El Concepto de Sociabilidad Como Referente Del Análisis Histórico

8/15/2019 El Concepto de Sociabilidad Como Referente Del Análisis Histórico

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El concepto de sociabilidad como referente del

análisis histórico*

The concept of sociability as a referent of historical analysis

Willian Alfredo Chapman Quevedo

Universidad del Tolima

**Doctor en movimientos sociales, Universidad Internacional deAndalucía (España! "a#íster en sociedades hist$ricas, Universidad%ovira i &ir#ili(España! 'istoriador, Universidad del Atlntico()olombia! rofesor de planta tiempo completo de la Universidad delTolima!+achapman-ut!edu!co

*Este artículo es el resultado de la investi#aci$n titulada ./ormas desociabilidad política en opayn, 012340152.!

Resumen

Este artículo anali6a la utilidad del concepto de sociabilidad como

cate#oría hist$rica! ara ello, hemos empleado biblio#rafíaespeciali6ada, partiendo de lo sociol$#ico para aterri6ar en lohist$rico! En el te7to se demuestra ue el concepto de sociabilidad esprimordial al momento de anali6ar las sociedades del pasado y suproceso de politi6aci$n, ya ue permite observar la trama políticadesde la $ptica de las relaciones sociales de los actores, superando lafor6ada limitaci$n de derecha e i6uierda o, para el caso colombiano,liberal y conservador! I#ualmente, lle#amos a la conclusi$n de ue elconcepto de sociabilidad hay ue situarlo en un tiempo y espacio,debido a ue si no se reali6a dicho e8ercicio se puede convertir en un

t9rmino ambi#uo ue puede remitir a todos los procesos hist$ricos oa nin#uno de ellos!

Palabras clave: :ociabilidad, politi6aci$n, relaciones sociales,política!

Abstract

This article analyzes the utility of the sociability concept as an historic

category. We have used especialyzed bibliography, going from thesociological aspect to the historic one. On the text, we have that the

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sociability concept is essential at the moment of the analysis of thesocieties in the past and their political process, this is because itallows to observe the political machination form the point of view ofthe actor's relationships going over the forced limitation of "The rightconservative!" and "The left", the liberal and conservative in the

olombian case. #n the same case, we find as a conclusion that thesociability concept needs to be added into the time and space,otherwise, it could turn into an ambiguous term that also can remitall the historical process or none of them.

Keywords: $ociability, politicization, social relations, policy.

Introducción

El %iccionario de la &eal cademia de la (engua )spa*ola (3;;<define el t9rmino sociabilidad como= .)ualidad de sociable!. En 0>2<,el %iccionario de utoridades definía la palabra sociabilidad como= .eltratamiento y correspondencia de unas personas con otras.! "ientrasue en 0><0, el %iccionario de la &eal cademia )spa*ola establecíaue la sociabilidad era= .?!!!@ El tratamiento y correspondencia deunas personas con otras. ()anal i "orell, 0<<<, pp! 00400>! or suparte, en el %iccionario astellano con las voces de )iencias y Artes ysus correspondientes en las tres len#uas, francesa, latina e italiana,

de Esteban de Terrenos y ando (0>>40><2, el t9rmino desociabilidad hacía referencia a .la sociedad, trato de unas personascon otras. (ayau, 0<<3, p! 0;! En el si#lo BIB, los t9rminos desociabilidad y sociable se habían convertido en los ms empleadospara referirse a las relaciones humanas (Cuereña, 3;;0a!

En la mayoría de los diccionarios contemporneos (finales del si#lo BBe inicios del BBI, el concepto de sociabilidad es definido, al i#ual, ueen la %eal Academia de la en#ua Española, como .cualidad desociable., y en otros diccionarios como .calidad de sociable., .esdecir, la inclinaci$n de las personas a relacionarse con otras, en buenaarmonía y costumbres!. (CEA:, 0<<1, pp! 545>! Desde la anti#uaCrecia, con Arist$teles, una posible noci$n de sociabilidad eraconsiderada indivisible y esencial al hombre se trataba de la clsicaconcepci$n de ue el hombre era un animal político, ue reali6aba susacciones para un beneficio comFn! a sociolo#ía moderna haretomado el citado planteamiento, haciendo 9nfasis en la capacidadinnata e ine7orable del hombre de establecer vida social lo ueGrte#a y Casset ha llamado .el ser en sociedad. (Grte#a y Casset,0<5>, uien posee una cualidad propia o natural de ser sociable, deasociarse con otros hombres cuyos fines coinciden! Así, entre 0>3 y

0<<H, el concepto de sociabilidad en los diccionarios har referencia alo ya señalado!



Es decir, la aplicaci$n del t9rmino sociabilidad a ciertos #ruposhumanos relativamente definidos se remonta al si#lo B&III, en lo uerespecta a los diccionarios! El uso de esta palabra antes del si#loB&III no parece conocerse (A#ulhon, 0<>>!

El primero en recurrir a la utili6aci$n del concepto de sociabilidad fueDelamare en 0>;5 enfocndose en el discurso sobre la naturale6a delhombre! a sociabilidad estaba li#ada a la noci$n de pacto social enpro de la soberanía real, es decir, un .pacto constitutivo de lasociedad. ue mostraba .la necesidad y utilidad. del rey (Con6le6,3;;>, p! 0;<! osteriormente, aucourt, en 0>5, definía lasociabilidad como .benevolencia hacia los dems hombres,disposici$n a hacer el bien, a conciliar nuestra felicidad con la de losotros y a subordinar siempre nuestro provecho particular al provechocomFn y #eneral. (Con6le6, 3;;>, pp! 0;<400;!

En 0>>;, el metafísico y naturista #inebrino )harles Jonet fue elprimer autor ue utili6$ la sociabilidad como cate#oría filos$fica! araJonet, el principio de sociabilidad recaía sobre la noble6a de Dios, elamor a )risto y al pr$8imo! as refle7iones de Jonet partieron de susesfuer6os por iniciar una relaci$n entre la filosofía racional y losdictmenes cristianos!

"s tarde, en 0123, Eu#9ne erminier en su obra (a influencia de lafilosof+a en el siglo -###sobre la legislacin de la sociabilidad del

siglo #, abordaba la sociabilidad como cate#oría! ara erminier, lasociabilidad se mostraba como la civili6aci$n, aplicada en sin#ular, ala forma liberal y humanitaria, lo cual suponía la e8ecuci$n del destinocolectivo del hombre por medio de una política pro#resista! En lasversiones de Jonet (cristiana y erminier (laicista, se concebía a lasociabilidad como la humanidad misma, en la cual la virtud socialcomo componente esencial para la vida humana debía desarrollarse yreali6arse con el tiempo!

Este artículo aborda c$mo se fue te8iendo el concepto de sociabilidaden la historio#rafía política de Europa! En primer lu#ar, se adentra enobservar los primeros acercamientos ue tuvo la sociolo#ía con elt9rmino! Despu9s aborda el uso del concepto de sociabilidad en elcampo historio#rfico! :e#uidamente, describe y anali6a el uso delt9rmino en las historio#rafías de /rancia, Italia y España!

ociolo!"a y sociabilidad

En el mundo acad9mico, la sociabilidad es un concepto ue tiene susorí#enes en los estudios sociol$#icos, entre los ue se destacan losreali6ados por autores como Ceor# :immel, "a7 Keber y Ceor#es

Curvitch (0<H0, este Fltimo fue uno de los soci$lo#os del si#lo BBms recurrentes en emplear el citado t9rmino! :immel introduce el



concepto de sociabilidad en 0<0;! "s adelante, Curvitch en 0<5; loabordaría desde una perspectiva opuesta a :immel!

:immel introdu8o el t9rmino en 0<0; durante la ceremonia deapertura en el colouio or#ani6ado por la :ociedad Alemana de

:ociolo#ía en /ranLfurt, en el cual desarroll$ la conferencia inau#uraltitulada .:ociolo#ía de la sociabilidad., ue posteriormente, en 0<0>,se public$ ba8o el nombre de .a sociabilidad, e8emplo de :ociolo#íapura o formal. en la revista$ociolog+a e )pistemolog+a. En dicha obra,:immel emple$ el t9rmino sociabilidad ue e7presaba= .sentirsea#radablemente con otras personas. (%iviMre, 3;;H, p! 300!

El concepto de :immel se puede entender como una dinmicaesencial de la realidad social, es decir, al#o puro ue no se delimita orelaciona a intereses materiales, constituy9ndose en un aspecto

espontaneo del individuo, una forma corporei6ada, instintiva, sinpasar por la racionalidad del cerebro! :ociabilidad se convierte para:immel en la esencia de ser sociable y coincide así con lo ue apuntael historiador franc9s "aurice A#ulhon (0<<3 cuando establece uela sociabilidad es la .aptitud especial para vivir en #rupos y paraconsolidar los #rupos mediante la constituci$n de asociacionesvoluntarias., es decir, .una fuerte tendencia de la vida. (p! HH!

or ello, la sociabilidad estar atada a una relaci$n innata, al#o muyespontneo, mientras ue sociali6aci$n se presenta como la forma en

ue los individuos se relacionan en busca de sus intereses! Así, lasociabilidad es .la forma lFdica de la sociali6aci$n. (%iviMre, 3;;H, p!303!

a sociabilidad en :immel se muestra como un accionar espontneode la sociedad sin mediaci$n de la racionalidad y los interesesutilitarios= .ero, la forma social ms espontnea, es tambi9n la msdinmica en este sentido irreductible a la l$#ica de las motivacionesy de los intereses contenidos en cualuier forma, ella escapa acualuier cate#ori6aci$n por los hechos. (%iviMre, 3;;H, p! 30H! Así,la sociabilidad es parte de una acci$n recíproca, el encuentro deindividuos ue se relacionan sin prop$sitos materiales pero mediadospor un bien comFn!

a sociolo#ía francesa i#nor$ los preceptos aportados por :immel Ndebido a la tradici$n sociol$#ica impuesta por Omile DurLheimN,e7plicando ue la realidad social se hacía con base en la estructurasocial y no en los individuos como planteaba :immel! :in embar#o,Curvitch toma los planteamientos de DurLheim y :immel y los colocaen un paralelo intermedio insertando como cate#oría de anlisis .el#rupo particular. (%iviMre, 3;;H, p! 305, el cual representa .unmicrocosmos de formas de sociabilidad. inmersos en "sociedadesglobales ue son macrocosmos de a#rupamientos particulares.



(Curvitch, 0<H, pp! H024H0H! En este sentido, las formas desociabilidad son .componentes ms simples e irreductibles. (Curvitch,0<H0, pp! 0240H de las sociedades #lobales!

:e#Fn %iviMre (3;;H, para Curvitch las relaciones sociales no son

posibles sin las estructuras sociales, sin marcos de referencias comolas asociaciones, la familia, el caf9, etc!, lo ue establece la e7istenciade varios tipos de sociabilidad de acuerdo con sus dinmicasor#ani6acionales y culturales, convirti9ndose en un fen$meno social ohecho social ue estar mediado por re#las fuera del individuo peroue son interiori6adas por este con el ob8etivo de establecer unaccionar social (DurLheim, 0<13, lo ue indica ue las formas desociabilidad se muestran como una .unidad colectiva real. (Curvitch,0<H0, p! 02!

El punto comFn entre Curvitch y :immel es ue hacen de lasociabilidad el elemento ms espontneo de la realidad social! or unlado, ella es la forma ms pura de la vida social ue resulta de lainteracci$n entre los individuos por el otro, ella es un fen$menosocial total e7terior a los individuos! (%iviMre, 3;;H, p! 301

os primeros estudios sociol$#icos franceses ue se ale8aron de laconcepci$n positivista de sociabilidad aparecen en la d9cada de 0<;!a primera en incursionar en dicha problemtica fue )atherinearadeise (0<1;, con una investi#aci$n titulada Ocio y sociabilidad/

estudio de algunas variables estad+sticas. En dicho estudio, aradeise(0<1; definía la sociabilidad como= .el con8unto de las actividadescuyo e8ercicio supone la libre elecci$n de los participantes.! Estableceasí una definici$n ms cultural ue econ$mica, donde el ocio primasobre los intereses materiales!

Po obstante, cabe pre#untarse con respecto a la sociabilidadalrededor de lo lFdico= .en u9 medida no constituye una esferaaut$noma en la cual los comportamientos sociales escapan a unadeterminaci$n econ$mica. (%iviMre, 3;;H, p! 330! En este sentido, laesfera cultural es considerada por el soci$lo#o franc9s ierre Jourdieu(3;;; como una esfera aut$noma del mbito social, ue no estdeterminada por las directrices econ$micas sino dominadas por elmbito simb$lico cultural!

Ahora bien, lo inne#able es ue la desi#ualdad reconocida porJourdieu (3;;; entre capital econ$mico y cultural estar presenteen las formas de sociabilidad! or lo ue es necesario pre#untarnos siel capital social entra a mediar dichas desi#ualdades, es decir, si lasrelaciones sociales euilibran la balan6a entre los capitales!

El empleo del concepto de sociabilidad sobrepas$ las fronteras de lasociolo#ía y fue adoptado por diversas disciplinas de las ciencias



sociales, una de ellas la historia! A continuaci$n se anali6a el empleodel t9rmino sociabilidad en el campo historio#rfico!

#istoria y sociabilidad

En 0<, el mundo acad9mico franc9s fue testi#o acerca de c$mo"aurice A#ulhon, profesor de historia contempornea del )ole#io de/rancia, introduce en el mbito historio#rfico el concepto desociabilidad! En su obra (a sociabilit0 meridionale. onfr1ries etassociations en 2rovence ori1ntale dans la deuxi1me moiti1 du -###esi1cle reali6$ un anlisis de las asociaciones y cofradías del territoriooriental franc9s a finales del si#lo B&III e inicios del BIB! El t9rminode sociabilidad utili6ado por A#ulhon fue tomado del erudito proven6al/ernand Jenoit! Dos años despu9s, A#ulhon (0<1 reeditaría su obracon el título 21nitents et franc3mafons de l'ancienne 2rovence/ essai

sur la sociabilit1 m1ridionale, lo ue, en palabras del autor, suponíaun .título ms representativo del contenido de la obra. no obstante,pese a los esfuer6os de A#ulhon (0<>>, el concepto de sociabilidad ysu utili6aci$n había .prendido, como se dice ue QprendeQ una moda.(p! >!

)omo sucedi$ con muchos conceptos y enfoues te$ricos, el t9rminosociabilidad no tard$ en tomar fuer6a y penetrar en la historio#rafíaeuropea! %pidamente, la proliferaci$n de investi#acionesencaminadas en el campo de las sociabilidades fue notable en

Europa, principalmente en países como /rancia, Italia y España uelideraron los estudios sobre la sociabilidad y hoy en día poseen unariue6a historio#rfica sobre dicha temtica ()anal i "orell, 0<<2!Aunue es necesario señalar ue en otros países de Europa elt9rmino de sociabilidad tambi9n penetr$ velo6mente, tales fueron loscasos de :ui6a, Alemania, J9l#ica y 'olanda, donde se reali6aron unaserie de encuentros acad9micos en la d9cada de 0<1;= Jad'ombur#(0<12 y ausana (0<1!

Durante las d9cadas de 0<;, 0<>; y 0<1;, A#ulhon centr$ susinvesti#aciones en el anlisis de las formas y espacios de sociabilidad!El resultado de dicho proceso fue un nFmero considerable depublicaciones ue hoy se citan en los diferentes balances orefle7iones ue se reali6an alrededor del concepto de sociabilidad! En#ran medida, la obra de A#ulhon encarnaba lo ue "arcel Cauchetllam$ la .nueva historia política. ue introducía una renovaci$n,diversificaci$n y le#itimaci$n en la historio#rafía, específicamente desu ob8eto de estudio, dando paso a la interdisciplinaridad y.pluridisciplinariedad. ()anal i "orrel, 3;;0, p! 5 empleandopalabras del historiador in#l9s eter JurLe (3;;;, se trataba de unahistoria con concordancia, en la ue dos o ms disciplinas de lasciencias sociales se encontraban alrededor de una problemtica!



a sociabilidad ha pasado a ser un referente hist$rico de losdiferentes estudios en diversos espacios y períodos! :e ha centradoen reas #eo#rficas, como Europa, Porteam9rica, el norte de Rfricay al#unos países de Am9rica atina, sobresaliendo Ar#entina, "97ico,)hile y Jrasil! I#ualmente, la temporalidad abordada por los estudios

centrados en la sociabilidad va desde la Crecia clsica hasta el si#loBB! En los citados estudios, la sociabilidad formal se complementacon la informal0, a trav9s de investi#aciones ue dan cuenta de lasformas de sociabilidad ue se enhebraron tanto en las asociaciones,clubes, círculos, a#rupaciones políticas, lo#ias mas$nicas, al i#ualue, en las pla6as, caf9s, tabernas, pulperías y vida familiar! Elseñalado proceso ha #enerado un vasto campo investi#ativo y unarecurrente biblio#rafía cuyo e8e central es la sociabilidad!

Adems de haber pasado por una amplia proliferaci$n en el campo

historio#rfico de los países de Europa, Porteam9rica, Rfrica yAm9rica atina, el concepto de sociabilidad, al i#ual ue otrost9rminos, ha sufrido lo ue podríamos llamar una .vul#ari6aci$n. dela cate#oría de anlisis (Con6le6, 3;;>! En muchos autorescomen6$ a tornarse en una palabra oportuna para almacenar en una#uardilla las formas fundamentales de las vidas colectivas disímilespero presentes! En síntesis, una nueva palabra para enmarcar lassituaciones tradicionales a las ue anteriormente se les colocaba lainscripci$n de vida cotidiana, civili6aci$n o historia de las costumbres!

ese a lo anterior, el concepto de sociabilidad si#ue siendo una noci$nacertada, oportuna y f9rtil para los estudios hist$ricos, con lasalvedad de ue hay ue definirla en un tiempo y espacio! Tiene uelimitarse el concepto, ya ue si no se reali6a dicho e8ercicio el t9rminotiende a .volverse un ca8$n de sastre. y una cate#oría improductivapara los estudios hist$ricos debido a ue no cumple con el ob8etivo deefectuar e7plicaciones hist$ricas oportunas por el contrario, cae enambi#Sedades como afirma ean4uis Cuereña (3;;0a= .si todo essociabilidad, la sociabilidad no es nada y ?!!@ no sirve para lae7plicaci$n hist$rica. (p! 0! Adems, la sociabilidad como problema

debe relacionarse con otros conceptos ue nos permitan lae7plicaci$n de los fen$menos hist$ricos (ue#o, 3;;2!

a historio#rafía contempornea, basada especialmente en losestudios de A#ulhon, define la sociabilidad como .la aptitud de loshombres para relacionarse en colectivos ms o menos estables, mso menos numerosos, y a las formas, mbitos y manifestaciones devida colectiva ue se estructuran con este ob8etivo. (Cuereña, 3;;0a,p! 0>! El lector advertir ue la definici$n citada nos remite a ununiverso amplio y, si se uiere emplear el t9rmino, ambi#uo! :inembar#o, aparece como una noci$n vlida para es#rimirla en lasdiferentes investi#aciones hist$ricas, con la advertencia, tal como seha anotado, de limitarla en un espacio y tiempo! a ue la e7pansi$n

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y aceptaci$n ue ha tenido el concepto se ha debido, precisamente, a.su manifiesta inconcreci$n y poliedrismo. ()anal i "orell, 3;;0, p!51, lo ue ha e7tendido sus marcos de referencia, tanto cronol$#icoscomo #eo#rficos y temticos!

En síntesis, se trata ms bien de observar la problemtica en la uelas dinmicas sociales estudiadas revelen la sociabilidad y no, comose ha empleado muchas veces, se utilice como un concepto for6adoue enca8one los fen$menos hist$ricos! Así= .Po basta en efecto conusar el t9rmino de .sociabilidad. y se#uir utili6ando otra problemticapara, automticamente, como por arte de ma#ia, perfilaradecuadamente espacios y formas de sociabilidad!. (Cuereña, 3;;0a,p! 0>

:e trata de plantearse interro#antes alrededor de la e7istencia de una

#eo#rafía y cronolo#ía de la sociabilidad, dificultades latentes a lahora de abordar problemticas alrededor de la noci$n de sociabilidad,por lo ue es primordial separar conceptualmente lo contemplado oentendido como sociabilidad #eneral y vida asociativa, advirtiendoue la vida asociativa formali6ada no se puede establecer como unreuisito y característica esencial y perpetua de la sociabilidad, perosí representa una propiedad observable!

as asociaciones representaron vital importancia en los procesos desociabilidad3! A medida ue las relaciones interpersonales crecieron y

se diversificaron la participaci$n en al6a de #rupos fue evidente así,la familia, la parrouia, la profesi$n o el #rupo por edad se eri#ieroncomo una especie de marco mínimo, ue se unieron o a#re#aron a unpartido político, un club, a una sociedad de beneficencia o cualuierotra forma de asociaci$n2! )rear una asociaci$n se mostraba como unproceso de complicaci$n social, ue le permitía al individuo apartarsede su principio naturalH, Fnico e individual, y lo vinculaba a unainterrelaci$n e interacci$n social, permiti9ndole definir supersonalidad e independencia (A#ulhon, 0<>>!

Todo lo e7puesto hasta el momento nos lleva a afirmar ue lasociabilidad no constituye una cate#oría comFn y simple! or elcontrario, es un concepto comple8o ue es necesario e7plicarlo en unconte7to determinado (espacio y tiempo! Así, una definici$n desociabilidad apuntaría a considerarla como las relaciones reales osupuestas entre individuos! Empero, como ya hemos anotado, notodo obedecer a la sociabilidad sin embar#o, las relaciones entre losindividuos hacen parte de los fen$menos hist$ricos ob8eto de estudiosen las diferentes investi#aciones historio#rficas! Así, la sociabilidad.es una cate#oría analítica operante en la autocom4prensi$n de losprocesos sociales ue, especialmente, los sectores de elite, perotambi9n los subalternos, utili6an en la 9poca. (oblote, 3;;;, pp! 03402!









a historiadora ar#entina ilar Con6le6 (3;;1 hace 9nfasis en lafalta de traba8os ri#urosos, para el caso de Am9rica atina,enmarcados en elucidar la pertinencia del uso del conceptosociabilidad como cate#oría de anlisis, afirmando ue tal ausenciaradica en ue los historiadores se han dedicado a acumular

propuestas y no las culminan! Es decir, tomamos ciertas perspectivasde anlisis como respuesta a una moda y no como un traba8osistemtico ue nos permita aclarar con mayor propiedad losfen$menos hist$ricos! or ello, la historia política, y en #eneral, trat$y trata de apuntar y abordarse mediante una condici$n distinta con eldesi#nio de otor#arle una ascendiente lucide6 a los procesoshist$ricos! Uno de estos #iros lo constituyen los estudios de lassociabilidades, ya ue se presentan como factores importantes paracomprender las manifestaciones, fen$menos y procesos políticos delos diferentes períodos hist$ricos, tanto para Europa, Rfrica y

Am9rica, lo ue permitir .superar las limitaciones ue presentanotras variables como las ideas, las instituciones pFblicas, el derechoprivado o la economía, cuando se trata de estudiar la constituci$n de#rupos!. a sociabilidad apuntar al estudio de la norma y de laacci$n, permitiendo anali6ar la acci$n relacional del individuo pormedio de la sociabilidad! o anterior no indica ue por pertenecer auna asociaci$n o a diversas formas de sociabilidad, al i#ual ue a unared socio4familiar o a un #rupo político, los pensamientos y lasacciones sean unísonos (Carava#lia, 0<<<!

El estudio de las sociabilidades políticas nos permitir superar elclasicismo y el marcado cari6 estructural ue este le ha otor#ado a lapolítica! Así, se eri#e como principio natural del concepto desociabilidad su inseparable relaci$n con la política y la politi6aci$n!recisamente, la sociabilidad y la politi6aci$n en el mbitodemocrtico y republicano caminaron de la mano, favoreciendo lasociabilidad a la politi6aci$n! En este sentido, la sociabilidad espropicia para e7plicar adecuadamente los problemas comple8osderivados de los fen$menos políticos pret9ritos! :e trata dereplantear vie8os problemas con una nueva mirada y anlisis ()anal i

"orel, 3;;2!En el si#lo BIB, la conceptuali6aci$n de sociabilidad estuvo su8eta a laracionalidad y civilidad! ero, la irracionalidad era parte de lainteracci$n social e incidi$ en la toma de decisiones de los actores,indicndonos en este sentido, ue el voto y favor político de unindividuo o su8eto no estuvieron definidos por su vínculo a unaasociaci$n (aunue, en cierta medida, influyeron, sino ue en susdecisiones tuvieron cierto influ8o sus enemistades o amistades, susimpatía o antipatía, y .por ms irracionales ue estas fueroncondicionaron, el sentido de ?las@ relaciones. (Con6le6, 3;;1, p! 05!Es preciso aclarar ue las enemistades y simpatías intervinieron decierta manera en las prcticas y dinmicas de los actores sociopolí4



ticos pero no determinaron completamente su accionar! os actos ypensamientos de los diversos sectores estaban tambi9n vinculados alas relaciones de poder del conte7to en el cual se encontrabaninvolucrados los actores!

or tanto, las relaciones de poder se presentaron, y se presentan,como el resultado o producto de la acci$n social! Así, la relaci$n orelaciones de poder se pueden definir como la capacidad de unindividuo, #rupo o un colectivo de influir, determinar, condicionar uobli#ar a otros individuos, #rupos o colectivos a actuar de una formadeterminada, pretendiendo condicionar su comportamiento! Estoimplica ue las relaciones de poder se presentan como consustanciala la vida humana y estn condicionadas por la e7istencia dediferencias ob8etivas entre los individuos (aptitudes, capacidades,características físicas, situaci$n en los ecosistemas, enmarcadas

#eneralmente como incompatibilidades entre los individuos y los#rupos ue son la derivaci$n de la constituci$n de relaciones de podery de su esencial disposici$n de discordancias entre los apuntadosindividuos o #rupos! Ahora bien, s$lo cuando las relaciones o fuentesde poder, al i#ual ue las disposiciones para su e8ercicio, sonconcentradas o monopoli6adas por uno, varios individuos o colectivocon relaci$n a los otros individuos o #rupos, el poder tiende aconvertirse en dominaci$n al i#ual .ue la apropiaci$n de los mediosde producci$n de unos sobre otros da lu#ar a la e7plotaci$n.(Escalera, 3;;>!

De esta manera, el estudio de las sociabilidades nos permitir darcuenta cundo un individuo accionaba su relaci$n de poder, c$mo unsu8eto empleaba sus relaciones para influir o no en ciertas decisiones,implicando el anlisis de los medios y manifestaciones de c$mo losindividuos entran a relacionarse, incorporando, en ocasiones, loafectivo como parte de la acci$n! En esta medida, las formas desociabilidad formal e informal, las redes socio4familiares, los #rupospolíticos, al i#ual ue la norma o re#la, no determinaroncompletamente, pero si e8ercieron cierta influencia sobre los

pensamientos y prcticas de los individuos!El estudio de la activaci$n de esas relaciones de poder por medio delas formas de sociabilidad inici$ su travesía en Europa, y tuvo unafuerte incidencia en países como /rancia, Italia y España! Acontinuaci$n abordaremos c$mo las citadas historio#rafías hanmane8ado el uso del concepto de sociabilidad y lo han entrela6adocon otros t9rminos en las diversas investi#aciones ue se handesarrollado en los Fltimos años no sin antes aclarar ue la literaturahistorio#rfica sobre las formas de sociabilidad en las citadaslatitudes es abundante, por ello hemos reali6ado una selecci$n dete7tos ue, a nuestro 8uicio, son los ms pertinentes y relevantes!



$rancia

El autor ms asiduo en traba8ar el concepto de sociabilidad en lahistorio#rafía francesa es, sin dudas, "aurice A#ulhon! :us obras hansido tomadas como modelos a nivel mundial y, hoy en día, se ha

convertido en un referente obli#ado para el estudio de las formas desociabilidad!

"aurice A#ulhon naci$ el 3 de diciembre de 0<3 en la ciudad deU69s en el departamento de Card, en /rancia! Dedic$ su trayectoriaacad9mica e investi#ativa a la historia, especialmente la historiapolítica de la /rancia del si#lo BIB y BB5! /ue profesor del )ollM#e de/rance de 0<1 a 0<<>! :u obra es una de las ms si#nificativas de lahistorio#rafía francesa, europea e incluso latinoamericana, puesreali6$ un prominente anlisis de las formas de sociabilidad política

en /rancia! os traba8os de A#ulhon se han tomado como modelohistorio#rfico en diferentes países, empleando el concepto desociabilidad como cate#oría de anlisis!

(e cercle dans la france bourgeoise, 454634575. 8tude d'unemutation de sociabilit1,, en palabras del historiador ordi )anal i"orell (0<<<, es el .traba8o mas ?sic@ emblemtico. (p! 002 de"aurice A#ulhon! El te7to se concentra en el estudio de una de lasdiversas formas de sociabilidad ue emer#i$ en la primera mitad delsi#lo BIB en la /rancia posrevolucionaria, anali6ando c$mo el círculo

se eri#i$ como #enerador de formas de sociabilidad en la cotidianidadfrancesa penetrando en los espacios sociales, culturales, econ$micosy políticos!

A#ulhon (0<>> define el círculo como .una asociaci$n de hombresor#ani6ados para practicar una actividad desinteresada (no lucrativaen comFn, o ms aFn para vivir en comFn la no actividad o el ocio.(p! 0>! En la /rancia del si#lo BIB el círculo tuvo una proliferaci$nrepresentativa tenía un perfil menos rí#ido como asociaci$n y unaespeciali6aci$n precaria, constituy9ndose así en la formarepresentativa de la sociabilidad bur#uesa!

a clase media francesa decimon$nica, se#Fn A#ulhon (0<>>, sepresent$ como un intermediario entre la aristocracianoble6a y elpueblo, empleando el círculo para dichos fines! Esta caracteri6aci$nobedece a ras#os o peculiaridades de tipo material, ya ue la.incultura. estaba relacionada a la ausencia de ciertos aspectosdefinidos de la cultura clsica o li#ada al conocimiento, la moral, elarte y no a una cultura ue en#lobada en una serie .actitudes yvalores compartidos, así como de formas simb$licas a trav9s de lascuales se e7presa o encarna. (JurLe, 0<<0, p! 3<!





El círculo se convirti$ en el espacio propicio de la clase mediafrancesa, estableciendo fronteras con la clase ba8a o el pueblo! Estetipo de asociaci$n tenía ciertas características como= un espacio parasu funcionamiento, lmparas, calefacci$n, suscripci$n a peri$dicos,apuestas, bebidas y dems todo esto reuería de ciertas condiciones

materiales! I#ualmente, con el ob8eto de #aranti6ar divertirse en elcírculo, sus inte#rantes debían no tener profesi$n o, en su defecto,poseer una oficina ue cerrara antes de las cinco (A#ulhon, 0<>>!Así, por medio de los estatutos, las asociaciones establecieron undistanciamiento social de clase o sectores!

En este sentido= .a sociabilidad de las #entes del pueblo tienenecesariamente formas diferentes, ya ue tienen menos tiempo ydinero y, adems, al menos en principio, no saben leer el peri$dico?!!!@. (A#ulhon, 0<>>, p! 01! o apuntado por A#ulhon (0<>> nos

indica ue las condiciones materiales 8u#aron un papel importante enlas formas de sociabilidad! Ahora bien, la materialidad sumada a unaserie de factores sociales, como las redes y las relaciones de poder,les permiti$ a los individuos inte#rarse a otras formas de sociabilidada las ue antes no tenían acceso! Esto nos indica ue las formas desociabilidad son cambiantes, ya ue estn conformadas por individuoscuyos valores y a7iomas muchas veces son revalori6ados! or ello, lasformas de sociabilidad europeas no se e7trapolaron de forma anlo#ay homo#9nea a Am9rica atina a finales del si#lo B&III y a lo lar#odel BIB, sino ue fueron adaptadas y recreadas en un conte7to

comple8o debido a ue las formas sociales .cambian sin cesar, tantocomo las relaciones sociales y los individuos ue en ella participan.(Curvitch, 0<<5, p! 2;5!

:e#Fn A#ulhon (0<>>, las asociaciones pasan de lo informal a loformal cada asociaci$n recorre un camino para lle#ar a un fin Fltimo!Este anlisis responde a una visi$n evolucionista de la sociedad yolvida ue las sociedades son fluctuantes y ue estn en constantereacomodaci$n (Curvitch, 0<<5, especialmente en procesos detrnsito como es el caso de la Am9rica atina decimon$nica!

os espacios de sociabilidad ue se fueron #enerando a raí6 de larevoluci$n francesa, al i#ual ue los procesos independentis4tas enlatinoamericana, rompieron con los esuemas sociales y las re#las de 8ue#o sociopolítico, #enerando nuevos a7iomas a los ue losindividuos debían adaptarse! as formas de sociabilidad constituyeronuna simboli6aci$n de la sociedad, es decir, varias formas culturales seperfilaron en las diferentes asociaciones de acuerdo con la relaci$ncon una clase o sector social! Así, en muchas ocasiones la relaci$ncon una asociaci$n tipific$ el accionar de los miembros o inte#rantespero no lo determin$!



"uchas veces esas formas de sociabilidad se percibieron comorelaciones hori6ontales o i#ualitarias y otras veces como verticales odesi#uales! Picols :chapira (0<<> observa c$mo en la /rancia delsi#lo B&II emer#ieron formas de sociabilidad basadas en lasrelaciones i#ualitarias, ue se#Fn el citado autor puede ser

constatado a trav9s de las epistolares! ara el caso de opayn()olombia, las cartas permiten ver c$mo se te8ieron las relacionesi#ualitarias entre individuos de diferentes sectores, e8emplo de elloson las epistolares enviadas por el liberto os9 "aría Juenaventura al#eneral Toms )ipriano de "osuera con el ob8etivo de solicitarleayuda ya ue uerían eliminar su condici$n de libre y devolverlo a laesclavitud ()arta de os9 "aría Juenaventura al #eneral Toms)ipriano de "osuera! almira, diciembre > de 012H )arta de os9"aría Juenaventura al #eneral Toms )ipriano de "osuera! almira,diciembre 3> de 012H! Estas relaciones estn mediadas por unas

re#las y tienen implícitas una serie de normas ue se observan pormedio del len#ua8e! Po ueremos afirmar ue la relaci$n entre unliberto y un notable colombiano del si#lo BIB fuese completamentehori6ontal, pero si había espacio para ue ciertos actores entraran enuna dinmica diferente y manifestaran sus inconformidades con elsistema, lo ue evidencia ue tenían la .aptitud #eneral de unapoblaci$n a vivir intensamente sus relaciones pFblicas. (%iviMre,3;;H, p! 30;!

En la #ran cantidad de autores franceses ue se adentran en el

estudio de las formas de sociabilidad se destaca la historiadora Cilles9cout! :us investi#aciones en la temtica permiten dar cuenta de lasrelaciones sociopolíticas establecidas en el espacio rural franc9sdurante el si#lo BIB y c$mo el citado espacio fue politi6ndose atrav9s de las formas de sociabilidad>!

a historia política en /rancia, apunta 9cout (0<<>, se hacaracteri6ado por su interpretaci$n mediante .un esuema reductoror#ani6ado alrededor de una adecuaci$n y una oposici$n. (p! 1<!I#ualmente, ha e7istido una fuerte oposici$n entre historia política e

historia social lo ue contribuye a #estar historias paralelas! Unaenmarcada en la política tradicional y otra ue observa el accionar delos actores por medio de teorías, representaciones y len#ua8es! :inembar#o, para construir el discurso hist$rico de lo político esnecesario adentrarse en las contrariedades de las lealtades políticas,el compromiso partidario y los intereses econ$micos! Ahora bien,para el caso de Am9rica atina, y en especial el de )olombia,observar los compromisos de partidos políticos es una tareacomplicada, ya ue en la primera mitad del si#lo BIB no e7istíanpartidos políticos en el sentido moderno de la definici$n (:alvatore,0<<1 se podría hablar de #rupos políticos, redes socio4familiares depoder e incluso las mismas asociaciones, ya ue no poseían una







estructura or#ani6ada en el sentido estricto de la definici$n de partidopolítico1!

Al i#ual ue las historiadoras italianas Ciullian Cemelli y "aría"alatesta (0<13, 9cout (0<<> advierte ue la politi6aci$n del

espacio rural franc9s se debe estudiar ba8ando el lente y no observarel e8ercicio de la política de arriba hacia aba8o=

Estudiar la politi6aci$n del campo del si#lo BIB es ante todoreconstruir todas las etapas de un proceso de .descenso de la políticahacia las masas., se#Fn la f$rmula de "aurice A#ulhon, sinpreocuparse a priori de la valide6 universal de las modalidadesconcretas de impre#naci$n de esos discursos y esas prcticasconcebidos como modernos por los campesinos! (p! <0

Ahora bien, Vc$mo penetran y son asimilados esos discursos oideolo#ías en los habitantes de las esferas ruralesW a introducci$n delos esuemas discursivos, al i#ual ue sus matices ideol$#icos se hadado por medio de la cotidianidad, la saturaci$n de los espaciossociales de un len#ua8e político (9cout, 0<<> tal apreciaci$n es unarespuesta al c$mo penetran, pero no al c$mo se asimilan! :e#Fn elhistoriador )anal i "orell (0<<<, el anlisis de las formas desociabilidad nos ofrecer un amplio espectro para percibir c$mofueron asimilados por los habitantes rurales y urbanos los discursos ymatices ideol$#icos ue #eneraron una politi6aci$n de la poblaci$n!

Po obstante, la penetraci$n y asimilaci$n del discurso y len#ua8epolítico debe observarse se#Fn su tiempo y espacio, debido a .ue encada 9poca el rea de lo político es susceptible de variar, el mbitopolítico puede e7tenderse o estrecharse. ('uard, 0<13 citado por9cout, 0<<>, p! <3! Tambi9n la politi6aci$n de los espacios rurales,al i#ual ue los urbanos, hay ue observarla desde diferentesperspectivas y corrientes políticas y no encasillarla en la dualidadliberalconservador nos referimos, concretamente, al los discursoshist$ricos ue han construido un estereotipo de historia ue suelenobservar las sociedades pret9ritas y sus hechos como fen$menos dei6uierda o derecha, sin anali6ar la comple8idad ue emana de lasociedad y ue la politi6aci$n de esta se reali6a desde diferentesenfoues y componentes políticos! Así, ms ue buscar politi6acionesde i6uierda y derecha, o liberales y conservadoras, hay ue observarlas relaciones ue e7istieron y persisten entre las dinmicas locales ylas nacionales! :e trata de anali6ar los hechos y fen$menos en ueconver#en los factores políticos locales y nacionales!

as formas de sociabilidad han 8u#ado un papel importante en lapoliti6aci$n de la esfera rural francesa y son un punto de referencia yanlisis para abordar c$mo conver#en hechos políticos de carcterlocal y nacional! Cilles 9cout, ean Joutier y hilippe Joutry han





centrado sus estudios en observar las redes de sociabilidad política enlas esferas urbanas y rurales de /rancia, reali6ando una re4conceptuali6aci$n de las dinmicas políticas y de la participaci$n delas formas y redes de sociabilidad en las e7presiones políticas!Joutier y Joutry (0<1< enfocaron sus investi#aciones en las

sociedades populares y en los clubes 8acobinos, y sus resultados hanseñalado ue la propa#aci$n en el espacio franc9s de una forma desociabilidad política tiende a observarse como una herramienta deidentidad nacional! :in embar#o, tal como lo ha señalado 9cout(0<<>, el problema de estudiar la politi6aci$n de los espacios ruralesy populares se enmarca en .determinar el alcance concreto de unadecisi$n política. (p! <<!

os conceptos de sociabilidad, redes, sectores populares ycampesinado, no representaban una cate#oría homo#9nea ue

respondi$ a un accionar unívoco! Al i#ual ue en /rancia,España()ru6, 0<<< y 3;;0 /ontana, 0<<> Con6le6 de "olina,0<< e Italia, el campesinado, los sectores populares, las redes y lasasociaciones no respondieron a una misma causa política por elcontrario, abra6aron diversos ideales relacionados a un sinnFmero defactores de carcter político, econ$mico, reli#ioso y cultural! De estamanera, la politi6aci$n no se present$ como una acci$n de i6uierda oderecha, liberal o conservadora, sino como politi6aci$n= .En primerlu#ar, la necesidad de no postular ue la politi6aci$n estsistemticamente orientada hacia la i6uierda, o hacia la e7trema

i6uierda. (9cout, 0<<>, p! 0;5!

a politi6aci$n de los sectores populares se reali6$ a trav9s de lasasociaciones en las esferas urbanas y rurales francesas se trat$ deestablecer un elemento ue inte#rara lo urbano y lo rural entorno a lonacional! Así, se inici$ un contraste entre las asociaciones de libreentrada y las de limitado acceso en medio de la revoluci$n francesa,acobinos y )ordeliers prota#oni6aban la señalada oposici$n= losprimeros establecieron una serie de reuisitos ue restrin#ían elacceso a diversos sectores de la poblaci$n mientras ue los

se#undos optaron por la entrada libre a sus clubes y asociaciones, loue les permiti$ consolidar, en 0><3, .una red de sociedadespopulares provinciales. ue fueron la base del .e89rcitorevolucionario. de los )ordeliers en 0><2 (Jourdin, 3;;0, pp! 0H40! Una situaci$n parecida se estableci$ en la Pueva Cranada afinales de la d9cada de 01H;, cuando las :ociedades Democrticasconformaron la base para la Cuardia Pacional y se eri#ieron como elrespaldo militar de los #rupos liberales<!

as formas de sociabilidad se convirtieron en espacios importantespara los procesos de politi6aci$n rural y urbana! Así, las asociacionesse convirtieron en .peculiar crisol cultural. (Jourdin, 3;;0, p! 0ue a#lutin$ diversos sectores, desde artesanos, tenderos y





campesinos hasta m9dicos, 8uristas, mercaderes y hombres dene#ocios! as p#inas ue si#uen presentan c$mo se ha estudiado elfen$meno de las formas de sociabilidad en un sector de lahistorio#rafía italiana!

Italia

En 0<13, se publica en Italia el libro 9orme di sociabilit0 nellastoriografia francese contemporanea, de las historiadoras CiulianaCemelli y "aría "alatesta, lo ue marcaba la penetraci$n de la noci$nde sociabilidad en el país trasalpino! osteriormente, en la d9cada de0<<;, con la traducci$n al italiano de al#unas de las obras de "auriceA#ulhon, la citada cate#oría hist$rica tomaría mayor fuer6a!%pidamente, la historio#rafía italiana lo#r$ construir una densabiblio#rafía alrededor de las formas de sociabilidad, lo ue le ha

bastado para edificar un fuerte andamia8e te$rico, contrascendentales refle7iones y discusiones constantes ()anal i "orell,0<<<!

%especto al concepto de sociabilidad, la historio#rafía italiana hacentrado sus investi#aciones desde dos perspectivas! a primera sesitFa en anali6ar la sociabilidad de las 9lites, concibi9ndola como elespacio para construir ane7iones pre4políticas y ciudadanía! "ientrasue la se#unda tiende a observar c$mo los sectores o clasespopulares se or#ani6aron y articularon a las dinmicas y prcticas

políticas, constituy9ndose .como vehículo de transmisi$n ysociali6aci$n de contenidos políticos y estableciendo un ne7o entredemocracia y asocianismo. (Xurita, 3;;5, p! 30<!

Po obstante, tal como lo han indicado A#ulhon (0<>>, Cemelli y"alatesta (0<13, )anal i "orell (0<<< y Cuereña (3;;0a, esindispensable ue al momento de trasladar e introducir un conceptoen un espacio #eo#rfico distinto al de su nacimiento debe elucidarsela transformaci$n #eo#rfica del concepto, en este caso el desociabilidad! as investi#aciones italianas han sabido ahondar endicha e7plicaci$n, caracteri6ndose dos componentes en ello= enprimer lu#ar, se encuentra la teoría de las formas sociales, uepretende #enerar cambios a trav9s de la imitaci$n y, en se#undolu#ar, la metodol$#ica ue anali6a 4su historia4 la estructura y cambiosocial por medio de la observaci$n de las asociaciones, lo cual haprimado en Italia!

os estudios italianos, al i#ual ue los franceses y españoles, handemostrado c$mo las formas de sociabilidad han tenido una marcadarelaci$n con los procesos de politi6aci$n de la sociedad, ya ue lanoci$n reco#e la familiaridad ue e7iste entre las #rficas colectivas,es decir, la sociali6aci$n y los entramados políticos! En síntesis, setrata de un concepto clave para el estudio de los procesos políticos



pret9ritos, li#ado a aspectos econ$micos y sociales, y noe7clusivamente al simplista esuema altoba8o o i6uierdaderecha!

Cemelli y "alatesta (0<13 han introducido el vocablo de vasoscomunicantes para referirse al accionar político en los diferentes

niveles, mostrando la relaci$n política lo#rada por la sociabilidad en lasociedad! ara el caso italiano, dicho esuema tiene mayor visibilidaden las esferas rurales con fuerte influ8o de la peueña propiedad,especialmente en el norte de Italia! "ientras ue en lo urbanosobresale la participaci$n de las asociaciones artesanales! )ontario alo sucedido en /rancia (9cout, 0<<>, donde hubo una fuertepoliti6aci$n de los espacios rurales #racias a la e7pansi$n de laspeueñas propiedades a finales de la d9cada de 012;, en Italia 4ae7cepci$n de la adania4, la #rfica rural, para el período señalado,muestra un predominio de las #randes propiedades ue se abastecían

de un nFmero considerable de 8ornaleros! a citada característicaitaliana se constituy$ en uno de los componentes esenciales de lo ue%afael Xurita (3;;5 ha llamado .sociabilidad conflictiva., debido aue en Italia no se present$ una temprana unificaci$n, como en/rancia, sino todo lo contrario= alrededor del naciente Estado no seconsolid$ una adhesi$n de las distintas esferas sociales, sino unadisociaci$n de las mismas! %a6$n por la cual el concepto desociabilidad ser ms difuso en la historia política italiana de finalesdel si#lo B&III e inicios del BIB!

Ahora bien, la historio#rafía italiana ha basado sus investi#aciones endos modelos metodol$#icos y te$ricos! Uno de ellos ha tomado elreferente franc9s, ahondando en la reciprocidad de las miradas yhaciendo 9nfasis en los componentes de sociabilidad formal einformal, donde las formas de sociabilidad urbana, ms ue rurales,de los sectores o clases populares se le han otor#ado mayorrelevancia! El otro modelo es el alemn, el cual ha diri#ido susinvesti#aciones a observar la #9nesis del asociacionismo bur#u9s enmedio del conte7to del Estado centrali6ado y con tendenciasautoritarias (%idolfi, 3;;0! Así, si#uiendo los parmetros alemanes,

en 0<<0 la publicaci$n :uaderni $torici, editada por Alberto Janti y"arco "eri##i, centr$ su nFmero en inte#rar una serie de estudiossobre el asociacionismo de las 9lites en Italia, con el ob8eto deobservar c$mo el casino y el círculo construyeron un discurso declases o estratificado! Ahora bien, hay ue apuntar ue ambosmodelos han cumplido el papel le#itimador de las e7plicaciones e.interpretaciones de la Qcivili6aci$nQ italiana. (Xurita, 3;;5, p! 332!

o interesante de los escritos ue contiene la revista :uaderni$torici (0<<> es ue se puede ver c$mo los re#lamentos funcionaroncomo barreras sociales de las asociaciones italianas! )ada re#lamentole otor#$ a las asociaciones las herramientas indicadas para tra6arlíneas espaciales ue separaban a los sectores sociales! Así, cada



asociaci$n por medio de sus estatutos establecía los reuisitos deaccesos para sus miembros los re#lamentos tambi9n establecieronlineamientos para el comportamiento de sus socios, edificando, deesta manera, el accionar de los individuos, tanto social como político!Este tipo de asociaciones cumplieron los papeles de intermediarias

entre Estado y la sociedad, de #eneradores políticos, donde seformaba la opini$n pFblica, una especie de pre4partido!

Po obstante, las dos corrientes historio#rficas (francesa y alemanaadoptadas por los estudios italianos, al i#ual ue la construida desdeel interior de la historio#rafía italiana, han #enerado una serie deresultados atractivos para la disciplina de la historia, ya ue hanenriuecido las observaciones conceptuales, te$ricas y metodol$#icasentorno a los estudios sobre sociabilidad! En este sentido, sedestacan al#unos estudios ue han mostrado c$mo por medio de los

espacios de sociabilidad la 9lite milanesa fue construyendo un nuevomodo de vida, donde se fueron #estados in9ditos espacios para lasrelaciones de #9nero, lo cual le permiti$ se#uir controlando ciertasdinmicas sociales!

a vida asociativa en Italia, al i#ual ue en muchos países de Europay Am9rica atina, hacia la se#unda mitad del si#lo BIB sufri$ unaproliferaci$n! El Estado entr$ a ser partícipe de la vida asociativa,convirti9ndose en uno de los principales promotores e impulsadoresde las asociaciones, ya fuesen de corte acad9mico, científico4

econ$mico y lFdico, y se destacaban los casinos, ue se constituyeronen el espacio ideal para las relaciones mundanas e ins4titucionali6aci$n de las diver#encias sociales, por lo cual el casinodesempeñ$ un papel de mediador! o fundamental es ue este tipode asociaci$n era la base para ue emer#ieran una serie de formas desociabilidad ue tuvieron un fuerte vínculo entre asociaci$n yprcticas políticas, mucho ms con la penetraci$n y crecimiento delrepublicanismo!

Ahora bien, una de las ra6ones para ue las asociaciones y formas de

sociabilidad calaran rpidamente en las esferas políticas radic$ en uee8ercieron en la cotidianidad una analo#ía de un partido político, en elsentido moderno, ya ue antes ue se introdu8eran las nuevas formasrepresentativas, las asociaciones y formas de sociabilidad sirvieron devehículo para tener acceso a la vida política y pFblica!

or lo tanto, las formas de sociabilidad han estado muy concernidascon el sistema electoral marcando una fuerte relaci$n entrecandidatos, formas de sociabilidad y electores, fortaleciendo el papelde las asociaciones de intermediarias políticas y sociales! En estesentido, "auri6io %idolfi (3;;; utili6a la cate#oría de sociabilidad, yaue es la ms clara para entender la transici$n de la vida política delanti#uo r9#imen a la sociedad bur#uesa, observando c$mo las



asociaciones tenían un rol importante en la construcci$n deciudadanía desde los intereses sociales y culturales= .se trata, ensíntesis, de considerar no solo la implicaci$n normativa48urídica delsistema electoral, pero especialmente el efectivo mecanismo de.construcci$n. de la ciudadanía política en relaci$n a la identidad

cultural y los intereses del #rupo social. (p! 31>!

a investi#aci$n de %idolfi (3;;; se centra en observar la politi6aci$nde los espacios rurales en Italia, apuntando ue estudios tradicionalesy simplistas han #enerali6ado la sociedad rural desde el anlisisdualista urbanarural, donde se muestra a la Fltima sin cambios yhomo#9nea, mientras ue la primera transformada y hetero#9nea=

eso no es casualidad ue esto ha dado lu#ar a una lecturasimplificada de los le#ados mientras ue la sociedad rural

#enerali6ada, propensa a ser un mundo inmutable, socialmentehomo#9neo y políticamente ma4nipulable, e7terno al conte7toconflictual y en repentina transformaci$n de la sociedad urbana, alcontrario conferida de la nueva forma de acci$n y movili6aci$npolítica! Pi ue decir tiene ue los estudios estn revelando unarealidad nada reciente pero lineal, incluso para las sociedades ruralesde la Europa meridional! (p! 311

Así, el proceso de politi6aci$n rural en Italia se enmarc$ en tresetapas= primero, las formas de unificaci$n nacional se#undo, un

modelo administrativo contrario al franc9s con un fuerte centralismo,como ya lo hemos apuntado y tercero, una identidad nacionalbasada en los poderes locales, construyendo un fuerte espaciopolítico ue se constituy$ en la base de la continua le#itimidad de las9lites!

or lo tanto, el asociacionismo le imprimi$ una nueva dinmica alritual político y prctica electoral! En España se caracteri6$el cacicazgo ()ru6, 3;;0, arma6$n del sistema o candidaturaelectoral, como e7presi$n y ritual simb$lico mientras ue en Italia,el colegio electoral se mostr$ como una característica de la políticacon proyecci$n nacional! El cole#io electoral cumpli$ diversasfunciones, entre ellas se destacaba como el espacio de mediaci$nsociopo4lítica era el punto intermedio entre políticos y las reasrurales, al i#ual ue el espacio de verificaci$n de la ampliaci$n de lapolítica en la esfera pFblica!

Así, las distintas formas de sociabilidades en Italia y Europa, como haapuntado %idolfi (3;;H, se constituyeron en la base para laedificaci$n del patriotismo= .En Alemania ? !!@ :i el patriotismoarrai#$ no s$lo a nivel local, alimentado por distintas formas desociabilidad como las asociaciones deportivas y corales, en 01H1 lafra#mentaci$n del liberalismo constitucional represent$ un freno para



el culto nacional. (p! 0>! A continuaci$n observaremos c$mo penetr$el concepto de sociabilidad en la historio#rafía española y c$mo hasido traba8ado por esta!

%spa&a

En España el concepto de sociabilidad comen6$ a emplearse en lahistorio#rafía durante la d9cada de 0<1;, lo ue indica un inicio tardíocon respecto a otros países como /rancia y Alemania! Al i#ual uehabía sucedido con el resto de los países de Europa, en España losestudios tomaron como referencia los traba8os de A#ulhon, pese aue no e7istían traducciones de su obra al castellano hoy en día, esapeculiaridad si#ue siendo una falencia de la historio#rafíahispanoamericana, pues en el mbito acad9mico se encuentranFnicamente dos libros de A#ulhon en el citado idioma (ediciones de

0<<H y 3;;<!

os primeros en abordar la temtica de la sociabilidad como problemadisciplinar fueron los antrop$lo#os! Isidro "oreno (0<>3 abordaría elt$pico a trav9s de un estudio ue observaba las formas desociabilidad enhebradas en las hermandades de la peueña comarcade Al8arafe en :evilla! :in embar#o, los primeros en emplear lanoci$n de sociabilidad fueron Antonio "i#uel Jernal y acues acroi7en su traba8o de 0<>5 spects de la sociabilit1 andalouse. (esassociations sevillanos. a investi#aci$n anali6a el accionar de los

casinos y asociaciones de la provincia de :evilla durante los si#losBIB y BB i#ualmente, observa c$mo las citadas formas desociabilidad fueron importantes para la construcci$n social de la:evilla contempornea!

En 0<<; aparece el te7to $ociabilidad y asociacionismo/ estudio deantropolog+a social en el l;arafe sevillano, de avier Escalera %eyes,ue en palabras de ordi )anal i "orell (0<<< es .el traba8o mscompleto y su#erente publicado sobre España en el campo de estudiode las sociabilidades. (p! 001! El estudio se centra en los casinos,círculos, peñas y hermandades de una serie de poblados del Al8arafesevillano! A partir de 0<1, la antrop$lo#a osepa )uc$ coordin$ unestudio ue observa las formas de sociabilidad informal del aís&alenciano! a investi#aci$n arro8$ como resultado el euilibrio uemostraban las asociaciones tradicionales y modernas!

entamente la historio#rafía española #anaba fuer6a entorno a losestudios sobre las formas de sociabilidad! a en 0<10, el historiadorcataln osep "! Jenaul publicaba en la revista )studi <eneral, de laUniversidad de Cirona, su artículo .Industrialit6aci$ i moviment obrera :abadell, 01H;4011., y abría el camino de los estudios de lasociabilidad en el campo historio#rfico!



%ecientemente, el concepto de sociabilidad ha entrado a formar partedel len#ua8e historio#rfico español! En 0<<3, ordi )anal i "orellescribía ue la historio#rafía española estaba muy le8os de alcan6arlos avances de países como /rancia e Italia sin embar#o, dichacate#oría de anlisis ha lo#rado un desarrollo diciente y hoy se

convierte en una referencia obli#ada, sobre todo para la historio#rafíahispanoamericana, #estndose dilo#os con los referentesconceptuales de España!

El casino como forma de sociabilidad se ha convertido en uno de lostemas ms estudiados por parte de la historio#rafía española,tratando de emular las investi#aciones ue "auirice A#ulhon reali6$para el territorio franc9s sobre la citada temtica! os9 "aría%odrí#ue6 Día6 (3;; ha centrado sus estudios en los casinospopulares ue nacieron como imitaci$n de los casinos bur#ueses

pero los primeros sin prop$sitos de diferenciaci$n social, ya ueinte#raban un sinnFmero de miembros o socios sin restricciones parasu in#reso, mientras ue los bur#ueses sí! El te7to tiene muchosvacíos y en las conclusiones se reali6an al#unas afirmaciones ue noestn sustentadas durante el desarrollo del documento=

)omo resumen sobre la naturale6a y el papel social desempeñado porlos casinos de artesanos, destacamos estas conclusiones=

)onstituyen una forma de sociabilidad, distinta y novedosa, respectodel casino bur#u9s, al estar abiertos a otras clases sociales!

%eco#en la preocupaci$n por completar la formaci$n cultural y sobretodo la profesional de socios, y de di#nificaci$n de su traba8oartesano!

/orman la base, con la constituci$n de un sistema de ayuda mutuaentre asociados, de las futuras asociaciones de ayuda mutua,necesarias tras la supresi$n y desaparici$n de los anti#uos #remios ycofradías ue habían desempeñado esta funci$n!

Aunue su aparici$n obedece a necesidades de fomentar y refor6arlas relaciones de la clase artesana y del peueño comercio, no a

motivos políticos encubiertos, en al#unos casos sirvieron deplataforma de difusi$n a las ideas dem$cratas y republicanas, lo uelos llevaría a su cierre y desaparici$n! (p! H><

Adems del casino, los caf9s tambi9n han sido ob8eto de estudio enEspaña, ya ue estos cumplieron una funci$n importante en ladinmica de las formas de sociabilidad! El estudio de "anuel "orales"uño6 (3;;0 se inscribe en este orden, observando c$mo el caf9 seconvirti$ en el espacio empleado para la reuni$n de muchasasociaciones e i#ualmente un encuentro para las discusiones políticas,

acompañado de varios medios de opini$n pFblica y de difusi$n, comola prensa y el teatro, lo ue le permiti$ a los inte#rantes de cada



asociaci$n crear unhabitus cultural0;, e7presado en uncomportamiento e7teriori6ado en la interacci$n e interrelaci$n social!

Ahora bien, es necesario apuntar ue los traba8os de mayorpreponderancia son los ue se han centrado en las asociaciones, ya

ue por medio de dichos estudios se puede observar las intencionesde cambio o permanencia ue ciertos #rupos uerían introducir en lasociedad, como lo muestra Ceraldine :canlon (0<11 en su traba8o, yla cita si#uiente así lo corrobora=

a :ociedad para ropa#ar y "e8orar la Educaci$n del ueblo (:E,fundada en "adrid en 0121, fue una or#ani6aci$n e7cepcional cuyahistoria ilustra claramente el carcter de las aspiraciones de reformasocial de los liberales durante la d9cada ue si#ui$ a la muerte de/ernando &II! (p! 32

a :E intent$ unificar la sociedad española00 a trav9s de laeducaci$n, distancindose, a simple vista, de los intereses políticossin embar#o, sus actividades marcaron otra pauta! Así, fuepromul#ada la educaci$n como el m9todo contra lo criminal de lasociedad y en especial los pobres=

:e hi6o un llamamiento, sin embar#o, no s$lo al espíritu filantr$picodel pFblico, sino tambi9n a sus propios intereses, e7hortndole a no.dar lu#ar a ue estos infelices (los pobres, considerndose

abandonados por la sociedad cuyas leyes desconocen, apelen pararemediarse a la fuer6a material, a la violencia y a los crímenes. yanimndole a apoyar una iniciativa ue prometía educar a la clasemenesterosa en los .hbitos saludables de orden, de mutuabenevolencia, de dominio de sí misma, de industria y aplicaci$n.sobre los cuales dependía el pro#reso de la a#ricultura, la industria, elcomercio y la ciencia! (:canlon, 0<11, p! 3

%pidamente la :E se fue vinculando a un proyecto políticoconservador ue incluía formar ciudadanos de bien, enmarcados enun orden social de acuerdo con los lineamientos le#ales y en contrade perpetradores de un desorden social contrario a las leyes! :uprop$sito fue crear seres productivos social y econ$micamente=

El concepto de las escuelas de prvulos como a#ente de re#eneraci$nsocial estaba basado en una fe muy firme en las virtudes delindividualismo bur#u9s y siempre se insistía en el hecho de ue eraun tipo de filantropía muy distinta a la limosna tradicional ueempobrecía al ue la recibía y destruía su sentido de laindependencia!03 (:canlon, 0<11, p! 20

or su parte, "ariana /bre#a (3;;2 centra su estudio en anali6ar larelaci$n e7istente entre el asociacionismo y la reli#iosidad en la










sociedad abulense! a autora plantea ue las asociacionescontribuyeron al Estado, ya ue sus estatutos superaron la fronterade lo privado centrndose en lo pFblico! Asimismo, las asociaciones leproporcionaron a los individuos las herramientas para alcan6ar ciertosob8etivos ue la individualidad no les permitía, por lo cual las

asociaciones se convirtieron en el intermediario entre individuo ypolítica, en especial la emanada del Estado ("adaria#a, 3;;2!

a relaci$n asociaci$n y sociedad se constituy$ en una fuente tcitapara la coacci$n social02, un medio de e8ercer control sobre losindividuos y la sociedad en cierta medida, se trataba de un mediopara controlar el poder, a trav9s de la creaci$n de .la6os solidarios, losuficientemente fuertes y vinculantes, ue les permitieran alcan6arsus prop$sitos. (/bre#a, 3;;2! :e intent$ #enerar unoslineamientos sociales y unas re#las ue le permitieran a los individuos

ser hombres y ciudadanos de bien, inte#rados a una sociedad ysirvi9ndole a ella y a la naci$n!

ero tambi9n, al mismo tiempo, las asociaciones #eneraron nuevasformas de relaci$n de poder ue les permiti$ a diversos individuos laactuaci$n en ciertas esferas antes inaccesibles para ellos! En ciertamedida, las asociaciones permitieron introducir #rados de i#ualdad enlas relaciones sociales0H! )omo lo ha demostrado, para el caso deJuenos Aires, ilar Con6le6 (3;;>= .la prctica asociativa llevaría? !!@ a una especie de democrati6aci$n de las instituciones

democrticas. (p! 22!or lo tanto, el estudio de las formas de sociabilidad nos ofrece unaamplia #ama para emplear dicha cate#oría en las investi#acioneshist$ricas, con el ob8eto de=

e7plotar todas sus potencialidades tres condiciones me parecían yme si#uen pareciendo indispensables= una aplicaci$n ue combine larefle7i$n te$rica y los resultados empíricos un dilo#o entredisciplinas científicas afines y, por Fltimo, un intercambio y e8erciciocomparativo entre historio#rafías! Estamos ante un campo con#randes posibilidades para futuras investi#aciones y, asimismo, lo uedesde mi punto de vista resulta fundamental, para replantear vie8osproblemas con una nueva mirada! ()anal i "orell, 0<<<, p! 030

:in embar#o, como se ha apuntado, la sociabilidad como problemadebe relacionarse con otros aspectos ue nos permitan la e7plicaci$nde los fen$menos hist$ricos con mayor pertinencia y anlisis (ue#o,3;;2!

'otas







0Curvitch (0<H0 propuso una sociabilidad espontnea (informal yuna sociabilidad or#ani6ada (formal!3ara el caso español, Cuereña advierte ue las asociaciones fueronpreponderante en la vida política, econ$mica y cultural de la sociedadespañola, especialmente en la construcci$n de su identidad!

(Cuereña, 3;;0b!2El asociacionismo es entendido como la necesidad de unirse, deasociarse, de hacer una vida pFblica en colectivo con el ob8etivo detra6ar y consolidar prop$sitos individuales enmascarados ennecesidades colectivas (Amate, 3;0;!H)ontrario a la percepci$n de Grte#a y Casset (0<5>, uien afirmaue la capacidad de relacionarse del hombre es al#o innato y natural,A#ulhon (0<>> percibe ue lo natural del hombre es la individualidady la acci$n de relacionarse est vinculado con factores culturales y nobiol$#icos!5a obra de A#ulhon es tan representativa en la historio#rafía francesaue al#unos libros se han concentrado en anali6ar el impacto ueesta ha tenido, tal es el caso del te7to (a &1publi=ue enrepr1sentations. utour de l'ceuvre de >aurice gulhon, el cual tomacomo referente de anlisis los tres tomos ue dedic$ A#ulhon a lapolítica en /rancia desde 0>1< hasta el 3;;0! Tomo 0= >arrianne aucombat. ('imagerie et la symboli=ue r1publicaines de 4?5@ 04556 (0<><, tomo 3= >arrianne au pouvoir. ('imagerie et lasymboli=ue r1publicaines de 4556 0 4@47 (0<1< y tomo 2= (es>1tamorphoses de >arianne. ('imagerie et la symboli=ue

r1publicaines de 4@47 0 nos ;uors (3;;0! :e#Fn JecLer y )ohen(3;;, las compiladoras de la obra, los tres tomos de A#ulhonmuestran un diciente mane8o de las fuentes y un pertinente anlisisde ellas, es decir, se presenta como una innovaci$n metodol$#ica yte$rica para su 9poca y ue si#ue siendo un icono en la historio#rafíafrancesa actual! a condici$n de notable, adems de estar marcada por lo material(econ$mico estuvo relacionada con la conformaci$n por parte de losindividuos de una .densa red local de parientes y aliados (Carava#lia,0<<<!>

(9cout, 3;;, 0<<> y 0<<H!1ara David %oll (3;;5, al i#ual ue para #ran parte de lahistorio#rafía colombiana, hablar de partidos políticos antes de 01H>es aventurarse en terrenos inh$spitos, ya ue los #rupos e7istentesno respondían a las estructuras ideol$#icas y accionarias de unpartido político como tal! %oll señala o data la aparici$n del partidoliberal en 01H1 y el conservador en 01H<!<as :ociedades Democrticas e8ercieron como mediadoras entre elsector diri#ente del partido liberal y los llamados sectores populares(Escobar, 0<<; /l$re6, 3;; aramillo, 0<> )olmenares, 0<<>oai6a, 3;;0 acheco, 0<<3 :anders, 3;;H :o+ell, 3;; Uribe4Urn, 3;;2 Xambrano, 0<<; A#uilera Y &e#a, 0<<0 )hapman,

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3;;10;a relaci$n cultura y sociedad es inseparable, ambos conceptos,tanto en abstracci$n como en la realidad social, .estn íntimamenterelacionados, se condicionan mutuamente y no pocas veces resultadifícil distin#uirlos, como sucede en el caso de los comportamientos e

instituciones!. Ambas cate#orías no pueden e7istir por separadasson un continuo complemento, .la cultura sin estructura carecería desoporte y la estructura sin cultura estaría e7enta de sentido. ($pe64casero, 0<<<, pp! 0>>40>1!00Al i#ual ue la :E, otras asociaciones educaron a la poblaci$n conel ob8eto de construir una civilidad ue #lorificara la naci$n (/ranco,3;;3!03as :ociedades Caditanas de Ami#os del aís cumplieron un ob8etivosimilar a la :E (/ranco, 3;;3!02)omo advierte DurLheim (0<13, la sociedad a trav9s de las

instituciones e8erce una coacci$n (violenta y no violenta sobre losindividuos ue la conforman en este sentido, las directrices y losdiscursos de las diferentes asociaciones se pueden caracteri6ar comouna forma de coacci$n no violenta!0Ha creaci$n de la %eal Academia Española y la %eal Academia de'istoria como formas e instituciones de sociabilidad le imprimieronuna dinmica diferente a las relaciones sociopolíticas de la España definales del si#lo B&II y principios del B&III, basadas en la inte#raci$nsocial y el trato i#ualitario(&elasco, 3;;;!

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El Concepto de Sociabilidad Como Referente Del Análisis Histórico

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