:: portada :: Otro mundo es posible :: Resistencia Global16-03-2015 Segn Leonardo Boff"El capitalismo prefiere ser suicida que cambiar"Nazaret CastroLa Marea

A sus 76 aos, el telogo brasileo Leonardo Boff sigue siendo una de las mentes ms despiertas ycomprometidas del intelectualismo latinoamericano. Procedente de la tradicin franciscana, fue unode los padres de la Teologa de la Liberacin, que l define como "un mtodo para hacer teologadesde la visin del oprimido, que nace del grito de desesperacin del afroamericano, del indgena,de las mujeres, para ayudar a su liberacin aprendiendo de ellos, como postula la pedagoga deloprimido de Paulo Freire". Desde esa lnea de pensamiento, a Boff no le gusta hablar dedesigualdad y mucho menos de pobreza: prefiere la expresin "injusticia social" y denunciar contodas las letras que el capitalismo es perverso, genocida, etnocida, ecocida y, tambin, suicida. Enel Foro por la Emancipacin y la Igualdad que alberg Buenos Aires entre el 12 y el 14 de marzo,Boff dej un mensaje de alerta, pero tambin de esperanza.

El telogo habl del intento de "recolonizacin" de las derechas que, en Brasil, se ha expresado enlas manifestaciones orquestadas por los medios de comunicacin para pedir el impeachment de lapresidenta Dilma Rousseff: "Las manifestaciones contra Dilma muestran que la derecha no aceptala democracia. No odian al PT (Partido de los Trabajadores); odian al pueblo. Al pueblo que piensa,que sale de la miseria y de la ignorancia. La derecha cada vez necesita ms de la violencia, porquesabe que hay un cambio en marcha: los movimientos sociales estn ensayando modos deproduccin alternativos al capitalismo". Frente a estos, seal, el proyecto imperialista de losEstados Unidos y el capital financiero internacional, que pretenden "imponer una divisininternacional del trabajo que relega a Amrica Latina a la provisin de materias primas para lospases centrales, y eso pasa por impedir nuestra autonoma tecnolgicas y asumir el papel dealiados secundarios del gran proyecto de las empresas transnacionales, de la macroeconoma de laglobalizacin".

"En la fase actual, la Humanidad se descubre como especie habitando una casa comn, sustenta lavida. Cada vez ms personas se dan cuenta de que la especie est en peligro", afirm Boff. Losustenta con datos cientficos que son por todos conocidos, y sin embargo, la cuestin ecolgicasigue fuera de la agenda poltica, por ms que lo que est en juego sea la propia supervivencia dela especie humana y la vida en la Tierra como la hemos conocido. Por eso llama a "introducir laecologa como asunto poltico, que tiene que ver con cmo se relaciona el ser humano con lanaturaleza, y qu futuro puede tener nuestro planeta".

Para ello, la lucha de las mujeres es clave: "Dar ms poder a las mujeres es necesario si queremossalvar la vida del planeta; ellas generan vida y saben ms de la vida que nadie. Aunque la luchafeminista ha avanzado mucho, no basta: los medios de comunicacin usan partes de las mujeres,las manipulan, y tristemente muchas de ellas lo permiten, venden su imagen, como si su imagenfuera escindible del todo. Terminan por ser el ltimo refugio del patriarcalismo". Como dicen porah, sin patriarcado no hay capitalismo.

Ecologa de los pobres frente al dilema de los commodities

Colocar la preocupacin ecolgica en el centro de la poltica supone enfrentar el mayor dilema delos gobiernos progresistas latinoamericanos: han puesto freno a los excesos del neoliberalismo,

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redistribuyen la riqueza, pero no estn construyendo alternativas al modelo exportador de commodities (materias primas). La minera a cielo abierto, los monocultivos sojeros o la extraccinde hidrocarburos avanzan en los pases con gobiernos progresistas tanto como en los pases congobiernos neoliberales, y con las mismas consecuencias: devastacin ambiental y destruccin deculturas y formas de vida de las comunidades rurales e indgenas. En Ecuador, Argentina o Bolivia,las polticas de redistribucin de la renta, esas que han sacado a millones de personas de lapobreza en los ltimos quince aos, dependen de los ingresos de los emprendimientos extractivos.Y al mismo tiempo, en un proceso complejo y contradictorio, Ecuador y Bolivia han dado un paso degigante al incluir en sus constituciones los derechos de la naturaleza, reconociendo as, subrayaBoff, que "los elementos naturales tienen un valor intrnseco, ms all de la utilidad que obtienenlos seres humanos de su explotacin".

Ecologa: grito de la Tierra, grito de los pobres, titul Boff una de sus obras ms recordadas. Lacrisis actual, explica el telogo, no es apenas econmica, poltica o social; es una crisis civilizatoriadonde lo que se quiebra es una concepcin del mundo, esa segn la cual "todo debe girar alrededorde la idea de progreso", que se basa en la infinitud de los recursos de la tierra. Pero los recursostienen lmites -el tambin telogo Franz Hinkelammert lo llam la "rebelin de los lmites"-, as que ese modelo de sociedad basada en la ideologa del sobreconsumo est en una crisis que no puedesino ser terminal, como en crisis est "el sentido de la vida que los seres humanos proyectaron enlos ltimos 400 aos", esto es, la organizacin de la vida en funcin de la acumulacin de capital.

Y, sin embargo, "el capitalismo prefiere ser suicida que cambiar", apunta Boff. Las soluciones nopueden venir del capitalismo, ni siquiera de la modernidad occidental. Dnde est la esperanzaentonces? "La sabidura ancestral de los pueblos originarios de Amrica Latina nos muestra otramanera de entender la relacin con el Universo: el indio no se siente un extrao dentro de smismo; sabe escuchar atentamente los sonidos de la naturaleza; intuitivamente entiende cul es lavocacin del paso del ser humano por la Tierra: captar la majestuosidad del Universo, entender quetodo existe para irradiar, y nosotros, para danzar la alegra de la vida". Esa sabidura "debe serrevisitada por nuestra cultura materialista, por nuestra voracidad de aparatos que puede llevarnosa un punto de no retorno". Las cosmovisiones indgenas son "la fuente de inspiracin en esta crisiscivilizatoria: nos ensean que podemos ser humanos de otra forma", subraya.

La nocin del Buen Vivir surge as como alternativa civilizatoria, como propuesta para recuperar elequilibrio entre los seres humanos y la naturaleza y sustituir el materialismo individualista por lasatisfaccin de necesidades legtimas -ya no deseos infinitos- para todos los seres humanos. "Setrata de construir un nuevo tipo de ciudadana socio-csmica", seala Boff; y se trata tambin derecuperar la espiritualidad, lo sagrado, porque "sin lo sagrado, la afirmacin de la dignidad de laTierra y del lmite que habr que imponer a nuestro deseo de explotacin se quedar en unaretrica ineficaz". No hay transformacin verdadera sin revolucin cultural.

Fuente: http://www.lamarea.com/2015/03/15/leonardo-boff-el-capitalismo-prefiere-ser-suicida-que-cambiar/

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