El debate acerca del El debate acerca del cambio de épocacambio de época

¿Hacia una nueva configuración del ¿Hacia una nueva configuración del concepto de arte?concepto de arte?

arteconocimiento

modernidadcontemporaneidad

Objetivo. Experiencia +

Razón. Certero y evidente.

Absoluto

proceso de universalización de los fundamentos de la sociedad occidental del a partir del siglo XVII y XVIII que se identifica con la ilustración y el capitalismo.

Subjetivo trascendental. Juicio estético Experiencia + Razón pero libre de conceptos y significados. Autónomo. No responde a utilidad ni finalidad.Interpretativo . Da cuenta del proceso. Hegel, MarxEn Hegel especulativo. En Marx

Relativo. Análisis más o menos fundados pero no demostrables.Positivismo

Intersubjetivo.Intelecto + afectoDialógico Lógica + EmpiriaComplejoAutocrítico

GlobalizaciónInter y multi culturalismo Pos-capitalismo

Intersubjetivo

DialógicoComplejo-

Incierto

El nuevo tiempo y el nuevo El nuevo tiempo y el nuevo proceso de conocimientoproceso de conocimiento

Pierre LevyPierre Levy

El sujeto de conocimiento contemporáeo. El sujeto de conocimiento contemporáeo. La inteligencia colectiva. La inteligencia colectiva.

Coincidencia entre epistemología y ontologíaCoincidencia entre epistemología y ontología• “…“…El colectivo inteligente ya no es el sujeto cerrado, cíclico, de la Tierra, reunido El colectivo inteligente ya no es el sujeto cerrado, cíclico, de la Tierra, reunido

por lazos de sangre o de transmisión de relatos. por lazos de sangre o de transmisión de relatos. • Es un sujeto abierto a otros miembros, a otros colectivos, a nuevos aprendizajes, Es un sujeto abierto a otros miembros, a otros colectivos, a nuevos aprendizajes,

que no cesa de integrarse y desintegrarse, de nomadizar en el Espacio del que no cesa de integrarse y desintegrarse, de nomadizar en el Espacio del conocimiento. conocimiento.

• En el cuarto espacio, el sujeto del conocimiento se constituye por su enciclopedia. En el cuarto espacio, el sujeto del conocimiento se constituye por su enciclopedia. Porque su conocimiento es un conocimiento de vida, un conocimiento vivo, él es lo Porque su conocimiento es un conocimiento de vida, un conocimiento vivo, él es lo que sabe. que sabe.

• Es precisamente esta construcción recíproca de la identidad y del conocimiento lo Es precisamente esta construcción recíproca de la identidad y del conocimiento lo que nos hizo nombrar el cuarto espacio antropológico: el Espacio del conocimiento. que nos hizo nombrar el cuarto espacio antropológico: el Espacio del conocimiento.

• La línea filosófica abierta por Kant abandonó la ontología, o pensamiento del ser, La línea filosófica abierta por Kant abandonó la ontología, o pensamiento del ser, para consagrarse solo a la epistemología, a la teoría del conocimiento. para consagrarse solo a la epistemología, a la teoría del conocimiento.

• Contrariamente al criticismo kantiano, la perspectiva abierta por los intelectos Contrariamente al criticismo kantiano, la perspectiva abierta por los intelectos colectivos hace coincidir a la epistemología con la ontología: tantas cualidades de colectivos hace coincidir a la epistemología con la ontología: tantas cualidades de ser como de maneras de conocer. ser como de maneras de conocer.

• Lévy Pierre. 2004.117. Inteligencia Colectiva. Versión on line. Lévy Pierre. 2004.117. Inteligencia Colectiva. Versión on line. httphttp://://inteligenciacolectiva.bvsalud.orginteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DCWashington DC

El modelo de conocimiento actualEl modelo de conocimiento actualLa cosmopediaLa cosmopedia

• “…“…Se puede comprender la cosmopedia en un sentido metafórico, como figura Se puede comprender la cosmopedia en un sentido metafórico, como figura ideal del conocimiento en el cuarto espacio. ideal del conocimiento en el cuarto espacio.

• Pero intelectos colectivos pueden también tratar de construir efectivamente su Pero intelectos colectivos pueden también tratar de construir efectivamente su cosmopedia: técnicamente nada se opone a ello. cosmopedia: técnicamente nada se opone a ello.

• A nuestro entender, la característica principal de la cosmopedia, y lo que le da su A nuestro entender, la característica principal de la cosmopedia, y lo que le da su valor, es precisamente la no separación. valor, es precisamente la no separación.

• Para los intelectos colectivos el conocimiento es un Para los intelectos colectivos el conocimiento es un continuum, continuum, un gran mantel de un gran mantel de retazos del cual cada punta puede plegarse sobre cualquiera otra. retazos del cual cada punta puede plegarse sobre cualquiera otra.

• La cosmopedia desmaterializa las separaciones entre los conocimientos. Disuelve La cosmopedia desmaterializa las separaciones entre los conocimientos. Disuelve las diferencias entre las especialidades en tanto que son territorios donde se ejercen las diferencias entre las especialidades en tanto que son territorios donde se ejercen poderes, para solo dejar subsistir zonas de contornos difusos, estructuradas por poderes, para solo dejar subsistir zonas de contornos difusos, estructuradas por conceptos de alcance variable y objetos en redefinición permanente.conceptos de alcance variable y objetos en redefinición permanente.

• A una organización rígida de los conocimientos de disciplinas discretas y A una organización rígida de los conocimientos de disciplinas discretas y jerarquizadas (típico del territorio) -o al desmembramiento caótico de las jerarquizadas (típico del territorio) -o al desmembramiento caótico de las informaciones y datos (típico de la mercancía)- se le substituye entonces una informaciones y datos (típico de la mercancía)- se le substituye entonces una topología continua y dinámica…” topología continua y dinámica…” Lévy Pierre. 2004.121-122. Inteligencia Colectiva. Versión on Lévy Pierre. 2004.121-122. Inteligencia Colectiva. Versión on line. line. httphttp://://inteligenciacolectiva.bvsalud.orginteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC Washington DC

Proceso artístico modernoProceso artístico moderno

artistaobraobra

público

Perciben, leen, interpretan a traves de una mediación discursiva.

La obra no se modifica Sólo intérprete. Atrapado en el paradigma hermenéutico

Acción especialmente de producción

Proceso artístico contemporáneoProceso artístico contemporáneo

ObraObraartistaartista PúblicoPúblico

La obra se modifica. Es un trabajo en progreso.

Interacción concreta

De intérprete pasa a ser actor

Acción especialmente proyectual

Del arte de concepto al arte de Del arte de concepto al arte de contextocontexto

• MODERNIDAD: Arte de objeto. La obra se MODERNIDAD: Arte de objeto. La obra se determina por sí. A través de una operatoria determina por sí. A través de una operatoria contemplativa mediada por lo discursivo y validada contemplativa mediada por lo discursivo y validada por la racionalidad determino lo artístico.por la racionalidad determino lo artístico.

• MODERNIDAD TARDÍA, POS-MODERNIDAD: MODERNIDAD TARDÍA, POS-MODERNIDAD: Arte de concepto. Lo artístico lo determina el artista y Arte de concepto. Lo artístico lo determina el artista y la institución que lo valida. Es una tautología. la institución que lo valida. Es una tautología.

• CONTEMPORANEIDAD: Arte de contexto. Es CONTEMPORANEIDAD: Arte de contexto. Es relacional y situacional. Lo artístico se construye relacional y situacional. Lo artístico se construye colectivamente y no necesita espacios validantes. colectivamente y no necesita espacios validantes. Interactúa de modo complejo con lo político, lo Interactúa de modo complejo con lo político, lo comunicacional, lo económico, etc. comunicacional, lo económico, etc.

Reorientación de la historia del arte. Reorientación de la historia del arte. Los estudios visualesLos estudios visuales

• (Alabando el texto de Benjamin La obra de arte en la (Alabando el texto de Benjamin La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica Susan Buck época de la reproductibilidad técnica Susan Buck Morss dice:Morss dice:

• “…“…Lo importante para nuestro momento histórico es Lo importante para nuestro momento histórico es que Benjamin se inspira menos en filósofos y críticos que Benjamin se inspira menos en filósofos y críticos de arte que en las prácticas de los artistas –la de arte que en las prácticas de los artistas –la vanguardia rusa, el surrealismo-.vanguardia rusa, el surrealismo-.

• Creo que este modo de teorizar el “mundo imagen” al Creo que este modo de teorizar el “mundo imagen” al margen de la práctica artística, en lugar de ajustar las margen de la práctica artística, en lugar de ajustar las prácticas artísticas a los marcos teóricos preexistentes prácticas artísticas a los marcos teóricos preexistentes debería ser asimilado por los Estudios Visuales…” debería ser asimilado por los Estudios Visuales…” Pág 152.Pág 152.

Bucks Morss y las tres estéticasBucks Morss y las tres estéticas

• Primer estética. Kant. Crítica. Primer estética. Kant. Crítica.

• Segunda Estética. Hegel-Marx HermenéuticaSegunda Estética. Hegel-Marx Hermenéutica

• Tercera estética. Benjamin Dialéctica de la Tercera estética. Benjamin Dialéctica de la mirada, Deluze ontología de la imagen, Catalá mirada, Deluze ontología de la imagen, Catalá La imagen compleja La imagen compleja

La imagen complejaLa imagen compleja

Josep CataláJosep Catalá

La imagen y la representación de la La imagen y la representación de la complejidad.complejidad.

• Las nuevas tecnologías, en especial las Las nuevas tecnologías, en especial las relacionadas con el ordenador, están relacionadas con el ordenador, están originando una auténtica revolución en originando una auténtica revolución en muchos campos, pero donde principalmente se muchos campos, pero donde principalmente se producen cambios de gran envergadura es en producen cambios de gran envergadura es en el territorio de la imagen. el territorio de la imagen.

• Si bien no sustituyó al texto se ha puesto en un Si bien no sustituyó al texto se ha puesto en un plano de igualdad con todo lo que ello implica plano de igualdad con todo lo que ello implica en el pensamiento “ilustrado” colocándole una en el pensamiento “ilustrado” colocándole una “capa de complejidad”. “capa de complejidad”.

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

El nuevo papel de la imagenEl nuevo papel de la imagen

• “…“…La imagen puede cumplir una función a la vez La imagen puede cumplir una función a la vez epistemológica y didáctica, sin abandonar las epistemológica y didáctica, sin abandonar las características de gestión de la subjetividad y las características de gestión de la subjetividad y las emociones que caracterizan su vertiente estética y que emociones que caracterizan su vertiente estética y que tanto pueden contribuir a la profundización del tanto pueden contribuir a la profundización del método científico, atascado en un callejón sin salida método científico, atascado en un callejón sin salida como nos informa la moderna sociología de la como nos informa la moderna sociología de la ciencia…” ciencia…”

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

El alcance epistemológico de la El alcance epistemológico de la imagenimagen

• “…“…El texto, evidentemente, matiza y razona de forma más El texto, evidentemente, matiza y razona de forma más poderosa e incisiva que cualquier imagen, pero ésta, en poderosa e incisiva que cualquier imagen, pero ésta, en contrapartida, permite una inmediata visualización de las contrapartida, permite una inmediata visualización de las complejidades que los textos contienen, y lo hace de una complejidades que los textos contienen, y lo hace de una manera que la férrea disposición lineal de la lengua escrita se manera que la férrea disposición lineal de la lengua escrita se ve imposibilitada de gestionar (excepto en los nuevos ve imposibilitada de gestionar (excepto en los nuevos hipertextos, que, al fin y al cabo, son en muchos sentidos un hipertextos, que, al fin y al cabo, son en muchos sentidos un exponente más de la conversión del texto en imagen que exponente más de la conversión del texto en imagen que promueve el ordenador)…”promueve el ordenador)…”

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

La imagen frente al mito de la La imagen frente al mito de la transparencia ilustradatransparencia ilustrada

• “…“…La imagen no es una ventana al mundo, un La imagen no es una ventana al mundo, un lugar de tránsito hacia una determinada lugar de tránsito hacia una determinada realidad, sino que por el contrario se trata de realidad, sino que por el contrario se trata de una estación término, donde hay que detenerse una estación término, donde hay que detenerse para iniciar una exploración que nos llevará a para iniciar una exploración que nos llevará a una comprensión profunda de lo real…”una comprensión profunda de lo real…”

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.

httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

La imagen como mera ilustración en La imagen como mera ilustración en el pensamiento ilustradoel pensamiento ilustrado

• “…“…Las ideas y la realidad se encuentran así a medio Las ideas y la realidad se encuentran así a medio camino, en la imagen, mediante una operación camino, en la imagen, mediante una operación claramente ilustrada e ilustrativa que relega el terreno claramente ilustrada e ilustrativa que relega el terreno de la imagen al de simple artilugio mnemotécnico, de la imagen al de simple artilugio mnemotécnico, destinado a evitar cualquier malentendido metafísico. destinado a evitar cualquier malentendido metafísico. Queda así contestada la pregunta que inquieta a Queda así contestada la pregunta que inquieta a muchos investigadores: «¿Si la visión es una fuente muchos investigadores: «¿Si la visión es una fuente de verdad tan poco fiable, por qué el discurso de verdad tan poco fiable, por qué el discurso filosófico ha confiado tanto en el lenguaje de la filosófico ha confiado tanto en el lenguaje de la visión?»…” visión?»…”

• David Michel Leven (Ed.): David Michel Leven (Ed.): Sites of Vision Sites of Vision ((The Discursive Construction of Sight in the The Discursive Construction of Sight in the History of PhilosphyHistory of Philosphy), Londres, The MIT Press, 1999, p. 3), Londres, The MIT Press, 1999, p. 3

La fantasía de la imagen “objetiva”La fantasía de la imagen “objetiva”

• “…“…Los ilustrados se afanaron en resolver la paradoja Los ilustrados se afanaron en resolver la paradoja sometiendo la visión y la imagen a idénticas reglas de sometiendo la visión y la imagen a idénticas reglas de observación empírica, con lo que no dejaron a la observación empírica, con lo que no dejaron a la imagen otra misión posible que la de ser constancia imagen otra misión posible que la de ser constancia de una realidad observada según leyes tan objetivas de una realidad observada según leyes tan objetivas que pasaban por ser naturales. Según tales que pasaban por ser naturales. Según tales presupuestos, la invención de la fotografía, ocurrida presupuestos, la invención de la fotografía, ocurrida en la culminación del período, era poco menos que en la culminación del período, era poco menos que inevitable…”inevitable…”

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

La imagen reflexiva y la La imagen reflexiva y la hipertextualidad.hipertextualidad.

• “…“…Con la función hipertextual las imágenes pasan a formar Con la función hipertextual las imágenes pasan a formar parte de un conglomerado de elementos que interaccionan parte de un conglomerado de elementos que interaccionan entre sí y de los cuales es incluso posible gestionar entre sí y de los cuales es incluso posible gestionar visualmente los vínculos que los unen…”visualmente los vínculos que los unen…”

• “…“…De esta manera, nace la posibilidad de una imagen De esta manera, nace la posibilidad de una imagen reflexiva que, al tiempo que cumple las funciones didácticas reflexiva que, al tiempo que cumple las funciones didácticas concretas que se le quieran encomendar, revela la visualidad concretas que se le quieran encomendar, revela la visualidad de su propio funcionamiento y permite por lo tanto una de su propio funcionamiento y permite por lo tanto una profundización en sus mecanismos de producción de sentido profundización en sus mecanismos de producción de sentido que la semiótica sólo podía sacar a la superficie después de un que la semiótica sólo podía sacar a la superficie después de un laborioso proceso hermenéutico no siempre adecuado…” laborioso proceso hermenéutico no siempre adecuado…” Catalá Catalá

Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

La imagen reflexiva como multi-La imagen reflexiva como multi-imagenimagen

• “…“…La imagen reflexiva es, en principio, una multi-La imagen reflexiva es, en principio, una multi-imagen, en dos sentidos: en el de que es un conjunto imagen, en dos sentidos: en el de que es un conjunto de imágenes y otros medios (textos, sonidos, etc.), de imágenes y otros medios (textos, sonidos, etc.), agrupados por el medio digital, y en el de que todo agrupados por el medio digital, y en el de que todo ello puede dar lugar a una imagen sintética que se ello puede dar lugar a una imagen sintética que se constituya en puerta, o interfaz, que dé acceso a todos constituya en puerta, o interfaz, que dé acceso a todos los demás elementos que forman el conglomerado los demás elementos que forman el conglomerado intertextual. Una página de Internet, organizada a intertextual. Una página de Internet, organizada a través de alguna metáfora general, es el ejemplo más través de alguna metáfora general, es el ejemplo más concreto de una imagen reflexiva, si bien de índole concreto de una imagen reflexiva, si bien de índole todavía muy primaria…”todavía muy primaria…”

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

Culminación y quiebre de la imagen Culminación y quiebre de la imagen “espectáculo”.“espectáculo”.

Del renacimiento a la realidad virtualDel renacimiento a la realidad virtual• Desde la pintura renacentista, fundamentada en la perspectiva, hasta el cine y la Desde la pintura renacentista, fundamentada en la perspectiva, hasta el cine y la

televisión de nuestros días, la organización es exactamente la misma: un observador televisión de nuestros días, la organización es exactamente la misma: un observador que mira, un elemento observado (el espectáculo) y una distancia entre ambos. Es que mira, un elemento observado (el espectáculo) y una distancia entre ambos. Es una estructura que fundamenta desde la especulación filosófica, sobre todo el una estructura que fundamenta desde la especulación filosófica, sobre todo el cartesianismo y el empirismo, hasta las denominadas ciencias de la información, cartesianismo y el empirismo, hasta las denominadas ciencias de la información, con su consabida tríada, con su consabida tríada, emisor-código-receptoremisor-código-receptor..

• Prácticamente todas las imágenes modernas están construidas para funcionar de Prácticamente todas las imágenes modernas están construidas para funcionar de esta manera, es decir, para ser observadas a distancia por un observador colocado esta manera, es decir, para ser observadas a distancia por un observador colocado en una situación privilegiada. Este tipo de construcción fundamenta la metáfora de en una situación privilegiada. Este tipo de construcción fundamenta la metáfora de la imagen como ventana, situada en los albores del sistema perspectivista, que a su la imagen como ventana, situada en los albores del sistema perspectivista, que a su vez da lugar a la idea de imagen transparente de la que hablábamos al principio. vez da lugar a la idea de imagen transparente de la que hablábamos al principio.

• Y la Realidad Virtual no es otra cosa que la culminación de las tendencias realistas Y la Realidad Virtual no es otra cosa que la culminación de las tendencias realistas de este proyecto, puesto que promueve la imagen total, al tiempo que rompe el eje de este proyecto, puesto que promueve la imagen total, al tiempo que rompe el eje que lo fundamentaba, ya que anula la paradigmática separación entre espectador y que lo fundamentaba, ya que anula la paradigmática separación entre espectador y espectáculo, dando paso a formas distintas de relación entre el espectador (ahora espectáculo, dando paso a formas distintas de relación entre el espectador (ahora convertido en agente) y la imagen.convertido en agente) y la imagen.

• Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

La imagen interactiva. Imagen La imagen interactiva. Imagen complejacompleja

• “…“…El conglomerado digital que aglutina los conjuntos El conglomerado digital que aglutina los conjuntos multimediáticos adquiere visibilidad y operatividad con las multimediáticos adquiere visibilidad y operatividad con las imágenes-interfaz de índole metafórico. imágenes-interfaz de índole metafórico.

• Por ello podemos afirmar que este tipo de imágenes superan el Por ello podemos afirmar que este tipo de imágenes superan el concepto tradicional de imagen transparente, mimética, concepto tradicional de imagen transparente, mimética, ilustrativa y espectatorial, para convertirse en su alternativa, la ilustrativa y espectatorial, para convertirse en su alternativa, la imagen opaca, expositiva, reflexiva e interactiva. imagen opaca, expositiva, reflexiva e interactiva.

• Es decir, que nos encontramos ante un nuevo tipo de imagen Es decir, que nos encontramos ante un nuevo tipo de imagen que podemos adjetivar de compleja, tanto por sus que podemos adjetivar de compleja, tanto por sus características estructurales como por el hecho de que con ella características estructurales como por el hecho de que con ella es posible superar las contradicciones que la creciente es posible superar las contradicciones que la creciente preponderancia de la imagen está generando en nuestra preponderancia de la imagen está generando en nuestra cultura…”cultura…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. httphttp://://www.mmur.netwww.mmur.net//teenchannelteenchannel//era_digitalera_digital//ponenciesponencies/j-/j-catala.htmcatala.htm

La importancia de la imagen compleja como La importancia de la imagen compleja como superación del reduccionismo iluministasuperación del reduccionismo iluminista

• La imagen se convierte así en la expresión de una nueva La imagen se convierte así en la expresión de una nueva racionalidad capaz de solucionar problemas que las racionalidad capaz de solucionar problemas que las herramientas de la imaginación textual no tan solo no alcanzan herramientas de la imaginación textual no tan solo no alcanzan a controlar, sino que siquiera son capaces de vislumbrar.a controlar, sino que siquiera son capaces de vislumbrar.

• Si este proceso de simbiosis no se produce, la evolución social Si este proceso de simbiosis no se produce, la evolución social seguirá su camino y acabará por producirse un pernicioso seguirá su camino y acabará por producirse un pernicioso divorcio entre la sociedad y la racionalidad científica. La divorcio entre la sociedad y la racionalidad científica. La imagen compleja pretende resolver pues el tradicional divorcio imagen compleja pretende resolver pues el tradicional divorcio entre arte y ciencia, al tiempo que nos permite enriquecer entre arte y ciencia, al tiempo que nos permite enriquecer nuestra comprensión de lo real y mantener aquellos aspectos nuestra comprensión de lo real y mantener aquellos aspectos del proyecto ilustrado cuya continuidad es necesaria.del proyecto ilustrado cuya continuidad es necesaria.

El mundo virtualEl mundo virtual

Pierre LevyPierre Levy

Virtual EtimologíaVirtual Etimología

• “…“…del latín medieval del latín medieval virtualis. Virtus: virtualis. Virtus: fuerza, fuerza, potencia. potencia.

• En la filosofía escolástica, lo virtual es aquello que En la filosofía escolástica, lo virtual es aquello que existe en potencia pero no en acto. existe en potencia pero no en acto.

• Lo virtual Lo virtual tiende tiende a actualizarse, aunque no se a actualizarse, aunque no se concretiza de un modo efectivo o formal. El árbol concretiza de un modo efectivo o formal. El árbol está virtualmente presente en la semilla.está virtualmente presente en la semilla.

• Lo virtual no se opone a lo real sino a lo actual: Lo virtual no se opone a lo real sino a lo actual: virtualidad y actualidad sólo son dos maneras de ser virtualidad y actualidad sólo son dos maneras de ser diferentes…”diferentes…”Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós. Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

La errónea dicotomía real-virtual. Las La errónea dicotomía real-virtual. Las diferentes operatorias de cada unadiferentes operatorias de cada una

• Real relación con lo Posible: Lo posible ya está Real relación con lo Posible: Lo posible ya está constituido. Diferencia lógica. Operatoria de constituido. Diferencia lógica. Operatoria de Problema-SoluciónProblema-Solución

• Virtual opuesto a Actual: Lo actual no está Virtual opuesto a Actual: Lo actual no está constituido en el enunciado. La actualización es constituido en el enunciado. La actualización es creación. Operatoria de Problema-Solución-creación. Operatoria de Problema-Solución-Problema.Problema.

“…“…Lo real se asemeja a lo posible. Por el contrario lo actual no Lo real se asemeja a lo posible. Por el contrario lo actual no se parece en nada a lo virtual: Le responde…” (Pág 12)se parece en nada a lo virtual: Le responde…” (Pág 12)

“…“…Lo virtual no es imaginario. Produce efectos…” (Pág 15)Lo virtual no es imaginario. Produce efectos…” (Pág 15)

• Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós. Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

PosiblePosible

• “…“…Ya está constituído pero se mantiene Ya está constituído pero se mantiene en el limbo (Pág 10). No es creativo. La en el limbo (Pág 10). No es creativo. La diferencia entre real y posible es diferencia entre real y posible es estrictamente lógica…”estrictamente lógica…”

• Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós. Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

VirtualVirtual

• “…“…Es un conjunto problemático, el nudo de Es un conjunto problemático, el nudo de tendencias o fuerzas que acompaña una tendencias o fuerzas que acompaña una situación, un acontecimiento, un objeto o situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier entidad y que reclama un proceso de cualquier entidad y que reclama un proceso de resolución: La actualización…” (Pág 11)resolución: La actualización…” (Pág 11)

• Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós. Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

ActualizaciónActualización

• ““Aparece entonces como la solución a un problema, Aparece entonces como la solución a un problema, una solución que no se contenía en el enunciado. La una solución que no se contenía en el enunciado. La actualización es creación, invención de una forma a actualización es creación, invención de una forma a partir de una configuración dinámica de fuerzas y partir de una configuración dinámica de fuerzas y finalidades. finalidades.

• Es distinto a asignar una realidad a un posible o a una Es distinto a asignar una realidad a un posible o a una elección entre un conjunto predeterminado: una elección entre un conjunto predeterminado: una producción de cualidades nuevas, una transformación producción de cualidades nuevas, una transformación de la ideas, una verdadera conversión que, por de la ideas, una verdadera conversión que, por contrapartida, alimenta lo virtual…” (Pág 11)contrapartida, alimenta lo virtual…” (Pág 11)

• Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós. Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

Los efectos de la virtualizaciónLos efectos de la virtualización

• DesterritorializaciónDesterritorialización

• Efecto MoebiusEfecto Moebius• No tiene límites claros. Alteridad No tiene límites claros. Alteridad

permanente. Por ejemplo la permanente. Por ejemplo la virtualización del cuerpo.virtualización del cuerpo.

Los efectos de la virtualizaciónLos efectos de la virtualización

• “…“…La virtualización hace más fluidas las distinciones La virtualización hace más fluidas las distinciones instituidas, aumenta el grado de libertad y profundiza instituidas, aumenta el grado de libertad y profundiza un motor vacío. un motor vacío.

• Si la virtualización no fuera más que el peso de una Si la virtualización no fuera más que el peso de una realidad a un conjunto de posibles, sería desrealizanterealidad a un conjunto de posibles, sería desrealizante

• Sin embargo implica tanta irreversibilidad en sus Sin embargo implica tanta irreversibilidad en sus efectos, indeterminación en sus procesos e efectos, indeterminación en sus procesos e indeterminación en sus esfuerzos como la indeterminación en sus esfuerzos como la actualización. actualización.

• La virtualización es uno de los principales vectores de La virtualización es uno de los principales vectores de la creación de realidad…” (Pág 13)la creación de realidad…” (Pág 13)

• Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós. Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.