El Belén Parroquia de San Julián

5/18/2018 El Bel n Parroquia de San Juli n

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Beln bblico


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Podemos contemplar en la iglesia parroquial de SanJulin una magnfica representacin belenstica de los misteriosgozosos de la vida de Jess que celebramos en la Navidad.

Esperamos que ayuden a una vivencia ms profunda dela Navidad a todos los miembros de la familia parroquial y acuantos lo visiten.

Agradecemos el esfuerzo y la dedicacin de los que lohan hecho posible con su trabajo y sus donativos. En unespacio de tiempo muy corto han realizado una obra maestrade arte y de fe. Que el Seor os lo pague a todos los que habiscolaborado de una manera u otra...

Son muchas las dificultades tcnicas para la realizacinde este Beln: la gran extensin y las diferentes alturas, losdiferentes tamaos de las preciosas figuras (11, 20 y 35 cm.)que obligan a jugar con distintas perspectivas y con distintostamaos de casas, el empleo de corrientes de agua, lasdificultades de acceso, la iluminacin, la construccin artesanalde casas y de los dems elementos como palmeras, puentes,viviendas, etc.

Todo ello ha sido afrontado con nimo y generosidadpara una transmisin didctica y visual de lo que en estos dascelebra la Iglesia.


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Son varios los pasajes del ciclo de Adviento-Navidadque aparecen representados en nuestro Beln, y vamos a irexplicndolos a continuacin, con la ayuda de algunos textos

del Evangelio y del libro deBenedicto XVI

,

La infancia deJess (Ed. Planeta, 2012).

FELIZ NAVIDAD !


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1- Anunciacin del ngel Gabriel

a la Virgen Mara

En el saludo del ngel llama la atencin el que nodirija a Mara el acostumbrado saludo judo, shalom lapaz est contigo, sino que use la frmula griegachaire, que se puede tranquilamente traducir por ave,


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salve, como en la oracin mariana de la Iglesia,compuesta con palabras tomadas de la narracin de laanunciacin (cf. Lc 1,28.42). Pero, en este punto,

conviene comprender el verdadero significado de lapalabra chaire: Algrate! Con este saludo del ngel podramos decir comienza en sentido propio elNuevo Testamento.

La alegra aparece en estos textos como el donpropio del Espritu Santo, como el verdadero don delRedentor. As pues, en el saludo del ngel se oye elsonido de un acorde que seguir resonando a travs detodo el tiempo de la Iglesia y que, por lo que se refiere asu contenido, tambin se puede percibir en la palabra

fundamental con la cual se designa todo el mensajecristiano en su conjunto: el Evangelio, la Buena Nueva.

Mara se convierte en madre por su s. LosPadres de la Iglesia han expresado a veces todo estodiciendo que Mara habra concebido por el odo, es

decir, mediante su escucha. A travs de su obediencia lapalabra ha entrado en ella, y ella se ha hecho fecunda.En este contexto, los Padres han desarrollado la idea delnacimiento de Dios en nosotros mediante la fe y elbautismo, por los cuales el Logos viene siempre denuevo a nosotros, hacindonos hijos de Dios. Pensemos


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por ejemplo en las palabras de san Ireneo:Cmo podrn salvarse si no es Dios aquel que llev acabo su salvacin sobre la tierra? Y cmo el ser humano

se acercar a Dios, si Dios no se ha acercado al hombre?Cmo se librarn de la muerte que los ha engendrado,si no son regenerados por la fe para un nuevonacimiento que Dios realice de modo admirable eimpensado, cuyo signo para nuestra salvacin nos dio enla concepcin a partir de la Virgen?.


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2- Visitacin de Mara a su prima Isabel

Unos das despus Mara se dirigi presurosa a lamontaa, a una ciudad de Jud. Entr en casa deZacaras y salud a Isabel. Cuando Isabel oy el saludode Mara, el nio salt en su seno e Isabel qued llena


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del Espritu Santo. Y dijo alzando la voz: "Bendita tentre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Ycmo es que la madre de mi Seor viene a m? Tan

pronto como tu saludo son en mis odos, el nio saltde alegra en mi seno. Dichosa t que has credo que secumplirn las cosas que te ha dicho el Seor!".

Mara dijo:"Mi alma glorifica alSeor y mi espritu seregocija en Dios, misalvador, porque se hafijado en la humildecondicin de su esclava.

Desde ahora mellamarn dichosa todaslas generaciones,porque eltodopoderoso ha hechoconmigo cosas grandes,

su nombre es santo; sumisericordia degeneracin engeneracin para todossus fieles.Ha desplegado la


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fuerza de su brazo, ha destruido los planes de lossoberbios, ha derribado a los poderosos de sus tronos yha encumbrado a los humildes; ha colmado de bienes a

los hambrientos y despedido a los ricos con las manosvacas. Ha socorrido a su siervo Israel, acordndose desu misericordia, como haba prometido a nuestrospadres, en favor de Abrahn y su descendencia parasiempre".

Mara estuvo con ella unos tres meses y se volvi asu casa.


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3- Un ngel se apareci en sueos a Jos...

Mientras que el ngel entra donde se encuentraMara (Lc 1,28), a Jos slo se le aparece en sueos,

pero en sueos que son realidad y revelan realidades. Senos muestra una vez ms un rasgo esencial de la figurade san Jos: su finura para percibir lo divino y sucapacidad de discernimiento. Slo a una personantimamente atenta a lo divino, dotada de una peculiarsensibilidad por Dios y sus senderos, le puede llegar el


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mensaje de Dios de esta manera. Y la capacidad dediscernimiento era necesaria para reconocer si se tratabaslo de un sueo o si verdaderamente haba venido el

mensajero de Dios y le haba hablado.El mensaje que se le consigna es impresionante y

requiere una fe excepcionalmente valiente. Es posibleque Dios haya realmente hablado? Que Jos hayarecibido en sueos la verdad, una verdad que va ms allde todo lo que cabe esperar? Es posible que Dios hayaactuado de esta manera en un ser humano? Que Dioshaya realizado de este modo el comienzo de una nuevahistoria con los hombres? Mateo haba dicho antes queJos estaba considerando en su interior cul deberaser la reaccin justa ante el embarazo de Mara.

Podemos por tanto imaginar cmo luche ahora en loms ntimo con este mensaje inaudito de su sueo: Jos,hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tumujer, porque la criatura que hay en ella viene delEspritu Santo (Mt 1,20).

A Jos se le interpela explcitamente en cuanto

hijo de David, indicando con eso al mismo tiempo elcometido que se le confa en este acontecimiento: comodestinatario de la promesa hecha a David, l debehacerse garante de la fidelidad de Dios. No temasaceptar esta tarea, que verdaderamente puede suscitartemor. No temas es lo que el ngel de la anunciacin


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haba dicho tambin a Mara. Con la misma exhortacindel ngel, Jos se encuentra ahora implicado en elmisterio de la Encarnacin de Dios.


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4- Los Reyes caminan siguiendo la Estrella

La gran conjuncin de Jpiter y Saturno en elsigno de Piscis en los aos 7-6 a. C. parece ser un hechoconstatado. Poda orientar a los astrnomos delambiente cultural babilnico-persa hacia el pas de Jud,hacia un rey de los judos. Los pormenores de cmoaquellos hombres han llegado a la certeza que los hizo


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partir y llevarlos finalmente a Jerusaln y a Beln, es unacuestin que debemos dejar abierta. La constelacinestelar poda ser un impulso, una primera seal para la

partida exterior e interior. Pero no habra podido hablara estos hombres si no hubieran sido movidos tambin deotro modo: movidos interiormente por la esperanza deaquella estrella que habra de surgir de Jacob (cf. Nm24,17).

Que los Magos fueran en busca del rey de losjudos guiados por la estrella y representen elmovimiento de los pueblos hacia Cristo significaimplcitamente que el cosmos habla de Cristo, aunquesu lenguaje no sea totalmente descifrable para el hombreen sus condiciones reales. El lenguaje de la creacin

ofrece mltiples indicaciones. Suscita en el hombre laintuicin del Creador. Suscita tambin la expectativa,ms an, la esperanza de que un da este Dios semanifestar. Y hace tomar conciencia al mismo tiempode que el hombre puede y debe salir a su encuentro.Pero el conocimiento que brota de la creacin y se

concretiza en las religiones tambin puede perder laorientacin correcta, de modo que ya no impulsa alhombre a moverse para ir ms all de s mismo, sino quelo induce a instalarse en sistemas con los que piensapoder afrontar las fuerzas ocultas del mundo.

En nuestra narracin pueden verse las dos


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posibilidades: ante todo, la estrella gua a los Magos slohasta Judea. Es del todo normal que en su bsqueda delrecin nacido rey de los judos fueran a la ciudad regia

de Israel y entraran en el palacio del rey. Era de suponerque el futuro rey habra nacido all. Despus, paraencontrar definitivamente el camino hacia el verdaderoheredero de David, necesitan la indicacin de lasSagradas Escrituras de Israel, las palabras del Dios vivo.


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5- No haba sitio para ellos en la posada...


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La meditacin en la fe de estas palabras haencontrado en esta afirmacin un paralelismo interiorcon la palabra, rica de hondo contenido, del Prlogo de

san Juan: Vino a su casa y los suyos no lo recibieron(Jn 1,11). Para el Salvador del mundo, para aquel envista del cual todo fue creado (cf. Col 1,16), no hay sitio.Las zorras tienen madrigueras y los pjaros nidos, peroel Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza(Mt 8,20). El que fue crucificado fuera de las puertas dela ciudad (cf. Hb 13,12) naci tambin fuera de susmurallas.

Esto debe hacernos pensar y remitirnos al cambiode valores que hay en la figura de Jesucristo, en sumensaje. Ya desde su nacimiento, l no pertenece a ese

ambiente que segn el mundo es importante y poderoso.Y, sin embargo, precisamente este hombre irrelevante ysin poder se revela como el realmente Poderoso, comoaquel de quien a fin de cuentas todo depende. As pues,el ser cristiano implica salir del mbito de lo que todospiensan y quieren, de los criterios dominantes, para

entrar en la luz de la verdad sobre nuestro ser y, con estaluz, llegar a la va justa.


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6- Anuncio del ngel a los pastores

El ngel del Seor se presenta a los pastores y la

gloria del Seor los envolvi de claridad. Y se llenaronde gran temor (Lc 2,9). Pero el ngel disipa su temor yles anuncia una gran alegra para todo el pueblo: hoy,en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, que esel Mesas, el Seor. (Lc 2,10s). Se les dice queencontrarn como seal a un nio envuelto en paales y


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acostado en un pesebre.Y de pronto, en torno al ngel, apareci una

legin del ejrcito celestial, que alababa a Dios diciendo:

Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a loshombres en quienes l se complace (Lc 2,13-14). Elevangelista dice que los ngeles hablan. Pero para loscristianos estuvo claro desde el principio que el hablarde los ngeles es un cantar, en el que se hace presente demodo palpable todo el esplendor de la gran alegra queellos anuncian. Y as, desde aquel momento hasta ahorael canto de alabanza de los ngeles jams ha cesado.Contina a travs de los siglos siempre con nuevasformas y, en la celebracin de la Natividad de Jess,resuena siempre de modo nuevo. Se comprende bien que

el pueblo sencillo de los creyentes haya despus odocantar tambin a los pastores, y que hasta el da de hoyse una a sus melodas en la Noche Santa, expresandocon el canto la gran alegra que desde entonces hasta elfin de los tiempos se nos ha dado a todos.


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7- Nacimiento de Jess

Mara envolvi al nio en paales. Podemosimaginar sin sensiblera alguna con cunto amor

esperaba Mara su hora y preparaba el nacimiento de suhijo. La tradicin de los iconos, basndose en la teologade los Padres, ha interpretado tambin teolgicamenteel pesebre y los paales. El nio envuelto y bien ceidoen paales aparece como una referencia anticipada a lahora de su muerte: es desde el principio el Inmolado.


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Por eso el pesebre se representaba como una especie dealtar.

San Agustn ha interpretado el significado del

pesebre con un razonamiento que en un primermomento parece casi impertinente, pero que, examinadocon ms atencin, contiene en cambio una profundaverdad. El pesebre es donde los animales encuentran sualimento. Sin embargo, ahora yace en el pesebre quien seha indicado a s mismo como el verdadero pan bajadodel cielo, como el verdadero alimento que el hombrenecesita para ser persona humana. Es el alimento que daal hombre la vida verdadera, la vida eterna. El pesebre seconvierte de este modo en una referencia a la mesa deDios, a la que el hombre est invitado para recibir el pan

de Dios. En la pobreza del nacimiento de Jess seperfila la gran realidad en la que se cumple de maneramisteriosa la redencin de los hombres.

Como se ha dicho, el pesebre hace pensar en losanimales, pues es all donde comen. En el Evangelio nose habla en este caso de animales. Pero la meditacin

guiada por la fe, leyendo el Antiguo y el NuevoTestamento relacionados entre s, ha colmado muypronto esta laguna, remitindose a Isaas 1,3: El bueyconoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueo; Israelno me conoce, mi pueblo no comprende.

Peter Stuhlmacher hace notar que probablemente


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tambin tuvo un cierto influjo la versin griega deHabacuc 3,2: En medio de dos seres vivientes... sersconocido; cuando haya llegado el tiempo aparecers.

Con los dos seres vivientes se da a entender claramente alos dos querubines sobre la cubierta del Arca de laAlianza que, segn el xodo 25,18-20, indican yesconden a la vez la misteriosa presencia de Dios. As, elpesebre sera de algn modo el Arca de la Alianza, en laque Dios, misteriosamente custodiado, est entre loshombres, y ante la cual ha llegado la hora delconocimiento de Dios para el buey y el asno, para lahumanidad compuesta por judos y gentiles.

En la singular conexin entre Isaas 1,3, Habacuc3,2, xodo 25,18-20 y el pesebre, aparecen por tanto

los dos animales como una representacin de lahumanidad, de por s desprovista de entendimiento,pero que ante el Nio, ante la humilde aparicin deDios en el establo, llega al conocimiento y, en la pobrezade este nacimiento, recibe la epifana, que ahora enseaa todos a ver. La iconografa cristiana ha captado ya muy

pronto este motivo. Ninguna representacin delnacimiento renunciar al buey y al asno.


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8- Adoracin de los Magos

La tradicin de la Iglesia ha ledo la historia de losMagos a la luz del Salmo 72,10 e Isaas 60. Y, de esta

manera, los hombres sabios de Oriente se han convertidoen reyes, y con ellos han entrado en la gruta los camellosy los dromedarios.

La promesa contenida en estos textos extiende laproveniencia de estos hombres hasta el extremoOccidente (Tarsis-Tartesos en Espaa), pero la tradicin


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ha desarrollado ulteriormente este anuncio de launiversalidad de los reinos de aquellos soberanos,interpretndolos como reyes de los tres continentes

entonces conocidos: frica, Asia y Europa. El rey decolor aparece siempre: en el reino de Jesucristo no haydistincin por la raza o el origen. En l y por l, lahumanidad est unida sin perder la riqueza de lavariedad.

Ms tarde se ha relacionado a los tres reyes con lastres edades de la vida del hombre: la juventud, la edadmadura y la vejez. Tambin sta es una idea razonable,que hace ver cmo las diferentes formas de la vidahumana encuentran su respectivo significado y suunidad interior en la comunin con Jess.

Queda la idea decisiva: los sabios de Oriente sonun inicio, representan a la humanidad cuando emprendeel camino hacia Cristo, inaugurando una procesin querecorre toda la historia. No representan nicamente a laspersonas que han encontrado ya la va que conducehasta Cristo. Representan el anhelo interior del espritu

humano, la marcha de las religiones y de la raznhumana al encuentro de Cristo.


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9- Huida a Egipto de la Sagrada Familia

Despus de terminar la narracin de los Magos,

entra de nuevo en escena san Jos como protagonista,pero no acta por iniciativa propia, sino segn lasrdenes que recibe nuevamente del ngel de Dios en unsueo: se le manda levantarse a toda prisa, tomar al nioy a su madre, huir a Egipto y permanecer all hastanueva orden, porque Herodes va a buscar al nio para


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matarlo (Mt 2,13).Con la huida a Egipto y su regreso a la tierra

prometida, Jess concede el don del xodo definitivo. l

es verdaderamente el Hijo. l no se ir para alejarse delPadre. Vuelve a casa y lleva a casa. l est siempre encamino hacia Dios y con eso conduce del destierro alhogar, a lo que es esencial y propio. Jess, el verdaderoHijo, ha ido l mismo al exilio en un sentido muyprofundo para traernos a todos desde la alienacin hastacasa.


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- Vida cotidiana de Palestina:pastores, lavanderas, caminos, casas...

Jess ha nacido en una poca que se puededeterminar con precisin. Al comienzo de la actividadpblica de Jess, Lucas ofrece una vez ms una datacindetallada y cuidadosa de aquel momento histrico: es eldecimoquinto ao del imperio de Tiberio. Se mencionaadems al gobernador romano de aquel ao y a lostetrarcas de Galilea, Iturea y Tracontide, as comotambin al de Abilene, y luego a los jefes de los

sacerdotes.Jess no ha nacido y comparecido en pblico enun tiempo indeterminado, en la intemporalidad delmito. l pertenece a un tiempo que se puede determinarcon precisin y a un entorno geogrfico indicado conexactitud: lo universal y lo concreto se tocan

recprocamente.Hay un cambio de valores en la figura deJesucristo, en su mensaje. Ya desde su nacimiento, l nopertenece a ese ambiente que segn el mundo esimportante y poderoso. Y, sin embargo, precisamenteeste hombre irrelevante y sin poder se revela como el


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realmente Poderoso, como aquel de quien a fin decuentas todo depende. As pues, el ser cristiano implicasalir del mbito de lo que todos piensan y quieren, de los

criterios dominantes, para entrar en la luz de la verdadsobre nuestro ser y, con esta luz, llegar a la va justa.


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