El Clown Como Herramienta Terapeutica

8/9/2019 El Clown Como Herramienta Terapeutica

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El Clown como herramienta teraputica.Una mirada transpersonal.

Por Ignacio Maffi

ndice:

. Introduccin

. Mi encuentro con el clown y lo transpersonal

. Qu es el clown?

. Por qu cura el clown?

. La positividad

. El xito y el fracaso en el clown y como salir de estefalso dilema. El aqu y el ahora. La risa. Rerse de uno mismo. El teatro y el clown. Sanacin del nio interior. El clown transpersonal


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Introduccin

Cuando comenc a dar clases de Clown en el ao 2004 no meimagin que este gnero, incluido dentro del teatro o del circo, iba ircambiando mi visin de l a medida que lo iba conociendo,descubriendo y observando la transformacin que produca en misalumnos con el acontecer de las clases en la vida diaria.Se quedaba corto como materia o genero de las artes escnicas, medi cuenta que para avanzar en la perfeccin de su tcnica, eranecesaria una transformacin y sanacin del estudiante si queramoshacer algo artsticamente sincero.

Como interprete y director de clown me preguntaba como hacerrer, como gustar, como hacer algo artstico que atrape la atencindel publico. Mis conclusiones eran que para hacer rer a unaaudiencia hay que tener una gran capacidad de rerse de si mismo,estar feliz en escena, sentir placer por lo que se hace, estar en el aquy el ahora, y jugar sin expectativas.Todo me llevaba a entender que el personaje que estoy buscando ointerpretando, esta ligado entre otras cosas al juego de mi niointerior y que si mi nio esta herido, bloqueado o desatendido el

encuentro con mi clown no se iba a producir, o con suerte, podaproducir un personaje de corta vida placentera, ya que al noconectarmecon el placer de actuar, el personaje invariablemente sepodra volver repetitivo, superficial y clis.Ir desarrollando cada uno de estos temas mas adelante, tambinquera hacer un breve resumen introductorio de mi encuentro con elclown. Comenzando con mi infancia ya que depender mucho quetipo de niez hemos tenido para trabajar el clown.

Mi encuentro con el clown y lo transpersonal

Tuve una infancia bastante feliz, especialmente en las vacaciones,donde pasaba 3 meses en una casa de fin de semana prxima alcampo en Buenos Aires con mi familia. Rescato esto porque ah fue

donde mam la libertad, el amor a la naturaleza, la felicidad dejugar hasta meterme en la cama en la noche tarda, solo pararecomponer energas para el prximo da. De sentir lo agradable del


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silencio debajo de un rbol, bajo el canto de las chicharras y lospjaros en las siestas calurosas que se echaban los adultos, algo queaos mas tarde volv a sentir bajo el efecto de la meditacin.Y digo bastante feliz, porque para mi completitud, se interpona una

sola cosa: la escuela.Ah aprend que la msica era golpear dos palos de unos 20centmetros de una ex-escoba, que el sol est atrapado en la segundalnea del pentagrama y que uno no canta lo que quiere sino lo quedebe: marchas militares y canciones tradicionales de mi pas.(Realic la escuela primaria completamente bajo la dictaduramilitar)Aprend que era un psimo pintor, ya que los pltanos y naranjasque ao tras ao nos ponan los maestros de dibujo para que losreprodusiramos lo mas exactamente posible, acentuaban la idea deque no tenia talento para las artes plsticas, viendo la realidad de midibujo y el modelo de all afuera.La literatura significaba, adems de convertirte en un experto ensujeto y predicado, y objeto directo e indirecto, aprender un montnde poesas de memoria, para rpidamente olvidarlas, as tenerespacio en la mente para otras mas que llegaran prximamente.Retenerlas, escupirlas en voz alta y sacarme una buena nota si lo

hacia velozmente, demostrando lo bien que las haba estudiado.Ya al comenzar mi juventud descubr a Neruda, Borges, Sbato,Cortazar, a los Beatles, Pink Floyd, Led Zeppelin, a Bach a Vivaldi, aVan Gogh, Mir, PicassoMi idea del arte cambi, y me reconcili con l.A los 13 aos comenc a preocuparme, tenia que ir a discotecas paraconseguir novia, dejar de jugar o hacerlo sin que nadie me viera porque ya no tena edad para hacerlo, y aceptar la idea de que poco apoco me iba a ir convirtiendo en adulto. Lo que mas me llamaba laatencin era que mis compaeros de colegio vean con buenos ojos irdejando la niez, no tenan idea lo que les esperabaAl cumplir los 18 aos y terminar el bachillerato, el tiempo de serfeliz haba terminado. Era un adulto, tenia que preocuparme portener un estudio que me asegure un futuro y un trabajo estable paraseguir perteneciendo a la clase media.Y donde estaba mi corazn en todo esto? Quien sabe.Pero tmidamente me compr una guitarra, me apunt a una escuela

para aprender a sacarle un sonido agradable. Me hacia feliz pensarque podra ser msico, formar una banda de rock, ser libre, hacer lo


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que amaba en ese momento, volver a ser niono en edad, pero sen su sentir y despreocupacin.Caminando por tribunales, ya estando a muy poco de entrar en lacarrera que haba elegido (Igual a la de mi padre) y habiendo hecho

y deshecho un ao de pre-ingreso en la facultad, como se peda enaquellos tiempos, observ los libros de derecho que estabancolocados ordenadamente en un taburete de madera sobre la calle,cog uno sobre derecho privado, apenas me caba en la mano y mepregunt yo voy a estudiar esto? No. El tiempo se detuvo y ya nohubo vuelta atrs.No quera renunciar a ser feliz, a seguir mi corazn. En ese tiempono crea en nada mas all de lo que podan ver mis ojos fsicos y medeca: si solo vivimos una vez porque tenemos que sufrir haciendocosas que no queremos? Tiene que haber algo que pueda hacer yganarme la vida conservando mi felicidad.Tuve aos duros y trabajos mal pagos y agotadores, pero siempresupe que eran pasajeros, que estaba destinado a otra cosa. Mientrastanto lea, viajaba, abra mi mente, conoca gente interesante,experimentaba cosas nuevas por curiosidad, soaba.Por insistencia de un amigo y para hacer algo distinto y desafiar mitimidez, me apunt a teatro.

Una suma de sincronicidades me llev a estudiar con la personajusta que necesitaba, donde para mi asombro, descubr que teniael talento de hacer rer a la gente desde un escenario, ya sea desdeun personaje o simplemente contando una ancdota desde mimismo. En realidad yo solo sabia que me senta feliz estando delantede ellos improvisando o a travs de un texto preparado.Mi profesor, un director de teatro de humor y teatro fsicoreconocido, nos hablaba de que haba que jugar en el escenario conel personaje, pero yo no entenda a que se referaEn el segundo ao luego del xito de la muestra de primer ao,comprend que el teatro era mi profesin. Mi entusiasmo era tal, queescriba nmeros, convocaba a mis compaeros, los diriga yactuaba con ellos. Pero lentamente comenc a perder esa magia, eseangel que me acompa en el primer ao cuando actuaba. Altomarme el teatro en serio como una profesin, no siempre lograbaser feliz en escena, surgi una voz nueva y desconocida que medeca: debes ser bueno siempre, excelente, ya que es la nica forma

de que llegues a ser actor y ganarte la vida con esto.


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Entonces entend a que se refera mi maestro cuando hablaba dejugar pude comprenderlo cuando deje de hacerlo.La tcnica y la experiencia logran disimular si te la pasas bien o noarriba del escenario y la gente que va al teatro segua disfrutando y

riendo. Cada tanto me olvidaba de la exigencia profesional y elngel bajaba para acompaarme en las interpretaciones, pero yointeriormente sabia que algo se haba ido.Descubrir el teatro y entender que mi fuerte era el humor, me llevo aestudiar diferentes tcnicas relacionadas con la comedia: Clown,Comedia del Arte, Bufn, Mscara, Sainete, Variet, etc.Y entre esos gneros, el clown, se gan un lugar en mi, que aun sigoamando.Antes de comenzar con el temario propuesto y hablar del clowncomo herramienta teraputica, quera comentar un suceso queaconteci un ao antes de comenzar con el teatro y cambio mi vidapara siempre. Una experiencia transpersonal. Que de alguna manerafue lo que me empuj a hacer teatro y poder hacer rer. Sin estaexperiencia mi vida en el teatro hubiera sido corta como la duracinde dos clases.

Esta experiencia a medida que pasa el tiempo va cobrando ms

fuerza como un hecho fundamental en mi vida y posiblemente laexperiencia ms reveladora que he tenido hasta ahora. Adems seentrelaza con el clown y mi visin del arte y de la vida, a las cualesno puedo ver separadas.

Cuando a los 20 aos estaba inmerso en la bsqueda de la verdad ydel sentido de la vida, cayeron a mis manos libros comoSiddhartha de Herman Hesse, Las enseanzas de don Juan deCarlos Castaneda, El maravilloso universo de la magia de EnriqueBarrios, El Alquimista de Paulo Cohelo, libros de una simplezaliteraria y contundente mensaje, que abren tu corazn y tu mente yte hacen ver que la vida no tiene porque ser como la dise lasociedad y la familia para ti, si tu no quieres.Era lo que necesitaba, dar palabras y consciencia a lo que intua.Vivir desde el corazn, luchar por tus sueos, el universo conspirapara que puedas realizarlos.Este tipo de frases y los libros, provocaban en mi una sensacin

desconocida de felicidad, senta un mariposeo en el estomagocomo cuando estas enamorado, una vibracin de que la sabidura de


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esos libros eran verdad y posibles de llevar acabo. Estabaabrindome a un mundo nuevo, una nueva dimensin en mi vida,un despertar a la espiritualidad o trascendencia, luego de aos decientificismo, racionalismo, ateismo, descreimiento.

En unos de esos das en los que solo me ocupaba de leer libros deesos autores y otros, meditarlos, comprender su significado mgico,ser tragados por su filosofa, me propuse hacer solo lo que me haciafeliz, estaba sin trabajo y solt la preocupacin de tener queconseguir uno, me abandon a todo, permaneca en la sensacin defelicidad y en el regocijo de mi cuerpo, en la vibracin interna de lazona del estomago.Unas semanas antes haba decidido hacer un viaje por Sudamrica,mi padre me haba comprado la tarjeta internacional de coberturamdica por 3 meses. Durante esa semana de aceptar lo que esentend que mi inters en el viaje se deba a un intento de escapar demi realidad. Poda ser feliz en cualquier lado, no tenia que viajarpara alcanzar la felicidad y que ella se alcanzaba a travs de uncambio de consciencia.Comprendiendo esto, decid suspender el viaje, tena que llamar ami padre para comunicarle la decisin, el nico problema era que lhaba gastado un dinero en la tarjeta que no iba a usar y tampoco

haba posibilidad de devolucin, pero me dije a mi mismo, Confa,tu dile la verdad y el dinero vendr por otro lado, el universo seocupara de los detalles. Era una prueba a todo lo que estabaleyendo, un entregarse a esa nueva filosofa de vida. Cuando llam ami padre le cont el cambio de decisin y me dijo que no mepreocupara que haba ganado un premio chico en la lotera perosuficiente para recuperar el dinero invertido en mi seguridadmdica y mucho ms. Al escuchar esto una voz desde lasprofundidades de mi ser dijo: SSbitamente se borraron todas las dudas que todava podanresonar en mi cabeza, y, algo que es imposible de describir enpalabras, aconteci. El mundo se desplomo. Ya nada era igual.Todo lo que haba ledo en los libros se materializaba, es mas, ahoraesos libros surgan de mi. Poda ver una nube y sentir la fuerza desu existencia y de su mensaje para mi, as igual con un rbol, unperro o un ser humano.Todo era sabidura. Formulaba una pregunta y la respuesta era

inmediata, certera, sencilla, completa. En realidad ya no haba un yoque preguntara y otro que respondiera, estaba unido a todo. Ya no


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poda percibirme como algo separado, ni siquiera poda evocaremociones como rabia, depresin o enojo, hasta senta aoranza porellas cuando a veces me sacuda una soledad embriagante.Otra cosa que experiment fue que toda la vida haba estado

conectado a una corriente de 220v, y de pronto me enchufaban aotra de 440v, por lo que dorma 5 o 6 horas al da y al levantarmetenia que salir a correr para gastar un poco de energa.Pero es difcil describir en palabras, la dicha, la felicidad y el amorincondicional que senta hacia todo. Era tanto, tanto, que mesobrepasaba. Me senta completamente agradecido de haber sidotocado por una varita mgica. Pero despus de una semanasintiendo esto, que era demasiado para una persona normal ycorriente como yo, pensaba que iba a explotar, a veces literalmente.Haba sido todo tan rpido y al no tener a alguien con quiencompartir la experiencia y guiara en lo que me estaba pasando,comenc a pensar que me estaba volviendo loco, y lentamente fuivolviendo a mi estado habitual de preocupacin y miedo quecompartimos la inmensa mayora de los seres humanos, que, en esemomento comprend, era la forma de anclarnos a este mundo.

Mi experiencia teatral vino un ao despus de esto y por supuesto

que la experiencia de trascendencia de esa semana fue lo que mepermiti jugar y disfrutar en escena, ya que la idea de mi yo o mimascara social fue seriamente daada.Haba abandonado por propia decisin el paraso. Aunque existael deseo de regresar, el miedo a semejante libertad me retena. Enrealidad tampoco tena, ni tengo, la formula para el regreso, pero sque esta ah, como en cada ser humano, esperando ser despertado,como con un chasquido de los dedos.Lentamente volv a ser el mismo con los aos, aunque ahora existauna sensacin de insatisfaccin permanente con la vida cotidiana.Me fui acostumbrando a ella y a veces cuando tocaba fondo unasensacin de jbilo y de reminiscencia me rescataba. Tambin tenaformas de llegar a esa experiencia aunque sea momentnea y enblanco y negro: la msica, el teatro, el arte en general y la gente quehaba tenido la misma experiencia o algo parecido, y los libros quehablaban de esto. As como la prctica de la meditacin o ejerciciosfsicos de redistribucin de la energa, como la Tensegridad o el Chi

Kung.


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Con estas historias quera dar un marco del porque el clown, loteraputico y lo transpersonal se encuentran en mi caso unidos, noporque lo haya buscado en si, sino porque la vida me lo puso de esaforma.

Que es el clown?

Clown es la palabra inglesa de payaso. Por que decimos clown y nopayaso? Simplemente por la connotacin negativa de la palabrapayaso y porque se relaciona a este con los nios nicamente.El clown tiene sus orgenes en el teatro griego y romano con la

pantomima, pero donde ms podramos ver claramente sus iniciosfue con la Commedia dellArte, gnero italiano surgido en elrenacimiento. Entre sus personajes, exista uno al que le debe sunombre: Pagliaccio, maquillado en su rostro de blanco con grandesbotones. Personaje que, como arquetipo fsico, comparte con Pierroty Pedrolino su rol de Infarinato (Enharinado), pero en este caso conotro nombre.

Pagliaccio


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De la Comedia del Arte (Gnero que se caracterizo por susactuaciones itinerantes y por la incorporacin en sus obras deacrobacias, malabares etc) surge la idea del circo y como todossabemos, no hay circo sin payaso.

Sabemos que el payaso se nutri artsticamente de todos sus padresy abuelos antecesores, los personajes de la Comedia del Arte que yahablamos, como tambin de Arlequino y Pulcinella y de artistascallejeros como los juglares y los pantomimos. Tambin los bufonesmedievales y la vieja pantomima greco-romana.Ahora, Como se formaban estos artistas? Se dice que los acrbatasdel circo, cuando pasaban cierta edad, se pasaban al gremio de losClowns, esto puede ser en algunos casos, pero tambin sabemos quela transmisin de la tcnica se produca de padre a hijo y as en unambiente cerrado se educaba a los nuevos payasos.Sin embargo en Paris un prestigioso formador de actores de teatrofsico y gestual, Jacques Lecoq se interes por su tcnica y comoemplearla en el teatro y en su escuela.Dejemos que l mismo lo explique:

Los clowns aparecieron en los sesenta, cuando yo me estabainterrogando sobre las relaciones entre la Comedia del Arte y los

clowns de circo. El principal descubrimiento surgi en respuesta auna pregunta muy simple: el clown hace rer pero como? Un daped a los alumnos que se pusieran en crculo-reminiscencia de lapista circense- y que nos hicieran rer. Uno tras otro, lo fueronintentando con payasadas, piruetas, juegos de palabras a cul msfantasioso. Todo intil! El resultado fue catastrfico. Tenamos lagarganta oprimida, una sensacin de angustia en el pecho, todoaquello se estaba volviendo trgico. Cuando se dieron cuenta delfracaso, pararon la improvisacin y se volvieron a sus sitios para

sentarse, despechados, avergonzados, incmodos. Fue entonces, alverlos en aquel estado de abatimiento, cuando todo el mundo seecho a rer, no del personaje que pretendan presentarnos, sino dela persona misma, puesta as al desnudo. Lo habamosencontrado! El clown no existe por separado del actor que lointerpreta.

A partir de este maestro y su novedosa tcnica, surgi la idea de

buscar el clown de uno mismo. Decenas de escuelas y profesoresen el mundo continan con su legado.


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Por que cura el Clown?

Para entender lo que trabajamos en el clown podemos decir que es

la bsqueda de un personaje que nace de nosotros mismos.Donde co-existen tres elementos:El yo no-cotidiano (el yo intimo y sincero que no tiene miedo alridculo y ni al rechazo social), el yo que esta relacionado con el

juego de nuestro nio interior, y por ultimo, la tcnica teatral deactuacin, que, o se tiene o se va aprendiendo a travs del curso otaller.Las cualidades del clown son su ternura, su ingenuidad, sufragilidad, su vulnerabilidad, su humanidad. No hay clown sin esta

base.Para ello debemos dejar de lado nuestro yo-adulto, nuestra mascarasocial, nuestra mente racionalista.Aprendiendo el sentido del ridculo nos convertimos en adultos.Valoramos mas el que dirn que el ser espontneos con lademostracin de nuestras emociones.Si vemos un nio por la calle, es muy posible que cante, hable solo,

juegue con amigos imaginarios, en ningn momento nosotros

pensaremos que esta loco. Aceptamos que un nio pueda cantar convoz alta una cancin porque esta feliz.Sin embargo, un adulto en esa misma demostracin, caer en lasredes de nuestros juicios: Que ridculo Debe estar loco y cosasparecidas.A cierta edad un nio, ya cuando se va acercando la adolescencia,encontrar en su vida una persona o varias, que le dirn lo que estabien para su edad y lo que esta mal. Un amigo, que recibi laslecciones anteriormente a l, un familiar, un vecino, etc, se ocuparn

de hacerle ver que una risa demasiado estentrea, una forma desentarse, un canto espontneo, son ridculos y no corresponden a suedad. A partir de ah el nio (nosotros) se cuidar de no ponerciertos gestos, de no cantar solo, de que tipo de risa manifestar enuna reunin, de cmo caminar, de no demostrar demasiado inters auna persona a la que le guste o quiere ser amigo etc etc.Sumado a todos los bloqueos inconscientes que supimos almacenardurante nuestra niez, nos encontramos al final con un adulto lleno

de prejuicios sobre si mismo. Una persona incapaz de serespontneo, de demostrar una emocin, de cantar a viva voz si esta


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feliz o alegre, de abrazar a otro ser humano al que le tiene simpataque acaba de conocer, o hasta a veces, a uno que conocemos hace untiempo. De decir lo que siente en cualquier situacin. De poderexpresar su sentir y pensar con educacin y respeto ante una

situacin agradable o tensa. De no actuar sin racionalizar cualquieracto, hasta el mas insignificante.Se puede decir, sin ser exagerado, que todas nuestras neurosis ynuestro stress de la vida cotidiana se basa en este tipo de complejos.Nos llevamos a casa nuestros problemas con el jefe o un compaerode trabajo, o al revs, lo que no podemos hablar con nuestra pareja ocon algn miembro de nuestra familia, lo guardamos dentro denuestra cabeza sin encontrar un lugar donde expresarlo. Y lo peor esque no sabemos donde dejar nuestro veneno emocional, seguimosdialogando incesantemente con nosotros mismos, justificndonosuna y otra vez.Cuantas veces una palabra, un pedir perdn, un abrazo, solucionantodo un da de enojo o depresin? Luego nos sorprendemos cuandonos anuncian una enfermedad, una ruptura emocional o tenemos unaccidente.Nuestros juicios nos crean la sensacin de sentirnos importantes,porque tenemos la razn y los otros no la tienen. Nos alejamos

cada vez mas de nuestro corazn, de nuestro sentir, del fluir de lavida, de la no-aceptacin de lo que ES.

Mientras un hombre siente que lo ms importante del mundo esl mismo, no puede apreciar verdaderamente el mundo que lorodea. Es como un caballo con anteojeras: slo se ve a s mismo,ajeno a todo lo dems.

Don Juan Matus, de los libros de Carlos Castaneda

La bsqueda de nuestro clown significa romper con el yo-cotidianoy conectarnos nuevamente con nuestro corazn. Recuperar lamirada de asombro ante la magia de la existencia, borrandonuestros juicios acerca de ella, de nosotros mismos y los dems.

Cuando hacemos clown nos ponemos en ridculo a propsito, sisomos sinceros en nuestra entrega, el pblico reir. Ya hablaremos


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de lo que significa la risa y su aporte teraputico. Lo que queraexpresar aqu es que por un lado una persona que se atreve a hacerel ridculo en escena o ante sus compaeros de taller, demuestraun profundo amor hacia si mismo, una completa aceptacin, un

rerse de la seriedad de la vida cotidiana y del adulto de hoy en da.Un tomarse menos en serio. Una aceptacin de lo que hay, de lo quesoy. Mirad que hermosa barriga tengo puede ser el subtexto de unclown regordete que usa una camiseta corta hasta el ombligo,Mirad que espectacular nariz me ha dado la naturaleza lo mismopodra decir un narign.No solo de cosas fsicas se puede rer un clown de si mismo,tambin puede mostrarnos su lado chulo, su excesiva sensibilidad,su mal humor, su razonamiento incongruente, su ridculasensualidad, su clsico despiste, su desbordante entusiasmo porcosas normalmente sin importancia etc. Todo esto deber siempretener una base de ternura e ingenuidad para que sea divertido yaceptado por el pblico.Pero lo que nos interesa aqu es: si una persona llega al nivel dererse de su locura, de su sombra, de las razones de su stress, desus problemas de pareja, trabajo, dinero. Si llega a aceptarseincondicionalmente como es, a mostrar sus defectos en publico

Podramos decir que ha logrado su licenciatura como persona sanay feliz?No estoy diciendo que la persona resolvera sus problemas o que notenga momentos de cada como todo el mundo, pero sin dudaestaramos cerca de lograr que un ser humano pueda tomar unacierta distancia de sus conflictos y poder manejarlos de otra forma.Con humor, una sonrisa y con la frente y mirada puesta en elhorizonte.

El clown es, mas bien, un adulto que acta siempre como lohacen los adultos cuando no son observados, cuando no estnexpuestos al juicio de los dems.

Jess Jara


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"Me reir de m mismo, porque el hombre es lo ms cmicocuando se toma demasiado en serio".

Og Mandino

"Crecers el da en que verdaderamente te ras por primera vez deti mismo.

Ethel Barrymore

La risa es la distancia ms corta entre dos. Bernard Shaw

Como todos los jvenes arranqu para ser un genio, peroafortunadamente la risa intervino.

Lawrence Durrell.

Cuando crecemos no nos hacemos adultos, nos adulteramos.

Tortell Poltrona


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La positividad

En la filosofa de este arte, es una de sus premisas fundamentales.Un clown nunca se rinde, podr caerse 3 veces de la misma sillapero l siempre se levantar y lo intentar. Quizs pueda dejarlo untiempo en caso que el desafo lo supere de forma aplastante, pero lnunca perder la esperanza de lograr su objetivo, no tengis duda

que volver una y otra vez hasta alcanzarlo.

De aqu podemos sacar un gran aprendizaje para la vida, pensar enpositivo, uno de los objetivos de la PNL entre otras ramas de lapsicoterapia.Cambiar tus pensamientos, dejar de decirnos no puedo, nosirvo, nadie me quiere por una visin positiva de uno mismo yde la vida.Un clown por el hecho de estar conectado con su corazn, y por no

importarle la opinin de los dems, cuando estos son paraencasillarnos, encarcelarnos y no dejarnos fluir y ser libres, siempretendr una autoestima alta, sin duda la mas que pueda tener un serhumano, ya que esta dispuesto a que la gente se ria de l y esto, l lovea como un xito. Digamos que ha trascendido los juicios ajenoscree en su fortaleza, no se acobarda ante una adversidad, no piensaen el resultado, vive en un eterno aqu y ahora, donde a veces dejatodo por un amor, se pierde en ese instante de felicidad, luego

puede ser rechazado, le duele pero no tiene tiempo de entregarse asu dolor, ya que la vida le dar un nuevo desafo, un nuevoobstculo, una nueva leccin, una nueva aventura. Pero l, creyendoen si mismo, se levantara y seguir. Pueden observar las pelculas deChaplin y Buster Keaton, los ms grandes maestros que ha tenido elclown, donde se ver esta filosofa de vida.


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El xito y el fracaso en el clown y como salir deeste falso dilema

El Ser no se identifica con el fracaso o el xito. Aprenda de ambosy va ms all.

Nisargadatta

Un fracasado es aquel que ha cometido un error y todava no loha convertido en experiencia de crecimiento.

Daniel Goleman

El xito consiste en ir de fracaso en fracaso sin perder elentusiasmo.

Winston Churchill

Que significa el xito y el fracaso en el clown? La risa o la atentamirada del pblico es la forma ms efectiva de saber si vamos bien ono con nuestro numero, obra o improvisacin.Pero como he dicho antes, no hay forma de hacer rer a nadie, sinosotros no la estamos pasando bien, si no somos felices en escena.Por lo tanto el fracaso en el clown es no conectarnos al placer de loque estamos haciendo.

En realidad no es ningn fracaso, solo que nuestro nio interior seha ido, porque no lo hemos entendido, el solo quiere jugar, mientrasque nosotros (el adulto) quiere el xito, la aceptacin, la risa.Esta es la razn fundamental de porque no nos conectamos alplacer.La razn que nos interesa por el lado teraputico, sera decir, que laexigencia del xito y del resultado juega en nuestra contra.Con el clown podemos revertir, desde el juego, esta historia y luego

aplicarla a la vida diaria.


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Trabajando la meditacin y la observacin durante la primera parteen clase, vamos siendo conscientes de nuestra necesidad deaprobacin y poder ir soltndola poco a poco en la medida quevayamos integrando y sanando a nuestro nio interior. Disfrutando

el aqu y el ahora sin expectativas, por el solo placer de jugar.En una clase de clown siempre esta el espacio para lo juegos y esfundamental que el facilitador haga entender a los participantes, queas cuando en el calentamiento jugamos al escondite ingles porejemplo y a uno le toca perder, nadie se siente mal por eso, sabe quees un juego, donde a veces ganamos y a veces perdemos. De lamisma manera cuando improvisamos, a veces gustamos y nosconectamos al placer y a veces no.Con el fracaso en la improvisacin o actuacin, tenemos laoportunidad de aprender, de observar nuestros bloqueos, nuestrosmiedos y al aceptarlos, al ceder a la presin de ser buenos, losmejores podemos rernos de ellos y as sanarnos. Y porque nollevar esta enseanza a la vida diaria?

Cuando me am de verdad, comprend que en cualquiercircunstancia, yo estaba en el lugar correcto, en la hora correcta y

en el momento exacto.Y entonces puede relajarme. Hoy s que eso tiene nombreAutoestima.

Charles Chaplin

El aqu y el ahora

A travs de juegos preparatorios durante la clase, donde tenemosque estar contando o realizar una accin de improviso, detrs delimpulso que nos puede enviar un compaero, es fundamental laatencin plena y la concentracin en el momento presente.He podido comprobar como ciertos alumnos que estn demasiadoen la mente o divagan o se los percibe ausentes, a travs de estosejercicios, van entrenando el estar en el aqu y ahora, no sologanando los juegos con el tiempo, sino con resultados asombroso en

la vida diaria. Una forma de meditacin, de mindfulness desde eljuego y la diversin.


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La risa es la cosa ms fcil del mundo si la permits, pero se haconvertido en algo difcil. La gente re muy rara vez, y aun cuandolo hace no es una risa verdadera. Las personas ren como si lehicieran un favor a alguien, como si cumplieran un cierto deber.

La risa es diversin. No es un favor a nadie! Igual que con elamor. Tambin el amor es diversin. La risa es diversin. La vidaes diversin. Pero, de algn modo, en la mente ha calado hondoque estis cumpliendo con un deber.No se debera rer para hacer feliz a otro, porque si vosotros nosois felices, no podis hacer feliz a nadie. Simplemente deberaisrer por voluntad propia, y sin que exista un motivo en particular.Si empezis a analizar las cosas, no seris capaces de dejar de rer.Sencillamente, todo es perfecto para la risa, no falta nada, pero no

lo permitimos. Somos muy mezquinos con la risa, con el amor, conla vida. En cuanto sepis que se puede dejar de ser mezquinos,pasaris a una dimensin diferente.La risa es la verdadera religin. Todo lo dems es metafsica.

Osho

No voy a enumerar todas las propiedades benficas que nos deparala risa y los estudios cientficos que se han hecho en la materia, creoque por todos es conocida. Sabemos entre otras cosas que la risagenera hormonas de la felicidad llamadas endorfinas, queeliminan el dolor y el sufrimiento.Es tal el beneficio de la risa que hasta se ha creado una terapia: Larisoterapia.Adems del auge de los payasos de hospital que llevan alegra,

positividad y esperanza a nios y adultos en una situacin difcil demiedo y dolor como es la enfermedad. Una prueba muy dura quesolo con una mente positiva podremos superar y no me refierosolamente a su curacin. Sino en algunos casos a su aceptacin.En un curso de clown remos. Nos remos de la actuacin de uncompaero, nos remos en los juegos, nos remos de nosotroscuando nos equivocamos y cuando se equivocan nuestroscompaeros. Nos remos por el asombro de vernos a nosotrosmismos en una situacin nueva y ridcula. Nos remos para

descargar stress, nos remos por nerviosismo, por alegra, por la


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felicidad de vernos jugar nuevamente, por permitirnos jugar siendoadultos.Pero a diferencia de la risoterapia donde sacar una carcajada, es elmedio y el fin, en un curso de clown vamos ms all de la buscada

risa. Es un trabajo artstico y de las tcnicas ms difciles que puedahaber, y sin querer (o queriendo) vamos hacia la sanacin de nuestronio interior: La aceptacin completa de nuestro ser, a travs delrernos de nosotros mismos. Y en esa aceptacin, en esa risa, en lacapacidad de juego y asombro, vamos creando un personaje que seir separando de nuestro yo-cotidiano.Ese personaje tendr un nombre, una voz, un vestuario, una maletallena de sus cosas mgicas y ridculas, un caminar, una psicologanica, una poesa particular y una nariz roja.Un personaje intransferible que solo nosotros conoceremos bien ycomo nadie podremos interpretarlo.

Y ahora quera compartir un texto que se puede encontrar porInternet, desconozco su autor. Habla de la risa en una dimensindistinta a lo que solemos entender y que luego quera comentar.

La Risa del Zen

Budha iba a dar una charla especial, y miles de seguidores habanvenido desde muchos kilmetros a la redonda. Cuando Budhaapareci, tena una flor en su mano.Pasaba el tiempo y el maestro Budha no deca nada, estabasentado y simplemente miraba la flor. La muchedumbre seimpacientaba pero Mahakashyap, quien no pudo aguantarse mas,

comenz a rer.Budha le hizo una seal para que viniera, le entrego la flor y ledijo al gento: "Tengo el ojo de la Verdadera enseanza. Todo loque se pueda dar con palabras ya se los he dado. Pero con esta flor,le doy a Mahakashyap la llave de la enseanza".Esta historia es una de las ms significativas, porque desde all setransmiti la tradicin Zen. Budha fue la fuente, Mahakashyapfue el primer maestro y esta historia es la fuente desde donde todala tradicin (una de las mas bellas yvivas que existen en la Tierra, la tradicin Zen), comenz.Mahakashyap se ro de la tontera del hombre. La gente inquieta


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pensando: "A que hora se va a levantar Budha y dejara esesilencio para que podamos volver a casa?". El se ro, y la risacomenz con Mahakashyap y ha seguido y seguido en la tradicinZen. En los monasterios Zen, los monjes han estado riendo, riendo

y riendo...Mahakashyap se ro, y su risa inclua muchas dimensiones.Una dimensin era la tontera de toda la situacin, de un Budha ensilencio, nadie que lo entienda y todo el mundo esperando quehable. Toda su vida Budha haba estado diciendo que la Verdadno puede ser dicha, aun as, todo el mundo esperaba que hablara.En la segunda dimensin el se ro de Budha tambin, de toda lasituacin dramtica que haba creado, sentado all en silencio conuna flor en la mano, mirando la flor, creando intranquilidad e

impaciencia en todos. Ante ese gesto dramtico de Budha, el ri yri.En la tercera dimensin el se ri de si mismo, con Budha sentadoen silencio, con los pjaros cantando en los rboles y todo elmundo inquieto, Mahakashyap entendi. Que entendi?Entendi que no hay nada que entender, que no hay nada quedecir, no hay nada que explicar. Toda la situacin es simple ytransparente, no hay nada escondido, no hay nada que buscar,porque todo lo que es, esta aqu y ahora dentro de ti. El se ri de simismo por todo el esfuerzo absurdo de tantas vidas, solo paracomprender ese silencio.Budha lo llamo y le dijo: "Por medio de esta flor te entrego lallave". Cual es la llave?Silencio y risa es la llave y cuando la risa proviene del silencio, noes de este mundo, es divina. Cuando la risa provienen del silenciono te estas riendo a costa de nadie, simplemente te estas riendo detodo el chiste csmico, y realmente es un chiste.Es un chiste porque dentro de ti tienes todo, y tu lo estas buscandoen todas partes.

Me gusta este relato y como describe las diferentes dimensiones dela risa de Mahakashyap. Esta claro que no todos nos remos de lasmismas cosas. En mi caso me encanta rerme de bromas espontneasy sinceras. Y si voy al teatro me gusta rerme de un actor o clownque juega y disfruta y emana esa energa hacia los espectadores, mas

que la preparacin y la bsqueda del chiste o el humor mental.


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En la pelcula Danza con lobos Kevin Costner habla del humor delos indios muy distinto al de los cowboys y soldadosnorteamericanos. Estos suelen rerse a costa de otros y en esa risa sesienten superiores. Unos son vencedores y otros perdedores y

humillados. En ese caso la risa es superficial, a veces fingida,sarcstica. Proviene de nuestra idea de sentirnos importantes en unasituacin de poder. Me ro porque yo s y tu noEn cambio los indgenas al igual que los nios o la gente sencilla, elhumor viene de la inocencia, de lo absurdo de la vida, y suelegenerarse en nuestra panza, es una risa a carcajadas, brotaespontneamente y nadie queda humillado. Esta es la risa que sanaque hace crecer, que contagia, que no tiene control. Que llega hastalas lagrimas y porque no? Hasta rodar por el suelo. Como don

Juan y don Genaro (Otros grandes clowns annimos) rindose delpobre ego de Castaneda para restarle importancia al temidocamino del conocimiento Tolteca.


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Rerse de uno mismo

Se dice que la gente que ya no se identifica con su personalidad omascara social tiene una gran capacidad de rerse de si mismaQue estamos haciendo cuando nos identificamos con nuestrospersonajes de la vida diaria? Escondindonos, tapando nuestrodolor no revisado. A los pocos aos de vida hemos aprendido arelacionarnos con los dems desde el miedo a no ser queridos, a noser aceptados, a no ser rechazados.Para ello hemos construidos personajes: el que a nada le importa

el pobre de mi, el seguro de si el que lo sabe todo, elexitoso, el perdedor, el entusiasta, el dark, el rebelde elamigable el espiritual el indiferente el tmido el msticoetc, etc.La forma mas fcil de comprender que estamos dentro de algunosde estos rtulos es negarlos.Con la identificacin de alguno de estos personajes y otros muchosms, comienza nuestro proceso de alejamiento de nuestro sentir y denuestro corazn. Nuestro nio interior deseoso de seguir jugando y

experimentar la vida mas all de nuestros juicios y la polaridadxito-fracaso, se enoja con nosotros, se resiente y nos da la espalda.Sin embargo cuando enfrentamos nuestros miedos, observamosnuestras conductas, nuestros pensamientos y caemos en la cantidadde energa que utilizamos en la defensa e identificacin con algunode estos rtulos o arquetipos, podemos tener un momento derespiro, podemos llegar a rernos de nuestro rutinario dialogointerno, de cmo actuamos nuestros dramas como si tuviramos

un guin establecido al que no podemos dejar.Una automatizacin en nuestra personalidad, que se ver reflejadaen las respuesta a los dems y en la emocin que nos embargadespus de un conflicto, en la posicin corporal que adoptamos, enla defensa apasionada de nuestra idea del yo (ego), en la negacinde cmo nos perciben los dems.Con el clown podemos tener una oportunidad de observarnos desdeotro lado. Percibirnos con ms liviandad, con asombro, sinetiquetarnos, sin juzgarnos. Sabiendo que nuestro poder radica en

nuestro interior, que en la aceptacin de nuestra vulnerabilidad


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radica nuestra fortaleza. Que el amor que buscamos fuera, seencuentra en nuestro corazn. Y nadie nos lo puede arrebatar.Un clown confa en todo esto y sigue su camino. A l, como no leimporta el que dirn, ni si esta a la moda lo que lleva puesto, ni si

es ridculo que diga un fuerte Buenos das! a los pasajeros cuandosube al metro, sin esperar que estos le contesten o no. A l leimporta sentirse bien consigo mismo, aunque navegue contra lacorriente.Por eso, es un ser solitario y cuando esta en un escenario y puedemostrar su forma de ser, su poesa, sus historias, su lgica y elpublico lo acepta, lo escucha, se re con l, esta en la gloria. Y cuandono, sigue confiando, confiando y asombrndose.


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El teatro y el Clown

"El actor inventa o interpreta un personaje, mientras que el payasoencarna el suyo propio

Roberto Benigni

La diferencia bsica entre el teatro y el clown es que en el primerointerpretamos un personaje diferente a nosotros. Que tiene unacierta psicologa, un timbre de voz, camina de una manera u otra

etc. Mientras que el personaje del clown va surgir de nosotrosmismos. Pero no del yo-cotidiano si no a partir de un yo mssincero, espontneo y transparente. A veces puede ser unacaricatura de nuestra personalidad, en otros casos, irrumpe en lapersonalidad del clown una dimensin desconocida hasta paranosotros mismos. Esto se debe en gran parte a la represin denuestro nio interior, a nuestra timidez.Con el clown podemos dar luz a nuestra sombra, concepto de Carl

Jung que significa, dicho por el mismo: "La sombra representa

cualidades y atributos desconocidos o poco conocidos del egotanto individuales (incluso conscientes) cmo colectivos. Cuando


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queremos ver nuestra propia sombra nos damos cuenta (muchasveces con vergenza) de cualidades e impulsos que negamos ennosotros mismos, pero que puedo ver claramente en otraspersonas."

Todo este contenido inconsciente que vamos almacenando, deaspectos de nosotros mismos que no nos gustan o consideramosavergonzantes y solemos proyectarlo afuera en los dems, a travsde nuestros juicios. Con el clown podemos ir integrndolos,aceptndolos, dejar de verlo en los otros para asumirlos yreconocerlos como propios.As como existe un teatro teraputico que ha dado muy grandesresultados en las personas que lo han practicado, tambin sabemosque las personas en realizar esta actividad van directamente abuscar esos resultados sanadores. En relacin al clown, no hace faltallamarlo clown teraputico, porque lo es en si, aunque la persona nolo este buscando. Y sin querer, va sanando su nio, soltando,

jugando, riendo, aceptando.


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Sanacin del nio interior

El nio interior es esa parte nuestra que le gusta jugar y se mantieneeternamente joven, que desea que lo quieran por su calidad nica yespecial. Pero a veces ese nio se adapta a las expectativas de lospadres para sentirse amado y no por como es verdaderamente.Me interesa el nio interior como arquetipo. Sin poner demasiadohincapi en nuestro nio ya que este puede estar muy herido ydolido. Como vamos a jugar si nuestro nio esta completamenteamordazado por el miedo y el dolor?Vamos a imaginar a nuestro nio fuerte, alegre y que ha tenido una

infancia feliz. Comenzaremos al revs, conectndonos con la alegra,la inocencia y la ternura a travs de los juegos y a partir de ahiremos sanando a nuestro nio. Dndole todo lo que no tuvo en suinfancia, en caso de que esta haya sido traumtica o infeliz. Porsupuesto que esto no excluye un tratamiento teraputicoparalelamente al clown en ciertos casos, perfectamente se podracomplementar. Y en muchos casos sera lo recomendable.En ese punto la gente que haya hecho teatro corre con ventaja, ya haperdido muchos miedos y el teatro es una invitacin siempre a ir

ms all de nosotros.Pero a veces encontramos entre los actores profesionales yaficionados muchos bloqueos, principalmente en el enfrentamientoa su sentido del ridculo y en la imperiosa necesidad de gustar y serbueno. A veces puede ir en nuestra contra, principalmente entre losque se han formado en escuelas realistas u oficiales, haber hechoeste tipo de formacin en teatro, para la espontaneidad y el juegoque precisa el clown.

Pero volviendo a nuestro nio, creo que es muy importante habertenido una infancia con mucho juego y fantasa para tener material ala hora de improvisar y encontrar nuestro clown. Si no la hemostenido hay que ponerse manos a la obra, se dice que Jung tenia unacoleccin de trenes elctricos y se pasaba horas jugando con ellos,pero claro, ya con 50 o 60 aos y lo hacia conscientemente parasanar su nio y realizar su concepto de individuacin.Tambin hay ancdotas que cuentan los hijos de Harpo Marx (unode mis clowns favoritos) que se la pasaban jugando con su padre

todo el da, a veces hasta los despertaba a la noche cuando volva desus funciones en el teatro, para invitarlos a jugar una vez mas.


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Dentro de un taller de clown podemos realizar trabajos teraputicosde sanacin del nio interior que son muy bien acogidos por losparticipantes.Para mi, el bautizo de nariz roja es algo muy especial y pongo

mucho nfasis en l, cuando lo realizo en clase. Es una ceremoniadonde pretendo que el estudiante lo viva como un antes y undespus y en la mayora de los casos es as como sucede. A partir deese da, ya no s es el mismo. La nariz roja es una pequea mascaraque nos conecta con nuestro nio interior, con el espritu que habitanuestro clown, con el yo que vive la vida como una experienciamaravillosa, llena de oportunidades, a veces dura, a veces sublime.Confiando que al final del viaje todo es perfecto, todo es como tenaque ser.La vida puede ser percibida como un juego lleno de posibilidadespara crecer y aprender o un tormento donde estamos a merced de labuena o mala suerte que nos toque. En el clown apostamos por laprimera y vivimos de acuerdo a esta premisa, y el universo noscorresponde.

Clowns en la calle despus de un taller.


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El clown transpersonal

Lo transpersonal atraviesa lo personal para unirnos con todas las

dimensiones de nuestro ser. Comprende que el ser humano es unarealidad consciente de si misma que abarca su realidad cuerpo-emocin-mente-espritu.A travs del clown podemos perfectamente tener la posibilidad devislumbrar y percibir la experiencia transpersonal.Un canal que nos permita conectarnos con nuestro SER.Esa parte nuestra que observa nuestras pensamientos, nuestrasemociones, nuestros yoes, la vida en general y como acontece a sualrededor. Que no cambia, no juzga, no envejece. Permanece

inamovible en el eterno aqu y ahora y no esta sujeta a la ley deimpermanencia. Esa parte que regresar a la fuente de todo despusde haber tenido su experiencia humana.El clown, al ser una herramienta de profundo autoconocimiento deuno mismo, nos permite vislumbrar todas las dimensiones del serhumano.Al unir este trabajo con la meditacin o cualquier tcnica que noslleve al silencio interior, nos posibilita experimentar el SER, la

conciencia testigo, nuestra conexin con la fuente, el mar de laconciencia, el inconsciente colectivo. Toda la creatividad deluniverso surge de ah. Y esta disponible para cualquier ser humanoque limpie su vnculo con la fuente. Comenzando con nuestro yopersonal o ego, a travs de la sanacin de nuestro nio interior,integrando y abrazando nuestra sombra, aceptndonos tal cualsomos, amndonos incondicionalmente. Sabiendo que en el fondo,somos perfectos y tenemos un propsito. Que nada es casual.Un percibirse unido al todo. Un vislumbrar del juego con

maysculas. El granJUEGO CSMICO del que hablan los hindes,al que elCLOWN, no hace mas que invitar.

El Clown Como Herramienta Terapeutica

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