El concepto de el “se” o el “uno (das Man) para Heidegger

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  • 7/23/2019 El concepto de el se o el uno (das Man) para Heidegger

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    El concepto de el se o el uno (das Man) para Heidegger

    En las cosas que nos ocupan en el mundo circundante comparecen los otros como lo que

    son; y son lo que ellos hacen.

    En la ocupacin con aquello que se ha emprendido con, para y contra los otros subyace

    constantemente el cuidado por una dierencia rente a los otros.

    El con!i!ir, sin que "l (#asein) mismo se percate de ello, "sta intranquili$ado por el

    cuidado de esta distancia.

    %hora bien, esta distancialidad propia de coestar indica que el #asein (ser ah&) est' sueto

    al dominio de los otros en su con!i!ir cotidiano. o es "l mismo quien es; los otros le han

    tomado el ser.

    *no mismo orma parte de los otros y reuer$a su poder. +os otros - son los que

    inmediata y regularmente existen da sind en la con!i!encia cotidiana. El quien no es

    este ni aquel, no es uno mismo, ni alguno, ni la suma de todos. El quien es el

    impersonal, el se o el uno das Man.

    /in llamar la atencin y sin que se lo pueda constatar, el uno despliega una autentica

    dictadura. 0o$amos y nos di!ertimos como se go$a; leemos, !emos y u$gamos sobre

    literatura y arte como se!e y seu$ga; pero tambi"n nos apartamos de montn como se

    debehacer, encontramos irritante lo que se debe encontrar irritante. El uno, que no es

    nadie determinado y que son todos (pero no como la suma de ellos), prescribe el modo de

    ser de la cotidianidad.

    El uno est' en todas partes, pero de tal manera que ya siempre se ha escabullido de all&

    donde la e1istencia urge a tomar una decisin. 2ero, como el uno ya ha anticipado

    siempre todo uicio y decisin, despoa, al mismo tiempo, a cada #asein de su

    responsabilidad.

    El uno puede, por as& decirlo, darse el luo de que constantemente se recurra a "l. 3on

    acilidad puede hacerse cargo de todo, porque no hay nadie que deba responder por

    algo. /iempre ha sido el uno y, sin embargo, se puede decir que no ha sido nadie. En

    la cotidianidad del #asein la mayor parte de las cosas son hechas por alguien de quien

    tenemos que decir que no ue nadie.

    %s& el uno alivianaal #asein de su cotidianidad.