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EL CATECUMENADO: CELEBRACIONES, RITOS, SÍMBOLOS, GESTOS Y ACTITUDES MANUEL JOSE JIMENEZ R. 2018
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EL CATECUMENADO:
CELEBRACIONES,
RITOS,
SÍMBOLOS,
GESTOS
Y
ACTITUDES
MANUEL JOSE JIMENEZ R. 2018
LITURGIA CATECUMENAL
Es liturgia de la Iglesia en situación de
acogida de los nuevos hermanos.
Además del valor teológico que le es
propio a toda la liturgia cristiana, posee
un valor educativo y pedagógico al ser
expresión de un grupo de creyentes en
actitud de acogida.
Significado de la liturgia catecumenal
Tiene como finalidad afirmar la fe de los catecúmenos, introducirlos en la oración cristiana, iniciarlos a los signos y prepararlos para la liturgia sacramental.
Se orienta a la celebración de los sacramentos de iniciación. Es un anticipo.
Celebra y acompaña el itinerario de conversión de los catecúmenos hacia la vida cristiana continua en la comunidad.
Posee unos signos y grados propios.
No es para embellecer el proceso, ni
darle mayor solemnidad.
No es un sobreañadido.
Es expresión de la relación entre fe –
conversión – comunidad – sacramentos.
SON EXPRESIÓN DE LA UNIÓN
BIBLIA Y LITURGIA En la liturgia celebramos lo que conocemos y se
nos revela en la Biblia.
La catequesis litúrgica no consiste en pedir la presencia de los catequizandos a la Eucaristía dominical y/o reflexionar con ellos previamente las lecturas bíblicas que la Iglesia nos propone para el domingo siguiente.
Consiste en encontrar la unión profunda de las palabras y gestos litúrgicos, con episodios del misterio de la creación, Encarnación y/o parusía, para anunciarlos poco a poco en los encuentros de catequesis
ITINERARIO CATECUMENAL
ETAPA GRADOS
LITÚRGICOS
RITOS Y GESTOS NOMBRES
PRECATECUMENAD
O
Encuentros humanos, fraternales y comunitarios Candidatos o
Simpatizantes.
Rito de admisión
al catecumenado
Señal de la cruz
Entrega de los Evangelios
CATECUMENADO
Celebraciones de la Palabra
Exorcismos
Bendiciones
Catecúmenos
Rito de la elección
e inscripción del
nombre
Elegidos
PURIFICACIÓN E
ILUMINACIÓN
(Cuaresma)
Tres Escrutinios (3,4,y 5 domingo)
Entrega del Símbolo
Entrega del Padre Nuestro
Celebración de los
sacramentos de
iniciación
(Bautismo,
Confirmación y
Eucaristía
Ritos bautismales:
Unición
Bautismo en Agua
Inmersión
Vigilia Pascual
MISTAGOGÍA
Eucaristías
Neófitos
Tres “grados” litúrgicos: entrada en el
catecumenado, elección y celebración de los
sacramentos de la iniciación.
Son los que estructuran verdaderamente el
itinerario catecumenal.
Recapitulan litúrgicamente un período de
catequesis y de recorrido.
Transforman espiritualmente a las personas y
comunidades para hacerlas entrar en una nueva
manera de vivir su camino de discípulos.
Los cambios de nombres son la señal de una
nueva identidad espiritual y eclesial.
Son signos de esta transformación.
Tiempo del precatecumenado
Normalmente no contiene rito litúrgico. El ritual también quiere reservar el primer acto litúrgico a la entrada en el catecumenado.
El marco de esta acogida, por lo tanto, no es la asamblea litúrgica sino una “reunión de la comunidad local”.
Con tiempo suficiente para que brote la amistad y el diálogo.
Relaciones de “amistad” con diversidad de personas – y en los intercambios (“diálogo”, “palabras”).
Cuando se perciba que esto pueda ayudar al “precatecumenado”, es posible proponer una bendición u oración de exorcismo (Rica 29)
Rito de admisión al catecumenado
RICA: “El rito mediante el cual se admite como
catecúmenos a quienes desean hacerse cristianos, se
celebra cuando, habiendo recibido el primer anuncio
del Dios vivo, tienen ya una fe inicial en Cristo
Salvador. Por eso se propone ya terminada la
primera evangelización, el comienzo de la conversión
y de la fe, el sentido de la Iglesia y el trato con un
sacerdote y miembros de la comunidad, así como la
preparación para esta celebración litúrgica” (Rica 68)
Marcar con la señal de la cruz
En la frente, algunos sentidos, pecho y
espalda.
La signación en la frente y en los sentidos
es el signo de que el kerygma está
llamado a hacerse carne en todas las
dimensiones de la existencia.
La signación de los sentidos expresa que
la fe cristiana no es asunto simplemente
de la inteligencia.
Es todo nuestro ser el que es revestido y bendecido con el
signo de la cruz en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu.
Palabras sobre la frente: “recibe en la frente la señal de la cruz. Cristo te protege con el signo de su victoria. Empéñate en conocerlo e imitarlo”
Palabras sobre los otros sentidos:
Recibe la señal de la cruz en
OIDOS… para oír la voz del Señor.
OJOS… para ver la luz de Dios.
BOCA…para responder a la Palabra de Dios.
PECHO…para que Cristo habite en tu corazón.
ESPALDA…para cargar el suave yugo de Cristo.
Significados del rito de la signación con la cruz.
Anuncio del Kerigma:
Lo que se anuncia y se da mediante el rito es una
verdadera síntesis de la fe cristiana.
El signo de la cruz que expresa al mismo tiempo el
misterio de la muerte y de la resurrección de Jesús, y la
confesión del Dios trinitario.
El signo de la cruz es un “precipitado” del Credo.
Es ya una “entrega del Símbolo” bajo la forma
condensada del signo de la cruz
Destaca la primacía de Dios en la conversión.
Con ello se subraya que la acogida de un nuevo miembro, no es sólo ni
primeramente, el resultado de un simple deseo o de la decisión libre del
candidato, o de un visto bueno de la comunidad después de haber
realizado un control sobre las intenciones y situaciones de vida del
candidato.
Es esencialmente iniciativa de Dios que pide respuesta libre por parte del
candidato.
Marca una primera integración a la comunidad
Convierte oficialmente al candidato en “Audiens”, en oyente de la Palabra. De ahora
en adelante se le abren las puertas de la enseñanza y de la vida cristiana. En ella se
subrayan dos aspectos: la integración en la liturgia de la Palabra y el contexto litúrgico
de la catequesis.
ENTREGA DE LOS EVANGELIOS
Este “regalo” prolonga el rito, será
recuerdo de la signación o el compromiso
a ingresar a partir de ese momento en la
escuela de Cristo.
La Palabra aparece así como un obsequio
que le pertenece: Me entregaron los
Evangelios como Cristo se entregó por
todos.
Tiempo del catecumenado
Celebraciones de la Palabra
Con ellas se busca (Rica 107):
- Que la doctrina transmitida quede grabada en las mentes,
- Hacer gustar los distintos aspectos y caminos de la oración,
- Explicar los signos, acciones y tiempos del misterio litúrgico,
- Integrar poco a poco en el culto y la celebración de la comunidad cristiana.
- La liturgia de la Palabra es para los catecúmenos el lugar donde la catequesis pasa de la razón al corazón y del corazón a las manos y a todo el cuerpo.
- Las celebraciones de la Palabra deben permitir a los catecúmenos experimentar diferentes maneras de orar.
- Las celebraciones de la Palabra recurren a los símbolos, a los gestos; están acordes con los tiempos litúrgicos: de esta manera, inician en el lenguaje litúrgico. No se inicia en la liturgia de otra manera que proponiendo la experiencia y dialogando luego con los catecúmenos acerca del significado de aquello que han visto, de lo que han dicho, hecho y entendido.
- En esta paulatina incorporación al culto de la comunidad, se va creando la disposición a la santificación del Domingo (Rica 107).
Lo que está en juego no es simplemente
que al final los catecúmenos se vuelvan
“practicantes”, sino que participen de la
liturgia de manera consciente, activa y
fructífera,.
No se busca simplemente que “asistan” a
la misa, sino que sean “celebrantes” de la
eucaristía, dentro de la liturgia y dentro
de toda su existencia.
RITO DE LA ELECCIÓN E
INSCRIPCIÓN DEL NOMBRE Rica: “La cuaresma es el tiempo de la preparación
próxima. Al comenzar la cuaresma, se celebrará la elección o inscripción del nombre . La Iglesia, oído el testimonio de los padrinos y catequistas, después que los catecúmenos han reafirmado su propósito, juzga el estado de preparación y determina si pueden acceder a los sacramentos pascuales”
“Para que el candidato pueda ser admitido entre “los electos”, se le exigirá una fe iluminada y una voluntad a recibir los sacramentos de la Iglesia”
Para la Iglesia la elección es como el centro de su vigilante solicitud hacia los catecúmenos” (Rica 133-135).
La elección se realiza a través de la comunidad, que ha de coincidir con la opción del candidato.
Aquí se resalta el papel de la comunidad. De una comunidad llamada a acompañar el proceso. Y llamada también a dar testimonio del actuar de Dios en ella.
También de modo público el catecúmeno da testimonio de lo que ha pasado en El, o mejor de cómo El se ha abierto a la gracia y a la acción de Dios
Manifestación por parte del candidato ( y de la comunidad) a vivir la cuaresma como un verdadero “retiro espiritual” de cuarenta días. Una para recibir el bautismo y otros para renovarlo.
Rica: “su finalidad es espiritual. Su propósito es purificar las mentes y los corazones, fortalecer contra las tentaciones, rectificar las intenciones y mover las voluntades para que los catecúmenos se unan más íntimamente a Cristo”
“se espera que progresen en el conocimiento profundo de sí mismos, para que examinen seriamente su conciencia y lleguen a una verdadera conversión”
“de modo que puedan acoger los dones que vienen de Jesús”
EXORCISMOS Y ESCRUTINIOS
Los exorcismos
La fe es ante todo un don de Dios y por tanto
la acción de Dios tiene el primado sobre el
esfuerzo y la respuesta del candidato hacia la fe
y hacia la conversión.
Esta acción se ve “comprometida” por el
pecado.
Subraya la acción y la gracia de Dios en la lucha
contra el pecado y el mal.
Los Escrutinios
Es un “examen” hecho por Dios mismo: si la fe es sobretodo don de Dios que sobrepasa la mirada humana, con ellos la Iglesia supera todo “juicio” humano sobre la fe y la conversión del candidato para que sea Dios quien vea su corazón.
ES DIOS QUIEN ESCRUTA LOS CORAZONES.
Con ello la Iglesia respeta la iniciativa de Dios. La fe no se sitúa al final de un raciocinio o de una educación: es una llamado y una vocación. Se respeta así el encuentro personal entre Dios y la persona humana.
Son el modo de “entregar” al candidato a la acción de Dios y a su poder de transformación que conoce en profundidad el corazón humano.
Expresan el deseo de dejarse purificar por Dios.
Lo que Dios obra en el candidato pide de parte suya mayores esfuerzos de conversión.
No es un auto examen o un ejercicio de reconocimiento personal.
“Señor tu me sondeas y me conoces” (salmo 138)
Tu conoces Señor mi corazón”
Las lecturas de los Evangelio de
estos Domingos
Las oraciones que los acompañan
La samaritana
La resurrección de Lázaro
El ciego de nacimiento
Expresan el paso de una estado a otro:
- de la muerte a la vida
-de la oscuridad a la luz
-del pecado a la gracia
La entrada a una nueva creación, a una nueva visión del mundo
ENTREGA DEL SÍMBOLO
Deben “recitarlo”
a la semana siguiente.
Redittio Symboly”
“Traditio symboli”.
Se enseña el credo
y se explica artículo
por artículo.
Se invita a los
elegidos a aprender
el símbolo de
memoria.
Confesiones declaratorias Confesión interrogativa
Recitación del símbolo
Interrogaciones bautismales
Se encuentra en la preparación al
bautismo.
Se encuentra en la celebración del
bautismo
Acto cultual. Profesión de fe antes del bautismo
Culminación de la catequesis en vista
del bautismo
Relación entre la triple interrogación
y la triple inmersión bautismal y el
bautismo celebrado en nombre de la
Trinidad
El símbolo no agota su función en la catequesis. Es transmitido para que el
cristiano recitándolo de modo frecuente a lo largo de su vida, renueve
constantemente su profesión de fe.
Con ello se muestra la dimensión eclesial
de la fe y de la catequesis.
La tradittio symboli hecha por la Iglesia a
quien va a ser bautizado, es la
TRADICION misma en acto. Es la Iglesia
que comunica el contenido mismo de la fe
comunicado por Jesús.
ENTREGA DEL PADRE NUESTRO
Rica: “mediante las entregas la Iglesia confía a los elegidos antiquísimos documentos de la fe y de la oración, a saber: el símbolo y la oración dominical”
“Se entrega la oración dominical, que desde la antigüedad es propia de los que han recibido en el bautismo el espíritu de los hijos adopción y que los neófitos recitan juntamente con los demás bautizados al participar por primera vez en la celebración eucarística”
Las entregas (tradittio) y devoluciones
(redittio) manifiestan que la fe se recibe
como don de la Iglesia (sintetizada en el
credo) y la oración como plegaria básica
cristiana (resumida en el Padre Nuestro)
CELEBRACIÓN DEL BAUTISMO Y DE LOS
SACRAMENTOS DE INICIACIÓN CRISTIANA
Unción prebautismal:
Se la unge a modo de un luchador y de un
un atleta para continuar su lucha contra el
adversario: el pecado.
Se le unge para fortalecerle en su lucha
contra el mal.
Renuncias:
Las renuncias y la profesión de fe son correlativas y se acoplan la una con la otra.
Expresan “aversión” o rechazo” y adhesión.
Las renuncias son el reverso de la confesión bautismal.
Expresan lo negativo y lo positivo del pacto, del compromiso, de la alianza.
Son expresión de un acto interior de la persona. Son expresión de la conversión personal, que es un rechazo a la vida de pecado.
Profesión de fe y triple inmersión:
El rito bautismal esta compuesto esencialmente por: triple interrogación, triple respuesta del bautizado y triple inmersión.
Los tres guardan una profunda unidad para formar un todo en el mismo acto del bautismo.
Significa que fe y bautismo son dos aspectos de una misma realidad salvífica, inseparables uno del otro. La fe adquiere su plenitud en el bautismo y el bautismo se funda en la fe.
El bautismo cristiano exige de manera absoluta la fe y es necesario que se tenga certeza de su existencia.
La confesión de bautismal no es solo una respuesta a la predicación como elemento esencial de la catequesis, sino que ella es en sí misma un acto salvífico.
Profesión de fe y formula del bautismo:
Significa que el sacramento , en un mismo
movimiento, reúne a la vez, el acto de
Dios que salva y da la fe y la adhesión
personal del candidato al bautismo: el
sacramento no obra sino en una
profesión de fe explícita, fruto de toda
una instrucción y de toda una conversión.
Relación bautismo –profesión de fe y catequesis
La catequesis al servicio de la iniciación cristiana: La catequesis es, así, elemento fundamental de la iniciación cristiana y está estrechamente vinculada a los sacramentos de la iniciación, especialmente al bautismo, sacramento de la fe. El eslabón que une la catequesis con el bautismo es la profesión de fe, que es, a un tiempo, elemento interior de este sacramento y meta de la catequesis. La finalidad de la acción catequética consiste precisamente en esto: propiciar una viva, explícita y operante profesión de fe (DGC 66)
