El Carnaval en Latinoamrica: desde una perspectiva popular

El Carnaval en Latinoamrica: desde una perspectiva popular.Desde tiempos inmemoriales que en las sociedades se da un tipos de festividades, rituales, y otras manifestaciones de este tipo en la cual tiene una estrecha relacin con la vida cotidiana y con lo popular, esto se puede reflejar porque adems este tipo de festividades que asta el da de hoy sobrevive es el llamado carnaval que tiene directa relacin con ser una festividad netamente popular y aunque a lo largo del tiempo ha sido modificado en algunos de sus aspectos sigue siendo a fin de cuentas una especie de resumen de los antiguos ritos y festividades populares que confluyen en el carnaval para ser de este una gran fiesta popular.El carnaval se convierte as en ciertos trminos en una especie de smbolo y encarna en parte una verdadera fiesta popular y que a la vez es tambin publica y es tolerada en cierta manera por las clases dominantes o por decirlo de otro modo del estado y tambin de la iglesia y en donde en esta ultima en algunas ocasiones participa de cierta manera en estas festividades de manera activa o tambin representada en las festividades a modo de critica en algunas ocasiones.

A lo largo de la historia la cultura popular esta ligada a las fiestas, desarrollndose estas en un espacio indefinido, de risas, alegras, detentando en lo grotesco, lo obsceno, los bailes, alimentos, etc, todo esto conjugado en una festividad brindando los medios para entrar en un universo distinto al tradicional, transgrediendo as en muchas ocasiones los limites de lo permitido en la cultura tradicional.Siguiendo en esta misma idea cabe mencionar lo que corrobora lo anterior la siguiente cita 1Mucho de lo que se ha escrito sobre el carnaval subraya el espritu de abandono fsico, la celebracin del cuerpo a travs del baile, la glotonera, la sexualidad abierta y la general impudicia.Todo esto se refleja en lo que llamamos carnaval, todo lo tradicional o lo establecido a manera de leyes o tambin de conductas cotidianas en la vida popular se parodian de manera exagerada, se realiza una especie de inversin de los cultos tradicionales, de la sexualidad, de los ritos, los smbolos religiosos, de tal manera que se configura as una especie de protesta a lo establecido y que tambin se puede interpretar como una reaccin contestataria a los grupos dominantes que ejercen el poder en desmedro de las clases populares en donde estas festividades tienen un mayor arraigo.

1 James Scott, Los dominados y el arte de la resistencia, edicion en espaol ao 2000, ed ERA S.A de C.V,pag 206. Con el advenimiento de la burguesa en las sociedades occidentales la visin de festividad cobro un matiz nuevo reorientndose e incluso reducindose, sin llegar a desaparecer, los escenarios antes extensos en los cuales se realizaban estas festividades se relucieron considerablemente con la aparicin de la cultura burguesa, de cierta manera se fragmentaron estas festividades y se particularizaron de manera que se redujeron en el espacio y a pesar de esta reduccin en la escena de los carnavales estos se mantuvieron igualmente en el tiempo y mantuvieron sus principales caractersticas.

La fiesta popular o carnavales aun conserva dentro de su caracterizacin pagana una especie de misticismo si se puede llamar as, que vale la pena mencionarlo porque es una de las caractersticas representativas de este, y este carcter mtico tiene que ver con una especie de renacimiento o una especie de necesidad que tiene las sociedad y la esperanza de que el mundo se renueve, por as decirlo, el carnaval en cierta manera tiende a representar la muerte para luego el renacer de otra cosa, refleja un morir para renacer, y este es el sentido que se puede apreciar en la constitucin de estas fiestas populares en las variadas culturas y pases de Latinoamrica y tambin las diferentes culturas del mundo.Entiendo cultura en trminos mas amplios y en el sentido simblico como lo planteara John B. Thompson 2 la cultura es el patrn de significados incorporados a las formas simblicas entre las que se incluyen acciones, enunciados y objetos significativos de diversos tipos-en virtud de los cuales los individuos se comunican entre si y comparten sus experiencias, concepciones y creencias. Con esto se puede deducir del carcter tambin simblico que se puede desprender de las fiestas populares y carnavales, y aunque ciertos temas un poco ligados al misticismo o a lo mtico sufrieron un proceso de laicizacin, todava sobreviven algunos de estos temas en el contexto de la sociedad moderna y para citar algunos ejemplos como: la quema de muecos al fin de cada ao a manera de despedir el tiempo que ha pasado y darle la bienvenida al nuevo tiempo que esta por venir, tambin las vacaciones,etc. 2 John B.Thompson, Ideologia y cultura moderna.Teoria critica social en la era de la comunicacin de masas, Division de ciencias sociales y humanidades de la Universidad Autonoma Metropolitana unidad Xochimilco, Mexico,pag 197.

Adems de todas estas caractersticas de las fiestas populares, estas tambin en cierto modo relativizan el poder existente y la verdad oficial, esta situada por fuera de la estructura dominante, no se rige por las leyes de esta estructura, sino que las altera y las invierte de tal manera que recorre un camino hacia lo excesivo y tambin porque no decirlo, hacia lo irracional.Todo esto prevalece pero durante un cierto periodo de tiempo en el cual se deja dar rienda suelta al desenfreno, al delirio que dan un golpe a las reglas oficiales, estas fiestas populares es eso a lo que quieren llegar a una especie de mundo donde todo esta permitido en donde los individuos son los dueos de su propia libertad y en donde las barreras jerrquicas sociales y los conflictos de poder estn totalmente suprimidos.

En el carnaval tambin es importante la nocin de espacio (sin limites) porque dentro de este espacio es donde se desenvolvern todas las actividades relacionadas y que son parte de la cultura popular, entre estos tambin destaca el contacto fsico de los cuerpos y que esta dotado de cierto sentido ya que los individuos se sienten parte de la colectividad, en esta especie de todo, el cuerpo individual cesa por momentos de ser el mismo, y se puede cambiar o invertir o renovarse, esto a travs de disfraces y mascaras.Con todo esto el pueblo experimenta una especie de unidad, el carnaval con todas estas escenas puede representar la indestructibilidad del pueblo y a su constante lucha contra el orden hegemnico y dominante.

El diablo del Carnaval.Esta es una de las antiguas tradiciones que enmarca el profundo sentido de esta festividad y lo hace representativo a gran escala, y es esta el significado de una figura netamente religiosa que simboliza un espritu alegre, en cierto modo transgresor del carnaval, este es la figura del diablo.

Esta figura encarna los excesos y el desenfreno que caracteriza las festividades populares El orden espacial es tambin novedoso, ya que la gente al liberarse de las faenas cotidianas de su vida puede permitirse una estancia mas prolongada dentro del espacio festivo producido por las festividades.Existe un amplio margen para la imaginacin, con esto la exaltacin colectiva suprime complejos y tabes, el piropo soez del diablo no es rechazado, sino que es festejado con jolgorio, la excesiva ingesta de alcohol y drogas deja de ser un vicio y pasa a ser una gracia, la permisiva sociedad acepta en estas festividades divertidamente las manifestaciones de inversin sexual, que son parte de aquellas fiestas.

Por otro lado la presencia del diablo en el carnaval se relaciona con el mtico descenso a los infiernos, equivale a la representacin peridica de la muerte-caracterstica de los ritos de pasaje-que exterioriza ao a ao su carga emocional y liberadora.Esto da paso a estados de trance en donde se baila y canta durante varias horas y que duran hasta el final de la festividad, donde despus toda esa exaltacin y nfasis da paso a una especie de arrepentimiento y enmienda que representara el punto de inflexin hacia otro estado espiritual.

Carnaval y poder.De manera histrica el carnaval es una festividad establecida por el calendario de la iglesia catlica, su difusin tambin puede coincidir con el dominio espiritual de la iglesia, estas fiestas de antigua tradicin grecolatina, fueron conservadas, toleradas y de cierto modo asimiladas por la iglesia catlica romana.

De modo aparte con la consolidacin de la sociedad moderna burguesa el sentido de la festividad del carnaval se transformo de manera significativa, en relacin a la edad media y al renacimiento en donde los carnavales se basaban en una especie de realismo grotesco y de humor, con la naciente sociedad se ira debilitando el sentido religioso de la fiesta, a la ves que el dominio de lo cmico iba transformndose al pasar los siglos, perdindose este sentido cmico gracias en parte al racionalismo burgus.A su ves se va integrando el tema del poder a la discusin: emergen los conflictos de clase y etnicidad, la nueva sociedad no solo no encuentra en la risa el sentido ambivalente de otros siglos, sino que esta pasa a ser motivo de hostilidad, al no hallar en la inversin desjerarquizada de los sectores sociales solamente excesos y vicios y tambin el peligro de la toma de conciencia por parte de las clases populares que en este periodo de fiesta prcticamente tomaban cierta cota de poder.Durante el carnaval se puede llegar al desmn sin el merecimiento de crcel al igual que atentar contra la propiedad privada.Se puede entender que tras su apariencia ldica de una especie de recreo se esconde en estos hechos un carcter de tipo experimental que se asemeja a un entrenamiento, y es por esto que las clases dominantes desalientan o tratan de reencauzar hacia lo institucionalmente inofensivo estas festividades.Porque adems tienen en mente la posibilidad de que se supere esa instancia ficticia de desorden por parte de las clases populares y se vuelvan como una especie de rebeliones reales en contra del orden establecido.Es por esto que las clases dominantes en algunos de los diferentes pases de Latinoamrica han limitado y acotado este tipo de actividades dejndolas reducidas a zonas o recintos muy pequeos dejando muy poco margen para la realizacin de estas festividades, pero ciertas danzas como La diablada o stiras como La morenada-una protesta contra el colonialismo- en el carnaval boliviano de Oruro, son ejemplos de rituales festivos que conservan un cierto grado de autenticidad aun no influenciada o limitada por la maquinaria del poder y del mercado.

Murgas y comparsas y el lugar de las resistencias .

Debilitado el sentido religioso de la fiesta y fortalecido el de la espectacularizacion, el espritu insolente y cmico del carnaval se mantendr en agrupaciones de hombres y mujeres que se organizan para participar artsticamente en su celebracin son principalmente las murgas y comparsas.Sera en ellas en donde resistir el espritu que naci junto con las festividades de carnaval, el verdadero sentido mtico de la celebracin tratara de perpetuarse con estas agrupaciones.

En estas agrupaciones por ejemplo en el caso de las murgas, las canciones de critica parodian la vida social y comunitaria, en ella aparecen temas como la poltica, el poder, la riqueza.En estas canciones los vecinos ren y tambin opinan en temas diversos , se parodia a los polticos de turno, a personajes de farndula a religiosos,etc.Otro elemento por ejemplo en las comparsas de indios en argentina, en los encuentros , se diriman, la violacin de fronteras entre barrios, la rivalidad entre distintas poblaciones, representadas por su comparsa, se explicitaba durante los festejos del carnaval. Por ultimo agregar con otro ejemplo que la autenticidad de los carnavales no se ha perdido del todo, y un ejemplo de ello es salvador de baha en Brasil que presenta una escena abierta y mvil, en que los actores y espectadores son, alternativamente, la misma cosa.En contraposicin con el festival de Ro de Janeiro, en donde la gente prcticamente sale a mirar, en Salvador son protagonista el pueblo donde salen a beber y bailar y a cometer toda clase de excesos como era la antigua tradicin del carnaval. Para concluir con este tema planteado sobre el carnaval y su sentido para las clases populares y el significado de este en su vida cotidiana, podemos decir que este tipo de festividades que datan de la antigedad clsica, ha pasado por varias etapas a lo largo de la historia, pero en todo momento se ha tratado de perpetuar su originalidad y autenticidad como festividad, ya que este tiene un significado potente para las clases suprimidas dentro del sistema moderno capitalista.

Aunque se ha tratado por los medios ejercidos por parte de la sociedad moderna de digamos incluir estos carnavales pero en el contexto de la sociedad moderna, para as modificarlos de alguna manera, como es el caso de el carnaval de Ro de Janeiro en Brasil, que de cierto modo se trato de incluir dentro de la lgica moderna y globalizadora a este carnaval, generndose lo que se podra denominar una especie de culturas hibridas planteada por Canclini, y que veran el carnaval desde esta lgica globalizante y mas netamente comercial, pero esto no es indicador de que los carnavales han perdido totalmente su autenticidad ya que algunos otros han permanecido fiel a las tradiciones antiguas en que se origino esta festividad y por lo tanto esto da cuenta de una sociedad latinoamericana heterognea y que ha estado expuesta a combinaciones y mezclas entre lo tradicional, lo moderno, e incluso lo posmoderno(planteado por Canclini,en culturas hibridas). Bibliografa.

.James Scott, Los dominados y el arte de la resistencia, edicion en espaol ao 2000, ed ERA S.A de C.V.

John B.Thompson, Ideologia y cultura moderna.Teoria critica social en la era de la comunicacin de masas, Division de ciencias sociales y humanidades de la Universidad Autonoma Metropolitana unidad Xochimilco, Mexico. Nestor Garcia Canclini, Culturas Hibridas poderes oblicuos. Gilles Lipovetzky: "La sociedad humorstica. Metapublicidad", enLa era del vaco.

Ensayo final:

Taller de Crtica Cultural Nombre: Erick Urrutia Torres

Carrera: Lic. Historia