EL AUGE DE LOS ESTADOS ANDINOSPERIODO MEDIO U HORIZONTE TIWANAKU

J. P. OGALDE

Garcilaso de la Vega dice que Tiwanakusignifica sintate guanacu, para Vicent F. Lpez

procede de dos voces: tia o tilla que significa luz, yHuanuk = del verbo huauco que significa morir: luzmoribunda. Jos Rosendo Gutirrez dice que son dospalabras aymaras: tia = sustantivo de borde, ribera, yhuaaco = pasivo del verbo desecar: borde desecado.Carlos Bravo, nos dice que ti es Inti = sol, waman =hijo y hake = pueblo, lo que en consecuencia sera

pueblo de los hijos del sol (Escalante 1997:100).

EL ORIGEN DE TIWANAKU Garcilaso de la Vega dice que Tiwanakusignifica sintate guanacu, para Vicent F. Lpez

procede de dos voces: tia o tilla que significa luz, yHuanuk = del verbo huauco que significa morir: luzmoribunda. Jos Rosendo Gutirrez dice que son dospalabras aymaras: tia = sustantivo de borde, ribera, yhuaaco = pasivo del verbo desecar: borde desecado.Carlos Bravo, nos dice que ti es Inti = sol, waman =hijo y hake = pueblo, lo que en consecuencia sera

pueblo de los hijos del sol (Escalante 1997:100).

Cuatro siglos ms tarde, cuando losespaoles preguntaron por el origende los inkas, se les dijo que sushroes fundadores venan deTiwanaku. Mito o realidad, lo ciertoes que las elites inkaicas copiaronvocabularios iconogrficos de estacivilizacin, consideraron laposibilidad de establecer la cortereal en este sitio, se inspiraron enparte en sus ruinas para construir elCuzco y vincularon su linaje realcon los habitantes de la prestigiosay desaparecida ciudad altiplnica(Berenguer 2000:5).

LA CUNA DE LOS ESTADOS ANDINOS

El nombre que tuvo este pueblo antes que fueseseoreado de los Incas era Taipicala, tomado de lalengua aimar, que es la lengua materna de susnaturales, y quiere decir la piedra de en medio:porque tenan por opinin los indios del Collao queeste pueblo estaba en medio del mundo(Szemiski 2003:319).

Cuatro siglos ms tarde, cuando losespaoles preguntaron por el origende los inkas, se les dijo que sushroes fundadores venan deTiwanaku. Mito o realidad, lo ciertoes que las elites inkaicas copiaronvocabularios iconogrficos de estacivilizacin, consideraron laposibilidad de establecer la cortereal en este sitio, se inspiraron enparte en sus ruinas para construir elCuzco y vincularon su linaje realcon los habitantes de la prestigiosay desaparecida ciudad altiplnica(Berenguer 2000:5).

Por esto, y por lo que tambin dizen auer visto en la islade Titicaca hombres baruado, y auer hecho el edificio deVinaque semejante gente, digo que por ventura pudo ser queantes que los Ingas mandassen, deuo de auer alguna gentede entendimiento /fol. I30/ en estos reynos, venida poralguna parte que no se sabe, lo quales haran estas cosas, ysiendo pocos y los naturales tantos, seran muertos enguerras (Cieza de Len).

ETNOHISTORIA EN LOS ANDESPor esto, y por lo que tambin dizen auer visto en la islade Titicaca hombres baruado, y auer hecho el edificio deVinaque semejante gente, digo que por ventura pudo ser queantes que los Ingas mandassen, deuo de auer alguna gentede entendimiento /fol. I30/ en estos reynos, venida poralguna parte que no se sabe, lo quales haran estas cosas, ysiendo pocos y los naturales tantos, seran muertos enguerras (Cieza de Len).

Por tanto, es licito constatar que la tradicin oda por el corregidor entre los markai de suprovincia hablaba de los hathun runa, quienes haban trado las piedras a las construccionesde Thiya Wanaku (Szemiski 2003:324).As, en el Collao del siglo XVI, es posibleencontrar vestigios de una tradicin oral sobreun reino anterior a los Incas (Szemiski2003)

En Tiahuanco, Con Tici Viracocha Pachayacachic cre primero un mundo en el que no existala luz: despus cre a los hombres. Como estos le irritaran dej el lugar, pero poco tiempodespus regres con algunos acompaantes; entonces cre el sol, la luna, las estrellas, ytransform en piedra a los hombres que antes le haban molestado; tambin model en piedra elarquetipo de los nuevos hombres que haba decidido crear. Envi a sus acompaantes a travsdel pas con la misin de hacer surgir los linajes de los indios conforme los arquetipos- de losmanantiales y de las grutas de cada provincias e indicarles las normas que deba seguir(Duviols 1977:58).

EL ORIGEN DEL COSMOS EN TIWANAKUEn Tiahuanco, Con Tici Viracocha Pachayacachic cre primero un mundo en el que no existala luz: despus cre a los hombres. Como estos le irritaran dej el lugar, pero poco tiempodespus regres con algunos acompaantes; entonces cre el sol, la luna, las estrellas, ytransform en piedra a los hombres que antes le haban molestado; tambin model en piedra elarquetipo de los nuevos hombres que haba decidido crear. Envi a sus acompaantes a travsdel pas con la misin de hacer surgir los linajes de los indios conforme los arquetipos- de losmanantiales y de las grutas de cada provincias e indicarles las normas que deba seguir(Duviols 1977:58).

El concepto de mediolanum,del celta lanos perfeccin, alude al centro perfecto del mundodonde se ubica el axis mundis, la montaa sagrada que comunica el inframundo, este mundo yel celeste; concepciones espaciales que implican observaciones astronmicas fuertementeorientadas a las prcticas productivas; unidas por la concepcin de ciclos temporales. As,() es el conocimiento de dicho Centro y la autoridad sobre el mismo lo que definenesencialmente la realeza () porque el Centro no se halla situado arbitrariamente, sino apartir de datos considerados como objetivos. La revelacin del espacio sagrado subraya enefecto, Eliade- se obtiene por medio de una tcnica tradicional extrada del sistemacosmolgico Y Guenon precisa: Todos los centros de dicho gnero () tienen un valorsimblico indiscutible; es ste un problema que depende propiamente de la ciencia tradicional, ala cual se pude dar el nombre de geografa sagrada (Sede de 1975[1967]:220-221).

EL ORIGEN DE TIWANAKUAround 1550, the chroniclers Cieza de Len and Juan deBetanzos were the earliest Spanish observers to record the traditionof Viracocha. Betanzos was told that Con Tici (or Ticci/Titi/Ticsi)Viracocha Pachayachachic provided instruction for theiremergence (Steele 2004:265). El concepto de mediolanum,del celta lanos perfeccin, alude al centro perfecto del mundodonde se ubica el axis mundis, la montaa sagrada que comunica el inframundo, este mundo yel celeste; concepciones espaciales que implican observaciones astronmicas fuertementeorientadas a las prcticas productivas; unidas por la concepcin de ciclos temporales. As,() es el conocimiento de dicho Centro y la autoridad sobre el mismo lo que definenesencialmente la realeza () porque el Centro no se halla situado arbitrariamente, sino apartir de datos considerados como objetivos. La revelacin del espacio sagrado subraya enefecto, Eliade- se obtiene por medio de una tcnica tradicional extrada del sistemacosmolgico Y Guenon precisa: Todos los centros de dicho gnero () tienen un valorsimblico indiscutible; es ste un problema que depende propiamente de la ciencia tradicional, ala cual se pude dar el nombre de geografa sagrada (Sede de 1975[1967]:220-221).

El Formativo en el Altiplano

EL REA CIRCUMTITICACA

WANKARANI (CA. 1100 A.C.)La Cultura Wankarani se desarroll en una meseta a ms de 4.000 msnm en el norte del LagoPoop, en el Departamento de Oruro, Bolivia. Esta cultura, que era conocida con el nombrede Beln, consta de 17 sitios arqueolgicos compuestos por aldeas reducidas semi-permanentes,construidas sobre montculos y carentes de centro ceremonial, que no tienen homlogos en elAltiplano. Esta cultura conoca lafundicin del cobre y usaba obsidianapara fabricar puntas de flechas. Lacermica es lisa y pulida a esptula.

Esta cultura conoca lafundicin del cobre y usaba obsidianapara fabricar puntas de flechas. Lacermica es lisa y pulida a esptula.

Son caracterstica de lacultura de Wankarani,una serie de esculturasen piedra que representancabezas de aunqunidoscon una espiga, que al

parecer permita empotrarlas en elsuelo.

WANKARANI

CHIRIPA (1500 - 100 A.C.)La cultura Chiripa se difunde desde la pennsula de Taraco porel sur, hasta Santiago de Huata por el norte, incluso en laPennsula de Copacabana, en las riberas del Lago Titicaca,Bolivia. El sitio de Chiripa se encuentra un montculo artificialen cuya cumbre se construy un templete semisubterraneo,mientras que otras reas de las ruinas, probablemente decronologa posterior al templete, estn conformada por unconjunto de casas de paredes dobles que tienen en el sueloenterramientos en forma de cajas de piedra.

La cultura Chiripa se difunde desde la pennsula de Taraco porel sur, hasta Santiago de Huata por el norte, incluso en laPennsula de Copacabana, en las riberas del Lago Titicaca,Bolivia. El sitio de Chiripa se encuentra un montculo artificialen cuya cumbre se construy un templete semisubterraneo,mientras que otras reas de las ruinas, probablemente decronologa posterior al templete, estn conformada por unconjunto de casas de paredes dobles que tienen en el sueloenterramientos en forma de cajas de piedra.

PUKARA (S. II A.C.- S. VI D.C.)La cultura Pucar, desarrollada en el Departamento dePuno, construy el primer asentamiento propiamenteurbano del altiplano lacustre. Su esfera de influencia,lleg por la Sierra Norte hasta el valle del Cuzco ypor el sur hasta Tiahuanaco. En la costa del Pacfico sehan encontrado evidencias Pucara en los valles deMoquegua y Azapa (Arica - Chile). Los"camellones, domesticacin del camelido y complejosconocimientos sobre la hidrulica y la construccin sonsus principales adelantos.

La cultura Pucar, desarrollada en el Departamento dePuno, construy el primer asentamiento propiamenteurbano del altiplano lacustre. Su esfera de influencia,lleg por la Sierra Norte hasta el valle del Cuzco ypor el sur hasta Tiahuanaco. En la costa del Pacfico sehan encontrado evidencias Pucara en los valles deMoquegua y Azapa (Arica - Chile). Los"camellones, domesticacin del camelido y complejosconocimientos sobre la hidrulica y la construccin sonsus principales adelantos.

PUKARA

1 EDAD DE LA IDOLATRA

Cieza de Len dice Los indios le llamaban Ticiviracocha, pero, agrega Cieza, en elcollao se le llama Tuapaca y en otros sitios, Arnauan (Duviols 1977:59).

Las Fases I y II de Tiwanaku (400 AC - 100 DC) el sitiofue una aldea ms entre muchas otras de la regin. Las culturasWankarani en el altiplano de Oruro, Chiripa en la orilla sur dellago Titikaka y Pukara en el norte de la cuenca, liderabanentonces el desarrollo cultural en el altiplano. De ellas loshabitantes de Tiwanaku heredaron diversas tecnologas,instituciones y formas simblicas. Al cabo de los primeros 500aos, los tiwanakotas lograron situar al sitio como el ms

TIWANAKU I y II

importante asentamiento de la mitad sur del Titikaka. Organizados en un pequeo Seoro,absorbieron a las culturas Wankarani yChiripa, y rivalizaron por un tiempocon el Seoro de Pukara, que a la sazndominaba la mitad norte del lago. Unapoca ms lluviosa que la actual, quedurara cerca de 1000 aos, marcarael surgimiento, auge y ocaso de estanueva civilizacin.

importante asentamiento de la mitad sur del Titikaka. Organizados en un pequeo Seoro,

TIWANAKU IIILa transformacin de la aldea de Tiwanaku en un centro poltico y ritual de primer orden ocurrien algn momento de la Fase III (100-400 DC), con la construccin de las primerasestructuras propiamente monumentales de la cuenca del Titikaka. En esta fase el asentamientocreci hasta convertirse en una ciudad y la sociedad que resida en ella pas a organizarse enun Estado de influencia regional. La extincin del Seoro de Pukara en el siglo III DC,coincidi con la emergencia de Tiwanaku como la suprema potencia del lago.

Los grandes proyectos de construccin arquitectnica y agrcolaque caracterizaron a la Fase III de Tiwanaku, fueron expandidosenormemente en la Fase IV (400-800 DC), tambindenominada poca Clsica. En esta poca, la metrpolis se erigicomo la Capital de una red jerrquica de urbes secundarias, quelos gobernantes de Tiwanaku fundaron en diversos puntos de lacuenca. Promediando la Fase IV, Tiwanaku pas a ser tambin laCapital de un imperio en expansin, que comenz a enviar colonosa las tierras bajas situadas a ambos lados de los Andes y aestablecer enclaves comerciales en puntos distantes.

TIWANAKU IV Los grandes proyectos de construccin arquitectnica y agrcolaque caracterizaron a la Fase III de Tiwanaku, fueron expandidosenormemente en la Fase IV (400-800 DC), tambindenominada poca Clsica. En esta poca, la metrpolis se erigicomo la Capital de una red jerrquica de urbes secundarias, quelos gobernantes de Tiwanaku fundaron en diversos puntos de lacuenca. Promediando la Fase IV, Tiwanaku pas a ser tambin laCapital de un imperio en expansin, que comenz a enviar colonosa las tierras bajas situadas a ambos lados de los Andes y aestablecer enclaves comerciales en puntos distantes.

En el curso de la Fase V (800-1100DC), el Estado consolid sus dominiosfuera del lago, organizando variasregiones como provincias. En su clmax,el Imperio abarcaba amplias porcionesde territorio del extremo sur del Per,el altiplano de Bolivia, el extremo nortede Chile, incluso algunas localidadesseptentrionales del noroeste deArgentina. Gradualmente, sin embargo,comenz a declinar, hasta desintegrarseen algn momento del siglo XI DC, porcircunstancias vinculadas a unadesastrosa y larga sequa.

TIWANAKU V En el curso de la Fase V (800-1100DC), el Estado consolid sus dominiosfuera del lago, organizando variasregiones como provincias. En su clmax,el Imperio abarcaba amplias porcionesde territorio del extremo sur del Per,el altiplano de Bolivia, el extremo nortede Chile, incluso algunas localidadesseptentrionales del noroeste deArgentina. Gradualmente, sin embargo,comenz a declinar, hasta desintegrarseen algn momento del siglo XI DC, porcircunstancias vinculadas a unadesastrosa y larga sequa.

ICONOGRAFA TIWANAKOIDE

PERSONAJE FRONTAL CON DOS CETROSLas variacionesiconogrficas en tornoal tema del personajefrontal con dos cetrosha llevado a postularque se quiererepresentar personasparticulares que asencarnan el temaiconogrfico.

Las variacionesiconogrficas en tornoal tema del personajefrontal con dos cetrosha llevado a postularque se quiererepresentar personasparticulares que asencarnan el temaiconogrfico.

Postura-performance del sujeto representadosegn el tema asistentes de perfil.

PERSONAJE DE PERFIL

EL TESORO DE SAN SEBASTIN