producirá al

asistente interior es de fundamental importancia lograr percibirlo de un modo discriminado y preciso. EnTeresa era un aspecto triste, chiquito y desampara do y lo representó como una nena de 8 años, con unvestidito gris, sentada sola, con la cara triste y la mirada perdida, en una plaza.



3) Descubrir como es el cambiador. Conocer el modo en el que se está rechazando e intentandocambiar al aspecto rechazado es hacer explícita la actitud que el cambiador está utilizando con él. Esconocer el eventual error que será necesario transformar. En Teresa, el cambiador le decía a la nenatriste: " No se qué hacer con vos, me das miedo. Siento deseos de no verte, de esconderte, que no

aparezcas y olvidarme de vos porque cuando apareces ocupas toda la escena y desaparece todo lo que

aprendí y crecí..."

4) Ser el aspecto a cambiar. Las tareas previas posibilitan ingresar en el aspecto a cambiar y ser él. Esnecesario ser el aspecto a cambiar para poder descubrir:a) Si él también quiere transformarse en la dirección que el cambiador le propone. Tal descubrimiento es la base que le permitirá los próximos movimientos pues a partir del reconocimiento de supropia meta es que el aspecto rechazado podrá saber si el trato que recibe le ayuda a acercarse a ella o noy en el caso de que no, qué es lo que necesita recibir, en cambio, para poder hacer lo. El cambiador deTeresa quería que la nena triste fuera más vital y más alegre, y la nena triste también quería ser así, demodo que las metas coincidían.b) Qué siente ante el trato que el cambiador le dispensa: Que el aspecto a cambiar perciba conclaridad el modo que el cambiador tiene de querer cambiarlo, y que además reconozca su propia reacciónante dicho trato es de gran importancia.

No sólo le permite conocer mejor las condiciones interiores en las que existe sino que también le dapistas ciertas acerca de por qué está como está.Por otra parte, el saber lo que le hace daño es, aunque parezca extraño, una gran ayuda para des cubrirqué es lo que necesitaría recibir, en cambio.Cuando el aspecto rechazado ha sido maltratado durante mucho tiempo va perdiendo la capacidad desaber qué necesita. Por esta razón es que el recurso de partir del contraste con el trato actual es útilsiempre e imprescindible en numerosas ocasiones.

Cuando se le preguntó a la nena triste que sentía cuando el cambiador quería esconderla y no verla, dijo:"Me siento más sola todavía, más triste, más desesperanzada..."c) Qué necesita recibir en cambio: Luego se le preguntó: "Si esto que el cambiador te hace te daña,

¿qué es lo que imaginas que necesitarías recibir, en cambio, para sentirte en condiciones de marchar en

la dirección deseada?" Este es el contraste al cual nos referimos en el punto anterior. Una manera deayudarla a descubrir qué necesita es partiendo del reconocimiento de lo que le hace daño.

El tramo del descubrimiento de sus propias necesidades puede ser, en algunas personas, más prolongadoy dificultoso, pues, como expresamos antes, cuando el aspecto a cambiar ha sido maltratado durantemucho tiempo, la capacidad de registrar lo que necesita se deteriora y ya no puede percibirlo con tantaclaridad y rapidez. De todos modos esta capacidad se recupera y cuanto más tiempo logra permanecer enestado de auto observación, más claras y profundas suelen resultar las necesidades que descubre. Elhecho mismo de registrarlas ya es de gran valor pues el estado habitual del aspecto a cambiar es de

gran minusvalía y desesperanza. Explicaremos por qué: En primer término ya es, en general, unaspecto carente o disfuncional (triste, infantil, dependiente, inseguro, confuso, impulsivo... etc.) por esomismo es que se lo rechaza y se lo quiere cambiar. En segundo término, si el cambiador no ha podidotransformarlo hasta ese momento es porque no sabe que hacer con él para lograrlo. Cuando el cambiador,sobre todo si es inmaduro, no sabe qué hacer con el aspecto a cambiar, tiende a pensar que lo que ocurrees que ese aspecto a cambiar no tiene arreglo. Y el propio aspecto a cambiar, al ver que efectivamente nocambia, comienza a sentir que la creencia del cambiador es verdadera, que él efectivamente no sirve. Porúltimo, los programas de cambio que utiliza el cambiador inmaduro, al no ser adecuados y nomodificarse a partir de las respuestas del aspecto a cambiar, conducen inevitablemente a dañar más aún alaspecto que lo está recibiendo. Cuando el cambiador de Teresa le decía a la nena triste: " Me das miedo...

no quiero verte... quiero olvidarme de vos..." le estaba diciendo indirectamente: "Vos no tenés arreglo".

Luego en efecto, no la miraba y se olvidaba de ella, con lo cual realmente agravaba más su condición. Lanena triste como cualquier otro aspecto rechazado, que recibe este tipo de trato, termina sintiendo que notiene solución. Por estas razones el aspecto a cambiar se siente, en la gran mayoría de los casos,



desahuciado y sin arreglo. Puede variar la intensidad de su convicción, pero siempre, en mayor o menorgrado, tal creencia existe.Cuando la nena triste reconoce que ella también quiere transformarse en alegre ya da un primer pasoimportante porque al hacerlo recupera su propio deseo de transformación. Cuando el aspecto a cambiarse siente sin arreglo durante un tiempo prolongado va anestesiando y perdiendo sus propios deseoscomo una forma de disminuir su sufrimiento. Por supuesto que al perder sus deseos de cambiar

también se daña su vitalidad y se agrava, como consecuencia de ello, su estado psicológico. De su sueñode ser bien tratado y asistido sólo le quedan escasos vestigios.En este contexto, descubrir qué trato interior necesita recibir para poder transformarse en lo que yareconoció que desea, es comenzar a registrar algo no habitual, algo que hace tiempo no percibía. La nenatriste estaba sola, perdida, mientras el resto de Teresa hacía esfuerzos para no mirarla, tratando deolvidarse de ella. Es relativamente sencillo imaginar su estado. Desolación, estupor, confusión y grandesesperanza. Desde allí, comenzar a descubrir qué necesita, produce un cambio interior deextraordinaria importancia. La nena triste le dijo entre otras cosas a su cambiador: "Necesito que meveas, que no te vayas, que me protejas..." Mientras descubre que esto es parte de lo que necesita, tambiéndescubre que "...entonces, ¡es posible...! hay un camino para estar mejor. ..". Descubre que es posibletransformarse, no porque se lo digan sino porque ella misma lo está descubriendo y sintiendo, con toda la

fuerza que tiene la evidencia del propio sentimiento. Es como alguien que está encerrado en una gruta.En el momento que ve la salida descubre que salir es posible, aunque aún no haya salido.Cuando el aspecto rechazado logra descubrir qué trato interior necesita, se despierta y vitaliza .Por estas razones, y las que veremos a continuación, es conveniente que las necesidades que el aspecto acambiar descubra sean bien concretas y específicas. La nena triste le decía a su cambiador: "necesito queme veas, que no te vayas, que me protejas..." , pero existen muchas formas de mirar, de quedarse y deproteger, y es necesario que el aspecto a cambiar descubra cual es la forma particular que necesita.La pregunta que se le hizo para ayudarla a descubrirlo fue: "que te vea... ¿de qué modo? ¿de qué manera

necesitas que se quede con vos? que te proteja... ¿de qué forma?". La nena respondió: "que me vea

quiere decir que no me esconda, que me pregunte como estoy, que me escuche, que se de cuenta que soy

chiquita... Que se quede conmigo sin miedo, tranquila... Que me proteja con el cuerpo, que me abrace

mucho y me saque de acá, que me lleve a un lugar seguro . .."Es importante que las necesidades que el aspecto a cambiar descubra sean lo más definidas y concretasposibles porque son ellas mismas las que van plasmando la silueta del asistente interior que las ha desatisfacer. Cuanto más completa la caracterización más factible será la tarea de comenzar a encarnarlo.Otro hecho interesante es que mientras el aspecto a cambiar percibe el trato interior que necesita recibirya comienza a ponerse en sintonía con esa calidad de situación, lo cual lo va preparando también para supróxima experiencia.Resumiendo la secuencia: el cambiador quería transformar a la nena triste en alegre y trataba de lograrloescondiéndola y olvidándose de ella. Tal actitud no conducía a la transformación deseada pero elcambiador la seguía implementando igual, en parte porque no registraba las respuestas de la nena ante su

actitud y en parte porque no disponía de otro programa más adecuado. Se le propone entonces a la nenaque ella misma diseñe el programa que sí lograría transformarla. Esto es lo que se hace cuando se laayuda a que descubra cuales son sus necesidades y de qué modo necesita ser tratada interiormente.En el momento que ella dice: " Necesito que me mires, que me preguntes como estoy... que te quedes

conmigo sin miedo, que me escuches... que me protejas, que me abraces..." está diseñando el tratointerior que le permitirá ser más fuerte y alegre. Ha iniciado la propuesta de una reprogramaciónasistencial. Una vez que la descubrió es necesario poner a prueba cuál es la adhesión interior que logradespertar.5) Convocar al asistente interior.Cuando ha completado la descripción del trato interior que necesita recibir se le propone al aspectorechazado que se cambie de lugar y que se convierta en ese ser que lo trata del modo en el que él necesita

ser tratado. Desde ese lugar, dirigiéndose a la nena triste, le dijo: "Yo voy a ayudarte a que me puedascontar lo que te pasa, quiero aprender a quedarme... te invito a que confíes, a que me dejes probar...

(realiza el gesto de abrazarla)... vamos a casa... me gusta la idea de hacer esta tarea juntas..."



Mientras la nena triste nombraba el trato interior que necesitaba recibir, lo que resultaba de sudescripción, por más completa que fuera, era un ramillete de características. Cuando luego se encarna alser que es así, tales características dejan de ser un ramillete y pasan a configurar una estructura, es decirse organiza una identidad particular, un "yo". Al comienzo es un yo vacío, no hay nadie con vida propia que lo exprese y sostenga. Es solo un actor que reproduce un libreto que se le ha dictado y que porlo tanto actúa un personaje. Y eso es lo que se le ha propuesto: que se convierta en ese ser y actúe así,

no que sienta así. Por lo tanto lo que dice Teresa desde ese rol son, al comienzo, sólo palabras y gestos.Lo que comienza a ponerse a prueba a partir de ese momento es el grado de adhesión interior que talnueva actitud despertará en Teresa.El cambiador habitual quería que la nena triste fuera alegre e implementaba un programa para lograrlo.Al no estar en contacto directo y estable con la nena triste, su programa quedaba alejado de lasnecesidades de ella y por lo tanto no le servía. Entonces se le pide a la nena misma que ella diseñe supropio programa asistencial. Lo hace y luego lo actúa. Es como si el aspecto triste le dijera alcambiador: "Si querés transformarme en alegre y vital, hace esto que ahora estoy haciendo yo(desde el rol de asistente)". El nuevo programa que se presenta, aunque al comienzo sean sólo palabras,es como una campana de llamada que resuena interiormente invitando al "deseo de cambiar a la nenatriste" a adherir a esa manera de implementarse. Podríamos compararlo también con la acción de un

precursor que ha descubierto una manera nueva de hacer algo y que la muestra a sus compañeros paraque ellos la vean y se sientan atraídos a adoptar la nueva actitud. Por ejemplo, un maestro que ha creadouna forma nueva, más sencilla y eficaz, de enseñar a leer y escribir. Si sus compañeros no estánrígidamente fijados a la manera antigua de hacerlo, estarán en condiciones, en el caso de comprobar laeficacia del nuevo método, de adherir a él y comenzar a practicarlo. En el mundo interno sucede algosemejante. Si el deseo de cambiar a la nena triste no ha quedado excesivamente fundido ycristalizado con la estrategia que estaba utilizando (esconder a la nena para que no arruine lologrado), queda disponible para adoptar el nuevo programa y entonces aquellas palabras delcomienzo, hasta ahora vacías, comienzan a llenarse de adherentes interiores. Cuando esto ocurre, en el rol de asistente interior ya no hay un actor que reproduce un libreto sino unapresencia viva. Si le pusiéramos palabras a ese cambio sería: "Yo le digo y le hago esto a la nena, no

porque imite o me lo dicten, sino porque lo siento así."Lo que acabamos de describir son los sucesivos pasos de una secuencia. En algunas oportunidadesocurren tan rápido que no se perciben concientemente. En esos casos, cuando la persona ingresa en el rol,desde el comienzo mismo se relaciona con el aspecto a cambiar con una fuerte participación emocionalreal. Cuando el proceso demora más tiempo es cuando la transición se hace más visible. No sólo lapersona siente profundamente el cambio sino que es muy claro también para quien guía la experiencia,en el caso de que sea guiada. Es un cambio cualitativo notable, una sensación de presencia llena,emocionada, en la que la persona va descubriendo y simultáneamente reconociendo que los sentimientosy actitudes que está expresando también son propios. Lo que era meramente una silueta soñada se llenade contenido. A partir de ese momento el rol de asistente interior cobra vida propia, incluso aparecen

nuevas respuestas que trascienden y amplían a aquellas que habían sido prefiguradas. Es muy frecuente,además, que el asistente interior se reconozca a sí mismo con una identidad específica y experimente unasensación de familiaridad con esa manera de ser. Teresa, cuando transitaba por ese momento, dijo: " Me

siento como una india fuerte, serena, bien sentada en la tierra, que puede acunar y proteger a esta nena

triste y desamparada... a esta sensación que tengo ahora de ser así, la conozco, la conozco como de

toda la vida..."Lo que le sucede a la persona cuando se activa y experimenta la función de asistente interior no resultasencillo de ser explicado a través de las palabras. Pertenece al tipo de experiencias a las que para poderconocerlas en su real dimensión es necesario vivirlas. Existe una diferencia abismal entre transcribir laspalabras que pronuncia el asistente interior ("...voy a ayudarte a que me puedas contar lo que te pasa... te

invito a que confíes, a que me dejes probar... etc.") y todo aquello que le sucede cuando lo vive, con sus

vísceras y su corazón. Cuando se encuentra sintiendo, de verdad, que está ayudando, casi por primeravez, a ese aspecto, habitualmente tan rechazado. Es una vivencia de reconciliación y encuentro muyprofunda. En estas páginas sólo podemos delinear la vivencia, quien desee explorarla cuenta con lagrabación con las consignas de indagación.



Hecha la salvedad, intentaremos ampliar la descripción: Al sentirse siendo el asistente interior uno tienela oportunidad de comprobar que efectivamente cuenta con aquellas características por las que siemprepadeció al imaginar que no existían en sí mismo y que sólo podía soñar con recibirlas de alguien delmundo exterior, y que por otra parte casi nunca llegaba. Uno descubre la maravillosa realidad de quetiene la capacidad potencial de producir su propio remedio. El descubrir vivencial-mente este hechoes de una extraordinaria significación.

El asistente interior, es construido o convocado?

¿Quién es ese ser que habla así?, ¿de donde sale?, ¿de qué está hecho?, ¿donde estaba antes demanifestarse?El asistente interior está hecho de las memorias de las relaciones de amor, cuidado y respeto que cadauno alberga y que han sido vividas en algún momento de su historia, tanto personal como transpersonal,es decir que han sido vividas por sí mismo o que han sido traídas como parte de su estructuraconstitucional.Podríamos llamarlo el depósito de amor que cada persona alberga en si. A este espacio de amor es al quese procura llegar para manifestarlo activamente a través de la figura del asistente interior. Cuanto más

fuertes las memorias personales y transpersonales de vínculos de amor, más facilitado es su acceso y mássostenida su presencia, pero todos, en mayor o menor medida contamos con la capacidad potencial deproducirlo y convocarlo. La función de asistente interior es algo que, en efecto, simultáneamente seconstruye y convoca. Podemos compararla en ese sentido con cualquier otra capacidad potencial: hablar,leer o tocar el piano.... lograremos realizarlas sólo en la medida que recorramos el camino de suejercitación y aprendizaje. La diferencia es que la ejercitación para realizar cualquiera de las actividadesde los ejemplos ya nos es conocida. Sabemos bastante bien que hay que hacer para aprender a leer o tocarel piano, pero no nos es tan claro aún el camino que construye y convoca el rol de asistente interior. Estaobra es, precisamente, un intento de contribuir a su mejor conocimiento y comprensión.

El valor de la secuencia

Los cinco puntos que hemos presentado en este capítulo describen los pasos para su construcción yconvocatoria. Añadiremos dos rasgos más, que si bien no son, estrictamente, pasos de la tarea, definen lacualidad de su secuencia: la gradualidad y la acumulación. Esto quiere decir que a la función deasistente interior, sobre todo al comienzo, no se puede acceder de cualquier manera o de un modoinmediato y que es necesario recorrer una serie de etapas que van, cada una, posibilitando lasiguiente y potenciando, por acumulación, sus efectos.

• La preparación es necesaria para poder descubrir con más hondura y precisión cual es el aspectorechazado.

• Descubrir el aspecto rechazado es necesario para poder conocer luego de qué modo se lo rechaza y se

intenta cambiarlo.• Poner de manifiesto al cambiador es necesario para descubrir la reacción que tal trato le produce alaspecto rechazado.

• Cuando el aspecto rechazado ha vivenciado cual es el trato interior que le hace daño está eninmejorables condiciones de conocer qué es lo que necesita recibir en cambio.

• Una vez que ha descubierto, cuál es, el trato interior que necesita recibir, recién entonces, puedeintentar convertirse en quien brinda dicho trato.

• Estar actuando, en este contexto, al personaje que brinda el trato necesitado, es una de las llaves másdelicadas y precisas que produce, activa y convoca a la función de asistente interior.

Mecanismos íntimos del proceso de descubrimiento

Para comprender mejor el modo en el que actúa esta serie de pasos es necesario detenerse y observar endetalle qué le sucede a una persona que explora sus relaciones interiores encarnando sucesivamente a



cada uno de sus aspectos. Vamos a hacerlo ingresando en un tramo de esta secuencia: cuando el aspectoa cambiar comienza a reconocerse a sí mismo y a descubrir el trato interior que necesita recibir.

Convertirse en el aspecto a cambiar, ser él, ya es de por sí una experiencia fuerte. El aspecto que cadauno quiere cambiar de si mismo es lo que uno más rechaza y por lo tanto lo que más le duele, de modoque estar siendo ese rasgo psicológico es importante. Cuando, por ejemplo Teresa se convierte en suaspecto triste y desamparado, está toda ella viviendo y sintiendo ese aspecto de si, esa habitación de "la

casa que ella es". Siendo la niña triste descubre luego el dolor añadido que le produce el maltrato interiorque habitualmente recibe de parte del cambiador y qué es lo que necesitaría recibir, en cambio. Estosdescubrimientos son muy simples pero es bueno recordar una vez más que durante la vida diaria,en la percepción habitual que tiene de si misma, Teresa no lo percibe, sólo registra un vago rumorde esos estados y el sufrimiento que dejan como residuo, pero nada más . El claro reconocimiento delo que está sucediendo adentro le da precisión y razón de ser a su sufrimiento habitual. Es como si dijera:"¡Ah!...era por esto!". Luego, cuando el aspecto triste puede conocer y nombrar cuales son susnecesidades, comienza a disipar su confusión y a recuperar la brújula, y esto es como dijimosanteriormente, profundamente vitalizador. Le permite darse cuenta además -en la gran mayoría de loscasos ocurre así- que el trato interior que necesita recibir no es nada extravagante ni imposible; y queademás, el que lo reciba o no, no depende de alguien exterior a ella, sino de ella misma. Estos simples

descubrimientos son tan importantes como sería en el plano físico, el recuperar la capacidad de sentirhambre y descubrir además que hay comida disponible.Cada uno de estos hallazgos van incrementando, por acumulación, la participación y la intensidademocional de quien está realizando la experiencia.Luego se desplaza, imagina que la nena desamparada ha quedado donde estaba antes, y desde su nuevolugar toma contacto con ella observándola con su mirada interior. En esa mirada está muy presente elrecuerdo que conserva de lo que sintió mientras estaba allí. Esto es así porque por más que tome distintosroles, adopte diferentes posturas corporales y experimente otras emociones y puntos de vista, hay algoque es tan indudable y real como eso: es la misma persona quien experimenta a cada uno de losaspectos y por lo tanto esa persona, en este caso Teresa, está registrando y siendo afectada por lo que lesucede a cada uno y por las relaciones que establecen entre ellos.Cuando el aspecto triste se ha cambiado de lugar y comienza a actuar al asistente interior, si bien yacambió de posición y de rol, su sentimiento anterior ha dejado estelas en el nuevo rol. Por esta razón esque no es lo mismo actuar el rol de asistente interior de un modo aislado que hacerloinmediatamente después de haber sido y vivido el aspecto a cambiar. Esto último es de fundamentalimportancia porque se actúa impregnado por la memoria del dolor y la necesidad del aspecto a cambiar.Veamos en detalle este instante: La nena triste había descubierto sus necesidades de trato interior y se lepropone que se convierta en el ser que la trata como ella necesita. Cada necesidad dibuja implícitamentea quien la puede satisfacer: "Tengo hambre, tengo miedo, tengo frío" implica alguna representaciónsimultánea de comida, protección y abrigo; y del mismo modo con el resto de las necesidades. Cuando lanena ha descubierto qué necesita y por lo tanto ha dibujado simultáneamente a quién y cómo la puede

satisfacer se le propone que viaje hasta la otra punta de su necesidad y que se convierta en quien lasatisface. Lo que la nena ha descripto es simplemente una manera de ser tratada. Podemos decir también,una actitud, un programa. Se desplaza y comienza a actuar dicho programa. Pero por ahora es sólo eso,un programa. Un programa que está buscando un intérprete que lo ejecute de verdad.Este programa es un acto de creación producido por la nena triste. Ella comenzó registrando susnecesidades de trato interior, fue sumando detalles, fue enriqueciendo el ramillete de características, y enese proceso se fue plasmando la figura del ser que era así. Este es el modo en el que la necesidad,poniendo de manifiesto su potencialidad creativa, construye, momento a momento, el remedio a sumedida. Puede parecer milagroso o ilusorio pero es, de hecho, lo que ocurre en el organismo, a cadainstante, en los dinámicos procesos de autorregulación. En algunas oportunidades es necesario producirglucosa, en otras ocasiones corticoides y tirotrofina, luego glóbulos rojos y plaquetas... Quien pone en

marcha tal formidable producción es, precisamente el estado de carencia del organismo delcomponente necesitado, y este mismo proceso ocurre con miles y miles de substancias, millones deveces, momento a momento.



En el plano biológico estos sucesos ocurren automáticamente. En el nivel psicológico, especialmente ensucesos de cierta complejidad, aún no. Por esta razón es especialmente importante conocer qué factorespropician y cuales obstaculizan el proceso de auto asistencia psicológica. Es lo que veremos acontinuación

Las adhesiones interiores

¿Qué es lo que permite que la reprogramación asistencial propuesta por el aspecto a cambiar logre laadhesión interior suficiente como para que la persona adopte la nueva actitud? Puesto en términos delejemplo: ¿Qué es lo que posibilita que el programa diseñado por la nena triste sea incorporado por elcambiador habitual de Teresa y se convierta en el modo nuevo de relacionarse con ella?En páginas anteriores nos referimos a un aspecto: que las estrategias previas no estuvieran excesivamentecristalizadas. Ahondaremos en este punto y agregaremos los otros factores en juego.Siempre existe algún grado de cristalización o de inercia asociado a un método utilizado habitualmente.Si durante años he arado la tierra de cierta manera, aunque el método nuevo sea más eficaz, su utilizaciónimplica la disolución de gestos habituales y una adecuación que suele ser laboriosa. La pregunta quesurge entonces, es: ¿Cuales son las fuerzas que disuelven la cristalización de la antigua estrategia? Si

bien suelen presentarse en conjunto, las describiremos en forma separada para percibirlas mejor.1- Que se perciba con claridad que el nuevo programa es más adecuado que el anterior . Por estarazón es importante que la nena triste tenga la oportunidad de observar como se siente después de habersido tratada con la nueva actitud asistencial.Si se siente efectivamente mejor, ese testimonio, esa comprobación es muy importante para estimular ladisolución de lo cristalizado. Es, simplemente, la potencia de la eficacia.2- Que se perciba con claridad el dolor que ocasiona la utilización del programa anterior(porque no logra enseñar, curar o resolver el problema que aborda), sentirse conmovido por esedolor y tener como prioridad principal el resolverlo.Por esta causa es que es importante que el rol de asistente interior se experimente inmediatamentedespués de sentir el estado del aspecto a cambiar con su deseo de transformarse y su dolor por nolograrlo. La memoria de ese dolor y el deseo de curarlo es un poderoso solvente de las antiguas formascristalizadas.3- Que la identidad del cambiador no esté fusiona da con el programa antiguo . El grado mayor decristalización se produce cuando la propia identidad queda identificada con una determinada forma."...yo siempre he arado la tierra así, esto es lo que se hacer, esto es lo que soy..." o "...Siempre heenseñado a leer y escribir de esta manera, yo ya soy así..." o desde la perspectiva del cambiador: "...Loque yo se hacer es zamarrear y gritar para que cambie. Si dejo de hacer eso, dejo de ser, desaparezco,... esel fracaso total de todo lo que he sido hasta ahora... es como morir. Me produce mucha angustia..." 4-Queno se haya creado ninguna ideología alrededor del programa habitual. En muchas oportunidades lo que esun medio para lograr un resultado se convierte en algo en sí mismo, a ser conservado y motivo de

adoración. Una historia sufí cuenta que una tribu indígena consideraba al fuego -al cual conservaban enun altar-como un regalo milagroso de los dioses. Un día llega un misionero y quiere demostrarles queestán cometiendo un gran error. Saca su encendedor y les muestra que él puede producir fuego las vecesque necesite y que eso no es atributo exclusivo de ningún Dios. Los jefes de la tribu se miran entre sí,coinciden en que esa persona es la encarnación del demonio y deciden quemarlo en el mismo fuego queél ha pretendido mancillar.

Este relato ilustra fundamentalmente el error del misionero que no contempló a quien iba a recibir sumensaje: si necesitaban recibir esa información, o no, y en caso de que sí, cuales eran las condicionesrequeridas para poder incorporarla. Pero también muestra, paralelamente, la fuerza que puede alcanzar laadoración de un instrumento cuando está sostenido por un sistema de creencias compartido. Del mismo

modo, el cambiador que ha utilizado durante mucho tiempo una determinada actitud para con su aspectoa cambiar puede haber construido alrededor de ella ciertas conclusiones. Por ejemplo un cambiadorexigente y criticador le responde a su aspecto a cambiar, que le pide comprensión y afecto: "¿Quien tecrees que sos vos? ¡ya sos grande para ir pidiendo abrazos y consuelo...!, ¡...Mi deber es reclamarte que



hagas las cosas sin ninguna falla y tu deber es hacerlas... y así debe ser...! Eso es lo que me han enseñadomis mayores y voy a mantener esa tradición..!."Cuando este tipo de ideologización de un comportamiento está instalado, endurece más aún sucristalización y es necesario revisarla a fondo para posibilitar cualquier transformación.

5- Que el nuevo programa no descalifique al anterior. Es muy importante que el nuevo programa

enriquezca al anterior. Esto quiere decir que no lo niegue completamente. Que le de sentido: que definael contexto en el cual es útil. Por ejemplo: Que el programa anterior sea "esconder a la nena para que noarruine lo ya crecido... etc." tiene sentido y es bueno descubrirlo. Se actúa así cuando se cree que lanena es alguien sin ninguna posibilidad de crecimiento, que es un problema permanente y sinarreglo. Cuando se llega a esa conclusión, efectivamente, lo más adecuado es aislarla para que noarruine lo que se va logrando.El programa anterior está en mejores condiciones de adherir al nuevo cuando no lo siente su enemigo quelo va a descalificar o destruir sino que lo percibe como un nuevo aporte que lo va actualizar y enriquecer.!urante mi inGancia no existMa la maHonesa comercialI de modo Fue -abitualmente se la batMa en Gormacasera: )i se cortabaI la Górmula Gamiliar era separar una peFueKa porción H agregarle gotas de limón: Luegose comen9aba a batir sólo esa peFueKa porción -asta Fue 0si uno era pacienteI experto H aGortunado0lograba

recuperar la consistencia natural de la maHonesa: +na ve9 Fue esa peFueKa parte -abMa sido arregladaI ladelicada tarea consistMa en ir incorporando cada ve9 m(s porciones de maHonesa cortada en la proporciónusta como para permitirle Fue pudiera ad-erir a la nueva consistencia sin Fue la maHonesa arreglada Fuedarasobrepasada H se volviera a cortar:

El recurso del asistente interior se parece muc-o a aFuella antigua Górmula casera$ concentrarse en unapeFueKa parteI producir allM la solución H luego propagarla:

El retorno al as%ecto a cambiar

El asistente interiorI casi por deGiniciónI no termina en si mismo pues est( indisolublemente asociado alaspecto asistido: El asistente interior ser( de verdad tal en la medida Fue realmente asista H eso Fuien meor

lo sabe es el aspecto Fue -a recibido su asistencia: ,or lo tanto es necesario darle a dic-o aspecto laoportunidad de observar cómo se siente ante el trato recibido:La experiencia clMnica muestra Fue cuando el aspecto a cambiar logró percibir sus necesidades de un modoclaro H el rol de asistente encontró ad-esión interior mientras se iba expresandoI la respuesta del aspectoasistido es de proGunda conmoción: Es la conmoción Fue produce unreencuentro largamente soKadoI el cual Ha se creMa Fue nunca -abrMa de ocurrir: unto con esta respuestaemocional de GondoI el aspecto asistido siente el alivio H el bienestar Fue produce el comen9ar a recibir 0porGin0 lo necesitado: #omo beber despu&s de una larga sedI o recibir amparo luego de un prolongado miedo:::En otras ocasiones la silueta de asistente interior Fue diseKó el aspecto a cambiarI al ser actuadaI detona unamuH escasa 0o ninguna0resonancia interior: El aspecto a cambiar registra ese suceso H lo experimenta comoinsatisGacción H desconGian9a: Las Grases m(s Grecuentes Fue expresa en esas ocasiones son$ QNo te creoI todo

lo Fue decMs es Galso::: no lo sentMs de verdad:::Q o Qeso lo decMs a-oraI pero dentro de un rato te vas a ir o me vas a volver a maltratar como lo -as -ec-o siempre:::Q:En otras ocasiones la ad-esión interior pudo -aber sido ra9onable pero el aspecto a cambiar no est( encondiciones de recibirla: Esto ocurre cuando el aspecto a cambiar -a tomado por cierta la descaliGicación-abitual del cambiador H siente Fue &l es eGectivamente como el cambiador lo percibMa: La Gorma en Fue suelemaniGestarse es$ Q)iento Fue Ho no soH dignaI Fue no mere9co Fue me trates con comprensión o aGectoIetc::::Q La manera de resolver esa conGusión es precisamente aHud(ndole a discriminar Fue lo Fue elcambiador piensa de &l no es necesariamente lo Fue &l es H Fue comience a reconocer la coexistencia dedistintos puntos de vista acerca de su identidad:

Vamos a examinar a-ora Fu& sucede en las situaciones de escasa ad-esión interior: Lo Fue allM ocurre es Fueel deseo de producir un cambio H la manera de implementarse -an Fuedado Gundidos en una unidadI por lo

tanto no est(n disponibles para ad-erir al nuevo programa$ QA esta c-ica retraMda -aH Fue sacudirla H obligarlaa salir porFue es muH cómoda:::Q QYo se muH bien como tratarla:::Q QEsto es lo Fue Ho -e aprendido H escomo se debe actuar:::Q QElla se engaKa con lo Fue est( pidiendo:::Q



Estas suelen ser las Grases m(s Grecuentes Fue expresa el cambiador cuando -a cristali9ado su actitud H -aideologi9ado su maltrato: )on lo Fue podrMamos llamar las diGicultades en la desprogramación de la actitudantigua:#uando se presenta una situación asM es necesario reali9ar una tarea doble$ por un lado repetir la experienciade construcción H di(logo del asistente con el aspecto a cambiarI -asta donde se produ9ca cada ve9I para-abituar a la persona a ese tipo de vMnculo interno: La repetición tiene un valor muH importante en estos

casos porFue Gacilita el reconocimiento de un -ec-o obvio H Gundamental$ Fue ambos aspectos son partes dela misma unidad: En la medida Fue lo van percibiendo se van creando las condiciones para Fue se restable9caentre ellos la relación Fue les corresponde en tanto partes de la misma unidadI es decir la colaboraciónsolidaria:,or otro lado es necesario descubrir cu(l es la creencia Fue sostiene la cristali9ación de un programainadecuado H discriminar deseo de cambio de estrategia utili9a da: #uando se diGerencian estos componentesIel cambio de programa dea de ser vivido como una derrota o un Gracaso H pasa a ser considerado comorealmente es$ un aprendi9ae enriFuecedorI in-erente al vivir mismo H Fue no -a de cesar mientras la vidaexista:

EL A),E#TO A #A%B"AR

El aspecto a cambiar puede ser descripto tanto desde el punto de vista de su estructura como de su Gunción:#ada una de estas aproximaciones revela Gacetas especMGicas H por lo tanto presentaremos a ambas:!esde el punto de vista de su estructuraI el aspecto a cambiar es un estado interiorI una manera de ser o deestarI en contraposición al cambiadorI Fue es un modo de Qactuar sobreQ:Eemplos de Qestados interioresQ son$ <un aspecto> inmaduroI tristeI conGusoI inseguroI deprimidoIdependienteI temerosoI retraMdo::: etc: Tambi&n lo son sus opuestos$ <un aspecto> maduroI alegreI claroIseguroI euGóricoI independienteI auda9I expansivo::: etc: Lo Fue ocurre es Fue los Fue se describen en primert&rmino son los Fue se presentan m(s -abitualmente como aspectos a cambiar7 sus opuestosI Fue tambi&nson estados interioresI no suelen despertar rec-a9o:,or su parteI algunos de los aspectos Fue deGinen Qmodos de actuar sobreQ son$ exigenteI controladorI

desvalori9ado reproc-adorI dominanteI descaliGicadorI implacableI despóticoI sometedorI respetuosoIpacienteI comprensivo::: etc:+n cambiadorI es decir Qun modo de actuar sobreQI actPa sobre un estado interior para intentar cambiarlo:Ese estado es su aspecto a cambiar:#omo se puede observar en los eemplosI en el Qestado interiorQ se describe predominantemente la manerade estar o de sentirse <tristeI inseguroI conGuso:::>I mientras Fue en Qel modo de actuar sobreQ se nombraespecMGicamente la Gorma de actuar sobre el otro <exigenteI controladorI dominante:::>:!entro de esta visiónI en el trabao de %artaI por eemploI -emos asistido al di(logo entre un aspecto acambiar retraMdo H temeroso <representado por la adolescente acurrucada en un rincón> H un cambiadorimpaciente H despótico: A lo largo de todo el di(logo cada uno de dic-os roles permaneció asociado almismo personae: La adolescente era el aspecto a cambiar H Fuien FuerMa 9amarrearla H sacarla a la calle era el

cambiador: unto con esta descripción de la estructura de cada aspecto H de la relación global Fue establecenI podemosagregar otra Fue aparentemente niega a la anteriorI pero Fue en lo m(s proGundo la complementa$ no siempreel aspecto a cambiar es Fuien recibe la inGluenciaI H no siempre es el cambiador Fuien la emite: #uandoI poreemplo el aspecto retraMdo le comunica su necesidad al cambiador$ QNecesito Fue me acompaKesI Fue merespaldesI Fue conGMes en mi::: etc:QI en ese momento es el aspe"to retra+do uien le est. proponiendo asu "am!iador ue "am!ie- ( por lo tanto est. adoptando el rol de "am!iador/ :uien antes 'ueaspe"to a "am!iar a1ora es "am!iador ( uien antes 'un"ion& "omo "am!iador a1ora est. en ellu%ar del aspe"to a "am!iar:

Esta descripción responde a una perspectiva estrictamente Guncional: Al examinar microscópicamente ladin(mica de la interacción se puede comprobar Fue los personaes Fue la constituHenI durante el transcurso

de la relaciónI eGectivamenteI van intercambiando sus roles:)inteti9ando las dos perspectivas <estructural H Guncional> podemos decir Fue existe un vMnculo en el Fue unaspecto <el cambiador impaciente> est( intentando cambiar a otro aspecto <la adolescente temerosa>I H Fue alobservar en detalle el curso de tal relación se puede comprobar Fue ambos se est(n modiGicando



recMprocamente: Por lo tanto "ada uno 'un"iona- alternati#amente- "omo aspe"to a "am!iar ("am!iador del otro t4rmino de la rela"i&n: Este es precisamente parte del aprendi9ae Fue reali9a elcambiador$ &l Fuiere cambiar a su Qaspecto a cambiarQ H en el transcurso del di(logo va descubriendo Fuepara poder -acerlo es necesario Fue 4l mismo "am!ie: A partir de ese momentoI &l se reconoce a si mismocomo otro Qaspecto a cambiarQ:

Tambi&n el aspecto a cambiar -ace su aprendi9ae: Volvamos al eemplo de %arta$ la adolescente

acurrucada se sentMa una vMctima pasiva de su cambiador: En el curso de la interacción descubre tambi&n Fueel poder reconocer cu(l es el trato interior Fue necesita recibir H el comunic(rselo a su cambiador con lamaHor claridad posible es el recurso m(s importante Fue tiene para poder adecuarlo a sus propiasnecesidades: Es decirI descubre Fue 4l tam!i4n es un "am!iador ( ue ne"esita e)er"er e'i"a$mente tal'un"i&n para poder a(udar a su "am!iador a ue lo a(ude a 4l:

Am!os des"u!ren ue 9aspe"to a "am!iar9 ( 9"am!iador9 no son- "omo "re+an al "omien$o-persona)es separados ( "ristali$ados en su rol- ue lu"1an por imponer su punto de #ista- sino dos'un"iones alternantes ( su"esi#as ue "ada prota%onista e,perimenta/ 0 ue "ada uno "umple-se%2n el momento de la intera""i&n- el rol de aspe"to a "am!iar ( de "am!iador/

As%ecto a cambiar y auto %erce%ción

Yo Fuiero cambiar un aspecto psicológico cuando lo rec-a9oI cuando no estoH satisGec-o con &l: #ambiarloes una tarea complea Fue reFuiere conocer las leHes de la transGormación del aspecto en cuestión: Cuandodi"1a trans'orma"i&n no se lo%ra- el re"1a$o se e,presa amputando la per"ep"i&n o la e,presi&n delaspe"to re"1a$ado: ,or estas ra9ones el aspecto a cambiar casi nunca puede auto percibirse con claridadpues est( asociado a &l el rec-a9oI la anestesiaI la verg]en9aI la descaliGicaciónI etc: Es muH distinto -ablarIpor eemploI del aspecto temerosoI Fue lograr Fue el mismo aspecto temeroso se auto exprese: EstadiGerencia Ha -a sido desarrollada al introducir al cambiador en QEl desacuerdo interior de %artaQ: !e todosmodos resumiremos sus aspectos m(s signiGicativos$ #uando se -abla del aspecto temerosoI Fuien -abla de &les el cambiadorI es decirI la reacción <de rec-a9oI malestarI descaliGicaciónI etc:> Fue se siente -acia &lI m(s lacreencia Fue se tiene acerca de por Fu& es como esI etc: Tales agregados impiden Fue el aspecto temeroso se

auto expreseI se auto cono9caI descubra sus necesidades H pueda poner en marc-a los mecanismos de autoasistencia:Buena parte del sentido de esta tarea esI precisamenteI crear las condiciones para posibilitar Fue el aspectorec-a9ado pueda auto percibirse H expresarse: En esta obra se presenta un camino para lograrlo: Repiti&ndolouna ve9 m(sI sus pasos son$a> preparación para la tareaIb> caracteri9ación precisa del aspectoIc> su transGormación en imagen pl(sticaId> su proHección al espacio exterior próximo <imaginarlo enGrente>Ie> el reconocimiento vivencial de la reacción de rec-a9o -acia &l: Y por PltimoG> tomar su lugarI adoptar su postura corporal H ser ese aspecto:

Este esI a mi uicioI el camino Fue permite acceder con maHor claridad e integridad al aspecto rec-a9ado Fuese desea cambiar: !entro de ese camino existen mPltiples variaciones$ dibuarlo en papel o modelarlo enarcillaI expresarlo corporalmente a trav&s del movimiento o la dan9aI o escribir su di(logo con el cambiadorcomo si Guera una obra de teatro::: El elemento "om2n de todas estas t4"ni"as es lo%rar dis"riminar alaspe"to re"1a$ado del resto de los aspe"tos ( darle una 'orma esta!le: El contar con dic-a GormaGacilitaI primeroI conocer la reacción Fue el aspecto rec-a9ado despiertaI H permite luego ingresar adentro delpersonae mismoI auto0percibirse H expresarse desde su propio interiorI en primera persona:Es cierto Fue convertirse en el aspecto a cambiar H ser &lI no es algo G(cil H agradableI m(s bien producecierto dolor: Es el dolor de sentirse un aspecto disGuncional o poco desarrolladoI H adem(s rec-a9ado: !emodo Fue cierta cuota de dolorI en este tramo del trabaoI es inevitable:

Algunas pr(cticas asistencialesI tratando de evitar este dolorI procuran producir los cambios sin pasar por la

vivencia de ser el aspecto a cambiar: En mi experiencia -e visto Fue cuando se evita esta vivenciaI la potenciatransGormadora del trabao Fueda muH empobrecida:!e todos modos es bueno saber Fue la vivencia de dolor disminuHe muc-Msimo cuando el aspecto a cambiardescubre Fu& necesita recibir de su cambiador para poder transGormarse pues en ese momento su estado dea



de ser un puro po9o sin salida para convertirse en lo Fue tambi&n es$ el irreempla$a!le punto de partidade "ualuier pro"eso de "am!io:

Asociada a esta vivencia de dolor se produce tambi&n una Guerte sensación de integridad: La integridad Fueproporciona el reconocer H asumir aPn los aspectos m(s rec-a9ados::::Y la integridad H la esperan9aI unto con la comprensión del sentidoI son los genuinos b(lsamos del dolor:

,.uién elige al as%ecto a cambiar-

Du& aspecto interior es el Fue diceS$ QYo Fuiero cambiar lo Fue tengo de inseguroI tristeI dependienteI:::etc:Q#omo se desprende de la Gormulación mismaI es el cambiador: Tomemos el eemplo del aspecto inseguro: Eldeseo 0Grustrado0 de sentirse seguro registra el estado Fue existe en cambioI lo percibe desde su proHecto Fueno se est( cumpliendoI H desde esa posición lo describe: La posición misma en la Fue se encuentra le -acedistorsionar Grecuentemente su percepción del aspecto inseguro H suele verlo peor de lo Fue est(: ,or estemotivo la auto0percepción Fue el aspecto inseguro reali9a a continuación resulta un Gactor de correcciónimportante para la evaluación de sus caracterMsticas:

En una gran maHorMa de los casos el cambiador H el aspecto a cambiar elegido coinciden en el deseo deproducir una transGormación: Las diGerencias suelen encontrarse en algunos matices de la meta: !e todosmodosI si bien es muH inGrecuenteI no es descartable Fue el aspecto a cambiar elegido se sienta bien como esH no desee modiGicarse: ,or esta ra9ón es Fue es necesario consultar siempre al aspecto a cambiar si 4ltam!i4n desea trans'ormarse en la dire""i&n de la meta propuesta por el "am!iador:

Dui&n diseKa el programa asistencialS

5emos dic-o Fue buena parte de la tarea curativa consiste en producir una reprogramación asistencial para latransGormación del aspecto rec-a9adoI pero es de gran importancia observar Fuien diseKa talreprogramación: )i el aspecto a cambiar no participa en el diseKo H &ste es modelado por otra instancia

internaI la tarea asisten"ial no 1a sido "ompleta: ,or m(s bien intencionada Fue eventualmente pudieraser la actitud de Fuien lo diseKóI existe siempre un riesgo altamente signiGicativo$ ue lo ue elpro%ramador dise*& sea la e,presi&n de sus deseos o "reen"ias ( no "oin"ida "on lo ue el aspe"to a"am!iar ne"esita- ( tal ne"esidades !ueno re"ordarlo una #e$ m.s- uien me)or la "ono"e es elpropio aspe"to a "am!iar:

EL TE)T"JO "NTER"OR

En el despliegue guiado a %artaI en un momento dado se convoca al testigo interior: La propuesta Fue se le-ace es$ Q)entate cómoda con la columna erguidaI bien apoHada sobre tus MsFuionesI disponete a relaarte H a

respirar proGundo::: H trata de tomar contacto con lo m(s crecidoI lo m(s desarrollado de vos misma para serIdesde allMI como un testigo observador Fue registra todo lo Fue est( ocurriendo aFuM entre estos personaes:::Q)e convoca al rol de testigo interior para Fue la persona pueda percibir a sus diversos aspectos interiores

como partes de un sistema de interacciones en el Fue todos se inGluHen recMprocamenteI #ada personaeinterior$ el cambiadorI el aspecto a cambiarI etc: percibe lo Fue est( ocurriendo desde su individualidadparticularI con sus necesidadesI deseosI temores etc: #ada uno es un protagonista participanteI como unugador Fue est( en la canc-a ugando su partido: +no de los riesgos Grecuentes de esa condición es no poderponerse en el lugar del otro ni comprender sus ra9ones: Las Grases Fue suelen maniGestar tal actitud son$ Qlaculpa es de &l <o ella>I &l es el Fue no sirveI &l es el maloI el egoMstaI el desconsideradoI etc: Ho -ago las cosasbien pero con &l es inPtil:::Q: Es decirI la posición en la Fue Fuien describe los -ec-os no se reconoce comouna variable signiGicativa en lo Fue est( ocurriendo H reproc-a H enuicia al otro: Cuando se desplie%a un

desa"uerdo interior ( no se resuel#e- %eneralmente es por este me"anismo ue 'i)a ( "rispa a "adauno en su posi"i&n:En esos casos es de especial utilidad convocar al testigo porFue en la medida Fue se lo invita a percibir alconunto le es m(s G(cil no Fuedar identiGicado con algPn personae particular: Al tomar contacto con el



conunto Fueda en buenas condiciones para ver Fu& lugar ocupa cada uno en &lI Fu& grado de participacióntiene en lo Fue est( ocurriendo H como consecuenciaI le es posible trascender la #isi&n de !atalla Fue tienenlos antagonistas H comen9ar a percibir lo Fue ocurre en t&rminos de un pro!lema "om2n: !ic-oreconocimiento es condición indispensable para empe9ar a resolver el antagonismo interiorI cualFuiera seansus causas o sus argumentos: #ontinuando con la met(Gora deportivaI convocar al testigo es como instalar unobservador en la tribuna para Fue vea el partido H a cada ugador como un integrante m(s del uego Fue

protagoni9an:#omo diimos antes Fuien mira el conunto es Fuien puede darle a cada parte su lugar: ,or esta ra9ón es FueQconciencia de parteQ H Qconciencia de conuntoQ sonI en realidadI dos Gacetas del mismo Genómeno:)i bien en el curso de un antagonismo cristali9ado resulta casi imprescindible convocar al testigoI tambi&n esPtil -acerlo aunFue el desacuerdo est& en vMas de resolución porFue la visión del conunto Fue &l aportaagrega nuevos datos H otros matices a la comprensión de lo Fue ocurre:

!esde la perspectiva del Guncionamiento cerebralI la capacidad de percibir conuntos est( asociada a laactividad del -emisGerio derec-o: A esta Gunción globali9ante se la convocaI en parteI a trav&s de lasconsignas verbales Fue proponen tomar contacto con ese tipo de percepciónI H en parte a trav&s de lasconsignas Fue invitan a adoptar cierta postura corporal$ el estar sentado con un buen apoHo en la baseI con lacolumna erguida H relaada H respirando pausada H proGundamente brinda un sustento Gisiológico de

centramiento H armoni9ación corporal Fue Gacilita la conexión con la calidad de conciencia Fue est( ensintonMa con ese estado GMsico:#uando se observa una situación sin estar identiGicado con ninguno de sus personaes H se percibe lo Fue

sucede entre ellos en t&rminos de un problema comPn se generan las condiciones m(s adecuadas para poderdescubrir la parte de ra9ón H de error Fue alberga cada protagonista del desacuerdo: Este descubrimiento esel otro Gactor Gundamental para poder resolver el conGlicto:

+n antiguo relato asMdico describe con gracia H ternura esta capacidad$

!os -ermanos litigan por la posesión de una casa H van a consultar al rabM de su pueblo: 5abla primero elmaHor de los -ermanos H explica los motivos por los Fue cree Fue la casa es suHa: Al terminarI el rabM le dice$QUtienes ra9ónQ H dirigi&ndose al menorI le pide$ Qa-ora -abla tPQ: El tambi&n explica con &nGasis las causas

por las Fue cree Fue esa casa le pertenece: #uando concluHeI el rabM le dice$ QUtienes ra9ónQ: )u muerI Fueestaba teiendo en la misma -abitaciónI al escuc-arlo exclama$ QU:::pero rabMI los dos est(n litigando por lamisma casa H cada uno dice Fue le pertenece::: Ulos dos no pueden tener ra9ónQ: El rabM gira la cabe9a -aciaellaI la mira H le dice$ QUtP tambi&n tienes ra9ón:::Q:

La conciencia Fue est( disponibleI receptivaI abierta para descubrir la parte de ra9ón Fue -aH en cadamaniGestación es la Fue est( en meores condiciones para descubrir la parte de error Fue tambi&n existe:La "on"ien"ia ue resuel#e los anta%onismos es auella ue puede tras"ender el ni#el de la !atalla (re"ono"er el pro!lema "om2n ue los prota%onistas en'rentan ( "u(a resolu"i&n los !ene'i"iar. atodos por i%ual: La conciencia FueI una ve9 instalada en ese espacioI puede reconocer adem(s la parte dera9ón H error Fue cada uno alberga:

Evolución del rol de testigo

La tarea de resolver un conGlicto tiene ciertos pasos sucesivos710 lograr descubrir H convocar a los protagonistas m(s signiGicativos del conGlicto Fue se explora:?0 lograr el despliegue del conGlicto de un modo tal Fue en su despliegue mismo los antagonistas tengan laoportunidad de descubrir el error Fue lo genera H puedan transGormarlo: )i este Qinsig-tQ no se produce$40 #onvocar a otro aspecto Fue no est& identiGicado con ninguno de los antagonistas H Fue tenga una visiónm(s expandida del problema: )i &l tampoco logra resolverlo$=0 Due un observador exterior entrenado pueda producir esa comprensión H transmitirla:En las sesiones Fue se incluHeron en QEl camino de la auto asistencia psicológicaQ el rol de testigo ocupaba

un lugar m(s importante en la resolución de los desacuerdos Fue el Fue tiene a-oraI tal como se observa en eltrabao de %arta: La secuencia de aFuellos trabaos era$ desplegar el desacuerdo entre el aspecto a cambiar Hel cambiador HI si entre ellos no lo resolvManI convocar al testigo para Fue observara lo Fue estaba ocurriendo:



)i &l tampoco lograba desentraKarloI iniciar entonces un di(logo con el coordinador para Fue &l letransmitiera la comprensión Fue -abMa alcan9ado:La inclusión en los Pltimos aKos del rol de asistente interior -a modiGicado en parte la Gunción del testigo:#uando la persona puede encarnar adecuadamente al asistente interior el desacuerdo se comien9a a resolverallM mismo H el tema pasa a ser Fue el cambiador original pueda aprender del asistente lo nuevo Fue aporta HmodiGicar sus actitudes anteriores: Actualmente en el rol de testigo predomina por lo tanto la Gunción de

aportar una visión de conunto H de matices enriFuecedores a la comprensión del proceso H -a disminuido surol de agente principal en la resolución del desacuerdo: En ese sentido podemos aGirmar Fue se -aenriFuecido el diseKo de la experiencia pues brinda m(s oportunidades de resolución del desacuerdo a trav&sde su mismo despliegue H con menor participación del testigo o el observador exteriorI es decir -aaumentado su potencia auto asistencial: #ontinuando con esta lMnea de observaciones el obetivo de undiseKo clMnico es precisamente proponer H guiar una serie de pasos para Fue en su reali9ación misma seprodu9ca la comprensión H la resolución buscada: )i bien no existe el diseKo perGectoI esa es la dirección delas investigaciones en el campo de la auto asistencia:

Lo Fue acabamos de describir son pasos sucesivosI por lo tanto sM la inclusión del asistente interior noresuelve el desacuerdo ser( necesario apelar a los recursos siguientesI -asta Fue se resuelva:#omo se puede observar en esta descripción H a lo largo del libroI la clave de toda la tarea es desplegar el

desacuerdo con un grado ra9onable de integridad e intensidad H lograr Fue sea comprendido H resueltoI Hasea por sus protagonistas mismos 0aspecto a cambiar o cambiador0o por otra instancia con una visión m(sexpandida 0asistenteI testigo u observador externo0Fue luego lo transmita a los protagonistas del desacuerdo:La transmisión es precisamente una de las tareas m(s delicadas de la labor asistencial$ cómo -acer para Fuela comprensión Fue se produ9ca sea genuinamente transGormadora H no Fuede reducida a una meracomprensión intelectualS Es lo Fue trataremos de desarrollar a continuación:

'a com%rensión intelectual

5abitualmente llamamos comprensión intelectual al tipo de conocimiento Fue no transGorma la realidad Fuedice conocer: Es la tMpica Grase$ Q)& todo acerca de mis miedos H por Fu& los tengoI pero el miedo lo sigo

sintiendo igualQ: Es decirI el conocimiento va por un lado H Fuien padece el miedo va por otro:,roducir comprensión intelectualI sin embargoI no es un problema siempre Fue sea un primer momento HFue le sucedaI como segundo pasoI la adecuada propagación a los protagonistas del problema:

Tal ve9 podamos comprender meor estos -ec-os a trav&s de dos antiguas leHendas$ Q+n grupo de -ombresest( avan9ando por un territorio desconocidoI Fue es adem(sI escarpado H peligroso: Ante las diGicultadesFue se presentanI sus miembros decidenI de comPn acuerdoI seleccionar a tres de los m(s aptos por suagilidad H resistencia para Fue realicen el relevamiento del terreno: El eFuipo elegido se pone en marc-a HIluego de varias -oras de ardua expediciónI completa el relevamiento Fue se le -a encomendado: Luego dedescansar unos momentosI los expedicionarios se disponen a celebrar el -aber llegado: !estapan una botellade coKac Fue llevaban consigo para calentarse durante la travesMa H comien9an a brindar::: Aparecen losrecuerdos de los momentos diGMciles del viae H reviven una ve9 m(s la alegrMa de -aberlos superado: Tambi&n

surgen los momentos gratosI Fue a su ve9 se enla9an con los recuerdos de otras expediciones::: H los GesteoscontinPan mientras la embriague9 comien9a::: Y allM est(n todavMaI brindando H evocandoI mientras la retaguardia espera su retornoI::QEl "ono"imiento intele"tual est4ril es "omo la #an%uardia de la e,pedi"i&n ue no retorna:En el nivel psicológico la vanguardia est( constituida por los sistemas Fue captan H procesan la inGormacióndel modo m(s (gil H esI en realidadI una manera instrumental de iniciar un aprendi9ae: El problema surgecuando la vanguardia se olvida o no sabe como volverI pues su misión Fueda cabalmente cumplida reci&ncuando todos los miembros de la retaguardia -an captado la inGormación HI como consecuencia de elloI se-an instrumentado para Qel viaeQ:#uando digo Fue s& todo acerca de mis miedos pero los sigo teniendo igualI es porFue mi conocimiento no-a retornado al aspecto Fue siente el miedo para inGormarle lo Fue sabe: ,ero el mero retorno tampoco es

suGicienteI tambi&n es importante el u4 ( el "&mo in'ormar: La segunda leHenda ilustra acerca de estepunto:Q5ubo otra expedición de relevamientoI tambi&n compuesta por -ombres muH entrenadosI Fue sM volvierondespu&s de completar el recorrido: Este grupo era tan experto en resolver los obst(culos del terrenoI Fue aPn



cuestas escarpadas H proGundas -ondonadas no Gueron incluidas en el mapa como 9onas de riesgo: Alretornar entregaron su inGorme a la retaguardia H luego el grupo completo inició la travesMa en base a dic-omapa: Resulta casi innecesario agregar Fue muc-os -ombres de la retaguardia sucumbieron en las cuestas H-ondonadas Fue no -abMan sido reconocidas como 9onas de riesgo H tampoco pudieron alcan9ar sudestino:::Q

Adem(s de retornar e inGormarI es necesario Fue los miembros del grupo de la vanguardia sepan Fue los

-ombres de la retaguardia Fue Fuedaron esperando son distintos H Fue por lo tanto pueden experimentarcomo problem(ticasI situaciones Fue ellosI por su destre9aI no las -an vivido como tal: Adem(sI porue sondistintos- es ne"esario transmitirles la in'orma"i&n del modo en el ue ellos la puedan entender (di%erir: Esto parece obvioI H tal ve9 lo seaI pero en la experiencia clMnica se ve con muc-a Grecuencia FueIpor eemploI "uando el aspe"to m.s 'uerte uiere 'ortale"er al m.s d4!illo 1a"e del modo en el ue4l mismo aprender+a ( no de la manera en la ue el aspe"to d4!il puede aprender:%uc-as experiencias de aprendi9ae procuran diseKarse de un modo tal Fue le permitan al alumno unaparticipación lo m(s Mntegra posibleI para Fue no se produ9ca la división entre vanguardia H retaguardia H elconsecuente riesgo del conocimiento intelectual parcial H desconectado: QTerapias vivenciales expresivasQ esel nombre gen&rico Fue engloba a aFuellas disciplinas Fue -an enGati9ado la necesidad de promoverexperiencias Fue detonenI en Fuien las reali9aI la m(xima intensidad e integridad emocional: El budismo 9en

tambi&n se -a destacado en el diseKo de t&cnicas Fue intentan promover la respuesta completa H Pnica: Apelapara ello a la acción sorpresiva Fue desestructure H conGundaI evitando de ese modo toda posibilidad derespuesta -abitual dividida: Este Pltimo recurso esI sin dudaI muH PtilI pero tiene sus riesgos einconvenientes: No resulta sencillo calibrar con precisión el eFuilibrio necesario entre estos doscomponentes$ desorgani9ación H enseKan9a: #uando el maestro no cuenta con suGiciente experiencia Hcapacidad suele sobre enGati9ar el primero H el alumno terminaI despu&s de tales pr(cticasI m(s conGundido Hperpleo Fue enriFuecido: En lo Fue concierne a las terapias expresivasI el obetivo de detonar las respuestasemocionales con la maHor intensidad e integridad posible es tambi&n de gran valor asistencialI pero por m(sFue se intente evitarloI siempre existir( una retaguardia Fue no participa de la experiencia mientras ocurre H ala Fue -abr( Fue inGormarle despu&s: No existe la experiencia Pnica Fue transGorma de una ve9 H parasiempre: AunFue la vivencia -aHa sido de la m(xima intensidad e integridadI lo cual es de por si muH valiosoI

no podr( evitar la existencia de las memorias del antiguo modelo H su propia inerciaI Fue -ar( Fue vuelvan aactivarse en el curso del tiempoI una H otra ve9: No es exagerado aGirmar Fue en todo vMnculo -abr(I enmaHor o menor medidaI una vanguardia H una retaguardia: +na vanguardia Fue inicia el contacto con lonuevoI Fue lo explora e incorporaI porFue est( m(s dotada para esa tarea H una retaguardiaI tal ve9 menosdotada para esa GunciónI Fue no participa inicialmente de la experiencia H permanece re9agada H a la espera:Cuando se "omprende esto ( la #an%uardia re"ono"e ue su tarea es- adem.s de "aptar lo nue#o-transmitirlo a la reta%uardia del modo en el ue ella lo pueda "omprender e in"orporar- enton"esesta di#isi&n de)a de ser un pro!lema: ,asa a ser una manera instrumental H eGica9 de organi9ar elcontacto con lo nuevo H Fueda resuelto el riesgo del conocimiento intelectual est&ril:ResumiendoI dado Fue pr(cticamente siempre -abr( una vanguardia H una retaguardiaI resulta m.sade"uado destinar ener%+as para resol#er el pro!lema de la "omuni"a"i&n entre am!as ue tratar de

e#itar su 'orma"i&n: #uando alguien comprende algoI sM sabe adem(s como transmitirlo a los sectorespróximos H enseKarles a su ve9 las leHes de la propagaciónI logra asegurar la diGusión del mensae a todo elsistemaI por vasto Fue &ste sea: ,or lo tanto comprender Mntegramente algo es tambi&n saber explicarlo aFuienes no lo -an comprendido aun:

/estigo y %rotagonista

El testigo observador es Gundamentalmente una Gunción$ la capacidad de ver el conunto H el lugar Fue cadaparte ocupa en &l: El personae testi%o observador esI simplementeI una 'orma de activar H maniGestar a esaGunción:#on la maduración cada protagonista incorpora dic-a capacidadI es decir es protagonista H testigo

simult(neamente$ puede protagoni9ar algo H sentirse simult(neamente una parte de un conuntoI por lo tantopuede reconocer al otro H sus ra9onesI #uando el protagonista tiene un Qtestigo incorporadoQ Ha -a salido dela Gase egoc&ntrica: ,iaget -abMa observado Fue si se le preguntaba a un niKo antes de los cuatro aKos$ porFu& se pone el solSI Grecuentemente respondMa$ Qpara Fue Ho duermaQ: Reci&n en un estadio posterior el niKo



reconoce Fue los sucesos ocurren de acuerdo a un sistema de leHes Fue trascienden su individualidad: Elmismo proceso de maduración tambi&n ocurreI aunFue a otras edadesI en el universo emocional:

TER#ERA ,ARTE

PERSPECTI;A TRANSPERSONAL DELCON7LICTO PSICOLÓGICO

!urante los Pltimos tres siglos la ciencia occidental -a estado Guertemente inGluida por el paradigmane^toniano0cartesiano: ;: #apra H ): JroGI entre otrosI -an reali9ado un minucioso estudioI tanto de esemodelo como del nuevo paradigma emergente: #ontinuando con la misma lMnea de an(lisisI en este capMtulopresentaremos una breve reseKa de cada paradigma H nos centraremos especialmente en su inGluencia sobrela psicologMa:

)egPn el pensamiento ne^toniano el universo est( constituido por partMculas sólidasI separadasI peFueKas eindestructibles Fue constituHen sus QladrillosQ m(s elementales:Otra caracterMstica esencial del universo ne^toniano es el espacio tridimensional considerado absolutoIconstante H en estado de reposoI Tambi&n el tiempo es considerado como absoluto e independiente delmundo material H se maniGiesta como un Gluo uniGorme Fue GluHe desde el pasadoI a trav&s del presente H-acia el Guturo:La ima%en ue resulta de este uni#erso es la de una %i%antes"a mauinaria de relo)er+a "ompuestapor m2ltiples pie$as separadas- dotadas- "ada unade e,isten"ia propia e independiente/Las cienciasI en generalI aceptaron este encuadre como la descripción correcta de la realidad H modelaron suspropias teorMas de acuerdo a ello:En medicinaI este modelo conduo a la idea de Fue un organismo puede ser considerado como una m(Fuina

construida por partes separadas: #omo consecuenciaI la enGermedad es vista Grecuentemente como unaentidad externa Fue invade al cuerpo H lo ataca en un punto determinado: El rol de los m&dicos esI por lotantoI tratar la parte aGectadaI cada una de las cuales es estudiada por especialistas diGerentes: )i bien enmuc-os casos este modelo es PtilI su aplicación -a sido sobre enGati9ada H -a desembocado en una marcadadiGicultad para comprender la relación de la enGermedad con el organismo global H con la personaI H enmuc-as ocasiones se termina atendiendo m(s al órgano enGermo Fue a la persona Fue lo padece:La psicologMa no escapó a la inGluencia de este modelo H ello la llevó a estudiar la problem(tica psicológica-umana casi e,"lusi#amente desde la perspectiva de lo Fue le sucede a un individuo separado en relación aotros individuos de la misma condición: #uando exploró lo Fue sucede dentro de cada individuo concibió acada parte Fue lo constituHe con la misma calidad de instancia separada e independiente con Fue percibió acada individuo:

#ada individuo Gue visto como una entidad con ser propioI Qarroado al mundoQ: El modelo del compleo deEdipo describe precisamente el conGlicto esencial entre individuos separados$ la luc-a entre el padre H el -iopor la posesión de la madreI es decir la batalla entre rivales por la obtención de lo deseado:En la medida Fue cada individuo se considera a sM mismo exclusivamente como un ser separado Hdesconectado de los dem(sI surge inevitablemente la idea de la vida como una batallaI La batalla porsobrevivirI con la consecuente necesidad de vencerI dominarI acumular H poseerI H sus propias angustias7 elmiedoI la inseguridadI la exclusiónI la envidiaI los celosI etc:Xen _ilber dice Fue cada ve9 Fue se establece una Grontera de separación se crean las condiciones para elconGlicto H el considerar a cada individuo exclusivamente como un ser esencialmente separado H aislado es lamaHor H m(s extendida de las Gronteras:#omo expr&same anteriormente la GMsica Gue uno de los soportes teóricos m(s Guertes de este modelo de

pensamientoI pero los Pltimos descubrimientos producidos en ella modiGicaron substancialmente sus basesmismas: En eGectoI las investigaciones del universo subatómico demostraron Fue las partMculas m(s peFueKasno son obetos sólidosI aislados independientes sino Fue aparecen como una complicada trama de relaciones



entre las partes de un todo uniGicado: Las partMculas subatómicas no son QcosasQ sino conexiones entreQcosasQI Fue sonI a su ve9 conexiones entre otras QcosasQ H asM sucesivamente: ;ormulado con las palabras de!avid Bo-mI notable GMsico ingl&s contempor(neo$ QBno llega a un nuevo conce%to de 4inquebrantable totalidad4 queniega la idea clsica del mundo como algo constituido %or %artes e+istentes en forma se%arada e inde%endiente### ?emosinvertido el conce%to clsico de que 4las %artes elementales4 inde%endientes del mundo sean la realidad fundamental y que losdiversos sistemas sean las formas y las ordenaciones continentes de esas %artes# $s bien afirmamos que la inse%arable relación

cuntica de todo el Bniverso es la realidad fundamental! y que las %artes que funcionan relativamente inde%endientes sonsim%lemente formas contingentes dentro de todo ese conjunto##:Q

$odelos mentales

!e estas dos concepciones se desprenden dos actitudesI dos modelos mentales b(sicos: Al primero se lodenomina modelo ne^toniano o mecanicista H expresa el reinado de la individualidad: #ada parte esindependienteI tiene ser propio H es el ladrillo elemental de la realidad: ,or lo tanto es lo Fue se buscar(conocer en cada situación H -acia donde se dirigir( la mente como interrogante H meta central$ Dui&n es laQunidad elemental separadaQ Fue es la causa Pltima de todo lo Fue ocurre en esta situaciónSLa imagen pl(stica Fue resulta de esta visión es la de un conunto de esGeras o bolas de billar Fue -abitan un

espacio: #ada esGera tiene existencia independienteI es en sM H por sM H se relaciona con otros de la mismacondición:El segundo modelo propone como realidad Pltima la existencia de una red de sucesos interconectados FuesubHace H trasciende a cada individualidad: La pregunta b(sica de esta Gorma de pensamiento es$ #u(l es latrama Fue subHace H crea las condiciones de posibilidad de tal o cual comportamientoS:La imagen pl(stica de este modelo es precisamente la de una red: La red alberga 9onas en las Fue la trama secru9a H Gorma nudos: Tales nudos representan la organi9ación individual H son el eFuivalente de las esGeras dela primer imagenI pero aFuM revelan su proGunda condición$ cada esGeraI aparentemente separadaI es elresultado del entrecru9ar del -ilado comPn Fue las constituHe:JroG -a propuesto para estas dos perspectivas el t&rmino -ilotrópico H -olotrópico: !escribe al nivel-ilotrópico como aFuel plano de la conciencia desde donde el individuo se percibe en su condición de unidad

separadaI H -olotrópico a aFuel otro en el Fue se registra como el nudo de una red Fue lo constituHe Htrasciende:+na de las propuestas centrales de la psicologMa transpersonal es precisamente el reconocimiento de ladimensión -olotrópica de la conciencia -umana H la exploración de las vivencias Fue surgen desde dic-oplano: Esta rama de la psicologMa aGirma Fue en realidad ambos niveles de conciencia existen H Fue la plenitudse alcan9a en el reconocimiento H la disponibilidad de cada uno de ellos:#uando sólo se vive en la dimensión -ilotrópicaI se organi9a la existencia a partir de sus valores HprioridadesI en general de tipo egoc&ntrico$ triunGar para sobrevivir H deGender mi GamiliaI mi casaI mis -iosImi empresaI mi paMsI mi ra9aI mi religiónI etc: )M bien se puede llevar una vida exitosa en esas (reasI esGrecuente Fue Fuien la vive albergue un nPcleo proGundo de insatisGacción surgido de la Galta de un sentidoexistencial m(s abarcador H trascendente:

El nuevo modelo Fu(ntico0relativitaI adem(s de la GMsicaI se -a ido extendiendo a otros (mbitos: #omo dice#apraI esta nueva manera de pensar es la Fue subHace en tres de los grandes movimientos de las Pltimasd&cadas$ la ecologMaI la espiritualidad H el Geminismo: Los tres tienen en comPnI cada uno en su (mbitoI elre"ono"imiento de la si%ni'i"a"i&n de la trama ue enla$a a las partes del "on)unto : La ecologMa lorecoge para el (mbito de la naturale9a Gormulando la importancia del ecosistema como Gactor posibilitadordel desarrollo de cada una de sus especies: A tal punto la ecologMa representa este modelo de pensamientoFue se lo suele denominar con ese nombre$ modelo ecológico: Antes de ingresar en la descripción de laespiritualidad es conveniente precisar su signiGicado$ espiritualidad expresa algo similar a QreligiosidadQ en elsentido de estar m(s all( de cualFuier Gorma o pr(ctica organi9ada de religión: )e reGiereI tal como el origendel mismo vocablo QreligiónQ lo indicaI a la actitud H acción de QreligarQI es decir reunir lo aparentementedisperso en un conunto abarcador: Esa reunión es posible en la medida en Fue se registra la presencia de una

trama Fue uniGica H da sentido a cada una de sus partes: ,or PltimoI el Geminismo: %(s all( de las diGerentesGormas <algunas m(s aGortunadas Fue otras> a trav&s de las cuales se lo expresaI el Geminismo en sM implica elintento de reerarFui9ar la energMa GemeninaI H la energMa Gemenina esI precisamenteI la Fue est( asociada a lapercepción de la red Fue trasciende cualFuier individualidad: #ompletando lo anterior podemos decir Fue la



sintonMa con la individualidad es un movimiento de calidad masculina mientras Fue la conexión con la redFue enla9a H conecta a las diGerentes individualidades es una percepción de calidad Gemenina:!esarrollaremos estas ideas con m(s amplitud cuando presentemos el tema de Qla parea interiorQ:

=elación entre @riente y @ccidente

La ciencia moderna est( dando un &nGasis creciente a este nuevo modelo de pensamiento el cual -abMa sidointuido con extraordinaria precisión por las antiguas tradiciones mMsticas de oriente: !e ellas presentaremosuna breve reseKa del modo en el Fue taoMsmo H el budismo desarrollaron su concepción de la realidad Pltima:

3once%ción /ao"sta de la unidad

+na de las aGirmaciones centrales del taoMsmo es Fue la realidad maniGestada est( constituida por lainteracción de dos energMas parcialesI opuestas H complementarMas: A estas energMas las denominó Yin H Yang:Las caracterMsticas b(sicas de la energMa Hin son$ la receptividadI la GlexibilidadI la devociónI la conservaciónI lapercepción del conuntoI etc: Las caracterMsticas correlativas de la energMa Hang son$ la emisiónI la Guer9aI latensiónI la renovaciónI la percepción de la individualidadI etc: <lo ampliaremos m(s adelante>:

La idea TaoMsta acerca de la constitución de la realidad -a sido representada en un sMmbolo con el cual nos-emos ido Gamiliari9ando progresivamente en occidente en las Pltimas d&cadas: !ic-o sMmbolo consiste enun cMrculo con una lMnea curva Fue delimita los sectores Hin H Hang: A esta delimitación se agrega otraI Fuetiene gran importancia conceptual$

!entro de cada sector existe un peFueKo cMrculo Fue representa a la presencia germinal de la energMa opuesta:Esto Fuiere decirI desde el punto de vista temporalI Fue el polo Hin se transGormar( en Hang H viceversa:

!esde la perspectiva espacialI examinando el aFuM H a-oraI signiGica Fue no e,iste nin%2n elemento uesea puro (in o puro (an%I Fue cada uno de ellos albergaI en si mismoI la presencia del otroI es decir Fuecada polo no es algo absoluto en si mismo sino un predominio:)i penetr(ramos con una lente de aumento en el peFueKo cMrculo Hang <o Hin> encontrarMamos Fue esepeFueKo cMrculo tampoco es puro Hang pues dentro de sM mismo alberga otro cMrculo m(s peFueKo aPnI decalidad Hin: Y asM sucesivamente: Esta secuencia no tendrMa Gin porFue la estru"tura (in3(an% no es una%re%ado de partes- "ada una "on e,isten"ia propia- separada e independiente- sino la 'ormaintr+nse"a 2ltima en ue est. "onstituida la unidad/ Por lo tanto por m.s ue sea di#idida una ( otra

#e$ siempre se reen"ontrar. la misma estru"tura: A este dibuoI Fue es una verdadera sMntesis de laconcepción TaoMstaI se lo denominó Tai #-iI Fue Fuiere decirI precisamenteI QEl supremo PltimoQ: Elt&rmino mismo nombra con exacta precisión lo Fue describe7 la organi9ación Pltima de la unidad:

Esta concepción produce una verdadera revolución en la manera de explicar H resolver el conGlictopsicológico en la medida Fue aGirma Fue la unidad 2ltima no es un 9ladrillo9 1omo%4neo- no es una9"osa9 de un s&lo "olor- sino m2ltiples ( "am!iantes intera""iones entre opuestos : ,or a-oranombramos esta idea: La desarrollaremos en extensión cuando exploremos Qla parea interiorQI es decir elmodo en Fue est( presente en cada uno la relación entre las energMas Hin H HangI o para decirlo en t&rminosoccidentalesI entre la energMa masculina H Gemenina:

'a noción de 4vac"o4 en el budismo

El budismo tambi&n presentó ideas semeantes a las taoMstas: ,ara designar a la realidad verdaderaI elbudismo ma-aHana utili9a el t&rmino QsunHataQ Fue Fuiere decir QvacMoQ: Alude con ello a la ausencia de Qser

propioQ de cada parte: La Gormulación central de esta lMnea de pensamiento es ue 9Nada e,iste en s+ ( porsi- nada tiene ser propio9: El acceder vivencialmente a esta percepción esI para el practicante de la escuelama-aHanaI Qla extraordinaria experiencia de reconocer la verdadera realidadQ:



#omo podemos observar existe una gran correspondencia en este punto entre el pensamiento taoMsta Hbudista H las descripciones de la realidad Pltima Fue -emos transcripto de !: Bo-m:

Cmbito de valide& de cada %aradigma

La teorMa einsteniana en GMsica no elimina completamente la concepción ne^tonianaI sino Fue la acota: #ada

uno de los sistemas tiene un (mbito de aplicación7 el ne^toniano mecanicista Gunciona con eGicacia en eluniverso de los obetos de masa H velocidad intermediaI es decirI la maHorMa de los obetos con los Fue nosconectamos diariamenteI Fue podemos vera simple vista H Fue existen en el espacio de la tierra: El modelocu(ntico relativista permite explicar en cambio con maHor uste9a Fu& sucede en las Granas extremas7 masasmuH grandes <astronómicas> o muH peFueKas <atómicas> H en sistemas de alta velocidad:

AsM como en GMsica se -a podido delimitar el (mbito de aplicación de cada leHI tambi&n ser( de gran utilidaden psicologMa poder deGinir cu(l es el nivel de conciencia desde donde se percibe al individuo como unaunidad separadaI con ser propioI H cual es aFuel otro nivel desde el cual se lo percibe como el nudo de unared:Recordemos una ve9 m(s Fue segPn se conciba a la unidad Pltima ser( la manera de explicar e intentarresolver el conGlicto psicológico: )i el individuo es visto exclusivamente como una unidad separadaI con Qser

propioQI se llegar( a la conclusión Fue su tarea Gundamental es sobrevivir en la luc-a Fue cada parte libra conlas otras H lograr vencer para asegurarse el dominio H una buena posición: #omo pintó brillantementeJoHtisolo en uno de sus poemas$4###'a vida es lucha des%iadada!nadie te ayuda as" no ms!

y si t7 solo no adelantaste irn dejando atrs! atrs ###6

###5Anda muchacho! dale duro6!la tierra toda! el sol y el mar!es %ara aquellos que han sabido

sentarse sobre los dems###4#uando se percibeI en cambioI al individuo como el nudo de una redI se reconoce Fue &l mismo est(atravesado H constituido por todo aFuello Fue existe H percibe aGuera: Entonces se disuelve la taanteseparación entre mundo externo H mundo interno H cobra nuevo signiGicado aFuel antiguo aGorismo-erm&tico$ Q::: #omo es adentro es aGuera:::Q o la Grase de Xris-namurti7 Q::: #ada individuo es el mundo:::Q:)i toda la trama del mundo est( reproducidaI en otra escalaI en cada individuo H es lo Fue lo constituHeIentonces la batalla dea de ser la cualidad esencial de la vida H cesa la idea de vencer H derrotar como caminode resolución de los problemas del vivir:

A lo largo del capMtulo volveremos una H otra ve9 sobre esta concepción -olotrópica de la identidad Hmostraremos los diversos accesos Fue conducen a ella:

A continuación exploraremos la relación Fue existe entre cada uno de estos niveles de conciencia H la Gunción velocidad:

'os latidos del cora&ón

Nuestro cora9ón late aproximadamente setenta veces por minuto: )M estableci&ramos un di(logo imaginariocon &l acerca de su identidad H le pregunt(ramos Fuien es &lI si sMstole o di(stoleI seguramente nosresponderMa Fue es ambos estados$ sMstole H di(stole en continua sucesión:"maginemos a-ora un cora9ón Fue latiera una ve9 cada cien aKos: Due su sMstole durara exactamentecincuenta aKos H a continuación comen9ara la di(stole Fue tambi&n se extendiera por otros cincuenta aKosm(s: "maginemos Fue a ese cora9ónI cuando Ha -an transcurrido veinte aKos de sMstole se le -iciera la misma

pregunta: Lo m(s probable es Fue diera$ QYo soH sMstole: Esa es mi condición Gundamental: Yo me contraigoI-ago Guer9aI emito -acia adelante H produ9co el avance de la sangreQ:



)i a otro cora9ónI Fue en ese mismo momento estuviera recorriendo su Gase diastólica H tambi&n llevara veinte aKos en ellaI se le preguntara lo mismoI muH probablemente responderMa$ `Yo soH di(stole: Esa es micondición Gundamental: Yo me relaoI me distiendoI me abro H recibo la sangre Fue pugna por entrar en miQ:Esas serMan tal ve9 las respuestasI porFue cuando una Gase se prolonga durante muc-o tiempo H no existe eltestimonio vivencial de su opuestoI la conciencia tiende a identiGicarse con dic-a Gase H la percibe como suidentidad misma: #uandoI en cambioI la transGormación de una Gase en otra sucede a maHor velocidadI se

puede comprobar vivencialmente su condición de Gase H la conciencia no conGunde su identidad con ella:El proceso de crecimiento H expansión de la conciencia consiste precisamente en lograr desidentiGicarse deGases de una duración cada ve9 m(s extendidas en el tiempo: +na Grase del budismo tibetano describe este-ec-o con gran sencille9 H belle9a$ Q+n -ombre Fue es capa9 de pensar en t&rminos de cientos H cientos deaKos es un gran -ombreQ:)i logro reconocer vivencialmente como un momento de mi devenir algo Fue se est( prolongando durante

varios aKos H no identiGico mi identidad con elloI estoH poniendo en uego una conciencia Fue puedeorgani9ar H percibir ciclos de gran vastedadI H esa es una Gorma de conciencia expandida:

AsM como el desidentiGicar la identidad de cada Gase es el camino del crecimiento de la concienciaI el procesopor el cual la identidad se aGinca en un momento es una de las causas principales de la conGusiónI elantagonismo H el suGrimiento: Q:::;ui campeón de tenis varias temporadasI a-ora tengo =/ aKosI me -e

retirado de la competencia H no se Fuien soH ni Fue sentido tiene mM vida:::Q Q:::!espu&s de varios aKos dematrimonio me acabo de separar::: H estoH perdido H no s& Fuien soH:::Q Estos son dos de los numerosMsimoseemplos en los Fue la personaI al aGincar la identidad en un aspecto de sM mismoI cuando ese aspecto dea deserI se produce enorme suGrimiento H la identidad misma parece derrumbarse: ,ara decirlo con palabrasde )tep-an Levine$ Q En un mundo de cambios constantes en el que ning7n %ensamiento %erdura ms all de un momento!donde los estados de nimo fluyen a menudo en o%osición! donde nada comien&a sin terminar y todo lo que amamos serarrasado %or el tiem%o! sufrimos %or que nos aferramos con tenacidad y queremos %er%etuar cada uno de esos sucesostem%orales :::Q#ontinuando a-ora con la GantasMa del cora9ón Fue late cada cien aKosI imaginemos Fue durante el transcursode su sMstoleI es decir antes de Fue esa Gase ceseI tiene la oportunidad de observar a otro cora9ón Fue est(transitando su di(stole:

)i &l -a aGincado su identidad en su Gase sistólica ver( al diastólico como alguien Fue est( negando Qla esenciamisma de ser cora9ónQ H por lo tanto es una cat(stroGe H una amena9a: )i tuviera la oportunidad de -ablarleItal ve9 le dirMa$ `Yo -ago Guer9aI soH activoI empuo7 en cambio tPI Fu& -acesS abandonas tu tarea principalFue es contraerte H te Fuedas a-M distendidoI abiertoI GlooI a merced de lo Fue ocurraI de(ndote llenar por lasangre Fue entra: Eres la negación misma de todo lo Fue es valioso H lo meor ser( des-acerme de ti:::QEl cora9ón en di(stoleI al escuc-ar lo Fue se -a dic-o de sMI Fui9(s replicara$ QUTP dices Fue eres el verdaderocora9ón::: Du& necioI crees Fue todo depende de tiI de lo Fue tP -agas H no te das cuenta de las otras Guer9asFue existen: #omo no sabes recibir no puedes percibir lo Fue ocurre a tu alrededor: Yo recono9co lo Fue mellena H tambi&n me amoldo para darle cabida: %e entrego H conGMo: )e Fue no estoH solo: Al relaarmeescuc-o el murmullo de toda esta enorme vastedad de la Fue soH parte H soH uno con esa totalidad: TP sólote percibes a ti mismo H a tu soledad: Est(s perdido: Yo soH la esencia del verdadero cora9ón: )i intentas

destruirmeI Ho te destruir& antes a ti:Q Y esta discusión podrMa seguir largamente con renovados argumentosI producidos con absoluta convicciónImientras uno H otro se van destruHendo progresivamente: #ada uno se sentir( deGendiendo la m(s noble delas causas H percibir( al otro como el maHor de los demonios: )us conclusiones tendrMan toda la certe9a H laconvicción pues son el producto 0sin Fue ellos lo sepan0de la percepción de un solo aspecto de su realidad:)i este cora9ón pudiera acelerar su ritmo de tal manera Fue alcan9ara una velocidad de setenta pulsos porminuto descubrirMa con toda claridad Fue sMstole H di(stole son dos Gases del mismo movimientoI Fue unodepende del otro H lo posibilita: Due un cora9ón Fue Guera sólo H siempre sMstole o di(stole no podrMaGuncionar: Due si el llenado es escasoI la emisión inevitablemente tambi&n lo ser(: Due Fuien Gue sMstoleluego es di(stole para volver a ser sMstole H luego di(stole una ve9 m(sI H asM sucesivamente: Due no -aH talcosa como un ser sistólico o un ser diastólicoI Fue cada uno de ellos son momentos de un ciclo maHorI H Fue

su cualidad m(s signiGicativa es ser sist&li"o3diast&li"o:Las distorsionesI conGusiones H peleas de este cora9ón imaginario son las FueI de -ec-oI nos est(nocurriendo cotidianamente en otros planos de nuestra existencia$ El organismo en sus diGerentes niveles est(animado por una cualidad puls(til H rMtmica semeante a la de sMstole0di(stoleI No en el estricto sentido de



emitir H rellenarse de sangreI pero si en el sentido m(s amplio de tensión0relaaciónI actividad0reposoIGuncionamiento m(ximo H mMnimo: Esta modalidad puls(til nos conduce a recorrerI en el nivel psicológicoIestados opuestos$ alegrMa0triste9aI Guer9a0debilidadI lleno0vacMoI seguridad0inseguridadI entusiasmo0desalientoIetc: En la medida Fue dic-os estados evolucionan a un ritmo de Qlatido lentoQI nuestra conciencia -abitual nosuele reconocerlos como momentos opuestos H complementarios de un devenir H tiende a identiGicarse conuno de esos momentosI se aGerra a &lI se desespera cuando lo pierde H trata de combatir al estado opuesto a

Fuien termina considerando como su maHor enemigo:+no de los niveles mas signiGicativos en el Fue esta distorsión se presenta es en la relación entre los aspectomasculino H Gemenino de cada ser: AFuello Fue -emos denominado Qla parea interiorQ:

'a %areja interior

Estamos -abituados a entender al varón H a la muer como dos identidades sexuales absolutamente separadase independientes: El varón es concebido como alguien dotado de energMa masculina H la muer como alguiendotado de energMa GemeninaI es decir los percibimos exclusivamente de acuerdo a la imagen de QesGerasindependientes H separadasI en el espacio:Q

#uando el varón maltrata a la muerI solemos pensar Fue &l abusó H se aprovec-ó de ella H Fue la muer

resultó la vMctima daKada: En el plano macroscópico H a primera vistaI estoI por supuestoI Fue es asMI perosimult(neamente H en otros niveles m(s proGundos est(n ocurriendo otros Genómenos de eFuivalente realidadH signiGicación: ,ara poder comprender lo Fue ocurre en esos niveles es necesario reconocer Fue #ar&n no essin&nimo de mas"ulino ( mu)er no es sin&nimo de 'emenino : Tanto el varón como la muer est(nconstituidos por las dos energMas b(sicas$ masculina H Gemenina: La diGerencia entre ambos es una cuestión degrado o predominio: El varón es masculino0Gemenino con predominio masculino H la muer es masculino0Gemenino con predominio GemeninoI es decir ambos sexos albergan las dos energMas:Este -ec-o Ha Gue reconocido desde muH antiguo por el taoMsmo en su descripción de la relación Yin0Yang Huno de los precursores en Occidente de la misma concepción Gue ung Fuien lo Gormuló en t&rminos deQanimusQ H Q(nimaQ: El primero representa la energMa masculina H el segundo la Gemenina H &l introduo laidea de Fue ambos componentes est(n presentes e interactPan entre sMI tanto en varones como en mueres:

%uc-as corrientes del campo de la biologMa aGirman tambi&n Fue todo individuo contiene las estructurasanatómicas e -istológicas de los dos sexosI uno de los cuales se desarrolla en plenitud H el otro involuciona:El eemplo m(s evidente de este proceso son as tetillas del varónI las cuales representan una parte delsistema mamario no desarrollado: Lo mismo ocurre con los otros caracteres sexualesI primarios HsecundariosI de cada sexo:

Los atributos de las energMas masculina H Gemenina son los mismos Fue describimos anteriormente para laenergMa Hin H Hang: Las presentaremos a-ora en Gorma ampliada H en un cuadro comparativo parareconocerlas meor$

ENERJA %A)#+L"NA ENERJA ;E%EN"NA"niciativa bPsFueda #apacidad de espera

Emisión penetración Receptividad Tensión Relaación;uer9a GMsica ;lexibilidad

!ure9a !elicade9a0ternura Acción )ensibilidad0contemplación

,ensamiento )entimiento Anticipación del Guturo ,ercepción del presente

Renovación #onservación H cuidado de lo existente,ercepción de Qlo Fue -agoQ ,ercepción de la substancia de Qla Fue estoH -ec-oQ

,ercepción de la individualidad ,ercepción del conunto del cual Gormo parte0capacidad de entrega,ensamiento lógico racional "ntuición

An(lisis )Mntesis!iscriminación de las partes ,ercepción del conunto sentido est&tico Tiempo Espacio#oncepto ;orma



*irección del movimientoEe antero posterior Ee lateral

Forma de rasgos f"sicosLMneas rectas 0\ngulos 0,untas LMneas curvas 0redondeadas

Arqueti%o celularEspermato9oide 'vulo

%et(Gora pl(stica ;lec-a tensa EsGera esponosa#ada conunto de caracterMsticas constituHe una or%ani$a"i&n 'un"ional espe"+'i"a: La masculina es la Fuese pone en uego cuando se reali9a una actividad Fue reFuiereI para ser reali9adaI una o varias de lasGunciones descriptas en la columna de la i9Fuierda: )M tengo Fue escalar una montaKaI explorar el espacioIsalir al mundo exterior H actuar sobre otrosI etc: necesitar& apelar al eFuipo energ&tico masculino: Otro tantoocurre con su opuesto$ si necesito reali9ar una actividad Fue reFuiera delicade9aI relaaciónI ternuraIreceptividadI capacidad de cuidadoI GlexibilidadI o cualFuiera del resto de las caracterMsticas descriptas en lacolumna de la derec-aI necesitar& apelar a mi eFuipamiento de energMa Gemenina:Cada ser 1umano ne"esita- para #i#ir- de am!as "alidades de re"ursos:Los varonesI en una gran maHorMaI -emos sido educados H Gormados segPn la "reen"ia ue di"e ue

"uanto m.s ener%+a mas"ulina m.s ( me)or #ar&n se es: A partir de tal creencia cualFuier rasgo en un varón Fue estuviera vinculado a las Gunciones Gemeninas$ sensibilidadI delicade9aI capacidad de cuidadoIternuraI etc: era interpretado como un d&GicitI como una Galla en su condición de varón: !e a-M los tMpicoscaliGicativos de QmariFuitaQI QmaricónQ con Fue se suele burlar a los niKos Fue expresan algPn rasgoGemenino: Tales t&rminos Fuieren decir precisamente eso$ Qvarón GalladoQ:El otro temor asociado a los rasgos Gemeninos es la -omosexualidad: Ambas reacciones surgen de la mismaconGusión$ considerar varón como sinónimo de masculino H muer como sinónimo de Gemenino: Ante esacreencia la emergencia de un rasgo Gemenino en un varón no Gue tomado como esoI un rasgo Gemenino deun varón sino como un QaGeminamientoQ del varónI es decirI una GallaI un d&Gicit en su condición de tal:Esta creencia -a producido verdaderos estragos en el desarrollo psicológico de los varones <H tambi&n de lasmueresI cuHo an(lisis presentaremos m(s adelante>:

A esta idea se -a asociado otraI igualmente erróneaI Fue -a sumado su acción devastadora sobre laposibilidad de un desarrollo armónico H eFuilibrado$ es la ue "ree ue la ener%+a mas"ulina es me)or-m.s interesante- m.s #ital ue la ener%+a 'emenina:#uando se le pregunta a alguien$ Du& cree usted Fue es meorI m(s interesante o m(s vital$ la iniciativaI labPsFuedaI la acciónI la renovación o la receptividadI la esperaI la contemplaciónI la conservaciónSI larespuesta m(s Grecuente es Fue lo primero es muc-o m(s interesante Fue lo segundoI H a los rasgosGemeninos mencionados se los considera m(s bien como un d&Gicit de la vitalidad:Esta concepción aGortunadamente no es universal sino Fue est( vinculada especMGicamente a la culturaoccidental: La tradición H el pensamiento de orienteI por eemplo -an considerado a la energMa Gemenina deun modo completamente diGerente: 5an reconocido en ella una signiGicación H una erarFuMa Fue la culturaoccidental aPn no -a logrado encontrar:

)i la energMa Gemenina es poco valorada por nuestra sociedad H se cree adem(s Fue su presencia seKala und&Gicit en la condición de varónI entonces Fuedan dadas todas las condiciones para Fue el varón intentedesconectarse completamente de tal calidad de energMa: Esa necesidad lo lleva a tratar de dominar cualFuierreacción o sentimiento Gemenino para Fue no se maniGieste: Esta actitud Fuedó convertida luego en seKal depotencia masculina$ QLos varones se aguantan el dolor H no lloran:::Q !ic-o en otras palabras$ QCuanto m.sse domina a la ener%+a 'emenina- m.s #ar&n se esQ:Estas cuatro creencias$10 Fue varón es sinónimo de masculino H muer es sinónimo de GemeninoI?0 Fue la presencia de un rasgo Gemenino en el varón es una Galla en su condición de tal:40 Fue la energMa masculina es meor Fue la Gemenina:=0 Fue dominando a la energMa Gemenina se exalta la condición de varónI -an producido eGectos devastadores

en la relación masculino0GemeninoI tanto en varones como en mueres: La relación varón0muer es el campoen el Fue dic-os eGectos se ven con maHor inmediate9 pero es importante saber Fue los daKos producidostrascienden ampliamente dic-o espacio:



!e -ec-o existe una alta población de varones con su energMa Gemenina muH daKada: !aKada por nolegitimi9ada socialmenteI por no reconocida interiormenteI por no expresadaI eercitada H disGrutada: EstedaKo se maniGiesta en la incapacidad de reali9ar experiencias Fue reFuieran energMa Gemenina H en la sobreactuación compensatoria de la energMa masculina: ,or lo tanto el resultado Grecuente es$ sobrecarga de laactividadI de la luc-aI de la competenciaI del esGuer9oI de la tensiónI de la constante bPsFueda de logrosI de laausencia de relaaciónI sosiego H disGruteI etc: Es decir7 QstressQ: #omo todos sabemosI el QstressQ es un

estado global de deseFuilibrio H agotamiento Fue cuando no se resuelve evoluciona -acia enGermedades degravedad creciente:,uede resultar Ptil agregar a esta lista de padecimientos la experiencia Fue es la representación paradigm(ticade la potencia masculina$ el orgasmo: )e suele creer Fue cuanto m(s masculino el varónI m(s potente suorgasmo: Y no es asM: "ntentaremos explicarlo$!urante el orgasmo se producen contracciones espasmódicas de la musculatura lisa pelviana 0Fue suelenextenderse a otras regiones del cuerpo0 H toda la actitud psicológica global de entrega H Gusión vinculada a laemisión del semen: ,odrMamos pensar Fue lo Fue se -a puesto en uego en dic-a experiencia es la puraenergMa masculina en su momento genital culminanteI pero proGundamente no es asM: Todo el aparato sexualmasculino en su Gunción emisora est( sostenido por su Gase receptiva Fue es precisamente la Fue le permiterecibir la aGluencia de estMmulos Fue le llegan de los centros superiores H de otras partes del cuerpo: El pene

en erección Fue penetra en la vagina lo puede -acer en la medida Fue &l tambi&n es capa9 de ser receptivo ala penetración de los estMmulos Fue a &l le llegan: Las contracciones espasmódicasI componente energ&ticoGundamental de la potencia org(smicaI son el resultado de la capacidad de contracción H tensión de lamusculatura 0derivada de la energMa masculina0 H tambi&n de la capacidad de relaación de la mismamusculaturaI la cual depende de la disponibilidad de energMa Gemenina: La poten"ia ener%4ti"a delespasmo depende por i%ual de la "apa"idad de "ontra""i&n ( de rela)a"i&n de la mus"ulatura:5abitualmente damos por sentado de Fue la relaación ocurre solaI en todos por igual H Fue no es unaGunción variable: Y no es asM: Ella es 0como diimos antes0 el resultado de una capacidad$ la relaación H talcapacidad depende de la disponibilidad de energMa Gemenina: Una intensa "ontra""i&n ue no tiene a larela)a"i&n "omo punto de partida ni "omo estado de retorno es tan insatis'a"toria ( 'allida "omo unas+stole sin di.stole:

,or PltimoI la vivencia de entregaI disolución del Ho H Gusión con la compaKera en una unidad Fue lostrasciende 0tal ve9 el sentido m(s proGundo de la experiencia org(smica0sólo pueden experimentarse enplenitud en la medida Fue se cuenta con la capacidad de vivir tales estados H ellos son la maniGestación delcomponente Gemenino Fue puede reconocerse parte de un conunto m(s vasto H entregarse a &l:El varón apoHado exclusivamente en su energMa masculinaI tratando de exaltarla en el autocontrolI el dominioH la posesión no tiene la posibilidad de accederI por m(s Fue la busFue en toda Gorma de excesoI a la plenitudH el &xtasis de esa experiencia:!e todo esto se desprende Fue el or%asmo del #ar&n esen su !ase misma- el resultado del en"uentrointerior entre las ener%+as mas"ulina ( 'emenina e,presado mas"ulinamente a tra#4s del #ar&n ( uelo ue el or%asmo re#ela esen 2ltima instan"ia- la "alidad de tal en"uentro:#uanto m(s armoniosa la relación masculino0Gemenino internaI m(s intensaI m(s Mntegra H proGunda la

vivencia org(smica:Otra de las consecuencias del daKo de la energMa Gemenina del varón es Fue produce en &l la tendencia amaltratar a la muer: Es decirI tiende a reproducir en ella el mismo estado en el Fue se encuentra su propioaspecto Gemenino: Adem(s le -ace a la muer lo Fue le -an enseKado Fue le -iciera a su propio aspectoGemenino$ procurar dominarloI impedirle su vida propia H tratar de Fue Fuede a su servicio para aGirmar sucondición de varón:Es mu( importante "omprender ue el pro!lema esen"ial no es entre #arones ( mu)eres sino entreener%+a mas"ulina ( 'emenina/ :ue la ener%+a 'emenina 1a sido maltratada- tanto en #arones "omoen mu)eres- ( ue "ada uno est. pade"iendo las "onse"uen"ias de di"1o maltrato desde suparti"ular identidad se,ual/ Las "on'li"tos en la rela"i&n #ar&n3mu)er son- simplemente- las"onse"uen"ias m.s #isi!les de auel maltrato ori%inal/

Veamos entonces el modo en el Fue la muer -a sido aGectada en este proceso: Tambi&n la presencia de un rasgo masculino Gue interpretado como una distorsión o d&Gicit en su condiciónde muer: !e a-M el t&rmino Qmarimac-oQ o QvaroneraQ con el Fue se -a burlado a las nenas con rasgosmasculinos destacados:



En tanto la muer es su representante naturalI sobre ella -a recaMdo m(s la desvalori9ación social de la energMaGemeninaI H -a padecido entonces en maHor grado las discriminaciones 0económicasI legalesI psicológicasIetc:0en relación a esa calidad de energMa:

Tal desvalori9ación -a tenido su propia compensación$ En este perModo se est( produciendo el movimientode reincorporación de ambas energMas en cada personaI cualFuiera sea su sexo: A la muer le toca incorporar Hasumir la energMa masculina: #omo &sta conserva ese -alo de erarFui9aciónI se le -ace m(s G(cil incorporarla

H se puede ver en la rapide9 con la Fue la muer -a adoptado Gunciones masculinas a su identidad sexual: Al varónI en cambioI le est( resultando m(s diGMcil el movimiento de incorporar la energMa Gemenina: Le resultam(s diGMcil porFue implica para &l incorporar algo deserarFui9ado H Fue amena9a su condición de varón: Esteobst(culo sin resolver le est( perturbando seriamente su posibilidad de adecuarse al nuevo momento Fue letoca vivir:%uc-as veces el movimiento Geminista luc-ó para reivindicar el derec-o de la muer a disponer de su energMamasculinaI es decir actuar en el mundo externoI asumir cargos directivos de primer nivel H obtenereFuivalente reconocimiento económicoI etc: H eso esI sin lugar a dudaI muH usto H necesario: Tal ve9I a loseGectos de nombrar con maHor precisión la energMa especMGica Fue se intenta reivindicarI el nombre m(sadecuado para tal tipo de movimiento serMa$ Qel masculinismo de la muerQI FueI como diimos antesI esnecesarioI beneGicioso H ustoI pero al nombrarlo asM se -arMa evidente tambi&n Fu& es lo Fue aPn Galta$ Un

mo#imiento 'eminista "u(a tarea sea rei#indi"ar a la ener%+a 'emenina tanto en #arones "omo enmu)eres: !evolverle el rango H la alta signiGicación Fue tieneI para la experiencia de vivir Mntegramente H enplenitudI la relaaciónI la receptividadI la sensibilidadI la entregaI la contemplaciónI la GlexibilidadI ladelicade9aI la capacidad de conservar H cuidar lo Fue existeI la interioridadI el reconocimiento de ladependenciaI la intuiciónI etc:Esta es la asignatura pendiente Fue tenemos en Occidente: 5asta tanto no se desarrolle un reconocimiento Huna erarFui9ación eFuivalente de ambas calidades de energMaI seguiremos padeciendo 0varones H mueres porigual0las consecuencias de tal deseFuilibrio$ inFuietudI Galta de sosiegoI insomnioI diGicultad para sentirseparte de un conuntoI diGicultad para percibir H disGrutar el presente::: todas las Gormas de la aceleración H elbelicismo$ agitaciónI an-elo desmedido de poderI vivir lan9ado a un Guturo Fue nunca se -ace presenteIadicción a estimulantesI stressI vivir la vida como una constante luc-a con la 9o9obra H el inevitable

agotamiento Fue produce::: H la tendencia a recurrir a la guerra como Gorma de dirimir desacuerdosI con eldolor H las miserias Fue todos conocemos:Esta no es una batalla entre varones H mueresI como muc-as veces suele creerseI sino un desencuentro entrecalidades de energMaI Fue experimentamos H padecemos por igual: No es una %uerra entre #arones (mu)eres sino un pro!lema "om2n:

E+%loración cl"nica

Es posible indagar H conocer el estado de la parea interior de cada uno: El desarrollo de este diseKo clMnicoGue presentado -ace varios aKos bao el tMtulo QLa parea interiorQ: AFuM incluiremos una breve reseKaactuali9ada de aFuella propuesta: ,ara Gacilitar su comprensión utili9aremos Gragmentos del trabao de ,aulaI

muer de 4. aKosI eGa de ventas en una casa de modaI Fuien consultó por serios conGlictos con su pareaI conFuien estaba al borde de la separación:Luego de la preparaciónI se le propuso a ,aula$Terapeuta a Paula$ 4F"jate como te sent"s a vos misma cuando ests en una actitud activa! de iniciativa! de b7squeda!actuando sobre los otros### trata de evocar las memorias que tenés en relación a ese estado### que sensación tenés de vos mismacuando est funcionando de ese modo### ,como si fueras quien### que est haciendo qué###-4 Paula$ Q $e imagino a mi misma en mi negocio! dando órdenes a los em%leados> estoy con el cuer%o tenso! con gestos a%urados!con una cara dura! seria! con rasgos afilados! como vigilando todo:::Q,ara conocer a su aspecto Gemenino se le Gormuló una propuesta similar:Terapeuta a Paula$ 4Y#! ,cómo te sent"s cuando ests en una actitud %asiva! rece%tiva! sensible! en contacto con el %resente!en actitud de es%era##- ,.ué sensación tenés de vos misma cuando ests de ese modo###- ,###3omo si fueras quién que est

haciendo qué###- 4 Paula$ Q $e surge la imagen de una nena de die& a2os! %arada! con una ro%a vieja! con cara de susto y también de enojo! conlos bra&os cru&ados sobre el %echo! un %oco a la defensiva y desafiante a la ve&### refunfu2ando y medio resentida#: Q:



#uando caracteri9ó a los dos personaes se la invitó Fue tomara el lugar del masculinoI Fue desde allM miraraal Gemenino H le diera Fue sentMa al verlo:

Aspe"to mas"ulino$ 4No entiendo que haces ac! con esa ro%a! 5ests rid"cula6 me querés arruinar- mira si te ven misem%leados### 9tratando de esconderla: 5siem%re trayéndome %roblemas# /e encerrar"a en un ba7l %ara que no a%are&cas ms# 5 4

Aspe"to 'emenino$ 45Estoy harta de que no me veas y no me lleves el a%unte! %or lo que van a decir tus amigos### o tusem%leados### o %orque tenés que trabajar# 5Siem%re terminas %ostergndome y dejndome de lado! %ero no te voy a dejar###6#

3uanto menos te lo es%eres ah" voy a a%arecer y te voy a tirar abajo lo que estés haciendo###4 #omo se puede observar el aspecto masculino de ,aula es tensoI ansiosoI controlador H abandonante: ElGemenino es inGantilI est( abandonado por el masculino H se siente lastimado H resentido:Estas caracterMsticas de los personaes indican Fue cada ve9 Fue ,aula asuma en su vida una actitud masculinalo -ar( de ese modo b(sico: Naturalmente Fue tendr( variaciones segPn la situación pero ese ser(I ent&rminos generales su tono de Gondo: Lo mismo ocurrir( con su aspecto Gemenino:

Veamos a-ora cómo se relacionan entre sM$ El masculino tiene la meta de Fue el negocio Guncione bien Hcuando percibe Fue el estado de la nena no armoni9a con dic-o propósito Fuiere esconderla H suprimirla:

ActPa como aFuel director t&cnico Fue FuerMa marc-ar 4/ m: por dMa H se Fuedaba sólo con los deportistasFue podMan lograrloI es decir -a privilegiado la meta por sobre el reali9ador: El creeI adem(sI Fue la nena esalguien completamente aeno H Fue lo Fue a ella le pase no lo aGectar(: )M ella suGreI ser( el suGrimiento de ellaI

no de &l:Lo ue 4l no sa!e a2n es ue en el momento de es"onder a la nena en tanto o!st."ulo- en esemismo instante est. esta!le"iendo la pauta de 9suprimir el o!st."ulo para al"an$ar el lo%ro9 ( ueen el momento si%uiente- en otro plano- 4l mismo ser. el o!st."ulo para otro lo%ro: ,uede ser unlogro de otro aspecto de ,aula o de alguien del mundo externo$ su propia eGaI un clienteI su maridoI etc: HFue en ese momento se sentir( tratado del mismo modo en el Fue trató a la nena cuando Gue obst(culo: !e-ec-o cuando ,aula describMa su relación con su maridoI contaba$ Q El no me tiene en cuenta! si estoy %ara lo que menecesita! bien> si no! no e+isto###Q: ,or supuesto Fue los sucesos concretos de cada plano son muH distintos pero loFue tienen en comPn son las pautas b(sicas de relación:El aspecto masculino esI desde un nivel de observaciónI una identidad estable Fue permanece igual a sMmisma$ seguir( dando órdenes o controlandoI etc:I pero en otro nivel 0m(s sutilI m(s microscópico0 &l es el

momento masculino de un devenir: Es una sMstole Fue se transGormar( en di(stole:#uando se viaa en avión a cierta altura sobre la costa se puede observar claramente la rompiente de la ola: Aparece como una Grana blanca Fue permanece siempre en el mismo lugarI como si estuviera Fuieta: ,ero enrealidad las olas se mueven H una rompe a continuación de la otra::: entonces porFu& se la ve FuietaS Lo Fueocurre es Fue no se est( observando una ola particular sino Fue lo Fue se ve es el espacio de la rompiente Hpr(cticamente siempre -aH en ese lugar una ola estallando en espuma: !e modo Fue las olas particulares vanpasando$ cada una primero es una onda crecienteI luego rompe H Ginalmente retorna al marI pero siempre -aHuna ola 0distinta0rompiendoI H eso es lo Fue vemos$ la permanencia de la rompiente: Lo mismo ocurre concada aspectoI masculino o Gemenino: )i rastreamos por eemplo al aspecto masculino Fue FuerMa esconder ala nena H exploramos cu(l es su momento siguiente veremos FueI en eGectoI ser( aspecto Gemenino de otromasculinoI del mismo modo Fue la sMstole se -ace di(stole o Fue la ola Fue estalló retorna al mar: Y ese

aspectoI a-ora GemeninoI se sentir( tratado como antes <cuando era masculino> trató al Gemenino con Fuiense relacionó: ,ero si lo miramos de leosI como a las olas rompiendoI siempre -abr( alguien expresando unrol masculino: Entonces podemos creer Fue es siempre el mismoI Fue es igual a sM mismo H permanenteI perocomo diimos antesI si lo observamos microscópicamente comprobaremos Fue el rol masculino es como untrae Fue se lo van vistiendo sucesivos protagonistas:La percepción Fue tengamos depende entonces de dónde H cómo enGoFuemos nuestra mirada: )i es en eltrae H lo -acemos con una óptica de tipo macroscópicaI encontraremos un personae estable H relativamentepermanente: )M es en el movimiento de cada protagonista H lo -acemos con mirada microscópicaI podremosreconocer su latidoI su secuencia: ,odremos ver como se -ace Gemenino H como experimenta en sM lo Fueantes produo:Estos son dos niveles de percepción de la identidad: No es Fue uno sea m(s verdadero Fue el otro: Es como

observar una gota de agua a simple vista H verla tambi&n con un microscópico: Las dos visiones sonigualmente legMtimas H verdaderas: A continuación ampliaremos este punto:

Niveles de identidad



Recapitulando lo Fue -emos presentado -asta a-oraI podemos decir Fue existen varios niveles de percepciónde la identidad <en este caso es la sexual pero como veremos luego se extiende tambi&n al resto de losaspectos>:En el primer nivelI varones H mueres son considerados completamente diGerentesI dotados cada uno de unaenergMa especMGica H distinta: El varónI con energMa masculina H la muer con Gemenina: )e los percibe como a

dos esGeras Fue GueranI cada unaI de un distinto color:En el segundo nivelI se reconoce Fue tanto varones como mueres estamos dotados de las mismas energMas7masculina H GemeninaI H Fue la diGerencia entre ambos resulta de la distinta proporción en la Fue est( presentecada una: En este nivel se pasa de lo absolutamente diGerente a lo diGerente por predominio de uno de loscomponentes comunes: #ontinuando con la met(Gora de las esGeras$ se descubre Fue el color distinto de cadauna se debe a la diGerente proporción en la Fue est(n presentes en ellasI los mismos colores b(sicos:En el tercer nivel se considera Fue el aspecto masculino H Gemenino tienen identidad substancial H sonI cadaunoI como una esGera de distinto color: Tal aspecto es masculino H tal otro es GemeninoI en sM H por sMIindependientemente de la relación en la Fue se encuentren: La lista de caracterMsticas masculinas H Gemeninaspresentada en la p(gina ?44 corresponde a este nivel$ La iniciativa es masculinaI la tensión es masculinaI lareceptividad es GemeninaI la relaación es GemeninaI etc:

,or Pltimo el cuarto nivel se alcan9a cuando se ingresa en cada una de estas caracterMsticas H se compruebaFue si bien aparecen como substancias HI por lo tanto se -abla de la iniciativaI la Guer9aI la relaaciónI etc: enotro plano cada una es el resultado de una relación: La Guer9a Fuiere decirI en realidadI m(s Guerte Fue:::I latensión7 m(s tenso Fue:::I la dure9a$ m(s duro Fue::: H de igual Gorma con el resto de los atributos: !e modoFue un aspecto con una tensiónI digamosI valor 1/I en relación con otro de una tensión .I actuar( como elpolo tenso de la relaciónI Y el mismo aspectoI en relación con otro de una tensión de magnitud 1.Guncionar( como el polo relaado del vMnculo: Es decirI el mismo aspectoI segPn la relación en la Fue est&Iser( QtensoQ o QrelaadoQ:En este nivel se pasa de la identidad su!stan"ialI en sM H por siI a la identidad rela"ionalI en donde nadatiene ser propio sino Fue es en Gunción de la relación en la Fue se encuentra: El mismo aspecto Fue Guncionacomo masculino al estar relacionado con otro m(s GemeninoI se comportar( como Gemenino al interactuar

con otro m(s masculino:En este nivel se pasa entonces de Qlo masculinoQ H Qlo GemeninoQ al Qm(s masculino FueQ H Qm(s GemeninoFueQ:

)i estableci&ramos un paralelismo con los descubrimientos del universo subatómico podrMamos decir Fueen este nivel Ha no se registra ninguna partMculaI ninguna QcosaQ Fue sea en sM misma masculina o Gemeninasino Fue lo Fue se observa son relaciones cambiantes Fue van dando lugar a identidades tambi&n transitoriasH cambiantes: Volviendo una ve9 m(s a !: Bo-m$Q::: 'a realidad fundamental no es una %art"cula elemental sino unarelación##:Q:La conciencia Fue recorre esta serie de percepciones reali9a un verdadero viaeI El viae de la conciencia:#uando vuelve de &l H est( nuevamente en el universo macroscópico H percibe otra ve9 a la mismamuer enGrente como alguien completamente distintoI si bien reconoce la legitimidad de ese planoI al igual

Fue el -&roe Fue retorna de su viaeI comprende tambi&n Fue Ha ni ella ni &l son los mismos::: A-ora -emos presentado este viae en relación a la polaridad masculino0GemeninoI pero como veremosI esteitinerario trasciende cualFuier polaridad particular H en las próximas p(ginas mostraremos otras rutas de lamisma travesMa$ nacimiento0muerteI lleno0vacMoI grande0peFueKoI conservación0renovaciónI etc: !e ellas noscentraremos en la relación programador0reali9ador:

=elación mentecuer%o

Examinaremos la polaridad programador0reali9ador H su relación con la polaridad mente0cuerpo por lasigniGicación Fue tienen estas categorMas en las diGerentes Gormas de comprender H resolver el conGlictopsicológico:

Tradicionalmente se -a -ablado del conGlicto mente0cuerpo: Xen _ilber lo describe como el nivel sobre elcual actPan predominantemente las ,sicologMas 5umanistas H lo denomina el nivel del #entauro por lassemean9as Fue existen entre la relación mente0cuerpo H el vMnculo Fue establecen el inete H su caballo:



#uando se piensa en t&rminos de mente0cuerpo se piensa en t&rminos de estructuras: #uando se utili9an lasnociones programador0reali9ador se piensa en t&rminos de Qeecutantes de GuncionesQ: Veamos cu(l es ladiGerencia:La mente H el cuerpoI en tanto estructurasI se presentan como organi9aciones estables$ la mente programa Hel cuerpo reali9a: Esta es la descripción de una !ipolaridad unidire""ional "on roles 'i)osI en la Fue cadaprotagonista cumple siempre el mismo rol H la dirección circula siempre en el mismo sentido$ desde la mente

-acia el cuerpo:#uando se piensan los conGlictos de este nivel con las categorMas mente0cuerpo se corre el riesgo de atribuirlea cada instancia existencia independiente H de explicar por lo tanto sus conGlictos como los conGlictos entreentidades separadasI es decir de un modo eFuivalente al tercer nivel de identidad Fue acabamos de describir$Lo masculino por un lado H lo Gemenino por otro: Ac( la descripción del conGlicto serMa$ QLa mente Fuierecontrolar H dominar al cuerpo para Fue actPe de acuerdo a lo Fue le Mndica H el cuerpo trata de doblegar a lamente para poder expresarse sin sus restricciones ni sus lMmites: #ada uno luc-a por su vidaQ: #uando sereGlexiona asM se est( pensando a la relación entre instancias internas como si GueranI cada unaI individuosseparados: Las psicoterapias Fue operan aPn con estas categorMas Fuedan muH aGectadas en su posibilidad deresolver el conGlicto porFue este modelo de pensamiento alea a cada instancia de aFuello mismo Fue es loFue necesita reconocer para poder resolverlo$ Fue tanto ella como su actual antagonista son partes de la

misma unidad:'a relación %rogramadorreali&ador

5emos dic-o Fue la mente programa H el cuerpo reali9aI pero la mente::: sólo programaS H el cuerpo::: sóloreali9aS)i bien la mente emite los programas -acia el cuerpo para Fue &ste los realiceI algPn sector de la misma mentedeber( ocuparseI por eemploI de la transmisión material del programa Fue se est( emitiendo: ,ara Fue lainGormación viae a trav&s de la neuronaI la c&lula necesita producir cambios especMGicos H tales cambios sonacciones propias de la reali9ación: Esto Fuiere decir Fue en otro planoI dentro del Guncionamiento mentalmismoI se reproduce la misma bipolaridad: +na parte de la mente programa H otra reali9a: )i mantuvi&ramos

la misma terminologMa de mente0cuerpo dirMamos Fue esa parte de la mente Fue reali9a la transmisiónI escuerpo en tanto est( eecutando un programa:El t&rmino QmenteQ -a Fuedado asociadoI por el uso H la tradiciónI al cerebro H el t&rmino QcuerpoQ a lasestructuras som(ticas locali9adas desde el cuello -acia abaoI ,or esta ra9ón es Fue si bien desde el punto de

vista GuncionalI H tal como acabamos de comprobarloI la mente tambi&n actPa como cuerpoI presentarlo deese modo violenta los -(bitos del lenguae asociados a ambos t&rminos: ,or lo tanto resulta aconseableapelar a otros Fue describan con maHor Grescura H precisión la Gunción aludida:,rogramador0reali9ador son t&rminos Fue describen con ra9onable uste9a las Gunciones Fue estamosanali9ando: Entendemos por programa el diseKo de una serie de pasos Fue conducir(n al obetivo propuesto:)M bien existen deGiniciones Fue incluHen en la noción de programa el tiempo Fue se emplear( en cada pasoI alos eGectos de este an(lisisI esa variable no es relevante:

,rogramador es por lo tanto Fuien diseKa el programaI sea Fuien sea H est& donde est&: Reali9adorI por suparteI es Fuien eecuta el programa H tambi&nI como en el caso anteriorI sea Fuien sea H est& donde est&: EstoFuiere decir Fue ninguno de ellos tiene domicilio Gio H no est(nI por lo tantoI asociados a ninguna regiónanatómica particularI sea cabe9aI tronco o extremidades:!iimos Fue el programador programa H el reali9ador reali9a: ,eroI avancemos un paso m(s$ Existe un puroprogramador Fue sólo programe o todo programador esI a su ve9I un reali9ador de otro programador m(s

vastoS:El programadorI por m(s programador Fue seaI no puede programarse completamente a sM mismo: Eltambi&n es resultado de un programaI pues est( constituido por una trama cuHas leHes no -an sidoprogramadas por &l:

: L: Borges desarrolló estos interrogantes en un -ermoso poema$ Q Ajedre& Q es su nombre: En su parte GinalI

reGiri&ndose a la pie9as del uegoI dice$QNo saben Fue la mano seKaladadel ugador gobierna su destinoIno saben Fue un rigor adamantino



sueta su albedrMo H su ornada:

Tambi&n el ugador es prisionero<la sentencia es de Ornar> de otro tablero:

!ios mueve al ugadorI H &ste la pie9aIDu& !ios detr(s de !ios la trama empie9a

de polvo H tiempo H sueKo H agonMa:::SQ#uando se accede a esta visión se pasa de una bipolaridad cerrada H unidireccional como es la relaciónmente0cuerpoI a una bipolaridad abiertaI con roles cambiantesI en una trama de red: En ella "adaprota%onista "umple simult.neamente las dos 'un"iones6 pro%ramador ( reali$ador: #omo el ugadorH su !ios en el poema de BorgesI cada uno es programador en un plano H reali9ador en otro: Lo Fue deGinir(su rol ser( simplemente la interacción particular Fue se examine en ese momento:)iI como individuo o como aspecto interior de mM mismoI me percibo programadorI sólo H siempreprogramadorI lo Fue le ocurra al reali9ador <Ha sea otra persona u otro aspecto propio> me resultar(completamente aeno: ,or lo tanto en la distribución de beneGiciosI cuanto m(s acopie para mi m(sGavorecido me sentir&I H si es a costa de &lI ser( para mMI su dolorI no el mMo:

Esta es la actitud -abitual Fue el individuo tiene en relación a los otros cuando se percibe a si mismoexclusivamente en su condición de individuo separadoI Lo mismo ocurre cuando Fuien se siente asM es unainstancia interna de una persona: En ese casoI como observamos antesI se percibe a sM misma separadaI conser propio H aena a las otras instancias de la misma persona H por lo tanto Qluc-a contra ellas por su vidaQ:Si ser s&lo ( siempre pro%ramador no e,iste- ( lo ue e,iste en "am!io es ser pro%ramador3reali$ador de un modo alternante ( su"esi#o- enton"es la #isi&n de la identidad de "ada parte ( delas rela"iones ue esta!le"e "on las otras- "am!ia "ompletamente/ Es "omo un estallido en el"ora$&n mismo de la "on"ien"ia:

Veamos cu(les son esos cambios$ cuando el programador domina a su reali9ador para Fue eecute susinstrucciones sin discutirlasI est( estableciendoI en ese mismo instanteI el modelo de programadordominante0reali9ador sometido: #omo &l tambi&n es reali9ador en otro planoI mientras domina a su

reali9ador actualI est( GabricandoI simult(neamenteI el engrama de Qreali9ador dominadoQI Fue &l ser(IinevitablementeI ante el próximo programador con Fuien interactPe:Cuando se re"ono"e la do!le "ondi"i&n de "ada t4rmino se "omprende tam!i4n ue tratar al otro (%estarse a si mismo son dos 'ases insepara!les de la misma a""i&n: Esto Fuiere decir Fue sM soHprogramador dominanteI ser& reali9ador dominado: )i soH programador exigente ser& reali9ador exigido: )isoH programador impaciente ser& reali9ador apurado: )i soH programador respetuoso ser& reali9adorrespetado: )i soH programador explotador ser& reali9ador explotadoI H asM con el resto de todas lasmodalidades posibles de eercer los roles de programador0reali9ador:En %eneral solemos "reer ue somos s&lo una parte de este 9latido9/ S&lo dominadores- e,i%entes-

#en"edores- et"/ ( destinamos mu"1a ener%+a en tratar de ase%urarnos ue seremos s&lo esa partea"ti#a de la identidad/ Al%unas personas "reen 1a!erlo lo%rado ( se sienten los triun'adores en la

lu"1a e,isten"ial ue 1an esta!le"ido: Llev&moslo a su Gorma m(s extrema: "maginemos al tirano m(sdespótico Fue -a logrado dominar a todos sus semeantes: )u deseo es leH H todos satisGacen -asta susmenores capric-os: En ese caso parecerMa Fue eGectivamente -a logrado colocarse en el extremo de lapir(mide H vive solamente su polo activo$ El es dominante H sólo dominante:,ero existe un componente Gundamental de la vida -umanaI Fue aunFue es muH obvia H todos la conocemosItal ve9 no estemos -abituados a reconocer en ella toda su tremenda signiGicación: Este componente es ladependen"ia 'undamental de todo ser #i#o: !onde sea Fue -aHa aGincado mi identidadI ese Fue sientoFue soH no puede darse la vida: El cora9ón lateI el -Mgado procesa los alimentosI las gl(ndulas producen lasdiGerentes -ormonas::: H todo el organismo en su conuntoI -asta la m(s peFueKa de sus c&lulasI Guncionaimpulsada por Guer9as H de acuerdo a leHes Fue escapan completamente a la propia voluntad: ,uedo detenerla vida del organismo si Fuiero$ puedo suicidarmeI pero no puedo -acerlo Guncionar si no Gunciona: Es decir

uno vive en una vida Fue no -a -ec-o ni -aceI H esa es la e,traordinaria dependen"ia: )i bien puedeparecer aterradora cuando uno la reconoce en toda su dimensiónI es sin embargo lo Fue le da a la vida-umana su maHor belle9aI lo Fue la inscribe en un marco de maravillosa usticia ineludible: Lo Fue le agrega ala vida -umana la experiencia de la di(stole Fue completa el latido existencial: Lo Fue le daI aPn a aFuel



m(ximo d&spota de nuestro eemploI la experiencia de la completa dependencia: Todos transitamosI enmaHor o menor medidaI por situaciones en las Fue vivimos el componente pasivo de la experienciaI es decirsomos dependientes de circunstancias o personasI ,ero siI como aFuel d&spota destin(ramos toda nuestraenergMa en no depender de nada ni nadieI FuedarMa como reducto inGranFueable nuestra dependenciaGundamental: En esa particular interacción con la Guente de vida en la Fue somos dependientes H pasivosIinevitablemente imaginaremos Fue Fuien desempeKe el rol activo lo -ar( del mismo modo en el Fue lo

-emos sidoI H Fue el rol pasivo Fue nos toca ser( la r&plica eFuivalente de los modos pasivos Fue -emosproducido: Esta experiencia se percibe con toda contundencia ante las enGermedades importantesI ladeclinación de la vee9 o la muerte pero es muH probable Fue se presente tambi&n ante cada momento dedependencia del organismo: Tal ve9 sea a nivel de la FuMmica celularI en todo aFuello Fue le ocurre a un teidocada ve9 Fue est( esperando la substancia vital reFuerida 0cuHa llegada no depende de &l0 para podercontinuar con su metabolismo: Es muH probable Fue ese suceso ocurra continuamente H expliFue muc-ostrastornos psicosom(ticosI pero nuestra concienciaI al menos en las condiciones -abitualesI aPn no lo puederegistrar con la misma contundencia con la Fue percibe un color o un sonido:Tal #e$ "uando la do!le "ondi"i&n a"ti#o3pasi#o de nuestra identidad sea m.s "laramentere"ono"ida (a no utili$aremos un s&lo t4rmino para des"ri!irnos6 9so( e,i%ente- autoritario-triun'ador- "ontrolador ///et"/9 ( en "am!io diremos6 9so( e,i%ente3e,i%ido- autoritario3sometido-

triun'ador3derrotado- "ontrolador3"ontrolado/// et"/9En ese momento seremos como aFuel cora9ón Fue -a descubierto Fue no es sólo sMstole H Fue su identidadincluHe tambi&n a la di(stole como un componente esencial: ,or lo tanto ante la pregunta$ Fui&n eresS Hapuede responder$ QsoH sMstole H di(stole por igualQ:

;elocidad y conciencia

La doble condiciónI activa H pasivaI de cada estado se percibe de modo evidente e inmediato en estructurasFue Guncionan a altas velocidadesI es decir Fue responden H se transGorman r(pidamente: Las im(genesonMricasI las GantasMasI los pensamientosI las percepciones Fue surgen de algunos estados modiGicados deconciencia o la relación entre aspectos interiores de la misma persona cuentan con ese rasgo de maHor

velocidadI por lo tanto permiten reconocer m(s G(cilmente en ella la presencia de su doble condición: )i poreemploI uno est( atento a la corriente de sus propios pensamientos podr( observar Fue aFuel pensamientoFue -a descaliGicado al anterior culmina sinti&ndose descaliGicado por algunos de los próximos H estasecuencia ocurre generalmente en menos de un minuto: Lo mismo sucede cuando se despliegan di(logosentre aspectos interiores: Tomemos el eemplo de la relación entre un aspecto exigidor <o exigente> H otroexigido: El primero le dice al segundo$ QTen&s Fue ser brillanteI impecableI ten&s Fue rendir al m(ximo cuestelo Fue cuesteI te estar& martillando todo el dMaI no te dar& descansoI ten&s Fue poder:::etc:Q: LuegoI cuando sele da la oportunidad de proGundi9ar en si mismoI el exigidor suele descubrir$ QYo tambi&n me sientopresionadoI exigido por otra vo9 Fue me obliga imperiosamente a lograr Fue seas brillante:::Q: Y siingresamos en esa vo9I ella mismaI luego de auto percibirseI termina descubriendo algo semeante$ Fue ellatambi&n se siente torturada por otra vo9 Fue le exige sin descanso: Y esta secuencia no tiene Gin porFueI

como diimos anteriormenteI Fuien es programador en un planoI es reali9ador en otro H la pauta Fue emite alprogramar es la Fue siente Fue recibe cuando le toca reali9ar:La se"uen"ia en la ue e,perimento en m+ mismo auello ue 1e produ"ido- o"urre siempre : Lo Fuesucede es Fue cuando participan estructuras m(s lentasI al transcurrir m(s tiempo entre un suceso H otroI larelación no es tan evidente H parecen sucesos desconectados: El -induismo exploró la naturale9a de estasecuencia H la denominó QarmaQ: El t&rmino Fuiere decir QacciónQ H se reGiere al universo total en acción endonde todo est( din(micamente relacionado con todo lo dem(s: En el nivel -umano se reGiere a la relaciónFue existe entre las acciones del pasado con las vivencias del presente H del Guturo:)e le suele atribuir a esta Gormulación un cierto car(cter de precepto moral: Algo asM como un sistema depremios H castigos$ Q)i te portas bien ser(s premiadoI si te portas mal ser(s castigadoQ: Las interacciones Fueacabamos de describir en la polaridad programador0reali9ador muestran Fue la ra9ón de ser de la secuencia

(rmica est( m(s all( de todo precepto moral concebido H Gormulado por el ser -umanoI H su sustento se-alla en el Guncionamiento mismo de los procesos psicológicos proGundos:!iimos tambi&n Fue en el nivel de los sucesos interpersonales suele transcurrir muc-o tiempo entre lascausas H sus consecuenciasI pero de todos modos existe cierta dirección cuHo itinerario es posible rastrear$ el



mo#imiento de interiori$a"i&n pro%resi#o: Veamos un eemplo$ imaginemos dos naciones Fue entran enconGlicto: #ada una es un obst(culo para los propósitos de la otra H desembocan en una guerra: La naciónQAQ es militarmente m(s Guerte Fue la nación QBQ 0Fue es predominantemente artesanal0 H la derrota: QAQusuGructPa los beneGicios del triunGo H se entusiasma con su capacidad de vencer obst(culos: #elebra la

victoria ubilosamente H tal Gec-a Fueda en la memoria de sus ciudadanos como un dMa de gloria nacional: LoFue -abitualmente desconocen los Gestivos vencedores es Fue en Gorma simult(nea se comien9a a reeditarI

dentro de la nación vencedoraI lo mismo Fue antes ocurrMa entre QAQ H QBQ: !os grupos pertenecientes a QAQtienen intereses contrapuestosI cada uno siente al otro un obst(culo para sus propósitos H reproducen lapauta Fue conocen$ batallar para dirimir Fu& grupo se impone: Naturalmente el m(s poderoso -a de triunGarH la guerra Ha Fueda instalada dentro de los lMmites de la nación misma: Los sectores vencidos reciben el tratoeFuivalente al de la nación QBQ derrotada H comien9an a proliGerar entonces los grupos minoritariosmarginales H maltratados: Y el movimiento continPa: Tambi&n dentro de los nuevos grupos vencedores serepiteI inevitablementeI la presencia de sectores m(s d&biles Fue son un obst(culo para los propósitos de losm(s Guertes: )e reeditaI entoncesI otra ve9 el modelo Fue tal sociedad conoceI H asM continPa reproduci&ndoseen cMrculos cada ve9 m(s peFueKos -asta anidar en la Gamilia H la parea: AllMI como en cualFuier otro espacioIexisten necesidades contrapuestas H entre sus miembros se reproducir( tambi&n la pauta de dirimir a trav&sde una batalla Fuien impondr( su punto de vista al otro: En el (mbito Gamiliar lo Fue se maniGiesta con m(s

Grecuencia es el maltrato a la muer H a los niKosI Fue son los seres con menor Guer9a GMsicaI pero es necesarioreconocer Fue tal actitud recaer( sobre cualFuier persona 0m(s all( de su condición de niKo o muer0FuerePna la condiciones de maHor vulnerabilidad H Fue sea adem(s un obst(culo para los propósitos del m(sGuerte$ aFuello Fue denominamos la luc-a por el poder::: ,ero tampoco termina allM este movimiento deinteriori9ación: #omo -emos visto en repetidas oportunidadesI cada individuo es tambi&n un conuntoI cuHaspartes establecen relaciones entre sM: Tam!i4n e,isten aspe"tos interiores ue son un o!st."ulo para elprop&sito de otros aspe"tos H la actitud de luc-ar para dirimir Fu& propósito dominar( al otroIinevitablemente se reproducir( entre ellos: A1ora el indi#iduo (a no es m.s el soldado ue puede temerla derrota o so*arse "on la %loria del #en"edor- 4l es a1ora- adem.s de "ada prota%onista- el "ampomismo de la !atalla: El problema puede present(rsele de muc-as maneras: Tomemos una$ un conGlicto

vocacional: +n aspectoI Fue se siente atraMdo por el poder Fuiere dedicarse a los negocios H a la polMtica7

mientras Fue otroI sensible a la belle9a del color H la GormaI Fuiere dedicarse a las artes pl(sticas:ReencontrarMamos de este modo en nuestro imaginario ciudadano de la nación QAQI H adentro de si mismoIlas mismas Guer9as Fue luc-aron entre las dos naciones: )M la actitud de resolver los conGlictos a trav&s de ladominación del m(s Guerte no se transGormó a lo largo del tiempoI inevitablemente se reproducir( una ve9m(s entre ambos aspectos: Tal ve9 el amante del poder someta al otroI imponga su deseo H se dediFue a loFue le interesaI pero tal triun'o (a no podr. ser "ele!radoI pues la misma persona experimentar(Isimult(neamenteI el dolor H la insatisGacción del artista Fue 4l tam!i4n esI Fue Gue sometido H no se reali9a:Esto es lo verdaderamente extraordinario de la elección del espacio intrapersonal como (mbito deexploración H resolución de los conGlictos$ se puede comprobar con absoluta claridad lo inPtil H destructivoFue es la dominación H el triunGo como Gorma de resolver un desacuerdo:Dueda tambi&n el Pltimo movimiento de interiori9ación$ aFuel en el Fue el aspecto dominadorI por m(s

triunGante Fue se sientaI ser( el dominado en el momento en Fue sea reali9ador de otro programados Elreconocimiento conciente de esa secuencia se produce como parte de un proceso evolutivo H por lo tantoocurre en un momento dado en el tiempoI pero en el momento en Fue tiene lugar se descubre tambi&n Fue lacualidad puls(til de la identidad estuvo siempre presente aunFue no se la -ubiera reconocido:El movimiento de interiori9ación tiene tambi&n su contrapartida$ aFuella pauta Fue se -a establecido comomodelo de resolución de desacuerdos interiores se manM0Giesta simult(neamente en la actitud Fue se pone enuego para resolver los desacuerdos en el mundo externo:Lo Fue aHer Gue relación interpersonal -oH es estructura intrapersonalI H lo Fue -oH es estructuraintrapersonal maKana ser(I nuevamenteI relación interpersonal: Ese es el #ia)e de ida ( #uelta ue reali$a"ada modelo de resolu"i&n de desa"uerdos: #ada uno de los momentos Fue recorre 0con la nación QBQIcon el otro grupoI o sub0grupoI con la Gamilia o la parea0es una oportunidad para el aprendi9ae H la

transGormaciónI pero vale la pena repetirloI el espacio intrapersonal aporta la oportunidad de una percepciónnueva$ la persona (a no puede se%uir sinti4ndose "omo un prota%onista separado de una %uerra m.sen la ue 1a( ue #en"er- sino ue es e#idente para 4l a1ora- ue adem.s de "ada prota%onista- es el"ampo mismo de la !atalla ( tal re"ono"imiento re"lama- ine#ita!lemente- una respuesta nue#a:



Ego"smoaltruismo

)i la leH es Fue Ho sentir& lo Fue produ9coI Fu& ocurre entonces con la polaridad egoMsmo0altruismoS: )Mdescubro Fue producir H experimentar bienestar son las dos caras de una unidad indivisible H trato bien parasentirme bienI entonces soH egoMstaS: !esde cierta perspectiva se podrMa decir Fue sMI pues el motivo era

sentirme bien H no el sentirse bien del otroI lo cual -abrMa sido altruismo: Este tipo de respuesta surge de lapercepción del QHoQ H el QtPQ como dos unidades separadas e independientes: ) me centro en el QHoQ ser&egoMsta H si me centro en el QtPQ ser& altruista:Cuando se e,plora al 9(o9 ( al 9t29 desde la perspe"ti#a de partes "onstituti#as de una unidad m.s

#asta- "esa la polaridad e%o+smo3altruismo:En la relación entre partes de una unidadI el bienestar de una posibilita el bienestar de la otraI el cualI a su ve9conduce al bienestar del conunto: Tal bienestar esI por su parteI condición necesaria para el bienestar decada una: En ese contextoI la acción de una parte de contribuir a producir bienestar en otra no es ni egoMstani altruista pues no existe el Gactor de exclusión en el sentido de QtP o HoQI sino m(s bien el movimiento deQtP para Fue HoI Ho para Fue tPI ambas para Fue el conunto H el conunto para Fue cada una:::QI es decir ladin(mica de suma de la cooperación:

El yo y el nosotros

!esde la perspectiva de unidades separadas cada individualidad puede acceder a la experiencia de serpartMcipe de un conunto a trav&s del nosotros: Esta es la ra9ón por la cual resulta tan importante dic-opasae$ Qdel Ho al nosotrosQ: )e reconocen H describen -abitualmente las mPltiples diGicultades Fue encuentrael Ho para Gormar parte del nosotrosI como asM tambi&n la satisGacción H la alegrMa cuando logra sentirse partede &l:Este es el plano en el Fue el QHoQ est( por un lado H el QnosotrosQI por otro: Es la descripción de los sucesosFue ocurren en el universo constituido por individuos separados: ,ero cuando se ingresa m(s proGundamenteen la intimidad misma del Ho se puede observar Fue &l no es una unidad -omog&nea H compacta: APn su

dimensión mas peFueKa est( constituida por un conunto de partes interrelacionadas: Es decir &l es en sMmismo un nosotros:!ic-o con palabras del taoMsmoI la unidad Pltima es el Qtai c-iQ <el supremo Pltimo>I Fue es en sM mismo unconunto indivisible de mPltiples relaciones entre el Hin H el Hang:

Adentro de la unidad- el (o ( el t2/ Adentro de la unidad- el nosotros/!esde la perspectiva mecanicistaI si el QHoQ se angustia en el QnosotrosQI porFue se siente trabado o limitadoIretorna a siI a su reGugio interior en donde sólo est( &l mismoI concebido como una unidad -omog&nea: ,eroal observarlo con m(s detalle se puede comprobar Fue tal unidad -omog&nea no existeI Fue es una ilusión dela apariencia macroscópicaI Fue cuando vuelve a sMI allM mismo vuelve a encontrar otro nosotrosI !e modoFue si el inGierno son los otros como decMa )artreI es imposible escapar de &l a trav&s del repliegueI porFue eldomicilio PltimoI la casa m(s Mntima H peFueKa es tambi&n un nosotros:

El pasa)e del (o al nosotros esen 2ltima instan"ia- una e,pansi&n del nosotros ueen otro ni#el- (a so(:#uando la conciencia individual -a reali9ado ese viae -acia lo m(s microscópicoI sutil H velo9 en el Fue -aexperimentado el QnosotrosQ Fue ella misma esI cuando vuelve al universo interpersonal 0al igual Fue el -&roeFue retorna de su viae0Ha no es la misma: Ya sabeI desde sus entraKas mismasI Fue el opuesto Fue percibeenGrenteI adem(s de ser Fuien esI es tambi&n otro aspecto H otro momento de sM misma:Esa conciencia -a retornadoI una ve9 m(sI del %onte )inaMI con las tablas de la leH:Esa conciencia -a descubiertoI una ve9 m(sI Fue el Qamar(s al próimo como a ti mismoQ no esI como suelecreerseI el mandamiento m(s diGMcil de reali9arI sino precisamente la leH Pltima Fue es imposible no cumplir:Esa conciencia -a restablecido los enlaces con la totalidad H -a cesado en ella la batalla como Gorma de vida:

EP<LOGO



Este libro es la continuación de Q El camino de la auto asistencia %sicológica Q: En aFu&l se presentan las primerascaracteri9aciones del proceso auto asistencial H se incluHe una descripción detallada de los modos erróneosm(s -abituales Fue el cambiador tiene de intentar transGormar a su aspecto a cambiar$ controlarloI vencerloIenuiciarloI asustarlo H someterloI extirparloI exigirle H reproc-arle: #ada uno de ellos va acompaKado por eleemplo clMnico correspondiente:En &steI como acabamos de verI se proGundi9a en la elaboración teórica de la autorregulación como modelo

Fue subHace en los mecanismos auto asistenciales H se describe a cada protagonista del desacuerdo interior: Adem(s se incluHe una nueva Gunción$ El asistente interiorI cuHa signiGicación Ha est( indicada en el -ec-o deser Fuien le da su nombre al libro: ,or Pltimo se introduce la propuesta de la experiencia personal a trav&s dela grabación con consignas:Esta secuencia nos remite a algunas reGlexiones Ginales en relación al proceso auto asistencial: Este se apoHaIen eGectoI en dos pilares$ el desplie%ue del "on'li"to ( la produ""i&n de la solu"i&n: En lasinvestigaciones en el campo de la salud en generalI suele reproducirse tal secuencia$ al principio se aborda eldespliegue del problema H luego la producción de la solución: !el meor conocimiento de lo primero vasurgiendo lo segundoI Fue luego adFuiereI progresivamenteI autonomMa creciente:

Es importante destacar Fue am!os "omponentes son ne"esarios ( "on'orman un deli"ado euili!rio:Lo Fue va ocurriendo es un despla$amiento del 4n'asis de uno en rela"i&n al otro: En este libro va

creciendo la presencia del segundo t&rmino$ la producción de la soluciónI a trav&s de la inclusión del rol deasistente interior:)i predomina en exceso el despliegue del desacuerdoI el riesgo es Fue la transGormación deseada se demoreentre las memorias de las -eridas H sus reproc-es$ el mero re"ordar el ori%en del "on'li"to no si%ni'i"aresol#erlo: )iI por otra parteI se sobre enGati9a la producción de la soluciónI el riesgo es Fue sea una soluciónintroducida desde aGueraI Fue por m(s bien intencionada Fue sea la Guente Fue la emiteI no alcance areconocer el estado del aspecto al Fue desea cambiar: Tal tipo de solución Fueda convertida en Quna recetaQFue no puede ser asimilada por Fuien la recibe H termina operando en un nivel superGicial: +n eemplo deesto son todas las t&cnicas basadas en la su%esti&n$ la aGirmaciónI visuali9ación o sugestión de estadosdeseados: Es bueno recordar una ve9 m(s Fue a'irmar el estado deseado- a tra#4s del medio ue sea- nosi%ni'i"a "rear las "ondi"iones para produ"irlo:

AFuello Fue resuelve ambos riesgos H sinteti9a las dos columnas del proceso auto asistencial es poder lograrFue sean los mismos prota%onistas del desa"uerdo uienes- en el trans"urso de su desplie%ue-des"u!ran ( produ$"an la solu"i&n:Esa conunción de Gactores es la Fue se -a procurado contemplar en la secuencia de pasos Fue se recorrenpara construir H convocar el rol de asistente interior:La continuación de esta lMnea de pensamiento auto asistencial es su aplicación a las emociones conGlictivasb(sicas$ el miedoI la iraI la culpaI la envidia H los celosI el resentimientoI la voracidadI la competencia: Laexploración sistem(tica de cada una de ellas H su abordae auto asistencial especMGico ser( el tema del próximolibro:

N!"#E

,rimera parteLA E6,ER"EN#"A 11

10"!EA) #ENTRALE) 1.

?0A#ER#A !E LA A+TO#+RA#"'N Autocuración biológica 1. Autorregulación biológica 1.)istema inmunológico 12;actores de enGermedad 1)alud H autocuración ?1

Autorregulación psicológica ??El desacuerdo interior ?4La ignorancia como causa de suGrimiento ?La resolución del desacuerdo interior ?2



40 EL !E)A#+ER!O "NTER"OR !E %ARTA:Los di(logos interioresEl remedio$ su contenido H su ve-MculoQ5aH Fue cambiar el cassetteQ

#onvocando al testigo interior

El enuiciar%undo interno H mundo externo

=0 J+A ,ARA LA +T"L"ZA#"'N !E LA JRABA#"'N 21 Aclaraciones previas 21#ontenido de la grabación 2?,asos de la experiencia 24Organi9ación del aprendi9ae 2=

Actitud sugerida :2.,ersoniGicar aspectos interiores 2La extensión de los di(logos 22

#ondiciones adecuadas para la experiencia 22 Alternativas H diGicultades m(s Grecuentes 2Resumen :::: ::: ::: : 11/JuMa para la descripción de los resultados de la experiencia personal 111

)egunda parteRE;LE6"ONE) )OBRE LA E6,ER"EN#"A 11.

.0 A+TO A)")TEN#"A ,)"#OL'J"#A$ "NTERROJANTE) Y %ALENTEN!"!O) %\);RE#+ENTE) 113ReseKa de t&rminos 112

auto asistencia$ "nterrogantes H malentendidos m(s Grecuentes :::::: : 110 LA %ETAEl contenido de la meta;unción de la metaNiveles de meta%etas rMgidas H GlexiblesLas metas posibles e imposibles%etas propias H metas aenasLa meta H el caminoExperiencia personal ::

#errando la brec-a entre estados;unción curativa de la meta

30 EL #A%B"A!OR,rogramación0reali9ación%et(Goras -abitualesLa energMa del deseo"nteracción armónica"nteracción no armónicaEl desacuerdo interior H el cambiadorEl cambiador H el suGrimiento psicológico

La ineGiciencia del cambiador H sus causasEstadios evolutivos del cambiadorEl cambiador maduro o asistencial#ambiador inmaduro



El reconocimientoI la aceptación H el rec-a9oEl cambiador inmaduro H el castigo

20 EL A)")TENTE "NTER"OR Tareas a reali9ar:El asistente interior es construido o convocadoSEl valor de la secuencia

%ecanismos Mntimos del proceso de descubrimientoLas ad-esiones interioresEl retorno al aspecto cambiar

0 EL A),E#TO A #A%B"AR Aspecto a cambiar H auto percepciónDui&n elige al aspecto a cambiarSDui&n diseKa el programa asistencialS

1/0 EL TE)T"JO "NTER"OR

Evolución del rol de testigoLa comprensión intelectual Testigo H protagonista

Tercera parte110 ,ER),E#T"VA TRAN),ER)ONAL !EL #ON;L"#TO ,)"#OL'J"#O!os visiones del universo%odelos mentalesRelación entre Oriente H Occidente#oncepción taoMsta de la unidadLa noción de QvacMoQ en el budismo

\mbito de valide9 de cada paradigmaLos latidos del cora9ónLa parea interiorExploración clMnicaNiveles de identidadRelación mente0cuerpoRelación programador0reali9ador

Velocidad H concienciaEgoMsmo0altruismoEl Ho H el nosotros

1?0E,LOJO

Esta edición se terminó de imprimir en los talleres gr(Gicos de "N!+JRA; ):A:)(nc-e9 de Loria ??.1I Buenos AiresI RepPblica Argentina

ContraportadaNo Fueremos sentir angustiaI depresión o cualFuier otra Gorma de padecimientoI pero cu(ntas veces -emosintentado transGormar esos estados en genuino bienestar sin Fue los caminos elegidos nos condueran en ladirección deseadaS

AsM como nuestro organismo tiene la capacidad de producir las sustancias FuMmicas Fue necesita para regularsu GuncionamientoI en el plano psicológico tambi&n existe la capacidad de generar los remedios Fue curan lostrastornos emocionales:



La diGerencia reside en Fue la autorregulación GMsica es autom(tica H la psicológica noI por lo Fue es necesarioreali9ar un aprendi9ae consciente:El !r: Norberto LevHI pionero en el campo de la psicologMa -umanMstica H transpersonal en la ArgentinaI conm(s de treinta aKos de investigaciones innovadorasI nos muestra en este trabao en Fu& consiste dic-oaprendi9aeI cu(l es el camino Fue lo posibilita H cómo desarrollar nuestro Asistente interior:

unto al libro se incluHe una grabación con consignas Fue nos permiten experimentar personalmente H de un

modo ordenado las sucesivas etapas de esta tarea:SolapaNORBERTO LEVY nació en Buenos Aires en 14: Es m&dico psicoterapeutaI graduado con !iploma de5onor en la ;acultad de %edicina de la +niversidad de Buenos Aires en 11: !esde -ace m(s de treintaaKos explora los mecanismos de la autocuración psicológica: )u concepción teórica se inscribe dentro de loslineamientos generales de la psicologMa transpersonal H su propuesta clMnica utili9a los recursos de las t&cnicascorporales H de la psicologMa gest(ltica: En relación con estas investigaciones -a escrito numerosos artMculos Htres librosI *el autorrecha&o a la auto asistencia <13>I 'a %areja interior <123> H El camino de la auto asistencia

%sicológica <12.I segunda edición 1?>:

El Asistente Interior

Documents

Transcript of El Asistente Interior