EL ESTRUCTURALISMO

Estructuralismo: Teoría y método científico que considera un

conjunto de datos como una estructura o sistema de

interrelaciones1.

El estructuralismo se refiere, entonces, a aquel enfoque –respecto

de cualquier materia- que tiene por objeto las “relaciones

recíprocas” de los diversos hechos observados, en lugar de

considerarlos aisladamente. Es así como el estructuralismo se

convierte en “estructuralismos” dependiendo del área de estudio.

1 Diccionario de la Lengua Española. Real Academia Española. Vigésima Primera Edición. Madrid: 1992.

1

EL ESTRUCTURALISMO

Es un método de trabajo, una línea de pensamiento que conduce hacia la

totalidad frente al atomismo, al universalismo frente al individualismo

que caracterizaba las investigaciones funcionales.

Aún cuando se corrió el riesgo que el estructuralismo se convirtiera en

una moda más, los trabajos del lingüista Saussure y del Antropólogo

Lévi-Strauss dejaron bases suficientemente rigurosas para ver que las

teorías y métodos de la lingüística estructural son directa o

indirectamente aplicables al análisis de todos los aspectos de la cultura,

en cuanto que todos ellos, como la lengua, pueden interpretarse como

sistemas de signos.

2

EL ESTRUCTURALISMO

Esta concepción lingüística se convirtió en paradigma metodológico para

varias disciplinas como la antropología, la historia, la literatura, las

matemáticas, la física, la biología, la psicología, etc…

Estructura: Conexión y relación recíproca, estable, sujeta a la ley, entre

las partes y elementos de un todo, de un sistema. Dicho concepto ocupa

un lugar específico en lingüística (el denominado estructuralismo,

investigación del lenguaje como sistema de signos) y en psicología (idea

de totalidad o carácter estructural de la psique) 2.

2 M.M. Rosental y P.F. Iudin. Diccionario Filosófico.

3

Modelos Estructurales

Instrumento teórico constituido por la identificación de principios de

organización de las relaciones significativas. De ahí que se consideren a

las estructuras como significantes.

Comunicación

La comunicación es el eje central del estructuralismo desde su

nacimiento, tanto en su perspectiva lingüística, como en la antropológica.

Se considera la comunicación como objeto final de todo lenguaje. Se

entiende como la interpretación de la significación, la producción de

sentido, la razón de ser del hombre en su interrelación con el mundo

exterior.

4

Ferdinand de Saussure(Suiza, 1857-1913)

Los tres cursos de lingüística dictados por Saussure entre 1906 y 1911 en la Universidad de Ginebra se reconocen como fundadores del estructuralismo.

Para este lingüista la lengua es una “institución social”, mientras que la palabra es un acto individual.

En cuanto institución social, la lengua es un sistema organizado de signos que expresan ideas: representa el aspecto codificado del lenguaje.

La lingüística tiene por tarea estudiar las reglas de este sistema organizado a través de las cuales éste produce sentido.

5

Signo Lingüístico

GRABADORA significante significado

El signo lingüístico es una entidad psíquica, conformada por la combinación del significante y el significado.

Significante es la imagen acústica, es por excelencia, la representación natural de la palabra.

La imagen acústica no es el sonido material, cosa puramente física, sino su huella psíquica, la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos.

Significado es el concepto.

6

Denotación y Connotación

Denotación

Para Roland Barthes es el sentido común, obvio del signo.

La denotación describe la relación entre el significante y el significado en el signo lingüístico (Saussure).

Connotación

Se refiere a la interacción que ocurre cuando el signo encuentra los sentimientos o emociones del usuario y los valores de su cultura. Es decir cuando los significados se interpretan desde lo subjetivo o lo intersubjetivo.

7

SEMIOLOGÍA

“La semiología tiene como objeto todo sistema de signos,

cualquiera que sea su sustancia, cualesquiera que sean sus límites:

las imágenes, los gestos, los sonidos melódicos, los objetos y los

complejos de estas sustancias que se encuentran en ritos,

protocolos o espectáculos constituyen, si no “lenguajes”, sí al

menos sistemas de significación”3.

3 Definición tomada del artículo –manifiesto- “Eléments de sémiologie”. Publicado en la revista Communications, 1964.

8