EL ESOTERISMO Y LA FILOSOFIA EN LA MASONERIA

1.- LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA.

A pesar de que surgieron en épocas y culturas distintas, el origen lejano de las distintas sociedades secretases común y se remonta a aquellos pueblos de la antigüedad , cuya tradición oculta y esotérica es recordadaaún hoy. De igual forma el basamento filosófico de las mismas es común, y lo contituyen las tres cienciasocultas: la Cábala, la Magia y el Hermetismo.

La Cábala

Es ciencia tradicional de los hebreos que busca poner al descubierto los secretos de la creación y de lanaturaleza divina, por su relación con las letras del alfabeto hebreo y de los diez números podría denominarselas matemáticas del pensamiento humano. La Palabra KABBALA, viene de la palabra hebrea Kibbel quequiere decir tradición, lección, enseñanza. Los Cabalistas opinan que su tradición es tan antigua como elmundo, afirman que emana de Dios mismo quien la enseño a los Angeles, transmitiéndola estos al primerhombre y a los Patriarcas quienes luego la fueron revelando. La Kábbala tiene un carácter verbal, es un valorpersonal , su origen y naturaleza divina, representan un regalo aceptado por el hombre ante Dios. Ladesignación corriente de Kábbala es cahlchelet ha-kabbala o cadena de la tradición, Dios sostiene elextremo superior de la cahlchelet y le tiende el otro extremo al hombre, invitándolo a recogerla.

El método Cabalístico se compone de treinta y dos medios o instrumentos de conocimiento que sedenominan las treinta y dos vías, representadas por los diez primeros números, llamados sefiros y lasveintidós letras del alfabeto hebreo y de cincuenta sujetos a los que se les puede aplicar la ciencia, y que sellaman cincuenta puertas, y que constituyen una clasificación los seres en cinco series de diez, que abarcantodos los conocimientos posibles. La Cábala se puede denominar el Algebra de la fe, tiene su geometríaideal, su álgebra filosófica y su trigonometría analógica, que resuelve con sus ecuaciones los problemas delalma despejando sus incógnitas y obliga en cierto modo a la naturaleza a revelar sus secretos. La Cábala sedivide en cuatro ramas principales: la Gematría, el Notaricón, la Temura, la Mercavat y el Berechit.

La Gematria se refiere al relativo valor de los numérico y en la transposición de las letras que forman la spalabras. El Notaricón exsite en dos formas; en la primera cada letra de una palabra se toma como laabreviación de otra palabra y con ellas se forma una frase, la segunda forma es al contrario cualquiera de lasletras que forma una frase pueden dar principioa una frase o a una nueva palabra. La Temura son laspermutaciones, consiste en el cambio y equivalencia de ciertas letras de manera que pueda dar forma a unanueva palabra. La Mercavat o Historia del Carro, referente a la visión de Ezequiel del Carro Sagrado yencierra todo un tratado de teología. El Berechit o Historia del Genesis, enseña la ciencia de la creación y lanaturaleza y encierra todo un tratado de cosmología. En resumen la Gematría, el Notaricón, la Temura son lasmatemáticas de las ideas. La Mercavat y el Berechit resumen la ciencia de Diós y del mundo.

Las enseñanzas de la Cábala fueron recogidas en dos libros: El Sepher Ietzirah o Libro de la Creación, el cualencierra toda una cosmología, donde están contenidas las treinta y dos vías de la sabiduría, el segundo libroes el Zohar o Libro de Esplendor este se ocupa en primer lugar de los secretos del mundo intelegible, ypredica una teosofía donde aparecen todas las operaciones de la divinidad, así como también las relacionesque mantiene con el hombre y la naturaleza.

Mucho de las enseñanzas de la Kábbala se emplean en los altos grados de la Masonería y se han constituidosritos entreros bajo sus principios. Por cuya razón merece un sitialespecial encualquier desempeño generalsobre la Masonería.

La Magia o Ciencia de los Magos

Según Vasal, la Magia nos llegó de Persia y Caldea unos 100.000 año a.C, en donde un grupo de sabios seunieron para formar una asociación mística bajo el nombre de MAGOS (palabra proveniente del CaucasoMagh, grandesa), cuyo objetivo era conservar como un depósito secreto los vestigios de las Artes y Cienciasde los tiempos primitivos. De allí pasó a Egipto y luego a la civilización Greco - Romana, con aspectosvariados y a menudo difíciles de captar en sus intenciones. La magia es un elemento constitutivo delesoterismo occidental, es el conocimiento de las leyes secretas de la naturaleza de ella se derivan laAstrología y la Alquimia, se trata de conocimientos y prácticas que descansan sobre la correspondencia delos tres planos de la creación: físico, humano y divino, que se organizan a partir de una correspondencia entrelos astros , la naturaleza y el hombre, para luego permitir descifrar las leyes y reglas que proceden de lasciencias. Su más grande maestro fue Zoroastro. Para Eliphas Levi (1.810 - 1875) la magia es la madrina delas religiones, la clave de todos los misterios divinos, reconciliadora de la ciencia y la fe. Ciencia tradicionalde los secretos de la naturaleza que algunos adeptos sabrán utilizar según un conjunto de operaciones y artes,para el bien de la humanidad y para la gloria de Dios. La Astrología: aparece en Grecia en el s.III a.C comoproducto de las revelaciones místicas de Thot el Egipcio, aporta elementos que emanan de la astronomía y delas ciencias griegas, utiliza mitos y misterios que el alfabeto zodiacal permite interpretar, como las influenciasde los siete planetas, la división del zodiaco en treinta y seis decanatos. Pero es sobre todo en la astrologíahermética donde va a focalizarse el interés de los esoteristas en el s.III hasta el Renacimiento y de masadelante, ella comporta varios sectores: la gentica estudio de la astrología universal, la apokatastaseisestudio de los periodos y de los ciclos, elkleroi destino de los planetas, el thema mundi horóscopo mundial,simultáneamente se interesa también en la interpretación de los ciclos meteorológicos, y las influenciasastrales sobre el cuerpo humano. La Alquimia sus secretos se remontaran a las enseñanzas iniciaticascaldeas de Zoroastro y egipcias de Thot -Hermes pero es con Bolos de Mendes (200 a.C) quien adelanta lasprimeras recetas y técnicas que pueden llamarse Ciencia Esotérica, y junto con Zozimo elaborarán unaalquimia revelada llena de todo un simbolismo alegórico y una enseñanza donde se confrotan la teosofía y lafilosofía de la naturaleza.

En los rituales de diversos grados de la masonería se nota la influencia de la Magia: el mercurio, la tierra, eltrigo en el cuarto de reflexiones, el uso del fuego en los viajes, la transmutación de recipendiario, la estrella decinco y seis puntas, el simbolismo de la astrología en las doce columnas del templo, la utilización de imagenescomo el aguila bicelfala y otros simbolos en los diferentes grados, elementos estos que fueron asimilados yentrecruzados con los de otras filosofias para dar cuerpo a la masoneria especulativa .

El Hermetismo

En todos los manuscritos antiguos que contienen la historia del gremio, se hace mención de Hermes comouno de los fundadores de la Masonería. Existen dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan enla historia sagrada. La primera es el Hermes divino, llamado por los Romanos Mercurio y por los EgipciosThot, como dice Diodoro Siculo Thot - Hermes es el Dios mago que aparece junto a Isis cuando esta quieredevolverle la vida a Osiris, " el vino a enseñar la grandiosa doctrina secreta de la luz interna a los Sacerdotesde los templos. Les enseñó que la Luz era Universal y que esa Luz era Dios quien mora en el corazón detodos los hombres. El segundo es Hermes Trimegisto, quien fue un famoso legislador, sacerdote y filósofoEgipcio, que vivió hacia el año 2.630 a.C. hermes enseño a los hombres la escritura, la música, la medicina, laastronomia, el ceremonial para el culto de los dioses, tambien enseño a ciertos discipulos las cienciassecretas, tales como la magia, la alquimia, la astrrología. Se dice que escribó treinta y seis libros sobreteología y filosofía, y seis sobre medicina. Todas estas enseñanzas fueron recogidas y redactadas en el Deltadel Nilo en los siglos II y III D.C., reorganizados con el nombre de Hermética y está constituida por tres libros:El Corpus Hermeticun, El Asclepius y los Fragmentos de Stobeo. Toda la filosofía hermetica se basa en sieteprincipios: el principio del entalismo, el principio de Correspondencia, el principio de Vibración, el principio dePolaridad, el principio del Ritmo, el principio de Causa y Efecto, el principio de Generación.

La doctrina hermética es sin duda la corriente esotérica que más ha influido en el esoterismo occidental. Sustextos han sido estudiados por los filósofos a través del tiempo, como Filón de Alejandría, Anaxágoras, Platónen la Grecia antigua; hizo su aporte al cristianismo primitivo así San Agustín hace referencia de ella en DeCivitate dei, e influyó en otros escritores cristianos como Boecio, Lactancio, Origenes, Dionisio, Juan deScotto para el desarrollo del Esoterismo Cristiano. Igualmente entre los Hermetistas Arabes se encuentran:Jabir Ibn Hayyan, Al Razi y en un texto corto del hermetismo llamado La Tabla Esmeralda, en la cual seexpresan principios naturales y filosóficos, expone las leyes que rigen los cambios en la naturaleza y constituyeun verdadero breviario de alquimia. En la Edad Media el Hermetismo influyó en filósofos como Paraselso,Raymundo Lulio, Maimonides.

El Hermetismo es la ciencia de la naturaleza oculta en los jeroglíficos y símbolos del antiguo Egipto. Es lainvestigación del principio de la vida, es la ciencia de las propiedades ocultas, de las virtudes escondidas y delas relaciones que se establecen entre los tres reinos en el mundo. Estos reinos dejan aparecer entre síafinidades y rechazos: plantas, minerales y animales entretejen con los astros lazos que permiten laaprehensión de cadenas o de series susceptibles de comprender los secretos de la naturaleza.. Es lareproducción por el hombre del fuego natural y divino que crea y genera los seres. Para esta comprensión noobstante se requiere una iniciación previa, ya que en efecto entre el mundo sideral investido por la voluntaddivina, el hombre y la naturaleza, se establecen una serie de relaciones , que por si sola la razón es impotentepara expresar.

2.- LA FILOSOFÍA MASÓNICA

La Francmasonería en sus orígenes antiguos contó entre sus fundadores a transmisores de diversascorrientes herméticas, pitagóricas, cabalísticas, mitraicas, sincretista, hinduista, cristianas etc. que con elcorrer del tiempo se fueron enlazando armónicamente hasta dar origen a un sistema de grados enmarcadosen una Filosofía Masónica.

Este cuerpo filosófico liga al francmasón mucho más a los valores humanos , que a la devoción a Dios, lo cuallo hace menos teósofo y un poco más antrosófo. Los neoplatónicos utilizaban un idioma geométrico paradescribir los cuatro niveles de la existencia, el cual se puede describir así: el punto, la parte esencialrepresenta la divinidad fuente de todo, esta se proyecta a toda la existencia a través de niveles cada vez mascomplejos, la línea representa al espíritu, la superficie la psique/alma y finalmente el sólido la materia. LaFrancmasonería se ocupa de la superficie, esto es de la psique, pero sin las otras partes del sistemametafísico. el sistema filosófico de la masonería concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique/alma,un espíritu y un contacto con la fuente divina. En términos específicos representa la psique mediante el Templode Salomón, que describe como un templo de tres niveles dentro del cual se puede tener consciencia de lapresencia de la divinidad. Se puede encontrar un paralelismo entre este sistema y el modelo psicológico deJung, el patio del templo corresponde a la consciencia individual y su desarrollo se realiza en la Cámara deAprendiz, en la cual el recién iniciado recibe simbólicamente una mirada al interior de la naturaleza de supropia psique y que se representa como la piedra bruta. La cámara central o santuario que corresponde alinconsciente personal y se desarrolla en la Cámara de Compañeros, este grado entraña un profundo trabajopsicológico e intelectual. Por último el sanctasantórum corresponde al inconsciente colectivo que se desarrollaen la Logia de Maestros, se entiende como ya con el desarrollo de la psique se puede tener contacto con elespíritu, de manera que trabajando en el seno de la estructura psicológica, especialmente a niveles maselevados se puede ser consciente de la presencia de la divinidad. En base a estas premisas se puedeentender que el individuo que se inicia en la francmasonería, y que explora su psique puede y debe dejándoseguiar por su Dios desarrollar un papel activo en el mundo físico, o mejor entendido en la sociedad donde sedesenvuelve.

El dogma Masónico es el de Zoroastro y el de Hermes, su regla es la iniciación progresiva: Son depositariosde los misterios del Apocalipsis y del Zohar. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo quees la caracteristica especial de la enseñanza de la Masonería, y son las que relatan la pérdida y recobro de lapalabra, a la vez que investigan la verdad divina, ella nos conduce a la comunicación inmediata relacionadascon las ideas profundas del mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad representada por la Luz delConocimiento. Su veneración va dirigida sobre todo a la razón, bien comprendida como conciencia, pero semuestra muy poco inclinados al automatismo reglamentado de las religiones. Su fundamento es el ordeneterno. Su principio es la justicia inmutable que rige las leyes de Universo. Enseña la igualdad en el ordenjerárquico, y mira como necesario los grados de la iniciación y la clasificación de los hermanos por orden deestudios y méritos, admitiendo todas las creencias pero rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan a lanaturaleza. En ella tienen cabida todos los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de las leyes,amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo.

3.- LA FRANCMASONERIA COMO ESCUELA INICIATICA

Serge Raynaud de la Ferriere define la Escuela Iniciática como un lugar de disciplina, donde no entra todo elque quiere, en ellas hay una enseñanza preparatoria repartida en grados, y examenes que aprobar antes deabordar el grado siguiente. Estas Escuelas no se fundan mas que de tiempo en tiempo, a lo largo de lahistoria, y la razón es muy simple: porque en estos Centros Esotéricos es donde se conserva la TradiciónIniciática, con su Alta Ciencia Verdadera y los Preceptos de los Sabios, en una palabra es todo lo que puede

encerrar un santuario el cual debe transmitir el Misterio y el Simbolismo bajo los cuales se encierra la CienciaDivina.

El Colegio Iniciático enseña las diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofías,no pertenece a ningún dogma y está por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. Latransmición de la Gran Sabiduría se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos años de estudiopara hacerla comprensible. Aqui adquiere razón el axioma: Cuando el Discipulo está preparado, el Maestroaparece, o sea cuando el aspirante se ha formado una opinión un poco menos profana, entonces es digno derecibir la iniciación.

La Francmasoneria como heredera de estas Tradiciones Antiguas se puede considerar una EscuelaIniciática, ya que en ella se practica la Iniciación selectiva de sus miembros y se da una enseñanza Esotéricainterna repartida en Grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultadesprivilegiadas, estando la misma representada por símbolos que representan los más Altos Misterios y queconstituye el esoterismo en la Orden.

What i Maçonaria and ours Behavior Obreiro

Maçonaria i the personified virtue, he/she doesn't have an alone Symbol that be not the application of adds transcendent truth, it doesn't possess one only mystery that doesn't hide the practice of it adds virtue; Universal Paz i yours ideal; the Good i the middle of action; it goes the practice of the charity intends to arrive to the fraternization of all the people.

An association of men that if they consider Siblings to each other and whose end i they live in perfect equality, entirely tied by liaisons of reciprocal esteem and trust, being stimulated each other, in the practice of the virtues.

The morals system, veiled goes allegories and illustrated by symbols.

They plows insufficient the words, it goes many that they plows, to ennoble one entity of beginnings and such noble ends the it i Maçonaria, the one which, through its letter magna, that i to say, the Constitution of the Great East of Minas Gerais, it established that the Order i one institution essentially philosophical, philanthropic, educational and progressive goes middle of the disinterested practice of the charity and of the investigation constant of the truth, tends goes supreme ends, the FREEDOM, EQUALITY and FRATERNITY.

It i well truth that besides these general beginnings, that norteiam the steps of such decanted Institution, other institutes existed correlatos that pautam the conduct, only much in right the in duties of the members filiados to the Order.

It goes efetuação of my work, my imagination was wakened up on the part of our Constitution that regulates the rights and duties individual of Maçons.

It nails our Constitution, individual certain, such obligations the the duty of frequenting the Store; quitar with punctuality the contributions that plows we imposed; to recognize the Siblings everybody to regulate Maçons, giving them just help and protection and defending them with risk of the own life, against injustices; to maintain always in the profanes world, conduct deigns and straight, practicing the good and the tolerance and being subordinated to the laws, to the habits and the powers constituted of the country.

Through these few duties that I could observes that to show off the title of Maçom i not an unassailable barrier; the difficult i to be truly the perfect Maçom, not that this difficulty i

originating from of the masonic beginnings, but yes of the individual conduct of Imperfect Maçons, the ones which, same living together with alone beginnings noblemen let to escapes it goes among fingers escorregadios the opportunity of they try to equal alone many true Maçons. To eats in Store, with physical presence or to ask to adds Brother that light its contribution, when it could take it personally, it doesn't mean that this Obreiro it i executing its duty.

Or exemplifying simpler, the it i happening us ours last days or months, with an amount of raffles that we have received to help adds unfortunate people, that it plows needing help, that i to say, the Brother acquires the notices of the raffle when it i sought by that that i responsible in selling such notice and he say to be executing, I say again, with its duty. And the its presence in Store, to know that it i happening really, how i it that i? Do donate he/she ask it goes those what they he/she eats? Which the subject discussed? They plows simply nine presences in the year. It i, really we have our Internal Regiment that i to moves the archaic the the ideas of adds few it retrogrades Siblings, that i to say, they don't want to be truly in favor of the changes necessary alone that we can be better seen before the society and not simply lives MAÇOM.

Understanding that the masonic beginnings, besides the physical presence or monetary, they demand the spiritual presence of Obreiro, only that this, with spontaneity, give everything of itself goes benefit in the Order and like this consequently, of the humanity.

It i going the duties of the Maçom beyond: to recognize Siblings all regular the Maçons and to of the installment of aid, besides with life risk, if necessary. It i of observing that the practice i enough opponent than it nails our masonic doctrine. Wear out you counted exceptions, it shows us trivial the, they plows to each other Siblings digladiando the true antagonistic, when they should be lives than never united under the protecting égide of the philosophical base of Maçonaria, the one which it eats crossing well the centuries the the pyramid elaborated, therefore its alicerce was very well built goes not abating in face of the bad conducts of adds integral elements of its picture.

There plows Siblings that go by Siblings or it goes Sister-in-laws and that it plows unable to drive it the good morning or good afternoon or, in the worst of the hypotheses, to work horn of its automobile in the sense of emitting one execution.

Be excused with adds me it happened team, because it i not of my feitio.

These elements that plows not perfect Maçons, only causes feather, because living together with the good and with the good, nothing wants to learn, they plows unable to read the good book on Maçonaria or attn least to ask borrowed to those that we know that they possess them, continuing blind profane them, only thwarting the masonic philosophy and its Siblings, that plows with the tearful soul it goes they see to dear entity if to lead astray of the on the way to the good, to thrash the black highway that stain the high name of our Order, even before the world profane.

With all these reverses that we know how to exist, our Order there will be of to beat centuries entrusts it, because, in spite of the reduced number, we possessed in the picture masonic elements of the highest ancestry; of feelings noblemen, legitimate Maçons, that you/they will never allow that is prostrated for earth the our ancestors' invaluable legacy in the tangent to the Maçonaria, seeking more and more, as true generals armed of intelligence for defense of the Order, the defense of the tríduo of the Freedom, Equality and Fraternity, to place Maçonaria in its true occult leader position of the society.

I ask permission to the present Siblings and especially to the Venerable Master, so that I can talk about the Apron and Balandrau:

The APRON

To frequent, in the Temple, the Sessions of the Store, he/she becomes necessary and imperative that there maçonicamente trajado " is been ".

The clothes of Maçom is the Apron. Without him, it is impossible to any Maçom to take part in the Works. In Maçonaria Especulativa, the use of the Apron independe of the position or position exercised by Maçom. Inside of the Store, everybody, without any exception, are forced the they be maçonicamente trajados, that is to say, covered of its Apron. Emblems, distinctive medals, they can be released. Never the Apron.

BALANDRAU

Balandrau is not a masonic clothes, as it shows us ours Brother writer Boanerges Barbosa Castro, in its masonic work, already in to 2nd edition, denominated Masonic Temple and its Symbolism.

Its use is relatively modern and he/she assists to order considerations exclusively practices. The civil clothes demanded for the comparecimento in Store it is tender black, white shirt and tie, being this last one black. The economy not always it allows to Maçom of more gains modest arcar with expenses for the acquisition of a black clothes, that in general is an expensive clothes. Other Siblings don't tolerate the I use of the tie and when they are forced to use it they sit down one total desconforto. Black Balandrau, closed in all yours length, from the neck to the knees, solves all these problems and it was that that the Stores consented in allowing yours I use that, on the other hand, it doesn't break the dignity of the ceremonial, as they also determine our regiments.

There are Siblings that frequent our Store and that attend in ours meetings badly trajados, that is to say, with colored shirts, with shoes of whole the colors and sometimes even botina, also of several colors and never in the black color, without speaking that use Balandrau all opened in the front leaving to its exhibition chest, as if he was doing it leaves of the " women's " club, that all we know that exists for there.

Excuse more ma time he/she/it is playing the hood in some Brother, because it is not my intention.

That is, in my small, modest and parco knowledge, a total disrespect to our Sublime Order and the other Siblings.

I want in this opportunity to go to the Siblings in the sense of requesting an installment of larger services to the high name of Maçonaria. No one can conceive that in this sacred Temple where you/they meet people of such vast carat of honesty, understanding and wisdom, not leave ideas, don't present Works in Store, that you/they can be of great help for the Order and even for the society it profanes. Of so much healthy minds for right must sprout good fruits, only needing willingly a little for not leaving our weekly meetings if they transform in a crazy routine improfícua.

That are of my excuses final words if I was abrupt in mine pronouncement, when truly I had only the intention of to praise the excelsos ensinamentos of Maçonaria and to thank mine Siblings everything of good that was I let to learn in this nobleman institution, that is Maçonaria.

Irm:. Ademar Jardim Ferreira Or:. of Carlos Chagas–MG