EL CUERPO VEHCULO DE LA VIDA · 2008-10-21 · del proceso de formación de niños y jóvenes que...
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EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS”
PRESENTADO POR:
ALEJANDRA MARÍA LARA RAMÍREZ
Trabajo de grado para optar por el título de Comunicadora Social con énfasis en Producción Audiovisual
ASESOR: JUAN MANUEL COMBARIZA CASTAÑO
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
BOGOTÁ, 29 DE ENERO DE 2008
TABLA DE CONTENIDO
0. INTRODUCCIÓN 3
MARCO TEÓRICO 4
1. EL CUERPO 4
1.1 EL PROBLEMA SOCIAL COMO PUNTO DE PARTIDA 6
1.1.1 El cuerpo y la sociedad 7
1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD 8
1.2.1 La situación social como movilizador de procesos 10
1.2.2 La educación factor vital de la sociedad 12
1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construcción de subjetividad 14
2. OTRA MIRADA AL CUERPO 16
2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD 18
2.1.1 La fuerza interior 19
2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD 21
2.2.1 Principios éticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad 22
3. CIRCO PARA TODOS 26
3.1 SU HISTORIA 26
3.1.1 Programas 28
3.1.2 Financiamiento 29
3.1.3 Metodología 30
3.1.3.1 Dificultades y motivaciones durante el proceso de enseñanza 31
3.1.4 Perspectivas de vida 32
3.1.5 Alternativas de trabajo 35
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3.2 TRANSFORMACIÓN DE LA VISIÓN DE MUNDO 37
3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo 39
3.2.2 La concepción de cuerpo – valoración del cuerpo 42
3.2.3 Expresión a partir del propio cuerpo 44
3.2.4 Adaptación a un nuevo estilo de vida 45
4. DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS” 48
4.1 “LA NAVE DE LOS LOCOS” - FICHA TÉCNICA 48
4.1.1 Premisa 49
4.1.2 Sinopsis 49
4.1.3 Trabajo de campo – primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007) 50
4.1.3.1 Los alumnos de la Fundación - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de
2007) 52
4.1.3.1.1 Entrevistas – historias de los alumnos de la Fundación 53
4.1.3.2 Números 63
4.1.4 El montaje 64
4.1.4.1 La música 64
4.1.4.2 La estética 65
4.1.4.3 Escaleta 65
4.1.5 Público al que va dirigido 72
4.1.6 Presupuesto 72
4.2 LA ETNOGRAFÍA, UNA HERRAMIENTA METODOLÓGICA 73
4.2.1 Cronograma 75
5. CONCLUSIONES 77
6. BIBLIIOGRAFÍA 79
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0. INTRODUCCIÓN
Al finalizar la materia proyecto profesional II el nombre escogido para este trabajo de
grado fue “El Cuerpo instrumento de vida”, pero a medida que fui ahondando dentro de
este tema me percaté de que el cuerpo no es un instrumento, sino que el cuerpo es el lugar
de la experiencia, es esta la razón por la que mi tesis de grado tiene por nombre “El
cuerpo vehículo de la vida”.
La actividad física siempre ha despertado interés en mi vida. Este fue tal vez el punto de
partida que me llevo a realizar mi trabajo de grado sobre la Fundación Escuela Nacional
Circo Para Todos; en este proyecto el trabajo con el cuerpo es el elemento fundamental
del proceso de formación de niños y jóvenes que viven situaciones de riesgo. Parte
fundamental de este proyecto es dar cuenta de cómo, a pesar de las condiciones y
dificultades en que vive gran parte de la población infantil y juvenil de Colombia, existen
formas de cambiar la manera de ver y enfrentar la realidad.
Durante el proceso de búsqueda de la fundación con la que quería trabajar tuve como
primera opción “El Colegio del Cuerpo” en Cartagena, fundación que trabaja desde la
danza como formación educativa para niños de escasos recursos. Por motivos ajenos a
mí, no se pudo llegar a un acuerdo para hacer una visita (trabajo de campo), y mucho
menos para organizar un plan de grabación para la realización del documental.
Poco después de recibir la negativa de “El Colegio del Cuerpo”, estando en la ciudad de
Cali, me enteré de la existencia del Circo Para Todos. Fue aún más atrayente que esta se
encontrará en la ciudad de Cali, porque nací allí, aunque hace varios años no vivo en ella.
Sin embargo, la conozco y el hecho de haber vivido fuera de ella me brinda la posibilidad
de mirarla con una visión más objetiva.
Cada visita que hago a Cali, la “sucursal del cielo”, me permite darme cuenta de su
desarrollo, pero siempre me pregunto por el problema social, por lo que está pasando en
este aspecto en la ciudad. Esto me condujo ha observar con otros ojos la gente que se
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encuentra en las calles vendiendo dulces, y aquellos niños y jóvenes que hacen maromas
y malabares en los semáforos para conseguir alguna moneda.
Un día, estando en Cali, me encontré con un grupo de jóvenes haciendo maromas en el
semáforo de la Av. Pasoancho con 66; sus cuerpos parecían entrenados y tenían destrezas
especiales. Inmediatamente pensé que pertenecían a la Fundación Circo Para Todos;
pero al acercarme y preguntarles al respecto me respondieron con una negativa. Pero aún
así veía en esos niños y jóvenes una posibilidad de vida, de trabajo desde su propio
cuerpo, a partir de su fuerza y su destreza física. A partir de este hecho decidí indagar
más sobre la “Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos” y entré en contacto con
ellos.
En ese momento fue cuando supe que el proyecto de la Fundación va dirigido a niños y
jóvenes de escasos recursos, que se encuentran en situaciones de riesgo. Lo más
interesante fue saber que es una Escuela organizada como educación no formal. Es un
proyecto social que recibe entre 35 y 40 niños y jóvenes anualmente, que vienen de otras
fundaciones, tales como “El Hogar de la Luz1” o la “Fundación Marcelino” en Cali.
MARCO TEÓRICO
1. EL CUERPO
El cuerpo es la unión de lo físico lo mental y lo espiritual2. Esa unión soy yo como tal.
Un yo que está en continua transformación, transformaciones tanto físicas como
emocionales, espirituales y mentales, que afectan la forma de ver y entender la propia
realidad. A través del cuerpo podemos manifestar y esconder sentimientos o estados de
ánimo; a veces, estas manifestaciones son difíciles de percibir, y a menudo no se pueden
1 “Hogar de la luz”, Fundación del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF. 2 CHRISTENSEN, Alice. Yoga para el espíritu. Ediciones Urano, S.A., Barcelona – España, 1999. Pág. 22
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controlar. Lo que cada uno manifiesta o esconde hace parte de las reglas de
comportamiento sociales, que funcionan como un mecanismo, definiendo formas de
interacción entre cuerpos y asimismo formas de actuar de los colectivos.
La mayoría de los seres humanos, sin importar su entorno, no utilizamos la totalidad de
nuestro potencial3. Por esta razón la educación debería ser un estímulo para que los seres
humanos no se limiten al realizar cualquier actividad, bien sea intelectual o física, sino
que se interesen por desarrollar al máximo todas sus capacidades, incluyendo los ámbitos
emocional y espiritual, teniendo en cuenta también los cambios continuos que se dan en
el mundo.
En esta medida la educación debería estar en constante renovación y con la intención de
llegarle al individuo en su integridad. Lastimosamente, esto no sucede ni en la ciudad de
Cali ni en el resto del territorio nacional. Por el contrario, la deserción escolar y la falta
de espacios para actividades lúdicas, emotivas y espirituales, hacen parte de la realidad
nacional.
A pesar de los planes de gobierno impulsados en el plano educativo, la educación
continúa siendo uno de los factores que impiden el desarrollo apropiado de la población.
Porque la educación no se entiende como una necesidad de la totalidad de la población,
sino que se asume como una cuestión de oportunidades, mediada por las condiciones bajo
las cuales se nace.
3 Moshe Feldenkrais en su libro Autoconciencia por el Movimiento, “la gran mayoría de seres humanos utiliza poco más que una fracción diminuta de su capacidad potencial”. Pág. 25 (Feldenkrais, 1980)
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1.1 EL PROBLEMA SOCIAL COMO PUNTO DE PARTIDA
Según las proyecciones del DANE4, la población de Cali es de 2´161,130 habitantes. De
ellos “La tasa de cobertura neta en educación en la capital del Valle es menor que en las
otras tres ciudades estudiadas, ya que registra sólo el 86%, y cada cuatro de cien niños
matriculados terminan desertando las aulas”5. De este problema da cuenta la encuesta
“Cali cómo vamos” realizada en 2007 en conjunto por los diarios El País, El Colombiano,
El Universal y El Tiempo en las ciudades de Bogotá, Medellín y Cartagena.
La población de bajos recursos de Cali está ubicada, en su mayoría, en zonas de invasión
y los alrededores del casco urbano. En estos sectores, como el Distrito de Agua Blanca o
Siloé, los problemas sociales y la violencia afectan directamente a niños y jóvenes y sus
posibilidades de desarrollo como individuos.
La mayoría de niños y jóvenes de estos sectores de la ciudad viven en condiciones
difíciles, tales como ausencia de educación escolar, dificultades económicas, en
ambientes violentos, susceptibles a la problemática de las drogas, y a menudo no tienen
una persona mayor responsable a quien acudir en caso de encontrarse en alguna situación
difícil. Estos problemas suelen ser parte fundamental de sus vidas, debido a la ausencia
de alguna actividad específica que les permita ocupar su tiempo libre. Estos factores
sociales afectan mucho cuando se es niño o joven, ya que en estas etapas es donde se
define una perspectiva de vida. La sociedad influye mucho en este aspecto, porque
pretende crear individuos homogéneos, que se inclinen por actividades comunes y lo
lúdico, la diversión “no se ven con buenos ojos”.
Por el contrario, la Escuela Nacional Circo Para Todos identificó la importancia de
trabajar desde el cuerpo con niños y jóvenes: el ámbito del circo obliga a centrar el
trabajo en lo corporal. Lo que está claro, es que niños y jóvenes tienen la elección de
explorar y desarrollar sus capacidades, sobre todo, porque dicho trabajo físico, permite
4 http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/ops/epepv2002/perfil41rescal01info.htm 5 Ibid
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disfrutar, divertirse y reír, convirtiéndose en un espacio de libertad para disfrutar la vida a
través de la educación.
El trabajo en el circo implica en cada momento un factor de riesgo. Este punto resulta
atrayente para sus estudiantes actuales y venideros. El riesgo en las edades tempranas
genera diversión y de esa manera el circo ha aprovechado ese gusto particular de niños y
jóvenes para que se acerquen y se interesen por su programa de formación en artes
circenses.
En las calles de las ciudades de nuestro país vemos niños en los semáforos arriesgando
sus vidas por una moneda. En muchas ocasiones no realizan estos malabares sólo por el
dinero, sino porque estos los divierten, sin importarles el riesgo vital de una lesión o
quizá perder la vida. Pero la gran diferencia entre los niños y jóvenes que arriesgan su
vida en las calles y los que pertenecen a la Escuela Nacional Circo Para Todos, es que
los de la escuela hacen parte de un colectivo, lo que les genera seguridad permite que esa
diversión sea parte de su proyecto de vida. No sólo están invirtiendo su “tiempo libre” y
su energía en el circo, sino que este les genera una actitud y un comportamiento que se
convierte en su vida.
1.1.1 El cuerpo y la sociedad
El trabajo con el cuerpo es importante en niños y jóvenes, porque estos se encuentran en
una etapa de configuración de sí mismos, de lo que les gusta hacer y, por supuesto, están
en una etapa de desarrollo. A través del cuerpo, empezamos a crear y a reconocer gustos
e intereses personales.
El desarrollo de cada uno va forjando una personalidad, que en muchos casos se ve
influenciada por la sociedad y por la necesidad de ser parte de ella. Por esta razón es
importante crear en niños y jóvenes una aceptación de si mismos, de cómo y quiénes son.
Esto se logra a través del cuerpo y todo lo que este implica, es decir, motivarlos a que
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sean ellos mismos aceptando sus gustos, sus intereses y queriéndose a sí mismos. Sin
necesidad de ocultarse bajo comportamientos o estándares sociales.
El cuerpo es nuestra realidad, lo que nos permite ver, entender y estar dentro de este
mundo. A partir de lo que cada quien proyecta con su actitud, su postura, su manera de
expresarse es la forma en la que los demás lo reconocen. Esto se ve influenciado por la
sociedad que pretende enmarcar a las personas dentro de modelos. Niños y jóvenes
quieren hacer parte de dicha sociedad y comienzan a regir su comportamiento a partir de
modelos específicos, dejando de lado sus verdaderos gustos, adoptando máscaras6
sociales y olvidando las capacidades que el cuerpo brinda a cada quien para ser y hacer lo
que realmente los hace sentirse bien.
Cuando los niños y jóvenes pueden expresar con tranquilidad lo que realmente piensan y
desean hacer, se convierten en personas seguras de sí mismas, pertenecientes a un
entorno definido, sin dejar de ser ellos mismos. De esa manera logran ser parte una
sociedad o un entorno específico, pero desde un proceso personal en donde cada quien
encuentra el sentido de su vida.
1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD
El entorno específico en el que se nace determina muchos factores de la vida, sin
embargo existe la posibilidad de elegir el entorno en el que desean desarrollarse y
educarse. Los niños y jóvenes que ingresan a la Escuela Nacional Circo Para Todos lo
hacen porque esa es su voluntad, aunque su realidad no les ofrece muchas posibilidades
de donde escoger.
Factores como la educación, la herencia y la auto-educación7 definen a cada persona. La
subjetividad de cada quien, la forma de ver el mundo, no depende entonces sólo de sí
mismo, sino de los otros con quienes se convive y en medio de quienes se educa. La 6 FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós, Buenos Aires – Argentina, 1980. Pág. 15 7 Ibid, págs. 11 - 14
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subjetividad se presenta de esa manera como una forma de ver la realidad en medio de un
grupo de personas que viven bajo condiciones similares.
La identidad es “como se ve cada quien ante los demás”, y asimismo como los demás lo
ven. Son aquellas características particulares de cada quien, que lo hacen diferente de los
otros. De esa manera se forja una personalidad que a su vez permite la pertenencia a un
grupo o entorno, sin dejar de lado lo que cada quien es realmente. La identidad no
depende únicamente del sujeto en sí, sino de su pertenencia a un marco cultural
específico, el cual está enraizado en una comunidad en donde se construyen significados.
Los seres humanos estamos expuestos en todo momento a lo que otros piensan y digan,
por eso es importante saber quien se es y tener la certeza de pertenecer a un entorno
específico que brinda seguridad en la manera de ver y entender la realidad. Cada relación
que se construye con los demás tiene unas características particulares que se definen por
la subjetividad y la identidad de quienes participan en dicha relación.
La comunidad se presenta como creadora de marcos referenciales en cuanto a la
elaboración tanto del lenguaje como de los significados y los sentidos de las diferentes
valoraciones éticas, como el respeto, la responsabilidad, la honestidad o la tolerancia,
entre otros8. Sin embargo, el entorno social no debe ser el único margen para que el
individuo viva su vida, ya que la cuestión es encontrar un proyecto personal de vida con
el que se alcanza la realización personal.
Es vital recalcar en el trabajo de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos la
creación de un proyecto de vida para los niños y jóvenes que ingresan a esta. En la
Escuela Nacional Circo Para Todos los alumnos encuentran y forman dentro de su
entorno, que es el circo, una mirada diferente hacia su realidad. Una realidad que no
cambia por el hecho de estar en la Escuela Nacional Circo Para Todos, pero que sí se
percibe de otra forma. Los alumnos ven con otros ojos su presente y su futuro. Esto
8 TAYLOR, Charles, La ética de la autenticidad”. Editorial Paidós. Barcelona – España 1994. “La identidad se define en referencia a otros que comparten conmigo una cierta comprensión común”.
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brinda seguridad a esos niños y jóvenes que antes de ingresar a la Escuela Nacional
Circo Para Todos no tenían la certeza de pertenecen a un colectivo específico.
Esa pertenencia y seguridad que les da a los alumnos ser parte de ese colectivo, aporta
mucho en la formación de su personalidad. También en la manera en cómo se ve cada
uno ante los demás y cómo los demás lo ven, con lo cual cada uno se siente tranquilo de
expresar sus intereses y de sacar a flote sus características particulares. Por eso el trabajo
del circo se convierte en algo importante para sus alumnos, porque son y hacen parte de
ese colectivo que es el circo, que les da la posibilidad de no luchar solos contra el mundo
sino con convicción de que son importantes dentro de un entorno definido. Un entorno
que tiene como objetivo desarrollar en esos niños y jóvenes un proyecto de vida, que les
permita ser quienes realmente son, sin fingir a través de máscaras porque se sienten
orgullosos de su trabajo.
La labor desarrollada por la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos construye
entonces sujetos en medio de una colectividad. De esa manera el sujeto se convierte en un
productor de significados que alimenta y transforma la realidad social, cultural y política
de una sociedad. Según el sociólogo francés Alan Touraine “el sujeto hace parte de un
movimiento de construcción y de evolución de las condiciones bajo las cuales se limita la
libertad, la autonomía y la condición de ser y hacer de cada quien”9. Por tanto, al ser el
sujeto parte de una colectividad, se siente con la capacidad de actuar contra el poder
“hegemónico de la sociedad”, y esto lo hace trabajando en unión con otros para así hacer
posible la continua construcción de sujeto.
1.2.1 La situación social como movilizador de procesos
Enfrentar la propia realidad es más sencillo para las personas cuando se es parte de un
colectivo que tiene intereses particulares, porque esto brinda seguridad y respaldo de
otros. Los conflictos sociales que generan vacíos en las personas, se presentan más que
9 TOURAINE, Alan, Un nuevo Paradigma para comprender el mundo de hoy. Ed. Paidós. Francia, 2006.
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10
como un problema, como un movilizador de procesos10. Esto hace parte de la creación de
subjetividades e identidades, a partir de las diversas formas de acción colectiva y protesta
social. Son justamente los problemas y condiciones sociales de nuestra realidad, la razón
por la cual existen fundaciones tales como la Escuela Nacional Circo Para Todos.
En la mayoría de los casos, los jóvenes en condiciones de riesgo no tienen un camino a
seguir y mucho menos han pensado en la posibilidad de construir un proyecto de vida. No
cuentan con una actividad específica para ocupar su tiempo, por esto resultan realizando
actividades que van en contra de un desarrollo adecuado tanto en lo físico, lo emocional,
lo mental y lo espiritual, es decir, del cuerpo.
La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos nos muestra, a través de su programa
de formación, una respuesta concreta a un problema social referente a la ausencia de una
actividad en que ocupar el tiempo por parte de niños y jóvenes de escasos recursos. Es
también una solución educativa diferente, que se da desde el cuerpo. Es una educación
artística, con la posibilidad de convertirse en proyecto de vida, que depende de la ganas
de cada uno de hacer algo nuevo en sus vidas.
Lo que se trabaja durante el proceso de formación de los alumnos de la Fundación es la
creación de cimientos fuertes en su personalidad, para así rescatar la autoestima. La
formación desde sus cuerpos genera en los alumnos seguridad, ya que para la lograr las
destrezas que demandan las actividades del circo, los alumnos deben estar completamente
seguros de sí mismos y de lo que van a realizar, porque todas esas actividades traen
implícito el riesgo vital.
Es así como el proceso de formación en artes circenses va acompañando por un proceso
de valoración de sí mismos y de sus capacidades. Por medio de este proceso, los niños y
jóvenes que hacen parte de la Fundación, van cambiando la percepción que tienen de su
mundo y de su realidad. Ese presente y ese futuro que se percibía lleno de inconvenientes
y barreras vive una transformación hacia un proyecto de vida de claro, y a la pertenencia
10 Ibid.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
11
a un grupo social específico. Este proceso es entonces un ejemplo de como los problemas
sociales tienen alguna salida. Una salida o respuesta que hay que buscar y construir a
partir de las diversas problemáticas existentes en nuestra sociedad.
1.2.2 La educación factor vital de la sociedad
La educación hace parte de la reconstrucción social. Para lograr un cambio en la sociedad
se debe educar a la niñez y a la juventud, no sólo desde las escuelas sino desde los
hogares. Por medio de la educación se difunde la valoración de cada quien como persona,
porque crea seguridad en quienes la reciben. La educación brinda a las personas la
posibilidad de crear una estructura de pensamiento, por medio de la que establecen su
identidad, es decir, sus intereses, gustos e inclinaciones.
Dentro de la educación deberían transmitirse valores como el respeto por los demás, y
por supuesto por sí mismo. Respeto por el cuerpo, porque este es nuestra vida. Se debe
dar al cuerpo el valor y el trato que este merece, ya que este es nuestro vehículo a lo largo
de la vida. La educación que cada generación aporta a las siguientes ayuda a la
transformación y el mejoramiento social. Se genera entonces una cadena que comienza
con la educación y continua con la labor que cada quien ejerce dentro la sociedad a través
de su trabajo.
Asimismo la educación tanto escolar como artística actúa como constructora de
subjetividades, ya que brinda la posibilidad a niños y jóvenes de elegir una posición
particular frente a su entorno y a su realidad. De esta forma, los sujetos logran
acomodarse dentro de los diversos espacios colectivos. Espacios en los cuales, cada quien
se reconoce como individuo, porque su identidad se ha construido bajo bases fuertes
desde la educación para que cada quien enfrente y viva de la mejor manera su realidad.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
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La vida puede entenderse como un espacio de escenificación11, donde cada sujeto es un
personaje particular, y todos actúan a partir del reconocimiento del otro desde sus propias
realidades. Un espacio donde es importante reconocer el entorno del sujeto con quien se
está relacionando, para así comprender de una manera más abierta su comportamiento y
construir en conjunto una escenificación colectiva, que sería entonces la vida misma. Para
comprender el mundo de esta manera y aceptar al otro bajo su realidad, es necesaria la
educación. Ese espacio donde se aprende y se conoce la variedad y diversidad que hay en
este mundo.
De igual manera, entran a ser parte del espacio de escenificación como mediadores los
referentes políticos, pero sobre todo, éticos desde los cuales se juzga y se orientan las
acciones que nutren la experiencia. Cada subjetividad parte de contenidos y referentes
que cobran sentido dentro de un contexto social específico. Por lo que vale la pena tener
claro que todo contexto social está “influenciado por la modernidad que altera de forma
substancial la vida cotidiana, y asimismo influye en los aspectos más personales de cada
experiencia”12. En la medida en que los individuos reconozcan los organismos que los
rigen, entonces tendrán la posibilidad de enfrentarlos, ya sea desde su individualidad o
desde el contexto social al que pertenece.
La modernidad es sólo uno de los muchos factores que influyen la vida de las personas,
en todos los ámbitos desde la educación hasta en lo que se elige para comer. Es así como
la subjetividad, la forma de ver la propia realidad debe construirse desde la educación por
parte de maestros, padres y familiares que brinden a niños y jóvenes una formación
integral, es decir, que involucre los diferentes aspectos de la vida. Esto para que cada
quien tenga la posibilidad de ser libre, de elegir lo que desea hacer, pero siempre y
11 GOFFMAN, Erving, The presentation of self in everyday life. Anchor Books, New York 1959. Págs. 1-16
12 GIDDENS, Anthony, La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S.A.). Madrid, 1995.
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cuando lo haga desde una formación ética que colabore con la reconstrucción de la
sociedad.
La formación que ofrece la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos no parte
desde bases académicas como las matemáticas o la física; se centra en un trabajo desde el
cuerpo, reconstruyendo la identidad y la subjetividad de sus alumnos. Esto se da a través
de un análisis de su entorno y de los respectivos cambios en la manera de verlo y
entenderlo. Una vez asimilada su propia realidad, están en capacidad de entender que hay
otras personas que viven y ven la realidad desde otra perspectiva. Esto permite una
interacción social, abierta y sin resentimientos, ya que al aceptarse a ellos mismos, lo que
son y a donde pertenecen, adquieren seguridad ante los demás.
La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos es un ejemplo tanto en Colombia
como en el mundo de que los proyectos con carácter social valen la pena para la
reconstrucción de subjetividades, en este caso particular, de niños y jóvenes de escasos
recursos que se encuentran en situaciones de riesgo. Además demuestra que el trabajo
con el cuerpo permite crear proyectos de vida. Presenta el trabajo en las artes circenses
como una formación que da como frutos niños y jóvenes con ganas de salir adelante,
demostrando que el juego y la diversión pueden hacer parte de la vida. Tuve la
oportunidad de corroborar ese tipo de cambios en cuanto a perspectivas del mundo, al
realizar las charlas y las entrevistas durante mi trabajo de campo con alumnos y maestros
de la Fundación.
1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construcción de subjetividad
A lo largo de la vida el cuerpo se presenta como una constante, a pesar de sus grandes
cambios el cuerpo es nuestra identificación ante nosotros mismos y ante lo demás. Está
claro, que con el tiempo y a medida que los seres humanos van creciendo el cuerpo se va
desarrollando y va cambiando, lo cual es parte del normal proceso evolutivo de la vida.
Los cambios en el cuerpo, durante su desarrollo son realmente notorios, pero se van
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presentando lentamente, por lo tanto, dichos cambios logramos notarlos verdaderamente
con el pasar de los años que delata realmente algo que en el día a día parece pequeño.
Se puede decir que el normal desarrollo de la vida así como el del cuerpo, permite
asimilar cada parte del proceso del crecimiento de este. Proceso en el cual hay diversas
etapas que con el tiempo se van comprendiendo, dejando a un lado las alteraciones
bruscas imposibles de entender. Los cambios que se dan en el cuerpo con el pasar de los
años y, asimismo, con sus procesos evolutivos, hacen de este un hilo conductor a lo largo
de la vida. El cuerpo hace parte vital de la construcción de identidad de cada quien.
Entonces se puede ver como el cuerpo se presenta como la verdad de lo que cada quien es
en su mundo interior y como lo refleja hacia el exterior. El cuerpo se comporta como una
constante que varía en el tiempo, mientras nos recuerda quienes somos. El cuerpo refleja
el estado de ánimo, la situación emocional y hasta los deseos más profundos a través de
actitudes, movimientos, gestos y lo que decimos. Todo esto viene de la mano, por
supuesto, del entorno y la familia que actúan como factores fundamentales e influyentes
en la construcción de identidad y de subjetividad.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
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NADA DE LO QUE EXISTE AQUÍ EN LA TIERRA
ES PROFANO PARA QUIENES SABEN VER.
POR EL CONTRARIO, TODO
ES SAGRADO.
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN
2. OTRA MIRADA AL CUERPO
Para este trabajo es importante dar una mirada hacia la forma como en oriente se concibe
el cuerpo ya que muchos de los conceptos que tengo acerca de cómo vivir la vida y
entender la realidad vienen de mis pocos, pero valiosos, conocimientos respecto a
algunos preceptos de oriente. El hecho de haber nacido en occidente, en este lado del
mundo, y haber sido educada bajo los conceptos y las costumbres occidentales no implica
que no se puedan entender y adoptar otras formas de comprender la realidad y de
comprender el cuerpo, como por ejemplo la mirada oriental. Para las tradiciones
orientales el cuerpo es la unión de lo mental, lo espiritual, lo emocional y lo físico.
Está claro que oriente ha cambiado y que no todos los orientales practican yoga o suelen
meditar largas horas del día, pero también está claro que sus conocimientos son
milenarios y dentro de sus tradiciones culturales se encuentran las artes marciales, la
meditación, y otras rutinas que para nosotros los occidentales son difíciles de
comprender. Su conciencia del cuerpo, su manera de verlo y cuidarlo diverge de la
percepción occidental. Existen tantas prácticas orientales que en occidente desconocemos
y algunas tan fáciles como observar nuestra respiración, ser conscientes de nuestra
postura, tener una alimentación sana, entre otras tantas que yo también desconozco.
Prácticas como el yoga o el Tai Chi Chuan13 pueden parecernos, a los occidentales, a
veces sencillas o inútiles, pero sólo se necesita realizar un trabajo consciente, es decir,
estar ahí y ahora, para lograr el bienestar que esta práctica brinda. La incursión en estas
13, http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan, “Arte marcial chino calificado como arte marcial interno”.
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prácticas en occidente nos permite darnos cuenta cuanto desconocemos nuestro cuerpo y
cuan poco conscientes somos de este. La vida día a día va más rápido, siempre vivimos
pensando en el siguiente paso a dar, en lo que tenemos que hacer mañana, pasado mañana
o en un mes, y se nos olvida vivir el presente, sin ser conscientes, es decir, sin tener la
claridad de que el presente es todo lo que tenemos. Hay que vivir el ahora, el estar aquí
ahora, porque nadie sabe si mañana estará. Indiscutiblemente, en nuestra cultura es vital
tener un plan de vida, y unas perspectivas para el futuro; no pretendo dar a entender que
se deben olvidar nuestras costumbres de vida para asumir costumbres ajenas. Pero
deberíamos adoptar algunas prácticas que pueden llegar a ser sanas ante el acelerado
ritmo de vida que llevamos los occidentales y, particularmente quisiera ubicarme en
Colombia.
Las condiciones en las que viven la mayoría de personas en nuestro país sin importar el
estrato social son casi siempre altos niveles de estrés, ya sea por la falta de plata para
cubrir las necesidades básicas del hogar, las altas cuotas de intereses, las largas jornadas
de trabajo y así hay muchos ejemplos, en los que no ahondaré. No se nos acostumbró a
parar un momento a respirar, a pensar en lo que estamos sintiendo y lo que nuestro
cuerpo está necesitando. Creemos que levantarnos cada día y trabajar, cumplir con las
rutinas laborales o académicas es todo lo que debemos hacer, además de alimentarnos, en
muchas ocasiones con comida chatarra o comida rápida. Es decir, no somos conscientes
de lo que el cuerpo necesita, y tampoco se nos ha enseñado ha pensar en el otro y en lo
que el otro puede llegar a necesitar o a sentir.
Quiero dejar por sentado que este trabajo no está estableciendo una verdad absoluta, pero
sí está exponiendo un punto de vista acerca de otra mirada hacia el cuerpo que nos es
ajena, pero que poco a poco en occidente la necesitamos para lograr vivir con armonía en
este mundo tan acelerado. El yoga, unas de las tantas prácticas orientales, brinda un
enorme abanico de posibilidades en cuanto a modos de afrontar la vida, a partir leyes y
principios básicos. Además, estas prácticas están siendo conocidas progresivamente en
occidente desde comienzos del siglo XX. Posteriormente, ha habido dos momentos
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
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fuertes en la incursión del yoga en occidente: uno en los años cincuentas impulsado por el
movimiento hippie y una tercera ola en la nueva era de los noventas.
EN EL SILENCIO, EL ALMA DESCUBRE EL CAMINO BAJO UNA LUZ
MAS CLARA Y AQUELLO QUE PARECE EVASIVO
Y ENGAÑOSO SE MANIFIESTA CON LA
TRANSPARENCIA DEL CRISTAL.
MAHATMA GANDHI
2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD
Con la experiencia personal vivida durante mis cursos de yoga y Tai Chi, realizados en
la Universidad Javeriana, obtuve un conocimiento básico acerca de conceptos, en torno a
la respiración, la postura y lo más importante vivir el aquí y el ahora, conceptos nuevos
para mí como estudiante, como joven, pero, sobre todo, como una persona nacida en
occidente. Está claro, que no todos pensamos ni buscamos lo mismo a lo largo de
nuestras vidas. Cada quien tiene intereses y preguntas distintas sobre su realidad, como
verla y vivirla. Personalmente siempre me he cuestionado sobre la armonía y cómo esta
puede llegar a ser parte de la vida diaria. La armonía en términos de equilibrio tanto en la
parte emocional, como mental, espiritual y física, es decir, todo lo que de mí depende sin
ayudas o barreras exteriores.
La armonía, que se puede entender en términos de tranquilidad o equilibrio, es algo que
cada quien puede alcanzar desde sí mismo sin elementos externos a su cuerpo. Contrario
a lo que se nos ha enseñado en occidente, donde dependemos de los demás para ser
felices o estar tranquilos. El hecho de no conocer la diversidad de opciones que existe, en
cuanto a prácticas orientales, como el yoga y sus deferentes ramas: kundalini, ashtanga o
hatha, entre otras, crea una barrera hacia la difusión de estas prácticas, pues al no saber
que estas existen, simplemente ni siquiera se pretende conocerlas. Está claro, que las
prácticas y tradiciones orientales, de las cuales hoy, en occidente, encontramos talleres y
cursos en cada esquina, no son parte vital de la vida diaria. A pesar de la gran cantidad de
centros de yoga que hay en las ciudades, aún no entendemos y comprendemos a
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
18
cabalidad hacia donde van las tradiciones orientales. Poco a poco sus beneficios, tales
como la tranquilidad y la paciencia o el desprendimiento de las cosas materiales, han ido
creando una cobertura creciente de estas prácticas. Las tradiciones orientales y sus
prácticas brindan a las personas seguridad en sí mismas y paciencia respecto a aspectos
de la vida como el trabajo o las relaciones de pareja, con esto cada quien se encuentra
tranquilo consigo mismo y deja de buscar su armonía en el exterior. Sería interesante que
se lograra la difusión del yoga, no sólo desde su rutina física, sino desde sus conceptos
acerca de la conciencia del cuerpo como la unión de lo físico, lo mental, lo espiritual y lo
emocional, pero además entendiendo que los demás son completamente iguales a mí.
La forma de mirar el universo de los maestros orientales y sus seguidores es interesante
desde el punto de vista de lograr equilibrio y unión entre lo físico, lo mental, lo
emocional y lo espiritual, es decir, trabajar el cuerpo como unidad integral, que es la vida
misma. Uno de los preceptos del yoga y lo que este provoca, a partir de un cambio de la
conciencia en los seres humanos, lo retoma en una frase el escritor francés Marcel Proust:
“El verdadero viaje del descubrimiento no está en la búsqueda de nuevos paisajes sino en
aprender a ver con otros ojos”. Es de esta manera como los alumnos de la escuela de
circo y las personas en general podrían ver su realidad, que siempre estará llena de
problemas, pero es necesario afrontarlos positivamente y con la perspectiva de
solucionarlos, porque estos seguirán presentándose a diario. Entonces cada quien ya no
mirará su realidad de forma negativa y complicada, sino por el contrario, la verán con
ojos positivos y con posibilidades de salir adelante. Básicamente, desde mi punto de
vista, de eso se trata la vida, de mirar y percibir la realidad que siempre será la misma,
con otra mirada.
2.1.1 La fuerza interior
La fuerza interior son esas capacidades que cada uno tiene para lograr las metas que se
propone en la vida. Deepak Chopra lo expresa así en su libro Las siete leyes espirituales
del yoga: “el yoga nos invita a profundizar en nuestro ser hasta encontrar el lugar interior
que está más allá de las referencias externas, pues esta es la fuente de toda la energía y la
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
19
creatividad en la vida. Cuando comenzamos a reconocer que nuestra naturaleza esencial
es ilimitada y eterna, la vida adquiere un significado, se vuelve alegre y
despreocupada”14.
La fuerza interior está presente en todas las personas, pero no somos conscientes de ella.
Esto sucede porque no hemos aprendido a escucharnos y examinarnos a nosotros mismos
para saber que es lo que realmente queremos, necesitamos y deseamos. Pensamos mucho
en tener o poder adquirir cosas materiales. Probablemente, nadie es el responsable de que
los seres humanos seamos y pensemos de la manera en que solemos hacerlo, es decir,
siempre en la búsqueda de cosas y bajo apegos a objetos externos a nuestro ser. Objetos
que suelen causarnos “sufrimiento, infelicidad y hasta enfermedad, ya que nos aferramos
a cosas que no tienen una realidad permanente15”. Esto se puede reflejar en las relaciones
de pareja, la preocupación por el robo del carro y otros acontecimientos que pasan a
diario en la vida cotidiana y que se convierten en un sufrimiento y en un problema
constante. Aún teniendo la claridad de que son situaciones que de una u otra manera se
solucionarán. No se trata de convertirnos en unas personas completamente
despreocupadas o despojadas de toda responsabilidad frente a las situaciones de la vida,
sino a entender que dichas situaciones son simplemente la vida misma. Y que de una u
otra forma siempre tendrán una solución.
La fuerza interior entonces radica en saber controlar y manejar las diversas y complejas
circunstancias de la vida. Así como saber que es lo que realmente deseamos, lo cual será
lo que nos haga de alguna manera conseguir la libertad y la felicidad. Deepak Chopra
retoma en su libro Las siete leyes espirituales del yoga una frase encontrada en los
Upanishads, una de las joyas de la literatura védica, que dice así “Somos ese deseo
profundo que nos mueve. Así como es el deseo es la voluntad. Así como es la voluntad es
la acción. Así como es la acción es el destino16”. Porque cuando una persona sabe que es
lo que desea, puede entonces conocer su esencia. Lo que encuentran los alumnos de la 14 DEEPAK, Chopra y SIMON, David. Las siete leyes espirituales del yoga. Editorial Norma S.A., Colombia, 2004. Pág. 24 15 Ibid, pág. 22 16 Ibid, pág. 26
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
20
Escuela Nacional de Circo es justamente un deseo concreto, y en la escuela se les enseña
a trabajar voluntariamente por él.
Cada parte de nuestro cuerpo genera deseos diferentes. Lo físico, lo mental, lo emocional
y lo espiritual deben ser escuchados y asimismo se deben satisfacer sus deseos, que en sí
son los deseos de la vida misma y son los que realmente nos hacen felices. Es esta una
manera de pensar y de ver la vida relativamente sencilla, pero que de su sencillez se
desprenden unos beneficios inmensos para el ser humano, entre ellos la tranquilidad;
porque a los seres humanos nos causa intranquilidad no alcanzar lo que deseamos. Pero
en muchas ocasiones el error y la intranquilidad radican en que no nos escuchamos a
nosotros mismos.
2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD
El trabajo que realiza la Escuela Nacional de Circo radica en cambiar las perspectivas de
vida de sus alumnos. A partir de las enseñanzas de técnicas de circo tales como la
acrobacia, la gimnasia y la expresión corporal, ente otras, se muestra a esos niños y
jóvenes otra perspectiva de su realidad, es decir, de su cuerpo y de la sociedad. En ese
proceso los alumnos descubren capacidades y destrezas ocultas. El proceso de formación
los va llevando a explorar sus capacidades individuales. En ese camino los alumnos van
cambiando sus costumbres diarias de vida, por las costumbres y reglas de la escuela.
Dichas costumbres y reglas dan paso a que sus alumnos sientan la necesidad de cambiar y
mejorar sus vidas, y también de crear nuevos interrogantes a raíz de las nuevas
dificultades descubiertas.
A pesar de que el proceso de formación desarrollado por la escuela logra un resultado
positivo en sus alumnos, no es fácil lograr que niños y jóvenes, que viven en
circunstancias complejas, cambien su perspectiva de la realidad de un momento a otro. Es
un proceso que se da paso a paso, lentamente, como las prácticas orientales, que son un
crecimiento en todos los aspectos de la vida, no se deben realizar con afán. El proceso de
formación en la escuela de circo es similar al que debe emprender la gente que inicia
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
21
cursos o talleres de yoga, que implican un largo proceso para aprender a realizar las
posturas, para observar la respiración o para llevar a cabo la meditación sin pensar en qué
se tiene que hacer después de la práctica. El proceso de enseñanza en la escuela de circo
resulta complicado, porque sus alumnos llegan llenos de ganas y ansiedad por hacer, pero
no son conscientes que para hacer primero hay que observar, escuchar y aprender. Es
propio del ritmo de vida que llevamos las personas, vivir acelerados hace parte de nuestra
cotidianidad.
“En el yoga, como en la vida, la paciencia es una virtud”17. Una virtud que niños y
jóvenes de la escuela de circo deben adoptar para realizar su proceso de formación. Las
condiciones físicas y mentales que requieren las actividades en el circo no se adquieren
de un día a otro, son producto de un trabajo constante durante un largo período y
posteriormente, durante el resto de la vida profesional. Así sucede con prácticas
orientales como el yoga y la meditación en donde las posturas, la respiración y otros
aspectos fundamentales tienen un mejor beneficio cuando se adoptan como práctica a lo
largo de la vida.
2.2.1 Principios éticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad
La escritora Alice Christensen habla en su libro “Yoga para el espíritu”, acerca de diez
principios éticos retomados por ella de su proceso de aprendizaje y acercamiento al yoga.
Principios sencillos de donde puede llegar a emerger una mejor manera de relacionarnos
con nosotros mismos, con nuestro entorno y, asimismo con los demás.
No hablaré de cada principio en profundidad, pero esbozaré algunas de sus características
y el por qué pueden ser favorables para el individuo y nuestra sociedad. Esta escritora
habla de diez principios éticos que son: la no violencia, la veracidad, no robar, el celibato,
la no acumulación, la pureza, el contentamiento, la tolerancia, el estudio y la
remembranza. Pero estos principios no van dirigidos hacia la relación con los demás, sino
con uno mismo:
17 Ibid, pág. 68
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
22
La no violencia tiene como precepto no hacerse daño a sí mismo, y este principio
es la base fundamental de los siguientes.
La veracidad tiene como precepto no mentirse a sí mismo, porque el único que
verdaderamente se engaña es uno.
No robar tiene como precepto no robarse a sí mismo ni a los demás. Esto no en
cuanto a cosas materiales, sino en cuanto a tiempo, atención y confianza.
El celibato tiene como precepto ser respetuoso y consciente del deseo sexual en
uno mismo y de esa manera disfrutar del sentimiento de la sexualidad sin temor a
perderla.
La no acumulación tiene como precepto simplificar las cosas que se quieren y se
necesitan. “Al adquirir bienes se produce una preocupación, preocupación por
conservarlos y desdicha al perderlos”18.
La pureza tiene como precepto ser claro y enérgico. Este principio se basa en ser
uno mismo al cien por ciento.
El contentamiento tiene como precepto practicar ser feliz en el momento. Este no
se basa en una emoción, sino “en la capacidad de permanecer en el momento
presente”19.
La tolerancia tiene como precepto fomentar nuestra capacidad heroica. Lo que
quiere decir héroe, en este caso, es “no temerle a la búsqueda del sentido de la
vida”20.
El estudio tiene como precepto nutrir el espíritu. “Todo lo que se lee es un
alimento útil para el crecimiento espiritual”21.
La remembranza tiene como precepto reconocer el apoyo espiritual. Este invita a
practicar a diario los diez principios éticos.
Dándole una mirada a estos principios y trabajando conscientemente a diario en ellos, se
puede entender como cada uno puede favorecer la convivencia de los individuos dentro
18 CHRISTENSEN, Alice, Yoga para el espíritu. Ediciones Urano, Barcelona – España, 1999. Pág. 126
19 Ibid, pág. 149 20 Ibid, pág, 159 21 Ibid, pág, 171
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
23
de una sociedad. Con la práctica de cada uno de estos principios cada quien está
concentrado en mejorarse como sujeto en relación con su entorno. Pero siempre con el fin
de estar mejor consigo mismo, es decir, tener siempre presente que si uno está tranquilo
con uno mismo, eso será lo que irradiará a lo demás. De esa manera se construye una
armonía en el entorno empezando desde cada individuo.
Posiblemente en occidente practicamos alguno de estos principio, pero no lo hacemos
conscientemente, que es lo que realmente hace que estos formen parte de la vida y,
asimismo, se despliegue un resultado general partiendo desde lo particular de cada quien.
En la Escuela Nacional Circo Para Todos principios como la no violencia, el
contentamiento, la no acumulación y la tolerancia son bases conceptuales de la
formación, pero no significa esto que reciban cursos o talleres de yoga o alguna práctica
oriental. Durante este proceso los profesores dirigen su trabajo, no sólo a la parte física
sino a la reconstrucción de la credibilidad en sí mismos de los alumnos.
A partir del respeto propio, se aprende a respetar a los demás, a pesar de las diferencias.
Si uno no se hace daño a sí mismo, tampoco pretenderá hacer daño a los demás, porque
de una u otra forma generar daño a otro me afecta negativamente. Es decir, desde lo que
cada individuo quiere para sí, debe querer para los demás. Esto genera un ambiente de
armonía, porque no se hace a los demás lo que no se quiere que hagan con uno.
En la escuela de circo se pretende sacar de cada alumno lo mejor de sí como sujeto y
como artista. Se les enseña a los alumnos a buscar el sentido de sus vidas derribando
barreras tanto sociales como mentales y físicas, con esto logran realizar movimientos y
figuras difíciles y construir su propio proyecto de vida, sabiendo que los anteriores
requieren de la utilización de su capacidad potencial. Entonces se puede ver como
prácticas y principios orientales sirven de ayuda para sacar lo mejor de cada quien. En el
caso específico de la Escuela Nacional Circo Para Todos sirve para reconstruir la forma
de ver su realidad, de enfrentarla y como tal asumir el circo como un proyecto de vida
serio. Con esto se está trabajando la consciencia espiritual que significa “la capacidad de
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
24
abrirse a infinitas posibilidades en las que la creatividad y la capacidad no tienen límites
y no existen restricciones ni de tiempo ni de espacio”22.
22 Ibid, pág. 24
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
25
3. CIRCO PARA TODOS
LOS POCOS Y EXCEPCIONALES HOMBRES QUE DE VERDAD PROCURARON LA PAZ
Y EL GENUINO AMOR FRATERNAL LLEGARON A ELLO MEDIANTE EL
PERFECCIONAMIENTO DE SU CONOCIMIENTO, NO GRACIAS A LA SUPRESIÓN DE
SUS PASIONES.
EL CONOCIMIENTO ES LA ETAPA MAS AVANZADA DEL DESARROLLO HUMANO Y,
CUANDO SE COMPLETA, “GOBIERNA” CON ARMONIA LAS ACTIVIDADES
CORPORALES.
CUANTO MÁS SE COMPLETA EL CONOCIMIENTO, MÁS PUEDE UN HOMBRE
SATISFACER SUS PASIONES SIN INFRINGIR LA SUPREMACÍA DEL CONOCIMIENTO,
Y MÁS HUMANA SE TORNA CADA UNA DE SUS ACCIONES.
MOSHE FELDENKRAIS
3.1 SU HISTORIA
La idea, de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos23, nace del colombiano
Héctor Fabio Cobo y la inglesa Felicity Simpson. Ellos se conocieron en Brasil durante
sus estudios de teatro. Allí se unieron a través de la experiencia de circo y viajaron
alrededor del mundo con el número que habían creado durante sus estudios juntos en
Brasil. A raíz de su experiencia con el trabajo corporal y el manejo del espacio escénico
decidieron expandir sus conocimientos sobre el tema y utilizarlos de manera benéfica
para la sociedad. Eligieron a Colombia y más puntualmente a la ciudad de Cali, para
comenzar con talleres comunitarios y de esa manera difundir sus conocimientos acerca
del trabajo con el cuerpo y el espacio en el ámbito artístico. Esto sucede en el año 95,
momento en el que, Héctor y Felicity, comienzan difundir su idea por medio de talleres
comunitarios con la colaboración de una profesora francesa y un profesor marroquí.
En 1997, Héctor Fabio y Felicity logran fundar en la ciudad de Cali, la primera escuela de
circo profesional de Colombia. Su actual director Fabián Hoyos ingresó a la Fundación a
través de los primeros talleres comunitarios que se realizaron para la policía. Fabián
23 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
26
descubrió en el circo y en el trabajo corporal: la gimnasia, la resistencia física y la
acrobacia, entre otros, un estilo de vida diferente, por el cual se apasionó. Seguidamente a
los talleres comunitarios se creó el grupo de formación de formadores, en el cual se
buscaba formar a un grupo capacitado de profesores para dirigir los talleres comunitarios,
en el que participó su actual director. El objetivo de estos talleres fue y continúa siendo
abrir las puertas a una actividad diferente a las niñas, niños y jóvenes de estratos bajos de
la ciudad de Cali.
El 14 de Diciembre del año 2001, día de la graduación de la primera promoción de
artistas profesionales en las artes circenses, murió su fundador Héctor Fabio Cobo. Como
artista consumado dejo a modo de legado a sus discípulos que “el show siempre debe
continuar”. Exactamente eso fue lo que hicieron sus alumnos ese 14 de Diciembre de
2001, pues el show continuó y se graduó la primera promoción de artistas profesionales
en las artes circenses en Colombia.
Actualmente la Escuela cuenta con, más o menos, 60 alumnos en los cuatro diferentes
niveles de formación. Hasta la fecha más de 300 niños y jóvenes se han beneficiado de
los talleres comunitarios que brinda la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos y
44 profesionales hacen parte de la agencia artística CIRCOLOMBIA, la cual se encarga
de conseguirles trabajo a los graduados de la Fundación.
En los talleres dictados, por la “Escuela Nacional Circo Para Todos”, en las diferentes
comunas de la ciudad de Cali, el circo se ha implementado como un recurso pedagógico y
una alternativa de disfrute y de aprovechamiento del tiempo libre.
Su actual director Fabián Hoyos se graduó en la primera promoción en 2001. A partir de
dicha experiencia decidió cambiar su proyección profesional, por lo cual se retiro de la
policía para seguir el camino de las artes circenses. “Descubrí en el circo algo que me
sedujo. No sólo se trataba de una profesión sino que tenía un componente más profundo,
la posibilidad de encontrarse con otras personas, mirarlas a los ojos, comunicar los
sentimientos por medio de la respiración, y eso llenó mis expectativas”24.
24 http://www.fundaciondelirio.com/circo.html
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
27
Después de trabajar largo tiempo en Cali, Fabián comenzó a actuar en escenarios de
Europa y norte de África, y también en algunos cruceros turísticos, con su especialidad en
dúo acrobático: “También he aprovechado mis salidas al exterior para capacitarme. He
tenido la oportunidad de asistir dos veces a la escuela de formadores que hay en
Canadá”25.
Las experiencias hablan por sí solas de la vida en sí y de sus oportunidades. Está claro
que no todo el mundo ve las oportunidades de la misma manera, pero cada experiencia
enriquece la vida y es un proceso largo encontrar el camino hacia el cual está encaminada
nuestra misión en este mundo.
3.1.1 Programas
El programa de la “Escuela Nacional Circo Para Todos” consiste en cuatro años de
formación; en los dos primeros se les enseñan a los alumnos las diversas técnicas de
circo, y en los dos siguientes los alumnos se especializan en un número o trabajo
específico, este depende de las aptitudes y gustos de cada alumno en particular. El
ingreso a la “Escuela Nacional Circo Para Todos” se hace a partir de una previa
audición, por medio de la cual se realiza una preselección y posteriormente se escogen
los alumnos con mayores aptitudes para ingresar al proceso de formación que brinda la
“Escuela Nacional Circo Para Todos”. El ingreso a la escuela implica una beca
completa, en la cual se incluye transporte, alimentación y educación en las artes circenses
y el programa tiene una duración de cuatro años. Además la Fundación cuenta con otros
programas tales como:
1. Escuela Nacional Circo Para Todos: encargada de formar artistas profesionales en las
artes circenses.
2. Talleres comunitarios: se presentan como una opción, una propuesta para ocupar el
tiempo libre de niños y jóvenes en diferentes barrios caleños de bajos recursos. Tienen
una duración entre 6 meses y un año.
25 Ibid
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
28
3. Formación de formadores: se dedica a formar líderes comunitarios, para que funcionen
como agentes multiplicadores. Su duración es de 6 meses, pero no se realizan todos los
años.
4. Agencia promotora de artistas: por medio de esta se conecta a los artistas graduados
del Circo Para Todos con trabajos alrededor del mundo. Esta proporciona ayuda en los
dos siguientes años a la graduación.
3.1.2 Financiamiento
Este proyecto que busca formar en artes circenses a menores de estratos bajo de la ciudad
de Cali, quienes se encuentran bajo circunstancias difíciles tales como el trabajo en la
calle y hasta el robo, tiene su gestión general a cargo de la misma, pero cuenta con la
colaboración de donantes como:
National Lottery Charity Board de Inglaterra
Scottish Catholic International Aid Fund, Escocia
Children of de Andes, Inglaterra
Cirque du Soleil, Canadá
Stiching Kinderpostzegels de Holanda
Embajada Británica en Colombia
La Alcaldía de Cali, que ha dado su reconocimiento al proyecto con una
subvención y la cesión de un terreno en Comodato, sede actual de la Escuela.
El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar un financiamiento para material
pedagógico.
Adicionalmente de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos cuenta con un
soporte financiera de los fondos que se recaudan a través de los espectáculos realizados
por los alumnos más experimentados y los graduados, fondos que son revertidos en un
50% a la Escuela; un 30% a un banco de proyectos, para la producción de futuros
espectáculos; y un 20% a un fondo común, que sirve a los estudiantes al momento de
presentárseles algún imprevisto o calamidad. Los Graduados, han convenido en pagar
durante el primer año laboral el 30% de su salario mensual a la escuela, durante el
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
29
segundo año el 20%, y en el tercer año si los graduados continúan negociando sus
contratos a través de la agencia Circolombia el porcentaje será de un 10%. Cabe señalar
que los egresados de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos desean que este
proyecto continúe con su proyección, por esta razón continúan colaborándole a la escuela
a través de su trabajo.
3.1.3 Metodología
La metodología utilizada en la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos parte de la
investigación de temáticas colombianas tales como sus formas de vida, su cultura y su
entorno. Es decir que está propuesta de formación artística es una opción para
transformar de manera positiva algunos aspectos que conforman sus propias realidades,
con el fin de hallar nuevas destrezas.
Los espectáculos, en los cuales participan los alumnos, sirven como guía para
implementar estrategias en el método de enseñanza. Debido a que el espectáculo permite
observar los logros alcanzados por los alumnos en la parte artística, en el desarrollo
físico, y asimismo se pueden establecer nuevos aspectos pedagógicos, es decir, descubrir
en qué punto hay falencias o debilidades para reforzar el trabajo en ellas. El proyecto
busca como resultado brindar a los alumnos un “espacio de identificación, de pertenencia
y de reconocimiento social”26. Con lo cual se pretende lograr una proyección tanto
profesional como social.
Hace parte del proceso artístico instruir a los alumnos en la expresión corporal27, es decir,
proporcionarles herramientas para expresar emociones y sentimientos mediante el
lenguaje corporal. Esta disciplina involucra la conducta motriz con finalidad expresiva,
comunicativa y estética en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento son los
elementos básicos. Las técnicas de danza también hacen parte del proceso de formación.
El lenguaje de la danza emplea fuerza física para mantener el cuerpo en cambio constante
26 Ibid 27 http://www.sariespinal.blogspot.com/
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
30
y poner de manifiesto ante el espectador la motivación, la disciplina y el esfuerzo del
artista28.
3.1.3.1 Dificultades y motivaciones durante el proceso de enseñanza
Por medio del proceso de enseñanza se ha observado29 con frecuencia en los alumnos una
dificultad notoria en cuanto a la concentración, por consiguiente hay una poca
asimilación de los conocimientos expuestos. Esto debido a que antes de ingresar a la
escuela no se les ha infundido la noción de escuchar al otro, o simplemente se comportan
de esa manera por desinterés personal. Lo cual tiene como consecuencia la lentitud para
asimilar las técnicas requeridas.
Por otro lado, en aras de superar el problema de concentración, se descubrieron algunas
dinámicas de motivación30 que continúan siendo de gran ayuda para el proceso de
enseñanza. Las actividades de riesgo han sido un factor positivo para la enseñanza, ya
que estas se relacionan de una u otra manera con sus estilos de vida. Ya sea
sobreviviendo en barrios con frecuentes problemas de violencia (guerras de pandillas,
robo a mano armada) o el trabajo realizado en las calles. Debido a esa relación del riesgo
con sus propias realidades esta actividad ha resultado motivadora para que los alumnos se
interesen de forma más seria por el proceso de formación31.
Las motivaciones y las dificultades durante el proceso de enseñanza, anteriormente
mencionadas, han marcado varios logros generales32 durante el desarrollo experimentado
por los alumnos en la Escuela Nacional Circo Para Todos:
- Grupos de niños, niñas y jóvenes “beneficiarios” quienes creyeron y participaron
en el proyecto durante cuatro años y asimismo pusieron toda su voluntad, su
deseo de salir adelante, el reto de convivir y el trabajo en equipo.
28 http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html 29 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc 30 Ibid 31 Ibid 32 Ibid
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
31
- Llevar a cabo el objetivo cultural de un movimiento circense, fuerte en sus raíces
culturales y que ha contagiado a un público, que se encontraba, pasivo frente a
este tipo de espectáculos.
- La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos es el primer referente de
América Latina y el mundo como escuela de circo profesional con carácter social,
lo cual ha generado la necesidad de crear replicas en países como Chile.
- Los egresados de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos desempeñan
labores: algunos en circos latinoamericanos, contratos para viajar por Europa y
otros han decidido trabajar en la escuela como coordinadores de programa.
3.1.4 Perspectivas de vida
Diagnóstico (manera de ver y sentir la sociedad)
Los problemas sociales que tiene Colombia, respecto a educación, violencia y
alimentación, entre otros y en este caso concreto en la ciudad de Cali, tratados en el
capítulo I, son antecedentes reales para el trabajo que se desarrolla en la Fundación
Escuela Nacional Circo Para Todos.
Dentro los objetivos sociales y profesionales de la Fundación se encuentran en un lugar
importante las dificultades implantadas por la manera en que los menores de la ciudad de
Cali, en este caso, ven y sienten la sociedad. Para muchos de estos menores el tiempo
libre, en el caso de tener el privilegio de asistir a una escuela, lo deben dedicar al trabajo
callejero, a cuidar a sus hermanos menores, a hacer oficios en sus casas y en algunos
casos hasta ayudarles a sus padres en sus trabajos. Otros, quienes no tienen la posibilidad
de asistir a una escuela, dedican su tiempo al trabajo, al robo o simplemente a no hacer
nada. Por consiguiente, se hace necesario brindar a los menores, de escasos recursos y en
situación de riesgo, nuevas oportunidades y actividades para ocupar su tiempo y a su vez
encontrar una opción de trabajo, y en algunos casos, de vida.
Lo que se podría entender como tiempo libre en estos niños y jóvenes implica trabajar,
robar o, tal vez, pertenecer a alguna pandilla o “parche” del barrio. El hecho de no tener
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
32
una ocupación constante, con reglas claras impuestas por alguien o alguna institución,
convierte a estos niños y jóvenes en vectores de la violencia. Debido a la obligación y a la
necesidad de conseguir sustento para sus hogares en muchas ocasiones estos menores ni
siquiera tienen tiempo para sus vidas; no tienen tiempo para la diversión y el
esparcimiento que requiere la etapa de desarrollo en la cual se encuentran.
El maltrato infantil (16.6%, FORENSIS 2005, Colombia) y entre familiares (22.2.%,
FORENSIS 2005, Colombia) da cuenta de la actitud agresiva y defensiva constante de los
estudiantes de la Fundación. Por otro lado, las cifras de delito sexual dadas por
FORENSIS 2005 (Datos para la vida)33 no son menos graves y tienen también unas
consecuencias sobre la actitud de los estudiantes y la manera en que estos enfrentan y ven
su realidad. Para el año 2005, el Instituto de Medicina Legal y Ciencia Forenses, tuvo
como resultado de su investigación que los menores de edad son los más vulnerables en
términos de violencia sexual, 13.835 casos (70.6%), de los cuales ocurren con mayor
frecuencia en la vivienda (66.7%), y el agresor en el 80% de los casos es un conocido34.
Los problemas de inhibición y timidez, hallados por los profesores de la fundación, no
son gratuitos y estos hacen parte de las causas que generan dificultad en los alumnos para
relacionarse con los demás, expresarse y, finalmente, para la realización de las
actividades en el circo. Muchos de estos alumnos han vivido problemas al interior de sus
familias, en sus barrios y otros han enfrentado el abandono desde edades muy tempranas,
lo que suele marcarlos negativamente afectando su autoestima. En muchos casos, estos
niños y jóvenes no cuentan con alguien que les inculque seguridad respecto a sus ideas y
a sus pensamientos; además se les hace creer que su opinión no cuenta. Este problema de
autoestima, al principio del proceso de enseñanza, es una barrera porque los frena y no
les permite explorar con libertad sus habilidades e inquietudes.
33 INSTITUTO Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses. Forensis 2005 – Datos para la vida.
Herramienta para la interpretación, intervención y prevención del hecho violento en Colombia. Bogotá,
Abril de 2006 34 Ibíd., págs. 106 - 114
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
33
Logros
Con el paso del tiempo y el proceso de desarrollo personal, social y profesional que
adquieren los alumnos de la Fundación, se aprecian resultados positivos. Dichos
resultados se manifiestan en el aumento de la atención y la concentración frente a las
enseñanzas técnicas, de la misma manera se observa una nueva forma, en los alumnos, de
relacionarse con su realidad, partiendo de la confianza en sí mismos, de la seguridad que
les da ser parte de un grupo específico y, sobre todo, de la construcción de un proyecto de
vida.
El nivel de agresividad con el que algunos los alumnos llegan al comienzo del proceso de
formación en artes circenses disminuye notablemente con el paso del tiempo. Los
alumnos cada vez se van volviendo más abiertos hacia los nuevos conocimientos y,
asimismo, hacia las relaciones interpersonales establecidas con los otros alumnos y los
profesores. El aumento de la autoestima y la seguridad en sí mismos, se notan con la
soltura en la expresividad tanto de lo que piensan como de su desarrollo en el proceso de
aprendizaje, puntos claves para seguir mejorando dicho proceso para las técnicas de circo
requeridas.
Mediante el proceso de aprendizaje los alumnos recobran la confianza en sí mismos y en
los demás, lo que facilita su desarrollo personal y profesional que, a su vez, permite que
estos niños y jóvenes disfruten lo que hacen, encontrando en las artes circenses una
actividad con la que adquieren un sentido de responsabilidad, tanto consigo mismos
como con sus compañeros, sus familias y la sociedad. Ese sentido de responsabilidad y la
confianza en sí mismos establece en ellos una nueva capacidad de autonomía en sus
decisiones. La Fundación entonces actúa como una opción sana y constructiva, que
brinda a los alumnos una identidad y les abre una puerta para proyectarse hacia un futuro
en las artes circenses y, de este modo, elaborar un proyecto de vida.
Los positivos resultados logrados durante el proceso de formación, mencionados
anteriormente, generan una red de cooperación y de solidaridad en las relaciones
interpersonales, con lo cual poco a poco se va diversificando y masificando una nueva
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
34
forma de relacionarse con los demás desde sus perspectivas de vida. Está claro, que es un
proceso largo, que en la Fundación se forja durante los cuatro años de formación y con
esto se está haciendo un aporte a la recuperación de la sociedad, desde la construcción de
una opción de vida diferente.
Por último, es importante notar como el desarrollo corporal ayuda a la integración y al
fortalecimiento de la parte emocional, mental y espiritual de cada alumno. Aún cuando
muchos de ellos ingresan sin las condiciones físicas35, mentales, emocionales y
espirituales requeridas para las disciplinas circenses y para la vida, logran asumir el
proceso de formación de manera positiva por medio del cual se fortalecen como personas.
La formación, la constancia y el esfuerzo lograron incrementar su agilidad, elasticidad,
flexibilidad, sentido del equilibrio, fuerza y tonificación muscular36y al mismo tiempo
recuperan la confianza en sí mismos y sus capacidades.
3.1.5 Alternativas de trabajo
Proyección profesional
Al ingresar al proceso de formación en artes circenses de la Fundación Escuela Nacional
Circo Para Todos los niños y jóvenes pertenecientes al programa deben renunciar y
cambiar su trabajo diario en las calles por el trabajo respectivo al proceso de formación,
por el que no reciben una remuneración monetaria durante los años de educación. Esta
situación genera una reacción negativa y de reclamo, sobre todo, por parte de sus
familias. En muchas de ellas el ingreso monetario de los menores y los jóvenes hace parte
de los recursos con los cuales subsisten cada día. Debido a esa situación se debe cambiar
la percepción de trabajo, que este no sólo implique dinero, sino que se realice con
convicción, entrega y amor. Además asumirlo como una inversión para contar con la
opción de un futuro mejor.
Con el paso del tiempo y los buenos resultados que se observan durante el proceso de
formación en los alumnos, sus familias poco a poco logran comprender que la formación
35 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc 36 Ibid.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
35
tanto en las artes circenses como sucede en las otras profesiones requiere de sacrificios.
Tales como no trabajar sólo por la plata del diario vivir, sino que se debe invertir tiempo
y energía para lograr una buena e integral formación a raíz de las artes circenses y de esa
manera labrarse un futuro mejor. Así entonces se observa el programa de formación de la
Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos como una alternativa que requiere de
inversión en tiempo, entrega y amor por lo que se hace, con lo cual el proceso se hace
realmente efectivo y positivo para sus integrantes.
La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos, cuenta a nivel profesional con el
programa de monitoreos. En este los jóvenes de nivel avanzado (tercer y cuarto año)
tienen la oportunidad de enseñar los valores aprendidos en la escuela a otros jóvenes y así
motivar a nuevas generaciones a ingresar al programa profesional, es decir, que los
mismos alumnos son también agentes de propagación de la formación en artes circenses.
Ya que los alumnos de las promociones mayores sirven como ejemplo y producen
admiración en los alumnos de los primeros niveles de formación y en los posibles nuevos
acudientes al programa de la escuela. De esta manera se va generando un cambio social
en donde la escuela de circo se presenta como una opción de vida y como una opción de
educación artística para niños y jóvenes de bajos recursos.
Dentro del proceso pedagógico de formación en artes circenses es importante que los
alumnos entiendan la necesidad de trabajar a conciencia, es decir, estar presente mental,
espiritual y físicamente en cada ejercicio. Ya que estos, en su mayoría, son de alto grado
de dificultad y cualquier desconcentración puede generar accidentes. Además lo que se
quiere es inculcarles a partir de los ejercicios físicos seguridad en todos los aspectos de su
vida. Es por eso vital inculcarles que trabajar duro y esforzarse por lograr algo hace parte
de la vida diaria tanto en la Escuela como en las relaciones que establecen fuera de esta.
Una estrategia elemental que emplea la Fundación es dejar claro en los alumnos que todo
en la vida se logra paso a paso. Demostrándoles esto a través del proceso de formación,
que en la mayoría de las ocasiones suele ser lento y complicado. Por lo cual es importante
enseñar a los alumnos a crear planes a corto, mediano y largo plazo. Ya que los procesos
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
36
de formación son un reflejo en miniatura de la vida como tal. Con esto se puede dar
cuenta que el proceso de formación en artes circenses, es también un proceso de
formación y preparación para enfrentar la vida con una nueva manera de relacionarse con
la realidad y con una visión abierta a más y nuevas opciones de trabajo.
La Fundación brinda alternativas a nivel profesional: una vez concluido el proceso de
formación, los egresados de la Escuela tienen la oportunidad de trabajar en circos latinos,
hacer parte de cruceros a nivel mundial, cerrar contratos en Europa y, también, de
trabajar en y por la Fundación. Los egresados pueden trabajar como coordinadores, y de
esa manera brindar sus conocimientos a niños y jóvenes que comienzan su formación en
las artes circenses. Lo cual es una forma interesante de agradecimiento a la Fundación
por los conocimientos y crecimientos obtenidos a nivel profesional, pero sobre todo a
nivel personal.
3.2 TRANSFORMACIÓN DE LA VISIÓN DE MUNDO
AQUELLOS QUE LOGRAN MIRARSE CON SENTIMIENTO HUMANITARIO LO
BASTANTE AMPLIO COMO PARA TENER POR SÍ MISMO UN RESPETO FIRME, SON
CAPACES DE ALCANZAR ALTURAS A LAS QUE UNA PERSONA DE SALUD NORMAL
NUNCA LLEGARÁ.
MOSHE FELDENKRAIS
Cada ser nace con unas cualidades individuales y la sociedad en la que se desenvuelve es
el campo donde logra desarrollar, o por el contrario, obstaculizar dichas inclinaciones
particulares que forman parte orgánica de su identidad como sujeto. Es así como todo ser
está condicionado por la imagen que tiene de sí mismo (auto-imagen), y esta a su vez está
condicionada por tres factores37: herencia (estructura física, aspecto y acciones),
educación (siendo miembros de una sociedad en particular se procura hacernos tan
parecido al otro como sea posible) y auto-educación (referente a la voluntad personal;
progresa a medida que el organismo infantil crece y se estabiliza).
37 FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós, Buenos Aires – Argentina, 1980.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
37
Los factores educación y auto-educación están directamente afectados por la sociedad y,
sobre todo, por las máscaras que todos las personas nos ponemos para enfrentar la vida
diaria. Esto con el fin de ocultarse bajo la mentira de una “vida activa y satisfactoria”38,
para reprimir de esa manera “cualquier vacío que sientan al detenerse y escuchar qué les
dice su corazón”39. La vida se convierte entonces en una carrera de estándares sociales
que no le permite a los sujetos desarrollarse íntegramente de acuerdo a sus gustos y
necesidades, sino a partir de modelos específicos.
El programa de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos trabaja en la
transformación subjetividades y en la forma como sus alumnos se relacionan con los
otros sujetos dentro de la sociedad. La Fundación pretende mostrarles a niños y jóvenes
caleños una forma de vida para salir adelante y ayudar a sus familias, trabajando desde
un proyecto específico de vida. Esto creando consciencia en los alumno de que la única
manera de salir adelante y lograr metas personales es ayudándose a uno mismo40.
En la Escuela Nacional Circo Para Todos la experiencia vivida por cada alumno es vital
para el proceso de aprendizaje y su desarrollo personal. La práctica durante el proceso de
aprendizaje es lo más importante. Se requiere de fuerza y resistencia física, así como
equilibrio, flexibilidad y concentración, los cuales se adquieren a través de un proceso en
donde la experiencia personal es lo que más cuenta. Este aprendizaje por medio de la
experiencia no se encasilla sólo en lograr una acrobacia o un movimiento, sino que se
debe entender la educación como una preparación para la vida. La manera como cada
alumno enfrenta los ejercicios es un reflejo de cómo enfrentará las experiencias de su
vida, a partir de sus capacidades individuales.
Las experiencias vividas por los alumnos durante el proceso de formación en la Escuela
permiten descubrir al alumno dificultades nuevas en la consecución de ejercicios
38 FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós, Buenos Aires – Argentina, 1980. Pág. 15 39 Ibíd, pág. 15 40 Ibid, pág. 17
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
38
específicos. Con esto los alumnos se hacen conscientes de sus debilidades y comienzan a
trabajar en ellas para lograr su realización en un futuro. Este método de enseñanza que
parte de la experiencia personal como condición primordial, enseña a los estudiantes que
el mejoramiento a nivel educativo y personal se logra paso a paso. La realización de
movimientos y acrobacias es un proceso mediante el cual la participación activa de cada
estudiante es el único camino que permite el mejoramiento. Reflejándose así la vida
misma y demostrando que la formación en artes circenses aporta a sus alumnos un
crecimiento tanto profesional como personal; con lo cual está colaborando en la
reconstrucción de la sociedad.
3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo
Siguiendo la perspectiva de Moshe Feldenkrais tratada en su libro Autoconciencia por el
movimiento retomo el tema arriba brevemente mencionado. La auto-imagen consta de
cuatro componentes implicados en cada acción: movimiento, sensación, sentimiento y
pensamiento; estos están condicionados por tres factores: herencia, educación y auto-
educación. Estos factores están definidos de la siguiente manera por el autor
anteriormente citado:
Herencia biológica: hace de cada uno de nosotros un individuo único por su
estructura física, su aspecto y sus acciones.
Educación: hace de cada uno de nosotros un miembro de una sociedad humana
particular, y procura hacernos tan parecidos como sea posible a todo otro
miembro de esa sociedad, es decir, se hace parte de un modelo instaurado.
Auto-educación (Sujeta en medida apreciable a la voluntad): progresa a medida
que el organismo infantil crece y se estabiliza. Poco a poco se desarrollan
características individuales; empieza a elegir, de acuerdo con su propia naturaleza,
unos u otros objetos y acciones, es decir, siguiendo sus intereses personales. Ya
no acepta todo cuanto la educación trata de imponerle.
Estos factores muestran, que hay una enorme influencia de la sociedad en el desarrollo de
cada ser humano y, por consiguiente, en la formación de su personalidad y la manera de
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
39
ver y enfrentar la realidad. Todo cuanto se le enseñe, se le ejemplifique o se le muestre a
un niño afecta sus acciones, mientras su manera de relacionarse con la realidad esté
radicada aún en el factor de la educación. Cada generación transmite a la siguiente sus
hábitos41 y costumbres, que vienen, asimismo, de generaciones anteriores, por supuesto
con algunas adaptaciones a los nuevos modos de vida. En algunos casos la educación no
evoluciona al mismo ritmo que va el mundo en las diversas ramas existentes y esto
genera atrasos a nivel educativo y social.
La educación de ninguna manera puede presentarse como un freno al desarrollo y a la
utilización de las capacidades, físicas y mentales, de cada persona. La educación no
puede permitir que las barreras sociales, en cuanto a factores morales y de
comportamiento, condicione la libertad de los niños y de los jóvenes de expresarse, de
comunicarse y de sentir su cuerpo, con lo cual se aplaca el avance de la utilización de la
capacidad potencial de todo ser humano.
Paralelamente a la educación están también las circunstancias sociales, que marcan
fuertemente a las personas, porque afectan su existencia, que está mediada por el valor
que la sociedad les da, es decir, que se crean juicios de valor personales a partir del papel
que desempeñan dentro de la sociedad. Por otro lado, los individuos hacen un esfuerzo
mínimo por diferenciarse en condición alguna del esquema impuesto por la sociedad, y
esto conlleva a tener una sociedad constituida por personas que cada vez son más
similares por sus conductas, sus objetivos y sus costumbres42.
Todo lo anterior permite llegar a entender la manera en que los problemas sociales
afectan el desarrollo del cuerpo. El cuerpo soy yo, es el medio para conectar lo físico, lo
mental, lo espiritual y lo emocional en la interacción con el entorno, y también es el
medio para esconder al mundo quienes somos y qué queremos realmente. Es el cuerpo
donde se reflejan y esconden los sentimientos y las emociones personales. De esa
manera, el cuerpo va tomando posturas, gestos y vicios bajo los cuales oculta sus grandes
41 Ibid, pág, 24 42 Ibid. pág. 27
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
40
necesidades de expresar y sentir libremente, de acuerdo con su propia asimilación de
realidad.
Hay personas que continuamente se esconden bajo ese disfraz en el que han convertido su
cuerpo, hay otras que con la ayuda de mentores o por su propia voluntad llegan a tener
tantos interrogantes e inquietudes que por medio de su auto-educación (referente a la
voluntad personal) logran aproximarse a su propia aptitud potencial como seres humanos,
es decir, a desarrollar las capacidades y disposiciones personales para ejecutar alguna
actividad. Con lo cual crean y creen en sus propias elecciones, sin que las elecciones y
opiniones de los demás los afecten.
Vemos que para que un individuo se salga de los límites marcados por su educación debe
tener un interés personal por mejorar y desarrollar sus capacidades. La auto-imagen es el
resultado de la propia experiencia, no algo otorgado por la naturaleza. A través de la
educación y la auto-educación y, posteriormente, de la evaluación personal que se haga a
sí mismo, cada individuo, toma el camino por el cual llega valorarse como miembro de
una sociedad.
Cuando se recupera la autoestima y se recobran la fuerza y la confianza en sí mismos, se
presentan también cambios en los intereses personales y, asimismo, en los hábitos y
comportamientos. El ser humano empieza a actuar en pro de sí mismo, de su desarrollo
personal y, de esa misma forma, de la satisfacción de hacer lo que cada quien cree mejor
para sí y, por supuesto, para el bien común.
La teoría de Feldenkrais expuesta en su libro Autoconciencia por el Movimiento da
cuenta de algunos de los factores que afectan la realidad de los niños y jóvenes
vinculados a la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos. A partir de su
experiencia educativa y auto-educativa en la Escuela Nacional Circo Para Todos, los
alumnos transforman la manera en que ven su realidad, de una forma positiva en donde
construyen un proyecto de vida, a raíz de sus nuevos hábitos, intereses, conocimientos y
capacidades. Asimismo han viven un proceso de crecimiento de su auto-imagen, es decir,
d la manera en que se ven a ellos mismos. Una auto-imagen renovada y encaminada a
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
41
lograr metas personales y proyecciones laborales que antes ni siquiera se les ocurría
tener.
3.2.2 La concepción de cuerpo – valoración del cuerpo
La particularidad que propone la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos consiste
en la formación de artistas profesionales de circo, dirigida a menores en circunstancias
difíciles. Esta idea además de ser una propuesta lúdica, es también educativa y utiliza la
combinación de juegos, arte y deporte como complementos para llegar a desarrollar
técnicas de circo. A partir de actividades tales como el fortalecimiento físico, el
equilibrio, la expresión corporal y el baile, entre otras, se generan condiciones para que la
convivencia entre sus alumnos sea armónica sin importar la diferencia de géneros, ni de
capacidades de cada quien.
Muchas veces, sobre todo en la niñez y en la juventud, las diferencias de género suelen
causar conflictos o rechazos entre los sujetos. Esto no nace de la nada, contrariamente,
hace parte de la formación y el trato que se le da a un niño desde su nacimiento. Desde el
psicoanálisis, su creador Sigmund Freud habla de las fases de desarrollo en la infancia.
Fases que hacen parte del crecimiento de cada ser humano, tales como la oral, la anal, la
fálica, la de latencia, y por último, la genital, en la cuales no entraré en detalle. Cada una
de estas fases es parte del proceso de crecimiento del ser humano.
La importancia de estas fases de desarrollo, estudiadas por el psicoanálisis, es entender
un poco el por qué cada ser humano es como es. Eso viene de su herencia, su educación y
su auto-educación, como bien lo dice Moshe Feldenkrais en su libro Autoconciencia por
el movimiento. Vemos que dichas fases de desarrollo se relacionan con la educación dada
a cada ser y de ahí proviene el entendimiento y la concepción que cada quien tiene por su
propio cuerpo y por el de los demás.
En cada fase del desarrollo se ven características diferentes que ayudan al individuo a
configurar su identidad. Principios como el placer conlleva a la creación de necesidades,
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
42
que no deben ser truncadas, sino por el contrario se deben satisfacer. A raíz de la
satisfacción de dichas necesidades y placeres, que en un bebé es comer cuando le da
hambre y no cuando la mamá cree que debe comer, se crea en los niños confianza y
seguridad en sí mismos. Los padres, unas veces por ignorancia y otras por miedos en la
crianza de sus hijos, no les permiten descubrir el mundo con libertad, es decir, si el bebé
se lleva algo a la boda, la primera reacción de un padre es decirlo no o quitarle el objeto.
Esta reacción del padre se interpone en el descubrimiento, el aprendizaje y la satisfacción
de placeres y necesidades en los niños. Este tipo de restricciones va marcando a las
personas y esto se refleja más adelante, en la juventud y en la adultez, en personas
inseguras, malgeniadas, negativas y, por supuesto, también en aspectos positivos como la
seguridad, la tranquilidad, entre otros.
El hecho de que niños y jóvenes no valoren su cuerpo, o no lo respeten sucede, en
muchas ocasiones, porque no se les permitió experimentar desde sus necesidades cuando
eran bebés o niños, o porque no se les inculco la importancia de quererse y entenderse a
sí mismo como cada quien es. Para la formación de un artista, sin decir que para otras
profesiones no sea importante, el cuerpo, su seguridad y la capacidad de entenderlo como
la unión de lo físico, lo mental, lo espiritual y lo emocional es primordial porque es esa la
manera de lograr manifestar, expresar y hacer que otros perciban sus sentimientos o lo
que cada obra, número o movimiento quiera decir.
La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos trabaja sobe este tema, sobre la
valoración o estimación del propio cuerpo, pues antes de poder enseñar alguna técnica
hay que dejar por sentado la importancia de quererse y confiar en sí mismo. De esa
confianza proviene también la seguridad, que es vital para la realización de cualquier
movimiento a partir del cuerpo físico, este unido a la tranquilidad y, también, a la
seguridad emocional, mental y espiritual. Es está una de las razones por las cuales aunque
los alumnos de la Escuela hacen parte de un programa de atención al menor en
circunstancias difíciles43, no son “considerados como víctimas potencialmente peligrosas
43 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
43
sino como estudiantes de circo”44. Con lo que desde un principio se comienza el trabajo
de la creación de una nueva subjetividad.
3.2.3 Expresión a partir del propio cuerpo
SI NO SE PUEDE AVANZAR VOLANDO,
BUENO ES PROGRESAR COJEANDO,
PUES ESTÁ ESCRITO QUE NO ES PECADO EL COJEAR.
SIGMUND FREUD
La orientación artística de la Escuela pretende modificar la visión de mundo, de niños y
jóvenes caleños, y de esa forma permitir que ellos interpreten su realidad con las
herramientas que la Escuela les ofrece. Herramientas que facilitan, a los alumnos, la
construcción de un imaginario individual a partir de su propia realidad. Dentro de los
objetivos de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos se encuentra el objetivo
cultural que hace referencia a “permitir el nacimiento y el desarrollo de una nueva
generación de artistas colombianos y de una escuela de circo colombiana fuerte en sus
valores, raíces e identidad”45. Asimismo su objetivo artístico pretende “formar al
estudiante en un marco multidisciplinario que lo conduzca al descubrimiento de su
vocación profesional y artística a través de su especialización”46. Esto deja ver el interés
de la Escuela por crear un proceso artístico en sus alumnos, a través de la formación en
artes circenses. Y con ello abrir la posibilidad de escoger lo que cada quien realmente
desea ser, tanto en el campo profesional como en el personal.
Es entonces el trabajo en la Escuela, un proceso largo que comienza con los talleres
comunitarios, para luego iniciar una labor dura y de entrega durante cuatro años por parte
de alumnos y profesores. Cuatro años en los que se trabaja conjuntamente lo físico, lo
mental, lo espiritual y lo emocional, no sólo para lograr un buen desempeño en la
actividad artística, sino en la totalidad de sus vida; ya que el proceso y las vivencias de
44 Ibid. 45 Ibíd. 46 Ibid
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
44
los alumnos dentro del circo son un pequeño reflejo y esbozo de lo que se presentará a lo
largo de su existencia. Es por eso, que el proceso artístico ayuda a madurar a niños y
jóvenes caleños alumnos de la Escuela Nacional Circo Para Todos. Es una experiencia
que los prepara a través del arte para afrontar las diversas circunstancias de sus vidas. Se
puede ver, entonces, que el desarrollo artístico es a su vez un desarrollo personal y por
tanto social. Ya que transformando la visión de mundo individual es como se pueden
llegar a cambiar las perspectivas generales de las personas que forman parte de a una
sociedad.
En su libro Autoconciencia por el movimiento, Moshe Feldenkrais habla sobre los niveles
de desarrollo, que son la actitud natural, la actitud individual y, el método y la profesión.
Los dos primeros niveles hacen referencia a la ejecución natural de las diversas
actividades, y en el orden respectivo, hace referencia a la forma propia o personal de
ejecutar actividades naturales. En última instancia, el método y la profesión, hablan de un
proceso que se consuma de acuerdo con un método específico que resulta del
conocimiento, y es ahí, cuando deja de ser “natural”. Es este el desarrollo que
experimenta cualquier persona que trabaja su cuerpo, puede ser un deportista, un actor o
un bailarín. Y es este el perfeccionamiento que logran los alumnos del circo durante su
proceso artístico. Logran hacer uso conciente de su cuerpo, a partir de un proceso de
adaptación, de reconocimiento y de exploración con su cuerpo hasta llegar a hacer uso
conciente de este.
3.2.4 Adaptación a un nuevo estilo de vida
Emprender un trabajo corporal implica adquirir nuevos hábitos en muchos aspectos de la
vida. Tales como realizar una rutina de práctica diaria, cambiar los hábitos alimenticios,
cambiar los horarios; ya que se hace necesario un buen descanso después de la práctica
física de cada día. Es, asimismo, un cambio de actitud frente a muchas actividades de la
vida, pues realmente la actividad física de un deportista o de un artista requiere de mucha
inversión en cuanto a tiempo, energía y esfuerzo. Sin dejar a un lado todo un trabajo
mental que consiste en hacer conciencia del desarrollo y de la responsabilidad que se
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
45
adquiere al decidir entregarse a la práctica y a la preparación física, en este caso, como lo
es un acto o número de circo.
Está claro, que el estilo de vida que solían llevar los niños y jóvenes, que estudiaron y
estudian en la Escuela Nacional Circo Para Todos, no son los mismos que adoptaron una
vez ingresaron en este proceso. Como ellos mismos lo cuentan, les tomó tiempo
acostumbrarse en algunos casos a madrugar para estar a tiempo en la ruta de la Escuela y,
en otros casos, fue difícil aprender a comer balanceado o alejarse de las drogas como la
marihuana y el bóxer. No sólo fue cuestión personal dicha adaptación, en diferentes casos
fue una asimilación familiar, pues padres, madres, hermanos, etc. no estaban
familiarizados con todas las responsabilidades y los esfuerzos que conllevaba el ingreso
de su hijo o hija al mundo de las artes circenses. Pero con el paso del tiempo y con los
notables cambios y resultados que genera la formación en la Escuela Nacional Circo
Para Todos, tanto en sus alumnos como en las familias, estas han reconocido que todo el
esfuerzo y el trabajo han valido la pena.
De igual manera la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos ha logrado alcanzar
sus objetivos sociales. Dentro de los cuales pretende:
Objetivos Sociales47
Proporcionar alternativas de vida en los estudiantes para prevenirles de la
marginalidad y de la delincuencia.
Promover comportamientos más solidarios entre los menores, mejorando la
convivencia entre ellos y sus comunidades.
Brindar a la niñez y juventud un espacio de identificación, de pertenencia y de
reconocimiento social.
Modificar la actitud de indiferencia o de hostilidad entre los menores en
circunstancias difíciles, demostrando que en un ambiente propicio pueden
desarrollarse de manera positiva.
47 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
46
Viendo lo anterior se entiende que además de transformar la rutina de la vida de sus
estudiantes, la Escuela ha colaborado en la resolución de problemas sociales. Problemas
que claramente hacían parte de la vida de niños y jóvenes caleños, quienes contaban con
mucho tiempo libre, pero no gozaban de este. Ahora con la experiencia y el
enriquecimiento personal y social, estos estudiantes entienden que el disfrute del tiempo
libre es más interesante cuando este tiempo está siendo invertido en alguna actividad en
pro del crecimiento personal y profesional. A través de su propia experiencia cada
alumno ha podido dar cuenta de dicha transformación, y de lo gratificante que es ocupar
el tiempo en actividades que los hagan crecer como personas, como profesionales y,
sobre todo, como ciudadanos importantes y reconocidos de su sociedad.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
47
4. DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS”
La nave de los locos nace como una puerta de salida a los problemas y la injusticia social.
La imposibilidad de seguir contemplando que niñas, niños y jóvenes de estratos bajos se
dediquen a trabajar o a robar y no reciban ningún tipo de formación con la que puedan
pensar en un modo de vida diferente al que ya conocen. Nace con el fin de demostrarle a
la sociedad que el cuerpo y el trabajo físico, en este caso, en artes circenses puede ser una
posibilidad de recuperación para nuestra sociedad.
La etnografía es la herramienta que escogí para acercarme a conocer algo del proceso
que viven los niños y jóvenes pertenecientes a la Fundación Escuela Nacional Circo
Para Todos. Es un sendero que me permite acercarme a la experiencia personal de
algunos de los alumnos, a la práctica general del grupo, pero también un acercamiento a
las personas, a lo seres humanos que forman este colectivo y sobre todo a su sensibilidad
por las artes circenses. Por medio del documental quiero mostrar una imagen de la
majestuosidad que se puede lograr a través del cuerpo y con ello lograr en el público la
total admiración.
4.1 “LA NAVE DE LOS LOCOS” - FICHA TÉCNICA
Duración: 33 minutos
Formato: DVD
Año: 2007
FICHA TÉCNICA
Dirección y Producción
Alejandra M. Lara Ramírez
Edición
Alejandro García
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
48
Mauricio Morales
Carlos Gómez
Alejandra M. Lara Ramírez
4.1.1 Premisa
La formación que brinda la Fundación Circo Para Todos a niños y jóvenes de escasos recursos
de la ciudad Cali ayuda al desarrollo social tanto de la ciudad como del país. Durante el proceso
de cuatro años de formación los niños y jóvenes descubren nuevas oportunidades a nivel personal
y profesional. A partir de su experiencia personal ven con otros ojos y enfrentan de una forma
diferente y positiva su propia realidad.
4.1.2 Sinopsis
Cali, como tantas otras ciudades del país, vive afectada por la violencia tanto social como
familiar, además de los problemas de orden económico, político y, uno de los más graves,
la falta de educación para niños y jóvenes de estratos bajos.
La Escuela Nacional Circo Para Todos, primera y hasta ahora única escuela de
formación en artes circenses con proyección social, se presenta como una opción
educativa y de cambio social tanto para la ciudad como para niñas, niños y jóvenes de
estratos bajos, gracias a su programa de becas que, durante los cuatro años de formación,
incluye alimentación, transporte y la formación en artes circenses.
La Escuela Nacional Circo Para Todos se presenta como una alternativa sana,
enriquecedora y transformadora para la sociedad caleña. Sobre todo es un aporte a nivel
educativo para la renovación de una sociedad marcada por problemas que sí se pueden
superar y a un grupo de alumnos que logran, a partir de su cuerpo, encontrar una nueva
forma de vida.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
49
La Fundación Circo Para Todos, que en sus comienzos no contó con apoyo de organizaciones no
gubernamental, hoy es el primer referente48 en América Latina y el mundo como escuela de circo
profesional con carácter social. Su impacto a nivel mundial es tan grande que se está replicando
esta experiencia en países como Chile, Canadá, Australia, Brasil y Bélgica.
4.1.3 Trabajo de campo – primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007)
Durante esos días de trabajo de campo en la “Escuela Nacional Circo Para Todos” en la
ciudad de Cali, pude acercarme a este grupo y conocer su trabajo, su estilo de vida y en
algunos casos sus sueños. Mi ingreso al grupo y a conocer su gente más a fondo fue
agradable, ya que en la escuela, alumnos y profesores, fueron atentos conmigo y al
conocer sobre mi trabajo se mostraron bastante interesados en colaborarme. Las personas
con las que me encontré en esa oportunidad tuvieron una actitud abierta para hablarme
sobre sus vidas, sus experiencias y sobre todo contarme sobre su trabajo en el circo. En
un comienzo pensaron que yo iba a ingresar al grupo de alumnos del circo, y también que
iba a practicar algún número. Entonces decidí arriesgarme e intentar trabajar con la tela49,
obviamente con la ayuda de uno de los alumnos. Y así poco a poco realicé algunos de los
ejercicios que ellos practican con aparente simplicidad, pero ya desde la experiencia
personal comienza uno a sentir admiración por estos niños, niñas y jóvenes. Ellos
realmente logran hacer con sus cuerpos figuras y movimientos bastante complicados, que
uno como espectador los observa armónicos, sin estar pendiente de los errores ni ser
conscientes del trabajo que hay detrás de dichos ejercicios.
John es uno de los jóvenes especializado en la tela, y con toda su paciencia intenta
enseñarme algunos de los movimientos que en esta se hacen. Para escalar en dicha tela se
requiere potencia en los brazos, después de varios intentos, de subir cada vez más alto me
doy cuenta que estoy agotada, que ese ejercicio es sumamente exigente. Después de
haber intentado varias veces escalar la tela y hacer uno que otro movimiento sencillo fui
consciente de que el trabajo físico que los alumnos realizan tiene que ser constante, de
48 Ibid 49 Número de Circo en donde una tela cuelga del techo de la carpa y los artistas realizan movimientos enredados en la tela.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
50
rutina, de entrega y de un alto nivel de responsabilidad, ya que todo el tiempo están
realizando ejercicios de riesgo con sus cuerpos. Ya que algunos de los números, por no
decir que la gran mayoría tienen un alto grado de complicidad y riesgo.
Una vez he intentado hacer algo en varios de los números, me siento agotada, con el
cuerpo fuera de forma para realizar ese tipo de esfuerzos, es decir, sin fuerza ni
resistencia física para continuar con los ejercicios. Decido, entonces, estar ahí pero
ausente, es decir, permitir que todo en la escuela funcione tal cual como si yo no
estuviese ahí. Me siento a observar, a mirar como todos los alumnos repiten sus ejercicios
una, dos, tres y hasta cien veces, hasta que logran el objetivo propuesto. Noto su
cansancio físico, pero dentro tienen una fuerza que los empuja a seguir, a no decaer, a
sacar por encima de todo, sus diferentes números y coreografías.
Es bastante curioso como la carpa del circo, a medida que el día va avanzando, siguen
llegando alumnos. Estos llegan para ejercitar sus cuerpos y para practicar sus números,
sin importar que la escuela por esos días se encuentre en vacaciones. Además llegan ex-
alumnos, alumnos que se encontraban de intercambio o trabajando en algún país
extranjero. Se siente un ambiente de camaradería, en donde todos tienen algo en común y
eso es el amor y el agradecimiento que le tienen a la Escuela de Circo. Entre ellos se
preguntan sobre sus trabajos, sus números, sus experiencias y por supuesto sobre sus
vidas personales. Hay en la atmósfera de la Escuela Nacional Circo Para Todos un aire
de alegría por los reencuentros con amigos que se han ido a trabajar al extranjero y han
vuelto con buenas experiencias por contar a quienes están aún en el proceso y a quienes
están cerca de su graduación. Se nota en ese grupo de personas una unión en pro de algo,
que leyendo entre líneas, podría ser la opción de salir adelante, de cambiar un estilo de
vida y todo esto sólo lo pueden alcanzar si trabajan en equipo, si se ayudan y apoyan unos
a otros. Claramente, como en todo grupo de seres humanos hay problemas, encuentros de
puntos de vista, rivalidades, pero algo importante que noté en la escuela, es que todos son
concientes de que el circo y que el show no lo hace uno, sino la unión de todo el grupo.
Ese fue uno de los tantos legados que les dejó Héctor Fabio Cobo, el fundador de la
Escuela Nacional Circo Para Todos.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
51
Conversando con varios de los alumnos ya más en privado, conseguí darme cuenta que
aparte de estar concentrados en sus estudios de artes circenses, algunos estudian una
carrera técnica, que es patrocinada por las Fundaciones en la que algunos viven como
“Hogar de la Luz” o “Marcelino”, apartando a los menores que aún se encuentran en el
colegio. Otros trabajan como profesores de salsa y haciendo escenografías para
espectáculos. Es muy grato encontrar un grupo de jóvenes de escasos recursos de la
ciudad de Cali, con un abanico tan amplio de posibilidades para salir adelante, y es más
placentero aún ver como esos niños y jóvenes están aprovechando con tanto amor y
empeño esa oportunidad que les está dando la vida.
4.1.3.1 Los alumnos de la Fundación - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de 2007)
El documental se centra en la historia de cinco de los veintidós alumnos que la
Fundación graduó el pasado 14 de Diciembre de 2007. Para escoger estas historias fue
necesario observarlos por unos días y crear un lazo de confianza. Luego continué con
entrevistas a algunos de ellos. Los escogidos en primer lugar para las entrevistas eran
quienes más sobresalían dentro del grupo por su colaboración, por su actitud o por sus
números. Con el paso de los días algunos alumnos se acercaban a mí, porque querían que
yo conociera su historia. Cada historia que conocía tenía una magia particular, en algunos
casos por lo difícil de su situación, en otros por el amor con que ven a la Fundación y,
también por el cambio que ha generado esta en sus vidas.
El documental parte de la perspectiva del cuerpo, pero siempre con la búsqueda de lo
espontáneo de sus “personajes” reales. Los alumnos de la escuela son quienes nos llevan
a ese mundo de las artes circenses y a esas historias de vida, que al fin y al cabo son las
que a mí como realizadora me interesan. Estas son las cinco historias de los alumnos de
la Fundación:
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
52
4.1.3.1.1 Entrevistas – historias de los alumnos de la Fundación
Pilar (19 años): Ella conoció el circo en el “Hogar de la luz”. Pilar vivía en esa fundación
porque estaba en un sector de alto riesgo y sus padres no tenían como mantenerla a ella y
a su hermanita. En el “Hogar de la luz” recibió los talleres comunitarios de la Fundación
Circo Para Todos. Comenzó a asistir a la escuela de circo y paralelo siguió estudiando y
terminó el bachillerato. En la fundación Alexander Von Humboldt comenzó a estudiar
tecnología en administración.
Luego del “Hogar de la luz” pasó a la fundación “Formación de Futuros”. Esta es una
fundación para jóvenes egresados de Bienestar Familiar. En este lugar le enseñaron a
conocer la ciudad, para poder movilizarse sola y crear independencia. Para es entonces
tenía ya 18 años. Decidió retirarse de administración, abandonar la beca porque no le
gustaba. Entonces comenzó a estudiar diseño de modas, la carrera se la ayudaba a pagar
la fundación “Formación de Futuros”. Pero semanalmente los materiales eran muy
costosos y no pudo continuar.
Pilar cuenta que en ningún momento se alejó del circo. Desde que ingresó a la Fundación
no ha parado de dedicarse al circo. Su proceso en la Fundación empezó entre los 12 o 13
años con los talleres comunitarios. Y a los 15 años empezó regularmente en la escuela y
comenzó primer año y así sucesivamente.
Su mamá murió de cáncer y su papá vive solo. Su hermanita de 14 años es bastante necia
y ha pasado por varias fundaciones para niños. “A ella no le gusta estudiar” dice Pilar con
una sonrisa tímida en su cara. También me cuenta que a su papá no le gusta el circo y a
las fundaciones en donde ha estado tampoco. “No ven el circo como una profesión, pero
yo sí”.
A raíz de su proceso en la escuela muchas cosas han cambiado en su vida. Pilar me
cuenta que antes era cerrada y que en el circo aprendió a compartir. Sus compañeros han
sido importantes. Para ella el circo siempre ha sido importante, si no lo hubiera dejado
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
53
desde el principio. “Con la experiencia del circo he abierto la mente a cosas nuevas y
antes no veía la vida así. No veía la oportunidad que trae cada momento”.
Al preguntarle sobre sus cambios físicos me dice que antes era débil y delgadita. Me
expresa con alegría que el circo ayuda a mantener el cuerpo en forma. Ahora siente que sí
se pueden hacer cosas. “Otros quizá no ven eso”, me habla completamente convencida de
su trabajo en el circo y de lo que este traerá a su vida. Me cuenta que en la fundación
donde vive le dicen machito. A ella no le importa es su vida. Acerca de sus compañeras
de la fundación “Formación de Futuros” me comenta que ellas nos alzan nada pesado,
Pilar piensa que ser fuerte no es sólo cuestión de hombres. Que el cuerpo hay que
desarrollar para poder realizar cualquier cosa.
Al graduarse quiere trabajar mucho. Piensa seguir entrenando hasta que le llegue un
contrato. Este 14 de Diciembre su vida cambiará por completo. Pues ese día se gradúa
como “profesional en artes circenses y variedades”, pero también debe salir de la
fundación “Formación de Futuros”. Fabián, el directo de la Fundación Circo Para Todos
le abrió las puertas de su casa, pero no puede quedarse ahí mucho tiempo.
Todos estos cambios de vida la tienen un poco “apachurrada”, con esta palabra expresa
ella su estado de ánimo. A manera de secreto me comenta que tiene unos ahorros, pero
que se acabarán pronto. Y el problema es que no puede conseguir ningún empleo en otra
cosa que no sea el circo, porque no quiere perder el rumbo de su interés de conseguir un
contrato por medio del circo. Para acabar nuestra me dice con sinceridad “no quiero rodar
de casa en casa”.
Puchi (21 años): Su historia la comienza desde el núcleo familiar. Me cuenta que su
padrastro peleaba con su mamá. Él no conoció a su papá. Tiene tres medio hermanos. Su
mamá se separó del marido y se fue a trabajar a Ibagué. Puchi a los ocho años empieza a
cantar en los buses. Lo hace durante más o menos dos años, para darle de comer a sus
hermanos. Dice que la ganancia diaria era de unos $30 mil. Finalmente su mamá se llevó
a los hermanitos para Ibagué a vivir con ella.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
54
Puchi siguió en la calle y conoció a un amigo cristiano, quien lo llevó a la fundación
Mariano Ramos. En esa fundación él recibía comida y estudio. En ese entonces tenía ya 9
años. Con sus ires y venires en la calle o callejeando, como dice él, en San Antonio un
antiguo barrio de Cali, conoció el circo. Esa actividad le causó interés y por eso empezó a
ir los sábados a jugar malabares.
Sus siguientes años continuó en la calle y a los 13 ingresó a la fundación Marcelino. En
donde realizaron audiciones de música para ver quienes tenían aptitudes para esta. Le fue
bien y al poco tiempo estaba viajando a Bogotá. En Bogotá ingresó a uno de los hogares
del padre Nicoló “Casa Blanca Nemocón”, donde duró casi tres años. Allá aprendió a
tocar el clarinete. Al poco tiempo lo suspendieron porque se pelió con un compañero,
entonces él decidió devolverse a Cali.
Al llegar a Cali entró a Marcelino y justo en ese momento se estaban realizando las
audiciones para entrar a los talleres de la Fundación Circo Para Todos. En la audición les
tocó presentar malabares y danzas. Él con su parche hicieron una presentación que se
llamó “Jugando a la Navidad”. A sus 16 años entró al circo, actualmente tiene 21.
Al graduarse del circo quiere trabajar para ayudar a su familia. Quiere arreglar una casa
que tiene su mamá en Agua Blanca. Su mamá trabaja vendiendo comidas rápidas en el
Guamo – Tolima, pero le gustaría regresar a Cali. Puchi afirma “el circo me abrió una
puerta para salir adelante”. Me cuenta que él siempre ha estado enfocado en el deporte. A
los 12 años entrenó boxeo. “De todo lo que he hecho, el Circo es lo que me va a dar pa´
lo que quiero”. Una de sus motivaciones es ver a compañeros ya graduados que trabajan
fuera y vuelven a Cali y pueden comprar su casa propia.
Después de unos amenos minutos de conversación, me cuenta que su mamá nunca lo ha
visto haciendo el trabajo del circo. También me cuenta que le falta un año para terminar
el bachillerato. La Fundación le daba la educación escolar, pero con las diversas crisis
económicas que ha tenido la escuela no pudo seguir estudiando.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
55
Nuestra charla la realizamos recién llegados de la clínica de llevar a “Pachequito”, uno de
sus compañeros de número, quien se fracturó un brazo en uno de sus saltos. Después de
esa experiencia y de contarme un poco de su historia personal, me doy cuenta que Puchi
y yo somos más que entrevistadora y entrevistado, somos cómplices.
Jorge Humberto Ortíz (Pristi, 16 años): Conoció la Fundación Circo Para Todos en
Marcelino, una fundación para niños de la calle en donde les dan comida y educación. A
esta fundación la conoció a los 8 años cuando la mamá lo abandonó a él y a otros tres
hermanos. “Vivía en la calle, mantenía por la Guadalupe, trabajaba en los semáforos”,
cuenta él con su marcado acento de negro. Ya estando en Marcelino ingresó a los talleres
comunitarios que realiza la Fundación Circo Para Todos. Fue otra puerta que se le abrió
y él la tomo de inmediato, porque estaba aburrido en Marcelino, pero no se retiró del
todo, iba de vez en cuando. Ya tenía 12 años y no quería que le dijeran que debía o no
hacer.
Al entrar a la escuela de circo, después de la audición y de los tres meses de preparatoria
pasó a primer año. “Lo más duro, porque no me creía el cuento. No creía que iba a seguir
hasta graduarme”, dice Pristi con una seriedad de una persona adulta y continúa “sólo
quería aprender pa´ ir a los semáforos por plata”. En segundo año de formación en la
escuela de circo continuaba en Marcelino y estaba en quinto de primaria. Allá hacía
talleres de ebanistería y panadería.
En el tercer año de formación en 2006 escogió la especialidad a la cual se dedicaría ese
tercer año y cuarto año en la escuela de circo. Él escogió la especialidad con su parche.
Un parche que se conformó en la calle, con el cual trabajaba en los semáforos y asistía a
la fundación Marcelino y a la Fundación Circo Para Todos. Pero dos alumnos del parche
se retiraron y el grupo se desintegró, pero los que quedaron continuaron con el número
que venían trabajando.
En cuarto y último año se retiró por completo de Marcelino, definitivamente no le
gustaba la vida allá. “Cuando uno va creciendo cambia lo que piensa”, cuenta Pristi. En
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
56
enero de 2007 él y su parche vivían en Siloé, un barrio de invasión. Trabajaban de
meseros en “Juanito Express” un sitio de comidas rápidas. En Marzo el grupo del circo se
volvió a desintegrar, pero metieron a otro compañero. En Agosto a cuatro meses de su
graduación y en mitad de las vacaciones de la Fundación entró “rolito”, con quien se
completó el grupo que actualmente continúa trabajando y se van a graduar juntos. En esas
vacaciones ellos venían por su cuenta, la Fundación no les daba el transporte.
Pristi se dedicó al reciclaje, un señor los contrataba y les compraba lo que servía, a él y a
su parche. Pristi se sentía robado por el señor que los contrataba. Después de un tiempo,
decidió reciclar por su cuenta, antes recibía más o menos $25.000, pero trabajando solo
había días en vendía la chatarra hasta por $120.000. Su horario para reciclar comenzaba
el viernes en la noche hasta el sábado en la tarde. Este horario no le interfería con sus
prácticas en la Escuela de Circo.
Su familia vive en Puerto Tejada. En Cali vive actualmente en Agua Blanca, otro barrio
de invasión ubicado al oriente de la ciudad. Es una invasión de más o menos unos 1
millón habitantes. “Puchi” su “parcero”, como lo llama Pristi, lo llevó a vivir a la casa de
una señora del barrio. Pristi cuenta que su familia no lo apoya, dicen que el circo no da
nada. A él no le interesa “yo realizo mi vida solo, como una persona mayor” afirma. En la
casa donde vive aporta $20.000 semanales, cuando los tiene. Allá duerme, le dan comida,
aunque su vida transcurre en la carpa de circo de la Fundación.
Acerca del circo dice que él no pensaba hacer eso. Él no creía. El viaje que realizó a
Europa con el circo fue lo que lo hizo creer realmente en el proyecto y en las artes
circenses como una forma de vida. Por eso, a pesar de las crisis económicas que ha tenido
la Fundación y cuando les han quitado el transporte, él se iba caminando desde Agua
Blanca hasta la carpa.
Después de la graduación tiene pensado trabajar. Él y su grupo quieren ganar plata, como
todos los que están a punto de graduarse. Tiene la expectativa de un contrato quizá en un
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
57
barco, quizá en USA o en algún circo europeo. Esperan poder ir a una competencia en
USA a donde asisten empresarios europeos y donde hay buenas oportunidades de trabajo.
Pristi cuenta que “el circo le cambió la vida, le enseñó a diferenciar las personas”. Él
ahora juzga a la gente de otra manera, “veo a los demás como personas normales”. Antes
metía toda clase de drogas desde marihuana hasta chacol mas conocido como bóxer. Olía
perico. Empezó dejando el pegante. En la fundación Marcelino sólo fumaba marihuana.
Cuenta que a los diez años empezó con las drogas. Pero en el circo apenas se dieron
cuenta le llamaron la atención. Él pensó en su carrera y decidió dejar las drogas. “No
quiero ser un artista drogado, como esos que muestran en la televisión”.
Respecto a la comida, cuenta Pristi, que en la calle aguantaba hambre, comía mal. Había
días en los que se acostaba a dormir sin ninguna comida. También había días en los que
con suerte comía una galleta. En las fundaciones Marcelino y el circo tiene almuerzo fijo
y además un refrigerio en la mañana y otro en la tarde. En muchas ocasiones cuando
vivía en Siloé con el parche, llegaba al circo en la mañana sin desayunar y le tocaba
aguantar así hasta el primer refrigerio.
En medio de la conversación y con desparpajo dice “a veces pienso que porque me toca
tan duro”. La historia de su mamá la habla con tranquilidad, con frialdad y sin esperanza.
“Una tarde ella tenía problemas y se fue sin decir nada. Ella se vino a trabajar a Cali y no
volvió. Cuando me di cuenta habían pasado los años. Por eso yo me crío como si fuera
una persona mayor. Pienso que me hicieron una maldición. Pienso que mejor fuera no
haber nacido”.
Pristi me cuenta en medio de nuestra charla, como si yo fuera una cómplice suya y
además una amiga, que él no toca el tema de su familia con nadie. Su hermana le tiene un
rencor inmenso a su mamá. Él no sabe qué siente hacia ella, prefiere no pensar en eso,
quiere olvidarse. En el circo encuentra un refugio para pensar en otras cosas.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
58
Para finalizar nuestra conversación Pristi dice, con aires de confesión, “el circo se ha
convertido en la base fundamental de mi vida. No sabría donde estaría. Los del parche
son mis hermanos”.
Mónica (24 años): Conoció sobre el circo por algunos amigos que trabajaban en este.
Entre ellos Fabián, su actual director y Gustavo, quien hacía los talleres comunitarios.
Como muchos otros de los alumnos, Mónica tuvo su primer acercamiento al circo en San
Antonio. Fue a ver una obra de teatro y vio algunos alumnos del circo haciendo
malabares. Se sintió atraída por el tema y siguió yendo los fines de semana a San Antonio
a pasar un rato con la gente del circo.
Mónica se graduó del colegio a los 16 años. Al año siguiente entró a trabajar a la Clínica
Valle del Lilí. Su cargo se llamaba “asistente de hotelería” y consistía en atender a los
pacientes en lo que ellos necesitaran para su comodidad. Trabajaba de lunes a sábado y se
ganaba el salario mínimo. De vez en cuando debía trabajar los domingos, pero después de
su trabajo asistía sin falta a la loma de San Antonio a entrenar y a pasar un rato con la
gente del circo.
Mónica me cuenta que siempre ha tenido una tendencia artística. Cuando estaba en el
colegio tenía un grupo de baile al que sus papás se oponían. De igual forma sucede con el
circo. Pero a ella por encima de todo siempre le ha gustado el baile, el teatro y desde hace
unos años el circo.
A los 18 años perdió la oportunidad de ingresar a la Fundación Circo Para Todos por su
trabajo en la clínica. Ese trabajo no la hacía feliz, se sentía vacía. Para ese entonces la
iban a ascender, pero Mónica decidió renunciar. La decisión no fue fácil, porque con ese
salario ayudaba en su casa. Su papá es un señor de 71 años, a quien echaron del trabajo
sin razón ni pensión. Su mamá es una modista de 64 años. “Ella ya está cansada de los
pereques de las clientas”, comenta Mónica con una expresión de tristeza en su rostro.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
59
A pesar de los problemas económicos que vendrían con su renuncia al trabajo, ella no dio
paso atrás. Entonces entró a ser parte de los talleres comunitarios que se realizan en la
fundación Marcelino. Me cuenta que no tenía nada de físico, que entró al circo en cero.
Para Mónica el circo es un espacio mágico, de libertad. En donde se realizan actividades
diferentes a la vida cotidiana.
“La escuela es mi casa”, dice Mónica con ese brillo en los ojos cuando habla de su
escuela de circo. Mónica me cuenta que ella cree en este proyecto porque puede cambiar
vidas. Me dice que en la Fundación ha conocido gente maravillosa. “El circo nos da
juventud, nos saca ese niño que todos tenemos dentro. El circo saca a flote sentimientos
que en otros ámbitos uno no encuentra”.
Su compañera de número se llama Martha. La conoció en primer año y desde ese
momento se creó una hermandad. En segundo año empezaron a trabajar con los patines,
número que hace parte del show con el que se van a graduar. Actualmente trabaja el aro y
los patines. También baila salsa, su profesor es John Jair otro de los alumnos del circo
que se graduará este año. Para Mónica ser artista es regalarle a la gente algo. Su
pensamiento suena bastante romántico, pero al verla tan entregada al circo, no sólo con
su número sino también ayudando a los demás uno le cree. Uno le cree cuando dice “yo
trabajo por hacer feliz al mundo”.
Está claro que también trabaja para ganar plata. Mónica quiere que su mamá no tenga que
coser un solo vestido más. Pero gracias a su mamá, ella conoce algo de confección por lo
cual empezó a hacer algunos vestuarios para las presentaciones del circo. Actualmente
colabora con vestuario y maquillaje. Y para la graduación ella diseñó algunos de los
vestuarios.
Acerca de la escuela me cuenta que cuando ella entró a primer año había más profesores.
Daban clases de teatro, artes plásticas, música, acrobacia, fortalecimiento, trapecio,
malabares, etc. Pero los recursos de las escuela han disminuido, por lo tanto la cantidad
de profesores también. “Algunas de esas clases eran sentados, como trabajos para la vida,
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
60
y se hacía difícil, pues todos querían estar saltando”. Ella espera que la escuela crezca y
sobrepase las crisis económicas. Porque la Fundación le ayuda a mucha gente a salir
adelante.
Mónica me cuenta que la escuela le cambió la vida. Si hubiera tenido la oportunidad de
entrar a la universidad hubiera estudiado literatura. Le gusta escribir, más adelante quiere
escribir guiones de circo. Con la Fundación recibió una beca para estudiar inglés en un
instituto. El circo le ha brindado muchas cosas, pero aún tiene mucho más por brindarle.
Dice en medio de la conversación con total seguridad. “El circo me va a dar la
posibilidad de viajar por el mundo”. También asegura que en el circo hay que hacer
sacrificios, que hay dolores, moretones, números y figuras que no salen, pero que al final
todo vale la pena.
Después de su graduación quiere trabajar, como lo anhelan todos, pero ella también
quiere seguir colaborando con la escuela. Además quiere trabajar para comprar una casa
a sus papás. Es lo primero, que sus papás cambien de barrio, porque el actual es un barrio
muy “caliente”, dice Mónica refiriéndose a la seguridad. Me cuenta que allá hay mucha
violencia y droga.
Jazmín (20 años): Ella me cuenta que a veces los profesores no los entienden. Piensan
que los alumnos no son dedicados, pero ellos a veces tienen que trabajar por fuera y no
pueden estar todo el tiempo en la escuela. Jazmín me habla de Pristi, me dice que a él le
toca duro, porque es reciclador. “Y así de duro le toca a muchos, tienen qué trabajar por
fuera para ganar algo de plata”, comenta Jazmín a manera de vocera de sus compañeros.
Ella opina que la escuela es chévere para se es niño. Dice que la escuela enseña mucho,
pero a veces es egoísta. Piensan que los alumnos no están comprometidos. En algún
momento ella pensó en retirarse. Y con mucha seguridad me dice “yo nací para algo
especial”. Ella como la mayoría de sus compañeros quiere ayudar a su mamá.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
61
De su mamá me cuenta que está enferma, que es esquizofrénica. Su mamá tiene traumas
desde chiquita, porque la dejaron abandonada. Aunque su mamá hace respetar mucho su
casa y sus hijos, el novio que tiene le pega. Pero no se separa porque la plata que él
aporta a la casa ayuda a mantener a los hijos. “Mi mamá es mensajera y lava ropa”, dice
Jazmín con un poco de timidez.
Jazmín está en la escuela de circo porque quiere devolverle a la mamá algo de lo que ella
le ha dado. Me cuenta que ella no busca tener lujos, sólo quiere ayudar en la casa. Quiere
que su hermano estudie.
Su historia familiar, aunque es complicada y triste, me la cuenta con tranquilidad. Ella
estuvo un tiempo en la fundación “Hogar de la luz”, porque su mamá la golpeaba mucho.
Varias su mamá la ha echado de la casa, cuando le dan episodios de esquizofrenia.
Jazmín le da mucho miedo cuando pelea con su mamá, porque aunque ya no le pega, ella
recuerda cuando estaba chiquita que le pegaba mucho. Con un amor maternal me cuenta
que ella crió a su hermanito. “Soy la mamá y la hermana”, dice. En medio de una risa me
dice “mi vida ha sido divertida, pero me ha tocado muy duro”.
Al entrar a la Fundación Circo Para Todos era flácida y perezosa, hoy es la mujer que
tiene uno de los cuerpos más fuertes del grupo. Al llegar por primera vez a la escuela
traía ropa grande, porque le daba pena mostrar su cuerpo. Ahora no se pone más que un
topcito y una licra corta. Con el tiempo y el trabajo físico perdió la pena de mostrar su
cuerpo. Me cuenta que trabajó muy duro por su cuerpo, porque además es muy vanidosa
y no le gusta verse ningún gordito.
Jazmín me cuenta que al principio, en primer año, hombres y mujeres trabajaban por
igual. En tercer año los separaron y empezó la competencia. “Se apagó mucho el
compañerismo”, dice Jazmín y continúa “las mujeres no se pueden quedar siendo
muñecas de porcelana”.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
62
Me cuenta que odia las injusticias y me dice que dentro del circo hay roscas, y que lo
malo de las roscas es no estar en ellas. También cuenta que hay competencia entre los
profesores. Todo lo que dice respecto al tema son frases sueltas y en ninguna profundiza
mucho. Para terminar me cuenta que su antiguo profesor no la dejaba experimentar
mucho, pero Astón, su actual profesor, le exige mucho en técnica y escucha sus ideas.
4.1.3.2 Números
Banquina: sexteto que realiza vuelos y acrobacias
- Leonardo Hurtado (Cumba)
- Jorge H. Arboleda (Pristi)
- Joinner A. Barreiro (Puchis)
- Johan Alemberg Gil
- Jonathan M. Bonilla (Pacheco)
- Andrés F. Romero (Rolo
Percha (rueda blanca):
- Tatiana Zúñiga
- Francisco (Azulito)
Dúo Aro:
- Mónica García
- Martha I. Chamorro
Aro:
- Pilar Valencia
Muñeca: baile con acrobacia
- John Jair (Torcido)
- Shirley Dayan Ángulo (Marranito)
Mástil: tubo forrado en neopreno
- José Córdoba (Piojo)
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
63
- Juan Carlos Cardoso (Iguana)
Patines: dúo que realiza acrobacia en patines
- Mónica García
- Martha I. Chamorro
Blondím: cuerda de equilibrio
- Ángel A. Caicedo (Druppy)
Trío acrobático (bambú) – número aéreo
- Iván Ramírez (el negro)
- Luisa F. Higuera
- Oscar A. Contreras
Dúo bambú – número aéreo
- Jazmín
- Julio
4.1.4 El montaje
El montaje propuesto para este documental, parte de la idea de mostrar el trabajo que realizan los
niños y jóvenes de la Fundación Circo Para Todos. A partir de las entrevistas realizadas a
algunos de los alumnos quiero mostrar el trabajo que realiza y el cambio que esta escuela de circo
genera en este grupo de personas. De esta forma observamos su preparación para su graduación
como artistas profesionales en artes circenses de educación no formal y como la escuela hace
aporta un importante social a la sociedad caleña y, asimismo, al país.
4.1.4.1 La música
La música para este documental es la que los alumnos del circo utilizan para realizar sus
números, música que ellos escogen, que se ajusta a su número y que editan para ajustar a lo que
necesitan. La salsa hace parte importante para contextualizar al público de que el trabajo tiene
lugar en la ciudad de Cali. Ya que la salsa hace parte de un sentimiento y tradición que tienen los
caleños dentro de su riqueza cultural. Además la salsa y la música del circo harán de este
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
64
documental un producto audiovisual universal, porque la música como tal hace parte de un
lenguaje mundial, lo cual ayudará para que el documental sea llamativo, también, afuera de
Colombia.
4.1.4.2 La estética
Para la parte estética de este documental se quiere trabajar con los colores que normalmente
caracterizan a un circo como lo son el rojo, el blanco y aprovechar la diversidad cromática de los
vestuarios de los alumnos, lo que será de gran aporte para resaltar la alegría que un circo debe
irradiar, sin importan lo que esté sucediendo tras bambalinas. A su vez se quiere mostrar la
belleza física de los cuerpos de los alumnos.
A partir de la diversidad de colores de la carpa de circo, del vestuario y la belleza física
de los cuerpos de los alumnos pretendo resaltar la alegría y el trabajo que ellos realizan,
que finalmente concluye en un espectáculo lleno de luces, de belleza, de riesgo, pero
sobre todo lleno de vida, así es el espectáculo que brinda la Escuela Nacional Circo Para
Todos en la noche de graduación de su décima promoción.
4.1.4.3 Escaleta
TEMA RECURSO VISUAL Y DE
AUDIO
TIEMPO APRÓXIMADO
INTRO Frase de Marcel Proust 10 seg.
Alumnos ensayando y
entrenando para el show de
graduación.
Cada uno de los alumnos
entrenando en su número.
De fondo la música de cada uno
de los números.
- Dúo bambú
- Patines
- Aro
- Banquina
- Trío bambú
1 min. 20 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
65
- Mástil
- Percha
- Muñeca
- Rueda alemana
- Dúo aro
- Blondím
Aparece:
Nombre del documental
“La nave de los locos”
Las letras del nombre las escribe
una estrella, salen estrellitas de
colores – esto incita al show de
circo.
El nombre se escribe al ritmo de
la canción “El Cumbanchero”,
esta incita al show y da pie a la
salsa, ritmo que caracteriza a la
ciudad de Cali.
15 seg.
Introducción de la Escuela
¿qué es?
Hablan de la Escuela
- Fabián (director)
- Felicity (Fundadora): cuenta
acerca de la idea de crear una
escuela de circo para niños de
escasos recursos.
30 seg.
¿Qué se va a realizar de
graduación?
Charla entre Juan Carlos y
Mónica, dos alumnos, mientras
pintan un carrito que hace parte
del show final.
1 min.
Fade a negro – por cambio
de tema
Fade a negro
Introducción de alumnos
con historias
Pilar (alumna) en la fundación
donde vive. Cuenta por qué está
35 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
66
ahí y acerca de su carrera de
circo. Imagen de apoyo, Pilar
entrenando.
Introducción de alumnos
con historias
Jazmín (alumna) cuenta sobre su
mamá y su hermano. Imágenes
de apoyo, ella entrenando y
entrevista con a mamá y el
hermano.
Cuenta que estuvo en el hogar
de la luz y da pie a hablar de los
talleres comunitarios.
55 seg.
Talleres comunitarios
A quiénes va dirigido el
proyecto
Mónica (alumna) habla sobre
los talleres.
Pristi (alumno) dice que entro a
la escuela por los talleres
comunitarios.
Fabián (director) habla sobre los
talleres y la beca. Además aclara
hacia quienes va dirigido el
proyecto.
45 seg.
Trabajo con los alumnos:
lo técnico y lo social
Entrevista a Rodolfo (profesor). 14 seg.
Contexto dónde se
desarrolla el documental
Imágenes de Cali. Canción
“Oiga mire vea”, relación
directa con la ciudad de Cali
13 seg.
Recorrido por la Escuela José Córdoba (alumno) muestra
la escuela, y cuenta un poco de
la convivencia.
1 min. 25 seg.
Financiación de la Escuela Habla Fabián (director) en
medio de una reunión con los
40 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
67
alumnos por graduarse.
Autoestima y potencial de
los alumnos
Entrevista Rodolfo (profesor)
Imágenes de apoyo de los
alumnos entrenando y
preparando detalles del show
final.
1 min.
Los alumnos Johann (alumno) lavando su
uniforme.
Juan Carlos (alumno) da
instrucciones durante ensayo.
José pintando la barca del
show.
Ensayo del show de patines.
Audio ambiente
26 seg.
Los nervios en el show Entrevista a Juan Carlos
(alumno).
Imágenes de apoyo – alumnos
“Azulito y Ángel” hablan de
los nervios.
40 seg.
Fade a negro
Historias de vida: Joinner
Barreiro (alumno) “Puchis”
Vecinos del barrio de “Puchis”
hablan de él.
“Puchis” muestra su y cuenta
un poco de historia.
Imágenes de “Puchis” bailando
“el guapiré” con un niño del
barrio.
1 min. 50 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
68
“Puchis” habla de su ingreso al
circo. – imágenes de apoyo
“Puchis” carga al niño del
barrio.
“Puchis” cuenta que viven con
personas que son como su
familia.
Muestra su verdadera casa, la
que va a arreglar cuando gane
dinero con el circo.
Habla de su mamá – imágenes
de apoyo “Puchis” entrenando
en la escuela.
Historias de vida: Jorge
Arboleda (alumno) “Pristi”
Vecinos del barrio hablan de
“Pristi”.
Vecina cuenta como llegó
“Pristi” al barrio.
5 seg.
Entrevista “Pristi”:
abandono, la calle, las
drogas
“Pristi” cuenta donde vive –
imágenes de apoyo él
entrenando.
Cuenta sobre su mamá y cómo
llegó a Cali - imágenes de
apoyo calle de Cali - y al circo.
Cuenta los que hacían en las
calles con sus amigos, antes de
entrar al circo.
35 seg.
El estado físico y las drogas José (alumno) dice que en el
circo se requiere estado físico,
cero alcohol y cero trasnocho.
7 seg.
Continua entrevista “Pristi”:
cómo dejaron las drogas
“Pristi” cuenta que en la
escuela hablaron con ellos y se
27 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
69
alejo de las drogas poco a poco
– imágenes de apoyo -
El circo cambia vidas Entrevista Mónica (alumna) –
imágenes de apoyo convivencia
y ensayo alumnos -
48 seg.
Alumnos hablan sobre
cómo el circo ha cambiado
sus vidas
Entrevista Pilar y “Pristi”
(alumnos) – imágenes de apoyo
Pilar entrenando -.
33 seg.
Proyección y
comportamiento laboral
Habla Felicity (fundadora) en
reunión con los alumnos por
graduarse
13 seg.
Trabajo y proyección Entrevista Andrés, exalumno:
habla del trabajo realizado
durante el primer año de
graduado - imágenes de apoyo
Andrés en el comedor -
15 seg.
La familia y el apoyo Entrevista “Pristi” y Pilar:
hablan del apoyo de sus
familias.
31 seg.
Fade a negro
De qué consta la beca en el
circo
Entrevista Andrés, exalumno:
la escuela da almuerzo,
transporte
12 seg.
De qué consta la beca en el
circo
Entrevista “Pristi”: cuenta
sobre lo que les da la escuela y
lo que viene después de
graduados.
26 seg.
Relación alumnos y
profesores
Entrevista Rodolfo (profesor) -
imágenes apoyo alumnos -
33 seg.
Relación alumnos y
profesores
Entrevista Juan Carlos y
Mónica (alumnos) hablan de
53 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
70
los profesores como padres –
imágenes de apoyo profesores
se emocionan con los logros de
los alumnos -.
La escuela es como la casa,
compañeros son como
familia, después de
graduados volverán a la
escuela
Entrevistas alumnos: José,
“Pristi”, Mónica – imágenes de
apoyo alumnos recochando- ,
Pilar
2 min.
Contexto dónde se
desarrolla el documental
Imágenes de Cali – canción
“Cali pachanguero” se
relaciona inmediatamente con
Cali
10 seg.
El show final de graduación Todos los alumnos tras
bambalinas maquillándose y
preparándose para el show.
Algunos hablan de su
maquillaje, de los nervios.
El trío de bambú dedica su
número al hijo de uno de ellos
que murió 5 días antes de la
función de graduación.
1 min. y 41 seg.
Energía segundos antes del
show final
Todo el grupo hace una ronda y
se da el grito de energía
54 seg.
Empieza el show final de
graduación
Cada alumno o grupo de
alumnos presenta su número,
algunos hablan a la cámara
después de realizar su show.
8 min. 18 seg.
Lectura de texto sobre los
locos
Todos los graduandos aplauden
y hacen venia a la memoria de
Héctor Fabio, fundador de la
51 seg.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
71
escuela. José Córdoba
(alumno) lee el texto de los
locos.
FADE A NEGRO
DEDICACIÓN 16 seg.
ROL DE CRÉDITOS
FINALES
Imágenes de acompañamientos
créditos: premio al grupo de la
banquina y la percha.
Celebración de todos.
1 min. 24 seg.
4.1.5 Público al que va dirigido
“La Nave de los locos” muestra el cambio que se genera en los niños y jóvenes de escasos
recurso que hacen parte a la Escuela Nacional Circo Para Todos; un cambio en su manera de ver
y afrontar su realidad. Todo esto a partir de las artes circenses. Asumiendo entonces este proceso
como artístico, cultural y social dirigido por consiguiente a quienes se interesan por los campos
de la comunicación, la sociología, la antropología, la danza, el circo; o sencillamente a quienes
comparten mi gusto por el trabajo artístico con el cuerpo y asimismo el trabajo artístico como
expresión cultual, social y de historias de vida.
4.1.6 Presupuesto
Resumen Presupuestal
CONCEPTO TOTALES CANJE O APORTES
1. Preproducción $570.000 -
2.Producción $244.000 $2.110.000
2.1 Talento - $720.000
2.2 Equipos, suministros y
materiales
$120.000 $670.000
2.3 Alimentación y transporte $184.000 -
3. Montaje y Postproducción $100.000 $3.260.000
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
72
SUBTOTAL $954.000 $4.650.000
Imprevistos (10%) $95.400
SUBTOTAL $1.049.400 $4.650.000
TOTAL (sin canje o aportes) $5.699.400
TOTAL (con canje o aportes) $1.049.400
4.2 LA ETNOGRAFÍA, UNA HERRAMIENTA METODOLÓGICA
Durante la realización de este trabajo documental he encontrado y compartido una
identificación en la forma de ver el documental y en el interés despertado después de la
Segunda Guerra Mundial, que tuvieron científicos sociales y cineastas cuando
desarrollaron el campo de la antropología visual. Gracias a su precisa metodología de
trabajo y, sobre todo, a su enorme preocupación por reflejar la vida social.
La importancia de retomar la imagen dentro de la antropología se vincula, entonces,
directamente con la ocupación del etnógrafo, ya que este adopta la construcción de datos
audiovisuales para desarrollar su “técnica antropológica de construcción de datos para la
descripción de la forma de vida de un grupo humano específico”50.
Es así como la práctica de tres herramientas metodológicas retomadas de la etnografía
facilitan mi acercamiento a los niños, niñas, jóvenes, profesores de la Fundación Escuela
Nacional Circo Para Todos:
La observación participante: consiste en observar sistemática y controladamente todo
lo que sucede alrededor del investigador, y de esa manera participar en una o varias
actividades del grupo estudiado. Es así como la experiencia y la testificación se
convierten en la fuente de conocimiento del etnógrafo, es estar ahí. Claramente la 50 ARDÉVOL PIERA, Elisenda. Por una antropología de la mirada: etnografía, representación y construcción de datos audiovisuales. En: Revista De Dialectología Y Tradiciones Populares. Vol. 53, no. 2 (1998) p. 221
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
73
observación y la participación proporcionan perspectivas diferentes sobre la misma
realidad. Pero es de tener en cuenta que ni el investigador puede ser verdaderamente
uno más del grupo o población, ni su presencia llega a ser tan externa como para no
alterar de alguna forma al escenario o a sus protagonistas (GUBER, 2001).
Esta primera herramienta de trabajo me sirvió como método de acercamiento al grupo y
a sus quehaceres. El hecho de poder “estar dentro” hace más sencillo llegar a entender y
a asimilar la realidad y el contexto del grupo humano de la Escuela Nacional Circo Para
Todos. Claramente, la posición de uno siempre será una presencia “externa”, a través de
lo cual se logra captar información y sintetizarla para la consecución de un producto
audiovisual que refleja la realidad y la vivencia dentro de la escuela.
Gracias a esta herramienta, la observación participante, el proceso de grabación se
vuelve más sencillo, ya que uno se encuentra en una posición de confianza con los
diferentes personajes y además uno se encuentra en un terreno que no es ajeno, sino que
contrariamente se ha vuelto parte de la realidad misma. Es así como los personajes se
muestran más espontáneos y más expresivos frente a la cámara, esta deja de ser un
aparato raro y extraño. Es además gratificante poder ser parte de sus vidas, crear amistad
con ellos y participar dentro de su cotidianidad.
La entrevista: Una etnografía de la etnografía muestra un modelo de entrevista
presentado por Araceli de Tezanos, en donde en primera medida se da la “entrevista
no estructurada”. Dicha entrevista se caracteriza por utilizar la conversación informal,
con temáticas generales, para de esa manera llegar a la descripción y el
entendimientos del otro. Pero hay que tener en cuenta las limitaciones que presenta
este tipo de entrevista, ya que esta se puede ver “interferida por mentiras, distorsiones
de la subjetividad e intromisiones del investigador” (GUBER, 2001). La entrevista no
estructurada es notoriamente un instrumento personalizado. Es por esto que es
importante al margen de la entrevista no estructurada y lo encontrado desde ella,
estandarizar un grupo de preguntas para una siguiente entrevista más intencional. Y
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
74
de esa manera garantizar que las diversificaciones son específicas a los entrevistados
y no conciernen al investigador.
El ingreso de la cámara se hizo después de realizar el primer tipo de entrevista, ya que así
cuando llegara el momento de hablar a cámara los personajes sintieran confianza en ella,
pero, sobre todo, en sí mismos y de tal manera lograrán expresarse con total naturalidad.
El lugar principal escogido para realizar las entrevistas es la carpa, en donde los alumnos
de la escuela pasan la mayor parte de su tiempo; ya que en este sitio ellos se sienten
completamente seguros, porque actúan como locales y no como extraños.
• El diario de campo: El apoyo a la memoria y a la disciplina son algunas de las
ventajas que brinda el diario de campo. Este se convierte en un archivo personal, en el
cual se registra prácticamente todo lo vivido durante la estancia en el lugar de estudio.
Es así como las notas, reflexiones y recuerdos se presentan absolutamente útiles en el
momento de la escritura final, la grabación y a su vez, también, el montaje.
El diario de campo se presenta para mí como un instrumento que me permite seguir paso
a paso un proceso de reconocimiento e introducción a un lugar antes extraño, pero ahora
bastante familiar. Además me permite observar al grupo y conocer las historias de vida
que dan cuenta de los cambios que viven los alumnos de la escuela durante el proceso. Es
por esto que se hace vital realizar este proceso y aplicarlo desde la preproducción, para
con este tomar decisiones al momento de grabar y, asimismo, durante el período de
postproducción.
4.2.1 Cronograma
Diciembre 3: llegada a Cali
Diciembre 4,5, 6 y 7: trabajo de campo en la Fundación Escuela Nacional Circo Para
Todos
Diciembre 8, 9 y 10: Coordinación de preproducción (últimas labores)
Diciembre 11, 12 y 13: grabación de entrenamientos, convivencia y entrevistas
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
75
Diciembre 14: grabación de la graduación de los alumnos de la Escuela Nacional Circo
Para Todos.
Enero 8, 9, 10, 11 y 12: Visualización del material grabado
Enero 14, 15, 16, 17: Edición offline
Enero 18, 19 y 21: Edición online
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
76
5. CONCLUSIONES
- A partir de las entrevistas realizadas a alumnos y a profesores de la Escuela Nacional
Circo Para Todos puedo señalar que el trabajo con el cuerpo y, sobre todo, el factor de
riesgo es un elemento llamativo para niños y jóvenes, con el cual se crea un interés y una
motivación para que hagan parte del proceso de formación en artes circenses de la
escuela.
- La ausencia de educación escolar y profesional y, asimismo, la falta de actividades en
que ocupar el tiempo libre funcionan como movilizadores de procesos educativos y
lúdicos. En este caso particular, la “Fundación Escuela Nacional de Circo Para Todos”
hace parte de la reconstrucción social, a través de la educación no formal.
- El esquema de educación no formal que propone la “Escuela Nacional Circo Para
Todos” da cuenta de que sí hay otras maneras de educar a la población de escasos
recursos que no tiene la opción de entrar a la universidad o a alguno instituto de carreras
de técnicas.
- Dicho esquema de formación de la Fundación me permitió darme cuenta que la
educación básica escolar es una necesidad de la población en general. La formación
alternativa o, en este caso, no formal debe presentarse como una opción posterior o
complementaria a la educación escolar.
- Los procesos educativos son vitales para la recuperación social de nuestro país, ya que
estos ayudan a la configuración de subjetividades. Los niños y jóvenes de la “Fundación
Circo Para Todos”, miran hoy su realidad desde una perspectiva renovada, y pensando
un futuro mejor.
- El trabajo de la “Fundación Circo Para Todos” tiene un impacto positivo en la
problemática social, esta fundación se abre como un espacio lúdico donde niños y
jóvenes pueden ocupar el tiempo en actividades sanas, como las artes circenses. En
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
77
muchos casos alejándolos de las drogas y del abandono en las calles y brindándoles la
opción de un proyecto de vida.
- Proyectos como el de la Fundación Circo Para Todos resultan viables gracias al apoyo
de ONG´s, de empresas privadas y de la cooperación internacional. Sería importante
poder dar a conocer más este tipo de proyectos, para que su difusión se de en otras partes
del país donde no se han realizado y realmente se necesitan.
- Cabe anotar, de que manera el sueño de dos artistas, Felicity Simpson y, el fallecido,
Héctor Fabio Cobo, se convirtió en un proyecto social que hoy por hoy ha dado la
oportunidad a muchos niños y jóvenes de construir un proyecto de vida desde las artes
circenses.
- El documental es un medio de comunicación que permite difundir procesos sociales
importantes para la reconstrucción de nuestra sociedad. Esto podría resultar más positivo
si los medios de comunicación dieran acceso a realizadores para mostrar sus proyectos,
ya que estos medios determinan la transformación cultural y abren las posibilidades de
difusión en la reconstrucción social.
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
78
6. BIBLIIOGRAFÍA
• ARDÉVOL PIERA, Elisenda. Por una antropología de la mirada: etnografía,
representación y construcción de datos audiovisuales. En: Revista De
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Gobierno. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 1988.
• DE ZUBIRÍA SAMPER, Julián. Tratado de pedagogía conceptual. Los modelos
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• FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós,
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• GARCÍA CANCLINI, Néstor. Conferencia las industrias culturales en la crisis
del desarrollo en América Latina. Washington, D.C., 8 de Abril de 2002. Banco
Interamericano de Desarrollo. Centro Cultural. Encuentros; No. 43
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
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• GIL CALVO, Enrique. Nacidos para cambiar. Cómo construimos nuestras
biografías. Grupo Santillana de Ediciones, S.A., Madrid, 2001.
• GIDDENS, Anthony, La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y
erotismo en las sociedades modernas. Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S.A.).
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• GOFFMAN, Erving, The presentation of self in everyday life. Anchor Books,
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• INSTITUTO Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses. Forensis 2005 –
Datos para la vida. Herramienta para la interpretación, intervención y prevención
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• MARTÍN-BARBERO, Jesús. De los medios a las mediaciones. Comunicación,
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• www.fundaciondelirio.com
• http://www.disaster-
info.net/desplazados/informes/ops/epepv2002/perfil41rescal01info.htm
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
80
EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA
81
• http://nuevasucursaldelcielo.blogspot.com/2007/10/cali-tiene-mucho-que-
aprender.html
• http://www.sariespinal.blogspot.com/
• http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html
• http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan
ANEXO 1
CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES PARA LA CONSULTA, LA REPRODUCCIÓN PARCIAL O TOTAL, Y PUBLICACIÓN ELECTRÓNICA DEL TEXTO COMPLETO.
Bogotá, D.C., 23 de Junio de 2008
Marque con una X
Tesis Trabajo de Grado Señores BIBLIOTECA GENERAL Cuidad Estimados Señores: Yo Alejandra María Lara Ramírez, identificada con C.C. No. 52´935.724, autor del trabajo de grado titulado “El cuerpo vehículo de la vida” presentado y aprobado en el año 2008 como requisito para optar al título de Comunicadora Social con énfasis en Producción Audiovisual; autorizo a la Biblioteca General de la Universidad Javeriana para que con fines académicos, muestre al mundo la producción intelectual de la Universidad Javeriana, a través de la visibilidad de su contenido de la siguiente manera: • Los usuarios puedan consultar el contenido de este trabajo de grado en la página Web de la
Facultad, de la Biblioteca General y en las redes de información del país y del exterior, con las cuales tenga convenio la Universidad Javeriana.
• Permita la consulta, la reproducción, a los usuarios interesados en el contenido de este
trabajo, para todos los usos que tengan finalidad académica, ya sea en formato CD-ROM o digital desde Internet, Intranet, etc., y en general para cualquier formato conocido o por conocer.
De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. ________________________________ Firma y documento de identidad
ANEXO 2
F ORMULARIO DE LA DESCRIPCIÓN DE LA TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS O TRABAJO DE GRADO: EL CUERPO VEHICULO DE LA VIDA SUBTÍTULO, SI LO TIENE: DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS”
AUTOR Apellidos Completos Nombres Completos
LARA RAMIREZ
ALEJANDRA MARIA
DIRECTOR (ES)
Apellidos Completos Nombres Completos LARA RAMIREZ
ALEJANDRA MARIA
JURADO (S)
Apellidos Completos Nombres Completos GOMEZ SANCHEZ
CESAR MARIA VLADIMIR
ASESOR O CODIRECTOR
Apellidos Completos Nombres Completos COMBARIZA CASTAÑO
JUAN MANUEL
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE: COMUNICADORA SOCIAL CON ENFASIS EN PRODUCCION AUDIOVISUAL FACULTAD: COMUNICACIÓN Y LENGUAJE PROGRAMA: Carrera X Licenciatura ___ Especialización ____ Maestría ____ Doctorado ____ NOMBRE DEL PROGRAMA: COMUNICACIÓN SOCIAL CON ENFASIS EN PRODUCCION AUDIOVISUAL CIUDAD: BOGOTA AÑO DE PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DE GRADO: 2008 NÚMERO DE PÁGINAS: 81 TIPO DE ILUSTRACIONES:
Ilustraciones Mapas Retratos Tablas, gráficos y diagramas Planos Láminas Fotografías
MATERIAL ANEXO (Vídeo, audio, multimedia o producción electrónica):
Duración del audiovisual: 34 minutos
Número de casetes de vídeo: ______ Formato: VHS ___ Beta Max ___ ¾ ___ Beta Cam
____ Mini DV ____ DV Cam ____ DVC Pro ____ Vídeo 8 ____ Hi 8 ____
Otro. ¿Cuál? DVD
Sistema: Americano NTSC ______ Europeo PAL _____ SECAM ______
Número de casetes de audio: ________________
Número de archivos dentro del CD (En caso de incluirse un CD-ROM diferente al trabajo de
grado):
_________________________________________________________________________
PREMIO O DISTINCIÓN (En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial): _______________________________________________________________________________ DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVES EN ESPAÑOL E INGLÉS: Son los términos que definen los temas que identifican el contenido.
ESPAÑOL INGLÉS
CUERPO BODY EDUCACION EDUCATION SUBJETIVIDAD SUBJECTIVITY IDENTIDAD IDENTITY RIESGO RISK CIRCO CIRCUS RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS: (Máximo 250 palabras - 1530 caracteres):
“El cuerpo vehículo de la vida” es un trabajo realizado desde un interés específico en el
cuerpo y la actividad física. Asimismo un interés generado desde lo social, pensando en
la educación como factor vital de la reconstrucción de la sociedad. Dando cabida a
fundaciones como “La Escuela Nacional Circo Para Todos” y su proceso de formación
en artes circenses de niños y jóvenes de escasos recursos que se encuentran en situación
de riesgo.
Además mostrar de qué manera los problemas sociales pueden funcionar como
movilizadores de procesos, a partir de la búsqueda y creación de alternativas educativas o
lúdicas para niños y jóvenes de escasos recursos. De está manera mostrar y dar a conocer
el proceso de formación de la “Escuela Nacional Circo Para Todos”, todo esto reflejado
en el documental “La Nave de los Locos”. ENGLISH VERSION “El cuerpo vehículo de la vida” is a work that was realized under a specific interest in the
body and the sport activity. At the same time it was an interest in the social part, thinking
that the education is a vital factor for the social reconstruction. In that way this work
recognized the job of foundations like “La escuela nacional circo para todos” and their
education process in circus arts for children and young people of limited resources.
Additionally show how the social problems can work like mobilizing of processes,
beginning with the search and the creation of educational and playful alternatives for
children and young people of limited resources. In that way this work want to show to the
people the education process of the “La escuela nacional circo para todos”, all of this
reflected in the documental “La Nave de los Locos”: