Los textos reunidos en este volumen son resultado del Colo-quio “Cura vitae en el pensamiento medieval”, organizado por la Universidad Nacional de San Martín. En ellos, se examinan y discuten las dimensiones conceptuales y los usos inherentes acerca del concepto cura vitae, entendido como “cuidado de la vida”. Un recorrido histórico del término a través de pensado-res como Platón, Agustín, Anselmo de Canterbury, Bernardo de Claraval, Bacon, Guillermo de Moerbeke, Meister Eckhart, Petrarca, el príncipe ruso Vladímir Monómaco y el mercader ruso Afanasi Nikitin, nos acerca a sus variados significados.Asimismo, el libro refleja, desde diferentes perspectivas temáti-cas, el tejido complejo de tensiones diversas y complementa-rias que el término cura vitae reviste desde la Antigüedad tardía hasta el Renacimiento, incluyendo su recepción en el mundo islámico, así como su proyección sobre el mundo contemporá-neo, lo que nos permite afirmar que se trata de un instrumento fundamental para pensar los desafíos del presente.

Carlos Ruta es doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Cuyo.Se ha especializado en Filosofía alemana desde el Medioevo hasta el Barroco, centrándose particularmente en la figura del Maestro Eckhart y la mística renana. Asimismo, ha trabajado en el vínculo entre filosofía y hermenéutica. Actualmente es profesor titular de la Cátedra de Hermenéutica del Programa Lectura Mundi de la Universidad Nacional de San Martín.Ha compilado El Maestro Eckhart en diálogo (2006); Memoria y silencio en la Filosofía medieval (2006) e Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval (2008), y es autor de Bajo la corteza de la letra. Tiempo y significado en la obra del Maestro Eckhart (2011), todos de UNSAM Edita. Además, junto con Gert Melville ha compilado Life Configurations (De Gruyter, 2014). Ha publicado los libros de poesía Merecer la soledad (JBE, 2002), Grieta de penumbra (JBE, 2004), Llueve y distancia (GEL, 2005), Trasiegos (Calima, 2010) y Brizna perdida (La Isla de Siltolá, 2014).

Otros títulos de la colección

Horacio GianneschiEpicuro

Jean-Luc MarionAcerca de la donación

Jean-Jacques WunenburgerLa vida de las imágenes

Carlos Ruta (comp.)El Maestro Eckhart en diálogo.Entre sombra de ser

Carlos Ruta (comp.)Memoria y silencio en la Filosofíamedieval

Alain Renaut¿Qué hacer con las universidades?

Carlos Ruta (comp.)Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval

Julio de Zan y Fernando Bahr(editores)Los sujetos de lo político en laFilosofía moderna y contemporánea

Edgardo CastroGiorgio Agamben. Una arqueologíade la potencia

Philippe CapelleFenomenología francesa actual

Enrique C. CortiEl lenguaje y los límites en Anselmo de Canterbury. Los fundamentosde su itinerario especulativo

Carlos RutaBajo la corteza de la letra. Tiempo y significado en la obra del Maestro Eckhart

Enrique C. Corti (comp.)Las justicias en la Filosofía medieval

Julio de ZanLa vieja y la nueva política.Libertad, poder y discurso

Enrique C. Corti (comp.)El mal en la Filosofía medieval

Otros títulos en preparación

Carlos Ruta (comp.)Experiencia religiosa y comunicación

Hans JoasLa sacralidad de la persona.Una nueva genealogía de los derechos humanos

Carlo

s Ruta

(com

pilad

or)

El cuidado de la vida

Carlos Ruta (compilador)

El cuidado de la vidaEl cuidado de la vida

Del Medioevo al Renacimiento

Colección H

umanitasC

olección Humanitas

Del Medioevo al Renacimiento

...aún no me ha abandonado el sentimiento de humanidad

I. Kant

El cuidado de la vida

Colección H

umanitas

Colección: HumanitasDirector: Carlos Ruta

1a edición, marzo de 2014

© 2014 Carlos Ruta© 2014 UNSAM EDITA de Universidad Nacional de General San Martín© 2014 Jorge Baudino Ediciones

UNSAM EDITA:Campus Miguelete. Edificio TornavíaMartín de Irigoyen 3100, San Martín (B1650HMK), provincia de Buenos Airesunsamedita@unsam.edu.arwww.unsamedita.unsam.edu.ar

Jorge Baudino Ediciones: Fray Cayetano Rodríguez 885,(C1406AWM), Ciudad Autónoma de Buenos Airesinfo@baudinoediciones.com.ar

Corrección: Gerardo LosadaDiseño de interior y tapa: Ángel Vega Edición digital: María Laura Alori

Queda hecho el depósito que dispone la Ley 11.723Editado e impreso en la Argentina

Prohibida la reproducción total o parcial, incluyendo fotocopia, sin la autorización expresa de sus editores.

El cuidado de la vida: Del Medioevo al Renacimiento / Christian Schäfer [et al.]; compilado por Carlos Ruta.1a ed. - Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones: UNSAM EDITA de Universidad Nacional de Gral. San Martín, 2014.312 pp.; 15x21 cm. (Humanitas / Carlos R. Ruta)

ISBN 978-987-1788-20-0

1. Filosofía. 2. Filosofía Medieval. I. Christian Schäfer. II. Carlos Ruta, comp.

CDD 189

Carlos Ruta (compilador)C

olección Humanitas

El cuidado de la vida

Del Medioevo al Renacimiento

introducción 9Carlos Ruta

el valor vivencial de la verdad. sobre un tema 13platónico de la cura vitae en el pensamiento medieval Christian Schäfer

cura vitae en el medioevo. una aproximación desde la 29cultura antigua Horacio Enrique Lona

la intentio: una clave agustiniana para el cuidado 43de la vida Silvia Magnavacca

¿cura corporis versus cura vitae? cuerpo y alma, vida 53y muerte en los rituales conventuales de la alta edad media Jörg Sonntag

el cuidado de la cura vitae. un proceso de enseñanza 73y aprendizaje en el monasterio medieval Gert Melville

cura vitae en el pensamiento de san bernardo 87Héctor Jorge Padrón

hermenéutica bíblica y la cura corporis-cura animae 109franciscana según buenaventura y bacon Timothy J. Johnson

cura vitae en el estado militar. modelos de vida y 129autocomprensión en la caballería hacia 1200 Rudolf KilianWeigand

filosofía y espiritualidad. el de arte et scientia 163geomantiae de guillermo de moerbeke Alessandra Beccarisi

meister eckhart: ¿maestro de vida-maestro de lectura? 175Freimut Löser

audeo te tibi credere: cura vitae en la obra de petrarca 213 Carlos Ruta

cura vitae y la representación del arca de noé en el 225arte europeo de los siglos xv al xviiJosé Emilio Burucúa

“el egoísmo racional” como el imperativo cristiano 247 de vladímir monómacoAndrei Karavashkin

afanasi nikitin: el cuidado de sí mismo en la cultura 255rusa medievalAndrei L. Yurganov

el cuidado de la vida en el pensamiento islámico 263medieval: un enfoque lógico y de sentidoAndrei Smirnov

comienzo y final. reflexiones en torno a algunas 281aporías en el cuidado de la vida en la bioética teológica del siglo xxiChristian Schwarke

reencuadre de la “filosofía medieval” en el 291paradigma interrelacionante de la globalización. de la cura animarum a la cura vitae Daniel J. Louw

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introducción

una zona de tensiones

Los trabajos contenidos en el presente volumen son el resultado del Colo-quio “Cura vitae en el pensamiento medieval” organizado por la Universi-

dad Nacional de San Martín.La intención del Coloquio fue proponer a examen y discusión las dimensio-

nes conceptuales y los usos inherentes a los ensayos, siempre precarios, de velar por el cuidado de la vida. Esa vigilancia siempre aparece hermanada, sosteni-da o amenazada por la profundidad de una inquietud inherente al despliegue mismo de la existencia humana. Si en todo ello siempre se pone en juego un concepto de vida peculiar y, en muchos casos, diverso, el objeto inmediato de los estudios fue atender primariamente las prácticas allí implicadas. Sin duda, su tratamiento imponía ahondar sobre los conceptos centrales de cada experiencia y, desde allí, referenciar todo su potencial pragmático.

La convocatoria original aglutinaba su propuesta sobre el terreno histórico que transita desde la Antigüedad tardía hasta el Renacimiento, incluyendo su recepción en el mundo islámico. Por ello, hizo de su argumento la expansión de un concepto que maceró la tradición latina abrevando en sus fuentes grie-gas: cura - cuidado.

Desde la amplitud de sus propias perspectivas, el término cura reviste en sí mismo un tejido complejo de tensiones diversas y complementarias. El mismo vocabulario adscripto a su campo semántico revela, en cada una de sus líneas de significado fundamentales, una riqueza que no obvia las distensiones cons-tructivas de sentido, y se atisba como un terreno fértil y provocador de estudios y asociaciones estimulantes. Sin renunciar a su polisemia de origen, aquel voca-blo, en todas sus variantes, evoca el contenido de un obrar, de una acción. Sigue estando vinculado de raíz, como su denominativo, al verbo curare. También por ello, los interrogantes acerca de los significados y la historia del término solo pueden responderse a través de un estudio y ponderación de los usos del len-guaje observables en los autores de referencia. De todas formas, el sentido de la cura obtuvo desde sus inicios valencias y objetos diversos. En sus dos variantes

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Introducción

fundamentales dentro de la tradición latina, la cura distribuye su significado como indicación de temor y angustia o como señalamiento de las tareas del cui-dado o la asistencia. Cuánto se complican ambos significados en la historia de su concepto y en las experiencias que la sostienen, puede ser percibido también en una lectura perspicaz de los textos reunidos en este volumen. En su remisión latina original, las labores del curare constituyeron uno de los valores centrales de la cultura romana, y el análisis de su significado fue develándose, junto a otros vocablos como auctoritas o fides, como una vía fecunda para comprender los modos propios de la romanidad y su legado histórico.

Ya los testimonios del vocabulario griego (mérimna, epiméleia, meléte, phrontís) dan cuenta de una diversidad semántica que fecundará tradiciones y conceptualizaciones complejas y plurales. Allí se estrechan las tensiones que acercan su léxico tanto al cuidado de “algo” o “alguien” como a la “angustia o inquietud” por la propia existencia y su mundo. Un amplio espectro de sentidos que, incluso, une o distiende el cuidado de sí hasta su expansión positiva o con-tradictoria con los cuidados y responsabilidades de la ciudad-estado respecto de sus ciudadanos.

Una dimensión particularmente relevante, de la que a su vez dan cuenta los estudios aquí presentados, estaría implicada en los usos del vocabulario griego de la cura sui (epiméleia heautoû) “el cuidado de sí”. En dicha expresión, ya desde los inicios, están involucrados sentidos que no solo no excluyen el cuidado de la pólis, sino que suponen un terreno de tensiones sobre el que llega a fundarse el sentido e inicio propio de la filosofía como el de toda la ética de las virtudes. Tan solo interesa de momento destacar que la expansión de su campo semán-tico –tanto en la cultura griega como en su reverbero latino– mostrará la am-plitud de problemas y ámbitos en los que ve dilatarse su implicancia conceptual y pragmática en la que se incluye, de formas diversas, la totalidad de la vida humana. Sin embargo, siempre late allí, de una u otra forma, la gravedad que insta al ejercicio de la responsabilidad ante la seriedad del vivir.

El cristianismo naciente heredará este léxico y sus solapamientos diversos y le añadirá el horizonte de sentido que supondría su experiencia propia en el contexto de la fe que lo constituye, sin obviar las tradiciones judaicas que le subyacen. Solo cabe aquí señalar el nuevo nudo de tensiones que se elabora en los usos que el lenguaje de la cura vería modularse sobre el telón de fondo de la nueva fe. Es significativa allí la condensación de sentidos que se agitan tras la expresión de la Primera epístola de Pedro: “confiadle vuestras preocupaciones, pues él cuida de vosotros” (...omnem sollicitudinem vestram proiicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis...; 1 Ped. 5:7). Una concepción que repercutirá densamente, incluso, hasta en el mismo Lutero: “No vivimos en la preocupa-

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Carlos Ruta

ción sino en el rechazo de la preocupación” (Sic etiam vivimus non in cura sed in reiectione curae). Hay allí un desplazamiento de la cura que no induce su desa-parición sino, por el contrario, su deslizamiento hacia la potencia divina como fuente de toda seguridad y cuidado. Casi como reafirmación de su carácter estructural para la vida humana, la cura es puesta en manos del creador de tal forma que la “negación o abandono de sí” que exige la fe se traducen finalmente en un acto de confianza en la cura divina.

Estas someras apreciaciones quieren destacar tan solo el complejo semántico que subyace en los conceptos y las prácticas que se incluyen en la experiencia de la cura, a tal punto que su amplio espectro legitima, sólidamente, el sintagma propuesto para el Coloquio: Cura vitae - El cuidado de la vida.

La vigencia de esta antigua matriz conceptual y pragmática, a pesar de su declive y merma de pregnancia en la historia cultural de Occidente tras los usos del vocabulario cristiano, se ha visto fortalecida no solo por la utilización de su propio reservorio desde Heidegger hasta Hadot o Foucault, e incluso en las digresiones críticas que elabora en cotejo con la cultura china François Jullien, sino que parece proponerse hoy como un instrumental conceptual no menor para pensar los desafíos del presente ante las nuevas condiciones de vida y sus riesgos. Por ello mismo, el Coloquio incluyó en sus discusiones un capítu-lo especialmente dedicado a los retos contemporáneos. Revisitar esa tradición secular con sus divergencias y matices pretende ser un esfuerzo de lucidez que disipe todo aquello que enmascara lo real, y nos permita urdir la trasparencia de la que emerjan los interrogantes originales y fundamentales.

El empeño de los aportes realizados y las discusiones sostenidas, que a su vez enriquecieron la edición final de los textos, ha estado sostenido por la esperanza confiada de que estos estudios puedan aportar conocimiento y reflexión que estimulen a repensar las tradiciones que nos constituyen, sin soslayar su revisión crítica, para abrevar en ellas sus sedimentos más fecundos; aquellos que nos alienten y coadyuven a encarar las urgencias y desafíos del presente.

Carlos Ruta

Los textos reunidos en este volumen son resultado del Colo-quio “Cura vitae en el pensamiento medieval”, organizado por la Universidad Nacional de San Martín. En ellos, se examinan y discuten las dimensiones conceptuales y los usos inherentes acerca del concepto cura vitae, entendido como “cuidado de la vida”. Un recorrido histórico del término a través de pensado-res como Platón, Agustín, Anselmo de Canterbury, Bernardo de Claraval, Bacon, Guillermo de Moerbeke, Meister Eckhart, Petrarca, el príncipe ruso Vladímir Monómaco y el mercader ruso Afanasi Nikitin, nos acerca a sus variados significados.Asimismo, el libro refleja, desde diferentes perspectivas temáti-cas, el tejido complejo de tensiones diversas y complementa-rias que el término cura vitae reviste desde la Antigüedad tardía hasta el Renacimiento, incluyendo su recepción en el mundo islámico, así como su proyección sobre el mundo contemporá-neo, lo que nos permite afirmar que se trata de un instrumento fundamental para pensar los desafíos del presente.

Carlos Ruta es doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Cuyo.Se ha especializado en Filosofía alemana desde el Medioevo hasta el Barroco, centrándose particularmente en la figura del Maestro Eckhart y la mística renana. Asimismo, ha trabajado en el vínculo entre filosofía y hermenéutica. Actualmente es profesor titular de la Cátedra de Hermenéutica del Programa Lectura Mundi de la Universidad Nacional de San Martín.Ha compilado El Maestro Eckhart en diálogo (2006); Memoria y silencio en la Filosofía medieval (2006) e Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval (2008), y es autor de Bajo la corteza de la letra. Tiempo y significado en la obra del Maestro Eckhart (2011), todos de UNSAM Edita. Además, junto con Gert Melville ha compilado Life Configurations (De Gruyter, 2014). Ha publicado los libros de poesía Merecer la soledad (JBE, 2002), Grieta de penumbra (JBE, 2004), Llueve y distancia (GEL, 2005), Trasiegos (Calima, 2010) y Brizna perdida (La Isla de Siltolá, 2014).

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Jean-Luc MarionAcerca de la donación

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Carlos Ruta (comp.)Experiencia religiosa y comunicación

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Carlo

s Ruta

(com

pilad

or)

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El cuidado de la vidaEl cuidado de la vida

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Colección H

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olección Humanitas

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