El escritor y el revolucionario

5/11/2018 El escritor y el revolucionario

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N DOCUMENTOSSuplementoflNAL

de la edici6n NQ9'5 de PUNTalMartes 6 de enero de 1970.Santiago Chile.

Lateina m r> r 1 ka - In st itu tInv .. :\'0 ... 7 ' :1 . 6 . .2 . . . ..

EL ESCRITOR Y ELREVOLUCIONARIO .

(CARTAS DE JOSE MARIA ARGUEDAS Y HUGOBLANCO QUE PUBLICA


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Documentos-----------------.......,..---------EL MAESTRO

A las. hoj as de la mostaza sancoch. ada lla.-mamos "nabos hawch'a", Nos gustamucho, a pesar de que evoca ala muer-te en su causa mas extendida y silenelada:el hambre.Cuando viene el hambre devora habas, ma1z,papas, ehufio; no deja nada a1 indio ... masque las hojas de la mostaza; ya sin manteca,sin cebollas, sin ajos, hasta sin sal.Despues de esas y esas hoias, viene la muer-te; son sus "heraldos verdes". Viene la muer-te con diferentes seudonimos en castellano yen quechua: tuberculosis, anemia perniclosa,neumonla, pujyu (manantlal), wayra (vien-to}, Iayqa (brujerla). Se la llama por susseudonimos, porque suverdadero nombre esmuy mala palabra: HAMBRE.Pero e1 nabo hawch'a no tiene la culpa deesto, por eso nos gusta tanto. No. dlgo quesea rico, yo no entiendo de estas cosas; yame equivoque can el chufio, yo decla que eramuy rico y la gente entendida afirma que esinslpido ..Por eso yo solo digo que nos gustamucho aunque nos recuerde hambrunas.Esas hambrunas en las Que a veces los grin-gos ([tan buerritos ellos!) nos mandan de 11-mosna maiz con gorgojo y "leche" en polvoque llegan a la parroqula, a Ia alealdla 0 a lagobernacion y de all1 pasan a servir de ali-menta a los chanchos de los hacendados. Yo

no pido que nos repartan esa Ilmosna, yoexijo que nos devuelvan 10 nuestro para queno haya hambrunas ..Fue mt prime hermano,Zenon Oaldos, quien pidio que se repartlera:le costa care, Por exigir eso, el senor Araujo,alcalde de Huanoquite, 10 mato de un balazo.EI senor Araujo no esta preso, es de buenafamilia.Un domingo de mil noveeientos cuarental-tantos, saboreando mt raeton de nabos haw-ch'a, conversaba con 1a campesina Que losvendia, sentada enel barre del mercado deSan Jeronimo, Cuzco.Conversabamos del tema del dla: los tern-blores. Ella me explico su origen: eran en-viados como castlgo porque los indios delayllu se levantaron contra los padres domt-nicos de la hacienda "Pata-pata". As1 10 ma-nifesto el senor cura durante Ia mtsa de esamanana: HE1demonio no ha muerto, esta enel Hospital del Cuzco". El senor cura no dijoque la muerte del "demonlo" era la condfcionpara que cesen los temblores, la campesina10 entendre as1 por su cuenta.

-lMorira?-Seguro', esta mu,y mal dice, por su culpatodo esto ...Ella no queria temblores nl querla- ir altnfierno, por eso sus palabras condenaban al"demonio".Pero su cara, su voz, el barre en que estabasentada, el nabo hawch'a, su corazon, todoeso era de tierra, de tierra como el "demonio"que estaba en el hospital, de tierra que gri-2

taba silenciosamente su desesperado anhelode que el "demonio" se salvara.Y se salvo nomas Lorenzo Chamorro ...se salvo a medias porque quedo invaJido.EImedico le dijo:-S610 un indio como til puede estar vivocon sets agujeros en las tripas; 10 que tetrego es una bala que te afecto la columnavertebral.Y asl 10 conocl tiempo despues, ya en surincon: Iegafias, mugre, muletas, ponchogrande, -voz vlbrante, ojos de fuego.Lo mire y supe que era verdad que produ-cla temblores: mt sangre temblaba, mis sl-glos temblaban cuando me acerque a abra-zarlo.-Tayta, cuentame,Y me dijo cosas que yo yasabla: que lahacienda "Pata-pata" de los dominicos con-tinuaba arrebatando tierras de la comunidad,que la comunidad tenia tltulos de propledad,que la [ustieia no llegaba nunca, que los cam-pesinos organizaron sindicato, que Hera elSecretario General, que quisieron sobornar-10, que no cedi6, que 10 amenazaron, que nocedro, que cuando estaba trahajando las tle-rraaen Iitigio vinieron el Prior del. Conventode Santo Domingo y sus matones, que comolos matones no 10 conoclan, el Prior 10 sefia-]6 "con la misma mano que consagra a1 San-ttsimo", que entonces recibto los balazos deuno de los rnatones.-Todos mis compafieros corrleron a aten-derme; yo les deela: "jNo! jdejenme! jAga-rrenlo a el! jDejenme ... ! iAgarrenl0 ... l";Y ahl nomasme desmaye,No hubo earcel para 10~ heridores del in-dio, ni indemnizaci6n para el Indio herido;se sobreentiende; estamos en el Peru.Los campesinos ternian ir a visitarlo a surrncon de invalido, era peUgroso... cornpro-metedor . ". Pero las eampesinas iban . .. "so-10a visitar a su muier" .... hasta que el senorcura se entero y tuvo que explicar desde elpulpito:-Hijos mtos, el Sefior ha perdonado a estepueblo, pero ustedes abusan de su bondad,vuestras muieres siguen vlsltando la casa del"demonio", iva a caer Iluvia de fuego sobreSan JerOnimo! .. ,.Las campestnas evitaron 1a lluvla de .fue-go, deiaron de ir donde la muier de Ohamo-rro,-M hijo mayor lloraba como tocando suguitarra, de pena se ha muerto.Yo segul visitandol0, en busca de la lluviade fuego, la sentia, escuchando relatos des-conocidos:-lConoces el cerro Picol'?-S1 tavta, desde el Cuzco tamblen se ve;

tarnbien desde el camino de Paruro; desdebien 1ejos se ve ese cerro.-Eso tambien querlan quttarnos, Manda-ron guardias a caballo. Nosotros estabamospreparadns,


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-----------------------------------------------------DocumentosLos guardlas no se dteron cuenta de que elcamino se contorslonaba para diflcultarles elascenso; no velan que los p'ata klskas (cac-tus) abrlan sus brazos erizados de esplnasamenazandolos: no notaron el odio de laspiedras, de los guijarros; no comprendieronque s1 la gran herida raja del cerro tomabacolor humane, era par la colera, la santa

colera de ver guardias donde solo debla ha-ber hombres.De pronto algunas piedras se movieron; noeran piedras, eran indios honderos; como losindios de antes, como los indios de siempre,can las hondas de siempre. Las hondas de lashuestes de Tupac Amaru, las hondas quelanzan el gritode rebellon: jWarak'as!Pero esta vez los proyectlles no eran los desiempre, no eran las piedras indias... idi-namita!Se atasco el cerebra de los guardias: antesde que se dieran cuenta de 10 que sucedia,los caballos estaban en dos patas y eIlos encuatro, corriendo ladera abajo en media deexplosiones, sin hacer caso, a los brazos fe-roces de p'ata klska, que facilmente se des-prenden del cuerpo de la planta y dificilmentedel cuerpo de Ia gente a de las bestias.-No regresarcn mas. As! hay que pelear,aprende, can warak'a y can dinamit_a; can lasmafias de los indios y can las manas de losmistis; hay que conocer bien 10 de nosotrosy 10 de elIos. .-S1 tayta... hay que conocer bien 10 denosotros y 10 de eilos para pelear melor.Y las lecciones continuaban:-Toca mi cabeza en esta parte. l.Que hay?-Hueco tayta, no hay hueso, hueco no-mas hay.

-Te voy a' can tar de ese hueco: eso fueen Oropeza. Los indios estabamos en pleitocan el hacendado. EI se consigulo compadres,nosotros nos cuidabamos. Pero una vez tuvt-mas fiesta y nos estabamos emborrachando;en eso llegaron los compadres del hacenda-do queriendo matarnos a palos.Los antiguos contenderes, los de slempre,los de siglos, los de toda la Tierra; de un la-do, "los compadres del hacendado": mezclade bestias y maqulnas, como todo aquel queeombate por el amo, sea mercenario, marineyanki, ranger 0 amariUo. Es Ia antl-humanl-dad que hiere al Hombre. Maquina bestlall-zada que no piensa. Encierra a un hermanoadentro claro esta, pero mientras no surgeel hermano, es todavla eso: maquina y bes-tia, fabricada para herir al hombre.De otro lado "los indios": representantesdel Hombre en general, humanlzados par en-eima de la borrachera, porque ahora solo larebelien convierte al hombre en Hombre. "Losindios" luchando por el Hombre, por la tie-rra; par la tierra de ellos y de todos los hom-bres.-De repente nomas llegaron. A mi meagarro uno de ellos y me romplo la cabeza deun palazc ; yo me cat muerto pero me levantepara meterle el cuchillo y vuelta me catmuerto. Despues no se euanto tiempo habrapasado, comence a escuchar de lejos el doblede las campanas. "lC6mo sera? -dec1a yoen mi adentro- lde ml estaran doblando 0

UAMPESINOS PERUANOS: victimas de unasecular explotactnn que mas de una vez losha hecho alzarse en rebeldia,del perro del gamonal?". Despues ya me movlun poco, me desperte bien y me dl cuenta deque estaba vivo. Recien me puse tranqullo,"del compadre del gamonal habla sido' dl-ciendo. AsI, aunque te romp an la cabeza,cuando tienes que seguir peleando, resucitas.-S tayta.-Can [ulctos nunca ganamos Ids indios,tlene que ser asl, peleando. Los jueces, losguardlas, todas las autoridades, estan a favorde los rtcos: para el indio no hay [ustlcia,Tiene que ser asl, peleando.-S tayta, ast, peleando.Me relate muchas casas mas, me cont6 quesus huesos no se hablan rota al sal tar deltren en marcha cuando 10 llevaban preso.~lCuentas a tus profesores 10 que te hablo?-A algunos nomas tayta.-lQue te dicen?__:Unos me dicen "as! es", te quieren, tayta;otros me dicen "son Ideas foraneas",-lQue es eso?-No se tayta ..Y las Iecciones de "ideas foraneas" segulan.Lluvia de fuego.

Impotente, acorralado, volcaba en m1 sucandela.Pero a veces estaUaba:-iCarajo! iYa no puedo pelear! Estas mal-ditas plernas ya no pueden ir a los cerros,Mis manos ya no slrven. No valgo para nada.jYa no puedo pelear, carajo!-iSi tayta! iVas a seguir peleando! Tn noestas viejo, tayta; tus pies, tus manos nomasestan vlelos, Con mts pies vas a ir dondenuestros hermanos, tayta; con mis manosvas a pelear, tayta; como camblarte de pon-cho nomas es. Mis manos, mis pies, te vas aponer para seguir peleando. jComo camblar-te de poncho nomas es, tayta!HUGO BLANCOEl FrontOn - noviembre 1969

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D o c u r n e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Cartas de Hugo Blanco y ArguedasEl Fronton, 11 de noviembre de 1969.

TAYTAY Jose Marla:Cas! me has hecho llorar, este dla, alsaber 10 que me conto tu esposa, Medijo: "esto te envla; escrtbio mucho en que-chua y despues "puede tener verguenza deml" diciendo, se arreptntio y no puso sinoestas escuetas palabras" (1).Cuando me dijo eso, yo me doli mucho:cast Ilore, lComo es posible, taytay, que en-tre nosotros podamos avergonzarnos de cuan-to nos podemos decir en nuestra lengua tandulce? Cuando nos pedimos ayuda, nunca 10hacemos con palabras escuetas, en nuestralengua. i,Acaso alguna vez escuchamos declr:"manana has de ayudarme a sembrar, por-que yo te ayude ayer"? jAhji iQUe asco!iQue podra ser esol Unicamente los gamona-les suelen hablarnos en esa forma. l.Acasoentre nosotros, entre nuestra gente, nos ha-blames de este modo? Muy tiernamente nosdectmos: "Senor mlo, vengo a pedirte queme val gas ; no seas de otro modo: mananahemos de sembrar en la quebrada de abajo ;iayudame pues, cabal1erito, paloma mla, co-razon: ''. Con estas palabras solemos empezara pedir que nos ayuden.Y tambisn cuando nos encontramos en loscarninos de las punas, aun sin conocernos,nos saludamos el uno al otro: nos tnvitamosun trago, nos aleanzamos algun poco de co-ca; nos preguntarnos hacra don-de vamos; ysolemos cha.rlar unos Instantss.Y siendo asi, C,crees que pude habermedolido de cualquier cosa que nubieras 'escritoen nuestra dulce lengua, para mi? i,Acasomi corazon no se enternece al leer 'como hastraducido al castellano nuestra Iengua, paraque todos la conozcan y alcancen a saberaunque no sea sino una parte de 10 tantoque esa lengua puede expresar? i,Acaso cuan-do yo tamolen traduzco algo de 10 que ha-blarnos en nuestra lengua, no me acuerdo('1) Hugo Blanco se renere a un ejempiar de la no.vela "Todas las sangres", que Jose Maria Argue-das te env16 de obsequro. Irrlclalmerrte, Arguedashabla escrtto, en quecb ua, una extensa y arec.

tuosa dedicatorta: pero posteriorrnente ia rompl6reemplazandoia par una corta frase. pues creyoque tal vez a un luchador del temple de Blancopodria no pareeerie bien anuei gesto "sentimental".*H ERMANO Hugo, querido corazon depiedra y de paloma:Quiza habras leido mi novela "Los riosprofundos". Recuerda. hermano, el mas fuer-te, recuerda, En ese libro no hablo unlca-mente de como Ilore lagrimas ardrentes: canmas Iagrlrnas y con mas arrebato hablo delos pongos (U, de los colones de hacienda,(1) PONGOS: se llama. as! a lOB indios que 110 tlenentierra propra y que traba Ian como peones de 11aclenda. No son. pues, hombres l1bres; en los he-chos, son stervos, Son despreclados Incluso porlos comuneros 0 Indios de las comunidades, que51 poseen tlerras y para qulenes un lndivlduo4

de tl? "Escribe como el", diciendo "van ahablar de mi los mistis" (2), repitounlca-mente para mi mismo, si. cuando Intentotraducir del quechua. "Esc 10 han de repetlr.bien. Han de decir la verdad, Yo no puedohablar de otro modo; digo exactamente 10que brota de ml corazon y de mi boca"; di-ciendo esto, yo pienso.Yo no puedo declr que es 10 que penetraen mi euando te leo; por eso, lo Que til es-eribes no 10 leo como las cosas comunes, nltampoco tan constantemente: mi corazonpod ria rornperse.Mis punas emplezan a llezar hacia mi contodo su silencto, con su dolor que no Ilora,apretandome el pecho, apretandolo. 0 biencuando me reeuerdas las pequefias quebradas,emprezo a ver los picaflores, escucho comosi lOs pequenos manantlales cantaran .. j Cuan-tas veces he pensado en ti cuando' me hesentldo con estes recuerdoslOuanta alegria habrias tenido al vernosbajar de todas las punas y entrar al Cuzco,sin agacharnos, sin humillarnos, y grrtandocalla por cane: "jQue rnueran todos los ga-monalest iQue vlvan los hombres que tra-bajari! ". Al oil' nuestro grito, los "blanqui-tos", como si hubieran visto fantasm as, semetian en sus huecos, igual que perlcotes.Desde la puerta misma de la oatedral, conun altoparlante, leg hlcimos oil' todo cuantohay, la verdad misma, 10 que jamas oyeronen castellano: se 10 dljlmos en quechua, se],0 hieieron oir los propios maqtas (3}, eS05que no saben leer, que no saben escribir, peroque sf saben luchar y saben trabajar. Y casihicieron estallar la Plaza de Armas esosmaqtas emponchados.pero ha de volver el dia, taytay, y no so-lamente como aquel de que te cuento, sinomas grande. Dias mas grandes llegaran: tiihas de verlos. Muy claramente estan anun-clades.A'qui no mas concluyo, taytay, porque sino, no he de terminar de sscnbrr nunca, Hede resentlrrne si no envias eso Que escribistepara mi. Hasta que nos encontremos, taytay.No te olvides, pues, de mi.

HUGO

(2) MISTIS: blancos, personas prlncrpares de un pue,blo 0 Iugar,("3) MAQTA: muchacho ruerte, joven, vlgoroso.* *e su escondida e inmensa ruersa, de la rablaque en la semilla de su corazon arde, fuegoque no se apaga. Esos plojosos, diariamenteflagelados, obUgados a lamer tierra con suslenguas, hombres despreciados per las mis-mas comunidades, esos, en Ia novela, Invadenla ctudad de Abancay sin terrier a Ia metrallay a las balas, venciendolas. Asi oblrgan algran predicador de la ciudad, al cura que losmiraba como st fueran pulgas; venciendo a

alcansa In plena condlc16n numana untcamentecua.ndo es propietarto, aunque s610 sell de unsurco,


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-----------------------------------------------------Docurnentoslas balas, los siervos obligan al cura a quedlga misa, a 'que cante en la Iglesia; 1e Im-ponen Ia tuerza..En la novela imagine esta invasion con unpresentimiento: los hombres que estudian lostlempos que vendran, los que entienden deluchas sociales y .de Ia politica, esos, quecomprendan 10 que slgnifica esta sublevaciony la toma de Ia ciudad que he Imaglnado.IComo,con cuanto mas hirviente saI:lEre sealzarian estes hombres st no persiguleranunlcarnente la muerte de la madre de lapeste, del tifus, sino la de los gamonales,el dia que alcancen a veneer e) mledo, elhorror que les tienent "",Quien ba de conse-guir que venzan ese terror en siglos tormadoy allmentado, quien? liEn algun rUgal' delrnundo esta ese hombre que los ilumlne y lossalve? ",Existe a no existe, carajo, mlerda T",diciendo, como tu lloraba fuego, esperando,a solas.Los cr iticos de Iiteratura, los muy irustra-des, UQ pudieron descubrir al principia la in-terreton final de la novela, Ia Que puss ensu meollo, en el medic mismo de su corrtente,Felizmente uno, uno solo, 10 descubrlo y 10proclamo, muy claramente.lY despues, hermanov liNo fuiste .tu, tumismo quien encabezo a esos "pulguientos"indios de hacienda, de Jo s pisoteados el maspisoteado hombre de nuestro pueblo; de losasnos y los perros el mas azotado, el escupldocan el mas sucioescupitajo? IC


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Citica---------- _* "Losfundamentos del lenints-roo", por J. Stalin, Editorial LaOveja Negra, Medellin, Colombia,1969.

Estas son las tamosaaconreren-etas pronuncladas en la Unfver'si-dad Sverdlov y publlcadas en"Pravda" en 1924, respecto a lascuales el filOsafa Louis Althusserha dicho que han sido Injusta-mente olvidadas.En realidad for-man parte de la literatura revo-Iucionaria clasica y su relegacionsolo se explica par la pesada la-pida que cubre a stalin y que.aim ahara impide [uzgarlo de ma-Dera obletiva. 'En ese sentido, latarea acometida par Ia EditorialLa oveja Negra viene a Ilenar unvacio que se suma a otros titulosya publicados entre los que figu-ran libros de Marx, TrotskY, En-gels y otros autores, algunos delos cuales hernos resefiado en PF,Es postble, sin embargo, que estelibra de stalin que en una epocafue una fuente obligada de estu-dio, no solo este prohibido por laInterdtccion que pesa sobre suautor. No es exceslvo aventurarque, ademas, 10 este porque sucontentdo dlscrepa de manera Os-tensible con Ia Hnea actual demuchos partidos comuntstas. Eneteeto Stalin -en 1924, el mismoafin de la muerte de Lenin- aimtraducia flelmente los fund amen-tos del Ientntsmo, Todo el libro esuna requisitoria al oportunlsmo delos partidos de la II tnternacio-nal, una eond ena tajante a losrerormistas -a los 'que no se va-c11aen califlcar como ",escoria"-,una adhesion calurosa al interna-cionalismo revoluoionarfo que mastarde seria sustttuido par el pro-pio Stalin con rormas perniciosasde nacionalismo.

1 9 0 2 4 era todavia Ia epoea glo-rtosa de la primera revoluclonproletarta. Se hablaba =-como 10hace Stalin- de los que "temen ala revolucion como a Ia peste", Yque no eran otros que los dirt-gentes de partidos obreros que ca-minaban a remolque de 111.bur-guesia.Los flujos y reflujos de la his-toria vuelven a poner de actuall-dad 111.Iucha ideologica que IibroLenin. Las tendencias malsanasde la II Internacional han rever-decide yen alguns forma estandominando,Pero el Ientnlsmo no ha muerto,o sea Ia teoria revcluctonarta estaviva, combattendo, dispuesta a de-rrotar una vez mas a los oportu-nistas, a los vacilantes, a los queno tienen fe en la revolueton.

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Novela de laguerrilla bollvianaLA conciencia d.eque hoy se e.s contemporaneo detodos los hombres, y de que 111.unlversalidades una consecueneia del aeoso a 10 real .desdeuna accion dlalectica, compleja, y no a traves de un"simpUsmo eplco" (1), ha abierto paso a una nove-llstica de fundaci6n en America latina, Atras quedoaquella tendencia naturalista asfixiada dentro de 111.aplastante e ilimitada naturaleza, personaje hege-monico y capturable para los conquistadores hispanosde ayer y norteamericanos de hoy que vinieron yvienen con Ia tntencion unica de arrancar de cuajoy llevarse las riquezas de la flora y fauna y el suerogeologico de nuestra tragica Latinoamerlca.

Hoy es la hora de inscribir, no de escribir .. S1.escierto que, Iibertados, los pueblos del continente ha-bran de enfrentarse a 111.naturaleza para gestar eldesarrollo, no puede olvidarse que la disyuntiva noes ladentro!, a que se los trague 111.selva, como enLa voraglne, sino preparar las ruturas Iuchas contrael colonizador y el complice nativo que frenan eltransite hacia el desarrollo independiente, hacia laexplotaclon liberada de la naturaleza. La magnaapertura,Estamos en los dlas de 111. conrrontaeton dialec-tica entre e1 cambia y 111.estructura, la renovacton yla tradlclon, el evento y el diseurso, 111.vision de Iajusticia Y 111.vision de la tragedia. En varias obras de:Ia narrativa actual latinoamericana se observa yaeste enfrentamiento. Ellas mismas (a partir de 111.toma de conciencia de 111.falta de un lenguaje) soncampo de batalla de la pugna por ingresar a Ia his-torla. "Nuestro lenguaje ha sido el produeto de unaconqulsta y de una colonlzacion Ininterrumpfda; can-quista y colonlzaclon cuyo lenguaje revelaba un orden[erarquico y opresor. La nueva novela hlspanoame-tirana se presenta como una. nueva .fundacl6n dellenguaje contra los prolongamientos calcificados denuestra falsa y feudal fundaeion de origen y su len-guaje igualmente falso y anacr6nico .. Inventar unlenguaje es decir todo 10 que la historia ha caUado.Continente de textos sagrados, Latmoamertea se slen-te urgida de una proranacton que d e voz a cuatrosiglos de lenguaje secuestrado, marginal, desconoct-do" (2),Justamente esta exploraeien en el verbo, esteafan de verbalizar, no tanto con la tradiclon sinocon el cambio, el proceso, el habla, can la predicci6nincluso, esta caracterizando ala narratlva continental.En Bolivia, aplastada poria jerarquizacion, porel torquemadisrno, por el fraude lingiiistlco, el sur-gimlento de un narrador como Renata Prada Oropeza-nacia en Potosi en 1937- tiene una signtncactonespecial. Prada Oropeza veneto en el Concurso Casade las Americas 1969 con su novela "Los fundadores.del alba" que ficciona y documentaliza 111.Inconclusagesta Iibertadora del Che Guevara en Bolivia en 1967.Tan encima de los homos, a solo dos anos del cerco

(1-2) Carlos Fuentes: '"La nueva noveta mspauonmertcana".ouadernos Joaquin Mortiz, Mexico, 1969.


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primera novela

CKE GUEV ABA:Su ejemplo en Ia

de la guerrilla

mortal al Libertador, 'podia pensarse en 10 diflcil queera convertir en escrltura, estructurar como novelaaquella historia. Existia el peligro de ser servil a lasecuencia de anecdotas, a Ia informacion. Faltaba ladistancia necesaria para recoger, en el repose, la emo-cion producida por la historia. Este recoger en tran-quilidad no podia hacerse tampoco mediante un len-guaje tranquilino, inocente, tradicional. No era po-sible can un lenguaje que,unlvocamente, fuese tra-bajado en un solo plano.Renata Prada Oropeza salto en buena forma delpaso: no termmo escribiendo para el esquema; diodimension literaria a la informacion. Esta dimensionvino a darse solo en los lenguajes empleados, dondese creo realmente esa otra realidad que, aun cuando

autonoma, hermana una relaeton etica can la historla.El lenguale vino aqul a establecer el mite, a presen-tar, a hacer presente la historia.Esta vez la predic-cion, el adelantado al mito corrto par cuenta de Gue-vara y de sus hombres. Prada solo paso a escrltura 10yafundado por el libertador.La novela, que se mueve en varies planes de Iugary tiempo, en aceiones paralelas y en cruces un pocoal modo de Vargas Llosa, esta exenta de carteaturt-zaciones. Los hombres de la guerrilla al mando delJefe (alude a Guevara), y euyo personaje-narradores Javier, exseminarista, estan s1 mejor dotados quela soldadesca que los persigue para avanzar en elcamino difIcil de Ia libertad, Ia conciencia, la vision

de la tragedla. En ellos se da ya la apertura. AI leerlos 15 breves capltulos del diario de Javier -en otroplano de expresion-> esto se comprueba .. En generalel lenguaje usado POl' los guerrilleros es mas parco,sereno, dentro de una mas articulada Unea de pen-samiento. El nervtostsmo, el rmedo, la discontinuidadse da en Ia tirante relacton entre el capitan del ejerei-to y sus soldados, en los dialogos y monologos de estosultimos. Hay aciertos notables hacia el cierre de lanovela (exceptuando aquellas palabras que dirige elJefe a los habitantes de un poblado; zona debil,acartonada del libra), cuando las acetones se fundenen una sola corrrente y se estrecha el eereo sobre losguerrilleros y es la cacerla final. Aquella terrible em-boscada es retenida creando una tension en extremoque, de repents, al primer balazo, Pra,da Oropeza dejacaer desde el climax, como por un tuneL

HERNAN LAVIN CERnA

* "Los concepto.selementales delmateriaHsmo hfstorice", po r

Marta Barnecker, 253 pag'inas.Ediciones Siglo Veintiuno - Mexi-co - Segunda Edici6n.

He aqui un libro de importancjafundamental para los estudiososde la teoria revolucionaria, y deayuda para todo el que quieralnlciar el estudio de aquella parteprimordial del .marxismo que esel matertalismo historico.Su autora, Marta Harnecker, esuna chilena, discipula del filosofomarxista frances Louis Atthusser,en Ia Ecole Normal de pariS, quemientrax desarroltr, sus estudlosen la capital rrancesa colabor6 enBUNTOFIN'AL, popularizando -etseudonimo de Neva en nuestra

I seccien "Tribuna IdeoI6gica", don-de abordo con estilo pedag6giconotable y un rigor clentitico indls-cutible las tests de los pensadoresclasicos del marxismo.Numerosas de esas cclaboracio-nes aparecen e.nesta obra que ensu totalidad analiza en 'doce ca-pitulos, en base a denrucionesprecis as, esquemas y citas cons-tantes de Marx, L.enin y Engels-para menelonar a los mas i~-ponantes- la teoria marxista dela historia, convirtdendo B] con-junto en un texto de ficil manejopara el estudiante,Su prologu.ista, el propio maes-tro de Marta Harl1ecker, LouisAlthusser, 10 advierte en la pre-sentacion de la obra afiadiendoque a las virtudes mencionadas"tiene el merito de exponer can.claridad y rigor la teoria marxistade la historia y, en eiertos puntas,de pressntar tests que agreganpreelsiones Import.antes al pensa-miento de los clasicos".Esta segunda edici6n lanzadapar Siglo XXI confirm a IDS meri-tos de una obra que ya se estaconvirtiendoen un libro dificil deconseguir por la demands de quees objeta. Para los militantes 1'e-voluctonarios cuya forrnacrcn te6-rica y politica se realiza a travesde las luchas de los part.idos r~-volucionarios, la obra de MartaHarnecker habra de orteritar con-venientemente la expertencia ga-naoa y ayudarla a evoluctonar ala luz de la teoria marxista-Ienl-nista.Complementa el libra una seriede textcs -escozrdos de los pensa-dares mas relevantes del marxis-mo y una cuidadosa bibltografia.

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Citica.---------------------------:--J ose Revueltas

EL desconocimienoocasi total sobre laobra de Jose Revueltas, por parte de.," los lectores regulares de escritores his-panoarnertcanos, sefiala una laguna lamen-table en la cultura lrterar'ia de nuestro con-liMn~, . .La creacion de Revueltas es numerosa, haescrito mucao de la misrna manera que havlvldo mucho y st sefialamos esto es porquequeremos aludir al heche de que vida y obraen el escrltor mexicano no son mas que lasdos partesundivjsibles de una ill}smfl voca-cion la del artista "comprometddo' en elmejor sentido del termino: comprcmetldocon su tiempo y las luchas de su ttempo,Compromlso contraido comocreador entero:en Ia praxis politica y en la praxis artistica.Para cornprender todo esto, creemos nece-saria una brevisima noticia biografica de

Jose Revueltas. La primera vez que penetraen una prision aun no ha cumplido los quin-ce .afios, ingresa a Ia carcel de, menores parpartreipar activamerite ell: una huelga obre-ra: postertormentees enviado en dos ocasio-ne~ a las Islas 'Marias, penal situado ,frentea la costa mexlcana del pacifIco. Su perma-nencta ahi y las experiencias y vtvencias queobtiene, le sirven para escribir 1a novela Losmuros de agua ; desde Iuego,estos enearc~-Iamientos tamblen se deben a razonespoh-ticas: R;evue1tas fue un activo militante delPartido oornumsta rnexicano, del que posts-riormente se separa per considerar que noasume las funciones y las tareas de un ver-dadero partido comunista. Esta tests la fun-damenta teoricamente' en el Ensayn sobre uriproletarlado sin cabeea, Al separarse del par-tido, Revueltas funda junto can otros exmi-litantes la Liga Lenmista iEspartacD, organi-zacion de la que al cabo de pecos afios sesepara para convertdrss en el nucleo de ungrupo de marxlstas mexicanos independlentes.A finales de julio de 196&, estalla el movi-miento estudiannil mexrcano mas importanteen Ia historia del pais. Revueltas, a los 54afioade edad, es de los primeros mtelectuaiesen acercarsea los jovenes para rormar comouno mas entre ellos, Discute y aconseja, par-ticipa en mesas redondas y debates publicos,pone al servicio 'de las - "libertades democra-ticas" par las que luchan los estudlantesmexicanos toda su experienela, nasta que ennoviembre del mismo ano es una vez masdetenido y trasladado a lacarcel preventivade C'iudad de Mexico, Ia sornbria Lecum-berrt, lugar donde en el memento de escribirestas Iineas participa en una huelga de ham-bre que han declarado 90. presos politicoscan el objeto de lograr el deststrmiento detados los cargos formuladoscontra ellos,E] apando, su ultima nove1a, es escrita

(0) El apando, de Jose Revueltas. 56 pp.,. EdicioncsEra, M,hlco, 1969.

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y su ult ima novela(*)precisamente ahi" desdeel reccgrmiento pro-funda y aspero de Ia prtsion, Tres de lospersonajes que soportan la trama se encuen-tran apandados (es decir, "castigados") ,Yson drogadtctos consumados.La novelase desenvuelve en ese arnbienteenrarecldo y sofocante quees patrimonlocomun a toda la riarrativa de Revueltas, Yque a nuestro [ulcio 10 emparentaria en estesentido solo en este sentido, a otro gran es-crttor latinoamericano injustamente poster-gado, nos rererimos a Juan Carlos Onetti, Ypensamos concretamente en novelas comoTierra de nadie y para esta, neche. Los apan-dados, al igual que todos los persona] es d-eJose Revueltas, son persona] es enrrentadosa sltuaciones Iimibes que se les imponendesde ruera y que determtnan brutalmentesus acetones, con todo e l patetasmo .que en-cierra la Irnposibilidad de escapar a un des-tino ineludible y tragtco,

El juego dia1ecticoque rige Ia oposicion delos actos humanos, obra necesariamente encontra de estos marglnados, de estos rebeldesque deben ser aplastados par una estructuracuyos supuestos mrsmos no admiten su exis-tencia: la novela es Ia htstorla de estos treshombres y del estuerzo de tres rnujeres -dosamantes y una madre- por Introducirles ladroga al penal y par lograr Que los liberende lacelda de los apandados, hasta que todoculmina en el tracaso sangriento de ambospropositos.El problema humane y etico de 1a Ilbertaden 1a condueta del hombre,es el "lelt motiv"que subyaceen esta ultima breve novels deRlevueltas. El desconocrmiento de la necesi-dad, conduce a todos estos hombres a laenajenacton ultlma de su libertad, y asi 19.mlsrna rebeldla de que 'Son portadoresen unmundo que no ,es de ellos y en el uue no sereconocen, los Ileva de Ia mano a una derro-ta que no es solo de e110s sino del papelque representan en una sociedad que reculerede carceles para ser "libre".Elestilo de Jose 'Revueltas, 10 propiamentepeculiar litera-ria, la forma de decir las CO~sas, se correspondecabalmente con el ~on-tenldo: las cosas rnismas a las 'Que el nove-li.sta da vida en la palabra,EI estllo no es de ninguna manera rsalista,no tiene nada .que ver conel resultado quenos podria antregar una copia fa tografica ,es un estilo 'Que reelabora con oricio y des.treza laobjetividad a Ia que alude,La lectura de esta novela, como de cual-quier otra narraclon de 'Revueitas, nos 'OOOr-gael goce estettco que se experimenta anteIa lectura de la gran novelistica latlnoame-rieana del presente y enriqueee aun masel copioso acervo uterario del gran escritory combatiente revolucionario.

ROBERTO ESCUDERO

*Lmpresorea: PrenaaLatlnoamerlclI.na S. A.. Root 537 _ Sa!ltlago

El escritor y el revolucionario

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