DESARROLLO HUMANO, PROGRESO Y SOCIEDAD

El concepto de desarrollo humano, se ha visto fuertemente influido por el

materialismo histrico que acontece en los sistemas sociales. Las lneas de la

economa y las alzas en las monedas nacionales e internacionales, pueden ser el

reflejo de un aparente avance en el desarrollo de un pas. Sin embargo, ste

desarrollo no se agota simplemente con un valor monetario o cuantitativo, sino que

lo trasciende. El desarrollo humano, es singular al progreso social o movilidad de la

sociedad, lo cual implica de suyo, la realizacin autntica del ser, como del hacer,

ambas unidas pero no confundidas.

Sin embargo, antes de hablar de una estabilidad social para un desarrollo

verdaderamente humano, se requiere de manera estricta un equilibrio personal. La

sociedad est conformada por seres singulares que permiten el avance, el progreso,

el devenir. El desarrollo humano, debe verse como la conjugacin inminente de

todos los procesos sociales y dimensiones personales, tales como, la educacin, el

poltico, vivienda digna, vestido, y todos aquellos derechos que imperan como

indispensables para el recto desarrollo del ser, sin embargo, si uno de estos factores

humanizantes falla, el arquetipo nuclear queda vulnerable, quiz al punto de generar

una ruptura en el entorno social al punto de originar una calamidad colectiva.

El desarrollo humano, es por tanto, la valoracin del ser en sus mltiples

dimensiones, social, poltica, espiritual, econmica, psicolgica, ambiental,

educativa, etc., y en consecuencia, si cada ser encuentra la estabilidad, y sus

facetas se hallan satisfechas, la posibilidad de un autntico desarrollo humano se

hace viable. Una sociedad sin esto, es un monstruo incapaz de generar nuevas

opciones organizativas que incrementen el sentido evolutivo de s como globalizado,

estancando sus diversas oportunidades, reduciendo su potencial al mnimo de

condiciones bsicas de desarrollo, o incluso de miseria.

Queda claro, que no es la mera lnea unidimensional de la economa, o poltica, la

que conforma un verdadero humanismo, sino por el contrario, la integracin de

cada una de las facetas del hombre, lo que permite una sociedad ms humana, ms

fraterna y ms hermana. A la sociedad no se le puede ver como el colectivo, no se

le puede masificar, en cambio para entenderla, es necesario fijar la atencin en el

ncleo de la misma, la persona y sus necesidades.

Ahora bien, la conjugacin de persona y valor debe ser el imperativo categrico para

lograr esto. Nada cambia ms a una comunidad de seres humanos, que el

sentimiento del otro. Ahora, esto no es un mero personalismo o filantropa, sino la

conformacin de un nuevo modelo social que pretende responder a la crisis que

amenaza con la destruccin del ser nico y social. Solo formando una revolucin de

conciencias es posible un cambio de mentalidad.

En la actualidad, ante la encrucijada del cambio, y la situacin econmica hostil, se

ha hecho una transmutacin de los valores, generando un clima axiolgico en crisis.

En definitiva, si el valor objetivo se muta al simple subjetivismo, se pierde el yo en

la masa, generando un egocentrismo absurdo incapaz de reconocer en el otro, un

yo humano, importante, valioso por el hecho de ser persona, y todo termina en el

individualismo como en la actualidad que es fruto de ese relativismo moral y tico

que hace surgir el imperio de intereses personales y seguridades particulares,

relegando al plano de lo absurdo e innecesario el amor al prjimo.

Cmo lograr que se desarrolle el amor al otro?, cmo contribuir al cambio de

mentalidad tanto en la persona como en la organizacin?, cmo lograr que el

sistema de valores penetre la humanidad? Pues bien, me llama la atencin, que en

cada calle y avenida de la ciudad de Medelln, y en general de Antioquia, aparecen

avisos como este: Antioquia, la ms educada. Esto refleja lo imprescindible de la

escolaridad que genera educacin en los seres humanos y, en consecuencia en las

sociedades. Sin educacin no hay progreso, sin educacin no hay valores

representativos de humanidad, sin educacin no hay inversin, sin educacin no

hay humanizacin de los seres, sin educacin no hay evolucin. Con este

presupuesto, solo queremos manifestar la urgente necesidad que hay, no solo en

Colombia, sino en el mundo entero, de implementar nuevas estrategias educativas

que rompan el esquema tradicional de contenidos, y generen un nuevo modelo

pedaggico capaz de responder a los eventos crticos actuales.

Por ejemplo, es impensable, que en pases como Angola, Sierra Leona, El Congo,

y muchos otros, sea posible empezar a remediar estas crisis de humanismo, con el

solo aporte de comida, ropa, y vveres nacidos de la buena caridad de personas y

pases que poseen en grandes proporciones, con esto solo se suprime el hambre o

la desnudez por unos momentos. Y as como en frica, hay muchos pases que

carecen de lo necesario, en los que hasta que no se tomen medidas concretas y

reales en el gobierno de capacitar el personal, educarlo, hacerlo valioso por lo que

ya es y no por lo que pudo ser y no fue, es entonces lo que har de inmediato el

cambio de estructura personal y social, una tierra nueva, un entorno renovado, de

lo contrario, con limosnas sobrantes, platos de comida y simples vestidos ser

imposible remediar la crisis humana que les embarga en estos momentos.

Empero, todo parte del hecho necesario, de apostarle el todo por el todo a la

creacin de nuevos modelos educativos, polticos, de salud, ambiental, para los

hombres y as, que respondan a estas crisis. Uno y el fundamental, es la educacin.

Un pas sin educacin es una piara de cerdos satisfechos. Notablemente

encontramos, que las desventajas que frustran los sueos de las personas de

aquellos pases, son las iniciativas corruptas de gobernantes mal intencionados, en

cuyos fines principales, est el poder, y en torno a l, la riqueza, imponiendo la

mentalidad de incapacidad en las conciencias de sus ciudadanos, para que de este

modo, su quehacer poltico perdure con la aparente mscara de intento de

desarrollo social, polticas agrarias, y estrategias educativas.

Hobbes lo dijo, Descartes lo afirm, Kant en su ensayo sobre la ilustracin lo resalt,

y Hegel en la Filosofa del derecho lo expuso ms o menos con estas palabras:

mientras exista intereses personales e ideales particulares en las formas de

gobierno, se hace necesaria la imposicin de falsos ideales en las conciencias de

los ciudadanos, a fin de obtener lo que la minora en el poder pretende. Es preciso,

fomentar un espritu crtico, un espritu absoluto, capaz de reflexionar las propias

circunstancias de enajenacin en s, para que el espritu humano se haga autor de

maravillas determinadas, e irrumpa con la moral de esclavos a la cual est sometido,

creando la autoconciencia, o conciencia para s. No importa qu se haga, qu se

planee, qu se diga, si la persona no est en capacidad de asimilar lo que se le

propone o dice, todo ser un intento absurdo de superacin, y las estructuras

sociales seguirn imponindose al ser. Lo nico que puede acabar con este

desastre colectivo y asesinato de conciencias, es la educacin.

Nosotros los colombianos no estamos lejos de esta realidad. Parecemos inmersos

en aquel popular y divertido juego de la gallina ciega, en el cual se les vendan los

ojos a los participantes, y estos intentan tomar a cada uno de los dems, siguiendo

solo las voces de aquellos que ven con claridad y tiene dominio de espacio y tiempo.

Colombia, es uno de los pases ms ricos del mundo, su diversidad de culturas, su

minera, petrleo, oro, plata, cobre; sus fuentes hdricas ricas y abundantes, baado

por el pacfico y el atlntico, con zona selvtica inmensa que permite respirar con

tranquilidad, tres cordilleras que hacen de este pas una regin tropical, una tierra

fecunda, donde los ms variados cultivos predominan, el caf, cacao, caa de

azcar, el pltano, las flores, y otros. Donde las mujeres ms hermosas salen del

oriente, occidente, el norte y el sur.

Opio del pueblo.

Aun as, Colombia es uno de los peores lugares para vivir en el mundo, con

desempleo, inseguridad, desplazamiento, trfico de personas, drogas, vandalismos,

secuestros, injusticia, impunidad, robo, extorcin, y otros miles de problemas que

aquejan el bello y prodigioso pas. Sin embargo, esto es fruto del acto irracional de

muchos colombianos, incapaces de pensar por s mismo, postergando el sapere

aude kantiano, y permitiendo que otro gobierne a su antojo.

El sistema educativo en Colombia, es el peor desastre que hubiera podido hacer

parte de nuestra crisis, es el opio del pueblo. Para qu pensar, si otro lo puede

hacer por m?, este rtulo de la postmodernidad, s que se eclosion en la mente de

los hombres y mujeres que conforman el estado. La educacin pblica es una

infamia, todo apunta a la satisfaccin de lo que existe, y como si fuera poco, hacen

de los cerebros de los educandos, un estante de biblioteca, en donde solo se ponen

mltiples contenidos sin importar su asimilacin y competencia. Lo que menos

importa es generar un razonamiento crtico, un pensamiento reflexivo en el

estudiante, pues en el maestro interesa el salario, y en el estado, crear marionetas

aptas para el manejo del antojo de las estructuras de poder. En fin, en el mbito

educativo, pudieran ser ms las lneas que seguiran este prrafo, por ahora

detendremos nuestra crtica ac y fijaremos la atencin en otro punto, el de la

economa y la salud.

La consciencia de los ciudadanos no se encuentra lista para arremeter contra las

injusticias y reclamar lo que les corresponde, sino que se prefiere vivir bajo el yugo

de las largas filas en los sistemas de salud con tal de recibir una atencin, aunque

mnima y psima; reclamar un subsidio de familias en accin de 30 o 40 mil pesos

para una prosperidad del pas, de ir a incluirse en el plan de regalo de la bienestarina

o leche para la sana nutricin de los menores por parte de las alcaldas y

departamentos, en vez de reclamar con vehemencia el derecho a la salud, la buena

atencin en los centros hospitalarios y la excelente calidad educativa. Es una forma

de traicionar lo que somos, unos seres con dignidad, y ante todo capaces de

fortalecer el progreso y desarrollo humano. Esta puede ser una clara forma de

entregar el ser, reducindolo a la nada, aniquilndolo por completo, rechazando la

naturaleza primera del sujeto.

Estos subsidios, estas psimas atenciones en los centros hospitalarios, los

prstamos del banco, la explotacin de la minera, no son en verdad el desarrollo

humano. El gobierno, y las ONG, no han hecho lo que les corresponde, la tica del

deber de Kant se qued en el abstracto. En Colombia, no es posible pensar en el

progreso aun, esto es por ahora una utopa.

Para un verdadero desarrollo humano, se debe potenciar en su plenitud las

dimensiones del hombre, generar polticas organizativas de educacin que

pretendan romper esquemas tradicionales de solo contenidos, para generar un

pensamiento crtico, reflexivo, sacar de la conciencia adormecida de los estudiantes

el deseo de copiar y pegar las tareas de internet, copiar en los exmenes e ir a la

escuela solo porque en la casa le obligan. Hasta que no se genere una nueva

estructura de pensamiento en cada joven y nio, quienes son el presente y futuro

del pas y de la humanidad, todo esfuerzo ser en vano, y la escolarizacin se

convertir en el instrumento enajenante que produce un poco ms de lo mismo,

gente incompetente e incapaz de ponerse en su sitio y sin educacin. Hasta que no

se inserten en los esquemas de gobierno la sinceridad y compromiso social, nada

ser creble, todo sern palabras asentadas en un papel, nada ms.

Sin embargo, tal como lo afirma el informe de Desarrollo humano de las Naciones

Unidas para el 2014, el hecho real de llegar a satisfacer las necesidades bsicas

sociales hasta toparse con el punto cero del remedio al desequilibrio, no significa

que ello sea un estado permanente del cual no aumente o disminuya, sino que se

inicia todo un proceso, el punto cero, el alcance formal del equilibrio social, es solo

el inicio de un tramo que dura siempre. La vulnerabilidad humana, como lo indica el

informe, se da en momentos, bien sea del ciclo vital o momentos histricos de

estructuras sociales, por tanto, lo que se identifica y realiza si bien remedia las

longitudes hostiles de esa poca, no significa que sea pertinente para otra

circunstancia de la vida humana, as que ese clima de equilibrio, es una constante

y una variante, en consecuencia se debe permanecer en alerta implementando

polticas que a diario respondan a la determinacin de la crisis.

Solo el uso de la razn har posible la modificacin del ser, evitando esta

deconstruccin inminente que aqueja la poblacin. Se hace necesario, no que se

copien los modelos educativos de Japn, Suiza, Inglaterra, Alemania, sino que se

haga consciente de lo que est pasando en nuestro pas, si esto fuera posible

solucionarlo solo con copia y pegue del otro modelo, sera incluso el imperativo,

pero no es as, pues cada pas implementa el esquema de acuerdo a su necesidad

organizacional y social, as que Colombia y su cotidianidad no se asimila a Japn u

otros, y lo que resulta siendo el problema principal es el sentimiento de inferioridad

que hay en las mentes de los ciudadanos frente al viejo continente. Hasta que no

se cambie la manera de pensar limitada, o de incapacidad, ser imposible que se

haga conciencia de nuestra propia riqueza y convertirla en el factor determinante de

la verdadera evolucin.

Y es que esa manera de pensar, no permite otro renacimiento, otra modernidad,

sino que cualquier intento de generar el paso del google al logos, la consecuencia

sera tanto como la pena por el sacrilegio en el medioevo o, la desobediencia al

emperador Csar Augusto. En definitiva hay que hacer resurgir el renacimiento

nuevo para hacer algo productivo que permita la eficaz realizacin de los planes

del ontos griego, que es pensar, crear, transformar y cultivar la vida y en

consecuencia un autntico desarrollo humano, el humanismo integral.

FABIN ANDRS MENDOZA ROJAS

LICENCIATURA EN FILOSOFA Y EDUCACIN RELIGIOSA