EL EVANGELIO DE MARCOS

 “Procura venir pronto… y a Marcos, tráele, que me va a ser útil para el ministerio”. Timoteo, al parecer en Éfeso, recibe este encargo de San Pablo

EVANGELIO ES… Una definición sencilla, aunque algo incompleta, podría decir algo

así: se denomina evangelios (del griego εú que significa bien y αγγέλιον que significa mensaje, Buena Noticia) a los escritos que narran la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesús de Nazaret.

Algunos matices para ir abriendo boca:-Los evangelios no son una biografía de Jesús, aunque en ellos encontremos hechos y acontecimientos de su vida. Una biografía (ejemplo de Plutarco con sus “Vidas Paralelas”, siglo I), tiene detalles esenciales como aspecto físico, infancia o ambiente histórico en que se mueve el protagonista, estos son pasados por alto en los evangelios. Además, las fuentes y las diversas opiniones brillan por su ausencia.-No son una síntesis de lo que Jesús hizo y dijo, sino más bien en el testimonio de su fe en Jesús como Salvador e Hijo de Dios.-Son una buena noticia: basado en el pasado, interpretado a la luz del presente y con vistas al futuro.

FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS

AÑOS ETAPAS ACONTECIMIENTOS

1 al 30 Vida de JesúsHacia los años 27-28, Jesús de Nazaret escoge a algunos discípulos y con ellos proclama la venida del reino de Dios.

30 al 50 Transmisión oralLa resurrección de Jesús y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés hacen comprender a los discípulos que Jesús es el Hijo de Dios, el Salvador. Narran su experiencia vivida con Jesús. En torno a ellos van surgiendo pequeñas comunidades cristianas.

50 al 70 Se escriben algunos textos

Estas comunidades recurren a las palabras de Jesús para resolver todas las cuestiones que les plantea su vida y mantener viva su fe. Poco a poco, estos recuerdos se van poniendo por escrito agrupados en colecciones. Los utilizan fundamentalmente para la predicación, la celebración de la eucaristía y la catequesis de los nuevos bautizados.

70 al 100 Se escriben los evangelios

Cuatro evangelistas recogen las tradiciones orales y los escritos y, en un lento trabajo de composición, escriben los evangelios. Lo hacen en fechas y lugares diferentes. Al escribir tienen en cuenta los problemas y necesidades de las comunidades a las que se dirigen.

¿QUIÉN ES MARCOS? En los escritos del Nuevo Testamento

aparece un personaje, importante en la Iglesia apostólica, que unas veces es llamado Juan, otras Juan Marcos y otras Marcos solamente. Por la simple lectura del Evangelio se ve que se trata de la misma persona. Nada tiene de extraño que un judío usase dos nombres: uno hebreo Juan y otro latino helenizado Juan Marcos, máxime si procedía de provincias del Imperio romano. En San Marcos, como en San Pablo, el nombre romano terminó por imponerse sobre el hebreo.

¿QUIÉN ES MARCOS? Según una tradición muy antigua, Marcos fue el intérprete

del apóstol Pedro. Papías (siglo II), una persona importante en la iglesia antigua, dijo que "Marcos, que fue intérprete de Pedro, escribió fielmente todo lo que pudo recordar, ya sea de los dichos o de los hechos de Cristo, pero no en orden, puesto que no había sido oidor ni compañero del Señor; pero posteriormente, como ya se ha indicado, acompañó a Pedro, que adaptó su instrucción según lo requería la necesidad, no como si estuviera haciendo una compilación de los oráculos del Señor. De modo que Marcos no cometió error alguno, cuando escribió ciertas cosas en la forma en que las recordaba; porque se dedicó a lo siguiente solamente: a no omitir nada de lo que había oído, y a no incluir ninguna afirmación falsa."

La mayoría de los eruditos opina que Marcos es el evangelio más antiguo, y que fue escrito después de la caída de Jerusalén y la destrucción del templo, enfatizando que estos acontecimientos no eran nada más que el principio de un tiempo duro y extremadamente difícil.

Marcos y su relación con Pablo La actividad evangélica de San Marcos la inicia con

Bernabé y Pablo, quienes cumplido su ministerio de llevar subsidios a la iglesia de Jerusalén, se volvieron a Antioquía llevándose consigo a Marcos. Enviados de nuevo Bernabé y Saulo a la misión, para la que les había llamado el Espíritu Santo, embarcaron rumbo a Chipre donde predicaron en las sinagogas, teniendo a Marcos como auxiliar o diácono y una vez evangelizada la isla, al zarpar Pablo y los que con él estaban de Pafos a Perge de Pamfilia, Marcos se separó de ellos y se volvió a Jerusalén. Cuando más tarde Pablo y Bernabé visitaron las comunidades evangelizadas, Bernabé quiso llevar consigo a Marcos pero Pablo se opuso, pues no olvidaba que no les había acompañado a Pamfilia. Como la divergencia de criterios fue irreductible, ambos se separaron en la tarea misional y “Bernabé tomando consigo a Marcos se embarcó para Chipre”. Los acontecimientos posteriores indican una plena reconciliación de San Pablo con Marcos.

Marcos y su relación con Pedro En la 1º carta de Pedro, el autor lo llama

“hijo mío” (1 Pe 5,13). Muchos piensan que esa carta no la escribió Pedro, pero es interesante ver cómo concibe el autor la relación entre Pedro y Marcos: muy íntima y afectuosa. Este contacto debió de comenzar en Jerusalén, ya que la comunidad se reunía en casa de María, la madre de Marcos (Hch 12,12).

SUS ÚLTIMOS DÍAS… Probablemente murió en el año 68 d.C., de

muerte natural, según una relación, y según otra, como mártir, en Alejandría de Egipto. Los Hechos de San Marcos, un escrito de mitad del siglo IV, refieren que San Marcos fue arrastrado por las calles de Alejandría, atado con cuerdas al cuello. Después lo llevaron a la cárcel y al día siguiente le volvieron a aplicar el mismo martirio hasta que falleció. Luego echaron su cuerpo a las llamas, pero los fieles lograron sacarlo y evitar su destrucción.

De Alejandría fueron trasladadas sus reliquias a Venecia el año 825, cuya República lo adoptó como celestial patrono, erigiendo en su honor la maravillosa Basílica de San Marcos, y tomando el símbolo del evangelista (el león alado con el libro del Evangelio) como su escudo, que esculpió en todos sus monumentos y posesiones

DESTINATARIOS Se cree que el escritor tuvo en mente a

los cristianos gentiles (de origen no judío) en su preparación del libro. Parece estar claro que este evangelio no fue adaptado especialmente a los lectores judíos, debido al hecho de que contiene pocas referencias de las profecías del Antiguo Testamento. Además, la explicación de palabras y costumbres judías indica que el autor tenía en mente a los gentiles cuando los escribió.

¿QUÉ QUISO MARCOS AL ESCRIBIR EL EVANGELIO?

Marcos ha recogido la tradición de Jesús, en parte transmitida por escrito, y la ha ordenado acentuando determinados aspectos para ayudar a la comunidad a afrontar los interrogantes que se le plantean en su vida de fe.

FIN DEL EVANGELISTA Marcos no parece preocupado por cuestiones biográficas.

Ejemplo de ello es la ausencia en su obra de una historia del nacimiento o de la infancia de Jesús, al modo en que lo hacen Mateo y Lucas. Además, en términos generales, y exceptuando acaso los capítulos del arresto, juicio, crucifixión y resurrección del Señor (14–16), los datos cronológicos consignados por el evangelista no permiten establecer con precisión el orden en que se producen los acontecimientos.

Lo que realmente importa al evangelista es atestiguar que a la pregunta sobre quién es Jesús, la primitiva comunidad cristiana respondió con convicción: Jesús es el Hijo de Dios. Y haciéndose eco de esta afirmación de fe, Marcos inicia su mensaje enunciando solemnemente: «Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios» (1.1. cf. también 1.11; 3.11; 5.7; 9.7; 14.61; 15.39).

¿QUIÉN ES JESÚS?EL HIJO DE DIOS:

Mc 1,1: Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios

Mc 15,39: “El centurión que estaba allí presente frente a él, al ver que había expirado de aquel modo, dijo: -Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios“.

¿CÓMO ERAN Y QUÉ PROBLEMAS TENÍAN LOS CRISTIANOS DE ROMA EN

AQUELLA ÉPOCA? *Sociológicamente, la comunidad

cristiana de Roma estaba formada por cristianos provenientes del paganismo, es decir, fundamentalmente no judíos. Son un pequeño grupo que vive en una situación de semiclandestinidad y a veces de total clandestinidad a causa de los periodos intermitentes de persecución que se producen en todo el Imperio y especialmente en la Todo esto lleva a los cristianos a correr un cierto peligro de desarraigo: por una parte no se identifican con un Imperio que en ocasiones los declara enemigos públicos, por otra parte pueden sentir como ajena una fe en Jesús cuyo origen judío no comparten plenamente.

Teológicamente tampoco están demasiado claras las cosas, hay distintos puntos de vista sobre el sentido y el valor de Jesús.

ESTRUCTURA DEL EVANGELIO 1. INTRODUCCIÓN (Mc 1,1-13) 2. PRIMERA PARTE: JESÚS ES EL

MESÍAS TRAE EL REINO (Mc 1,14-8,30).

3. SEGUNDA PARTE: JESÚS HIJO DE DIOS (8,31-16,8)

4.APÉNDICE: APARICIONES DE JESÚS RESUCITADO (Mc 16,9-20)

A MODO DE RESUMEN: MARCOS ERA…

Su nombre completo era Juan Marcos. Un joven cristiano que no conoció a Jesús

directamente. Que quiso explicar a través de su evangelio

quién era Jesús. Que lo escribió en un griego sencillo dirigido a

cristianos no procedentes del judaísmo. Que realizó viajes con Pablo y Bernabé. Que acompañó a Pedro como intérprete y

acompañante. Su evangelio es sencillo, el más corto. Aparece en varios escritos del Nuevo

testamento y en autores del siglo II.

TRÍPTICO INTRODUCTORIO (Mc 1,1-13) 1 Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. 2 Conforme

está escrito en Isaías el profeta: "Mira, envío mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar tu camino."3 "Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas," 4 apareció Juan bautizando en el desierto, proclamando un bautismo de conversión para perdón de los pecados.5 Acudía a él gente de toda la región de Judea y todos los de Jerusalén, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. 6 Juan llevaba un vestido de pie de camello; y se alimentaba de langostas y miel silvestre. 7 Y proclamaba: «Detrás de mí viene el que es más fuerte que yo; y no soy digno de desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias.8 Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo.» 9 Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.10 En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. 11 Y se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco.» 12 A continuación, el Espíritu le empuja al desierto, 13 y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo y los ángeles le servían.

JESÚS TRAE EL REINO *Jesús anuncia el Reino a través de

las parábolas, de acciones milagrosas, de gestos solidarios, con palabras de esperanza, de exorcismos...

Estructura de los milagros (Mc 4,35-41).1.- Presentación del caso vv. 35-38ª2.-Petición de ayuda a Jesús3.-Intervención de Jesús4.-Resultado producido5.-Reacción de los presentes

Esquema normal del género exorcismo (Mc 1, 23-26)

1.- Encuentro del exorcista con el demonio2.-Resistencia del demonio3.-Actuación del exorcista: amenaza, manda callar y salir4.-Salida del demonio5.-Reacción de los presentes

Las parábolas de Jesús como modelo de enseñanza.

Los evangelios sinópticos resaltan la particular manera de enseñar de Jesús a la multitud y de discutir con sus contradictores a través de parábolas (machal en hebreo). Así encontramos en Marcos una bella descripción de una "clase típica" de Jesús: "Otra vez se puso a enseñar a orillas del mar. Y se reunió tanta gente junto a él que hubo de subir a una barca y ya en el mar, se sentó; toda la gente estaba en la tierra a la orilla del mar. Les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas" (Mc 4,1-2). Tenemos aquí una multitud tras un maestro itinerante que enseña en parábolas; lo que nos puede sugerir una especial cercanía entre la multitud, el Maestro y las parábolas. ¿Qué es lo que constituye esta "especial cercanía"? ¿Por qué y para qué Jesús opta por este "eterno modelo de enseñanza"?

LA GEOGRAFÍA DEL EVANGELIO DE MARCOS: Galilea y Jerusalén.

EL SECRETO MESIÁNICO "Entonces les mandó enérgicamente no decirlo". Este

título revelará la propia verdad sólo  con la pasión y la resurrección.

Podríamos decir que existen tantas explicaciones del secreto mesiánico del evangelio de Marcos como autores se han ocupado de ello. Los puntos sobre los que los autores discuten y no se ponen de acuerdo son básicamente tres:

*Sobre si el secreto mesiánico se corresponde con la actividad del Jesús histórico o si, por contra, es una creación de la comunidad pospascual.

*Sobre si estos apartados en los que aparece el secreto mesiánico son una creación redaccional de Marcos o si aparecían ya en el material del que este evangelista se sirvió para componer su obra.

*Sobre la explicación última del motivo al que obedece la idea del secreto mesiánico.

El secreto mesiánico Mc 9,9 : “Mientras bajaban del monte

les advirtió que a nadie contasen lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitase de entre los muertos“.

Mc 15,39: “El centurión que estaba allí presente frente a él, al ver que había expirado de aquel modo, dijo: -Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios“

El discurso escatológico Lo forma el capítulo 13 de Marcos. Es la última

enseñanza de Jesús antes de la pasión y tiene carácter de panorámica sobre el futuro de Jerusalén y de los discípulos. Está dirigido a cuatro de estos, los mismos que fueron testigos del comienzo de la proclamación del Reino (13,3 cf 1,16-20). La razón de esta restricción está en el uso de un lenguaje perteneciente al lenguaje apocalíptico, que exige pocos oyentes, pero el contenido está dirigido a todos (13,37): todos los discípulos han de vigilar, esperando la parusía del Señor, cuyo tiempo se ignora, vigilando ante los falsos mesías y profetas, afrontando con ánimo las persecuciones y realizando cada uno su propia tarea.

MUERTE (CRUZ) Y RESURRECCIÓN El Evangelio de Mc apunta desde el sus

inicios hacia la cruz como momento de revelación plena. En la muerte de Jesús es donde se desvela por completo el misterio de su persona, el misterio del Mesías Hijo de Dios, y donde ese misterio llega a ser percibido por el hombre en toda su profundidad.

REFERENCIA AL A.T. En la secuencia de la muerte de Jesús es

importante el uso del Antiguo Testamento, en particular del Salmo 22, aludido en varias ocasiones: en los versículos 24 (Sal 22,19), 29 (Sal 22,8) y 34 (Sal 22,2). Estas alusiones pertenecen a las tradiciones más antiguas y muestran cómo los primeros creyentes ya hicieron un esfuerzo por pensar la muerte de Jesús a la luz de todo el designio salvífico de Dios y, al mismo tiempo reinterpretan toda la historia de la salvación a la luz de la muerte de Jesús.

MONTAJE EN PARALELOLa muerte La resurrección

Vers. Escenas Vers.15,16-20 El poder burlado El poder temido 15,42-4415,21-23 Llevar la cruz Llevar el cuerpo 15,45-46a15,24-27 Crucifixión Sepultura 15,46b15,28-35 Testigos Testigos 15,47

15,36 Le ofrecen vinagre Le llevan perfumes 16,1-315,37 Muere ?15,38 El velo La piedra 16,415,39 Testimonio Testimonio 16,5-715,40 Se quedan mirando Se quedan calladas 16,8

Las mujeres están con Jesús en los momentos

claves:En la cruz.

En la pascua.

¿POR QUÉ LEER HOY MARCOS?