El enfoque crítico del marxismo y teoría de

la reproducción

"El marxismo me ha dado la mayor felicidad que toda persona puede desear: el conocimiento sobre adónde ir y una tranquila confianza en el resultado final de la acción asociada a nuestras vidas". "Me embargó una enorme felicidad al comprobar la creciente fuerza y poder de la clase obrera, cómo el Partido crecía, ser testigo de la mayor revolución en el mundo, haber visto el germen del nuevo sistema socialista y cómo la vida comienza a ajustarse a sus cimientos""Estrechemos los lazos con las masas, para promover los preceptos de Lenin". "El objetivo de nuestras escuelas es educar a miembros útiles de nuestra sociedad -alegres, trabajadores, imbuidos de instintos sociales, con habilidades para una organización sana, conscientes de su lugar en la naturaleza y la sociedad, capaces de entender los acontecimientos actuales- como luchadores incondicionales por los ideales de la clase obrera y expertos constructores de la sociedad comunista“

Nadezhda Konstantínovna Krúpskaya

El pensamiento marxista en educación se vería influido además de Marx, por las ideas de Lenin, Nadehzda Krupskaya, Anton Makarenko, Louis Althusser, A. Gramsci, P. Bordieu, H. Giroux, L. Vygotsky, Alexander Luria y Henry Wallon.

El pensamiento marxista en el contexto educativo reivindica la figura del hombre, pero no al hombre abstracto, sino al hombre real, al hombre concreto, como un ser esencialmente libre y creador, es decir, transformador de sí mismo y de su realidad, tanto natural como social.

Está constituido básicamente por rasgos: las cualidades de la conciencia, del trabajo, de lo social, de lo histórico, de lo universal, de la libertad y de la totalidad, que se presentan en el hombre de manera conjunta, pues coinciden en un todo.

Como ser genérico, transformador, histórico, universal, libre y total.

La nueva sociedad deberá crear las condiciones necesarias y suficientes para lograr un modelo educativo a fin de que el hombre se realice completa y objetivamente como un ser genérico y universal y sin contradicciones entre las fuerzas propias del individuo y las fuerzas sociales.

El trabajo constituye la realización plena del hombre, y al hacerlo, se identifica con los demás, se encuentra y se relaciona con los otros hombres, se encuentra a sí mismo y a la comunidad humana. Por ello –afirmaMarx– el hombre es un ser social. La relación del hombre consigo mismo sólo cobra para él existencia objetiva, real, mediante su relación con el otro hombre.

“no es la conciencia lo que determina la vida, sino por el contrario, es la vida la que determina la conciencia” (Marx, 1967: 26).

“los seres humanos se diferencian de los animales porque son históricos; pues en la medida en que los hombres producen sus medios de vida y desarrollan su actividad productiva, en esa medida se desarrollan tales sentidos como sentidos humanos. La formación de los cinco sentidos es la obra de toda la historia universal anterior”(Marx, 1968: 81).

“La relación del hombre consigo mismo sólo cobra para él existencia objetiva, real, mediante su relación con el otro hombre” (Marx, 1968: 82).

Las características del perfil marxiano de la educación establecen tres principios trascendentes: 1) los hombres, educandos o educadores, no son seres definitivos dados de una vez y para siempre, sino seres humanos totales con enormes posibilidades de ser, un ser que se va realizando en el límite constante y al infinito de la historia y la sociedad.

2) la acción educativa en este marco consiste fundamentalmente en crear las condiciones necesarias y suficientes a fin de que el hombre pueda desarrollar todas sus capacidades y potencialidades.

y 3) El fin del proceso educativo es la formación de un hombre desarrollado omnilateralmente, un hombre que sea capaz de desplegar todas sus potencialidades al relacionarse con la naturaleza y con la sociedad, al apropiarse del mundo, un hombre que desarrolle sus esferas intelectual, física y socioafectiva, un hombre capaz en todos sentidos

La concepción marxista de la educación y de la institución encargada de desarrollarla tiene dos vertientes: 1) el análisis crítico de la sociedad burguesa, su educación y sus instituciones

y 2) la propuesta de una nueva sociedad, de una nueva educación, de una nueva institución escolar que haga posible la formación de un hombre omnilateralmente desarrollado.

Marx otorga una doble función a la escuela y a la educación: En primer lugar, tenemos la educación como instrumento de la ideología dominante, utilizada para reproducir las condiciones ideológicas y concreto-materiales que hacen prevalecer el dominio y la permanencia de una clase sobre la o las otras.

En segundo lugar, mantiene a los individuos bajo control ideológico a fin de impedir su emancipación, privilegiando la reproducción materialista frente a el desarrollo pleno de las potencialidades de cada individuo.

Paradigma socioeducativo

LEV SEMENOVICH VIGOTSKYIDEA FUNDAMENTAL DE SU OBRA

El desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen, sino que pertenecen al grupo humano en el cual nacemos. Estos humanos nos transmiten estos productos culturales a través de la interacción social. El “Otro”, pues, toma un papel preponderante en la teoría de Vigotsky.

METODO GENETICO

AMBITOS

FILOGENETICO

HISTORICO SOCIOCULTU

RALONTOGENE

TICOMICROGENE

TICO

DESARROLLO DE LA ESPECIE

HUMANA

ES EL QUE ENGENDRA SISTEMAS ARTIFICIALES

COMPLEJOS Y ARBITRARIOS QUE

REGULAN LA CONDUCTA SOCIAL

REPRESENTA EL PUNTO DE

ENCUENTRO DE LA EVOLUCION BIOLOGICA Y

SOCIOCULTURAL

DESARROLLO DE ASPECTOS

ESPECIFICOS DEL REPERTORIO

PSICOLOGICO DE LOS SUJETOS

CONCEPTOS

TEORICOS

Proceso de Internalización

Ley de la doble formación

Interpsicológica

Instrumentos de Mediación

Procesos Psicológicos

Zona de Desarrollo Próximo

Andamiaje

Intrapsicológica

Pensamiento y

Lenguaje

LEY DE LA DOBLE FORMACION(LDF)

SUJETO OTRO

OTRO

OTRO

OTRO

PLANO INTRAPSICOLO

GICO

PLANO INTERPSICOLO

GICO

2.- RECONSTRUCCIO

N INTERNA

1.- SE APROPIA

DEL LENGUAJE

INSTRUMENTOS DE MEDIACION

OBJETOS CULTURALES:

AUTOSMAQUINAS

INSTITUCIONES SOCIALES:IGLESIASESCUELAS

LENGUAJE

SUJETO

PROCESOS PSICOLOGI

COS

ELEMENTALESPPE

LINEA NATURAL

SUPERIORESPPS

LINEA CULTURAL

RUDIMENTARIOS

AVANZADOS

LENGUAJE ORALADQUIRIDO A TRAVES DE LA PRACTICA SOCIAL

LENGUAJE ESCRITOCONOCIMIENTO CIENTIFICOADQUIRIDO A TRAVES DE LA ESCOLARIZACION

ZDP

ZONA DE DESARROLLO PROXIMO

NivelTutor

NivelPotenc

ialNivelReal

Aprendiz

TutorAndamiaj

e participac

ión guiada

Es la distancia entre el nivel de desarrollo

real, determinado por la capacidad de

resolver independientemente

un problema, y el nivel de desarrollo

potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía

de un adulto o en colaboración con otro compañero mas capaz.

ANDAMIAJE

La idea de que un adulto significativo (o un par -como un compañero de clase-) medie entre la tarea y el niño es lo que se llama andamiaje.

CONCLUSIÓNLos procesos de aprendizaje ponen en marcha los procesos de desarrollo.

La trayectoria del desarrollo es de afuera hacia adentro por medio de la Internalización de los procesos Interpsicológicos; de este modo, si se considera que el aprendizaje impulsa el desarrollo, resulta que la escuela es el agente encargado y tiene un papel fundamental en la promoción del desarrollo psicológico del estudiante.

Bibliografía consultada:(1975): Crítica del Programa de Gotha. Moscú, Editorial Progreso.(1981): Tesis sobre Feuerbach. Moscú, Editorial Progreso.(1985): El capital, tomo I, vol. I.México, Siglo XXI.Marx, C. y Engels, F. (1967): Sobre la cuestión judía y La sagrada familia.México, Grijalbo.Marx, C. y Engels, F. (1976): “Manifiesto del Partido Comunista”, en Obras escogidas. Moscú, EditorialProgreso.Marx, K. (1976) “Instrucción sobre diversos problemas a los delegados del Consejo Central Provisional”. En: K. Marx y F. Engels (1976). Obras escogidas. Tomo II. Progreso,Moscú.Meza, A. (2000): “Aportaciones de Marx y Engels al estudio de la institución”, en Revista Xictli, núm. 40.México, Universidad Pedagógica Nacional.